UNIVERSITATEA VALAHIA DIN TRGOVITE

FACULTATEA DE TIINE ECONOMICE

SPECIALIZAREA MARKETING
REFERAT SOCIOLOGIE
IDENTITATEA NAIONAL
Student P!"# A$e%#nd&#
Anu$ III' G&u"# I
T(&)!*+,te'
-./0.
IDENTITATEA NATIONAL

Exista n literatura noastr de specialitate numeroase ncercari de a surprinde
psihologia poporului romn, specificul sau, identitatea national - unele dintre acestea
impresionante prin subtilitatea si anvergura constructiei teoretice - dar foarte putine se
fondeaz pe rezultatele unor cercetari concrete (de teren sau experimentale) sistematice.
rincipiul identittii este cel mai puternic principiu logic. !elelalte principii ale logicii sunt mai
slabe si apar ca fiind consecin"e ale acestuia# astfel principiul noncontradictiei (un lucru nu
poate sa fie si sa nu fie n acelasi timp si sub acelasi raport) si principiul ter"ului exclus (-un
lucru sau este sau nu este, a treia posibilitate nu exista).
rincipiul identit"ii este considerat drept temelia gndirii n general. $ respingere a
acestui principiu ar nsemna o renun"are la orice criteriu. !oncep"ia despre adevr %i fals,
presupune %i ea principiul identit"ii. &cest principiu ne permite s n"elegem o semnifica"ie
fundamental a termenului de -identitate, %i anume cel de -neschimbat, -statornic etc.
&ceasta concepere a identit"ii a fost piatra de temelie a filosofiei eleate, de exemplu,
care nega existenta mi%crii, att ca mi%care n spa"iu, ct %i ca schimbare calitativ.
'i%carea, n genere, intra n conflict cu acest mod de a concepe identitatea. !oncep"ia eleat
era, evident contrazis de realitatea sensibil, iar adep"ii lui (eraclit din Efes, au construit o
filosofie n care identitatea era absen"a. (eraclit considera c principiul (logic) al tuturor
lucrurilor este focul, adic elementul cel mai dinamic cu putin", el %i schimba nu numai locul
(se mi%ca n continuu), ci %i forma. (eralict spune# -)u te po"i sclda de dou ori n apele
aceluia%i ru*, pentru c att tu ct %i rul v schimba"i, deveni"i altceva. +enun"area la
identitate a dus, nsa, la pozi"ia lui !rat,los, un elev al lui (eraclit, care afirm, mai
consecvent dect acesta, ca -)u te po"i sclda nici mcar odat n apa aceluia%i ru-, pentru
c att tu ct %i rul v schimba"i chiar nainte de a intra n el.
-dentitatea a a.uns, de aceea, s fie conceput ca fiind atributul a ceva diferit de ceea ce
vedem, s-a a.uns la separarea aparentei (schimbtoare) sensibile de o esen" (identic cu
sine) ascuns, gndita.
&ceast concep"ie este exprimat foarte clar de laton, care considera c exist dou
lumi, una a -deilor (a esen"elor) %i cealalt a lucrurilor (fenomene, -umbre* ale -deilor)#
lucrurile exist numai n msura n care -participa* la o idee# de exemplu, /ocrate este
om numai n msura n care -participa* la ideea de om, adic are trsturile acesteia# este
ra"ional, biped etc. 0n acest fel, identitatea a fost asociat cu esen"ialul %i inobservabilul. Ea a
aprut ca fiind mai curnd o proprietate logic, ra"ional, gndita, dect una sensibil,
empirica, observabila. -dentitatea unui lucru este determinat analiznd structura intim a
lucrului n cauz, fr a mai avea nevoie de altceva.
0n cazul identit"ii na"ionale, ca %i al altor forme de identitate, observam c identitatea
nu este determinat n aceast manier# astfel, n cazul identit"ii profesionale, de exemplu,
identitatea se determina prin apartenenta fiin"ei n cauza la unul din grupurile profesionale
cunoscute. 1a fel, identitatea social se determina prin apartenenta de clas ("ran,
intelectual, func"ionar, muncitor, antreprenor etc) a persoanei n cauz. -dentitatea rasial se
determina, la fel, n raportul de apartenen"a al individului n cauz cu una (sau mai multe) din
grupele rasiale cunoscute. &ceasta nseamn c identitatea poate fi conceput %i ca un
raport.
!a raport, ea se poate stabili ntre indivizi, mul"imi, cuvinte, sau ntre lucruri. !a raport
ntre cuvinte, identitatea este sinonim cu -este totuna cu*. !a raport ntre lucuri, exprima
asemnarea, dintr-un anumit punct de vedere, dintre dou lucruri, n alte privin"e diferite.
Este un adevr evident c nici o na"iune nu poate supravie"ui fr o con%tiin"
na"ional. 2ria acestei con%tiin"e depinde de o varietate de circumstan"e istorice.
&tunci cnd vorbim despre na"iuni, ne gndim de obicei la comunit"i istorice%te bine
determinate, cele mai evidente fiind cele europene, %i suntem mai re"inu"i n aplicarea
termenului ntr-un sens larg. /-l aplicm, de exemplu, unor triburi africane sau asiatice sau
chiar unor avanposturi ale civiliza"iei europene n &merica de )ord %i &merica de /ud sau din
&ustralia. /tatele lipsite de omogenitate etnic au, n mod firesc, interese proprii %i unele din
ele pot, ntr-o zi, s-%i edifice o identitate pe baza unor aspira"ii comune ale popoarelor lor,
dac ele se dovedesc mai puternice dect divizrile etnice.
)u este nevoie de demonstra"ii complicate pentru a stabili faptul evident c identitatea
na"ional necesita o memorie istoric. )u conteaz, n aceast privin", ct din con"inutul
acestei memorii este adevrat %i ct este adevrat pe .umtate sau ct pur fic"iune. !eea ce
conteaz este con%tiin"a unui trecut# nici o na"iune nu poate supravie"ui fr con%tiin"a
faptului c existen"a ei actual este continuarea uneia trecute %i con%tiin"a implicat a faptului
c, cu ct amintirile (reale sau imaginare) sunt mai vechi, cu att mai profund este influen"a
lor asupra prezentului, cu att mai ferm stabilit este identitatea na"ional. 2recutul este
pstrat nu numai n cunoa%terea istoric ci %i n alte lucruri cum ar fi #simbolurile, idiomurile %i
alte particularit"i ale limbii, construc"iile vechi, templele, mormintele s.a.m.d.

roblema identit"ii na"ionale este una foarte delicat.0n determinarea identit"ii
na"ionale a unei persoane sau a unui grup, un rol foarte important l are atitudinea %i
comportamentul indivizilor fa" de anumite tradi"ii %i obiceiuri specifice regiunii din care fac
parte.
&%a cum bine %tim, trim ntr-o perioad n care multe dintre obiceiurile vechi, odat
cu trecerea timpului, au disprut sau au suferit modificri. $amenii %i-au adaptat preferin"ele
n func"ie de evolu"ia fireasc a societ"ii %i %i-au orientat interesul ctre aspecte mult mai
actuale ale mediului n care triesc. u"ine sunt localit"ile din "ara noastr n care localnicii
poart costume tradi"ionale sau n care se mai strng oamenii la hore cu ocazia diferitelor
srbtori.
&ceast tem este, cred eu, una de actualitate n condi"iile n care n ultimii 34 ani,
+omnia s-a confruntat cu mari schimbri la nivelul societ"ii, iar datorit deschiderii
grani"elor, un numr foarte mare de romni a ales s emigreze n "rile mai dezvoltate
(posibila apari"ie a unor schimbri la nivelul identit"ii na"ionale a celor care prsesc
frecvent. "ara).
5incolo de costurile %i beneficiile sale strict economice, integrarea european6
reprezint6, n primul rnd acceptarea de c6tre statele candidate a unui sistem de valori
definitorii pentru 7niunea European6. 5e aceea, perspectiva integr6rii ridic6 pentru statul
respectiv numeroase ntreb6ri referitoare la propriile valori, ca parte a identit"ii sale
na"ionale, precum %i la compatibilitatea acestora cu cele europene.
8alorile romane%ti sunt definite din perspectiva sistemului axiologic reprezentativ pentru
comunitatea na"ional, n timp ce valorile europene sunt parte a unei identit"i aflat6 n curs
de cristalizare. roblematica raportului dintre valorile europene %i cele romane%ti este astfel
abordat6 n contextul mai general al raportului dintre identitatea na"ional %i o posibil6
identitate suprana"ional.
0n perioada postcomunist6, politica +omniei a fost %i continu6 s6 fie puternic marcat6
att pe plan intern ct %i pe plan extern de orientarea sa spre 7niunea European6 %i de
anga.amentul s6u ferm n sensul dobndirii calit"ii de membru cu drepturi depline al
acesteia.
0n plus, concluziile raportului au subliniat diversitatea orient6rilor diferitelor categorii
ale popula"iei cu privire la identitatea na"ional %i european6, fiind nregistrate ponderi relativ
egale ntre cele patru categorii# orientare preponderent na"ional, preponderent european6,
national-european6 %i european na"ional. !onform aceluia%i sonda. de opinie, peste 9:;
dintre persoanele intervievate au declarat c6 sunt foarte mndri de a fi romni, peste o treime
s-au declarat <mndri< iar peste 3:; au r6spuns c6 sunt foarte pu"in sau deloc mndri c6
sunt romani.
rin defini"ie, valoarea este n"eleas cel mai adesea c fiind un ideal.)o"iuni precum
libertatea, solidaritatea sau toleranta eludeaz6 prin natura lor orice determin6ri concrete. 5e
aceea sensul atribuit valorilor de c6tre dou6 persoane sau cel articulat la nivel societal n
func"ie de un context cultural %i politic specific este cel mai adesea diferit. /entimentul
na"ional trebuie canalizat spre stimularea for"elor creatoare ale neamului, a calit"ilor lui, %i
spre corectarea defectelor, astfel, na"iunea va participa la progresul general al umanit"ii, pe
calea s specific, alturi de celelalte na"iuni, ntr-o competi"ie onorabil %i demn. 'embrii
unei na"iunii au un sentiment na"ional care exprim urmtoarele trsturi #
con%tiin"a na"ional care reprezint ansamblul ideilor, aspira"iilor, sentimentelor prin
care membrii unei comunit"i na"ionale %i afirm identitatea comun pe baza unit"ii de #
teritoriu, limba, cultura %i via"a economic.
mndria na"ional.
!uvntul este primul nsemn care ne deosebe%te, iar limba este unul din atributele
de baz ale identit"ii na"ionale, astfel c n situa"ia cnd, n aceast zon sensibil apar
dificult"i, problema limbii pentru multe societ"i se transform ntr-o adevrat chestiune
na"ional (cazul +epublicii 'oldova). 1imba este purttorul natural al gndurilor %i
sentimentelor omului, astfel c este foarte greu s evi"i nchisoarea limbii materne. 0n
viziunea lui =osep +. 1lobera, limba reprezint >hotarul etnic esen"ial? %i, prin aceast limb,
constituie un element de determinare a identit"ii na"ionale. @or"a, poten"ialul limbii n
construc"ia identit"ii na"ionale se manifesta nu numai la nivel instrumental, pentru ca ,n
acest caz, tot felul de reformatori ar utiliza instrumentul lingvistic, de multe ori, doar n scopuri
egoiste, dar, dup cum sus"ine 1lobera, limba se manifest %i la nivel emo"ional.
Este ceea ce confer limbii o greutate deosebit c element de sudur a identit"ii
na"ionale.
-dentitatea na"ional este legat de patriotism, ca sentiment de dragoste %i
devotament fa" de patrie %i de popor. Ai aceasta face c, de exemplu, aprarea teritoriului,
s fie o posibil expresie a fidelit"ii fa" de patrie, sinonim cu aprarea identit"ii na"ionale.
0nclcarea teritoriului conduce la conflicte, uneori dramatice prin posibilele consecin"e.
5e asemenea, lupta pentru identitatea na"ional a reprezentat o idee for", urmrit
de diferite popoare, n momentele istorice ale constituirii lor ca na"iuni. 1upta acestora ca %i
ideea pentru care luptau erau legate de un profund sentiment patriotic.
+olul con%tiin"ei na"ionale poate fi eviden"iat prin semnifica"iile care i-au fost atribuite#
,, suflet al na"iunii?B
rezultanta tuturor elementelor psihologice constitutive ale na"iuniiB
factor de legtur a caracteristicilor specifice na"iunii.
ornind de aici, se poate vorbi de #
,,de%teptarea con%tiin"ei na"ionale?, atunci cnd comunitatea %i afirm, de exemplu,
dreptul ei la libertate %i independen" B
,,pierderea sau declinul con%tiin"ei na"ionale ?, atunci con%tiin"a na"ional nu mai
vibreaz, se manifest slab sau nceteaz s se mai manifeste, n condi"iile n care
sunt n discu"ie interesele comunit"ile na"ionale.
!on%tiin"a na"ional este pstrat vie prin for"a moral a na"iunii, simbolizat prin cultul
patrie.
.
atriotismul ,ca sentiment de dragoste %i devotament fa" de patrie %i de popor, nu
este afectat n sens negativ (n sensul diminurii sau %tirbirii lui ), prin op"iunea unei "ri,
de integrare european, cel pu"in din urmtoarele motive #
principiul suveranit"ii na"ionale nu este , n niciun fel, afectatB
integrarea nu reprezint pentru un stat acceptarea unei situa"ii de subordonare, ci
realizarea unei coordonri, la standarde europene de calitate, cu "rile care s-au
integrat de.aB
integrarea deschide unei "ri posibilitatea participrii, n cadrul unor structuri , la
solu"ionarea problemelor globale ale omenirii.

rin integrare european, patriotismul este departe de a fi afectat negativ , n schimb,
poate fi impulsionat prin #
con%tientizarea semnifica"iei voin"ei exprimate(la nivelul na"iunii %i al membrilor
acesteia ) pentru realizarea integrrii,
ridicarea "rii la standarde europene de performan"B
participarea alturi de alte "ri , la solu"ionarea problemelor Europei %i lumii.
Identitatea naional este strns legat de patriotism, ca sentiment de dragoste
i devotament fa de patrie i de popor
!oncl"#ii
@aptul c suntem o cultur minor nu nseamn neaprat inferioritate calitativ,cultura
noastr are realizri calitativ comparabile cu cele ale culturilor mari.
2ensiunea care face nsa drama genera"iei interbelice este dat de faptul c noi nu mai vrem
s fim eternii sateni ai istoriei. &ceast concep"ie exprima de fapt conflictul dintre eternitate %i
istorie, prezent n toat spiritualitatea romneasca.
-deea de na iune a.ut att la n elegerea locului pe care individul l ocup n lume, ct i la
n elegerea locului ocupat de ceilal i indivizi.
!onsider c sentimentul de identitate na ional tinde s devin mai puternic atunci
cnd ara sau na iunea este amenin at militar (rzboi) sau economic (criz)# dac
amenin area exterioar devine precis identificabil.
&vnd n vedere considerentele expuse mai sus ,referitoare la identitatea na"ional,consider
c aceasta desemneaz, n mod nuan at, sentimentul fiecrei persoane fa de na iunea de
care apar ine
Cinnd cont de complexitatea existen ei n comun i de schimbrile permanente
antrenate de alegerile individuale, identitatea na ional nu poate fi un dat imuabil ,este o
crea"ie cultural dependent de devenirea individual.
&%adar,identitatea unei persoane nu este fixat odat pentru totdeauna, ci ea
evolueaz i corespunde unui >parcurs al vie ii?, nscriindu-se astfel ntr-un proces mai larg al
schimbrii specific erei moderne, proces caracterizat de un avans fenomen al cunoa terii i
de efortul de adaptare a individului ( i a omenirii) la aceast cunoa tere
BIBLIOGRAFIE
01 N+2!$#e M#n!$e32u' Ce e3te +dent+t#te# n#4+!n#$56' R!7(n+# $+te&#&5' N&1 8/'
09-.: de21.//;
.1 <<<1+dent+t#te#n#t+!n#$#1&!