Viaa venic

Ce s fac ca s motenesc viaa cea venic?(Luca 18,18)

Iubiii mei, Evanghelia de astzi spune c un om vine la Hristos. Este tnr (vezi Matei 19, 22), este
sntos, este bogat, este chiar dregtor (Luca 18, 23, 18). Patru bunuri de care att se mai
minuneaz oamenii, adunate ntr-o singur persoan. Ce altceva vroia? Sntate avea, tnr era,
bogie avea, dregtorie avea. Cu toate acestea, nu era mulumit. nuntrul su ceva l preocupa i o
ntrebare i veni pe buze : Ce s fac? .
Aducei-v aminte! Aceeai ntrebare am auzit-o i din gura unui alt bogat, a bogatului nebun (vezi
Luca 12,17), ntrebare pe care i-o pun i muli dintre bogaii de astzi, deoarece i acetia se ngrijesc
de bogia pmnteasc. Dar ntrebarea Ce s fac? a bogatului din Evanghelia de astzi se
deosebete mult de a celorlali. Aceia se nelinitesc pentru lucrurile mici i lipsite de importan.
Acesta se intereseaz i ntreab de ceva mare. Dorina lui era viaa cea venic.
Viaa venic, iad i rai! Ce sunt acestea? Poate c unii domni moderni vor spune: Auzi colo, via
venic, cuvinte ale celor proti! i totui, iubiii mei, viaa venic exist. Exist? Dar avei dovezi?
Desigur c avem. Care dovezi? Nu vom face aici o conferin filosofic, istoric sau psihologic. Vom
spune pe scurt urmtoarele.
***
Dac vei deschide Istoria Universal, din primele pagini, din adncul Antichitii i pn astzi,
constatrile de pe urma spturilor arheologice, monumentele i mormintele, ca i cel care s-a
descoperit n Verghina, cu inscripiile i obiectele ce le coninea, mrturisesc i demonstreaz c omul
triete i dincolo de mormnt. Toi cred c omul nu este asemenea animalului care piere, iar dup ce
trupul i se descompune, nu mai rmne nimic din fiina lui. Omul are suflet nemuritor, triete venic.
Dac lsm la o parte istoria i cercetm filosofia i tiina, vom vedea acelai lucru. Dac vom ntreba
nu pe aa-numiii oameni de tiin ai zilelor noastre, care dup ce au luat o diplom au nchis crile
i joac biliard i cri, ci pe aceia crora le-au albit tmplele studiind, i dac vom ntreba pe marii
filozofi, ca Socrate, Platon, Aristotel, dac le vom pune ntrebarea Exist viaa venic?, ne vor
rspunde: Exist!
Istoria rspunde DA. tiina i filosofia rspund DA. Dac vom ntreba i psihologia i ea va rspunde DA.
Psihologia, nu cea de suprafa, ci cea a profunzimilor (abisal) spune c omul este i o fiin
material, este i o fiin economic, este i o fiin comercial, este i o fiin social, este
multilateral i multidimensional. Dar psihologia de astzi mai spune c omul este o fiin limitrof
sau metafizic. Ce nseamn asta? Dup cum aici, la grani, avem de o parte iubita i martirica
noastr patrie, iar de cealalt parte un spaiu strin, adic suntem la grania dintre dou state, n
acelai fel i omul se afl la grania dintre dou lumi. Una este lumea pmnteasc, iar cealalt este
ceea ce va s fie, cea de dincolo de lumea material. i omul particip la ambele.

Dar, fraii mei, de ce s-i ntrebm pe oamenii de tiin, pe istorici i pe filosofi? Dac suntem
cretini, ne ajunge o singur mrturie. Mrturisete Unul singur c exist suflet; i mrturia Lui
valoreaz mai mult dect oricare alta. Pentru c Acesta nu a spus niciodat vreo minciun; pn astzi,
veacurile nu l-au contrazis. i acest Unul este Domnul nostru Iisus Hristos. Ce a spus Hristos? A vorbit
despre viaa venic i a confirmat c exist. i dac nu credem n Hristos, n cine, v rog, vom crede?
Pentru Hristos, existena sufletului este o realitate nendoielnic. Nu st s in conferine ca filosofii.
Este o realitate i o realitate nu st nimeni s o demonstreze. Exist soare. Cine spune: Venii s v
demonstrez c exist soare? Ar fi ceva de prisos. Aadar, dup cum soarele strlucete n lumea fizic,
n acelai fel n lumea supranatural nemurirea sufletului este o certitudine nendoielnic; exist via
dincolo de mormnt.
Dup cum am spus, anticii credeau lucrul acesta. Credeau i strmoii notri, i bunicile noastre.
Credeau toi i o semnau cu amndou minile lor, nu doar cu cerneal, ci cu sngele lor. Ce? Ceea ce
mrturisim n ultimele articole din Simbolul de Credin: Atept nvierea morilor i viaa veacului ce
va s vie. Amin (art. 11 i 12).
***
Aceia credeau. Noi? O, astzi sunt zile rele, dup cum a spus Apostolul (Efeseni 5, 16)! Credina se
mpuineaz pe zi ce trece. E ca i cum am cltori n cea (vizibilitate zero). Oamenii cu mici
probleme de vedere nu vd nimic n faa lor. Sau pentru a aduce o alt imagine, ne asemnm cu
psrile pe care le vneaz vntul i ca s se salveze, doar ce vd o gaur de peter se reped
nuntru, dar petera este labirintic. i acolo cad captive; zboar nefericite n dreapta stnga,
netiind unde, n ntuneric, s gseasc ieirea. Aa i noi, captivi ntr-o peter, ne micm n
ntuneric i nu vedem semnalul luminos pe care-l trimite Evanghelia, chemndu-ne la viaa venic.
Viaa venic! A fi vrut s fiu un Gur-de-Aur i un Vasilie (cel Mare), ca s v pun n inim acest mare
adevr, c exist suflet nemuritor, c dincolo de mormnt exist via, c viaa nu se sfrete cu
lopata groparului. Nu, mormntul nu este captul; este nceputul unei alte viei fr sfrit. Aceasta o
zice Evanghelia, aceasta este credina noastr.
Bogatul din Evanghelie credea c dincolo de mormnt exist via. Ceea ce l preocupa era n ce mod
ar putea s moteneasc viaa venic, care este calea care duce acolo. i Hristos i rspunde : Bun
este credina, dar care credin? Nu cea teoretic, care se limiteaz la cuvinte; nu cea negativ, care
se limiteaz la pzirea doar a anumitor Nu-uri, pe care le-am auzit astzi (Luca 18, 20), nu cea
formal, care consider suficient s ndeplinim cteva ndatoriri religioase, s aprindem de pild o
lumnare. Desigur, nici acest gest nu este de lepdat; aprinderea unei lumnri are un simbolism. E ca
i cum ai spune: Pomenete-m, Doamne, cnd vei veni ntru mpria Ta (Luca 23, 42). Dar nu
ajunge doar asta; trebuie i tu nsui s fii o mic lumnare aprins n neamul tu, potrivit poruncii lui
Hristos: Voi s fii lumina lumii (Matei 5, 14).
Sfinii Bisericii noastre, pentru credin, au ajuns pn i la chinuri nfricotoare. Sfntul Iacov Persul,
de pild, care este srbtorit pe 27 noiembrie, tria n Persia ntr-o mulime de nchintori la idoli. Era
singur. L-au chemat s se lepede de Hristos. Nu a putut fi nduplecat, nu a cedat. L-au ameninat, l-au
ntemniat, l-au chinuit, l-au tiat bucele-bucele, precum face mcelarul cu carnea; i-au tiat
nasul, urechile, minile, picioarele, i-au dezrdcinat dinii. Dar acesta continua s spun: Cred n
Hristos! Aceasta este credina care mntuiete, aceasta este credina care duce n mpria cea
venic.
***
Fraii i prinii mei! S ne gndim serios astzi, c mormntul tatlui i al mamei noastre nu sunt
captul, nimicnicia. Cine a spus-o? Dincolo de mormnt este o alt via, viaa venic. S ne pregtim
deci. Cel care are de gnd s cltoreasc, i scoate bilet i paaport. S nu fim gsii nepregtii.
ntr-un palat, mpratul avea un mscrici care s-l distreze cu glumele lui. ntr-o zi, vrnd s se joace
cu el, i-a dat mscriciului un baston, zicndu-i : Ia-l i dac vei gsi unul mai prost ca tine, s i-l
dai Actorul a luat bastonul cu o oarecare amrciune. Dup ani, mpratul s-a mbolnvit i era n
pericol s moar. S-a dus i mscriciul s-l vad.

- Mor, i spune mpratul, plec ntr-o cltorie lung, fr ntoarcere.

- i ai fcut vreo pregtire, Majestate?
- Nu.
- Ei, atunci nseamn c l-am gsit pe cel mai prost ca mine! Ia bastonul!
Celelalte greeli din via sunt mici. Cea mai tragic greeal este dac n anii puini pe care i trim
nu ne pregtim pentru viaa cea venic.
Dumnezeu s ne nvredniceasc ca nchiznd ochii fa de lumea aceasta deart, s ne facem semnul
crucii i s spunem i noi : Pomenete-m, Doamne, cnd vei veni ntru mpria Ta (Luca 23, 42).
Sursa: KIRIAKODROMION AUGUSTINIAN (92 predici la duminici ale Mitropolitului Augustin de
Florina)