Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1 Prezentare
Reforma a fost o micare de renovare a religiei sub tripl ipostaz ce implic organizarea bisericii, credina i
ritualul, ind un fenomen complex, cu caracter religios,
social-politic i ideologic. Scindarea bisericii catolice a
dus astfel la apariia unor noi culte cretine n Europa.
Micrile de reforma au fost recurente n evul mediu. Cauza fundamental a fost distana dintre funcionarea bisericii i idealul cristic. Modalitile de reacie ale bisericii au fost cooptarea i represiunea. De-a lungul evului mediu au fost numeroase micri eretice, precum cea
a catarilor care susineau divinitatea dual. Jan Hus i
Francisc au contestat dogma i au fost judecai drept eretici. Sfntul Francisc a acceptat s i e rescris regula i
s-a putut retrage n mnstire.
Micarea a dus la apariia unor biserici protestante i reformate. Micarea lutheran a avut impact asupra catolicismului, ceea ce a dus la reforma catolic i la reorganizarea bisericii catolice - "in capite et in membris, ce
a fost cerut de muli reprezentani n secolele anterioaProtestantismul nutrete nobila aspiraie de a reveni la re. Micarea de contrareform a mizat pe lupta mpotriva
formele primare ale cretinismului. Principiile fun- protestanilor, pentru a opri noile culte i a readuce la cadamentale ale protestantismului l deosebesc att de ca- tolicism teritoriile inuenate de micrile reformiste.
tolicism ct i de Biserica Ortodox. Protestanii de toate
categoriile, luterani, zwinglieni i calvini sau reformai
se deosebesc de cele doua Biserici, n nvtura lor despre har, mntuire, Biseric, snenie, numrul i valoarea 2 Cauze
Tainelor. n nvtura luteran despre mntuirea omului numai prin credin, st n legtura ci concepia lor
despre coruperea total a chipului i asemnrii omului 2.1 Cauze religioase i culturale
cu Dumnezeu, prin cderea protoprinilor Adam i Eva
n pcatul originar, nct omul este incapabil de vreun Europa medieval era predominat de rzboaie, foamete
efort personal n actul mntuirii, adic s fac ceva bun i epidemii, moartea ind o prezena obsesiv. n secolul
de la sine i ca atare faptele bune ale omului nu pot avea al XIV-lea, n urma Marii Ciume i devastatorului rzbon actul mntuirii nici un rol. Referitor la predestinare, iu de un veac, temele macabre dominau arta medieval,
luteranii susin c Dumnezeu tie totul mai dinainte i rn- ca Dansul Macabru". Prezena morii n viaa cotidian
duiete totul mai dinainte. n nvtura despre Biseric, ducea la accentuarea pesimismului sau la o via pasioei prefer concepia despre Biserica invizibil, nu admit nal, dup Boccacio n preambulul Decameronului. Pe
infailibilitatea bisericii ca depozitar a carismei adevru- plan religios, team de moarte ducea la creterea pietii
lui i nici infailibilitatea sinoadelor ecumenice. Nu admit i credinei a individului. Miticismul ia amploare n zoierarhia bisericeasc haric, stabilit canonic pe temeiul nele renane i n spaiul amand, unde s-a dezvoltat Desuccesiuni apostolice ci preoia universal. Renaterea votio moderna. Apare o cerere crescut de dovezi certe
moral a omului se face n legtur direct cu Hristos, n privina mntuirii personale, iar biserica nu rspundea
fr mijlocirea ierarhiei harice. n ortodoxiea rsritean dect parial dect prin intermediul cultului snilor, al
i romano-catolicism, ns, acestea se face prin mijlocirea moatelor, pelerinajelor, ceea ce ducea la o religiozitate
puternic i la o adnc interiorizare.
ierarhiei harice.
Reforma a fost iniiat ntr-o societate marcat de nrdcinarea renaterii i a capitalismului, punndu-se mai
mult accent pe om ca individ, i mai puin ca membru al
1
LUTERANISMUL
2.2
Cauze economice
Economia i societatea au avut un rol prioritar n transformarea bisericii, care reprezenta un obstacol n calea
schimbrilor comise de capitalismul abia aprut. Biserica catolic a condamnat comerul i mprumutul cu do-
3 Luteranismul
Martin Luther (1483-1546) a intrat n via monahal n
1505, n urm unei experiene personale, ind surprins de
o furtun i a promis c se va clugri dac va scap. A
fcut studii teologice pentru a rspunde angoasei privind
mntuirea determinndu-l s ajung la concluzii personale privind rolul credinei i al faptelor n procesul ndreptirii omului. A criticat vnzarea de indulgene. Cei ce
le cumprau erau scutii de peniten de pe urm pcatelor comise pe pmnt. n 1515, papa Leon al X-lea, ind
dornic s strng bani necesari renovrii catedralei San
Pietro de la Roma, l-a nsrcinat pe dominicanul Tetzel s
vnd indulgene. Luther nu a apreciat, i n 1517, la universitatea din Wittemberg, unde era profesor, a susinut
public Cele 95 de teze ce condamnau vnzarea indulgentelor. Drepturile papalitii sunt contestate, ceea ce duce
la deschiderea unui proces de condamnare a lui Luther,
Dieta de la Worms
Martin Luther
A armat c este sucient doar credina pentru mntuire i contactul direct al oricrui cretin cu divinitatea fr
intermedierea bisericii. n 1520, papa Leon al X-lea l-a
excomunicat, dar Luther, susinut de partizani, a ars bula
de excomunicare i alte lucrri ecleziastice. S-a declan- Reforma a proliferat. i-au fcut apariia muli refor-
4
matori ce aveau idei proprii. Nicholas Stoch i Markus
Stubner-"Profeii de la Zwickau, s-au stabilit la Wittenberg i au predicat o versiune diferit. La ntoarcerea lui
Luther sunt alungai mpreun cu Thomas Muntzer ce a
fondat anabaptismul. Muntzer a fost asociat cu rzboiul rnesc i a rspndit ideile lui Luther. A contestat
cele apte taine i declara c principiile i mpiedicau pe
rani s mearg pe calea mntuirii, ceea ce ofer o dimensiune social reformei. Apare ruptura dintre Luther
i Muntzer. Luther scria un pamet prin care meniona
c ranii sunt turbai, iar Muntzer trebuia prins i ucis
dup rzboi. Ulrich Zwingli a activat la Zurich, unde si-a
dezvoltat gndirea teologic simultan cu Luther. El consider c mprtania era un ritual simbolic. Martin Bucer
a activat la Strassbourg. A mediat ntre reformatori i a
organizat ntlniri dintre Calvin i Luther, ncercnd s-i
aduc pe un front comun. Luther s-a apropiat de principi,
condamnnd ranii revoltai n 1525, susinnd formarea
unor Landerskirtchen"-biserica teritorial i a scris Catehismul. Treptat, luteranismul se rspndete. n 1525
se rspndete n Prusia fondat de Ordinul Teutonic. Albert a trecut la luteranism i a devenit duce al Prusiei. n
1526, dieta de la Speyer a refuzat aplicarea edictului de
la Worms, i a lsat dreptul temporar al prinilor i oraelor libere de a-i alege religia. n 1527, n Suedia, Gustav Vasa trece la luteranism din motive economice pentru a seculariza averile mnstireti. n 1529, noua diet
condamn ideile reformatoare. ase prini i paisprezece orae libere au protestat, iar adepii lui Luther au fost
numii protestani.
n 1530, Philip Melanchton, discipolul lui Luther, a redactat Confesiunea de la Augsburg, un document ce expunde ideile de baz ale credinei luterane. Adepii lui
Luther s-au transformat ntr-o faciune politic, n 1531,
ind constituit Liga de la Schmalkalden, n care se grupau toi cei nemulumii de abuzurile bisericii catolice i
de politica mpratului Carol Quintul. n 1534, Luther a
nalizat traducerea Vechiului Testament, realiznd o versiune integral a bibliei n limba german n 1545, ce a
jucat un rol major n reforma i n constituirea limbii germane literare. Lucrrile lui Luther s-au rspndit prin
intermediul tiparului, atrgnd tot mai muli susintori,
oferindu-i protecia popularitii. n 1536-1537, Danemarca i Norvegia sunt unite de regele luteran Christian
al III-lea.
4 CALVINISMUL
nea religioas ind durabil. Faptele pioase, participarea
la slujbele religioase, pomenile, pelerinajele, cumprarea indulgentelor, sntele taine (cu excepia botezului i
mprtaniei) nu mai erau necesare. Legtura cu divinitatea nu mai era stabilit de intermedierea bisericii i
a preotului. Credinciosul avea acces la biblia tradus n
limba sa, interpretnd de unul singur scrierile snte, putea deveni preot i nu era necesar dect s aib credin,
prin sola gratia, sola de, sola scriptura(numai prin harul
divin, numai prin credin, numai prin scriptur).
4 Calvinismul
Jean Calvin
Elisabeta I
CONTRAREFORMA
Vulgata
Contrareforma
Conciliul de la Trento
iu de Loyola i recunoscut de papa n 1540. Printr-o disciplin riguroas, organizare cvasi-militar, prin suplee
i nvmnt de calitate oferit tuturor tinerilor indiferent
de confesiune, ordinul a contribuit la rentoarcerea unor
regiuni la catolicism, avnd o vocaie n orient i n lumea
nou. La Trento s-au luat decizii care au marcat organizarea bisericii catolice. Capul bisericii era n continuare papa, urmaul apostolului Petru, garantul unitii bisericii.
Limba de cult era latin, c msur mpotriva introducerii
limbilor vernaculare n cultul religios de ctre protestani.
Versiunea ocial a bibliei era n continuare Vulgata, neind autorizat traducerea bibliei n limbi vulgare i interpretarea laic. Mntuirea era realizat prin credin
i prin fapte pioase, cu mijlocirea bisericii, singur care
avea autoritatea de a interpreta textul sacru, prin intermediul snilor. Cele apte taine i celibatul preoilor sunt
meninute.
Au fost luate msuri mpotriva abuzurilor atacate de reformatori: simonia, nepotismul, cumulul de funcii ecleziastice, nerezidenta prelailor n eparhia lor, excesele scalitii ponticale. Este reorganizat nvmntul bisericesc, ind ridicat nivelul cultural al clerului catolic, care
putea s combat cu argumente teologice i intelectuale
ideile reformatorilor. Un rol major l-au avut seminariile pentru formarea preoilor, precum i colegiile iezuite
ce asigurau un nvmnt de calitate destinat clericilor i
laicilor. A fost stabilit obligaia preotului de a predic o
dat pe sptmna n limba vorbit, pentru a spori inu-
Defenestrarea de la Praga
7 Urmri
St Ignatius de Loyola
en nvmntului bisericesc asupra credincioilor. Arhitectur bisericilor se modic, punnd n eviden amvonul de unde vorbea preotul comunitii credincioilor,
plasat n centrul bisericii, i desigur, prin ornamentaie
deosebit. S-a stabilit Indexul crilor interzise, pentru
a lupta mpotriva rspndirii ideior reformei. Este reorganizat Inchiziia pentru vntoarea de eretici, adic
reformaii.
Unitatea religioas a cretinitii apusene s-a rupt. Catolicismul s-a meninut n regiunile romnizate de strvechiul Imperiul Roman. n peninsula italic, reforma nu
a avut succes datorit apropierii geograce de Roma. n
Peninsula Iberic, Reconquista purtat n numele cretinismului catolic i lupta mpotriva iudaismului i islamului a fost un obstacol n fa reformei. Au fost ntemeiate state noi ca Suedia, ce a ieit din uniunea de la
Kalmar, i care s-a folosit de luteranism c arm ideologic. Prusia s-a realizat prin secularizarea n 1525 de
ctre Albert de Branderburg, fost mare maestru teuton.
Provinciile Unite s-au folosit s-au folosit de argumentul
calvinismului mpotriva domnatiei spaniole. n Anglia,
secularizrile averilor bisericeti au avut efecte economice, dezvoltnd capitalismul. Reforma a dus la apariia
unor falii religioase n interiorul unor state, ajungndu-se
la persecuii i discriminri durabile, precum i la rzboaie religioase : Rzboiul dintre Carol Quintul i principii
protestani din imperiu (1546-1547, 1551-1552), rzboaiele religioase din Frana (1562-1598), Rzboiul de 30
de ani (1618-1648). n 1598, este promulgat Edictul din
Nantes de Henric al IV-lea al Franei , ce permitea toleran religioas ntre catolici i protestani.
Biserica catolic a pus accent pe interiorizarea credinei, pe dialogul cu divinitate prin intermediul preotului
i bisericii. Creterea nivelului intelectual al preoilor i
preocuparea pentru educarea populaiei a fost un rspuns
la contestrile reformate, producndu-se o alfabetizare la
scar larg a Europei occidentale. Prin intermediul msurilor de reforma interioar, biserica roman i-a consolidat poziiile rmase catolice i a rectigat teritorii din
tabra reformei: Austria, Bavaria i Polonia. Misionarii catolici au cucerit spaii din lumea extraeuropeana, c Reforma a nsemnat triumful individualismului, conrFrancisc Xavier ce este considerat apostolul Indiei, Chi- mat prin interiorizarea pietii, raportul direct al crenei i Japoniei.
dinciosului cu divinitatea, meditaia aprofundat asupra
Literatur
Simo Heininen/Otfried Czaika: Wittenberger Einsse auf die Reformation in Skandinavien, in:
Europische Geschichte Online, hrsg. vom Institut
fr Europische Geschichte (Mainz), 2010 Zugri
am: 14. Juni 2012.
Kamber, Peter: Reformation als buerliche Revolution. Bildersturm, Klosterbesetzungen und Kampf gegen die Leibeigenschaft in Zrich zur Zeit der Reformation (15221525). Chronos Verlag, Zrich 2009.
ISBN 978-3-0340-0808-2
Kaufmann, Thomas: Geschichte der Reformation.
Suhrkamp, Frankfurt am Main 2009. ISBN 9783-458-71024-0
Koch, Ernst: Das konfessionelle Zeitalter Katholizismus, Luthertum, Calvinismus (15631675). Leipzig 2000, ISBN 3-374-01719-3 (Kirchengeschichte in Einzeldarstellungen, II/8)
Kng, Hans: Das Christentum, 1994, ISBN
3-492-03747-X (Kapitel IV: Das protestantischevangelische Paradigma, neuartige Sicht auf die
Kirchengeschichte)
Lindberg, Carter: The European Reformations,
1996, ISBN 1-55786-575-2 (Sehr umfassende Geschichte der Reformation vom Sptmittelalter bis zur
Gegenreformation, die smtliche europischen Lnder mit reformierter Geschichte einschliet - aus
amerikanischer Sicht)
MacCulloch, Diarmaid: Die Reformation 1490
1700. Mnchen 2008. ISBN 978-3-421-05950-5
(Standardwerk, welches einen berblick ber den
Reformationsprozess in Gesamteuropa bietet)
Moeller, B.: Deutschland im Zeitalter der Reformation (Deutsche Geschichte 4), 1999, ISBN 3-52533462-1 (die profanhistorische Reihe zeichnet sich
durch einen sozialgeschichtlichen Zugang aus)
Nieden, Marcel: Die Wittenberger Reformation als
Medienereignis, in: Europische Geschichte Online, hrsg. vom Institut fr Europische Geschichte
(Mainz), 2012, Zugri am: 2. Januar 2012.
Roll, Christine (Hrsg.): Recht und Reich im Zeitalter
der Reformation. Festschrift fr Horst Rabe. Frankfurt am Main u.a. 1996, ISBN 3-631-47923-9
Schnabel-Schle, Helga: Die Reformation 1495
1555. Ditzingen 2006, ISBN 3-15-017048-6
LITERATUR
Sierszyn, Armin: 2000 Jahre Kirchengeschichte, Reformation und Gegenreformation (Bd. 3),
2000, ISBN 3-7751-3247-3. (umfassende Darstellung, viele Quellenangaben, aus landeskirchlichevangelikaler Sicht)
Stickelberger, Rudolf: Kirchengeschichte fr Jedermann, 1969 (Kirchengeschichte mit Schwerpunkt
Reformation, etwas Schweiz-lastig, aus reformierter
Sicht)
Vlker-Rasor, Anette (Hrsg.): Oldenbourg Geschichte Lehrbuch. Frhe Neuzeit, Mnchen 2000,
ISBN 3-486-56426-9
Zweig, Stefan: Ein Gewissen gegen die Gewalt: Castellio gegen Calvin, 1936 (Roman)
Die Reformation. Glaube und Gesellschaft im
bergang zur Neuzeit (= Heft 3/2011 der Zeitschrift Geschichte betrit uns. Aktuelle Unterrichtsmaterialien)
9.1
Text
9.2
Images
9.3
Content license