nvtura Noului Testament pentru post

Att ct ne st n putin, postul este o imitare a ngerilor, un dispre fa de

lucrurile prezente, o coal a rugciunii, o hran a sufletului, un fru pus la gur, o
abatere de la senzualitate; potolete mnia, domolete suprarea, linitete
furtunile firii, stimuleaz raiunea, limpezete mintea, despovreaz trupul, alung
poluiile durerile de cap. Prin post se ajunge la domolirea comportamentului, la o
exprimare liber, la preri juste.
(Ioan Gur de Aur)1

Practica postul a fost folosit att n vechiul legmnt de poporul Israel, ct

i n noul legmnt de ctre Biseric. De-a lungul istoriei unii au nlat
postul dincolo de Scriptur i de raiune; alii l-au nesocotit cu desvrire.2
Postul pare adesea demodat ntr-o lume care e plin de buntai i de fel de
fel de mncruri i magazine. Oamenii consider postul ceva duntor
sntii, care te epuizeaz i i poate afecta puterea de lucru. Postul a fost
practicat chiar de cei mai spirituali oameni: legiuitorul Moise, mpratul
David, profetul Ilie, regina Estera, vztorul Daniel, apostolul Pavel i chiar
Isus Cristos. A fost practicat i de reformai ca Luther, Calvin, Knox i de unii
din afar ca Zoroastru i Confucius. Postul este asociat cu smerenia naintea
lui Dumnezeu i cu actul pocinei fa de propriile pcate. Postul care nu
era nsoit de o pocin adevrat i de fapte neprihnite era denunat de
ctre prooroci ca o formalitatea fr esen naintea lui Dumnezeu. Termenul
de post deriv din cuvntul ebraic tsoom- a acoperi peste gur, iar din
greac nhsteiva- a fi fr mncare, adic a posti. Conform dicionarului
evanghelic postul este un act de abstinen total sau parial de la
mncare pentru o perioad limitat de timp, avnd de obicei un motiv moral
sau religios.3 n Scriptur postul presupune abinerea de la orice fel de
hran, solid sau lichid, cu excepia apei, care se ine numai n scopuri
spirituale. Prin aceasta se subnelege faptul c foamea dup Dumnezeu o
ntrece pe cea dup mncare. La fel, postul biblic este i o form a negrii
1 Floru L. Gabriel Postul, aspecte biblice, istorice i contemporane, p.71
2 Richard Foster Disciplinele spirituale, p.63
3 Walter A. Elwell Dicionar Evanghelic de Teologie, p. 947

sau a renunrii de sine de dragul lui Isus i al mpriei Lui. Este o

abstinen deliberat de la unele sau de la toate mncrurile pentru
urmrirea unui scop spiritual. El predinde un nivel profund de dedicare i
sacrificiu. Spiritul abinerii de la mncare poate fi aplicat i somnului. Cristos
s-a abinut adesea de la somn ca s petreac mai mult timp singur cu Tatl.
Uneori Cristos s-a izolat de ucenicii Si, ca s se dedice exclusiv rugciunii
(Matei 14:23), alteori a rmas doar cu trei dintre ucenici (Matei 17:1). Duewel
spunea c: Adevratul post este o retragere deliberat de la prtia cu
prietenii i familia, pentru o vreme, ca s te dedici complet i exclusiv
prtiei cu Dumnezeu i mijlocirii. Poi s te abii de la propriile tale ambiii,
dorine i planuri, de la plceri, drepturile i bucuriile ligitime, precum i de la
confort i belug.4
Putem afirma mpreun cu apostolul Pavel c dumnezeul acestei generaii
este pntecele (Filipeni 3:19). Iar cnd apetitul pentru mncare nu este
disciplinat pentru scopuri nobile spirituale, firea pmnteasc o ia nainte i
spurc sufletul cu tot felul de pofte care-i cufund pe oameni n chin i
pierzare. i trebuie s recunoatem c lumea se afund n disperare i n
chin pentru c nu caut lucrurile de sus ci lucrurile care s-i satisfac poftele
crnii. Biserica Domnului trebuie s lupte mpotriva unei culturi mptimite
dup mncare i s-i disciplineze trupul pentru a putea rmne fortificat n
lupta mpotriva firii pmnteti. Noi nu credem c Dumnezeu i va revela
vreodat puterea i mreia Sa ntr-un trup mbuibat cu mncare. Dac nu
tim s renunm la mncare pentru scopuri spirituale, atunci nseamn c
nu le dorim cu adevrat. Venden spunea: Una dintre scuzele cele mai
comune, care este dat pentru a nu petrece zilnic timp cu Dumnezeu, este:
Nu am timp. Dar ai timp s mnnci? Dac ai timp s mannci n fiecare zi,
atunci ai i timp s petreci zilnic cu Dumnezeu! Problema nu este lipsa
timpului ci aranjarea prioritilor.... A avea o atitudine de post nseamn c
timpul tu de a fi singur cu Dumnezeu este att de impostant pentru tine i
att de sus pe lista ta de prioriti, nct, dac ai fi att de presat de timp, s
faci o alegere ntre hrana fizic i cea spiritual, ai alege ntotdeauna hrana
spiritual.5

4 Wesley L. Duewel Tu poi schimba lumea prin rugciune, p.99

Scopul postului nu este nfometarea, ci testarea pasiunii noastre dup

Dumnezeu. John Piper spunea: n timpul postului inima noastr este testat
pentru o lmurire a adevratelor nzuine, postul este disciplina care
dezvluie cu adevrat dorinele inimii6. De pild, cnd o mam are un copil
bolnav pe patul de moarte, apetitul pentru mncare i dispare i nu poate
dormi, atta timp ct micuul ei este bolnav. A mnca, a te desfta, a dormi
n timp ce propriul copil sufer profund ar fi un lucru pe care toat lumea l-ar
condamna, etichetndu-l drept o cruzime de nepardonat din partea unei
mame. La fel i pe plan spiritual: a fi ntr-o stare de testare, ncercare i a ne
permite s mncm, s bem i s dormim linitii ar fi un act nemilos nu
numai fa de sufletul nostru, dar i fa de Dumnezeu, pentru c prin
aceasta noi i spunem de fapt lui Dumnezeu c nevoile fizice sunt mai
impostante dect relaia noastr spiritual cu El, dar de fapt Dumnezeu e Cel
care trebuie s fie pe primul loc, i apoi stomacul.
Mntuitorul a fcut pe pmnt trei afirmaii despre post. n Matei 6:16-18,
Isus spune c cnd postim, s nu ne lum o nfiare posomort ca
farnicii, care i slueau feele numai ca s arte oamenilor c postesc. Isus
le spune c i-au luat rsplata, dar ne ndeamn c cnd postim s ne
ungem capul i s ne splm faa, pentru ca s ne artm naintea Tatlui
care rspltete, nu naintea oamenilor. Cnd Isus le mustr ipocrizia, fariseii
n loc s se pociasc de atitudinile lor teatrale, s-au nverunat i cutau sl omoare i acesta pentru c au iubit mai mult slava oamenilor dect slava
lui Dumnezeu. De altfel, cel mai greu pcat de care un om se poate poci
este mndria spiritual, pentru c el nu vede de ce anume s-ar putea poci,
i n mndria lui nu accept s i se spun c ar fi ntr-o stare neplcut
Domnului. Alexandru Maianu pune urmtoarea ntrebare: Ce poate fi mai
urcios dect transformarea unor lucruri sfinte, care au menirea s pun pe
om n legtur cu Dumnezeu, n forme dearte, n parad religioas, fcut
numai cu scopul de a obine laud de la oameni. 7 De obicei fariseii posteau
5 Morris L. Venden Rspunsul este rugciunea, p. 184
6 Floru L. Gabriel Postul, aspecte biblice, istorice i contemporane, p.29
7 Alexandru Maianu Predica de pe munte, p. 195

de dou ori pe sptmn, luni i joi, care erau cele mai aglomerate zile de
pia, unde fceau spectacol cu rugciunile i postul lor i toi s spun: O
ce om sfnt i smerit, ct de mult se sacrific pentru Domnul. Omul firesc
folosete mijlocul harului pentru a se nla pe el nsui, rezultatul este
ntotdeauna c el i-a luat rsplata. Orice mijloc al harului poate s devin
periculos dac devine un scop n sine: nu posti ca s nlocuieti prin aceasta
ascultarea de Dumnezeu, nu posti ntr-un mod legalist, nu posti ca s-i
impresionezi pe alii, nu lsa ca postul s devin o simpl formalitate,
deoarece postul nu este un act de merit i nu are ca scop afirmarea, adic ca
s atrag atenia oamenilor i nici nu este destinat ca s impresioneze pe
Dumnezeu. Deseori a lua o nfiare posomort sugera a se face de
nerecunoscut, prin acoperirea capului sau prin murdrirea cu cenu i noroi.
France afirm c: Prin contrast, ucenicul care postete trebuie s arate ct
se poate de normal, curat i fericit8. De fapt, toat chestiunea postului se
reduce la ideea c singurul lucru care conteaz este s fim ntr-o relaie
corect cu Dumnezeu i preocupai sa-i facem plcere Lui.
A doua afirmaie cu privire la post este n Matei 9:14-17, atunci cnd
ucenicii lui Ioan vin la Isus i spun c ei i fariseii postesc i au ntrebat de ce
ucenicii Lui nu postesc. Isus le-a rspuns: Se pot jli nuntaii ct vreme
este Mirele cu ei? Vor veni zile cnd Mirele va fi luat de la ei i atunci vor
posti. Isus le atrage atenia asupra faptului c nu posturile dese trebuiau
s fie preocuparea ucenicilor Lui acum, ci Persoana Sa...Nu ar fi fost, oare, o
anomalie ca, acum, cnd Mirele era prezent cu ei...s aib atenia focalizat
pe altceva? Att ucenicii lui Ioan, ct i fariseii se poticneau n Isus, pentru c
prea c El neag valorile lor tradiionale 9. Ucenicii lui Ioan continuau s
posteasc, purtndu-se ca i cnd ar boci n zilele de srbtoare n care, n
mod normal ar trebui s se bucure. El continu prin a spune c va veni
vremea cnd ucenicii vor posti, dar aceasta cnd Mirele va fi absent n mod
fizic.
A treia afirmaie din Matei 17:18-21, cnd Isus a certat dracul care a ieit
din biat i s-a tmduit, atunci ucenicii au ntrebat, de ce ei n-au putut
8 R. T. France Matei, p. 166
9 Beniamin Frgu Evanghelia dup Matei, p. 275

scoate acest drac i Isus le-a rspuns: Din pricina puinei voastre
credine....i a adugat c acest soi de draci nu iese dect cu post i
rugciune. Postul este ntotdeauna legat de rugciune. Prin el nsui,
desprit de rugciune, postul nu are valoare spiritual. Liviu Olah spunea:
Rugciunea are valoare i fr post, dar postul fr rugciune nu este dect
o simpl ajunare, o curire trupeasc 10. Tocmai de aceea Domnul Isus n-a
desprit postul de rugciune. Venden afirm: Nimeni n-a fost mai surprins
dect ei nii de propria lor lips de succes 11. Postul este mai mult o
atitudine dect un ritual. Cel care postete pentru un motiv corect spune:
Dependena mea de Dumnezeu este mai vital dect mncarea. Aceasta ne
duce nc o dat la relaia zilnic cu Dumnezeu prin prtie, rugciune i
studierea Cuvntului ajungnd s depindem tot mai mult de El i nu de
puterea proprie. Vedem ucenicii care se simt neputincioi de a scoate acest
duh ru din lips de credin. Autorul citeaz pe Elmer L. Towns: Cu ct
postim mai des, cu att ascultarea noastr de Dumnezeu sporete. Cu ct ne
abinem mai mult de la mncare, cu att devenim mai fermi n hotrrea
noastr. Dup un anumit timp, credina noastr va crete, atingnd nivelul la
care ne ncredem n Dumnezeu pentru minuni mai mari n viaa noastr12.
La fel, sunt momente, cnd postul este inut nainte de a face o lucrare
(Fapte 13:2) sau n unele probleme personale ca Dumnezeu s se-ndure
(Luca 2:37), iar Pavel ne ndeamn ca n toate privinele, chiar i n posturi s
fim nite slujitori vrednici.
Este postul o porunc?
Nu exist legi biblice care s porunceasc postul, dar acest libertate nu
nseamn delsare. Pentru apostolul Pavel, libertatea nsemna angajarea lui
n posturi adesea (2 Cor. 11:27). Domnul Isus, n predica de pe munte,
spune: Cnd postii... (Matei 6:16), unde i nva modul corect de a posti
naintea lui Dumnezeu. Foster citeaz pe Martin Luther care a zis: Intenia
10 Liviu Olah Marea importan a rugciunii, p.67
11 Morris L. Venden Rspunsul este rugciunea, p. 183
12 Gabriel L. Floru Postul, aspecte biblice, istorice i contemporane, p. 45

lui Isus nu a fost s resping sau s desconsidere postul... Intenia Sa a fost

s restaureze postul adevrat13. Aceste cuvinte nu constituie o porunc, dar
d nite indicaii pentru efectuarea corect a unei practici generale din
vremea aceea. Domnul Isus nu a poruncit practicarea postului, dar este
evident faptul c El consider postul necesar pentru copiii lui Dumnezeu.
Scopul postului
Binefacerile fizice, profunzimea n rugciune, investirea cu putere,
discernmntul spiritual toate acestea nu trebuie s-L nlocuiasc pe
Dumnezeu ca element central al postului nostru. Odat ce scopul principal al
postului a fost bine fixat n inimile noastre putem s ne ndreptm atenia i
asupra scopurilor sale secundare. Postul scoate la iveal lucrurile care ne
domin, fapt ce constituie un mare ctig pentru ucenicul adevrat, care
dorete s fie transformat. Postul ne reamintete c trim cu orice cuvnt
care iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4:4). Prin urmare, a ine post nu
nseamn att a ne abine de la mncare, ct a ne ospta din Cuvntul lui
Dumnezeu. Isus a zis: Mncarea mea este s fac voia Celui ce M-a trimis i
s mplinesc lucrarea Lui (Ioan 4:32,34).
Cum s posteti naintea Domnului?
Cteva sfaturi: Postete ca s-i fii plcut Domnului, postete ca rspuns la
chemarea lui Dumnezeu, ca s te umileti i s caui mai mult faa Lui i la
fel, postete ca o disciplinare sfnt a sufletului tu.
Ct trebuie s postim?
Oamenii din zilele noastre nu cunosc aproape nimic despre aspectele
practice ale postului, astfel c cei care doresc s posteasc trebuie s-i
nsueasc cteva elemente de baz. S nainteze treptat cu un post parial.
Dup dou-trei sptmni la rnd va fi pregtit s ncerce practicarea unui
post normal de douzeci i patru de ore. Important este c, dup ncheierea
unui post lung, s consume ceva uor ca sucurile de fructe i legume. E bine
s se fereasc de tentaia de a mnca n exces.

13 Richard Foster Disciplinele spirituale, p. 68

Consider, c postul are o importan foarte benefic dac este utilizat

corect i anume n scopuri spirituale. Pe lng faptul c postul este o
proternere total, o smerire, totodat implic neprihnire, pace i bucurie
n Duhul Sfnt (Romani 14:17). Postul este cu adevrat o arm redutabil
mpotriva diavolului i armatei lui

Bibliografie:
1. Alexandru Maianu Predica de pe munte, ed. Emmanuel, Viena, 1983.
2.

Beniamin

Frgu

Evanghelia

Binecuvntrii, Cluj-Napoca,

dup

Matei,

ed.

Fundaia

Istoria

2013.

3. Gabriel L. Floru, Postul, aspecte biblice, istorice i contemporane, ed.

Societatea Biblic din Rmnia, Oradea, 2011.
4. Liviu Olah Marea importan a rugciunii, ed. Stephanus, Bucureti,
1994.
5. Morris L. Venden Rspunsul este rugciunea, ed. Via i Sntate,
Bucureti, 1998.
6. R. T. France Matei, ed. Scriptum, Oradea, 2008.
7. Richard Foster Disciplinele spirituale, ed. Logos, Cluj Napoca, 1996.
8. Walter A. Elwell Dicionar Evanghelic de Teologie, ed. Oradea, 2012.
9. Wesley L. Duewel Tu poi schimba lumea prin rugciune, ed. Cartea
Cretin, Oradea, 1997.