UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE LITERE
Program de coal Doctoral
REZUMAT
Tez de doctorat
TEMA SACRIFICIULUI N TRA!EDIA ANTIC"
#Re$lec%&& a'()ra ')ectacolelor rom*+e,t&-
Co+d(ctor ,t&&+%&$&c.
Prof. Univ. Dr. Eugen Negrici
Doctora+d.
Prep.Univ. Drd. Haricleea Nicolau
B(c(re,t&
/011
Rez(mat
Din dorina de a regsi un timp n care sacralitatea era presimit fr eforturi s-a
nscut ideea umilei noastre cercetri, care s-a concretizat n lucrarea Tema sacrificiului
n tragedia antic (Reflecii asupra spectacolelor romneti). Protagonitii acestei teze
sunt persona!ul tragic i actorul. "e alte persona!e ar putea oare s ilustreze mai demn
acest fenomen, dec#t persona!ele tragediei antice i agonizanta figur a unui artist care
vine din timpurile antice - actorul$ Descriind o am%iguitate fundamental a fiinei sale
nclinate spre scormonirea daimonilor luntrici, dar acion#nd conform instinctualului,
at#t persona!ul tragic, c#t i actorul, devin e&ponenii demersului nostru spre a studia
traseul sacrificial.
"um se sacrific eroul tragic$ "um se sacrific actorul$ 'at cele dou
coordonate ale lucrrii Tema sacrificiului n tragedia antic (Reflecii asupra
spectacolelor romneti). Eroul tragic i actorul dein aceeai dualitate de care aminteam
n discuia despre sacrificiu( am%ii se afl la rscruce, ntr-un entre-deux care le este a
priori istovitor. )iin#nd la rsp#ntiile dintre luciditate i iraional, i persona!ul tragic, i
actorul traverseaz puncte vitale ale e&istenei lor, transform#ndu-se permanent. *ctorul
i eroul tragic triesc suspendai n fanta creat ntre ec+ili%ru i dezec+ili%ru, n acel
timp magic care nu poate fi e&plicat, ci doar trit i druit. ,ficianii sacrificiului sunt,
aadar, persona!ul tragic i actorul, dou entiti care se confund la un moment dat -
actorul d#nd suflu persona!ului tragic.
I2 De')re Sacr&$&c&(
Prima parte a lucrrii ndreapt discursul ctre prezena motivului sacrificiului n
construcia persona!elor tragice i lanseaz o propunere de clasificare a sacrificiilor
s#ngeroase din tragedia antic( Sacrificiul multiplu - Cultul dionisiac .Pent+eu/,
Sacrificiul - jertf .'p+igenia, *lcesta/, Sacrificiul - peniten .Prometeu, ,edip,
*ntigona, 0edeea, P+aedra/, Sacrificiul - execuie .,reste, Electra, "litemnestra/,
ecul sacrificial .Hera1les/. *m cutat s analizm linia etimologic a onomasticii
2
persona!elor, socotind c numele dezvluie , de cele mai multe ori, o parte din trsturile
de c+aracter importante ale persona!ului.
12 Sacr&$&c&(l
Primul capitol urmrete importana fenomenului sacrificial n istoria religiilor,
pornind cu c#teva su%capitole teoretice .!itul " perspecti#e$ Sacrul " %ermeneutic$
Sacrificiul - perspecti#e teoretice/ i continu#nd cu su%capitolele n care propunem
analiza acestui fenomen, su%liniind morfologia actului sacrificial .definiii, ocaziile de
cel%rare, scopul, clasificare n funcie de sacrificat/, sistemul sacrificiului .lustraia,
actanii i actul sacrificrii/. "apitolul se nc+ide cu semnalarea a dou sacrificii umane
e&emplare( sacrificiul cretin i sacrificiul de fundaie, e&emplificat prin legenda
0eterului 0anole.

/2 Sacr&$&c&(l m(lt&)l( 3 C(lt(l d&o+&'&ac
"apitolul al doilea urmrete originile, manifestrile sociale, scenariul ritului
dionisiac, persona!ele acestuia, recuzita orgiastic, clasificarea ritului i manifestrile
literare3 punctul de interes al acestui capitol i contri%uia noastr la studiul acestui
fenomen, s-a concretizat n su%capitolul xta&ul dionisiac - %alucinogenele' dansul i
cntul - secretul menadelor. *cest su%capitol urmrete e&plicaia tiinific a
comportamentului feroce al menadelor, %az#ndu-se pe studiul persona!elor tragediei
(acantele, de Euripide. Discursul se concentreaz n !urul conceptului de jertf n cadrul
ritualului orgiastic dionisiac, urmrind ritualul dionisiac orgiastic i purificarea prin
e&taz .manifestri, voca%ularul orgiastic - mania, .delir, sau frene&ie/, mainas .demena/,
e)stasis-ul .transa orgiastic manifestat prin ieire din sine/ i l*sis' .eli+erarea
orgiastic)' omofagia i diasparagmos' accesoriile ritului orgiastic dionisiac .flautele i
timpanele/ i sim%olistica specific.

4
42 Sacr&$&c&(l 3 5ert$
*cest capitol propune analiza persona!elor tragice 'p+igenia, *lcesta, ca
e&poneni ai mitului sacrificial n calitate de sacrificai. Discursul se %azeaz n special,
pe scrierile antice, dar analiza amintete i calc+ierile acestui mit, precum i modificri
n trama mitului( 'p+igenia - capti# i #ictim a autoritii paterne3 'p+igenia -
imaginea sacrificiului calculat (politic)3 'p+igenia - mediator n comuniunea cu spaiul
sacru3 demiti&area mitului la Euripide3 caracteristici ale persona!ului - imaginea
conturat de Esc+il, prin comparaie cu aceea construit de Euripide. *lcesta, persona!ul
din tragedia lui Euripide, este urmrit n ipostaza de captivitate interioar3 *lcesta -
!ertfa ca mi!loc de evadare din captivitate. "omple&, ritualul sacrificiului impune
peisa!ului cultural un mit de circulaie universal. "eea ce reine atenia peste veacuri
este caracteristica acestui ritual, aceea c jertfa tre%uie s fie mereu #oluntar, cel
sacrificat cunosc#nd actul la care se supune i valoarea de sim%ol a !ertfei sale.
62 Sacr&$&c&(l 7 peniten
*cest capitol propune o clasificare a persona!elor tragice dup criteriul de
alegere deli%erat a eroului de a se supune c+inurilor cu valoare de e&orcizare a
pcatului3 atenia noastr s-a ndreptat ctre persona!ele tragice Prometeu, ,edip,
*ntigona, P+aedra i 0edeea, acestea aleg#nd n mod penitent, su% o form sau alta,
auto-sacrificarea( ,edip i sacrific vederea, Prometeu se sacrific pe sine, asemenea
unui "+rist antic, *ntigona nfptuiete datinile tiind c acest demers conduce la
condamnarea sa, 0edeea i ucide copiii, lipsindu-se astfel de e&istena lor, P+aedra se
sinucide, pedepsindu-se pentru c a picat n mre!ele iu%irii.
0itul prometeic este e&presia iu%irii pentru oameni, dac ne amintim c doar cu
preul propriei li%erti a druit titanul Prometeu focul oamenilor. 5acrificiul prometeic
pare a prefigura sacrificiul c+ristic. Prometeu, asemenea lui "+ristos, s-a !ertfit pe sine
pentru oameni. 6nlnuirea lui pe munte, aduc#nd drept !ertf trupul su, fuzioneaz n
mentalul colectiv cu imaginea rstignirii lui 'sus. 5acrificiul lui Prometeu, ca i !ertfa lui
'sus, este su%stitutorie. Prometeu, captivul zeilor, cel care a druit omenirii focul, ne-a
7
prile!uit un discurs orientat ctre evoluia mitului prometeic de la Esc+il la 8ide,
relief#nd importana !ertfei titanului la Hesiod .!unci i &ile' Teogonia/, Esc+il
.,rometeu nlnuit i ,rometeu eli+erat/, Horaiu, Pausanias, 5eneca, precum i n
diferitele calc+ieri moderne ale mitului - 8oet+e, ,rometeu .9:;:/, poemul lui 5+elle<,
,omet%eus -n+ound. revoltatului solitar i orgolios al lui =<ron i se opune modelul
prometeic generos al lui 5+elle<, unde descoperim fuziunea cu elementele cretine
.imaginea t#nrului crucificat/.
5u%capitolul dedicat persona!ului ,edip este a&at pe reliefarea constanei tragice,
a prezenei invariantelor mitice - paricid, incest i auto-pedepsire, n concordan cu
acea ereditate %lestemat a eroului tragic. *m cutat s urmrim imaginea acestui erou
n scrierile antice ale lui Homer ..diseea)' 5ofocle ..edip rege' .edip la Colonos'
/ntigona/, 5eneca ..edipus), precum i n calc+ierile moderne ale mitului. "ut#nd a-i
lumina e&istena prin aflarea originii sale, ,edip s-a cufundat n ntuneric pentru
totdeauna. >a ,edip pcatul este intrinsec i involuntar, iar datele fiinrii sale rm#n
fi&ate n %*+ris' orice aciune de sustragere fiind sortit eecului. "eea ce este dat, nu
poate fi sc+im%at( ereditatea maculat a eroului care provine din neamul unui rege
pederast trimite la destinul c+inuitor al lui ,edip. 5acrificarea vederii capt conotaie
e&piatoare. "ondamnat de propria-i contiin, ,edip reface drumul invers al
cunoaterii, nc+iz#nd oc+ii, rpindu-i lumina, sper#nd a vedea dinluntrul fiinei sale
ororile tragicei lui e&istene.
0arcat de originea ntunecat a procrerii ei, fiind rodul incestului dintre ,edip
i mama sa, 'ocasta, *ntigona fiineaz tragic, asum#ndu-i datoria drept valoare
a%solut. 0oartea ei, a priori sta%ilit de 0oira, se cerea mplinit. Ea pltete acum
vina ereditii ei maculate. Ea este acum alt trup de !ertf pentru pcatele prinilor ei.
Penitena sa vine odat cu alegerea pe care o face.
Urmtoarele su%capitole sunt dedicate persona!elor tragice 0edeea i P+aedra,
e&poneniale pentru discursul despre pat%os. Prefigur#nd actul de peniten, 0edeea i
P+aedra, m#nate de instincte primare, %#ntuite de un pat%os de nestvilit, i ele sacrific(
0edeea se priveaz de prezena copiilor, ucig#ndu-i, devenind o moart vie, iar P+aedra
se sinucide, prefer#nd a-i sacrifica viaa pe altarul patimii insuflate de ?<pris. P+aedra
rm#ne figura tragic a erotismului antic, prin transgresarea interdictului erotic. *m
@
cutat s studiem prezena acestui persona! la Euripide " 0ipolit i la 5eneca " ,%aedra,
remarc#nd apariia acelui eros arr%*t%mos ca motiv conflictual, discut#nd conflictul
sim%olic, ntre dou idealuri( castitatea i pasiunea carnal. *m urmrit modificrile
aprute n trama mitic la 5eneca .P+aedra se sinucide ca semn al disperrii iu%irii, dup
moartea lui Hipolit i nu nainte/.
0edeea, sacrific#ndu-i copiii du%leaz valoarea penitent a aciunii sale,
rz%unarea sa ec+ival#nd cu o pedeaps aplicat lui 'ason, dar, totodat, penitena se
ndreapt i asupra ei. 6mplinind infanticidul, 0edeea nu mai este mam, nu mai are
copii, sacrificarea copiiilor ec+ivaleaz acum cu mutilarea suprem a feminitii.
0aternitatea pe care 0edeea o refuz acum nscrie rni ad#nci n sufletul ei.
5acrific#ndu-i copiii 0edeea ndeplinete un suprem sacrificiu uman, su%stituindu-i lui
'ason, proprii copii. 0edeea sv#rete un ritual sacrificial cu valene e&piatorii pentru
tatl care a nesocotit iu%irea 0edeei, prile!uindu-ne discursul despre captivitatea pasiunii
0edeei sau despre prezena captivitii iraionalului. 0otivul e&ilului, constana
nfiortoare a crimelor - legtura de s#nge dintre criminal i victim, e&cept#ndu-i pe
"reon i pe 8lau1e ."reusa/ - au constituit alte puncte de interes pentru studiul nostru.
82 Sacr&$&c&(l 7 execuie
"apitolul al cincilea vizeaz persona!ele tragice ale mitului *trizilor, n special
,reste, Electra i "litemnestra. 5uportul literar al studiului l-au constituit scrierile lui
Esc+il - .restia (/gamemnon' 0oeforele' umenidele/, 5ofocle .lectra/, Euripide
.lectra' .reste/ i 5eneca (Tiest/, urmrind a reliefa matricidul comis de ,reste drept
act sacrificial i nu crim. Nevoit a alege ntre vina de a nu-i rz%una tatl i vina de a-
i ucide mama, ,reste se afl su% incidena unei vinovii eseniale, nscris destinal.
,rice ar alege l face vinovat. *m cutat s urmrim invariantele mitice n destinul celor
doi frai .Electra i ,reste/( rz%unarea morii tatlui .*gamemnon/, prin sacrificarea
"litemnestrei i a lui Egist. * doua invariant ine de fora persuasiv cu care Electra i
insufl lui ,reste necesitatea de a comite matricidul3 putem socoti invariant mitic i
ezitarea lui ,reste de a sv#ri matricidul, dar i cina acestuia3 ultima invariant mitic
este referitoare la ispirea crimelor comise i la supliciul cauzat de erinii.
A
92 E,ec(l 'acr&$&c&al
Ultimul capitol al primei pri a lucrrii urmrete evoluia persona!ului Hera1les
n scrierile lui Plutar+, .1iaa lui 0eracle/, Hesiod, .Scutul lui 0eracle/, Pisandros din
Bodos, .0eracleida)' 5ofocle, .Tra%inienele/, Euripide, .0eracles/, 5eneca .0ercule
scos din mini' 0ercule pe muntele .eta/. Prototipul eroului semi-zeu, liant ntre planul
uman i cel divin, ne-a prile!uit un studiu despre eecul sacrificiului din perspectiva lui
BenC 8irard, dar i urmrirea diferenelor n trama mitic la Euripide. Prin rsturnarea
violenei purificatoare, sacrificiul ndeplinit de Hera1les este unul special, eroul
sv#rind incontient crima sacrificial. 5#ngele vrsat de Hera1les aterne asupra sa
vlul impurului. "eea ce l-a ridicat, acum l do%oar. "el care a cunoscut nlimile,
co%oar acum n 'nfernul propriului destin. 'mpurul care i-a dominat e&istena nu poate
fi ani+ilat dec#t cu preul suferinei.
II De3S)re Teatr(l V&(
"ea de-a doua seciune a lucrrii orienteaz discursul ctre receptarea practic a
te&tului de tragedie antic, prin analize aplicate ale montrilor scenice i
cinematografice, revel#ndu-ne zona vizi%il a tragediei( spectacolul de teatru antic.
1. Sacr(l :+ )oet&ca teatral2 Actor(l ofrand2 Actor(l corp - de sacrificiu
Primul capitol propune aducerea n prim plan a teatrului ca ritual sacru, idee
avansat de *ntonin *rtaud i adoptat mai apoi de Derz< 8rotoEs1i i Peter =roo1.
5tudiul trateaz revalorificarea teatrului antic din perspectiva lui *ntonin *rtaud .9;:A-
9:7;/( ntoarcerea la origini3 sacrul la *rtaud i Eliade3 spaiul teatral vzut ca spaiu
sacru de manifestare a lui %omo ludens3 teatrul semnelor eseniale2 *cest prim capitol
cuprinde o serie de su%capitole intitulate sugestiv, n funcie de punctele de interes
atinse( *ctorul - animal auto-de#orator' *ctorul " pasre, *ctorul auto-ncarnat,
*ctorul - element tridimensional mo+il, *ctorul marionet uria, *ctorul +iomecanic,
*ctorul magic, *ctorul sfnt, *ctorul spaiului gol, *ctorul nesupus, *ctorul " und.
F
2. Traged&a a+t&c )e 'ce+
"apitolul al doilea aduce n discuie primele spectacole nota%ile de tragedie
antic, amintind contri%uia marcant n zona spectacolului de teatru antic a unor
regizori precum >ucian Pintilie, *le&andru Gocilescu, 0i+ai 0niuiu.
3. Traged&a a+t&c :+ c&+ematogra$&e
*cest capitol ne-a prile!uit analiza c#torva capodopere ale cinematografiei
mondiale, precum peliculele lui Pier Paolo Pasolini, 0ic+ael "aco<annis i >ars von
Grier. Pasionat de spaiul mitic, Pier Paolo Pasolini transfigureaz povestea n pelicula
!edeea .9:A:/, invent#nd imaginarului nostru o "ol+id idilic. Beconstituind mitul
0edeei pornind de la "ampania *rgonautic i de la secvene ale diferitelor ceremonii
sacre, regizorul construiete filmul drept un nesf#rit ritual ar+aic.
0ic+ael "aco<annis ecranizeaz le)tra n 9:A2, invoc#nd violena furi%und a
tragediei lui Euripide n peisa!ul arid al 0<cenei, n cel mai pur stil clasic, utiliz#nd
scenografia real a monumentelor antice inundate de soarele arz#nd al 8reciei. Ultima
pelicul a trilogiei antice, pe care regizorul a desc+is-o cu le)tra i Troienele, 3p%igenia
.9:FA/ pstreaz nc parfumul vec+ii Elade.
'mpeca%il la nivelul vizual al construciei cadrelor, precum i din punct de
vedere al sim%olisticii insinuate, pelicula lui >ars von Grier, !edea .9:;;/, depete cu
mult ceea ce nseamn producia de film de televiziune, trec#nd ntr-un plan profund al
metaforei cinematografice. 0edeea lui >ars von Grier crete ntunecat din apele 0rii
Nordului, dospit ntre sim%oluri o%sedante urmrite cu consecven pe tot parcursul
peliculei. E&ist o poetic at#t la nivelul compunerii spaiului, aparent simplu, dar
invadat de elemente sim%ol, c#t mai ales, e&ist o poetic a surprinderii a filmrii, la
nivel te+nic( persist senzaia unui z%or al camerei de filmat, o plutire a o%iectivului care
devine seductor i insinuant, suspend#nd cadrele ntr-un ritm unic, +ipnotic. 'maginile-
oc, cadrele-metafor filmate n sepia, cu accente de culori tari .al%astru, rou, violet/,
sonoritile, prezena o%sedant, permanent a elementelor fundamentale, !ocul actorilor
respir o pelicul de un tul%urtor tragism. 0edeea lui >ars von Grier este 0edeea-
;
victim, este criminala cu oc+ii senini, prunc-ucigaa care st#rnete admiraie. 0edeea
lui >ars von Greir devine poate singura imagine fidel a acestui persona! ndeplinind
crima ca un ritual sacrificial, fr a se mica ntr-un cadru magic, ritualic, evident.
0edeea lui >ars von Grier nu spune doar o poveste3 st#rnete senzaii, rscolete prin
imagini-oc i imagini metafor.
4. A+dre& er;a+ 3 regizor magic
Dedicat unui cele%ru regizor rom#n, *ndrei Her%an, acest capitol propune analiza
spectacolelor care alctuiesc Trilogia /ntic' lu#nd n considerare scenografia, ilustraia
muzical a spectacolului, decript#nd sensul diverselor sim%oluri scenice, relief#nd
importana nt#lnirii cu Peter =roo1 i momentul spectacolului ,rg+ast. 6nr#urit de
aceast fa%uloas nt#lnire, Her%an creeaz n 9:F2 primul spectacol al Trilogiei antice'
!edeea, urmat de lectra .9:F4/ i Troienele .9:F7/, marc#nd un moment de referin
al teatrului american de avangard, reuind a reda particularitatea ritualic. 'ntitulate
Iiaa sunetului, Trilogia antic, 0omentul >a 0a0a, Geatrul g#ndit energetic, .
trilogie antic acas, aceste su%capitole dezvluie un regizor ocant, un spirit viu, un
*ndrei Her%an drept un uria Sisif al scenei, condamnat de propria-i dorin a descoperi
mereu ceva nou i adevrat.
5. S&l<&( P(rcrete 3 miracolul regiei ca pictur
*cest capitol orienteaz discursul asupra valoroasei contri%uii regizorale
mondiale a uneia dintre personalitile speciale ale spaiului cultural rom#nesc( 5ilviu
Purcrete, revelaia teatrului mondial din ultimele dou decenii. 'mpun#nd viziuni
scenice noi, diversificate stilistic, definindu-se drept un regizor care picteaz spectacolul
de teatru, 5ilviu Purcrete g#ndete spectacolul de teatru secvenial, pictural, n imagini
minunate, evideniind necesitatea ela%orrii unor semne teatrale conotative, sim%olice.
Pasionat de tragedia antic, 5ilviu Purcrete a regizat 4egendele /tri&ilor .9:F;/,
0ecu+a (9:;2/, ,%aedra .9::4/, 5anaidele .9::@/, .restia .9::A, 9::F/, aceste
:
spectacole devenind fermectoare picturi n micare, picturi care murmur, palpit,
freamt de #iu2
6. =&a++&' Para'>e<o)o(lo' 3 Medeea l(c&d
Ultimul capitol al tezei este unul auto-referenial, propun#nd un discurs
concentrat n !urul atmosferei de creaie din cadrul repetiiilor i analiza propriu-zis a
spectacolului !edeea, n regia lui Jiannis Paras1evopoulos, producie a Geatrului
Naional !arin Sorescu din "raiova.
0rturisind %ucuria prile!uit de studiul motivului sacrificiului n te&tul de
tragedie antic, dar i n e&ercitarea profesiei de actor, nd!duim ca lucrarea Tema
sacrificiului n tragedia antic .Reflecii asupra spectacolelor romneti/ s constituie
doar nceputul unei perioade de cercetare tiinific, pe care intenionm s o
aprofundm n viitor.
9K