ntoarce-te la dragostea dinti

Apocalipsa 2:1-7
ngerului Bisericii din Efes scrie-i: Iat ce zice Cel ce ine cele apte stele n mna
dreapt i Cel ce umbl prin mijlocul celor apte sfenice de aur:" tiu faptele
tale, osteneala ta i rbdarea ta, i c nu poi suferi pe cei ri; c ai pus la
ncercare pe cei ce zic c sunt apostoli, i nu sunt, i i-ai gsit mincinoi." tiu c
ai rbdare, c ai suferit din pricina Numelui Meu i c n-ai obosit." Dar ce am
mpotriva ta este c i-ai prsit dragostea dinti." Adu-i, dar, aminte de unde
ai czut; pociete-te i ntoarce-te la faptele tale dinti. Altfel, voi veni la tine i-
i voi lua sfenicul din locul lui, dac nu te pocieti." Ai ns lucrul acesta bun: c
urti faptele nicolaiilor, pe care i Eu le ursc." Cine are urechi s asculte ce zice
bisericilor Duhul: Celui ce va birui i voi da s mnnce din pomul vieii, care
este n raiul lui Dumnezeu."

Introducere: Efes sau ,,de dorit. Unde va ataca cel rau? Unul dintre liderii
acestei biserici era Ioan ucenicul iubit. Despartiti dragostea de credinta si veti
avea cea mai trista repezentatie a spectacolului numit reliogizitate.
Era un centru al crestinatatii, era capital economica a Asiei mici. De acolo incepe
atacul. Tot de acolo Domnul Isus incepe solia. Biblia il prezinta pe Isus ca ,,cel ce
tine cu putere(krateo) si biserica din Efes. El umbla in mijlocul bisericilor
pentru ca este viu si El doreste ca noi sa stim ca e prezent, ca ia aminte si
lucreaza. El stie si cunoaste tot ce am facut si nu este nedrept. El apreciaza
atitudinea ferma, testarea si cantarirea facuta cu privire la mesaj si mesager.
Cuvantul nu poti suferi este o dovada ca trebuie sa luam atitudine. Dumnezeu
ne cheama sa auzim dar de fapt expresia este a intelegem. Daca nu intelegi
atunci esti jefuit de cuvant. El tine in mana si cele sapte sfesnice si cele sapte
stele, adica atat biserica cat si omul.

Vom vedea in continuare ca dragostea dintai este problema efesenilor si dorinta
Domnului Isus. S.a scris mult pe tem ace e dragostea dintai. Ea poate fi inteleasa
mai intai prin chemarea pe care o face Mantuitorul imediat dupa ce vorbeste de
parasirea dragostei dintai: ." Adu-i, dar, aminte de unde ai czut; pociete-te i
ntoarce-te la faptele tale dinti. Ea poate fi inteleasa in al doilea rand prin
aprecierea pe care Domnul Isus o are pentru biserica: tiu faptele tale, osteneala
ta i rbdarea ta, i c nu poi suferi pe cei ri; Si in al treilea rand poate fi
inteleasa prin simbolurile folosite: sfesnic si pomul vietii.
E o tripla intelegere: present(stiu), trecut(intoarce-te, pocaieste-te, adu-ti
aminte) viitor (ii voi da sa manance). E o chemare la: ratiune, atitudine,
actiune.

1. Intre bucurie si corvoada diferenta o face dragostea. Sau trecerea de la
,,ce? la ,,de ce? E motivatia corecta. El ne cheama sa ne aducem aminte de
unde am cazut. Am cazut atunci cand am inceput sa credem ca stam in
picioare fara Duhul Sfant.
Siguri ca suntem datori si avem o datorie fata de Dumnezeu. Dar daca datoria
este indeplinita prin credinta in puterea noastra ne vom pierde rasplata si
in timp vom pierde interesul si motivatia corecta: 1 Corinteni 16:14 "Tot ce
facei s fie fcut cu dragoste!"

Evrei 6:1 "De aceea, s lsm adevrurile nceptoare ale lui Hristos i s
mergem spre cele desvrite, fr s mai punem din nou temelia pocinei de
faptele moarte i a credinei n Dumnezeu," Exista fapte moarte, adica fapte
lipsite de viata. Cand biserica din Efes a luat nastere, Cel ce a inceput lucrarea a
fost Duhul Sfant care a botezat 12 ucenicii de-a lui Ioan: Faptele apostolilor 19:6
"Cnd i-a pus Pavel minile peste ei, Duhul Sfnt S-a cobort peste ei, i
vorbeau n alte limbi i proroceau." Faptele apostolilor 19:11 "i Dumnezeu fcea
minuni nemaipomenite prin minile lui Pavel;" Faptele apostolilor 19:12 "pn
acolo c peste cei bolnavi se puneau basmale sau oruri care fuseser atinse de
trupul lui, i-i lsau bolile i ieeau afar din ei duhurile rele."

Sa lucrezi cu dragoste si insufletire chiar in mijlocul necazurilor nu e
omeneste ci dumnezeieste pentru ca ai in vedere o motivatie diferita, o
nadejde vie care nu inseala:Romani 5:5 "ns ndejdea aceasta nu nal, pentru
c dragostea lui Dumnezeu a fost turnat n inimile noastre prin Duhul Sfnt care
ne-a fost dat." O permanenta revitalizare si reimprospatare a iubirii prin Duhul
Sfant transforma datoria in devotiune.
Pocainta pocaitilor e diferita de pocainta nepocaitilor. Psalmii 45:1 "Cuvinte
pline de farmec mi clocotesc n inim i zic: Lucrarea mea de laud este pentru
mpratul! Ca pana unui scriitor iscusit s-mi fie limba!" E o intoarcere spre
dragostea dintai, este aceea bucurie de a-L lauda, este dragostea care il vede
mereu pe El in toate aspectele vietii.
Energia era consumata pentru Dumnezeu, era si osteneala. El nu ne chema sa
incrucisam bratele. Cuvantul osteneala presupune efort si inca din greu dar nu in
puterea omului ci a Duhului Sfat.
Dar fara motivatia corecta este de fapt alunecare, cadere, parasire a credintei
care va fi rasplatita.
Caderea e atunci cand il pierzi din vedere pe El. Incepe cu un moment
anume. Unde si de cand ai inceput s ail pierzi din vedere pe El?
Solutia e sa iti aduci aminte de unde ai cazut sau ce te face sa stai in
picioare: Romani 11:20 "Adevrat: au fost tiate din pricina necredinei lor, i tu
stai n picioare prin credin: nu te ngmfa, dar, ci teme-te!" Prin puterea Lui
stam in picioare, prin Duhul Sfant care ne tine. Ilustratie: biserica a inceput sa
isi scrie slujbele la calculator. La una dintre inmormantari nu s-au obosit si
au folosit aceleasi program ca la inmormantarea precedent, inlocuind
cuvantul Maria cu Edna. Insa calculatorul a operat peste tot inlocuirea
Crezul a aparut asa cred in Dumnezeu, Tatal Atotuternic, Creatorul
cerului si al pamantului si In Isus Hristos Singurul Sau Fiu , Domnul nostru
care s-a zamislit de la Duhul Sfant; S-a nascut din fecioara Edna, a patmit
sub Pontiu Pilat, a fost rastignit, a murit si a fost ingropat.
Acest prim exemplu vorbeste despre fiecare dintre noi in sesul devenirii,
innoiri prin asemanarea cu Hristos. Moartea vrea sa facem o fotografie iar
Duhul o radiografie prin Cuvantul Domnului. Adica permiti Cuvantului sa
treaca prin tine nu doar il subliniezi ci el te sublineaza pe tine, iti arata
slabiciunile , neajunsurile si ii permiti sa te schimbe.




2. Diferenta dintre lumina mea si lumina Lui o face dragostea. E o chemare
sa ne pocaim caci altminteri ne va lua sfesnicul. Pocainta si sfesnicul sunt in
relatie.
Sfesnicul e lumina Lui, e semnul ca esti biserica, iata cuvantul de trezire,
pedeapsa. Dragostea pune in lumina pe Isus, e smerita, inalta pe Dumnezeu,
recunoasate si cinsteste. Faptele apostolilor 19:17 "Lucrul acesta a fost
cunoscut de toi iudeii, de toi grecii care locuiau n Efes, i i-a apucat frica pe
toi: i Numele Domnului Isus era proslvit."

Faptul ca este amenintata cu luarea sfesnicului e dovada ca o biserica poate
deveni o institutie atunci cand lumineaza lumina ei si nu a Domnului,
atunci cand cinstea e a omului si cand smerenia nu insoteste dragostea.
Biserica din Efes a fost prigonita. Rascoala argintarului Dimitria putea sa ii
piarda: Faptele apostolilor 19:23 "Pe vremea aceea, s-a fcut o mare tulburare cu
privire la Calea Domnului." Faptele apostolilor 19:29 "Toat cetatea s-a tulburat.
Au nvlit cu toii ntr-un gnd n teatru i au luat cu ei pe macedonenii Gaiu i
Aristarh, tovarii de cltorie ai lui Pavel."
Pavel avea sa spuna despre acestea: Faptele apostolilor 20:19 "Am slujit
Domnului cu toat smerenia, cu multe lacrimi i n mijlocul ncercrilor pe
care mi le ridicau uneltirile iudeilor."
Atat de usor e sa aluneci in mandrie. Istoria efesenilor e mareata, prezentul arata
bine, biserica trece ca fiind conservatoare, dispusa sa plateasca un pret si totusi
asa de usor poti aluneca lasand sa straluceasca lumina ta. Cuvantul crestin nu
este legat de numele tau sau al meu ci de numele Lui.

Sfesnicul e acreditarea si pedeapsa de a nu il mai avea e pedeapsa de a
ramane cu lumina ta, puterea ta, organizarea ta si desigur vom culege roadele
eforturilor omenesti.

E o chemare la smerenie. E o chemare la pocainta zileleor dinainte: cum te
vedeai? Prin ochii Lui. Era atat de clar ca traiesti prin har. Crucea era ata de
aproape, sangele Lui aproape c ail vedeai curgand. Lipsa smereniei este uitarea
si o vedere incetosata a crucii. Caderea este atunci cand privirea e mai mult
spre tine dacat spre El. Caderea incepe cu un moment. Unde si de cand ai
inceput sa privesti mai mult spre tine?
Solutia e pocainta. Ilustratie: pe pod, dupa 14.000 de km, cu ochii plini de
speranta, uitandu-se la granite palestiniana si apoi colonelul rus: ,,este
victoria mea. Aici este secretul credintei ca prin victoria lui Isus sa ai
victorie asupra ta, asupra pornirilor rele si sa birui setea de razbunare sau
orice alt impuls rau. !( ,,atat de departe cat ma vor duce picioarele
Clemens Forell) autor Josef Martin Bauer.









3. Diferenta dintre jertfa mea si jertfa Lui o face dragostea. E o chemare la
faptele dintai, adica la jertfa. Pastorii bisericii: Pavel, Timotei, Ioan, Onisim.
Toti au platit pretul. tiu c ai suferit din pricina Numelui Meu dar tu trebuie sa
iti amintesti mereu si nu trebuie sa ramana jertfa la nivelul amintirilor.
Ce fapte au caracterizat biserica din Efes? A platit un pret, in dragostea sa a
adus jertfa: Faptele apostolilor 19:19 "i unii din cei ce fcuser vrjitorii i-au
adus crile i le-au ars naintea tuturor: preul lor s-a socotit la cincizeci de mii
de argini."

E o chemare la jertfa deoarece a fost platit un pret El pentru noi si noi
trebuie sa intelegem:1 Ioan 3:16 "Noi am cunoscut dragostea Lui prin aceea c
El i-a dat viaa pentru noi; i noi deci trebuie s ne dm viaa pentru frai." Un
alt verset de aur. Desi sunt laudate faptele si osteneala credintei lor, totusi El le
cere sa sa intoarca la faptele dintai, la sacrificiul personal, la marturia
personala, la costul de sine. In relatie cu cine sunt savarsite aceste fapte? In
relatie cu oameni si semeni. Dar acum eu stiu multe si nu mai pot iubi. Inseamna
ca ai ramas in dreptate si nu in dragoste. Nu e pedagogic. Nimeni nu spune sa fim
naivi sau lipsiti de intelepciune dar dragostea trebuie sa biruie.

E o chemare la rabdarea care lucreaza in si prin suferinta. Sunt doi termeni:
stiu rabdarea ta si stiu ca ai rabdare.( al doilea termen e diferit pentru ca e in
relatie cu suferinta) Dragostea lui Hristos il cauta pe Petru si da de stire acest
lucru( el era indurerat pentru esecul lui), o intampina pe Magdalena cea
indurerata de pierdere si iese in cale dezamagitilor, trece de usa incuiata a celor
tematori si vindeca necredinta Tomei. Durerea din viata noastra sa ne faca
rabdatori si plini ingaduinta rabdatoare fata de altii.

Disciplina si invatatura sanatoasa trebuie savarsita in dragoste. In fond
invatatura e pentru oameni. Ei sunt tinta. Noi suntem pazitori ai adevarului de
dragul fratilor:1 Tim. 1:3-7 ,,Dup cum te-am rugat la plecarea mea n Macedonia,
s rmi n Efes, ca s porunceti unora s nu nvee pe alii alt nvtur, i s
nu se in de basme i de nirri de neamuri fr sfrit, care dau natere mai
mult la certuri de vorbe, dect fac s nainteze lucrul lui Dumnezeu prin credin,
aa fac i acum. inta poruncii este dragostea adic pzirea poruncilor lui
Dumnezeu , care vine dintr-o inim curat, dintr-un cuget bun, i dintr-o
credin neprefcut. Unii, fiindc s-au deprtat de aceste lucruri, au rtcit i s-
au apucat de flecrii. Ei vor s fie nvtori ai Legii, i nu tiu nici mcar ce spun,
nici ce urmresc. Luptele si apararea adevarului nu ar trebui sa nasca
tabere cai noi suntm o singura tabara: a lui Dumnezeu. Cand unitatea se
pierde dragostea dintai apune.

Caderea este atunci cand slujba conteaza mai mult decat celor care le
slujesti. Caderea incepe cu un moment. Unde si de cand ai inceput sa
privesti slujba dar fara sa vezi oamenii: Faptele apostolilor 20:28 "Luai
seama, dar, la voi niv i la toat turma peste care v-a pus Duhul Sfnt episcopi,
ca s pstorii Biserica Domnului, pe care a ctigat-o cu nsui sngele Su."
Solutia e pocainta. Cuvantul a birui inseamna sa nu te opresti din biruinta.
Ilustratie: evul Mediu 3 credinciosi care nu auzisera de apostolul Ioan
Pomul vietii e fagaduinta celor ce asculta. Analogia este clara: El ne ofera
viata daca noi suntem dispusi sa murim: Faptele apostolilor 20:24 "Dar eu nu
in numaidect la viaa mea, ca i cum mi-ar fi scump, ci vreau numai s-mi
sfresc cu bucurie calea i slujba pe care am primit-o de la Domnul Isus, ca s
vestesc Evanghelia harului lui Dumnezeu." Pavel va repeat ceea ce de fapt a sous
Domnul: Matei 16:25 "Pentru c oricine va vrea s-i scape viaa o va
pierde; dar oricine i va pierde viaa pentru Mine o va ctiga."
Ilustratie: pe vremea mpriei lui Traian, unde l-au dus naintea lui Tertil
eparhul, spre cercetare. Tertil, eparhul, l-a ntrebat: "Cine eti tu?" Onisim
a rspuns: "Snt cretin". Eparhul a zis: "Din ce ornduial eti?" Onisim a
rspuns: "Am fost oarecnd robul unui brbat, iar acum snt rob credincios al
bunului Stpn Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos". Zis-a eparhul:
"Care a fost pricina mutrii tale la alt stpn?" Rspuns-a Onisim: "Cunotina
Adevrului i urciunea nchinrii la idoli". Zis-a eparhul: "Cu ct pre te-ai
vndut Stpnului celui nou?" Iar Onisim zise: "Fiul lui Dumnezeu, Iisus
Hristos, cu cinstitul Su snge rscumprndu-m din pierzare, m-a mutat la
nestricciune, precum este scris n Scripturile noastre: 1 Petru 1:18 "cci
tii c nu cu lucruri pieritoare, cu argint sau cu aur, ai fost rscumprai
din felul deert de vieuire pe care-l moteniseri de la prinii votri," 1
Petru 1:19 "ci cu sngele scump al lui Hristos, Mielul fr cusur i fr
prihan."

Concluzii: a. dragostea dintai: Duhul Sfant, proslavirea Numelui lui Isus,
jertfa sangelui Lui varsat ca sa isi castige biserica. E o prioritizare in sensul
ca dragostea de Dumnezeu e totul. Din ea se trage orice alta forma a iubirii: de
sot, parinte, semeni. Noi nu trebuie sa uitam pacatosii si vestea buna a
Evangheliei. Cand ascultarea e intrerupta de faptele moarte ale neascultarii,
cand dispare motivatia, cand lumina noastra ia locul luminii Lui, cand
slujaba e mai importanta ca cei carora le slujim, atunci cunostinta umana ia
locul harului.