Elemente de structur i limbaj n poemul Luceafrul

Incipitul
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Formula A fost odat ca-n poveti / A fost ca
niciodat atrage atenia cititorului asupra sensului alegoric al poemului. Luceafrul este o alegorie pe
tema geniului, dar n acelai timp pune problema depirii condiiei umane. n concordan cu sursa de
inspiraie, basmul Fata n grdina de aur, poemul pstreaz i ideea de indeterminare. Timpul este unul
mitic, anistoric, un timp magic n care i face apariia fata de mprat. Portretul ei, realizat de asemenea
dup modelul popular, este sintetizat de epitetul o prea frumoas fat. La nceput, ea reprezint
ipostaza angelic a femeii din lirica eminescian, punndu-se accentul pe unicitate i puritate: i era
una la prini / i mndr-n toate cele, / Cum e Fecioara ntre sfini / i luna ntre stele.
Primul tabloul
Primul tablou descrie povestea de iubire dintre fiina superioar i fata de mprat, autorul
realiznd o sintez ntre elementele mitologiei populare (mitul Zburtorului) i elemente de imaginar
romantic. Cadrul n care ia natere iubirea este unul romantic, ntunecat, nocturn, avnd n centru
imaginea negrului castel. Un alt motiv romantic prezent n aceast parte a poemului este visul,
povestea de iubire petrecndu-se n acest spaiu compensativ: Cum ea pe coate-i rzima / Visnd ale
ei tmple, Ea l privea cu un surs, / El tremura-n oglind, Cci o urma adnc n vis / De suflet s se
prind. Att fata pmntean, ct i fiina superioar, aspir la o mplinire prin intermediul acestei
iubiri ideale: ea dorete s-i depeasc starea de muritoare, el dorete s-i desvreasc
cunoaterea prin intermediul iubirii. Iubirea fetei are un accent de cotidian: l vede azi, l vede mni, /
Astfel dorina-i gata, spre deosebire de iubirea Luceafrului care are nevoie de un lung proces de
cristalizare: El iar, privind de sptmni, / i cade drag fata.
Pentru a se putea mplini aceast iubire, chiar dac ea are loc n trmul visului, fata de mprat
i adreseaz Luceafrului prima chemare: - O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii tu? Vin! Prima
metamorfoz a fiinei nemuritoare se realizeaz din cer i din mare i conine att elemente preluate din
mitul Zburtorului, ct i imagini specifice imaginarului romantic care alctuiesc o imagine angelic a
acestuia: Prea un tnr voievod / Cu pr de aur moale (epitet metaforic) / Un vnt giulgi se-ncheie nod
/ Pe umerele goale. Se pune accentul pe paloarea feei i pe strlucirea ochilor, elemente redate cu
ajutorul imaginilor artistice, a epitetelor i a comparaiei: umbra feei strvezii / E alb ca de cear - /
Un mort frumos cu ochii vii.
Un element de simetrie al poemului l const repetarea chemrii fetei de mprat, urmat de o
nou ntrupare, din soare i din noapte. n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, aceasta este
circumscris demonicului, aa cum o percepe i fata de mprat: - O, eti frumos cum numa-n vis / Un
demon se arat. Luceafrul este descris astfel: Pe negre viele-i de pr (epitet, inversiune) Coroana-i
arde pare / Venea plutind n adevr / Scldat n foc de soare (metafor) // Din negru giulgi se desfor
(epitet cromatic)/ Marmoreele brae,(epitet, inversiune) / El vine trist i gnditor / i palid e la fa; //
Dar ochii mari i minunai (epitete) / Lucesc adnc himeric. n ambele ipostaze, ca un alt element de
simetrie, se pune accentul pe paloarea feei i, mai ales, spre strlucirea ochilor, simbol pentru
inteligena superioar. Fiin pmntean i inferioar, fata de mprat le consider atribute ale morii i

respinge iubirea Luceafrului, datorit incapacitii de a-l nelege: Strin la vorb i la port, / Luceti
fr de via, / Cci eu sunt vie, tu eti mort, / i ochiul tu m nghea. (prima ipostaz); M dor de
crudul tu amor / A pieptului meu coarde, / i ochii mari i grei m dor, / Privirea ta m arde.
Luceafrul este cel care subliniaz diferena dintre ei: Cum c eu sunt nemuritor, / i tu eti
muritoare?, i tot el este cel care accept sacrificiul suprem, acela de a renuna la nemurire.
Al doilea tablou
A doua parte a poemului descrie iubirea pmntean dintre Ctlin i Ctlina. Este o alt
ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Portretul lui Ctlin se realizeaz n antitez cu cel al Luceafrului.
Descrierea geniului, a fiinei superioare, punea accentul pe elemente abstracte, mitice, care exprimau
inteligena i apartenena la o lume diferit i superioar. n schimb, Ctlin este descris cu ajutorul
limbajului popular, punndu-se astfel n eviden trsturile sale umane, terestre: Viclean copil de
cas, (epitet, inversiune) Biat din flori i de pripas, / Dar ndrzne cu ochii, // Cu obrjei ca doi
bujori. (comparaie) Iubirea pmntean este prezentat ca un joc n care Ctlin i atrage iubita i n
ale crui reguli o iniiaz: - Dac nu tii, i-a arta / din bob n bob amorul, Cum vntoru-ntinde-n
crng / La psrele laul, / Cnd i-oi ntinde braul stng / S m cuprinzi cu braul. Chiar dac i
accept condiia de muritor i este atras de jocul iubirii propuse de Ctlin, fata de mprat aspir nc
la iubirea ideal pentru Luceafr: O, de luceafrul din cer / M-a prins un dor de moarte. Aceast
aspiraie ilustreaz condiia uman dual, aceea de a dori absolutul, dar de a nu-i putea depi condiia.
Al treilea tablou
Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz Luceafrul spre Demiurg.
Se pune din nou accentul pe superioritatea acestuia, fiind descris prin metafora fulger nentrerupt, dar
i prin numele pe care l primete, Hyperion (gr. = cel care merge deasupra). Cltoria sa reia procesul de
creaie a lumii, anulnd noiunile de timp i spaiu: i din a chaosului vi, / Jur mprejur de sine, /
Vedea, ca-n ziua cea denti, Cum izvorau lumine;, Cci unde ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a
cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / din goluri a se nate. Datorit setei de iubire nemurirea este
perceput ca greul negrei vecinicii, al nemuririi nimb, focul din privire, de care Luceafrul vrea s
se elibereze pentru o or de iubire.... Tot cu ajutorul antitezei se subliniaz diferena dintre oamenii
comuni i fiinele superioare: Ei au doar stele cu noroc / i prigoniri de soarte, / Noi nu avem nici timp,
nici loc, / i nu cunoatem moarte. Pentru a-l convinge s nu renune la nemurire, Demiurgul i propune
trei ipostaze ale geniului: ipostaza cuvntului, a neleptului: Cere-mi cuvntul meu denti - / S-i dau
nelepciune? care echivaleaz cu putere de creaie divin, ipostaza orfic, puterea muzicii care
schimb cursul lumii: Vrei s dau glas acelei guri, / Ca dup-a ei cntare / S se ia munii cu pduri / i
insulele-n mare? i ipostaza mpratului, a celui care stpnete lumea: i-a da pmntul n buci /
s-l faci mprie. Cele trei oferte ale divinitii presupun noi modaliti de a cunoate universalul i
absolutul, dar nemurirea i prin urmare mplinirea prin iubire, i este refuzat. Argumentul care schimb
decizia lui Hyperion este dovada superioritii sale chiar i n iubire: i pentru cine vrei s mori? /
ntoarce-te, te-ndreapt / Sre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt.
Al patrulea tablou
Acest ultim tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece se reia interferena
dintre cele dou planuri, cel uman i cel terestru. n opoziie cu imaginea din al doilea tablou, este
descris o alt ipostaz a iubirii pmntene. Iubirea nu mai este vzut ca un joc, ci ca o posibilitate de

mplinire a fericirii i de refacere a cuplului adamic: Miroase florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe
cretetele-a doi copii / Cu plete lungi, blaie. Descrierea este specific idilelor eminesciene i
imaginarului romantic: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-nceap; / Rsare luna linitit / i
tremurnd din ap. (personificare) // i mple cu-ale ei scntei / Crrile din crnguri. / Sub irul lung de
mndri tei. Apar motive specifice poeziei lui Eminescu: luna, codrul, teiul, elemente care ofer o alt
perspectiv asupra iubirii dintre cei doi. Ctlin apare i el schimbat, nu i mai propune iubitei un joc al
dragostei, ci iubirea absolut. Discursul lui se schimb, se adreseaz Ctlinei cu ajutorul metaforelor:
noaptea mea de patimi, iubirea mea denti, visul meu din urm. Dragostea lor devine o
posibilitate de a gsi fericirea absolut, punndu-se accentul pe unicitatea ei.
Finalul
Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului, deoarece ele exprim
dramatismul omului de geniu care constat c mplinirea prin iubire este imposibil, fiinde nevoit la
rndul lui s-i accepte condiia i s-i asume destinul, eternitatea. Omul comun este incapabil s-i
depeasc limitele, iar omul de geniu manifest dispre fa de aceast limitare. Fata de mprat i
adreseaz o ultim chemare, aceea de a-i binecuvnta iubirea pmntean: Cobori n jos, luceafr
blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n codru i n gnd, Norocu-mi lumineaz! Prin refuzul geniului
se pune nc o dat n eviden antiteza dintre fiinele superioare i cele inferioare: Trind n cercul
vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m simt / Nemuritor i rece.