Peirce si modelul triadic al

semnului

Charles Sanders Peirce

Considerat cel mai important filosof al Americii i ntemeietorul
semioticii moderne, C.S. Peirce (1839-1914)
Logician, chimist, istoriograf, cartograf, prieten al lui Wiliam James
care i atribuie paternitatea pragmatismului
Peirce este autorul unei opere monumentale (de peste 100000
pagini) din care au fost publicate postum opt volume de Collected
Papers (infra C.P.).
Strlucitul eseu din 1867 ()n a New List of Categories l situeaz pe
Peirce alturi de marii filosof ai categorialitii: Aristotel, Kant, Hegel.
Estimnd c un fenomen poate fi considerat ca pur posibilitate,
existen real (actualitate) sau lege (generalitate), Peirce
stabilete trei categorii fundamentale (logico-faneroscopice) pentru
orice faneron (fenomen): Firstness, Secondness, Thirdness
(Primitate, Secunditate, Teritate).

Definitia semnului peircian

ntre 1865 i 1914, Peirce a redactat circa 75 de
caracterizri (definiii) ale semnului ce evideniaz
esena relaiei semiotice: semnul ine locul a ceva
ntr-o anumit privin (CP.2.228), iar lucrul cu
aceast caracteristic (de a ine locul a ceva) este
denumit representamen (CP. 1.564).
Semnul ine locul obiectului nu sub toate aspectele,
ci numai n raport cu un fel de idee pe care am numito fundament (ground) al representamen-ului
(CP.2.228). n termeni moderni s-ar putea vorbi de
trsturi pertinente (ca n fonologia structural), de
proprieti emergente (U. Eco

Definitia semnului peircian

n semiotica lingvistic de tradiie saussurian, teoria peircian
a semnelor a rmas nedescoperit, dei n 1923 Ogden-Richards
schieaz sumar semiotica peircian (The Meaning of Meaning).
Descoperirea lui Peirce este atribuit lui Roman Jakobson, iar
difuzarea ideilor sale n Europa lui Umberto Eco i Gerard
Deledalle.
Viziunea peircian a fost pe drept cuvnt calificat o viziune
pansemiotic a universului, pentru c omul, gndirea i
cunoaterea au fost definite i investigate ca entiti semiotice:
The entire universe is perfused with signs if it is not composed
exclusively of signs (CP. 5.448).
Ca fenomen al teritii, semnul este un prim numit
representamen aflat ntr-o relaie triadic cu un secund numit
obiect i capabil s determine un ter numit interpretantul su
(CP. 2.274).

Semn si semioza
Peirce definete aciunea triadic a semnului, acest
proces n care semnul are un efect cognitiv asupra
interpretului, ca semioz: orice aciune dinamic
sau aciune a forei brute, fizice sau psihice, are loc
ntre doi subieci (care reacioneaz n mod egal i
unul i cellalt sau unul este agent i cellalt
pacient, parial sau integral) sau este rezultatul unei
aciuni ntre perechi. Dimpotriv, prin semioz eu
neleg o aciune sau influen care implic coope
rarea a trei subieci care sunt semnul, obiectul su
i interpretantul, aceast influen tripartit nefiind
rezolvabil n aciuni ntre perechi (CP. 5.484).

Modelul peircian triadic

Dac pentru lingvistica saussurian semnul de
natur diadic rezult din reuniunea semnificantului
i semnificatului, pentru lingvistica anglo-american
semnul este o entitate ternar (cf. Ogden-Richards,
Peirce, Morris, Sebeok, Lyons), ale crui componente
sunt:
semnificantul (representamen la Peirce, simbol la
Ogden-Richards);
semnificatul (interpretant la Peirce, referin la
Ogden-Richards) i
realitatea denotat (referent la OgdenRichards, obiect la Peirce).

Modelul peircian triadic

Modelul saussurian a contribuit la evacuarea realului n afara
limbajului, constituit astfel ca domeniu nchis (n raport cu
realul extralingvistic) i omogen din punct de vedere teoretic
(cei doi termeni ai semnului fiind de natur psihic).
Dar introducerea noiunii de referent lrgete sfera semnului
(semnul saussurian era semnul lingvistic prin excelen) i
poate da seam de funcionarea oricrei practici semiotice
(fie ea lingvistic sau nonlingvistic).
De fapt orice discurs se structureaz n raport cu referentul
extern- real sau imaginar, abstract sau concret (Cuvntul
semn va fi utilizat pentru a denota un obiect perceptibil sau
numai imaginabil sau chiar neimaginabil ntr-un anume sens
C.S. Peirce, CP. 2.230) i cu referentul intern (universul
discursului, intertextul).

Taxinomia peirciana
ntreaga teorie modern a semnelor a dezvoltat i sistematizat intuiiile
lui C.S. Peirce, considerat pe bun dreptate drept printele semioticii.
Pornind de la componentele semnului (representamen, interpretant,
obiect), Peirce a stabilit trei trihotomii ale semnului, bazate pe criteriul
calitii (caracterizarea semnului n sine), al reprezentrii (raportul
semn-obiect) i al relaiei (raportul semn-interpretant).
n conformitate cu primul criteriu (al calitii) Peirce va distinge:
qualisemnul sau calitatea care este semn (actualizat de tonul
vocii, culoarea sau textura unei haine);
sinsemnul (token) sau lucrul sau evenimentul dotat cu existen
real; el reprezint replica sau ocurena concret a legii, semnului
(type) abstract, de pild cuvintele i frazele imprimate pe aceast
pagin ce reprezint actualizarea genului discursiv: text tiinific
semiotic. Sinsemnul ca fenomen secund implic cel puin un qualisemn;
legisemnul (type) sau modelul abstract al sinsemnului, o lege care
este semn.

Taxinomia peirciana
Cea de-a doua trihotomie, indubitabil cea mai cunoscut privete
relaia semn/obiect sau mai precis relaia prin care semnul i
reprezint obiectul:
semnul iconic trimite la obiectul su n virtutea unei analogii, a
faptului c proprietile sale corespund ntr-un anume fel
proprietilor obiectului. Cum va afirma Morris mai trziu (1946: 362),
un semn este iconic n msura n care posed proprietile
denotatului su; astfel c o fotografic, o fotocopie, o diagram, un
tablou dar i un graf, o formul logic sunt semne iconice;
indicele ntreine o relaie fizic (de contiguitate) cu obiectul. Este
cazul giruetei care indic direcia vntului, al fumului ce relev
existena focului, al febrei indice al bolii. Tot ceea ce atrage atenia
este un indice: un strigt, un claxon etc. Peirce consider c un indice
s-ar traduce prin injonciunea: Privete acolo! (rolul degetului ntins
n ostensiunea direct, al sgeii ca indicator de orientare spaial

Taxinomia peirciana

semnul simbolic nu se leag de obiectul su nici printr-o

relaie fizic, nici printr-o relaie de similaritate; raportul cu
obiectul este stabilit printr-o convenie a comunitii care
utilizeaz semnul respectiv (un cuvnt, o fraz, un simbol
logic, un simbol matematic sunt semne stabilite printr-un
contract social).
Simbolul este deci semnul care i reprezint obiectul n
conformitate cu o lege general i efectiv. El este corelat
obiectului su n virtutea unei idei a spiritului care l utilizeaz,
idee n absena creia raportul nici nu ar exista (CP.2.298).
Tradiional, motivaia este subcategorizat n motivaie
prin cauzalitate sau contiguitate indicele i motivaie
prin analogie semnul iconic. Contribuia esenial a lui
Peirce este legat de domeniul nedefriat al indicialitii

Taxinomia periciana
Categorii

Representame Obiect
n

Interpretant

Primitate

Qualisemn

Semn indicial

Rhema

Secunditate

Sinsemn

Semn iconic

Dicisemn

Tertitate

legisemn

Semn simbolic

Argument

Iconicitate/indicialitate
Trihotomia lui Peirce nu stabilete clase pure, ci aspecte care
interfereaz n funcionarea oricrui tip de semn (evident n proporii
i corelaii diferite). Din acest punct de vedere semnul este
arhitectural.
Diferena fundamental ntre iconic i simbolic pe de o parte i
indicial,
pe
de
alt
parte
rezid
n
distincia
reprezentare/vs/prezentare. Aceast opoziie a fost relevat de C.
Morris (1938: 24-25) care vorbete de semne caracterizante (iconice
i simbolice) i semne non caracterizante (semnele indiciale). ntradevr, indicele nu caracterizeaz ceea ce denot i nu este similar
obiectului denotat, el este realmente afectat de obiectul la care
trimite (CP. 2.248).
Dac semnele iconice i simbolice reprezint analogic sau nu
referentul, semnele indiciale implic prezena obiectului cu care se
afl ntr-o relaie concret de contiguitate (fumul fa de foc, febra
fa de boal etc).

Iconicitate/indicialitate/simb
olizare
Puterea explicativ a acestei trihotomii (corelabil cu cea
ontologic a Primitii/Secunditii/Teritii) rezid n
generalitatea asocierilor sale; astfel, n perspectiv
temporal (CP. 4.447-4.448), semnul iconic reprezint o
experien trecut, indicele este legat de experiena
prezent, n timp ce simbolul fixeaz reguli de urmat n
viitor.
Dup sistematizarea zonelor de manifestare a indicialitii,
vom ncerca s evideniem cofuncionarea iconic-indicialsimbolic, condiie sine qua non a funcionrii semnice (Ar
fi dificil, dac nu chiar imposibil s citm un caz de indice
absolut pur sau s gsim un semn lipsit de calitatea
indicial (CP. 2.306).

Simbolul
Prin simbol vom nelege semnul al crui
caracter reprezentativ rezid n faptul c
exist o regul care i determin
interpretantul.
Toate cuvintele, propoziiile, crile i
celelalte
semne
convenionale
sunt
simboluri (CP. 2.292).
Simbolul este o teritate (Thirdness apud
Peirce), o ens rationis bazat pe
regularitate i convenie (CP.4.464).

Concluzii
Descoperirea .i dezvoltarea semioticii
peirciene reprezint un ctig epistemologic
i metodologic indubitabil:
textul ca hipersemn,
abducia tropism al spiritului ctre
adevr ca tip valid de inferen alturi de
inducie i deducie,
semioza infinit ca modalitate de
aprehensiune a lumii ca totalitate sub
semnul unor potenialiti de dezvoltare.