CUPRINS

Poezia_________________________________________________________________3
Imaginea moral a Provinciilor Romne la nceput de secol al XIX-lea
_____________________________________________________________________4
Secolul al XIX-lea, al romantismului i al naionalitilor_____________________8
Cele dou romantisme__________________________________________________9
Etapele romantismului romnesc________________________________________13
Marile iniiative culturale ale romantismului paoptist______________________15
nvmntul_________________________________________________________15
Publicistica___________________________________________________________17
Tipografiile__________________________________________________________20
Societile culturale___________________________________________________21
Concluzii____________________________________________________________22
Bibliografie__________________________________________________________23

Ion Eliade Rdulescu_________________________________________________24

Contribuia operei originale i traduse la inaugurarea modernizrii literare____28
Concluzii____________________________________________________________38
Bibliografie__________________________________________________________39

Grigore Alexandrescu_________________________________________________39
Utilizarea tehnicilor clasice i romantice_______________________________40
Opera poetic__________________________________Error! Bookmark not defined.
Structuri poetice romantice_____________________________________________41
Structuri poetice clasice________________________________________________45
Concluzii____________________________________________________________47
Bibliografie__________________________________________________________47

Dimitrie Bolintineanu_________________________________________________48
Poetul_______________________________________________________________55
Erotikon-ul lui Bolintineanu____________________________________________59
Istoriografia liric a romnilor__________________________________________64
Fantasticul tenebrelor i al feeriei populare________________________________67
Concluzii____________________________________________________________70
Bibliografie__________________________________________________________72

Vasile Alecsandri___________________________________________________72
Iubire i moarte romantic________________________Error! Bookmark not defined.
Secretele succesului lui Alecsandri n timpul vieii__________________________75
Etapele creaiei_______________________________________________________77
Opera poetic romantic i parnasian___________________________________79
Concluzii____________________________________________________________84
Bibliografie__________________________________________________________85

Proza_________________________________________________________________85
Istoriografia moldoveneasc_______________________________________________85
Grigore Ureche (1590-1647)_____________________________________________88
Miron Costin (1633-1691)______________________________________________95
Ion Neculce (1672-1745)_______________________________________________103
Bibliografie_________________________________________________________112
Istoriografia rii Romneti_____________________________________________112
Letopiseul Cantacuzinesc______________________________________________116
Bibliografie_________________________________________________________119
Dimitrie Cantemir____________________________________________________119
Divanul_____________________________________________________________124
Istoria ieroglific_____________________________________________________126
Descrierea Moldovei__________________________________________________133
Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor_______________________________136
Scurt povestire______________________________________________________137
Bibliografie_________________________________________________________139
Elvira Sorohan, Cantemir n cartea hieroglifelor, Minerva, Bucureti, 1978._________________140

Costache Negruzzi___________________________________________________140
Contribuia operei traduse i originale la inaugurarea modernitii______141
Opera original n proz______________________________________________141
Bibliografie_________________________________________________________150
Vasile Alecsandri_____________________________________________________150
Concluzii___________________________________________________________158
nceputurile romanului romnesc modern________________________________158
Nicolae Filimon______________________________________________________163

Ciocoii vechi i noi, sau ce se nate din pisic oareci mnnc_______________164

Romanul unei epoci__________________________________________________165
Romanul unui caracter literar__________________________________________166

Dramaturgie_________________________________________________________172
Vasile Alecsandri_____________________________________________________172

Critica_______________________________________________________________176
Titu Maiorescu______________________________________________________176
Opera______________________________________________________________179
Opera memorialistic_________________________________________________179

Poezia
DEFINITIVAT
1. Poezia paoptist: I. Eliade Rdulescu, D. Bolintineanu, Vasile Alecsandri,
Grigore Alexandrescu
2. Mihai Eminescu.
Universul poetic: teme, motive, limbaj.
Eminescu, poet naional i universal.
Influena operei eminesciene asupra literaturii romne.
3. Prelungiri ale clasicismului i romantismului: G. Cobuc, Octavian Goga.
4. Simbolismul: Al. Macedonski

Provinciile Romne la nceput de secol al XIX-lea

Pentru a judeca i preui meritul unui autor, trebuie a cunoate bine
timpul n care el a scris, gradul de cultur al limbii n care el a fost
ndemnat a scrie i dificultile de tot soiul prin care geniul su i-a
fcut drum ca s ias la lumin. (V. Alecsandri, Introducere la scrierile
lui C. Negruzzi, 1872)

Provinciile Romne ajunseser la nceputul secolului al XIX-lea obiect de disput

ntre imperiile europene datorit poziiei lor strategice n sud-estul Europei. n anii 18071812 Frana lui Napoleon I i manifestase dorina de a controla, n concuren cu Anglia,
gurile Dunrile i litoralul Mrii Negre i de a diminua influena militar, politic i
economic a imperiilor austriac i arist n provinciile vechii Dacii. ntr-o jumtate de
secol (1800-1850) teritoriile romneti traverseaz regimuri politice diverse: de la
monarhia medieval-fanariot (pn la revoluia lui Tudor Vladimirescu) i cea
regulamentar aflat sub protectorat arist (1828-1848), la republica efemer din anul
1848 i monarhiile constituionale ale lui Al. I. Cuza i Carol I.
Sufletul autohton, umilit de ndelungate dominaii strine, avea contiina unui
destin potrivnic, asemnndu-se unei nlcrimate insule de latinitate ntr-un ocean slav.
Miraculos, dup 1840, romnii i adun energiile pentru a gsi prin cultur calea spre
lumin i adevr, desprindu-se definitiv de feudalism. n ciuda deselor invazii militare
i a ciopririlor de teritorii, romnii din Transilvania, Bucovina, Banat, Moldova,
Basarabia, Muntenia, Oltenia, Dobrogea ajung s gndeasc i s acioneze solidar.
Agenii cei mai activi ai noii ornduiri capitaliste sunt reprezentanii micii boierimii i
crturarii patrioi ai Bisericii Romne, ortodox i greco-catolic, susinui n eforturile
lor de negustorimea doritoare de privilegii politice. Valorile i principiile elitei
intelectuale sunt acum: istoria naional, eroic i martiric, folclorul literar i tradiiile
cretin-ortodoxe, natura pitoreasc, nepervertit de prezena industriilor capitaliste, viaa
patriarhal de la ar i limba latin, strmoeasc. Ele se convertesc n obiective morale
care anim grupul de cuzai din cele dou provincii extracarpatice: ntr-o epoc plin
de toate decepiile, n care spiritele att de mult lucreaz i inimile att de viu simesc
4

nevoile unei credine, ce hran putem s avem mai ndestultoare pentru nerbdrile i
ndoielile noastre dect cultul rii noastre?1.
Eliminarea domniilor fanariote a constat iniial n dispariia ctorva greci din
structurile de vrf ale puterii, nlocuii de ciocoii autohtoni, cu climri mari la bru,
mai lipsii de scrupule i mai haini dect strinii i care valorificau poziiile din
administraie n folos personal. De aceea, imaginea srciei atotstpnitoare n Provinciile
Romne impresiona neplcut pe strinii vizitatori. Provinciile Romne le preau
asemenea unui diamant prost montat. Pentru occidentali coninutul termenului moldovalah era echivalent cu un post n ierarhia otoman, iar denumirea Provinciilor
Romneti era prilej de confruntare diplomatic (Rusia arist impunea etnonimul
Valahia pentru ara Romneasc pentru a demonstra existena unor diferene etnice ntre
locuitorii teritoriilor romneti). La aceast nefericit confuzie lingvistic i aduceau
contribuia i reprezentanii aristocraiei locale, cosmopolite i nstrinate, pentru care
romn era sinonim cu ran. Boierul se considera jignit atunci cnd i se atribuia
naionalitatea de romn, reclamnd c: romn e ranul, eu sunt boier moldovean.
Unul dintre strini, prieten al romnilor de la 1848, nota: Cum s i zic
Romniei? Naiunea jertfit. Cel puin Ungaria i Polonia i-au avut gloria suferinei lor,
numele lor au rsunat peste tot pmntul. Popoarele de la Dunrea de jos abia au
deteptat puin interesul Europei. Opt milioane de oameni, care vorbeau aceeai limb, de
aceeai ras, una din naiunile mari ale lumii, treceau nebgate n seam! De ce? Aceasta
e nenorocirea lor; btui de o mare furtunoas de o sut de popoare diferite, schimbnd
mereu stpnii, oboseau luarea aminte, tulburau privirile cu mobilitatea lor aparent. Din
ameeala aceasta te uii la istoria lor ca i cltorul, care stnd jos pe marginea Dunrii i
uitndu-se la mersul ei furtunos, ar vrea s-i ainteasc ochii, s prinz, s numere valul
care se urc peste val; pe urm, obosit, descurajat i-ar ntoarce ochii plngndu-se de
munca-i zadarnic. Valul se schimb necontenit, fundul nu se schimb. Romnia lui
Traian a rmas pn acum credincioas siei, neclintit n geniul ei primitiv. Poporul
acesta primitiv, nscut ca s sufere, a fost nzestrat de fire cu dou lucruri care nu te las
s pieri: rbdarea i mldierea care te face s te ridici ori de cte ori te ndoieti2.
1

Mihail Koglniceanu, Prefa, Letopiseele rii Moldovei, 1852.

Jules Michelet, Principauts Danubiennes. Maria Rosetti. 1848, apud Mihaela Cojocaru, Opinii franceze
despre romni, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1999, p. 146-147
2

Tristeea nscut din nelegerea destinului nefericit n istorie al romnilor era

combtut de Jules Michelet cu ncrederea n viitorul lor strlucit. Istoricul francez spera
s trezeasc interesul cancelariilor occidental-europene fa de efortul de emancipare al
elitei lor revoluionare, afirmnd c: Poporul acesta aa de crud tratat de oameni i-a dat
naturii inima. Pe ea o iubete pe toat fr s aleag. i e scump i drag tot ce triete n
jurul su [...]. Simibilitatea aceasta uoar, ntins asupra ntregii firi, cu care se nate
Romnul, a dat limbii sale un farmec cu totul deosebit1.
Problemele crora romnii trebuiau s le gseasc rezolvare n acest debut de
secol al XIX-lea erau: recunoaterea originii latine a limbii i a romanitii poporului,
nlocuirea alfabetului chirilic cu cel latin, eliminarea expresiei slavone din ceremonialul
religios i generalizarea celei n limba matern, demonstrarea statorniciei i a drepturilor
istorice ale romnilor n vatra vechii Dacii, evidenierea trsturilor morale nobile precum
rbdarea, mldierea, ospitalitatea, dragostea de via, respectul fa de familie i de neam.
Dup 1840 intelectualii tineri, formai la colile Apusului, ncearc s altoiasc pe
sufletul bolnav al naiei principii morale n coresponden cu cele formulate n
Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului 2: onestitate, amor propriu, onoare,
glorie, libertate, romnism, unire, independen, egalitate .a. Ele se regsesc n
proclamaiile adresate domnitorului i populaiei de la orae i sate cu prilejul aciunilor
revoluionare, de strad, ca de exemplu n proiectele de constituie ale lui Ioan Tutu i
Ion Cmpineanu (1830), n apelurile revoluionarilor de la 1848 din Iai, Dorinele
partidei naionale din Moldova, i din Bucureti, Proclamaia de la Islaz.
napoierea Provinciilor Romne descoperea srcia cumplit a locuitorilor i lipsa
de responsabilitate a guvernanilor: Barbaria turceasc, corumperea greceasc i desele
ocupri ruseti lsaser urme deplorabile n moravurile i spiritul societii i caracterul ei
romn dispruse, precum dispare pmntul sub zpada iernii. Soarele Romniei era palid
1

Ibidem, p. 147.
Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului a fost adoptat n 26 august 1789 de Adunarea
Naional a Franei. Ea enumer drepturile inalienabile ale fiecrui om: participarea la elaborarea legilor,
egalitatea n faa legilor, taxe i impozite pentru toi, dreptul la proprietate, libertatea religiei, a presei,
protecia fa de arestrea ori pedeapsa arbitrar. Sursele acestui document se regsesc n Declaraia de
Independen a SUA, Declaraia principiilor i drepturilor democratice engleze, n principiile calvine cu
privire la libertatea de contiin, tezele filozofilor francezi din epoca luminilor, cu deosebire Contractul
social de J. J. Rousseau. n secolul al XIX-lea principiile Declaraiei au fost adoptate de majoritatea
statelor din centrul i sud-estul Europei. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, ONU a adoptat n 1948
Declaraia Universal a Drepturilor Omului care stipuleaz dreptul la via, libertate i securitate a
persoanei, libertatea de contiin, religie, opinie, expresie, asociere i adunare etc.
2

i fr de cldur naional!1. Boierimea se structura n trei straturi: protipendada (boierii

cu barb), boierimea de rangul al doilea i cinurile mrunte. Poporul se pierdea n umbr
i prsire, n ignoran, zbtndu-se ntre cele dou racile care sugrumau societatea:
erbia alb (iobgia) i erbia neagr (iganii sclavi). ntre boieri i popor se gseau
negustorimea i breslele meseriailor, cu resurse financiare dar fr drepturi politice i
administrative.
Tabloul decderii morale a romnilor era evocat i de J. A. Vaillant, agent francez
francmason, stabilit n Bucureti i Iai: Moldo-valahii renun cu greu la vechile
obiceiuri de plceri, intrigi i jafuri i se constrng cu greu la exactitate, la punctualitatea
unei slujbe. Arhondas nu vd cu plcere sosirea anumitor parvenii n afaceri, btrnii
manifest gelozie fa de tineri, tinerii vor s ia locul btrnilor i de ciud sau din cauza
prejudecilor nu renun toi fr suferin nici la barba lor, nici la costumul oriental [...].
Tinerii aparinnd protipendadei au multe cunotine, dar i mai multe ambiii, strig mai
tare mpotriva abuzurilor, dar n realitate sunt mai curtizani; controleaz socotelile cu o
grij riguroas i accept cea mai mic gratificaie pecuniar. Boierii din clasa a doua
sunt mai patrioi, au mai multe idei liberale, mai mult sentiment al demnitii lor, mai
mult ataament sincer fa de ara lor2.
Imoralitatea din societatea romneasc era ilustrat de cteva obiceiuri ruinoase:
mituirea (departe de a fi considerat un delict, ea intrase adnc n obiceiuri), schingiuirea
ranilor i a iganilor (oamenii care comiteau aceste delicte aveau dreptul la cruzime i l
exercitau fr a avea contiin de fapta lor criminal, fr grij de rspundere, fr team
de pedeaps. Inimi bune, fapte crude!), deschiderea cu plat a frontierelor rii de ctre
negustorii strini, tolerana acordat strinilor pentru a specula mizeria poporului prin
dezvoltarea patimiii beiei. Infiltrate n toate fibrele societii romneti, aceste obiceiuri
generau atitudini ignobile: umilina servil, linguirea trdtoare, ambiia egoist.
Orientul ne trimetea ciuma, Fanarul ne adusese cangrena moral, mai fatal dect
epidemiile ucigtoare mrturisea Vasile Alecsandri3.

Vasile Alecsandri, Introducere la scrierile lui C. Negruzzi, 1872., n vol. Vasile Alecsandri, Dridri, Proz
II, Minerva, BPT, Bucureti, p. 44-46.
2
J. A. Vaillant, La Romanie ou Historie, langue, littrature, orthographe, statistique des peuples de la
langue dor, 3 vol., Paris, 1844.
3
Vasile Alecsandri, op. cit.

G. Asachi, inspirat de iluminismul german i de neoumanismul italian pleda nc

din 1814 pentru adoptarea i cultivarea virtuii ca principiu moral cretin, materializat n
atitudini nobile, precum: filantropie, fidelitate, altruism. Virtutea era pentru crturarul
bucovinean o lupt de bunvoie mpotriva tuturor piedicilor ce stau n calea nfloririi i a
ntririi binelui obtesc1 care ndreapt natura uman n lumina idealului i pune n acord
pacea interioar cu discernmntul.
Secolul al XIX-lea, al romantismului i al naionalitilor
Secolul al XIX-lea a marcat cele mai rapide i surprinztoare transformri n
contiina individual finaliznd lupta de cucerire a naturii de ctre om 2. Numit secol al
naiunilor, al raselor, al istoriei ori al economiei politice, el poart pecetea expansiunii
individualitii cptnd substan prin: frmiarea universalitii i desacralizarea
profund i progresiv a existenei, iraionalul cultivat i sistematizat (contemporan cu
iluzia scientist i istorist), intuiia unei viei posibile cu care este nzestrat natura,
reducionismele raionaliste intolerante, generatoare de utopii economico-sociale.
Realizrile i iluziile sale culturale l-au consacrat ca romantic.
Termenul romantic a cunoscut un lung traseu de la utilizarea lui cu sensul de
romanesc, extravagant, absurd, pitoresc n Anglia (1659) i Frana (1675), pn
la cel de micare coerent a marilor literaturi occidental europene: Chemat la via cu
funcia modest a unui sinonim, personalizat de Rousseau ntr-un sens liric, folosit spre
sfritul secolului al XVIII-lea sub impulsul colii de la Jena ca antonim (opusul
termenului clasic), devenit, n fine, substantiv abstract, el prea a-i fi luat locul printre
uneltele spiritului uman spre 18303.
Ca micare literar european, romantismul se manifest cu deosebire ca o art
poetic a surprizei, a ocului, a imaginaiei i a libertii, opus clasicismului neles ca
ordine a logosului, ca un acord ntre strategia i practica creaiei, ca o nsumare a
procedeelor n reguli de aplicabilitate universal. Poetica romantic amendeaz poetica
tradiional fr a oferi norme i tehnici specifice. Ea este constituit din prefee ocante
(V. Hugo, Cromwell, 1827), scrieri de circumstan (Stendhal: Je suis un romantique
1

G. Asachi, Dorina folosului obtesc, 1842, n vol. Gheorghe Asachi, Opere, vol. II, Hyperion, Chiinu,
1991, p. 432 i urm.
2
Unii sociologi consider c n secolul XX omul nu s-a manifestat ca un cuceritor al naturii, ci ca un
exterminator, acionnd cu rapiditate pentru distrugerea planetei.
3
Paul Cornea, Introducere, vol. Originile romantismulu romnesc, Minerva, Bucureti, 1972, p. 9 i urm.

furieux, cest dire, je suis pour Shakespeare contre Racine et pour lord Byron contre
Boileau, 1818) sau eseuri nedefinitivate (Schlegel, Cours de littrature dramatique).
Lipsa ei de unitate a permis n fapt o continuitate stilistic ntre formele clasice, impuse n
secolul al XVII-lea, i cele romantice, din secolul al XIX-lea, precum i existena unui
clasicism al romanticilor, a unei reconcilieri surprinztoare a clasicului cu romanticul.
Studiul prozodiei romantice a condus la opinia c: versul nu iese din perfeciunea formal
prozodic, provocat de stricta observare a retoricii, iar trgnarea uniform a
alecsandrinului, pendularea lui egal demonstreaz c nimic nu s-a schimbat n mecanica
versificaiei pn la 18501.
Cele dou romantisme
Dac a defini romantismul este o operaie anevoioas (Paul van Tieghen 2 a
inventariat peste 150 de definiii), identificarea etapelor i a trsturilor specifice s-a
bucurat de mai mult succes. De la R. Wellek 3 pn la Virgil Nemoianu 4 istoria literar
identific un romantism al marilor literaturi occidentale, propagat ulterior n centrul i
sud-estul Europei unde s-a mpcat cu tradiia medieval-bizantine.
n cadrul romantismului occidental se disting dou etape cu trsturi distincte:
High i Bidermeier Romanticism. High Romanticism este o micare literar cuprins ntre
ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea pn la ultima prezen european a lui
Napoleon

(1815),

ale

crei

trsturi

sunt:

antiilumunism,

antimonarhism,

anticlericalism, miraj pentru Evul Mediu, atracie pentru contemplaie, egoism i

deziluzie. A doua etap a romantismului are un aspect mai conformist, revolta romantic
gsind forme de adaptare social. Denumirea lui corespunde nu numai unui personaj
dintr-o dram german, ci i unui stil de mobilier burghez, confortabil. Bidermeier
Romanticism se manifest prin continuitatea clasicismului n romantism, utilizarea
retoricii i a stilisticii clasice la noile forme ale romantismului .
Acestei forme secundare a romantismului i corespunde romantismul rsritean:
n Europa de est n-a existat un Iluminism integral, ci doar o prindere din urm a ultimei
sale etape (cu toate hibele sale preromantice). n mod analog, n-a existat H.R., ci doar un
1

Mihai Zamfir, Din secolul romantic, Cartea romneasc, Bucureti, 1989

Paul van Tieghen, Le mouvement romantique, Vuibet, Paris, 1923
3
R. Wellek, Concepts of criticism, Yale University Press, 1965
4
Virgil Nemoianu, mblnzirea romantismului. Literatura european i epoca Biedermeier, BPT, Minerva,
Bucureti, 1998.
2

Bidermeier puternic i complex (1820-1850), perfect sincronizat cu etapa occidental

corespunztoare1. n aceast parte a Europei exista un alt substrat cultural, comun,
datorat medievalitii bizantine, o cultur religioas ortodox, de expresie slavon sau
neogreac, o circulaie nestnjenit a produciilor folclorice i a crilor populare.
Dezvoltarea zonal unitar a condus i la existena unor trsturi specifice.
1. Iniierea n romantism corespunde n sud-estul european cu procesul de
instituionalizare a literaturii. Dac termenul romantic a fost identificat n literatura
romn pentru prima dat n 1828 ntr-o poezie rmas n manuscris a lui Daniil
Scavinschi, dup 1834 la intervenia lui I. Eliade Rdulescu el capt sensul consacrat n
literatura apusean. n Dicionarul romno-francez al lui Poenaru, Aaron i Hill din 1840
el are dou semnificaii: coal literar i pitoresc. ntre anii 1820-1840 literatura
romn cunoate o serie de iniiative culturale constnd n apariia primelor periodice
(1829: Curierul romnesc, Bucureti i Albina romneasc, Iai), instituionalizarea
nvmntului n limba romn prin contribuia lui G. Lazr n Muntenia i G. Asachi n
Moldova, organizarea teatrului romnesc (primele reprezentaii teatrale n limba romn
din 1817 la Iai i 1819 la Bucureti).
2. Romantismul rsritean nu este limitat n manifestrile sale de un clasicim
riguros, ci de un mediu intelectual mai puin evoluat. El nu are ce s conteste i de aceea
n opera unui singur creator sau n snul unei singure generaii coexist mai multe arte
poetice: clasic, iluminist i romantic. Opera lui Grigore Alexandrescu exemplific
interferenele dintre clasicism, manifestate n fabule i satire, cu cele romantice, ilustrate
n meditaii istorice i filozofice. I. Eliade Rdulescu este autorul baladei romantice de
inspiraie folcloric Sburtorul, dar i al epopeii nencheiate Michaida. D. Bolintineanu
versific n cea mai desvrit manier romantic-occidental n ciclurile Legende
istorice i Florile Bosforului, dedicndu-se n finalul vieii formelor clasice: epopeea,
satira i imnul de factur horaian.
3. Programele romantismului romnesc au acelai caracter improvizat ca i n
occident. ndemnului naiv al lui I. E. Rdulescu, Scrii biei, numai scrii!, i se adaug
n anul 1840 Introducia lui Mihail Koglniceanu. Manifestul istoricului moldovean
definete o nou direcie cultural, inspirat din tradiiile, natura, folclorul i viaa
1

Virgil Nemoianu, op. cit , p. 119.

10

romnilor. Ea condamn imitaiile superficiale i consacr supremaia geniului autohton:

Dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas pentru c omoar n noi duhul
naional [...]. Traduciile nu fac o literatur [...]. Istoria noastr are destule fapte eroice,
frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i
de poetice pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta
trebuin s ne mprumutm de la alte naii1.
Romantismul romnesc a continuat programul iluminist de emancipare i de
culturalizare, cu deosebire n domeniul normrii limbii literare. Lupta pentru adoptarea
unui alfabet latin i pentru o scriere fonetic declanat nc de la nceputul secolului,
tulburat uneori de exagerri italienizante i etimologizante, se ncheie n deceniul al
aptelea prin intervenia energic a lui Titu Maiorescu, care semneaz studiul colectiv al
Junimii Despre scrierea limbii romne.
4. n Europa rsritean romantismul apare ca un fenomen prerevoluionar i nu
postrevoluionar ca n Frana. Acest lucru face ca reprezentanii acestui curent s fie cu
deosebire intelectuali care aparin unor familii boiereti, cu tradiii culturale i posibiliti
materiale, instruii n capitalele Europei: Paris, Viena, Berlin, Roma. Fiii de boieri,
nscui dup 1810, i ncepeau studiile acas, sub ndrumarea unor nvai ardeleni sau
a unor dascli greci, treceau prin colile private din Iai ori Bucureti i ajungeau la Paris
pentru a asista la cursurile lui Jules Michelet, Edgar Quinet i Adam Mickievicz de la
Collge de France, care propovduiau independena i egalitatea de anse a tuturor
naiunilor Europei. Identificarea i aducerea la cunotina Europei a valorilor culturale
proprii devenea pentru tinerii romantici o datorie de onoare. Romni, polonezi, srbi,
ucraineni, greci culegeau i tipreau folclorul autohton, elaborau compendii de istorie
strveche i medieval pentru a demonstra lupta popoarelor lor pentru aprarea i
continuitatea spiritualitii cretine, europene.
Cum rile din care proveneau romanticii rsriteni erau nglobate n imperii
multinaionale, ei se simeau datori a deveni militani activi i nflcrai ai principiilor
moderne, mbinnd aciunea revoluionar cu cel mai fantezist demers financiar. I. Eliade
Rdulescu, G. Asachi, Mihail Koglniceau au fost unii dintre primii proprietari de fabrici

Mihail Koglniceanu, Introducie, Dacia literar,1840

11

de hrtie ori de postav din Provinciile Romne i i-au condus activitatea publicistic din
perspectiva patronului i a directorului de editur.
Printre romanticii romni existau i vistori, ale cror singure idealuri erau poezia.
Printre aceti doritori nebuni, al cror eec politic le-a grbit dispariia se numr N.
Blcescu, I. Voinescu II, Alecu Russo, D. Bolintineanu, Cezar Bolliac .a. Destinul lor de
militani culturali i politici, este ilustrat de unul dintre cele mai nobile ndemnuri din
epoc: Urmai cum ai nceput, cel mai frumos titlu de glorie la care un poet trebuie s
nzuiasc este acela de poet naional i popular1.
5. O alt trstur este arderea etapelor. Epoca romantic ofer cadrul prielnic
pentru orice fel de traducere din literaturile europene, crend posibilitatea de a tri
succesiunea culturilor n simultaneitatea prezentului. Un studiu privind situaia
traducerilor n prima jumtate a secolului al XIX-lea arat c: ntre anii 1820-1830 s-au
tradus 28 de titluri, ntre 1830-1840:157, ntre 1840-1850:173, 1850-1860: 285. Cel mai
mare numr de traduceri sunt din francez (385), urmate de cele din german (83),
englez (50), greac (44), rus (43), italian (40) etc. Dintre genurile i speciile literare
cultivate acum, romanul ocup primul loc (128 titluri), urmat de povestire i nuvel
(119), teatru (156), poezie (34). Clasamentul autorilor tradui indic pe Al. Dumas tatl
cu 22 titluri, urmat de Byron cu 19 titluri, Florian cu 18 titluri, Molire cu 14 titluri,
George Sand i Voltaire cu cte 11 titluri etc. Cel mai harnic traductor a fost I. E.
Rdulescu (31 titluri), urmat de G. Baronzzi cu 212.
6. Epoca romantic a oferit cadrul istoric pentru existena unor centre de
rezisten cultural ale diasporei cu deosebire n perioada exilului postpaoptist. Prezena
exilailor romni n centrele culturale ale Europei a contribuit la mai buna comunicare a
Provinciilor Romne cu restul lumii. Exilul a facilitat ntreptrunderea genurilor i
adoptarea unui limbaj poetic necenzurat politic. Printre cele mai cunoscute opere ale
exilului romantic sunt: Cntarea Romniei de Alecu Russo, Romnii supt Mihai Voievod
Viteazul de N. Blcescu, Souvenirs dun proscrit de I. E. Rdulescu.
7. Romantismul romnesc este puin elaborat sub aspect teoretic, dezbaterile pe
teme poetice fiind concurate de iniiative i aciuni culturale. G. Asachi i dezvluia
1

ndemnul aparine Elenei Negri, iubita lui Vasile Alecsandri, imortalizat n romana Stelua.
Entuziasmat de opera lui de inspiraie folcloric, ea l ndemna n 1846 s persevereze n direcia
autohton i tradiionalist.
2
Paul Cornea, op. cit.

12

cultul pentru modele clasice i nevoia de a respecta regulile literare pentru a conferi
armonie i noblee expresiei artistice: ndreptat de pilde clasice i de firea limbii m-am
srguit a urma sistemului care cere ca poezia, care este productul cel mai ales al cugetrii
prin simire nlat, s rsune prin ziceri elegante i armonioase 1. B. P. Mumuleanu
elogia n Precuvntrile sale din 1820 i 1825 (Rost de poezie i Caracteruri) poetul
clasic. I. E. Rdulescu traducea n 1822 Arta poetic a lui Boileau i n 1831 tiprea o
culegere de texte teoretice, n esen clasice, intitulat Gramatica poeziei, dup Lvizac i
Moysant. n simultaneitate cu traducerea de lucrri clasice, I. E. Rdulescu oferea i
primele variante romneti ale unora dintre Meditaile lui Lamartine.
Etapele romantismului romnesc
Romantismul, iniiat n jurul anului 1820 i continuat pn la nceputul primului
rzboi mondial 1916, este micarea literar cea mai ampl i longeviv n cultura romn
modern, manifestndu-se aproape un secol.
I. Prima etap, ascensiv, a romantismului romnesc se deruleaz pe parcursul a
patru decenii, ntre 1820-1860, n cadrul crora se disting ca momente mai importante:
1. Resurecia romantic din anii 1820-1830, cnd teoria imitaiei i traducerile
suplineau inexistena creaiei autohtone. Poezia dominat de cteva vocile minore (ale lui
Vasile Aaron, B. P. Mumuleanu ori Vasile Popp) ofer un loc disproporionat poetului
Vasile Crlova, care cu numai patru poezii este recunoscut ca precursor al
lamartinismului la noi. n acest deceniu se manifest mentori culturali ale cror iniiative
fac trecerea definitiv de la spiritualitatea medieval la cea romantic. G. Asachi, I. E.
Rdulescu, G. Bariiu inaugureaz presa de opinie i cea literar, sunt organizatori de
societi literare i filarmonice, redacteaz i adapteaz gramatici pentru a demonstra
inadecvarea alfabetului chirilic la spiritul limbii romne, sunt editori i iniiatori de
biblioteci universale, reorganizeaz nvmntul dup principiul corespondenei cu
trebuinele societii, pun n scen texte dramatice n romnete, iniiaz coli de
interprei de muzic i de art dramatic.
2. Acest deceniu al romantismului ascensiv, n perioada 1830-1848, se evideniaz
generaia paoptist, prin formele sale de exprimare avntate, revoluionare, de baricad.
Acum cele dou direcii ale romantismului se manifest n simultaneitate, n ciuda
1

G. Asachi, Prefa, Culegere de poesii, 1836, vol cit.

13

divergenelor cu privire la statutul traducerilor i al imitaiei modelelor externe. n 1830 I.

E. Rdulescu cerea colegilor mai tineri s scrie orice n romnete, pentru ca n 1840, mai
tnrul su confrate, Mihail Koglniceanu s afirme hotrt c traduciile nu fac o
literatur. n acest perioad se public capodoperele liricii noastre romantice: Umbra
lui Mircea. La Cozia de Grigore Alexandrescu (meditaie istoric), Mihnea i Baba de D.
Bolintineanu (balad fantastic), Sburtorul de I. E. Rdulescu (balad cult). n proza
artistic se exerseaz fiziologiile (Fiziologia provinialului de C. Negruzzi i Mihail
Koglniceanu) i nuvela istoric (Alexandru Lpuneanu de C. Negruzzi). Paoptitii
propun primul model literar autohton de la care se vor inspira generaiile urmtoare, n
care sinceritatea de idei i de sentimente este exersat n defavoarea expresivitii poetice.
3. Eecul revoluiei de la 1848 inaugureaz exilul postpaoptist, care a durat mai
bine de un deceniu, ntre anii 1848-1859. La Paris, Constantinopol sau Viena
intelectualitatea proscris ncearc s gseasc noi modele literare, realitatea cultural
european nemaicorespunznd aspiraiilor ei reformatoare. n condiii materiale precare i
mcinai de dorul de ar, romanticii romni adopt un ton profetic, misionar i cretin.
II. Dup 1859 i pn spre 1885 romantismul romnesc are un sens descensiv,
marcat de deziluzie i pesimism, cobornd din sfera luptei politice n solitudinea artei
cuvntului. Acestei ultime perioade romantice i corespund dou momente distincte.
1. n deceniul apte (1860-1869) momentul politic principal l reprezenta Unirea
Principatelor i reformele politice ale lui Al. I. Cuza. n afara poeilor minori
postpaoptiti (G. Creeanu, Alex. Sihleanu, Al. Depreanu i Radu Ionescu) ori a
autorilor de nsemnri de cltorie, n acest timp al apusului romantic se remarc
aristocrai erudii ai condeiului precum Al. Odobescu i B. P. Hasdeu ori romancieri,
cronicari ai epocii de tranziie, precum N Filimon. Creatorii paoptiti devin acum
epigoni ai propriei formule lirice i sfresc n uitare ori zeflemea (este ilustrativ sfritul
penibil al lui D. Bolintineanu care se stinge n boal i cumplit srcie, ignorat de
prieteni i de autoriti).
2. Ultimele decenii ale secolului al XIX-lea sunt dominate de creaia eminescian
i de direcia cultural a Junimii. Acum se fac auzite armonii lirice pesimiste ori virulent
critice, iar inaderena poetului romantic la lumea burghez capt inflexiuni tragice.

14

3. Dispariia tragic a lui Mihai Eminescu nu a ncheiat existena romantismului

n cultura noastr. Admiratorii liricii sale, devenii epigoni, printre care Al Vlahu, au
prelungit prezena romantismului n literatura romn pn la nceputul secolului XX.
Vechii inamici ai lui Eminescu continu a crea n forme i expresii romantice, precum Al
Macedonski, care abia n preajma primului rzboi mondial exersnd forma clasic a
rondelului i inoveaz lirica. Dup teoretizrile semntoriste (neoromatice) i
poporaniste (neorealiste i naturaliste) ivite la confluena secolului al XIX-lea cu cel de-al
XX-lea, poezia lui G. Bacovia gsete forme noi, simboliste, de expresie pentru dorul
eminescian, fcnd trecerea definitiv de la romantism la poeticile noului secol: Secolul
al XIX-lea este ultimul dintr-o serie natural pe care nimeni n-o imagina stingndu-se
odat cu primul rzboi mondial. Literar vorbind este secolul tuturor virtualitilor
benefice anulate de evoluia neprevzut. n cultura romneasc secolul al XIX-lea
reprezint primul secol de veritabil sincronizare european ce coincide cu ultimul secol
de evoluie natural: paradox concentrat ce pune ntr-o lumin acut marja extrem de
redus dintre libertate i necesitate care a reprezentat specificul culturii noastre1.

Marile iniiative culturale ale romantismului paoptist

Tot ce mi-a stat n putin am fcut i cu sfatul i cu
fapta, ca s sporesc i sufletete i materialicete
nflorirea Bisericii i a Patriei. (Veniamin Costache)

nvmntul
La nceputul secolului al XIX-lea, n Provinciile Romne extracarpatice
nvmntul gimnazial i liceal se fcea n limba greac. Sub influena Transilvaniei,
unde Iluminismul se manifestase cu deosebire n opera de formare de intelectuali
propovduitori ai dragostei i respectului pentru limba matern, unele familii boiereti
ncredineaz educaia i formarea copiilor unor nvai ardeleni. Scriitorii generaiei
paoptiste2 evoc n memoriile lor acest debut improvizat dar entuziast al nvmntului
modern n limba romn

Mihai Zamfir, op. cit.

Costache Negruzzi - Cum am nvat romnete, I. Eliade Rdulescu - Dispoziiile i ncercrile mele de
poezie, Ion Ghica - coala romneasc acum 50 de ani, Dascli greci i dascli romni, Vasile Alecsandri Vasile Porojan .a.
2

15

n Moldova, nvmntul n limba romn este susinut de Biseric, un rol

important revenindu-i mitropolitului Veniamin Costache3, autorul unor reforme moderne
att n plan confesional, ct i n cel laic. De sprijinul acestui nalt prelat s-a bucurat G.
Asachi care, dup ce a beneficiat de burse la studii n strintate, revenit acas iniiaz
primul curs n romnete de inginerie hotarnic, iar civa ani mai trziu restructureaz
Seminarul de la Socola, gimnaziul de la Trei Ierarhi i Academia Mihilean.
Simultan cu emanciparea nvmntului din ara Moldovei, n anul 1817 este
adus la Bucureti nvatul ardelean G. Lazr de ctre boierii Partidei Naionale care i
ncredineaz conducerea primei coli romneti n chiliile fostei mnstiri de la Sf.
Sava2. n doi ani, iluministul ardelean a elaborat manuale, a alctuit planuri de nvmnt
i a demonstrat c limba romn este capabil a exprima cele mai abstracte cunotine i a
forma tineri bine pregtii. n entuziasmul generat de iniiativ didactic a lui Lazr, fiii
de boieri prsesc Academia greceasc pentru a se altura colii romneti. La dou
decenii de la nfiinare, Colegiul de la Sf. Sava dispunea de un colectiv de cadre didactice
bine pregtite, de o bibliotec i de o tipografie unde vedeau lumina zilei att manuale i
antologii colare, ct i dicionare, gramatici i volume literare originale.
Dup debuturile entuziaste i improvizate ale nvmntului laic, n Provinciile
Romne extracarpatice se nfiineaz coli lancasteriene n fiecare reedin de jude,
coli normale pentru pregtirea de institutori, i se nmulesc colile comunale. Conform
unei statistici din 1842, n ara Romneasc nvau la Colegiul Sf. Sava 657 de elevi,
pregtii de 18 profesori, n reedinele de jude funcionau 18 coli normale iar n
comune 2100 erau ncadrai n diverse nivele de instruire peste 40.000 de copii i tineri.
Dezvoltarea rapid a nvmntului romnesc se desvrete dup Unirea Principatelor,
o dat cu inaugurarea universitilor din Iai 1(860) i Bucureti (1864).
n Transilvania nvmntul n limba romn se afla n custodia Bisericii
Ortodoxe i a celei Greco-Catolice. n 1843 funcionau 293 coli pentru copiii romni,
fa de 962 pentru cei maghiari, erau patru licee romneti la Blaj, Beiu, Braov i
3

Veniamin Costache (1768-1846) a fost mitropolit al Moldovei ntre 1803-1842. Descendent din boierul
Boldur, sfetnic al lui tefan cel Mare, el s-a evideniat prin iniiative culturale moderne care au mrit
prestigiul Bisericii n interiorul rii i n afara granielor, cu deosebire la Muntele Athos.
2
Sfntul Sava este cel mai vechi i mai cinstit mucenic, cunoscut i martirizat pe pmntul nostru n secolul
al IV-lea. Este numit i Sava Gotul (Geto-Dacul) sau Romanul. S-a clugrit n comunitatea monahal din
Munii Buzului. n primvara anului 372, a treia zi de Pate, ostaii regelui Athanaric l-au prins i l-au
condamnat la moarte prin necare. El este pomenit n fiecare an la 12 aprilie.

16

Nsud. n anii 1847-1873, la intervenia mitropolitului Andrei aguna s-au nfiinat

peste 800 de coli comunale confesionale, dou gimnazii romneti, un Institut teologicpedagogic (1859), s-au tiprit 25 de manuale.
Publicistica
[...] romnii au trebuit s atepte momentele att de rare n istoria
neamului, cnd omenirea trece printr-o schimbare de soart i astfel
s-i poat i ei schimba soarta dup chemrile adnci i organice ale
neamurilor n istorie. (Nicolae Iorga, Evoluia ideiii de libertate)

Publicistica a aprut i s-a maturizat n Provinciile Romne atunci cnd n Europa

Occidental ea devenise o form de comunicare modern, eficient i activ. Apariia ei
n Provinciile Romne se datoreaz intelectualilor care studiaser n strintate i care
beneficiaser de o gazetrie activ, implicat n viaa de zi cu zi a societii. Ion Ghica
credea c: a ntrebuina facultile sale la fericirea tuturor, a scrie dup povuirile unei
convingeri adevrate, luminat printr-o cercetare adnc, serioas a lucrurilor i curat de
orice mobil i interes este o ntreprindere nou la noi i cu att mai anevoie, cu ct trim
ntr-o epoc de tranziie i de aspiraiuni cu att mai mici i mai proaste, cu ct oamenii
sunt lipsii de educaie i de adevrata nvtur, necai n patimi i dorine ce au putut
nate o cunotin superficial a civilizaiei europene, care nu a putut produce alt efect
asupr-le dect a-i amei. La rndul su, Cezar Bolliac, unul dintre cei mai incisivi
patroni de gazete din aceast epoc, nota c publicitatea este att de priincioas unei
societi, sub orice form va fi societatea, pe ct de priincios este unui om n parte aerul i
micarea care l rcoresc i i preface sngele. Ea plan pe deasupra trupului societii, se
mparte ctre toate mdularele ei, fr osebire de vrst, de sex i de condiie, i las
trsturi adnci ce nu se mai terg. Din aceste trsturi se formeaz acea putere
atotputernic, ce se lupt necontenit mpotriva individului pentru mulime, mpotriva
interesului privat pentru fericirea public; acea fiin nevzut, abstract, pe care o
vedem, despre a crei existen s-au ptruns toate popoarele civilizate i ale crei efecte
ne-au dovedit i chiar nou anii trecui, c nu le putem tgdui nepedepsii: acea putere
este Opina public1.
Prima publicaie pentru romni, Courrier de Moldavie 2, a aprut n limba
francez n anul 1790, la Iai. Ea a fost urmat n anul 1827 de gazeta Fama Lipsci
1

Cezar Bolliac, Despre publicitate, 1844.

I. Hangiu, Dicionarul presei literare romneti, 1790-1990, ediia a II a revzut i completat, Editura
Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996, p. 112.
2

17

pentru Daia tiprit la Leipzig, din iniiativa boierilor Dinicu Golescu, I. M. C. Rosetti
i Atanasie Lascr. Lui Dinicu Golescu i revine meritul de a fi obinut aprobarea de la
generalul Kiseleff pentru nfiinarea primului periodic bucuretean, Curierul romnesc,
n aprilie 1829, conducerea fiind ncredinat lui I. Eliade Rdulescu. La Iai, primul
periodic Albina romneasc apare n iunie acelai an sub patronajul lui G. Asachi.
n gazeta lui I. E. Rdulescu au publicat aproape toi scriitorii vremii, printre
care: Iancu Vcrescu, Vasile Crlova, Grigore Alexandrescu, iar n suplimentele ei
literare Curierul de ambe sexe1 i Gazeta Teatrului Naional au aprut texte semnate
de creatori aparinnd celorlalte provincii, precum Simion Marcovici i C. Negruzzi. i n
jurnalul lui G. Asachi din Iai au publicat lucrri originale N. Dimachi i C. Stamati iar n
suplimentul literar Aluta au semnat: C. Negruzzi, M. Ciucureanu, Ionic Tutu, M.
Koglniceanu .a. La cererea comunitii romneti din Braov G. Bariiu a tiprit pe
lng Gazeta de Transilvania (1838-1842) un supliment literar sptmnal Foaie
pentru minte, inim i literatur (1838-1849). n paginile acestuia au publicat A.
Mureanu, I. Barac, T. Cipariu, Ath. M. Marienescu, Vasile Alecandri, Grigore
Alexandrescu, D. Bolintineanu . a. Proza romantic de inspiraie istoric este semnat de
G. Asachi i C. Negruzzi, iar cea de critic i teorie literar de C. Bolliac, I. Eliade
Rdulescu, N. Blcescu, I. Maiorescu. G. Bariiu i considera colaboratori apropiai pe: T.
Cipariu, I. Eliade Rdulescu, Teodor Aron, Damaschin Bojinca, George Mlinescu,
Nicolae Istrati, Nicolae Rucreanu .a.
Dup 1836, cnd monopolul asupra tipriturilor s-a ncheiat, i ali intelectuali se
dedic publicisticii, printre care: Cezar Bolliac (Curiosul, Bucureti, 1836), C. Lecca
(Mozaicul, Craiova, 1838), Florian Aaron i G. Hill (Romania, 1838), Valbaum
(Pmnteanul, 1839) etc.
ncepnd cu anul 1840 se inaugureaz i primele jurnale istorice: Arhiva
romneasc, la Iai (n ngrijirea lui Mihail Koglniceanu) i Magazin istoric pentru
Dacia, la Bucureti ncepnd cu 1845 (n redacia lui N. Blcescu i A. T. Laurian).
n ianuarie 1840 Mihail Koglniceanu inaugureaz prima revist exclusiv literar,
Dacia literar, ale crei cteva numere au avut ecou n contiina cititorilor din epoc i
mai ales n istoria literaturii. n primul numr, M. Koglniceanu lanseaz un manifest al
1

I. E. Rdulescu nota n Librriile naionale romne, 1870, c a publicat Curierul de ambe sexe n cinci
volume i trei ediii de cte 3000 de exemplare.

18

romantismului romnesc deschiznd calea direciei autohtone. Introducia lui Mihail

Koglniceanu sintetiza programul culturii romne moderne i aduna energiile creatoare
ale autorilor ntr-o direcie tradiionalist i naionalist. Mihail Koglniceanu reia
iniiativa sa publicistic n anul 1844 cu Propirea, gazet cenzurat de ctre
domnitorul Mihail Sturza dup cteva numere. i Vasile Alecsandri are iniiativa
publicrii unei gazete exclusiv literare n 1852, fiind obligat a amna pn n anul 1855
lansarea primului numr al Romniei literare.
n timpul evenimentelor de la 1848 au aprut gazete cu profil revoluionar, care
ndemnau la solidaritate cu ideile politice ale cuzailor: Pruncul romn, Vestitorul
romnesc, Popolul suveran. Gazete cu o existen efemer, ele au meritul de a fi
difuzat ideile liderilor revoluionari i de a fi clarificat opoziia lor fa de regimul
regulamentar, controlat de Imperiul arist.
n afara granielor romneti, n timpul exilului postpaoptist au aprut mai multe
jurnale, care susineau ideile politice ale Europei occidentale ori tipreau produciile
literare ale proscriilor: Espatriatul (1849, Budapesta, din iniiativa lui Cezar Bolliac),
Romnia viitoare (1850, Paris, din iniiativa lui N. Blcescu), Junimea romn (1851,
Paris, din iniiativa lui Al. Odobescu).
ntre anii 1849-1856 unele periodice din Iai sau Bucureti erau exprimate n
francez ori bilingve, franco-romne, adresndu-se comunitilor de francezi rezideni n
capitalele Provinciilor Romne. n paginile lor este ilustrat starea de confuzie politic i
cenzura extern excesiv, majoritatea articolelor fiind semnate cu pseudonime.
Dup anul 1855 numrul publicaiilor romneti crete i coninutul lor se
diversific n politice, literar-artistice, tiinifice, de informare i cultur general,
umoristice. Acum

majoritatea

gazetelor

dezbat

problema

Unirii

Principatelor

Romne,ntre ele distingndu-se: Steaua Dunrii (cu un supliment n francez la

Bruxelles, aprut din iniiativa lui Mihail Koglniceanu), Dmbovia (din iniiativa lui
D. Bolintineanu), Romnul (publicaia lui C. A. Rosetti, devenit tribuna de idei a
partidului liberal).
n afara publicaiilor periodice, calendarele i almanahurile au avut o apariie
susinut n Provinciile Romne, contribuind la formarea gustului pentru lectur i
informaia scris. Primul calendar n limba romn dateaz din 1731 i a fost tiprit la

19

Braov de Petcu oanul1. Pn n anii 1830-1835 calendarele aveau o frecven de cte 23 pe an, pentru ca din 1856 ele frecvena lor s creasc de la 18 mai nti la 20 (dup
1852) i la 27 (din 1875) pe an. n paginile lor se publicau informaii referitoare la viaa
n familie i societate, texte literar-artistice ori opinii critice cu privire la situaia politic
i social a romnilor.
Tipografiile
n prima jumtate a secolului al XIX-lea tiparniele erau nvechite i neprofitabile.
Curtea domneasc i Biserica mitropolitan deineau controlul tipriturilor laice i
religioase, n afara acestora funcionnd accidental alte tipografii.
Tipriturile din Provinciile Romne aveau aspect nvechit i datorit alfabetului
chirilic. Crile romneti publicate peste hotare respirau alt aer n hainele alfabetului
latin. Este ilustrativ publicarea Cntrii Romniei mai nti la Paris n 1850 n alfabet
latin i n anul 1855 n Romnia literar a lui Vasile Alexandri, la Iai, n alfabet
chirilic. Prima versiune ilustreaz modernitatea literaturii romne, n vreme ce versiunea
chirilic pare nrudit cu manuscrisele medievale.
Conform statisticilor oficiale2, n 1838 funcionau n teritoriile romneti ase
tipografii chirilice, care ntre anii 1840-1850 au tiprit cri n tiraje de cte 1000 - 1200
de exemplare. Unii dintre creatori (Anton Pann, G. Asachi, I. E. Rdulescu, Cezar
Bolliac, C. A. Rosetti) i investesc averea n tipografii, ncercnd s le fac profitabile,
concurnd afaceritii strini stabilii n Provinciile Romne. Pentru a diversifica i
mbogi lista crilor n limba romn ei au iniat mai multe proiecte de anvergur. n
Repertoriul Teatrului Naional, I. E. Rdulescu a propus tiprirea a 42 de piese. Tot el a
lansat proiectul unei impresionante Biblioteci universale n 21 de volume, dup model
francez, coninnd peste 200 de titluri dintre care a tradus el nsui 12. n 1846 M.
Koglniceanu i N. Blcescu lansau la Paris proiectul unui Dicionar al oamenilor de
seam. n acelai an se ntea ideea unei Biblioteci a romnilor exilai.
Societile culturale
Societile literare sunt grupri de persoane cu preocupri comune, care i asum
programe cu caracter progresist, struind pentru ieirea Provinciilor Romne din formele
anacronice ale regimului fanariot prin reforme nelepte. n prima jumtate a a secolului
1

Georgeta i Niculin Rduic, Calendare i almanahuri romneti, 1731-1918, Dicionar bibliographic,

Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981, p. 15
2
Dan Simonescu i Gheorghe Bulu, Scurt istorie a crii romneti, Editura Demiurg, 1994, p. 59-69.

20

al XIX-lea ele sunt faa oficial a gruprilor reformatoare francmasonice, ce se opuneau

regimurilor fanariote sau regulamentare. Ele aveau susinere material i politic din
afara granielor i rspundeau intereselor politico-diplomatice i financiare strine.
Atunci cnd rspundeau nevoilor interne ale rii, ele au contribuit la luminarea
populaiei i la solidarizarea energiilor ei sufleteti n favoarea unui ideal naional. n
1822 la Braov D. Golescu i Ion Cmpineanu, boieri reformatori care au susinut
micarea lui Tudor Vladimirescu, au organizat o societate secret cu aspect revoluionar
francmasonic. Revenii acas, ei reiau proiectul unei asemenea asociaii n 1827,
ncredinndu-i lui I. E. Rdulescu misiunea redactrii statutelor i a platformei program,
care stipulau: transformarea colii lui Lazr n Colegiu, nfiinarea unei instituii similare
la Craiova, crearea de coli normale n fiecare capital de jude i de coli primare n
fiecare sat, nfiinarea de gazete n limba romn, ncurajarea traducerilor i nfiinarea
unui Teatru Naional. n 1833 se nfiina la Bucureti o Societate Filarmonic care
milita pentru un cldirea unui teatru romnesc, stimula repertoriul naional i artitii
romni. Societatea de agricultur aprut la Bucureti n anul 1835 din iniiativa lui Ion
Cmpineanu, Scarlat Rosetti i Petrache Poenaru i propunea modernizarea i
eficientizarea activitii agricole n ara Romneasc.
Cea mai radical i cu cea mai dramatic existen a cunoscut societatea Fraia,
nfiinat n anul 1840 la Bucureti, din iniiativa lui Ion Ghica, N. Blcescu, Christian
Tell i Cezar Bolliac. Ea a fost interzis n anul 1843 iar principalii ei lideri condamnai la
detenie ori exil. i n Moldova s-au nfiinat o serie de societi, mai puin radicale i cu
un pronunat aspect profesional: Cercul de lectur al medicilor (1830), Societatea de
medicin i istorie natural (1833). n afara granielor s-au organizat societii ale
tineretului universitar: Societatea pentru nvtura poporului romn, nfiinat n
august 1839 din iniiativa lui Ion Ghica, A. G. Golescu, D. Brtianu, C. Negri, V.
Alecsandri, N. Docsan, devenea n 1845 Societatea studenilor romni.
Societile literare romneti nu au imaginea unor adunri mondene, dominate de
prezene feminine emancipate, precum cele din capitalele Europei occidentale cu un secol
mai devreme. Ele rspund mai degrab dreptului la liber asociere stipulat de Declaraia
Drepturilor Omului i ale Ceteanului i reunesc persoane interesate a schimba
prezentul i viitorul rii lor. Alctuite din boieri, intelectuali ori comerciani, ele au un

21

caracter secret, iniiatic, i ntrein o atmosfer de conspiraie i de sacrificiu. Prefacerile

politice, economice i culturale sugerate n statutele acestor societi au un caracter
liberal moderat i o viziune optimist despre progres. Ele au mplinit un rol naional
militnd pentru depirea strii de napoiere, pentru emanciparea prin cultur a populaiei
de la orae i sate. Ele au ncurajat mecenatul artistic: Scarlat Rosetti a subvenionat
tiprirea Caligrafiei lui Grigore Pleoianu i a Gramaticii lui I. E. Rdulescu, G. Bleanu
a subvenionat publicarea lucrrii lui G. Lazr Povuitorul tiner . a.
Concluzii
Cea mai spectaculoas etap din istoria culturii romne moderne se manifest la
nceputul secolului al XIX-lea, cnd se trece de la mentalitatea feudal, de tip oriental, la
cea modern, ocidental-european. n numai o jumtate de secol romnii se racordeaz la
formele de existen ale Europei Occidentale, renunnd definitiv la tiparele medievale.
Desprirea de vechile obinuine a fost un proces de mai bine de un secol, declanat de
boierii Partidei Naionale n deceniile doi i trei ale secolului romantic i postulat de
Revoluia de la 1848 din Bucureti, Iai ori Cmpia Libertii din Blaj. Aceast schimbare
radical de mentalitate se datoreaz ideologiei romantice, cunoscute n mod direct de
ctre intelectualii formai la colile Apusului sau prin intermediul traducerilor att din
operele unor mari creatori precum Hugo, Byron, Schiller, Goethe, ct i din traducerile
unor autori minori, la mod, precum Lamartine, George Sand, Eugne Sue .a.

Pn la

Eminescu, a crui oper poetic este o contribuie original romneasc la romantismul

universal, creatorii notri s-au strduit s imite modelul romantic european, s-l
autohtonizeze i s-l adapteze gustului mai puin cultivat al conaionalilor. Debutul
modernitii culturii romneti coincide cu o serie de iniiative culturale care au condus la
afirmarea unei culturi naionale, n limba i tradiiile romanitii europene. Acum s-au
reorganizat formele nvmntului laic i confesional, s-au exprimentat formele moderne
de asociere literar, s-a inaugurat presa de opinie politic, literar, istoric ori de
informaie enciclopedic, s-au pus bazele unui teatru romnesc .a.
Bibliografie
Cojocaru, Mihaela, Opinii franceze despre romni, Editura Enciclopedic, Buc., 1999
Cornea, Paul, Originile romantismului romnesc, Minerva, Bucureti, 1972

22

Cornea, Paul, Preliminarii la o poetic a romantismului romnesc i Romantismul

european, vol Regula jocului, Eminescu, Bucureti, 1980
Hangiu, I., Dicionarul presei literare romneti, 1790-1990, ediia a II a revzut i
completat, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996
Nemoianu, Virgil, mblnzirea romantismului, Literatura european i epoca Bidermeier,
BPT, 1999, Minerva, Bucureti
Popovici, Dumitru, Romatismul romnesc, Editura tineretului, Bucureti, 1969
Rduic, Georgeta i Niculin, Calendare i almanahuri romneti, 1731-1918, Dicionar
bibliographic, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981
Rotaru, Ion, Forme ale clasicismului n poezia romneasc pn la Vasile Alecsandri,
Minerva, Bucureti, 1979
Simion, Eugen, Dimineaa poeilor (eseu despre nceputurile poeziei romne), Cartea
Romneasc, Bucureti, 1980
Simonescu, Dan i Bulu, G., Scurt istorie a crii romneti, Editura Demiurg, 1994
Zamfir, Mihai, Din secolul romantic, Cartea romneasc, Bucureti, 1989

Ion Eliade Rdulescu

Ocupai-v, vorbii i scriei, junilor, de limba naional;
ocupai-v a o studia, a o cultiva, A cultiva o limb va s zic a

23

scrie ntr-nsa despre toate tiinele i artele, despre toate

epochele i toi popoli. Limba singur unete, ntrete i
define naiunea; ocupai-v de dnsa mai nainte de toate, i nu
vei face prin aceasta dect cea mai fundamental politic, vei
pune fundamentele naionalitii. (I. Eliade Rdulescu)

I. Eliade Rdulescu(1802-1872) aparine categoriei de personaliti, capabile a

declana mari prefaceri n societate. Poet de cetate, oracular, el a avut ansa de a tri ntruna dintre cele mai nvolburate epoci din istoria modern a romnilor, traversate de
regimuri i mentaliti diverse precum cea fanariot, a Regulamentului Organic, a
Revoluiei paoptiste, a Restauraiei postrevoluionare, a Unirii Principatelor Romne i a
regimului monarhic i constituional al lui Al. I. Cuza i Carol I. Numai scriitorii i poeii
interbelici ai secolului al XX-lea au mai avut ansa de a vieui ntr-o perioad istoric att
de convulsionat, zguduit de dou rzboaie mondiale, de regimuri totalitare, de ntregiri
i dezagregri de teritoriu naional, de deplasri de populaie romnesc, de eliminri
brutale i de contestri furibunde ale personalitilor autohtone.
n anul 1851, I. Eliade Rdulescu i publica la Paris, unde se afla exilat, o
biografie menit a informa Europa asupra persoanei sale 1. n preajma vrstei de 50 de ai,
el se considera o personalitate cultural i politic a romnilor, ndreptit a se nfia
Occidentului pentru aciunile lui culturale i politice.
Nscut la Trgovite n 6 ianuarie 1802 ntr-o familie de negustori cu filiaii suddunrene (mama era grecoaic, iar tatl ucenicise la un hagiu din Constantinopole) el i
petrecuse primii ani de via ntr-un mediu lingvistic greacesc. nva n familie mai nti
cu dasclul Alexe, apoi citete Alexndria i alte cri populare tiprite n romnete, dar
cu alfabet chirilic. Entuziasmat de povetile dasclului Naum Rmniceanu, prezentate
copiilor mahalalei bucuretene n curtea bisericii Sfntul Nicolae, el nva limba romn,
iar n 1815 este trimis s studieze la Academia domneasc (greceasc) de la Mgureanu.
La 16 ani devine elev i discipol al lui G. Lazr, fondatorul primei coli romneti
din Bucureti. Acum i atribuie i numele de Eliade, fiul lui Elie, care l concureaz pe
cel de Rdulescu. Dup ce Lazr prsete coala, tnrul discipol preia responsabilitatea
conducerii acesteia pn n anul 1825. El compune n 1822 pentru elevii si Cntarea
1

Biografia este inclus n lucrarea Mmoires sur lhistoire de la rgnration roumaine, Paris, 1851. Pn
la acest dat el oferise contemporanilor i alte confesiuni intime cu privire la naterea, copilria i
maturitatea sa, de ezemplu n poemul Visul, 1836, i n Dispoziiile i ncercrile mele de poezie, 1838.

24

dimineii, un imn pentru nceperea orelor care ndeamn la credin i slav cereasc, la
unire i solidaritate:
Cntarea dimineii
Din buzi nevinovate
Cui altui se cuvine
Puternice Printe
Dect ie a da?

Fptura ine-ntreg,
Ne ine i pre noi
n inima tot omul
Tu ai sdit dreptatea,
Unirea i fria,
Tu contiina scump,
Tu bun davem ne-ai dat.

Tu eti stpn a toate,

Tu eti prea bunul tat:
A ta putere sfnt

Asemenea colegului din Moldova, G. Asachi, din anul 1840 activitatea i opera
lui I. Eliade Rdulescu este contestat de noua generaie de tineri intelectuali care i
reproeaz colaborarea cu domnitorul. Acum el inaugureaz despririle publice i
zgomotoase de cei mai celebri discipoli. Grigore Alexandrescu, Cezar Bolliac, Ion
Maiorescu i reclam egoismul i orgoliul, lipsa

de modestie i uneori chiar i de

demnitate. n ciuda acestor scandaluri literare, dmboviene, el este preferat de confraii

din Moldova (C. Negruzzi) i Transilvania (G. Baritiu), care i trimit textele lor spre a fi
publicate n Bucureti.
O reconciliere efemer ntre I. Eliade Rdulescu i tinerii intelectuali radicali ai
rii Romneti are loc n primvara anului 1848. n vltoarea evenimentelor el
redacteaz i citete n faa populaiei adunate la Islaz Proclamaia Revoluiei de la 1848
i este desemnat unul dintre cei trei locoteneni domneti. n cele cteva luni de regim
revoluionar, I. Eliade Rdulescu s-a bucurat de o imens simpatie printre locuitorii
Bucuretiului, care l consacr ca erou de balad: Iliad ce mi-i fcea?/ Peptul c mi-i
desfcea,/ i pe pele arta/ apte pecei ce avea.
Eliade Rdulescu i demonstreaz inconsecven moral i cu acest prilej: ca
exponent al intereselor negustorimii el accept s citeasc punctul 13 al Proclamaiei care
cerea desfiinarea dreptului la proprietate. Ulterior el retracteaz punctele radicale ale
Proclamaiei i militeaz pentru neaplicarea lor n fapte.
Dup invazia rii Romneti de trupele turceti, ruseti i austriece, I. Eliade
Rdulescu este obligat s prseasc ara i s peregrineze prin revoluionar. El se
autoproclam unicul lider al revoluiei, scrie i public n presa occidental neadevruri
cu privire la colegii exilai, acuz public i provoac dezordine ntre colegii de baricad.
Izolat de acetia, obligat a gsi resurse pentru ntreinerea familiei rmase n ar, el
25

accept propunerile Porii Otomane de a-i renega idelurile umanitare, n schimbul unor
recompense morale i materiale. Exilul a reprezentat pentru I. Eliade Rdulescu o epoc
de rtcire sufleteasc prin Paris, Londra, Constantinopole i insula Chios, de cutare
nelinitit a rosturilor istoriei n viaa individual i colectiv.
Revoluia de la 1848, n partea ei munteneasc, a fost o micare generoas menit
a realiza consensul naional asupra problemelor vitale ale rii: independena,
democratizarea vieii sociale n sensul declaraiei drepturilor omului (emanciparea i
mproprietrirea clcailor, lichidarea cenzurii i dreptul la libera exprimare a opiniilor,
desfiinarea pedepselor degradante), lrgirea dreptului la vot i a competenelor adunrii
constituante, reorganizarea armatei i reformarea structurii statale. I. Eliade Rdulescu a
trit n lunile Revoluiei o via care i s-a prut ncununarea unei cariere de profet, aa
cum se visase, n care propovduitoul unei lumi ideale era chemat s o edifice printre
contemporani. Vulnerabil uneori prin contradiciile pe care omul n sine le dezvluie la
tot pasul, prin mici laiti fizice i meschinrii, el are meritul de a se fi implicat cu
entuziasm n aceast aventur politic, prejudiciindu-i viaa, opera i familia.
Revenit n ar dup o absen de zece ani, Eliade Rdulescu nu se adapteaz la
noua lume romneasc. Muli dintre peregrinii revoluiei, ale cror orgolii le lezase n
timpul exilului, devenii conductori politici dup 1859 i stopeaz ncercrile de a reveni
n avanscena vieii romneti. Marginalizat, hulit i contestat el ajunge s cereasc
autoritilor sprijin material pentru colarizarea copiilor si. n schimb, el are acum timp
s-i revizuiasc textele literare, s le integreze ntr-o viziune ampl i mai coerent
structurat, mprumutat de la romanticii francezi, cu deosebire de la Victor Hugo. Din
anul 1863 i se acord o pensie de la stat, iar n 1867 este numit preedintele Academiei
Romne, funcie din care demisioneaz din considerente materiale. n 1872 moare,
beneficiind de funeralii naionale.
Se pot identifica cinci etape majore n viaa i opera lui I. Eliade Rdulescu. ntre
anii 1822-1840 el i-a asumat mari proiecte n principalele domenii culturale precum
nvmnt, pres, teatru, tipografie, bibliotec, fiind perceput ca un spiritus rector de
ctre tinerii confrai. n aceast prim etap a activitii sale se mpletesc n mod original
dou modele: cultura greceasc (datorat originii i mediului familial) i principiile
iluminismului romnesc din Ardeal (ucenicia pe lng teologul i dasclul G. Lazr,

26

prietenia boierului filantrop i francmason D. Golescu). Din 1821 I. Eliade Rdulescu

ader la principiile romantismului occidental, devenind unul dintre principalii traductori
romni ai poeziilor lui Lamartine.
Dup 1840 se observ o fisur n eafodajul imaginii sale publice, datorat
ambiiilor de a fi recunoscut drept cel mai activ reformator al vieii civice, fr a renuna
la colaborarea cu puterea politic regulamentar. Astfel, ntre anii 1840-1848 se
manifest o distan fa de tinerii colegi, beneficiari ai deschiderilor pe care le
promovase cu numai un deceniu mai devreme n cultura romn. Acetia par dispui a-i
accepta ntietatea, i a-i ignora orgoliul nemsurat.
n timpul Revoluiei din Bucureti din anul 1848, sub presiunea entuziasmului
popular el se autoproclam un erou romantic. mbrcat n mantie alb ca i Lamartine,
poetul francez devenit ministrul de externe al Franei n 1848, Eliade Rdulescu se crede
nvestit cu misiunea divin de erou eliberator al romnilor.
Exilul din anii 1849-1859 i macin resursele morale i entuziasmul civic.
Contestat de fotii cuzai, el rmne izolat printre ai si, fotii dumani ajungnd n cele
din urm s-l susin material. Revenit n ar dup 1859, el este depit de evenimente i
nu se mai poate adapta n noua societate. Din cnd n cnd i se ncredineaz roluri
culturale pe care nu are ns puterea s le transforme n aciuni demne de o personalitate
reformatoare. La numai 55 de ani el devenise un personaj de istorie literar i socialpolitic, un mort frumos ce privea cnd dispreuitor, cnd cu umilin la contemporani.
Filorus, monarhist i adulator al oficialilor vremii la nceputul carierei politice, el
se las antrenat n Revoluia de la 1848 afind simpatii republicane i socialistreformatoare din cauza crora a fost obligat a prsi ara i a rtci prin Europa.
nstrinarea sufleteasc de societatea romneasc, dublat de nefericita iniiativ de a-i
nstrina lingvistic opera, l-a fcut pe fostul tribun al generaiei paoptiste s fie ignorat i
renegat de literaii vremii. Postum el are norocul de a fi celebrat printr-o statuie aezat n
centrul Capitalei Romniei alturi de Mihai Viteazul i G. Lazr.
Dup D. Popovici care i-a nchinat n epoca interbelic o ampl i documentat
monografie i Mircea Anghelescu, care a reluat acest efort de exegez n 1986, n 2002
Academia Romn a realizat tiprirea integral a operei literare i tiinifice.

27

Contribuia la inaugurarea modernizrii literare

Adept al luminilor la nceputul carierei sale literare, I. Eliade Rdulescu crede n
progres, n posibilitatea raiunii umane ca, n consens cu Divinitatea, s asigure armonie
i prosperitate n societate. Iniial filorus, care nu se jena a slvi prezenele militare de
ocupaie, el devine la 1848 partizan al revoluiei permanente. Din monarhist, el devine
republican, partizan al unei democraii care apr drepturile i libertile publice. Cretin
i socialist n acelai timp, el pare a fi n societatea Bucuretilor un corespondent al
francezului Lammenais, poet cretin convins de necesitatea reformrii morale a lumii.
Cunosctor i traductor al principalelor lucrri ale socialitilor utopici, Saint-Simon,
Charles Fourrier, Louis Blanc, el ofer ncepnd cu 1858 o traducere personal a Bibliei.
Se afirm n favoarea unei democraii ce apr drepturile i libertile publice, aa cum
era promovat n scrierile socialistului utopic Proudhon.
De altfel, pe frontispiciul gazetei sale Curierul romnesc el nscrisese deviza
Ursc tirania, dar mi-e fric de anarhie i se destinuia cititorilor si c mai bine un
secul de tiranie dect o noapte de anarhie [...] depotismul te subjug, ci trieti spre a te
libera; anarhia te distruge [...] despotismul te ucide ca individ, anarhia te ucide ca naie1.
Concepia sa literar este n principal clasic. Adept al teoriei imitaiei, el traduce
n 1831 Regulile sau gramatica poeziei, dup Cours de littrature, dhistoire et
philosophie al abatelui Levizac, publicat la Paris n 1814. Prefaa cuprinde traduceri de
poetic semnate de Marmontel, Voltaire, Boileau, La Harpe. I. Eliade Rdulescu credea
c literatura are menirea s imite natura dup criteriul lui le vraisemblance i s respecte
regulile i normele literare: Puin lucru este a scri cineva numai ca s scrie i mpuns
numai de ndemnul momentului sau de pofta ori capriul de a scri ceva. A scri ns cu
scop, a avea n scopul tu o int moral, a alege din viaa omeneasc nite mprejurri
comune prin care sufletul su s se poat aplica la tot omul, n tot locul i n tot veacul
[..]. asta va s zic c ntr-o scriere sau icoan domnete adevrul i c autorul sau
zugravul a izbutit n fapta sa2. Convins de rolul moral al artei, el se las sedus, mai mult
la nivelul formei de inovaiile romantismului i apeleaz la tehnicile specifice precum:
culoarea local, autenticitatea i investigaia psihologic.

1
2

I. Eliade Rdulescu.
Ibidem

28

Concepia literar heteroclit se descoper i n opera de critic i istorie literar.

Astfel, a publicat comentarii pe marginea autorilor clasicitii greceti i romane (Esop,
Herodot, Tucidide, Aristofan, Xenofon, Demostene, Homer, Lucreiu, Tacit), ai prinilor
cretintii (Ioan, Pavel), ai Renaterii occidentale (Rabelais, Cervantes, Shakespeare).
i-a expus punctele de vedere cu privire la aspecte de teorie literar n articolele: Pentru
stil, Satira, Fabula, Literatura-politica, Despre epopee, Despre dram, Despre metru.
Din literatura romn, el a comentat operele lui: B. P. Mumuleanu, G. Lazr, N.
Vcrescu, D. ichindeal, C. Faca, Iancu Vcrescu. Lui i revine i meritul de a fi
inaugurat n literatura noastr critica propriilor creaii, dezvluind sursele de inspiraie,
etapele elaborrii, coninutul i forma artistic. El face exegeza unora dintre poemele i
textele sale, printre care: Serafimul i heruvimul, Visul, D-l Srsil, autorul etc
I. Eliade Rdulescu este primul creator de coal literar n ara Romneasc,
sprijinind afirmarea a numeroi tineri n spaiul culturii autohtone. Printre discipolii si se
numr: Vasile Crlova, Grigore Alexandrescu, Cezar Bolliac i Dimitrie Bolintineanu.
Creaia original cuprinde att specii clasice precum oda, elegia, sonetul, fabula,
satira, epopeea, fiziologia literar ct i specii romantice, ca spre exemplu: meditaia
liric i istoric, balada, jurnalul autobiografic i de cltorie, textele de propagand
politico-social. ntre temele romantice se regsesc: viaa este vis, cderea ngerilor, mitul
zburtorului, rolul eroului n istorie, ruinele ca simbol al deertciunii omeneti,
raporturile dintre divinitate i umanitate n epoca modern, condiia poetului n societate.
Recunoscut n unanimitate printre marii creatori ai generaiei sale, I. Eliade
Rdulescu este cel care a lsat nu numai o oper original impresionant, ci i un numr
foarte mare de traduceri. Se pot inventaria astzi capodoperele creaiei originale care au
nvins uzura timpului i stau lng celelalte capodopere ale scrisului romnesc: balada
Zburtorul, fragmentele epopeilor n versuri Cderea dracilor i Michaida, meditaia
istoric O noapte pe ruinurile Trgovitei, fiziologiile literare: D-l Srsil autorul,
Coconu Drgan i Coconia Drgana.
I. E. Rdulescu a scris poezie pe parcursul vieii de la prima tineree pn n
pragul senectuii, anii 1819-1866. Debutul n volum din anul 1830 const ntr-o suit de
traduceri din versurile lui Lamartine 1. Reunit n anul 1858 ntr-un proiect intitulat
1

Meditaii poetice dintr-ale lui A. De La Martin, Bucureti, 1830.

29

Umanitatea, dup modelul lui Pierre Leroux, poezia i descoper aspiraiile prometeice.
Caracteristicile liricii sale sunt: mulimea surselor, amploarea proiectelor i vastitatea
repertoriului tematic. Printre autorii din operele crora s-a inspirat se numr att clasicul
Boileau ct i romanticii Lamartine, Tasso, Ossian, Schiller, Byron, Hugo, Lammenais.
Umanitatea este titlul operei poetice ordonate n patru mari cicluri: Biblice,
Evanghelice, Patria sau Omul social i Omul individual. n Biblice poetul adun creaiile
inspirate din temele Vechiului Testament, ca spre exemplu Cderea dracilor, raporturile
omului cu Divinitatea, aspectele legate de credina religioas. n Evanghelice sunt
selectate textele poetice inspirate din problematica raporturilor omului cu morala cretin,
ca spre exemplu Cutremurul. Patria sau omul social cuprinde poeziile Ruinurile
Trgovitei, Sburtorul, Michaida n care se dezbat raporturile individului cu societatea.
Omul individual ilustreaz o tematica inspirat de procesele de contiin, refleciile i
meditaiile n poeme ca: Serafimul i Heruvimul, Visul etc.
Structuri romantice
I. Eliade Rdulescu s-a afirmat n literatura romn ca traductor pasionat al
operei lui Lamartine. La un an de la debutul n volum al poetului francez, la Paris,
creatorul romn i traduce i public una dintre creaii. n 1830 el public primul volum
de poezii constnd n traduceri i prelucrri dup Lamartine. Poetul francez a cunoscut
pn la 1848 nc 18 traductori care au oferit propriile versiuni la 43 dintre poeziile sale.
n afara proiectului Umanitatea, el i-a adunat opera poetic ntr-un ciclu intitulat
Anatolida sau Omul i Forele. Structurat din 20 de cnturi1, el s-a materializat doar n
cinci pri, numite: Empireul sau Tohu-Bohu2, Imnul creaiunii, Viaa sau androginul,
Arborele tiinei, Moartea sau Fraii. Epopeea ar fi trebuit s fie inaugurat de Cderea
dracilor i s se ncheie cu Santa Cetate.
Cderea dracilor a cunoscut mai multe versiuni ncepnd cu 1838 i a fost
publicat mai trziu n Curierul de ambe sexe. Numr 260 de versuri adunate n dou
pri. A fost reprodus n Curs ntreg de poezie general, alctuind primul cnt din
Anatolida sau Omul i Forele. Dup Cezar Bolliac poema ar cuprinde o ntmplare din
viaa poetului: Mihalache Ghica este arhanghelul Mihail i noi toi, cei nchii i exilai
1

I. Eliade Rdulescu i comunicase n 1869 lui G. Baritiu planul acestei epopei, care ar fi trebuit s
cuprind 20 de cnturi; poetul a realizat numai cinci, expuse n Curs ntreg de poezie general, II, 1870.
2
n ebraic nseamn inanis et vacua, confuzie, haos.

30

la 1840, demonii trsnii de acesta. Ea este inspirat de legenda biblic a azvrlirii din
Empireu a lui Satan, arhanghelul favorit al Divinitii. Poetul romn s-a inspirat din
epopeea lui Milton, Paradise lost, n versiunea francez a lui Delille i Chateaubriand.
Dintre poeii romantici, Shelley, Byron, Hugo au ilustrat titanul ca o ncarnare a lui
Prometeu. I. Eliade Rdulescu este primul autor romn care reabiliteaz n literatura
noastr mitul ngerului czut considerndu-l un ambasador al omenirii pe lng
Divinitate. Dup el, ali romantici i poei moderniti prelucreaz aceast tem, printre
care: Alexandru Sihleanu, Mihai Eminescu, Tudor Arghezi. Lui Eliade Rdulescu i
revine ns meritul de a fi creat un prim tablou al apocastazei n literatura noastr.
Alctuit din patru secvene, poemul cuprinde o descriere a mpriei divine, naterea
pctuirii din invidia unui Arhanghel, cderea pe pmnt, organizarea lumii lui Satan.
Santa Cetate, poem care ar fi trebuit s ncheie aceast ampl epopee, este inspirat din
ideologia fourrierist cu privire la ntemeierea unei ceti ideale, un paradis social n care
domnete justiia, fria, libertatea, egalitatea, pacea etern.
Anatolida sau Omul i Forele, prezentare general
Empireul sau Tohu-Bohu descrie sfnta atmosfer a luminii celei vii unde fntna
vieii i rul fericirii rcorete cmpiile cereti, muntele de aur cu stnci de adamante,
cu pulbere de stele, verzit de bucurii n care rodesc falnic virtui i veselii. n
mpria sfnt domnesc laolalt armonia, dreptatea, adevrul, bucuria, duhul pcii, al
dragostei, al blndeii, al nelepciunii i al frumuseii:
nalt, mai sus de ceruri, la tronul Preamririi,
n sfnta atmosfer luminii celei vii,
Unde fntna vieii i rul fericirii
Adap, rcorete ceretile cmpii,
i duhul mngierii bureaz cald man,
Mrgriteaz vecinic prea sfintele sdiri;
i dragostea rsare, a ngerilor hran
Ce-ntremeaz n ei pacea i naltele sfiniri
Pe muntele de aur, n stnci de adamante,
Cu pulbere de stele verzit de bucurii,
Umbrit de chedrii slaveinflorat de amarante,
i unde rodesc falnic virtui i veselii
Acolo unde-adie zefirul ambroziei

31

Prin arborii tiinei ce Domnul, Domn optesc [...]

(Empireul sau Tohu-Bohu)
Imnul creaiunii reia momentele cuprinse n Cartea Facerii. n plus, prezint
naterea pctuirii, din uniunea invidiei cu ura arhanghelului preferat al Divinitii.
Portretul acestei fiine feminine corespunde opiniilor filozofilor Antichitii greceti care
afirmau c exist un principiu bun care a creat ordinea, lumina i brbatul i un principiu
ru care a creat haosul, tenebrele i femeia (Pitagora), Femeia e femeie datorit
absenei unor caliti (Aristotel).
Iat imaginea fizic i moral a eroinei, izvor al relelor aprute ntre oameni:
Hrpind, graioas, plpndamgitoare
i umede i rumeni dulci buzelei zmbesc
O fa de ndejde i mini prea dttoare,
Un viitor ferice frumoii ochi vestesc
[... ]
Viclean fr margini, cereasc curtezan,
Robea slabele-i duhuri, la toi fgduia
i toi n ea vzur de cer o suveran
Spre-a fi vrednici de dnsa, a mpri dorea. (Imnul creaiunii)
Viaa sau Androginul descrie cderea din Empireu pe pmnt a arhanghelului
rzvrtit. Un peisaj infernal alctuit din piese disparate de obiecte, antrenate ntr-un haos
de lumini i umbre, nsoite de zgomote asurzitoare:
Bubue cerul, se scoal mpratul
Dudue eterul, c pas mnia
Fulgere volvoare n spaiu plesnesc,
Focul se ntinde i cur pcatul,
Marea izbucnire oprete vecinicia
[...]
i cerul se desface
Cad toi vinovaii i vjie cznd
Haos, besn mare, i-ateapt cscnd
Pic i se schimb pe ct ies din cer:
Arip cereasc una se mai vede ... (Viaa sau Androginul)
Arborele tiinei continu descrierea cderii ngerilor i surprinde momentul
organizrii lumii lui Satan. Pricina rului n lume nu este cunoaterea, ci ntrebuinarea
nepotrivit a roadelor acesteia. Interogaiile retorice, enumeraiile, imaginile sonore i
vizuale, dinamice i cromatice compun un tablou apocaliptic:
Cad unul peste altul, grozav e izbirea!
Sar flcri fr margini, n spaiuri se-ntind;
Neprasnici, grele duhuri, resgudue zidirea,

32

Eter, lumini, materii, topesc, negresc, aprind

[...]
Plesnete universul i besna se despic;
Tartarul se despic; de foc un ocean
Se-ntinde fr margini; i demonii tot pic,
Cei mai nainte, din toi mai greu Satan.
Moartea sau Fraii recompune, dup izvoare biblice, i prelucri literare antice1,
clasice2 sau romantice3 mitul lui Abel i Cain.
Michaida este un fragment de epopee pe tema predestinrii eroului n istoria
umanitii inspirat din operele unor poei din literatura universal, precum T. Tasso,
Milton, Lavater. Rapsodul romn invoc muza, dup modelul epopeilor homerice. i de
data aceasta, el definitiveaz doar dou cnturi: primul publicat n 1844, al doilea n
1859. Subintitulat fragment epic, Michaida evoc un episod din istoria eroic, a luptei
pentru unire a tuturor romnilor sub sceptrul unui domn curajos din epoca medieval.
Poetul propune o viziune organic asupra lumii i a resorturilor ei intime i adopt o
rostire solemn de vates, de proroc al neamului. Firul epic este srac: nvestit de
Divinitate cu rolul de unificator al neamului, Mihai Viteazul atrage n acest proiect eroic
pe unii boieri patrioi.
Primul cnt descrie tabloul pmntului care geme sub dominaia otoman.
ntreaga Romnie se afla de ani de zile sub jugul sngeratic al osmanului feroce.
Imaginea rii mpilate de strini este dramatic:
Nici pasre, nici vit, nici fructul muncii sale,
Nici timp, nici loc, nici via n-avea n siguran ...,
ipetele de snge se nlau la ceruri ...,
Blesteme, lungi suspine, dorini de rzbunare
Se auzeau pe pmntul romnesc ...,
ara gemea n doliu cufundat.
Devotat idealurilor naionale, Mihai este desemnat de Divinitate s slujeasc
libertatea, prilej pentru poet de a se face o pledoarie pentru progres, armonie:
Cnd omul nu s-alung din legile-mi eterne
i ine calea dreapt, din grad n grad prin vine
L-a sa predestinare, l-acel ideal bine;
Omul e om n sine, soietatea-ntreag
Const din elemente curate, sntoase,
La locul lor veghiente spre-ntreag armonie,
1

Ovidiu, Metamorfoze, legenda lui Cephalus i Procris.

Erotocritul de Cornaro, Marmontel.
3
Victor Hugo, La conscience, poezie inclus n La lgende des siecles.
2

33

i naia devine potent, progresiv,

Mrit, ludat, ferice, glorioas.
Alei formeaz popol, model ntre popoare,
i legea lui reflett eterna, justa lege. (Mihaida)
Cntul al doilea are mai multe secvene epice i dramatice. n casa banului Manta
are loc conjuraia boierilor mpotriva dumanului strin. Ei l aleg pe Mihai conductor al
acestei cruciade a eliberrii i unificrii romnilor. Poetul descrie cadrul tainic unde se
afl complotitii, vestmintele de epoc i chipul domnitorului:
Un stat nalt i nobil, un port de majestate,
O frunte mare, scoas, ce cuget departe,
Schinteietori ochi ageri, sprncene ebenine,
Un nas roman, o buz pacific, ridend,
O barb marial, un pept ce sparge soarta
Tunica crmzie de catifea deschis
Cu ghinde, frunzi de aur la piept i-n jur pe poale,
Cdea p-o-mbrctur colana strmt pe pulpe,
Pe care coturni bellici roea pnla genunche
Cu pinteni d-argint ager. O copc schinteind
n suma de brillante... (Mihaida)
Eftimie zelosul ncheie acest cnt atenionnd pe conspiratori c legmntul de
slobozenie i nfrire fusese inspirat de nsui Dumnezeu.
O noapte pe ruinurile Trgovitei este o meditaie istoric inspirat din
evenimentele Evului Mediu, publicat n 1836 i reprodus n Curs ntreg de poezie cu
meniunea c reprezint un moment din lupta naional a poetului. Inspirat din ruinele
unor ceti antice i medievale, meditaia istorica fost inaugurat n epoca romantic de
Volney, autorul lucrrii Les Ruines ou mditations sur les Rvolutions empires, 1791.
Sursa inspiraiei lui Eliade este oraul natal, o veche cetate nfiinat de Vlad epe. La
ceasul nserrii, Trgovite trezete poetului gnduri melancolice despre trecutul eroic,
luminat de jertfa unor voievozi. Fiin rtcit n preajma unor mrturii de glorie
strbun, poetul deplnge prezentul insensibil la mesajele trecutului:
Fatala presimire acum m prsete
Dar vai! Eu ca i tine sunt slab, neputincios;
Glasu-mi nu-mbrbteaz, poate i el cobete,
Sau plnge slava veche, i plnge dureros.
(O noapte pe ruinurile Trgovitei)
Zorile ntrerup meditaia sumbr asupra destinului romnilor n istorie. Un tablou
colorat i sonor al naturii trezite la via ncheie meditaia: clopotele invadeaz vzduhul
chemnd la rugciune turma rtcit, muntele rubineaz sub roul rsritului,
34

dealurile verzesc printre aburi, roua smleaz cmpul iar rcoarea trezete la via.
Ritualul zilnic al vieii la ar i reia cursul vegheat de ziua atotbiruitoare:
Turme, cai, dobitoace la ap se coboar,
Clopotele bat, se scutur, cu-al dimineii zvon;
La vjitul morii undele se-nfoar,
Deschis e ochiul zilei acum pe orizon.
(O noapte pe ruinurile Trgovitei)
Sburtorul. Poemul cel mai cunoscut al lui I. Eliade Rdulescu este balada de
inspiraie folcloric Sburtorul, 1844. Specie cult, cultivat cu succes de romantismul
occidental, balada impus numele lui Burger, Novalis, Holderlin, Uhland, Hugo. I. Eliade
Rdulescu i-a creat poemul dintr-o competiie cu modelele strine, pentru a demonstra
faptul c i limba romn are capacitatea plastic de a ilustra aceast specie asemenea
romantismului occidental. El adapteaz tema universal a demonului, a strigoiului, la
credinele pgne romneti cu privire la zburtor. Mitul erotismului puberal era menit n
concepia poetului a demonstra frumuseea spiritual a fetei de la ar care, ingenu i
pasionat, poate muri din dragoste pentru cineva care nu o merit. Istoricii literari au
gsit n opera lui V. Hugo un poem cu tem asemntoare, Le Sylphe, pe care I. Eliade
Rdulescu l-a avut ca model n acest balad. Structurat n trei tablouri distincte, balada
cuprinde: visul Florici, pastelul nserrii la sat i apariia anecdotic a zburtorului.
Principalul merit al poemii este de a fi introdus conflictul psihologic etern al iubirii
puberale n peisajul tradiional romnesc. Tnguirea nfiorat i tainic a fetei ndrgostite
patima de o fiin misterioas, din alt trm, are caden psalmodic prin reluarea unor
versuri-refren i prin aspectul melopeic al enunurilor:
Vezi, mam, ce m doare!
i pieptul mi se bate,
Mulimi de vineele pe sn mi se ivesc;
Un foc s-aprinde-n mine, rcori m iau la spate,
mi ard buzele, mam, obraji-mi se plesc!
Ah! Inima-mi zvcnete! ... i zboar de la mine!
mi cere ... nu- ce-mi cere! i nu tiu ce i-a da;
i cald, i rece, uite, c-mi furnic prin vine,
n brae n-am nimica i parc am ceva; (Sburtorul)
Tabloul nserrii este bucolic, neoclasic i mbin elemente romantice, solemne
care dau impresie de vraj. Epitete, metafore, metonimii (ltrtorii s-aud necontenit),
repetiii de cuvinte aparinnd aceleiai familii de cuvinte confer artisticitate acestei

35

balade. n ultimul tablou se reproduce discuia unor surate care dezleag enigma
suferinelor tinerei fete. Ele ajung la concluzia c dragostea pentru o fiin din trm
blestemat este de evitat, deoarece:
i ce-i faci pe urm? C nici descnttur
Nici rugi nu te mai scap-Fereasc Dumnezeu! (Sburtorul)
Serafimul i heruvimul i Visul. Cuprinse n ciclul al IV-lea, Omul individual, din
epopeea Umanitatea, Serafimul i heruvimul (1833) i Visul (1836), alturi de
lamartinienele Trecutul (1830) i Dragele mele umbre (1830) sunt confesiuni cu caracter
autobiografic, dominate de disperare i revolt sarcastic. n Curs ntreg de poezie, I.
Eliade Rdulescu preciza: Eu scriind Visul am scris viaa omului n general, i din a
tutulor oamenilor am cunoscut mai bine pe a mea, am ales din viaa omeneasc nite
situaii, nite mprejurri care mi s-au prut mai interesante i mai potrivite cu
ntmplrile mele i nu e de mirare a vedea cineva pe unde i oarecare asemnri n viaa
mea [...]. Doi ngeri pzitori i nchipuiete poetul c avem: contiina i cugetul, dar nu
mai puin ngeri ne sunt prietenii, rudele i tot ce iubete sufletul nostru. Scriind viaa
omului am vrut pe ct se poate s gseasc fiecare viaa sa; am vrut adec s scriu o via,
nici mai sus, nici mai jos de omenire i s descriu cele ce poate cineva s ntmpine mai
de obte de via fr s trec cu vederea nici necazurile, nici fericirile, nici patimile, nici
viiurile chiar ale mele. Poetul se adreseaz celor doi strjeri ai si:
Blnd serafim! O nger! Ce este a ta solie?
Care i este slujba? Ce vrei aicea jos?
Pacea vesteti tu lumei? Pacea aduci tu mie?
Ce flcri pui n snu-mi? O, serafim frumos.
Rzboinice, viteze, heruvim nfocate,
mplinitor prea strajnic urgiilor cereti! (Serafimul i heruvimul)
El ilustreaz sub forma unei alegorii lupta cu demonii eului individual anarhic i
egoist, i Victoria sentimentului de datorie fa de ar i naiune.
Visul este o juxtapunere de 20 de sonete n care se exprim dorinele omului de a
se statornici sufletete i social. Cele mai izbutite versuri sunt cele satirice, nchipuind un
portret grotesc al prietenului trdtor, deczut din condiia de om n cea de insect
parazit. Sonetul XIII schieaz profilul bisexuat al prietenului trdtor cu faa lung,
subire, galben, uscat, lunguia. Ochii i sunt un foc de snge, nasul lung,
groaznic, cu fatale nri, gura un iad de larg i care se strnge cochet, cu buze

36

nveninate de ocar i care ajung pn la urechi. Femeie momie, cu rumen de

strigoiac, cu picioare de insect rapace, vestitoare a foametei. Epitete duble sau reluate
n forme derivate (lung-lunguia), asocieri oximoronice (sprinten momie); construcii
de superlativ absolut cu valoare afectiv (gura, un iad de larg), buza pn la urechi
amplific evocarea respingtoare.
Ca i n Cderea dracilor unde poetul imaginase portretul seductor al pctuirii,
n Visul chipul prietenului trdtor este imortalizat n tonuri pamfletare:
Parc era femeie ... trsuri amestecate
Se glcevea pe faa-i de nevoia brbat.
Lung, lung, subire i oase nirate,
O sprinten momie forma grozavu-i stat.
Ochii i era negri -un foc n ei de snge,
Subt ei un nas lung, groaznic, umfla fatale nri;
Gura-i, un iad de larg, voia cochet a strnge;
Sclmb era-n faa-i, n trupu-i, n micri.
Galben i uscat faa-i cea lunguia,
Pn la urechi buza-i d-ocar-nveninat,
Un rumen de strigoaic n veci se-mprumuta.
Picioare de insect ce foametea vestete,
n veci nesioas cu cinstea se hrnete
De la strein i rude, fr-a putea-o da. (Visul)
Poemul ilustreaz i motivul viaa este vis; ultimul sonet prezint deteptarea din
vis, sperana ntr-un viitor mai luminos dect trecutul bntuit de disperri i deziluzii:
Fruntea-mi albit ctre pmnt se las,
Braele-mi rezemate toiagul meu apas,
Iar sufletu-mi se-ntoarce i cat napoi ...
O, zile! Sau ce nume vou vi se cuvine?
Dar ai trecut! Ce trece mai mult el nu mai vine.
Este mai dinainte s v ntreb pe voi. (Visul)
Pentru Eugen Simion, Visul moralizator i alegorizant, lipsit de aripi onirice,
anun cea mai profund tem a lirismului eliadesc: tema ascensiunii, tema nfrngerii
limitelor. Ea este prefigurat de motivul mai ntins al zborului i se pierde n viziunea
vast a cosmosului, a ordinii din triile cerului1.

Eugen Simion, Dimineaa poeilor,

37

Concluzii
Prin ntreaga sa activitate cultural i oper literar, Ion Eliade Rdulescu este
reprezentativ pentru modelul culturii n aciune, pentru comportamentul mesianic al
furitorilor de proiecte, de mituri sociale ca soluii salvatoare de tip universal. Utopiile lui
sociale impun n cultura noastr modern o nou raionalitate istoric, o nou matrice
pentru imaginar. Uomo occidentalis al culturii moderne eroice din epoca 1821-1870, el a
transfigurat o stare istoric negativ, periferialismul levantin-imperial al economiei i
aezmintele suprastructurale, ntr-o stare istoric pozitiv1. n Sancta cetate el a proiectat
mitul cetii ideale, unde se regsete poporul ntreg i unde domnete norma justiiei n
societate. Sincronizat la cultura occidental, el impune ordinea social urban prin
statuarea rolului intelectualului specialist n cetate, mpletind credina n tiin i n
munc cu caracterul pozitiv al rnimii, clas tradiional de baz.
Poet al spaiilor infinite, al muncii, al iubirii, inovator occidentalist n tehnicile
culturale i sociale, I. Eliade Rdulescu a prefigurat direcia n care va evolua societatea
civil romneas n epoca modern. El este un tip uman inovator de modele care d o
nou sintez eului i ivete un spaiu semiotic populat de snte firi vizionare, cum le
numea Eminescu n Epigonii.
Bibliografie
Ion Eliade Rdulescu, Opere, 2 volume, ediie ngrijit de D. Popovici
Ion Eliade Rdulescu, Opere, 4 volume, ediie ngrijit de Vladimir Drmba, 1967-1985.
Anghelescu, Mircea, O biografie a omului i a operei, Minerva, Bucureti, 1986.
Bdescu, Ilie, Sincronism european i cultur critic romneasc, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1984
Popovici, Dimitrie, Ideologia literar a lui I. Heliade Rdulescu, 1935.
Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Minerva, colecia BPT, vol. I, 1966.
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Minerva, 1982

Ilie Bdescu, Sincronism european i cultur critic romneasc, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1984

38

Grigore Alexandrescu
Eu nu-i cei n parte nimica pentru mine
(G. Alexandrescu)

n prima jumtate a secolului al XIX-lea Grigore Alexandrescu (1812-1885) face

parte din grupul primilor poei munteni adepi ai romantismului adunai n jurul lui I. E.
Rdulescu, care adapteaz modelele instituite de Lamartine, Byron, Ossian, Lammenais,
Beranger, Hugo. Nscut la Trgovite ntr-o familie de mici boiernai, el rmne de la o
vrst fraged fr prini (din anul 1827). Primele cunotine le primete de la dasclii
greci Mitiline i Rafail, ale cror lecii le urmeaz mpreun cu Vasile Crlova. Din anul
1831 el frecventeaz n Bucureti cursurile colii franceze, private, a lui J.A. Vaillant,
pentru ca n 1832 s se transfere la Colegiul Sfntul Sava. Aici el las colegilor de coal
o impresie puternic datorit memoriei uluitoare: recita n francez, fr nici o greeal i
cu o dicie perfect Epistola lui Boileau ctre Molire i Arta poetic, n elen, recita
scene din tragediile lui Sofocle i Euripide, poezii din Anacreon iar n romn declama
poemele lui Iancu Vcrescu, publicate pn la acea dat1. La vrsta adolescenei i prea
lui Ion Ghica oache, foarte oache, cu prul negru, sprncenele groase mbinate, ochii
cprui i scnteietori. A locuit n Bucureti, mai nti ntr-un beci sub scar la
Mitropolie, la unchiul su Ieremia, apoi la I. E Rdulescu, la I. Cmpineanu i la ali
boieri ai vremii. Agreat de Barbu tirbei, care i-a ncredinat funcii n administraia curii
rvnite de alii pentru oportunitatea de a strnge averi, el a servit cu onestitate pe domn i
a rmas tot srac, mulumindu-se cu onorurile cuvenite unui poet.
A contribuit la nfiinrea Societii Filarmonice, a fost redactor la unul din
jurnalele Revoluiei de la 1848, Popolul Suveran, iar n 1859 a fost numit de Al. I. Cuza,
director n Departamentul Cultelor i Instruciunii Publice. n anul 1860 se cstorete cu
Raluca Stamatin i la cteva luni dup ceremonie se mbolnvete; este declarat
iresponsabil i izolat de lume, fiind destituit din toate funciile publice. Urmtorii 25 de
ani aflai sub semnul bolii sunt luminai de dragostea pentru fiica sa Angelina 2, pentru
care traduce n anul 1872 Povetile albastre ale lui Edouard Laboulay i pe care o
nsoete n 1875 la pension n Frana.
1

Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, Editura pentru literatur, 1967, Amintiri dspre Grigore
Alexandrescu, p. 328-340
2
Angelina, nscut n 1861, s-a cstorit n 1878 cu Dimitrie Georgian Meedineanu

39

Utilizarea tehnicilor clasice i romantice

Pentru G. Clinescu opera lui Grigre Alexandrescu este cea mai puternic expresie a
lamartinismului la noi, la care se adaug aerul ceos ossianesc i hohotirea byronian 1.
Rezultat al culturii sale, el mpletete n creaia sa att formele de exprimare artistic
specifice clasicismului, fabula i satira, ct i meditaia istoric i cntecul elegiac, erotic.
A debutat n anul 1832, cu Eliezer i Neftali, dup care a tiprit n urmtorii ani volume
de poezii, dup cum urmeaz: 1838, Poezii, 1842, Poezii ale lui Grigore Alexandrescu,
1847, Suvenire, impresii, epistole, fabule, 1863, Meditaii, elegii, epistole, satire, fabule.
Grigore Alexandrescu se proclam un adept al teoriei clasice, dulce et utile, asupra
poeziei: eu sunt din numrul celor care cred c poezia, pe lng neaprata condiia de a
plcea, condiie a existenei sale, este datoare s exprime trebuinele soietii i s
detepte sentimente frumoase i nobile care nal sufletul prin idei morale i divine pn
n viitorul nemrginit i n anii cei venici 2. Autorul proclama cu modestia care l-a
caracterizat c este departe de a crede c a tratat aceste subiecte cu tot interesul de care
sunt primitoare [...] dar o scriere este totdeauna un mijloc de a face alta mai desvrit i
eu voi fi cel dinti a aplauda pe acela ce va face mai bine3.
Opera sa conine creaii n versuri, clasice i romantice, precum i cteva zeci de
pagini n proz, un memorial de cltorie la mnstirile de pe malurile Oltului, din 1842.
Asemenea colegilor de generaie, Grigore Alexandrescu a tradus din dramaturgia
universal cteva piese: Alzira sau Americanii (1835) i Meropa (1847) de Voltaire.
Dintre prozele lui Grigore Alexandrescu numai jurnalul de cltorie n munii Olteniei a
rezistat vremii. Redactat ntr-un stil alert, jovial, el consemneaz peisaje pitoreti i scene
de moravuri, conine informaii despre istoria veche i medieval a locurilor vizitate. Este
inserat o nuvel istoric sentimental, Clugria, cu aciunea plasat n anul 1686, n
timpul domniei lui C. Brncoveanu. Elena Corbeanu, ndrgostit de tnrul boier
Leurdeanu este obligat de prini s se clugreasc. Ea este salvat din mnstire de
tnrul care nu-i uit jurmintele fcute tinerei n adolescen. Peste ani n faa porilor
mnstirii poposete un cuplu, o tnr familie cu o feti de ase ani.
1

G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a, Editura Minerva, 1982,
Bucureti, p.
2
Grigore Alexandrescu, Prefa, volumul Suvenire, impresii, epistole, fabule, 1847
3
Idem

40

Poezia lui Grigore Alexandrescu este reprezentativ pentru romantismul

rsritean, deoarece mbin speciile romantice cu cele clasice, ilustrnd estetice
divergente. Direciile poetice n care a excelat sunt poezia intim (a iubirii i refleciei
subiective), meditaia filozofic i istoric, satire i fabule.
Structuri poetice romantice
1. Poezia iubirii i a refleciei subiective
Unii critici l consider pe Grigore Alexandrescu primul poet romn nainte de
Eminescu, cu sentimentul predestinrii n suferin, 1 iar alii drept un om stpnit care
se autodefinete n versul S stpnim durerea care pe om supune 2 (Anul 1840). Lirica
erotic este considerat o radiografie a strilor de contiin, o proiecie nemijlocit a
sufletului, caracterizat prin ncrctura emotiv i incantaie sonor [] sinceritatea i
emoia spovedaniei lirice face pe Grigore Alexandrescu mai autentic uman dect ali
contemporani tocmai datorit puritii limbajului, a trecerii nemijlocite de la impresie la
expresie.3
Ceea ce iubete poetul nu este femeia, ci iubirea i de aceea ipostaza cea mai
fericit a sentimentelor sale nu este cea de mplinire, ci de ateptare, nu realitatea iubitei,
ci imaginea ei ideal, proiecia sa abstractipostaza cea mai prielnic desfurrii liricii
sale erotice este de aceea nu apropierea, ci deprtarea, spaiul real sau imaginar care
estompeaz liniile prea tari i ngduie sentimentului s se clarifice i s se exprime n
deplin libertate4. n lirica erotic femeia este un blnd nger, o stea blnd,
luminoas, o fiin de iubire, un nger ce slvesc, e viaa ce toate-nsufleete.
Versul Singur amorul este izvorul fericit din Ateptarea se continu n Spune-mi, Elizo,
ce este fericirea?. n Cnd dar o s guti pacea, iubirea este un vecinic chin:
Cnd dar o s guti pacea, o inim mhnit?
Cnd dar o s-nceteze amarul tu suspin?
Viaa ta e lupt, grozav, nemblnzit,
Iubirea vecinic chin.
nc o zi cuprinde mrturisirea poetului:
Cci toat-a mea via i fu ea nchinat/
Cci alt dect iubirea i ea un avu mai sfnt,/
Cci tu eti nc astzi dorina-mi neschimbat/
1

erban Cioculescu
Paul Zarifopol
3
Paul Cornea
4
Mircea Anghelescu
2

41

i visu-mi cel din urm aicea pe pmnt.

Un ceas e de cnd anul trecu afirm posibilitatea transformrii unei mari iubiri n
nobil prietenie: E scump priteugul ce-nsufl o femeie/ Desprins a-l cunoate, nscut
a-l simi;/ i dlcele ei suflet, electric scnteie,/ Mngie orice suflet la care s-o ivi.
Portretul femeii iubite anun pe Eminescu: Te mai vzui o dat fiin de iubire,/ O nger
ce slvesc!/ i ceasurile repezi, i scumpa ta zmbire/ Cu suflet, cu viaa sunt gata s
pltesc. Epicurean, poetul se distaneaz de lirica erotic a mentorului su, I. E
Rdulescu, ct i de contemporanii contestatari, adepi ai socialismului utopic, radical,
precum Cezar Bolliac. n versurile dedicate femeii se gsesc imagini i motive care vor fi
preluate i integrate de Eminescu n cntecele erotice.
2. Meditaii filozofice
Creaia liric, angajat, inspirat de viaa locuitorilor cetii se exprim fie prin
intermediul meditaiei filozofice asupra destinului uman i al creatorului de geniu, fie
prin meditaii istorice, evocatoare a unei mreii militare trecute.
Miezul nopei, Anul 1840, Candela, Adio, la Trgovite exprim convingerile poetului cu
privire la destinul cretin-utopic, luminos al umanitii. Anul 1840, o meditaie pe tema
ateptrii unor prefaceri viitoare, era considerat de G. Clinescu o capodoper a genului.
Confesiunea autorului, care mbrieaz o poz romantic, descoper momentele
dureroase de via traversate. n opoziie cu acest trecut numai durere, anul ce urmeaz,
1840, este mre reformator:
A lumii temelie se mic, se cltete,
Vechile-i instituii se terg, s-au ruginit;
Un duh fierbe n lume, i omul ce gndete,
Alearg ctre tine, cci vremea a sosit!.
Poetul schieaz o fresc grandioas: umbrele de noroade crmuite de umbra
unor pravili clcate, siluite de mai mici umbre, nensemnai pitici sunt animate de
sentimente nalte, generoase, ca basnele de povestit iar entuziasmul lor este izvor de
idei mici. Pentru poetul politica adnc st n fanfaronad i tiina vieii n egoism
cumplit. Numai sosirea unui conductor mai nelept, capabil s nlture btrna tiranie
poate s salveze o lume unde oamenii sunt stui de-mbuntiri rele. Sperana de
reformare moral esenial a lumii se adaug unor confesiuni testamentare, generoase:
Eu nu i cei n parte nimica pentru mine:
Soarta cu a mulimii a vrea s o unesc:
42

Dac numai asupra-mi nu poi s-aduci vreun bine,

Eu rz de-a mea durere i o despreuiesc.
Tirania este suportat de cei muli din obinuin i ignoran:
Dup suferiri multe inima se-mpietrete;
Lanul ce-n veci ne-apas uitm ct e de greu;
Rul se face fire, simirea amorete,
i triesc n durere ca-n elementul meu.
Finalul meditaiei consacr poza romantic a poetului inspirat i dedicat unei cauze
generoase:
Atunci dac-a mea frunte galben, obosit,
Dac a mea privire s-o-ntoarce spre mormnt,
Dac-a vieii-mi trist fclie osndit
S-o-ntuneca, s-ar stinge d-al patimilor vnt.
Pe aripile morii celei mntuitoare
Voi prsi locaul unde-am ndejduit;
Voi lsa fericirea aceluia ce-o are,
i a mea pomenire acelor ce-am iubit.
Poetul profet, care mobilizeaz energii i anun renaterea moral a societii, proclam
n versuri mesianice: Soarta cu a mulimii a vrea s o unesc. Meditaia are ritm
trohaic, cu versuri de 13-14 picioare i este structurat n strofe de 4-5 versuri.
Miezul nopii cuprinde un tablou nocturn, romantic, cu o muzicalitate deosebit i
cu imagini preios-patetice:
Cnd tot doarme-n natur, cnd tot e linitire,
Cnd nu mai e micare n lumea celor vii,
Deteapt privegheaz a mea trist gndire,
Precum o piarmid se-nal n pustii.
Ai mei ochi se preumbl pe dealuri, pe cmpie,
Al meu suflet se-nal pe aripi de-un foc sfnt,
[...]
Lsat strein n lume, lipsit de orice bine,
Vznd c nu-mi rmne plcere pe pmnt,
Vznd zilele mele de suferine pline,
Pui mna pe-a mea frunte i caut un mormnt.
Adio.La Trgovite reia tema romantic a morii:
Cnd toamna s arat al iernii rece soare,
Copacii plini de jale pierd frunza, se usuc:
Aa nenorocirea uscnd a vrstii-mi floare,
Zic lumei un adio: iau lira i m duc.

43

3. Meditaii istorice
Grigore Alexandrescu compune patru meditaii inspirate din istoria naional:
Umbra lui Mircea. La Cozia, Trecutul. La mnstirea Dealu, Rsritul lunii. La Tismana,
Mormintele. La Drgani. Lor li se adaug i alte meditaii de felul O impresie dedicat
otirii romne. n urma unei cltorii efectuate pe valea Oltului, din vara anului 1842, el a
compus i cteva pagini n proz, sub forma unui jurnal de cltorie.
ntre cele patru meditaii istorice, Umbra lui Mircea. La Cozia a fost considerat
unanim de critica literar o capodoper. Poetul elogiaz legendarul domn al rii
Romneti, ctitor al mnstirii Cozia, care a nfptuit unirea tuturor provinciilor de la
nord de Dunre i a teritoriilor de la Marea Neagr. Poetului i pare c trecutul glorios i
nsngerat justific ambiiile prezentului de civilizare i progres. Ca i n meditaiile
filozofice, Grigore Alexandrescu nvluie i aici ideile sale n armonii sonore incantatorii.
Poemul debuteaz cu un tablou nocturn al mnstirii de pe malurile Oltului:
Ale turnurilor umbre peste unde stau culcate;
Ctre zidul dimpotriv se ntind, se prelungesc;
-ale valurilor mndre generaii spumegate
Zidul vechi al mnstirii n caden l izbesc.
Muzicalitatea rezult din mbinarea inspirat a mai multor tehnici prozodice: versuri
lungi de 16-15 silabe, ritmul trohaic, alternana de vocale deschise cu cele nchise. Se aud
astfel valurile Oltului care se izbesc de maluri i toaca monahilor care cheam la
vecernie. n piesajul unei istorii strjuite de credin, poetul aglomereaz elemente de
recuzit misteric, romantice: noaptea apare dintr-o peter, chipuri negre nconjoar
poetul, o suflare ca un fior prin vine i face apariia n acest peisaj tainic. La ceas de
nlucire mormintele se dezvelesc, fantomele ncoronate ies, otiri nviaz. Oltul, martor
al trecutului romnilor dezvluie identitatea fantomei la a crei apariie ungurii se
narmeaz. Sentimentele de pietate i de recunotin ale poetului n faa fantomei
voievodale sunt evocate n gesturi ritualice:
Srutare, umbr veche! Primete-nchinciune
De la fiii Romniei care tu o ai cinstit:
Noi venim mirarea noastr la mormntu-i a depune;
Veacurile ce-nghit neamuri al tu nume l-au hrnit.
Trecutului eroic, de a crui dimensiune urieeasc unii contemporani se ndoiesc,
incapabili a suporta obligaiile ce revin dintr-o asemenea motenire, i se altur un
prezent prosper i panic. Grigore Alexandrescu condamn rzboiul, bici groaznic care

44

moartea l iubete, ce trebuie evitat prin tiine, arte, gndire. Cu o structur

compoziional simetric, poemul reia n final prima strof. n domnia ntunericului
nvemntat n nori, umbra lui Mircea reintr n mormnt, lumea pare n ateptare:
[... ] turnurile cele-nalte
Ca fantome de mari veacuri pe eroii lor jlesc;
i-ale valurilor mndre generaii spumegate,
Zidul vechi al mnstirii n caden l izbesc.
Structuri poetice clasice
Pn la Caragiale n-a existat o oper satiric
mai popular dect fabulele politice ale lui
Alexandrescu. (Nicolae Iorga)

Opera n versuri cuprinde i un numr apreciabil de creaii cu funcie explicit

moralizatoare, prin intermediul crora poetul critic aspectele negative din viaa social i
defectele morale ale conaionalilor. n satire sunt ilustrate scene de via caracteristice
protipendadei vremii. Cea mai cunoscut este Satir. Duhului meu unde autorul ilustreaz
o tem romantic apelnd la forme artistice romantice: dialogul dintre duh i trup are
scop integrarea armonioas a poetului ntr-o lume pe care nu o apreciaz i care l
plictisete. Lumea saloanelor timpului este populat de personaje preioase i superficial
instruite, nclinate spre brfe i cu preocupri meschine (jocul de cri, vestimentaie).
Profesiune de credin, din 1857, este un discurs electoral demagogic. Alctuit dintr-o
succesiune de cliee verbale care desemnau tezele politicii liberale, satira anticipeaz
celebrele discursuri electorale ale candidailor din O scrisoare pierdut de I. L Caragiale.
Candidatul n alegeri din satira lui Alexandrescu nu-i ascunde intenia de a profita de pe
urma concetenilor naivi, le evoc acestora ansele extraodinare de a-i schimba
existena prin veniturile de care va dispune dup ce va primi votul alegtorilor. Nu este
sugerat nici un fel de obligaie fa de masa alegtorilor sau fa de partidul care l
desemneaz pe acest client al puterii parlamentare din ara Romneasc.
Prin fabule Grigore Alexandrescu a devenit un autor cunoscut i ndrgit de elevi.
Meritul su a constat n abilitatea de a localiza i adapta scheme epice deja cunoscute din
operele lui La Fontaine, Lachambaudie, Krlov. Cel mai adesea fabulele sale ilustreaz
teme politice generoase: egalitatea social, unitatea de neam, dreptatea social .a. De
altfel, aceast comedie animalier s-a dezvoltat n zorii modernitii noastre lirice prin
aceast specie satiric.

45

Grigore Alexandrescu apeleaz mai ales la apolog, evideniind o trstur sau o

nvtur moral. De regul fabulele sale corespund unei situaii politice specifice scenei
romneti n care evoluzeaz tipuri autohtone de demagogi, parvenii, trdtori .a. Astfel,
n Cinele i celul, prelucrare dup Lachambeaudie, Le leopard et le renard, Samson,
dulu de curte ce ltra foarte tare se adreseaz unui bou oarecare:
Ct mi sunt de urte unele dobitoace,
Cum lupii, urii, leii i alte cteva,
Care cred despre sine c preuiesc ceva!
Celul Samurache, martor la discursul lui Samson, convins de sinceritatea
oratorului improvizat i se adreseaz cu entuziasm: Gndirea voastr, zise mi pare
minunat,/ i sintimentul vostru l cinstesc, fraii mei. Adresarea comunard a
neinspiratului cel nate mnie: Noi, fraii ti, potaie!/ O s-i dm o btaie/ Care s-o
pomeneti [...]. Personajul politic se deconspir c vrea egalitate, dar nu pentru cei.
Morala fabulei este pilduitoare: Aceasta ntre noi adesea o vedem/ i numai cu cei mari
egalitate vrem. Fabulistul schieaz dou portrete antologice: Samson, dulu de curte,
care exemplific fora fizic i puterea politic, doritor de parvenire social i politic i
Samurache, defavorizat fizic i material, doritor de integrare social i politic. Distana
de la ideile generoase ale discursurilor politice i convingerile intime ale celor care le
rostesc n faa publicului denun ipocrizia alegerilor liberale, lipsa de sinderitate i
dispreul fa de cei slabi i neajutorai.
n Oglindele autorul se inspir din viaa politic a timpurilor sale. El apeleaz la
cunoscuta istorie a naufragiului unui vapor ncrcat de oglinzi. Locuitorii de rnd care nu
i priviser chipul n oglind niciodat descoper imaginea fals care le fusese indus de
cei aflai la putere. Oglinzile i ajut astfel s-i cunoasc propriul chip i s neleag
falsitatea opiniilor ce le fuseser induse de ctre cei hidoi, uri, lai Speriate de
consecinele prezenei oglinzilor printre supui, oficialitile cer confiscarea acestora,
declarnd c tocmai ele deformau realitatea. Numai c morala fabulei consemneaz
perenitatea oglinzilor n societate i rolul lor benefic deoarece: [...] din vremea aceea toi
oamenii frumoi/ Art cte-o oglind acelor urcioi.
Toporul i pdurea localizeaz motivul trdtorului de neam: Istoria aceasta, d-o
fi adevrat,/ mi pare c arat/ c n fiece ar/ cele mai multe rele nu vin de pe afar/
Nu le aduc strinii, ci ni le face toate/ Un pmntean d-ai notri, o rud sau un frate [...].

46

Concluzii
Morala lui Alexandrescu, aprecia criticul Eugen Lovinescu, este expresia unei
nobile lepdri de sine i a celui mai desvrit altruism. Izvoarele inspiraiei nu vin
numai din nisipurile neroditoare ale sufletului, ci nesc i din larga pnz de ap vie i
proaspt a patriei i chiar a umanitii. Idealul lui s-a nlat de timpuriu n dorina de a
nla sufletele, de a le smulge din egoismul vieii nguste pentru a le arunca n marea
intereselor naionale i generale.
Bibliografie
Alexandrescu, Grigore, Opere, Minerva, Bucureti
Clinescu, G, Grigore Alexandrescu, Editura pentru literatur, Bucureti, 1962
Bdescu, Horia, Grigore Alexandrescu. Parada mtilor, Bucureti, 1981

Dimitrie Bolintineanu
Autorul Florilor Bosforului i al Legendelor istorice a vzut lumina zilei n
mijlocul unei familii stabilit n cmpia Dunrii, la conacul din Bolintin, toponim al unei
aezri rurale aflat n apropiere de Bucureti, pe care bolintinenii, oamenii locului, l-au
nlat la rang de patronim. n prima jumtate a secolului al XIX-lea acest procedeu era
utilizat de familiile proprietare de moii, mndre de originea lor neao; boierimea
autohton, srcit i anonim, se delimita astfel de protipendada alogen, venit n
rile Romne o dat cu domniile fanariote. De altfel, n Manoil i Elena romancierul
elogia traiul patriarhal al familiilor boiereti stabilite la ar i evoca cu plcere atmosfera
de la moiile Petreni i Fneti unde protagonitii primeau cu plcere protipendada fugit
din Bucuretiul toropit de aria verii. Bolintineanu consfinea astfel o atitudine diferit
de a confrailor din Moldova1, care ironizaser boierul din provincie, i se altura lui I. E.
Rdulescu care preferase ca subiecte ale satirei sale din fiziologii poetul fantast i
funcionarul corupt, figuri la mod n lumea bucuretean. Pentru munteni, mai mult
1

Fiziologiile sunt primele exerciii de portretistic n proza literar din anii 1840; cele mai cunoscute
lucrri aparineau lui Costache Negruzzi i Mihail Koglniceanu, autori de fiziologii ale provincialului,
boieri inutai rtcii n lumea oraului. I. E. Rdulescu crease fiziologii ale poetului i ale funcionarului
parvenit, exemple ale unui mod de via nepotrivit sufletului tradiional romnesc. Vasile Alecsandri
sintetiza fiziologiile literare din cele dou provincii i creiona n 1852 chipul Coanei Chiria, protagonista
unui ciclu de patru texte comice, elaborate pe parcursul a peste 25 de ani.

47

dect pentru moldoveni, boierimea autohton reformatoare i gsea rostul la sate, i

nicidecum n atmosfera viciat a oraului, poluat cu oameni de toate rasele i etniile,
aflai n slujba domnitorului ori a reprezentanilor diplomaiei imperiilor garante ale
echilibrului militar i economic n Europa Oriental.
D. Bolintineanu se considera aadar el nsui reprezentant al micii boierimi rurale
srcite, mndr de originea romneasc i de eroismul dovedit n momentele de
cumpn ale istoriei. Orfan din copilrie, el i evocase n mai multe ocazii, att n poezii
ct i n romane, familia: prinii, sora i fratele, disprui nainte de vreme 1. Lui Dem,
unul dintre eroii romanului Doritorii nebuni2, un alter ego, i atribuia chiar o origine
eroic: era fiul unuia dintre cpitanii lui Tudor Vladimirescu, omort de turci n timpul
represaliilor declanate n Bucureti n anul 1821. De asemenea, n jurnalul de cltorie la
romnii din Macedonia3, peregrinul i justifica alegerea unui asemenea itinerar din
curiozitatea de a cunoate romnimea din jurul Ohridului, locul natal al tatlui. Un alt
gest i descoperea ataamentul constant pentru romnii din Balcani: ntre tinerii al cror
debut literar l ntmpina cu entuziasm n 1859 se afla i G. H. Grandea, macedoromn
stabilit la nordul Dunrii. Fiul lui Enache Cosmad din Ohrid era aadar mndru de
originile sale, romannd n spirit romantic biografia tatlui, un ntreprinztor activ,
hotrt s rzbeasc n via4. Dup mam aparinea unei familii de boieri munteni,
retras la ar, i care i conservase obiceiurile, limba, portul i morala cretin5.

D. Bolintineanu, La ziua aniversal (1851), Umbra soru-mei Caterina (11 iunie 1863), poezii incluse n
ciclul Reverii conineau confesiuni ale poetului cu privire la familie, n D. Bolintineanu, Opere, volumul I,
Minerva, Bucureti, 1981, p. 361 i 444.
2
D. Bolintineanu, Doritorii nebuni, Opere, volumul V, ed. cit.
3
D. Bolintineanu, Cltorii la romnii din Macedonia i Muntele Athos sau Santa Agora, n Opere,
volumul VI, ed. cit., 1985, p.292: dac Valahia fuse patria maicii mele, Macedonia fuse aceea a printelui
meu, limba lui fuse aceea a acestor romni; sngele lui, sngele lor; speranele i suferinele lui, speranele
i suferinele acestui milion de romni .
4
G. Clinescu, Istoria Literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a, Editura Minerva,
Bucureti, 1982 Simion, Eugen, Dimineaa poeilor, eseu despre nceputurile poeziei romne, Editura
Cartea romneasc, Bucureti, 1980, p. 227.
5
D. Bolintineanu evoca n Doritorii nebuni, o femeie energic i inimoas, Cocoana Elenca, care avea n
ngrijire pe adolescentul orfan, Dem. ntre femeile cu acest prenume din epoc era i, Elenca Dudescu,
mama poetului Iancu Vcrescu i sora bunicii lui Ion Ghica, personaj pitoresc, care veghea la cunoaterea
de ctre tinerii boieri a genealogiilor de familie; apud Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, 1967,
Editura pentru literatur, p. 156.

48

T. Vrgolici,1 unul dintre ultimii biografi ai lui D. Bolintineanu, susine c poetul

s-ar fi nscut n anul 1825, prin luna februarie sau martie i nu 1819, 1824 sau 1826, cum
au afirmat ali istorici literari.
Copilria i adolescena i-a petrecut-o n mahalaua Dudescului din Bucureti, n
familia pitarului Pdeanu; a nvat ceva carte de la un dascl privat; iar studiile i le-a
ncheiat la Colegiul Naional Sfntul Sava, probabil n anul 1842. Celebru dup debutul
poetic din Curierul de ambe sexe al lui I. E. Rdulescu, domnitorul Gheorghe Bibescu,
prezent la festivitatea de sfrit de an colar din vara anului 1843, confirma angajarea
junelui poet ca funcionar la secretariatul de la Curtea Domneasc.
D. Bolintineau nu a lsat mrturii despre anii de studii dar i-a artat adesea
recunotina fa de profesorii colegiului bucuretean. n coloanele gazetei Dmbovia
deplngea moartea prematur a profesorului de francez, T. Thot2, iar lui Florian Aaron
i atribuia meritul de a fi inaugurat predarea istoriei naionale n ara Romneasc.
ntre 1843 i 1846, Dumitrache-Tache Bolintineanu se afla n cercul tinerilor
francmasoni bucureteni, Blcescu amintindu-i de mai multe ori prezena la ntrunirile
secrete ale Friei. Tot N. Blcescu3 trimetea lui Ion Ghica aflat n Moldova poeziile
tnrului lor prieten pentru a fi publicate n revista Propirea din Iai i la intervenia
sa acestuia ele erau publicate n Foaie pentru minte, inim i literatur, revista
romnilor transilvneni.
Aptitudinile literare i calitile intelectuale i erau recunoscute de aristocraia
reformatoare i francmason a Bucuretiului, care n toamna lui 1846 i oferea ansa de a
studia n Frana. Al. G. Golescu i N. Golescu, ncredinai de aportul tnrului la
propirea rii, adunaser n acest scop o burs de 200 de ducai de aur de la mai muli
boieri filantropi. Prezena lui Bolintineanu la Paris n anii 1846-1848 nu a lsat urme
deosebite, n afara unei colaborri constante la Curierul romnesc din Bucureti i Foaie
pentru minte inim i literatur din Braov. Semnele unei tinerei zvpiate, prea puin
dornic a se dedica unui studiu srguincios, rzbteau n corespondenele romnilor aflai
n Paris. Aproape 100 de tineri participau cu entuziasm la cursurile istoricilor Jules
Michelet i Edgar Quinet de la Collge de France, se zbteau s aduc argumente pentru
1

T. Vrgolici , n notele la D. Bolintineanu, Opere, Volumul I, ed. cit., p. 952/954;

Conform notelor poetului la volumul Poezii din 1865, apud. T. Vrgolici, ed. cit., volumul I, p. 925.
3
N. Blcescu, Opere, volumul IV, Coresponden, Editura Academiei Populare Romne, Bucureti, 1964.
2

49

o mai profund cunoatere a problematicii romneti de ctre intelectualitatea francez,

participau la micrile de strad i se pregteau a declana la ei acas aciuni similare.
Ion Ghica1 l nota i pe Bolintineanu ntre tinerii studeni convocai de N.
Blcescu la locuina sa din Paris, n timpul Revoluiei pariziene din februarie 1848 i care
hotrser revenirea n ar. Cu toate c autoritile i refuzaser paaportul pentru
Bucovina, Bolintineanu se afla n vara lui 1848 pe baricadele Revoluiei din Bucureti,
mereu n primele rnduri, cu gesturi ntiprite n contiina participanilor: i trntea
apca din cap n faa palatului domnesc atunci cnd Banof ameninase c aduce otirea
pentru a opri furia popular, se urca ntr-o birj i silea vizitiul s intre n curtea palatului
cnd aflase c guvernul provizoriu fusese arestat de Odobescu i Solomon, convinsese pe
Eliade, speriat de evenimente, s nu plece din ar n Transilvania i l ajutase s se
ascund n Bucureti, pn la linitirea spiritelor2.
n timpul guvernrii revoluionare i se ncredina redacia gazetei Popolul
suveran, iar dup ocuparea Bucuretilor de ctre armatele strine era arestat i mbarcat
ntr-una din gimiile3 care transporta la Cladova, prin ploaie i frig, pe cei 14 proscrii4.
Dup eliberarea nesperat a deinuilor, Bolintineanu l nsoea pe Blcescu n
Transilvania unde spera s tipreasc o gazet a romnilor revoluionari. n martie 1850
se afla n Paris, unde continua s spere n apariia unei publicaii literare a exilului care s
adune n jurul unui program comun pe romnii risipii i mcinai de srcie. Dihonia se
ncuibase ns att de adnc n snul emigraiei nct ajungea i el s se dueleze cu un
coleg de baricad, Mlinescu. Reuea cu sprijinul material al lui Alecsandri s redacteze
n anul 1851 Albumul pelerinilor romni, primul jurnal de versuri din istoria presei
noastre literare. n acelai an, el prsea Parisul cu sperana de a obine permisiunea
autoritilor de a-i vizita familia. Dup dou luni de zadarnic ateptare a surorii sale n
Rusciuc, port de pe malurile bulgare ale Dunrii, n luna noiembrie el cltorete la
Constantinopol. Aici se aflau Ion Ghica i Al. Zanne, stabilii n Turcia i n familiile
1

Ion Ghica, Documente literare inedite, Editura de stat pentru literatur i art, 1959, p. 39/41.
Ion Ghica, Documente literare inedite, Editura de stat pentru literatur i art, 1959, p.39-41.
3
Corbii turceti de transportat mrfuri.
4
Evocarea acestui episod a cunoscut o carier internaional. J. Michelet prezenta n legenda sa despre
Revoluia Romn, publicat n 1853, peregrinarea pe Dunre a proscriilor urmrii cu devotament de
Maria Rosetti, soia franco-scoian a lui C. A. Rosetti. D. Bolintineanu relata n memorialul Cltorii pe
Dunre i n Bulgaria (1858) episodul aventuros al transportrii sub escort a revoluionarilor exilai, n
susul Dunrii, cu gimia. C. A. Rosetti las mrturii ale acestui episod n lucrrile sale memorialistice.
2

50

crora a fost gzduit n urmtorii ani. ndrgostit adesea de femeile frumoase ieite n
cale, el plnuia aliane matrimoniale care s-i aduc averi considerabile i care s-i fac
traiul confortabil. C. Negri, coleg de baricad, marturisea c fusese obligat s-i refuze lui
D. Bolintineanu cererea de a se cstori cu fiica sa nelegitim i fr prea mult zestre.
n exil, D. Bolintineanu continu a-i publice operele fie n volume, fie n gazetele
romneti din Paris, Cernui, Iai, Galai, Bucureti. Prezent n contiina cititorilor din
rile Romne prin numeroasele sale colaborri literare, el revenea triumfal acas n
toamna anului 1857. La Bucureti se adapta cu greu i asemenea altor foti colegi de exil
se dedica publicisticii, militnd pentru Unirea Principatelor i pentru alegerea unui domn
unic n persoana lui Al. I. Cuza. Dup 1860 se altura domnitorului ales, dovedindu-se un
consilier priceput, devotat, intransingent, hotrt a nu face compromisuri; acesta l numea
n diverse funcii, cea mai nalt fiind aceea de ministru al Instruciunii Publice i al
Cultelor ntr-unul din guvernele prezidate de Mihail Koglniceanu, din octombrie 1863
pn n iulie 1864. n aceast demnitate el a iniiat proiectul de reform a nvmntului,
cu deosebire a celui rural i a celui pentru fete; s-a strduit ca documentele aduse n ar
de N. Ionescu, trimis n Italia, la Palermo, pentru a obine informaii despre moartea lui
N. Blcescu,1 s intre n patrimoniul naional; a militat pentru independena Bisericii
Ortodoxe fa de stat i pentru reformarea moral i intelectual a clerului.
Activitatea susinut n echipele guvernamentale ale domnitorului Al. I. Cuza a
ncetinit ritmul activitii publicistice, dar nu i-a nfrnat activitatea literar: n anii 18601864 el oferea cititorilor mai multe volume de: poezii, romane, note de cltorie, biografii
istorice, memorii i comentarii istorico-politice. Dup 1864, cnd se retrgea din primplanul vieii politice, el i mplinea dorina de a tipri o ediie integral de poezie
original, precum i o ambiioas versiune a acesteia n limba francez.
Alungarea lui Al. I. Cuza din ar i aducerea unui prin german redetepta
energiile publicistice ale lui Bolintineanu. El redacta un nou jurnal de poezie,
Eumenidele2, dup modelul celui creat n anul 1851 la Paris, folosind ns pana
nveninat a satirei politice i a pamfletului denuntor. Asemenea altor colegi de
1

Testamentul istoricului, paaportul i procesul verbal al proprietarului hotelului Trinactria fuseser aduse
n ar de N. Ionescu; acesta declara ca era imposibil de adus n ar osemintele lui N. Blcescu deoarece
fusese nhumat n groapa comun a Cimitirului Capucinelor din Palermo.
2
Eumenidele sau Eriniile sunt zeie rzbuntoare, care pedepsesc pe rufctori. Ele sunt zeiele furiei n
mitologia greceasc.

51

baricad, D. Bolintineanu nu nelegea c venise momentul retragerii din viaa public, al

distanrii de o societate care se rzvrtea i se dezicea de idealurile paoptiste. Lipsit de
resurse materiale, fr familie, el nu putea urma exemplul unora dintre prietenii de idei
precum C. Negri, cel care n linitea din Trgu Ocna se dedicase unui proiect utopic de
cultivare a unei ferme pomicole exotice, asemntoare plantaiilor din colonii.
Convins c scrierile sale mai aveau ecou n opinia public, el se ndrjea s
tipreasc pentru puinii abonai, uneori nici 40, drame i biografii istorice, printre care i
memoriul Cuza i oamenii si, amalgam de jurnal politic i biografie, un adevrat cntec
de lebd al poetului care dezertase de la misiunea lui nobil pentru a se risipi n politic.
n 1871 era internat la spitalul Sfntul Pantelimon din Bucureti, la intervenia doctorului
Davila. Licitarea puinelor sale bunuri n scopul stingerii unor datorii vechi i a achitrii
cheltuielilor de spitalizare avea ecou dureros n epoc. Bolintineanu se afla i acum, la fel
ca n anii exilului, n grija familiei Zanne, iar cei care i veneau n ajutor erau numai
prietenii moldoveni: Vasile Alecsandri, C. Negri i Ecaterina Bal. Obiectele scoase la
licitaie erau cele obinuite pentru un intelectual srac: birou, fotolii, bibliotec i 101
cri, elegant legate, cuprinznd colecii de opere complete ale unor mari scriitori,
dicionare, istorii i geografii universale. Romancierul care denunase absena crilor din
bibliotecile palatelor din Bucureti se rzbuna pentru ultima dat pe contemporanii
bogai: le oferea posibilitatea s achiziioneze carte elegant i rar, care nu suporta uzura
timpului i a modei. Fotii colegi de revoluie i de exil, dup ce se nflcraser n
discursuri patetice solicitnd statului o pensie, se aliniau n cele din urm deciziei lui Ion
C. Brtianu, care amna sine die ajutorul solicitat.
n 20 august 1872 se consemna n spitalul Sfntul Pantelimon din Bucureti
trecerea n lumea umbrelor a celui care a fost nainte de orice poet, n sensul larg de
destin hrzit unor puini iniiai, aa cum l-a instituit Antichitatea greco-latin. Prezena
sa n orizontul cultural romnesc din secolul romantic a ndreptit pe istoricii literar s-l
considere pentru faptul c i-a asumat poezia ca destin cel mai poet dintre poeii
paoptiti1.
Omul Bolintineanu mprtise destinul epocii n care trise: cu origini modeste
sublimate n mndria de a aparine unei vie autentice romneti; cu studii n ar i
1

Paul Cornea, studiu introductiv, D. Bolintineanu, Opere, volumul I, ed. cit., p. XVIII.

52

strintate, fr a avea interesul de a obine o specializare i o diplom care s-i

nlesneasc practicarea vreunei meserii liberale, din veniturile creia s triasc n
siguran; antrenat ntr-o spectaculoas via secret, francmasonic, care i-a permis s se
afle n intimitatea unor personaliti ilustre ale timpului su 1 i s accead n vrful
piramidei politice; celibatar n permanent cutare a unei femei cu dot; explorator al
unor inuturi geografice exotice, a cror istorie i cultur a inut s o descifreze, cutnd
urmele romnimii risipite prin lume. El nu ne-a lsat copii, palate, biserici sau alte
ctitorii, ci mai bine de cincizeci de volume n romn i francez, peste 800 de titluri de
poezii, cteva gazete, unele versuri i imagini artistice pe care urmaii si le-au preluat i
modelat n expresii noi.
D. Bolintineanu strbtea n cei 30 de ani de activitate literar, 1842-1872, drumul
de la romantismul sentimental al vrstei juvenile, la satira i epopeea clasic. Debutul
poetic, aflat sub influena lirismului francez, elegiac i pesimist din preajma anului 1840,
i trda nclinarea pentru problematica erotic, ilustrat cu predilecie n ciclurile de
poezii Florile Bosforului, Macedonele, Reverii; n romanele Manoil i Elena; n biografia
istoric dedicat Cleopatrei, regina Egiptului, n dramele istorice inspirate din evul mediu
romnesc. Asemenea maetrilor literari francezi, Lamartine i Hugo, el se considera un
tribun al timpului su care i nflcra poporul i l ndemna la emancipare social i
naional. Interesul pentru epoca sa l consemna nu numai n poezie, ci i n diversele
proze, de la notele de cltorie la memoriile politice, reportajele i pamfletele n versuri.
n afar de erotic, feminitate, trecutul i prezentul umanitii, Bolintineanu
numra printre sursele sale de inspiraie: folclorul n cele dou ipostaze, fabulos-feeric i
fantastic-macabr, romnitatea n accepie mitologic i istoric. Poetul iubirii i al
istoriei cuteztoare ilustra moartea n mai multe imagini, fie ca sfrit implacabil al
fiinei, fie ca trecere perpetu a civilizaiilor.
Adunat abia la sfritul secolului al XX-lea ntr-o ediie complet, alctuit i
organizat n dousprezece volume de T. Vrgolici, opera lui D. Bolintineanu cuprinde
aproape n mod egal versuri i proz. Varietatea de genuri i specii literare este
1

Este vorba de I. Ghica, N. Blcescu, fraii Golescu, C. Negri .a.. Tinerii intelectuali ai generaiei lui
Bolintineanu fuseser integrai n loja francmasonic a Marelui Orient, cea care instaurase la Paris, n
februarie 1848, prima republic european. Participarea entuziast a studenilor romni n evenimentele
pariziene este consemnat de istoricii francmasoneriei franceze, vezi Andr Combes, Fvrier-juin 1848, la
Rpublique Maonique, n LHistoire, spcial, nr. 256, iulie-august 2001, p. 42-54,.

53

impresionant. n poezie el experimenteaz: cntecul erotic, meditaia istoric, filozofic

i religioas, legenda i balada istoric, basmul fantastic, pastorala, idila, oda, satira,
elegia, epopeea. Proza cuprinde: romane, nsemnri de cltorie, biografii istorice,
reportaje i articole de pres, comentarii i memorii istorico-politice.
Producia artistic fertil aplicat acelorai teme i motive literare nate
sentimentul saietii i estompeaz unitatea real, de profunzime, a operei. Apelul la
aceleai imagini artistice ale unui motiv literar, indiferent de gen sau specie, i folosirea
unor cliee retorice au fcut ca unele dintre lucrrile sale s fie considerate redundante.
Poetul
Debutul lui D. Bolintineanu din anul 1842 cu O fat tnr pe patul morii 1,
elegie publicat n Curierul de ambe sexe al lui I. Eliade Rdulescu, releva cteva
aspecte tematice i sonore ale creaiei viitoare: influena romantismului francez,
omagierea frumuseii feminine i a iubirii voluptoase, critica sever a imoralitii din
societatea contemporan, lauda castitii i a candorii juvenile, valorificarea sonoritii
versului2, plcerea de a ncrusta n poemele sale cuvinte strine pentru a resuscita
clinchetele stranii ale unor timpuri vechi, de mult disprute. I. E. Rdulescu elogiase
legnata i lina cadenare, repaosul regulat al semistihului3 care l individualizau ntre
colegii de generaie. Cuprins n primul volum din 1847, poezia a cunoscut o larg i
rapid difuzare n celelalte provincii romneti, cu deosebire dup 1850, cnd
Bolintineanu mprea pinea amar a exilului4 cu ceilali revoluionari munteni: a
fost publicat n Bucovina, la Cernui, n 1849; n Moldova, la Galai, n 1850; n
Transilvania, la Braov, n 1852. Anton Pann i-a compus muzica n 1850, iar T. Thot 5,
1

Rdulescu, I. Heliade, Curierul de ambe sexe, numrul 10, periodul IV, 15 mai, 1842; apud Vrgolici
Teodor, note la D. Bolintineanu, Opere, volumul I, Editura Minerva, 1981, p. 924;
2
Stilul lui Bolintineanu a fost n atenia mai multor lingviti i stiliti dintre care citm: Paula Diaconescu,
Elemente de istorie a limbii literare moderne, Partea a II-a, Evoluia stilului artistic n secolul al XIX-lea,
Bucureti, 1975, care preciza c uimitoare prin uurina i mizicalitatea versificaiei, primit cu entuziasm
de critica vremii, poezia lui D. Bolintineanu constituie un pas n evoluia formal a poeziei romnet ; p.
55; Domnia Ichim-Tomescu, Observaii asupra adaptrii morfologice a toponimelor strine n limba
romn, n Limba Romn, nr. 3, anul XXVII, 1978; Gabriela Duda, Unitate i diversitate prozodic n
poezia romantic romneasc.
3
Rdulescu, I. Eliade, idem.
4
Alecsandri, Vasile, Pinea amar a exilului, scrisoare ctre Ion Ghica, elaborat n iarna anilor 18801881, trimis lui Iacob Negruzzi n anul 1881 i publicat postum, n 1890, n Convorbiri literare; apud
V. Alecsandri, Dridri, Proz II, B.P.T, Minerva, Bucureti, 1994, p. 353.
5
D. Bolintineanu precizeaz n notele la ediia de Poezii din 1865 c traducerea n francez aparine lui T.
Thot. Date suplimentare despre acest erudit i sensibil francez care i-a gsit sfritul n Bucureti, dup ce
slujise nvmntul romnesc aproape 20 de ani; vezi Cojocaru, Mihaela, Opinii franceze despre romni,
Editura Enciclopedic, Bucureti, 1999, p.62-64.

54

profesor la Colegiul Sfntul Sava din Bucureti, a tradus-o n francez. Autorul a inclus
poemul su de debut n toate ediiile ulterioare de poezii originale, din 1855 pn n
1865, precum i n ciclul de Reverii din integrala francez, Brises d`Orient, din anul
1866. Ultimul omagiu adus acestei poezii n timpul vieii autorului, i aparinea lui
Mihai Eminescu, care l aeza pe D. Bolintineanu n Panteonul literaturii romne
alturi de I. E. Rdulescu, C. Negruzzi i Andrei Mureanu:
Pe-un pat alb ca un linoliu zace lebda murind
Zace palida vergur cu lungi gene, voce blnd
Viaa-i fu o primvar, moartea o prere de ru;
Iar poetul ei cel tnr o privea cu mbrbtare,
i din lir curgeau note i din ochi lacrimi amare
i astfel Bolintineanu ncepu cntecul su. (Epigonii)

n anul 1870, cnd Eminescu i publica poemul dedicat zilelor de-aur a

scripturelor romne, gloria literar a poetului muntean era n declin. Bolnav i srac,
el era ignorat de fotii cuzai, unii dintre ei ajuni nali demnitari. La numai 45 de
ani el prea nvechit, ieit din istoria prezent, n contratimp cu gusturile noii perioade.
Poetul a dorit nc din timpul studiilor pariziene s devin pentru ara
Romneasc un creator corespondent lui Vasile Alecsandri n Moldova. El ntmpinase
cu entuziasm antologia de Balade i cntece btrneti din 1852 i se angajase s
redacteze prefaa pentru urmtoarea ediie. Corespondenele lirice dintre cei doi autori
sunt mai ales tematice, n spiritul Introduciunii lui Mihail Koglniceanu la Dacia
literar din 1840, folclorul, istoria, tradiiile, credinele, frumuseile patriei fiind surse
principale de inspiraie. Bolintineanu recunotea n tematica i melosul liricii populare
un model de urmat, pe care le valorifica n Basme i Legende istorice. Poeziile
intimiste din ciclul Reverii se apropiau prin tematic i prozodie de ciclurile
Lcrimioare, Suvenire, Mrgritrele ale lui Alecsandri.
ncepnd cu 1844-1846, temelor erotice i populare li se adaug istoria
naional, n imagini fantastic-macabre, terifiante, exemplificate n celebra balad
Mihnea i baba. Poemul de inspiraie valpurgic1 a fost prezentat i comentat pe larg
de ctre profesorul Philarte Chasle n primul curs de literatur romn la Sorbona.
Cum ns istoria nu era pentru Bolintineanu doar un prilej de a evoca teroarea sacr a
vrjilor din templul pacinailor, ci scena unor evenimente dramatice n care eroi,
1

Roman, Ion, Ecouri goetheene n cultura romn, Editura Minerva, Bucureti, 1980, p.55.

55

cunoscui ori anonimi, ofereau exemplul martirajului pentru ar, el a conturat n timp
un ciclu de Legende istorice, care i-a consacrat celebritatea n posteritate.
Exilul, impus de marile puteri protectoare responsabililor Revoluiei
bucuretene din 1848, i-a oferit lui D. Bolintineanu prilejul de a mbogi tematic i de
a lrgi spaiul liricii sale. Bosforul a devenit n opera sa un trm ideal al iubirii tragice,
un eden al plcerilor senzuale, locuit de femei ncnttoare condamnate la o existen
vegetal, intuit n norme de via primitive. n cei nou ani de exil poetul a strbtut
itinerarii iniiatice i pelerinaje religioase, a colindat Marea Mediteran n lung i n lat,
a vizitat i admirat vestigiile unor civilizaii de mult disprute, risipite pe rmurile ei
continentale i insulare. Temele preferate ale poemelor din anii 1849-1858 erau: exilul,
marea, Grecia i Egiptul antic, mormntul sfnt din Ierusalim i republica ortodox de
pe Muntele Athos. Ele ddeau coninut amplului poem Conrad, barcarolelor, elegiilor,
meditaiilor romantice i invocaiilor religioase. Tot n anii exilului, poetul avea ocazia
s-i cunoasc rdcinile sufleteti sud-dunrene. ntlnirea cu romnii din Macedonia,
Albania i munii Pindului i-a inspirat Macedonele, ciclu de poezii pastorale i idile n
maniera lui Teocrit.
Revenit printre ai si, D. Bolintineanu avea conturate principalele cicluri de
versuri care i-au consacrat succesul. Volumelor de poezii din anii 1847 (Colecie din
poeziile domnului D. Bolintineanu), 1852 (Cntece i plngeri) i 1855 (Poeziile vechi
i noi ale d-lui Dimitrie Bolintineanu) le aduga o nou recolt editorial: Legende sau
basne naionale n versuri, 1858; Melodii romne, 1858; Btliile romnilor (Fapte
istorice), 1859; Nemesis. Satire politice, 1861; Legende noi cu note din cronicile
romnilor, 1862. Poetul i-a materializat dorina de a publica o integral a operei n
versuri n anul 1865 publicnd dou volume de Poezii att cunoscute ct i inedite, n
care versurile erau grupate tematic n ase cicluri: Florile Bosforului, Legende istorice,
Basme, Macedonele, Reverii, Diverse.
Angajarea politic alturi de domnitorul Al. I. Cuza, al crui ministru i
consilier intim a fost, a stopat civa ani elanul creator al poetului, care s-a dedicat cu
devotament i contiinciozitate rolurilor nalte ncredinate. Eecul lui Al. I. Cuza i
schimbrile din structurile de vrf ale puterii dup 1866 l reaeaz la masa de scris,
repertoriul fiind acum unul eminamente critic i nlcrimat, n hainele prozodiei

56

clasice. Volumele de satire (Eumenide, 1866; Menade,1870); epigrame (Iele,1866), ode

(Plngerile Romniei) precum i o interesant ediie de Poezii din tineree nepublicate
nc din anul 1869 i-au mbogit portofoliul, care ajungea astfel s numere
aproximativ 800 de titluri n limba francez i n romn. Pentru volumul n francez
publicat la Paris, Brises dOrient, el selectase doar 111 titluri din integrala sa poetic.
D. Bolintineanu a experimentat n cei 30 de ani de activitate literar aproape
toate formele poetice, epice i lirice, romantice i clasice, i a strbtut calea de la
inovaiile romantismului occidental la clasicismul Antichitii greco-latine. El a cultivat
att speciile preferate ale romantismului: balada gotic, cntecul erotic medieval, feeria
popular, meditaia i reveria filozofic, legenda mitologic i istoric, cntecul eroic,
ct i formele prozodiei clasice: satira, oda, epopeea, pastorala i idila.
Gloria lui D. Bolintineanu printre contemporanii s-a datorat Legendelor
istorice, pe care coala le-a inclus cu timpul n bibliografiile obligatorii pentru clasele
primare i gimnaziale. Cunoaterea lor de ctre generaiile tinere a trezit reacii fireti
de jovial persiflare cu deosebire a stereotipiilor prozodice i a figurilor retorice
percepute ntre timp, printr-o necenzurat folosire, monotone i fr sentiment. B. P.
Hadeu a inaugurat seria parodiilor cu Favorita sau O noapte din februarie
(Satyrul,1866); i-a urmat exemplul I. L. Caragiale cu Paa din Silistra (Luceafrul
din anul 1912) i G. Toprceanu cu Mihai Viteazul i turcii (Viaa romneasc1916)1. Create spre amuzamentul autorilor i al publicului sastisit de exagerrile
patriotarde ale demagogilor politici, ele au ntreinut de fapt interesul pentru legendele
bolintinene pn n zilele noastre.
Premergtor al lui Mihai Eminescu 2, D. Bolintineanu a fost recunoscut i un
precursor al lui Alexandru Macedonski, cu care se nrudete temperamental i
caracterial. n poeziile din Florile Bosforului, cu delicatele lor imagini parfumate de
crini i roze, a aflat Macedonski sugestii pentru poema rondelurilor, iar din tablourile
strlucitoare ale mrii s-a inspirat pentru epopeea Thalassa. nrudirea dintre
Bolintineanu i mai tnrul Macedonski s-a datorat nu numai originii paterne suddunrene, ci i ambiiei comune de a-i vedea opera inclus n patrimoniul literaturii
europene. Ca i n cazul poetului paoptist, Frana, ara sor ntru latinitate, i-a
1
2

Vrgolici, Teodor, note la Legende istorice, volumul citat, p. 872.

Negoiescu, Ion, Istoria literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1991, p. 73.

57

recunoscut cu bunvoin efortul creator, dar i-a temperat ambiiile universaliste.

Iniiator de sonuri i forme poetice ritmate original, poetul muntean a inspirat un secol
mai trziu pe Ion Pillat, Mateiu Caragiale i Ion Barbu.
Convins c poezia nu este doar pictur, ci i inefabil armonie, Bolintineanu a
creat n poezia romn de la 1850 cavalcade, imprecaii i descrieri memorabile prin
imaginile sonore i dinamice n care a experimentat att valoarea muzical a liricii
populare, ct i forme prozodice culte ale unor maetri precum Homer, Safo, Anacreon,
Horaiu, Vergiliu, Dante, Byron, Hugo, Lamartine, 3 ale cror versuri le-a tradus i
adaptat. Obligat de soart s-i realizeze opera ntr-o perioad de timp mai scurt dect
colegul de generaie Vasile Alecsandri, el a strbtut un drum poetic asemntor: de la
romantismul avntat i necenzurat retoric la sigurana prozodiei clasice. Mai nenorocos
dect colegul din Moldova, proiectele de la vrsta maturitii i-au fost compromise de
boal i de lipsuri materiale, ultimele volume de poezii, din anii 1869-1870, fiind
elaborate i publicate sub semnul improvizaiei i al fnei dmboviene. Singurul
creator al generaiei paoptiste care a deschis poezia spre sudul continentului, n
Peninsula Balcanic i Marea Mediteran, D. Bolintineanu a cutat cu pasiune urmele
sufletului romnesc risipit de mai bine de un mileniu printre greci, bulgari, albanezi i
turci; acestei curioziti ndrznee i datoreaz lirica noastr Macedonele, poeme
nchinate civilizaiei lor pastorale.
Erotikon-ul lui Bolintineanu
Primul volum din integrala de poezii publicat n anul 1865 se deschidea cu
Florile Bosforului, semn al importanei pe care autorul o atribuia versurilor pe teme
erotice inspirate din lumea oriental i al credinei c, mai mult dect celelalte cicluri,
aceste poeme l situau n vecintatea unor autori de prestigiu precum: Volney,
Chateaubriand, Lamartine, Hugo1. Bolintineanu confirma astfel faptul de a fi creat
Orientului european o nou imagine fr a recurge, ca ali contemporani, fie la recuzita
3

Galdi, Ladislau, Introducere n istoria versului romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1971, afirm c D.
Bolintineanu nu s-a mulumit dect foarte rar cu simplitatea adevratului folclor romnesc, chiar descriind
transhumana aromnilor din San-Marina a rmas n domeniul stroficii de inspiraie italo-greac, p 191.
1
Scriitorii francezi descoperiser frumuseea exotic a Orientului de pe rmurile asiatice i africane ale
Mrii Mediterane consemnndu-i impresiile n note de cltorie. Volney publicase n 1787 Voyage en
Egypte et en Syrie iar n 1791, Les Ruines; n 1811 Chateaubriand tiprise LItinraire de Paris a
Jrusalem; n 1829 Hugo publicase Les Orientales, iar n 1835 Lamartine oferise publicului Les Souvenirs,
impressions, penses et paysages pendant un voyage en Orient.

58

de imagini ale mitologiei greco-latine, fie la sentimentalismul patetic al

neoanacreoticilor autohtoni care la acea dat obosiser deja literatura noastr, nc
tnr2. De altfel, n cltoriile sale, poetul fusese dezamgit de realitatea nfrigurat
i puin primitoare a vestitului loca al zeilor de pe muntele Olimp: era puin probabil
ca pe vrful lui ngheat i acoperit de zpad, chiar i n luna iunie, s se poat
adposti cineva, fie i o strveche plsmuire a imaginaiei omeneti. Comentariul jovial
al poetului pe marginea lipsei de ospitalitate a muntelui zeilor din mitologia greac,
Olimpul,3 i oferea prilejul de a sublinia rolul artei n recompunerea realitii i absena
corespondenelor dintre adevrul istoric i cel artistic. El relatase cu umor ntlnirea cu
doamna Iorel4, una dintre muzele orientale ale lui Lamartine, vestejit i cu
narghileaua farmat: numai versurile inspirate de frumuseea celei adorate n tineree
de poetul francez nu fuseser atinse de vreme, ele pstrndu-i prospeimea i savoarea
clipei de fericire trite de cei doi ndrgostii. Bolintineanu ncheia episodul ntlnirii
cu muza lui Lamartine cu nelepciune de filozof: dac frumuseea femeii trece, cea a
poeziei nu piere nicicnd.
Bosforul a gzduit cu ospitalitate pe poetul romn exilat, i-a oferit un refugiu
din lumea insensibil i mercantil precum i posibilitatea de a-i crea noua poezie,
asemenea lui Ovidiu la rmurile Pontului Euxin. Ca rezultat al ncrederii autorului n
puterea artei de a eterniza frumosul, Florile Bosforului reprezentau un modern i
romantic erotikon al crui spaiu imaginar se identifica strmtorii care unea Marea
Neagr cu Marea Mediteran. Atras de calitatea particular a acestor locuri de a nu
obosi ochii ce o privesc5, D. Bolintineanu cnta tinereea, frumuseea i iubirea, zeii
crora le aduceau ofrande femeile seraiurilor nvestite cu sacra misiune de a pstra
secretele seduciei i ale voluptii.
n Florile Bosforului poetul a neglijat realitatea Bosforului i s-a lsat desftat de
propria iluzie estetic. n acest loc ocrotit de cer, pmnt i mare se contopeau moartea
i viaa, lumina i ntunericul, iubirea i crima. Calea de ape n a crei splendid
rn scnteiau petiori i sltau n jocuri rsfate delfinii sidefii era luminat de
2

D. Bolintineanu, Note la Florile Bosforului din ediia de Poezii publicat n 1865, apud D. Bolintineanu,
Opere, volumul I, ediia citat, p. 840.
3
D. Bolintineanu, Cltorii la romnii din Macedonia i muntele Athos sau Santa-Agora, n Opere,
volumul VI, ediia citat, 1985, p. 316.
4
D. Bolintineanu, Cltorii la Jerusalim n srbtorile Patelui i n Egipt, volumul citat, p.101.
5
D. Bolintineanu, Note la Florile Bosforului, ediia citat, p. 841.

59

razele lunii i de umbrele serii i vrjit de suspinele ncnttoare ale grdinilor ce

ascundeau odalisce, crd de paseri albe ce cu rsfare zbor la focul dulce al soarelui de
mai1. Primvara, n turcete Ilbahar, era anotimpul care ddea strlucire edenului
oriental, iar n luna mai ziua avea o alb strlucire, noaptea era nstelat i aerul se
rcorea cu roua dulce de pe crin. Loca al morii, unde viaa se esea cu aur i argint
i unde luna se ntea din azurul mrii, aprnd i disprnd prin valuri, ca un surs
ferice p-un chip suferind, Bosforul adormea n cntecele de dragoste ale caiagiilor i
ale pescarilor din sandaluri. Trm al tinereii i al frumuseii, Bosforul ndemna cu
iubire sufletele gingae ale femeilor din serai.
Frumuseea peisajului natural era amplificat de cea a tinerelor femei, toate
ademenitoare, inspirnd clipe de iubire pasional. nc de la debutul literar, poetul
romn cntase durerea tinereii condamnat la o dispariie prematur i i declarase
adeziunea la horaianul ndemn carpe diem2. Rspunsul lui Bolintineanu la dilema lui
Ienchi Vcrescu din celebra poem ntr-o grdin3 era n favoarea moralei lui Don
Juan i respingea falsa pudoare i misoginismul.
Femeilor-flori de pe malurile venic nverzite ale Bosforului le reveneau roluri
diferite. Valid, mama sultanului, veghea mpreun cu hadnii lui calar-aga ca legile
seraiului s fie respectate cu strictee. Sultanele, femei alese n serai datorit frumuseii
fizice perfecte, erau vulnerabile la intrigi; adesea victime, ele alimentau istoria
anecdotic a Porii Otomane cu poveti de iubire nefericit. Iat cteva exemple: Rabi
condamnase la moarte cu snge rece pe baiadera ce fermecase pentru cteva zile pe
sultan ameninndu-i astfel poziia n imperiu; Leili nclcase interdiciile haremului i
oferise clipe de dragoste unui oarecare Ali bei, alturi de care i gsise sfritul n
mare; Mehrub l nfruntase pe crudul sultan Selim, declarndu-i dragostea pentru ara
natal din vechii Carpai i pentru tinerii ei mndri, ndrzneal pentru care fusese
azvrlit n apele mrii; Suad i alesese singur iubitul, pe dulcele Omar, libertate
pentru care tatl su, sultanul, o azvrlise n mare mpreun cu alesul ei; Gulfar,
1

Toate citatele sunt extrase din D. Bolintineanu, Opere, volumul I, ediia citat, p. 3-108.
Carpe diem, lat. Bucur-te de ziua de azi, folosete-te de ziua de azi, aparine lui Horaiu, Ode, I, 11,8.
Poetul amintea lui Leucon c viaa e scurt i c timpul trece i l ndemna s se bucure de ziua de azi i s
nu se ncread n ziua de mine.
3
Ienchi Vcrescu (1740/1797) este autor al unei celebre metafore a florii, care se regsete i la Goethe,
n Gefunden; boierul poet se ntreab: ntr-o grdin/ Lng-o tulpin/ Zrii o floare/ Ca o lumin.// S-o
tai , se stric!/ S-o las mi-e fric/ C vine altul/ i mi-o ridic.
2

60

frumoasa cerchez a lui Baraictar paa, dup ce i mrturisise dispreul pentru

btrneea respingtoare a stpnului, i gsise sfritul n flcrile seraiului din
ordinului celui batjocorit.
Hanmele, femei din nomenclatorul de vrf al seraiului, aveau parte de drame
sentimentale, asemenea sultanelor: Dilrubam fusese condamnat la moarte pentru c-i
ridicase iamacul (vlul de pe obraz); Naid participase la o conspiraie militar numai
pentru a se rzbuna pe iubitul amnezic i a fi mpreun cu el, n adncurile mrii;
Fatm, sora sultanului Abdul Medjid, murise de durere deoarece legi strvechi,
barbare, i condamnaser la dispariie pruncul.
Anecdotica adus n prim-planul poemelor, i oferise lui Bolintineanu prilejul
de a denuna sclavia femeii orientale i de a demonstra inactualitatea unor tradiii
monstruoase n epoca modern.
Sedus de sonoritatea delicat a numelor proprii turceti poetul ntocmea un
adevrat dicionar onomastic feminin: Ziul, Rabi, Leili, Almelaiur, Mehrub, Fatm,
Naid, Dirlubam; Gulfar. n Ziul este prezentat portretul tradiional al femeii turce, n
costum de plimbare: nvluit din cap pn la picioare cu numeroase tunici (feregea,
cerchez, dalga, srmali-elec), voaluri (iamac) i alvari, ea i proteja cu strnicie
misterul frumuseii. Mtsuri, stofe scumpe i rare, de gelemie i geanfez confereau
sugestii tactile eleganei feminine orientale. Piesele numeroase de mbrcminte
exotic dispreau n intimitatea haremului, unde femeile i etalau splendoarea
trupurilor dulci precum crinii; prul lung, negru sau blai, mpletit n mii de uvie,
cu bucle i cosie muiate n diamante; faa alb luminat de fruntea de briliante i de
ochii ca focul dumnezeiesc; buzele arztoare ale gurii de rubin; gtul i umerii
acoperite de diamante; braul alb, rotunjor; snul de vergur, ademenitor;
mijlocul subire, ncins de un bru strlucitor; picioarele albe i mici. Bolintineanu
atribuia frumuseii feminine metafore sugestive, ca spre exemplu: de tineree, vis
din Eden, buchet drag i fraged de delicii; farmec graios, virginal; stea de
lumin ce arde-n frumuseea lumeasc i divin. El surprindea graia feminin n
dansuri ritualice:
Tambura rsun sub mna noroas
A unor eunuci;
Iar danul nfloar ghirlanda voioas

A sclavelor dulci.
Vzut-ai voi oare pe fa-azurat
A splendidei mri

61

Cnd soarele vars o ploaie argintat

De dulci srutri
Cum scnteie dulce aceste suave

Torente de foc?
Aa pe tapete frumoasele sclave
n danuri se joc. (Gulfar)

Tinerele femei i alungau plictisul n jocuri acvatice, a cror senzualitate

ncntau privirile:
Dilrubam nvluit
D-al ei pr desfttor,
Ca o dulce stea sub nor
ntr-o lespede-nflorit,
Se prevede cu amor
Lng dnsa o fecioar
Cu ochi dulci i amoroi,
O srut, o devoar
Cnd pe lunga-i cosicioar
Cnd pe snii graioi.
Dar frumoasa exilat
Scoate iute din canal
Apa rece i curat

i stropete juna fat

Peste snu-i vergural.
Una p-alta se stropete
i-n rezbelul lor voios,
Printre aburul apos,
Numai aburu-nvelete
Corpul lor cel graios.
Dilrubam, ndestulat
Cere pace, se pred
Cu guria-i parfumat
Pe nvingtoarea fat
Cu cldur srut.
(Dilrubam)

Printre cele 50 de titluri ale versiunii Florilor Bosforului n limba romn se

afl i cteva meditaii de factur romantic; strin n umbra vieii, rtcitor prin nopi
de amrciune i zile de plcere, poetul ndrgostit de muza sa, o tnr prere,
frumoas, ideal, cu chipul fecioresc, cu faa palid i necat n lacrimi fusese
condamnat la singurtate i obligat s fug de lume, irosindu-i astfel tinereea 2. n
poezia Hial, muza i se nfia drept mireasa cerului, care locuia n gndire ca roza
ntr-un crin i-i culegea tinereea ca flacra din soare.
Poem anecdotic despre sclavia femeii orientale, Rabi cuprindea o m[rturisire
hedonist:
O, fiu al periciunii!
Om, mizer rn,
Ce ntr-o zi triete i un fatal minut
Coboar din morminte nestabilul tu lut,
Grbete-te de gust, ct viaa ta lucete,
Aceast frumusee ce dulce ne rpete,
st farmec fr moarte, aceste strluciri
Ce rsfndu-i dulce arzndele simiri,
mbat al tu suflet i-l face de tresare
Sub mna providenei, d-amor i desftare!
Oh! Mne-a ta rn de vnt se va rpi!
Cci moartea st ascuns sub floarea de o zi
Tu bucur-te ns d-aceste dulci vederi
Ce fac deopotriv pe omul de dureri
2

D. Bolintineanu, vol. cit., p. 59.

62

Cu zeii! Fii ferice, cnd ai putut n lume,

Prin fapte generoase, s-i lai un dulce nume! (Rabi)

Poetul a adunat n versurile acestui ciclu elemente de recuzit romantic pentru

a sugera frumuseea ireal a peisajului: lun, stele, noapte, mare, valuri, und, briz,
azur, caiac, sandal, chiparos, trandafir, roz, crin, grdin nflorit, privighetoare,
stnc. Multe dintre acestea erau exprimate n turcete pentru a conferi ntregului ciclu
un fior oriental, autentic: ai, lial, legifer, deniz, latif, iel, Ilbahar, ghiul, biulbiul, air.
n patria imaginar a iubirii, a tinereii i frumuseii venice, a parfumurilor, a
culorilor i a pasiunilor virginale, D. Bolintineanu avea intuiia corespondenelor. El
introducea obiectele ntr-un spaiu al inocenei i al suavitii crend o adevrat
simfonie a albului strlucitor, nscut dintr-o ameitoare hor de figuri retorice i dintr-o
sonoritate exotic, oriental1.
Metafora cuprins n titlul acestui ciclu, Florile Bosforului, atribuia femeilor
gingie i fragilitate vegetal: crinul era simbolul morii premature, trandafirul numea
viaa i iubirea tinereii, vioreaua i florile din Carpaii btrni sugerau puritatea,
pasiunea i venicia.
Compararea versiunii romne cu cea francez revela faptul c poetul a neles
dificultatea de a transpune n alt limb melodicitatea versurilor, cu deosebire efectele
sonore nscute din aglomerarea de cuvinte onomastice i toponimice, de aceea el a
inclus n volumul Brises dOrient numai acele poeme care se dezvoltau n jurul unor
nuclee epice sau creau tablouri descriptive.
Retorismul i poza romantic s-au demonetizat n timp, iar poemele sale
orientale alturi de cele ale altor confrai de generaie au devenit surse de inspiraie
pentru poeii postmodeniti de la sfritul mileniului al doilea, precum Mircea
Crtrescu1.
Istoriografia liric a romnilor
Evenimentele prezentate de istoricii paoptiti n studii, tratate i manuale
colare, D. Bolintineanu le-a transpus n versuri oferind literaturii romne un inedit
compendiu liric al eroilor i al faptelor glorioase din trecutul medieval al rilor
Romne. Poetul i-a gsit sursele de inspiraie n cele 42 de legende din O sam de
1

Simion, Eugen, Dimineaa poeilor, eseu despre nceputurile poeziei romne, Editura Cartea romneasc,
Bucureti, 1980, p.149.
1
Crtrescu, Mircea, Levantul, Editura Cartea Romneasc, 1990, p. 152.

63

cuvinte de Ion Neculce2, n Letopiseul rii Moldovei de Grigore Ureche3, n

istoriografiile vecinilor imperiali ai Provinciilor Romne. Publicate ncepnd cu 1846,
legendele istorice completau seria meditaiilor lui Vasile Crlova i Grigore
Alexandrescu pe tema ruinelor, a fragmentelor de epopee ale lui G. Asachi, C.
Negruzzi, I. E. Rdulescu, a imnurilor nchinate tinerei otiri romne precum i a
cntecelor eroice populare.
Legendele istorice impuneau un cod patriotic, alctuit din sentine memorabile,
cu valoare paremiologic i nlau un omagiu sincer tuturor celor care s-au jertfit
pentru interesele naionale. Coloana lui de susinere o reprezenta dragostea fa de ar,
responsabilitatea pentru prezentul i viitorul ei. Voievozii, otirea, nalta aristocraie,
clerul nalt fuseser animai n Evul Mediu de acest sentiment pe care l-au sdit n
inimile urmailor. Dragostea de ar fusese garania unei nelepte crmuiri: marii
domnitori s-au ngrijit de soarta rilor Romne n dauna intereselor personale sau de
familie. Ospitalitatea romneasc tradiional nu era n contradicie cu mndria de a fi
liberi, manifestat cu deosebire n vremurile medievale cnd dumaniilor se aflau n
afara granielor. D. Bolintineanu avea convingerea c dragostea de ar se nate doar n
sufletele celor alei a deveni martiri: din numeroasa galerie de domnitori numai
Mircea, tefan i Mihai au devenit eroi; din seria marilor boieri doar Preda Buzescu,
Groza, Miron Costin au servit cu sinceritate interesele naionale. Acestor puine
personaliti li s-au alturat muli anonimi: otirea i cpeteniile rmase pe cmpurile
de lupt; clerul nalt jertfit pentru credina strmoeasc; femeile (mame, surori, fiice,
soii) care au ocrotit limba, datinile i credinele strbune. Spre deosebire de suavele
flori ale Bosforului a cror existen efemer era obiectul plcerilor i al senzaiilor
voluptoase, femeia romn evocat n legende corespundea prototipului antic al
amazoanelor. Marioara, fata de la Cozia, Maria Putoianca, muma lui tefan cel Mare,
femei delicate i plcute, dovedeau o voin de fier i-i respectau nainte de orice ara
i neamul. Prototip eroic al feminitii medievale, ele cereau fiilor, frailor i soilor s
fie curajoi, s nfrunte cu demnitate dumanii rii, s se jertfeasc pentru

Neculce, Ion, Letopiseul rii Moldovei precedat de O sam de cuvinte, ediie ngrijit de Iorgu Iordan,
Editura tiinific, Bucureti, 1968.
3
Ureche, Grigore, Letopiseul rii Moldovei, Editura tiinific, Bucureti , 1968;

64

independena i gloria rii. Adesea ele nsoeau brbaii n lupt i asigurau prin gestul
lor victoria.
Legendele lui Bolintineanu au o structur epic specific, fiind alctuite dintrunul sau mai multe tablouri care se dezvoltau n jurul unui discurs amplu, retoric, cu o
ncheiere senin. nc de la primul poem care a inaugurat ciclul Legendelor istorice din
1865, Cea de pe urm noapte a lui Mihai Viteazul, alctuit din dou tablouri, autorul
impunea aceast structur formal, mprumutat din structurile prozodice ale baladei
romantice europene. ntr-un cadru nocturn, de calm i frumusee, luna strlucea ca un
glob de aur i i vrsa razele dulci i argintoase peste vrful de munte unde Mihai
se afla mpreun cu cpitanii si. Peisajul l ndemna pe domnitorul aflat la cumpn
vieii la reverie, la meditaie melancolic asupra rostului vieii trit ca suava rou.
Al doilea tablou al legendei contrasta cu linitea de la nceputul poemului: toastul lui
Mihai n sntatea cpitanilor, alctuit din sentine lapidare, corespundea codului eroic
medieval imaginat de poet: libertatea individual presupunea pe cea colectiv,
naional: Ce e viaa noastr n sclavie oare? Noapte fr stele, ziu fr soare;
libertatea era o opiune personal care definea i diferenia pe membrii unei
colectiviti: Cei ce rabd jugul i-a tri mai vor/ Merit s-l poarte spre ruinea lor;
orice om era marcat de etnia creia i aparinea: Astfel e romnul i romn sunt eu/ i
sub jugul barbar nu plec capul meu.
Legendele au fost cel mai des studiate dintre toate poemele poetului paoptist i
au ntrunit aprecieri favorabile cu privire la mesajul patriotic i la cadenarea prozodiei.
Garabet Ibrileanu1 l-a considerat pe D. Bolintineanu creatorul baladei romneti. O
sincer confesiune fcea Lucian Blaga2 care le considera integrate spiritului romnesc:
n noi fr s ne dm seama plutesc prea demult, dar cu temelii trainice, versurile lui.
Ion Pillat3 considera c nainte de a fi un mare poet D. Bolintineanu a fost un mare
romn; dac valoarea estetic a poeziei sale este discutabil, valoarea ei naional i
patriotic va mbogi nc mult vreme sufletul romnesc. Legendele istorice erau
nite poeme btute n metal nobil, medalii antice pstrnd gravate pe ele cu liniile
1

Ibrileanu, Garabet, Opere, ediie critic de Rodica Rotaru i Al. Piru, volumul VIII, Bucureti, Editura
Minerva, 1979, p. 332.
2
Blaga, Lucian, Bolintineanu, n Patria, IV/166, 22 august 1922, p. 1.
3
Pillat, Ion, Un destin poetic: D. Bolintineanu, volumul Tradiie i literatur, Editura Casa coalelor,
Bucureti, 1943, p.160.

65

cele mai pure profilul eroic i faptele mari ale trecutului nostru. Ele ne stau mrturie i
nvmnt despre strvechile virtui ale neamului romnesc. Sentimentul ce le anim
este romantic, dar versul lapidar e clasic [] sun sentenios ca o inscripie roman
[] sun proverbial i profetic. Are pe alocurea o concentrare, o simplitate, o
senintate, o naivitate surprinztoare i nu ne sfiim s-o spunem, homeric.
Fantasticul tenebrelor i al feeriei populare
Succesul baladei Mihnea i baba4, publicat la nceputul activitii literare, l-a
ndemnat pe poet s creeze 21 de basme, cristalizate abia dup 1855 ntr-un ciclu
distinct, n care tonalitile terifiante, macabre, se mpleteau cu feeria strlucitoare i
miraculosul folcloric. Basmele erau pentru autorul lor nite fabule povestite n
copilrie de doici, care nu erau nc scrise i nici cntate precum doinele de dor sau
baladele haiduceti1. Poetul constatase c aceste poveti riscau s se piard fiind nc
neculese i nepublicate.
Ele i descopereau nivele mitologice i istorice diferite: feeria folcloric
populat de domni, domnie, zmei, zne, paji, animale cu puteri oraculare i fantastice
este ilustrat n Fata din dafin, Domnul de rou, Povestea mutelor, Cerbul i N-aude,
n-a vede, n-a greul pmntului, istoria bntuit de credine i superstiii (iele, strigoi,
schelete, cadavre, morminte, cimitire) n Dochia, Doamna lui Negru, Radul domnul i
fata din cas, Doamna lui Negru, Domnul Tighinei, Seneslas, Capul avarilor.
Ciclul de Basme din ediia de Poezii din anul 1865 era deschis de feeria
folcloric Fata din dafin, inspirat, dup cum mrturisea poetul, din mitologia oriental.
Firul epic prezenta istoria fetei care nclcase interdiciile ursitei i urmase chemrile
inimii i plcerile iubirii tinere. Abandonat de cel cu care mprtise voluptile
pctoase ale dragostei interzise, ea era condamnat a rtci prin lume, desprindu-se
pentru totdeauna de condiia de zn a universului floral. Poetul ilustra aceeai tem n
Zna doamna, numai c eroinei i era ursit a se bucura de dragoste i a tri, ca n orice
basm, fericit pn la adnci btrnei. Tonul luminos al basmului se rsfrngea n
culorile i sunetele care compuneau tablourile feeriei:
4

Mihnea i baba este ca i O fat tnr pe patul morii un poem cu o istorie a receptrii impresionant; a
fost dramatizat n 1858 i prezentat pe scena Teatrului Naional din Bucureti; Bolintineanu a luat n 1868
tablouri din poem i le-a inclus n drama istoric Mihnea Vod;
1
D. Bolintineanu n notele la ediia de Poezii din 1865 ddea aceast definiie; apud T. Vrgolici, note la
volumul citat, p.890

66

Printre umbrele tcute

Mii de raze se strecor,
Zbor ca visele plcute
ntr-un negru viitor.
Stelele scnteietoare
Legnate strlucesc
i-n cereasca lor vulvoare
Se topesc i nfloresc.
Iar n vnturi profumate
Flutureii aurii
Peste florile rouate
Se balan adormii.
Printre flori i printre rou
Znele voioase zbor
i din genele lor plou
Un torent scnteietor.
(Fata din dafin)

i n Basme D. Bolintineanu i exersa pana schind portretele feminine fascinante:

copila din Domnul de rou i fata din palatul de sub stnc din Ft-Frumos.
Mai mult dect n alte poezii, poetul ilustra aici tema morii n variate registre
folclorice i livreti cu ajutorul unor elemente de decor aparinnd romantismului gotic.
Imaginea ei era mprumutat din iconografia folcloric i cea bizantin: nalt i
uscat, cu perii zburlii, de lacrimi stropii, nconjurat de boli furioase, glbegioase,
plesnind din aripi i rnjind ca iesmele 1. Universul basmelor se afla sub semnele
ursitei rele i ale ceasului ru, istorii sngeroase i fratricide erau conturate din inedite
imagini auditive, picturale, dinamice i olfactive.
Tablouri de virtuozitate estetic includeau cavalcade i blesteme; inovaii
prozodice le conturau n manier personal arhitectura exterioar i sondajele n lumea
fantasmelor2. Poveti nefericite de dragoste se evideniau n prim-planul basmelor
Herol, Dochia, Doamna i scutierul iar n Ft-Frumos se adapta ablonul folcloric
romnesc la tema principal din Faust de Goethe3. Universul terifiant al morii era
dominat de o iconografie feminin macabr: babe vrjitoare, femei tinere moarte,
cadavre, strigoi, naibe, nagode, spaime. Statuile prindeau via n Capul avarilor
pentru a se rzbuna pe cei care batjocoriser sfinenia templului:
Se mic toate stanele,
Pesc spimnttoare,
1

D. Bolintineanu, Moartea, n Basme, volumul citat, p.194.

D. Popovici, op. cit., p. 77;
3
Ion Roman, op. cit., p.55;
2

67

i-n noapte, calc, sfarm,

Barbarii sub picioare.

n poemul Dochia, inspirat dintr-o strveche legend, eroina avea un profil

inedit: moart nainte de vreme ea aprea n visele iubitului pentru a-i sanciona
infidelitatea i a-l invita n lumea umbrelor. Iat chemarea tinerei moarte: Vino
scumpul meu brbat!/ Vin! Cci ora a sunat,/ S trim d-aici-mpreun/ n al
mormintelor pat// Vin! Cci umbrele se-ndeas/ Vezi? Ce bine m-am gtit!/ Cum
mi-e prul mpletit!/ Vezi ce tnr mireas/ Ai tu, mndrul meu iubit!. n poemul lui
Bolintineanu, fecioara dacilor devenea o femeie trdat n dragoste de un brbat,
nedemn de iubirea ei. Autorul a dezvoltat aceast imagine inedit a Dochiei i n
Traianida, unde femeile, ndurerate i speriate de perspectiva unui lung rzboi
sngeros, favorizaser victoria romanilor, grbind astfel naterea noului popor romn.
Capodopera basmelor lui D. Bolintineanu era fr ndoial Mihnea i baba. Cu o
structur dramatic, alctuit din nou tablouri, ea inaugura n poezia noastr cult
romantismul gotic i sonoritile versului macabru. ntr-o peter dintr-un munte rpos,
la ora cnd lampa se stingea la negrul mormnt i buha plngea prin triste suspine,
n templul ruinat al pacinailor babe blestemate i ascundeau vrjile i farmecele
pentru fetele nenuntite. ntr-un asemenea decor macabru o btrn, ce oroarele
uscaser n lume, rscolea vulvoarele optind ncet un nume. Negrele locuri erau
tulburate de prezena unui om cu ochii de snge, cu fruntea uscat ale crui vorbe
strneau n muni vijeliile. Baba mrturisea celui adus de vrjile sale c era mama unui
fecior disprut prematur n rzboaie i se rzbuna acum pe cel care provocase dispariia
feciorului obligndu-l s bea dintr-o hrc snge cald. Trt ntr-o halucinant vraj,
Mihnea se scufund n haosul regretelor. Tabloul ororii care vibra n straturile
ancestrale ale contiinei omeneti este alctuit din mori ca frunzele de toamn, din
vrcolaci care ip n zbor i din oimane care calc n vi.
Punctul culminant al baladei l reprezenta blestemul babei, unul din momentele
remarcabile n dezvoltarea imprecaiunii n literatura romn. Mihnei i era hrzit: s
calce pe cadavre, s strng n brae forme diafane, s se ncread n tot ce i se spune,
s-i ard plmnii de sete, s nu-i poat mplini dorinele, s triasc singur pe lume,
uitat de toi i neascultat de nimeni. El era nconjurat de himere: naiba cu capul de taur
i gheare de strigoi; nagode cu cap de mistre, cu lungi i strmbe rturi; diavoli cu

68

prul vlvoiat; spaime rznde. n cele din urm Mihnea ncleca i se pierdea ntr-o
cavalcad a remucrilor i a teroarei de a fi descoperit chinurile venice ale iadului,
ntr-o saraband dezlnuit de tropote, fituri, sforituri, hohote i bubuituri. Istoria
literar, dei a recunoscut perfeciunea stilistic i inovaia prozodic a acestei poeme,
i-a cutat i gsit modelele din literatura universal n Lenore de Burger1 i Noaptea
valpurgic de Goethe.
Concluzii
Opera lui D. Bolintineanu a urmat destinul general al paoptismului: citit cu interes
n timpul vieii autorului, ea intra ntr-un con de umbr dup dispariia sa. Junimea din
Iai a negat lui Bolintineanu meritele artistice ale creaiei de dup 1848 i a fixat n
contiina public imaginea de poet al nceputului de drum, alturi de I. E. Rdulescu, G.
Asachi i C. Negruzi.
Dup 1877, cnd Romnia traversa o perioad de renatere a sentimentelor civice,
opera lui D. Bolintineanu era din nou adus n atenia publicului: se tipreau ediii
selective ale poeziei, se reedita romanul Elena i memoriul despre Cuza i oamenii si.
n mod paradoxal se manifesta mai mult interes pentru creaia sa n afara granielor:
Philarte Chasle prezenta la Sorbona un curs de poezie romn i aducea exemple din
Brises dOrient; n 1894, la Universitatea din Pesta i susinea doctoratul un ungur,
Francis Gombor1, cu o tez dedicat lui D. Bolintineanu; elveianul specialist n istoria
literaturii franceze din afara granielor, Virgile Rossel 2, se ocupa de lirica francez a
poetului romn.
n secolul al XX-lea Bolintineanu era definitiv intrat n Panteonul literaturii romne
moderne iar opera sa cunotea o serioas i aplecat cercetare din partea istoricilor literari
care au recunoscut sclipirile de geniu ale poeziei, contribuia romanelor la dezvoltarea
speciei n epoca modern, valoarea documentar i de suflet a celorlalte proze.
Din 1930, cnd se publica un volum de poezii sub titlul Bolintineanu povestind
copiilor, unele dintre creaiile sale intrau n patrimoniul literaturii pentru copii, n
manuale i n bibliografii colare obligatorii. Generaiile tinere erau nevoite a-i memora
versurile, ca modele de discurs retoric.
1

Apud G. Clinescu, op. cit.

Apud dr. Ioan Raiu, Studii i biografii, Blaj, 1904.
2
Apud T. Vrgolici, note la D. Bolintineanu, Opere, volumul IV, ed. cit., p.566.
1

69

Dezvoltarea cercetrilor stilistice i de istorie a limbii romne literare a consacrat

rolul lui Bolintineanu la modernizarea limbajului poetic, nume de prestigiu ale acestor
noi discipline demonstrnd n analize minuioase i de detaliu contribuia la dezvoltarea
formelor moderne de exprimare artistic.
ntre editorii operei lui Bolintineanu s-au aflat nume de prestigiu ale literaturii
noastre, spre exemplu: t. O. Iosif, Ion Pillat, D. Popovici, iar la o sut de ani de la
integrala de poezie publicat de autor, n 1965, Ion Roman ngrijea o nou ediie
complet. Medalioanelor i biografiilor dedicate lui D. Bolintineanu pn la 1960 li se
adugau monografiile lui Ion Roman, D. Pcurariu i T. Vrgolici; studiile Gabrielei Omt
i Paul Cornea; analizele tematice ale lui Marian Popa i Florin Faifer referitoare la
cltoriile epocii romantice; reevalurile lui tefan Cazimir despre pionierii romanului
romnesc i eseul despre roman al lui Nicolae Manolescu; eseul lui Eugen Simion despre
poeii paoptiti.
D. Bolintineanu i afl loc n istoriile literaturii romne moderne i nici un
cecettor nu-i mai poate ignora contribuia la dezvoltarea poeziei, romanului, prozei
biografice i a nsemnrilor de cltorie.
Bolintineanu consolideaz o direcie literar n care modernitatea romantic,
cosmopolit se mpletete cu direcia balcanic. Experimentele artistice care i
conturaser un univers literar inconfundabil se regsesc la urmai: Alexandru Macedonski
i mprtete sentimentele francofile i interesul fa de aspectul sonor al versurilor;
peregrinul Panait Istrati evoc latinitatea oriental din porturile dunrene i
mediteraneene; Ion Barbu, Mateiu Caragiale, Ion Pillat recunosc a se fi inspirat din
poezia i proza sa; Mircea Eliade continu i dezvolt n prozele fantastice sugestiile din
romanele bolintinene.
V. D. Pun, unul dintre primii exegei ai operei lui Bolintineanu din secolul al
XX-lea, l considera poetul cel mai duios, cel mai sincer, cel dinti prin dulceaa graiului
i cel de-al doilea prin nrurirea cultural asupra generaiei dintre 1850-18801.
Bibliografie
Bolintineanu, Opere, I- IX, ediie ngrijit de T. Vrgolici, colecia Scriitori romni,
Editura Minerva, Bucureti
1

Vasile D. Pun, Bolintineanu, n Literatur i art romn, an V, nr.11-12, 25 septembrie-25 octombrie,

1901, p.783.

70

Clinescu, G., Istoria Literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a,

Editura Minerva, Bucureti, 1982
Simion, Eugen, Dimineaa poeilor, eseu despre nceputurile poeziei romne, Editura
Cartea romneasc, Bucureti, 1980

Vasile Alecsandri
Numit rege al poeziei vecinic tnr i ferice1, veselul cntre al iubirii care rde
printre lacrimi cnd o cnt pe Dridri, este ultimul dintre copiii vornicului Vasile
Alecsandri i ai Elenei Cozoni, fiica unui grec stabilit n Moldova. 2 Nscut n anul 1821,
21 iulie, n casele din Bacu ale familiei, el a fost rsfatul prinilor, al surorii Catinca i
al fratelui mai mare, Iancu. Tatl a obinut o frumoas avere din comerul cu sare i
cereale, care i-a permis s-i trimit copiii la studii n strintate i s obin titlul de
vornic n anul 1854. Asemenea feciorilor de boieri din acea vreme, viitorul bard al
Mircetilor dup ce nva primele cuvinte romneti de la mama Gahia, 3 capt primele
deprinderi de munc intelectual de la prelatul ardelean Gherman Vida, adept al
istoriografiei iluministe i discipol al istoriei lui Gheorghe incai, al crui manuscris l
purta cu sine i l fcea cunoscut tinerilor si elevi. A fost apoi nscris la pensionul privat
al francezului Cuenim, unde a deprins cunotine de cultur i limb francez. n anul
1834 este trimis la Paris, unde absolv cursurile liceale i obine un bacalaureat n litere.
Despre aceti ani petrecui n capitala Franei, prietenul su muntean, Ion Ghica noteaz:
tiu c taic-tu voia s te fac medic i te pusesei pe chimie; ne ntlneam adeseori sub
castanii Luxemburgului i vorbeam oxigen i hidrogen, dar observasem c de cte ori i
vorbeam de plante marine din care se scoate iodul sau oasele cele mai bogate n fosfor,
cscai din toat puterea flcilor; mai observasem c vorbindu-i de poeziile lui Vcrescu
ai deschis ochii mari i m-ai ntrebat dac tiu i altele4.
Revenit la Iai, dup o cltorie n Europa Occidental efectuat mpreun cu V.
Docan i C. Negri,5 se afirm n diverse domenii culturale. Ia n arend, n anul 1840,
1

Mihai Eminescu, Epigonii,

Familia Alecsandri susinea c rdcinile mamei sunt nici mai mult nici mai puin genoveze, poetul
justificndu-i astfel dragostea pentru Italia
3
Vezi povestirea memorialistic Vasile Porojan, dedicat prieteniei dintre Vasile Alecsandri i micul igan,
rob n gospodria tatlui su
4
Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, Generalul Coletti la 1835
5
Rezultatul literar al acestui voiaj este Buchetiera din Florena, publicat de Mihail Koglniceanu n Dacia
literar, Iai, 1840
2

71

mpreun cu M. Koglniceanu i C. Negruzzi, Teatrul Naional, pentru care va prelucra

Farmazonul din Hrlu iar n urma unei cltorii n Munii Neamului, culege poezie
popular pe care o prelucreaz i public n periodicele vremii. Debutul literar este
consemnat de publicarea n Dacia literar a lui Mihail Koglniceanu a nuvelei
sentimentale Buchetiera din Florena, inspirat din cltoria efectuat mpreun cu
prietenul su, Constantin Negri, ndrgostit de o femeie frumoas. Se asociaz tinerilor
reformatori din rile Romne, colabornd n anul 1844 la revista Propirea,1 continu a
elabora i pune n scen cntecele comice, vodeviluri i comedii, precum Iorgu de la
Sadagura.
ncepnd cu 1845, Vasile Alecsandri particip la srbtorile de Constantin i Elena
organizate la Mnjina de familia Negri. Aici el se ndrgostete de Elena, sora prietenului
su, Costache. Ea divorase de boierul A. Vrnav Liteanu i la cei 21 de ani beneficia de
faima unei femei emancipate i sensibile. Fiica Zulniei, muza lui Costache Conachi (cel
care ateptase cu rbdare mai bine de 20 de ani pentru a o lua n cstorie), Elena Negri
se pare c motenea o frumusee fizic i o sensibilitate spiritual deosebit. n 1946 ea se
afl mpreun cu Vasile Alecsandri la Veneia, unde poetul noteaz n jurnalul su:
indescriptibile senzaii prilejuite de dulcea legnare a gondolei i de sentimentul
singurtii noastre n doi. ncercam, fr s ne spunem o vorb, toat fericirea adevrat
pe care o pot cuprinde inimile noastre tinere i nflcrate [...]. Iubirea noastr
nfrumuseeaz tot ce ne nconjoar i d bucuriilor proporii sublime. Ct vom tri,
chiar de am tri o mie de ani, nu vom uita frumoasele seri de la Veneia. Dimineile sunt
ceasuri de edere n cas, unde au loc lungile i dulcile noastre convorbiri care se
prelungesc fr s ne dm seama pn la unu dup amiza, trecnd de la subiectul cel mai
serios pn la nimicurile cele mai nebuneti, de la analiza cea mai plin de scepticism a
simmintelor omeneti la exprimrile cele mai adevrate i mai mngietoare ale iubirii
noastre, de la amintiri ntrisate i vesele din trecutul nostru, la strlucitele fgduieli ale
viitorului nostru -i toate acestea cnd ghemuii pe canapea, cnd plimbndu-ne prin
camer, cnd alergnd n jurul mobilelor ca nite liceeani. Dup amiaza urmau
plimbrile n oraul ndrgostiilor i al gondolelor. Adio dar i ie, iubita noastr
Veneie! Fr ndoial, e cu neputin ca dou inimi tinere i nsufleite de aceeai
1

Propirea, foaie literar aprut n anul 1844, n tradiia Daciei literare

72

dragoste s simt emoii mai suave, fericire mai adevrat dect cele pe care le-am
cunoscut noi n timpul ederii de dou luni la Veneia. E cu neputin s nfiripezi un vis
mai frumos dect cel care s-a realizat pentru noi n cteva zile i cu toate acestea, att
Nina, ct i eu n-am czut niciodat n exagerrile sentimentale ridicule. Dimpotriv,
rznd fr mil de cei care cred c iubesc cu pasiune dac afecteaz poze tragice i
punnd n exprimarea lor tot sforitul ridicul al dramei moderne, ne-am lsat domol n
voia ncnttoarei noastre viei i sentimentelor noastre, fr schimbri, crispri
sentimentale. Nu ne-am fcut nici o fgduial de dragoste etern, nici un jurmnt, nici
o exclamaie exagerat. Ne-am iubit fr nimic artificial, am vorbit despre dragostea
noastr n puine cuvinte, fr fraze, cci ceea ce e adnc se exprim simplu. Cei doi
iubii i iau rmas bun de la Veneia pentru a poposi la Paris, unde Elena consult medicii
cu privire la stadiul bolii sale: rspunsul lor pesimist i oblig s prseasc dup 13 zile
capitala Franei, s ajung la Genova pe 30 decembrie1846, i pe 5 ianuarie la Napoli.
Aici l ntlnesc pe Nicolae Blcescu. Stau mpreun mai multe luni la Palermo, de unde
cei doi ndrgostii vor s revin n ar. La 4 mai 1847 Elena Negri moare pe vapor, la
intrarea n Cornul de Aur. Este nmormntat n curtea bisericii greceti din Pera,
Constantinopol, iar pe piatra de mormnt sunt spate cuvintele: Elena Negri, Moldavia,
4 mai 1847.
Alecsandri mrturisete c ei i datorez tot ce am fcut bun i dac n-a fi avut
nenorocirea s o pierd a fi realizat capodopere. Acestei mari iubiri romantice i sunt
dedicate mai multe poezii, ciclurile de Suvenire, Mrgritrele i Lcrmioare, romana
Stelua, pus pe note de Dimitrie Florescu i reluat ntr-un proiect componistic de larg
respiraie de I. A. Wachman. Tradus n francez, german, maghiar, rus ea a asigurat
celebritatea lui Alecsandri. Acest poem, aezat de autor n fruntea Lcrimioarelor, a fost
scris la civa ani de la dispariia Elenei Negrei: Trecut-au ani de lacrimi, i muli vor
trece nc... Tema pierderii iubitei era frecvent utilizat de poeii romantici francezi 1 i
italieni, iar n lirica noastr de numeroi poei printre care C. Stamati, Tnguirea i
Aducerea aminte, Mihai Eminescu, Mortua est, Tudor Arghezi, Psamul de tain.
Viaa sentimental a bardului de la Mirceti nu a mai cunoscut episoade
sentimentale de o asemenea intensitate. n 1856 Alecsandri cunoate la Trgu Frumos fata
1

Lamartine, Le souvenir i Les Etoiles,

73

unui hangiu, Paulina Lucasievici, pe care o aduce la Mirceti i de la care are singurul
copil, Maria, nscut un an mai trziu, 3 noiembrie 1857. Alecsandri legalizeaz relaia sa
cu Paulina1 foarte trziu, n anul 1876, 3 octombrie, obligat fiind a da fiicei sale un statut
adecvat n societatea romneasc. Unul din motivele secrete ale deselor sale izolri n
lumea Mircetilor a fost aadar i aceast relaie sentimental stabil care i-a oferit
bucuria unei maturiti i btrnei domestice.
Secretele succesului lui Alecsandri n timpul vieii
1. Angajarea politic i literar n favoarea unor idealuri, nu a unor persoane sau grupuri
Anul 1848 este anul afirmrii sale politice. Redacteaz acum mai multe texte
programatice n care i afirm crezul revoluionar: Protestaie n numele Moldovei,
Prinipiile noastre pentru reformarea patriei. Dup tentativa euat de revoluie din Iai,
particip la manifestrile revoluionare din Blaj, de unde se retrage mai nti n Bucovina,
la moia frailor Hurmuzachi, i apoi la Paris, n Frana. Este chemat n ar de noul
domnitor al Moldovei, Grigore Ghica, i fondeanz n Iai cea mai longeviv revist:
Romnia literar. Se dedic eidealului unirii i contribuie la alegerea lui Al. I. Cuza,
alturi de care studiase n Frana, i cruia i admira la acea dat anumite caliti fizice i
morale. Dup ce face parte din primele echipe ministeriale ale primului domnitor al
Principatelor Romne Unite, ca ministru de externe, el se retrage din prim-planul vieii
politice, rmnnd un martor critic al politicianismului romnesc de tip liberal. El i
justifica absena din arena politic astfel: Asta nu nseamn c m socotesc fr nici o
ndatorire fa de Romnia; nu, voi muri, sunt sigur, aa cum am trit, lucrnd pentru
gloria, pentru propirea ei, dar asta nu nseamn c trebuie s m condamn a tri sau mai
degrab a pieri n atmosfera mruntelor intrigi de cabinet, nici s iau parte la meschinele
lupte din Camer n care voi sfri totdeauna prin a fi nfrnt, cci am mai mult inim
dect raiune2.Va fi ales deputat i senator n Parlamentul Romniei i va ocupa din nou
funcii politice dup 1878, ca ambasador n Frana.
De altfel opera lui Alecsandri este ecoul marilor momente ale modernitii
democratice romneti: Revoluia de la 1848, Unirea Provinciilor Romne i Rzboiul de
Independen fiind evenimente istorice care inspir pana artistului. De la Protestaie n
1

N. Iorga judeca sever acest gest: din aceast lips de mare interes pentru orice, din acest defect de
pasiune, poetul va lua n cstorie pe vechea sa prieten, mama unei fiice pe care el a iubit-o aa de mult ,
apud Istoria literaturii romneti contemporane
2
V. Alecsandri, Coresponden, anul 1861

74

numele Moldovei, Prinipiile noastre pentru reformarea patriei, proclamaii revoluionare

redactate n timpul exilului paoptist, la retorismul ardent i ptima al Deteptrii
Romniei, Horei Unirii i ciclul Ostaii notri, Vasile Alecsandri se dovedete acelai
creator devotat idealurilor romneti.
2. Consacrarea ca poet popular i naional
Una dintre sintagmele atribuite lui Vasile Alecsandri a fost aceea de bard 1. n
favoarea unei asemenea aprecieri pledeaz i prima antologie de poezie popular
romneasc, Balade sau cntece btrneti, rod al unei activiti de culegere a creaiilor
populare n versuri de mai bine de zece ani, la care a primit ajutorul dezinteresat al mai
multor colegi de generaie. Poeziile cu iz de colib, cum au fost etichetate dispreuitor de
unii reprezentani ai aristocraiei vremii, i-au consacrat celebritatea naional i
internaonal. Publicate n volum n anul 1852, ele au fost traduse i publicate n
urmtorii cinci ani n limbile de circulaie internaional, francez, englez, italian,
german. n limba francez antologia a cunoscut mai multe variante, bucurndu-se pn
la sfritul veacului al XIX-lea de interesul mai multor traductori romni, franco-romni
sau francez. Meritele antologiei sale de poezie popular constau n transcrierea unora
dintre cele mai valoroase balade romneti, cu o larg arie de rspndire i ntr-o limb
accesibil tuturor vorbitorilor autohtoni, indiferent de provincia istoric din care fac
parte. Volumul este inaugurat de Mioria, i cuprinde Toma Alimo, Dolca, Monstirea
Argeului .a. n capitolul consacrat doinelor i horelor sunt antologate cele mai
cunoscute variante ale acestui cntec liric romnesc, cu meniune aparte pentru creaiile
Basarabiei. Tot lui Alecsandri i revine meritul de a fi identificat doina ca fiind o form
liric, original, corespunztoare spiritualitii noastre.
De altfel, debutul poeziei originale n volum a fost n anul 1853, cu un ciclu de
poezii inspirate din creaia popular, sub titlul Doine. Celelalte cicluri de poezii au
coresponden cu viaa intim i civic a autorului: Lcrmioare, Mrgritrele,
Suvenire, Pasteluri, Legende, Ostaii notri, Varia. Temele valorificate sunt cele
enumerate de Mihail Koglniceanu n Introduciune la Dacia literar: istoria naional,
credine i superstiii strvechi, natura i calendarul vieii rurale, naturale, mitologie i
feerie popular, eroismul ostailor pe cmpul de lupt. n opoziie cu aceste teme
1

Vechii celi atribuiau acest titlu poetului care compunea i recita cntece rzboinice i religioase, apud
DEX, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1996 ;

75

generoase de inspiraie, succesul de public al lui Alecsandri s-a datorat i atitudinii sale
critice fa de politicianismul i corupia celor care intrnd n jocul democratic al vieii
politice i urmresc doar instinctele atavice de parvenire.
Etapele creaiei
Se disting trei momente ale creaiei sale n cuprinsul jumtii de secol, anii 1840-1890:
1. Vrsta entuziasmului tineresc, dominat de admiraia pentru romantismul francez i
lirica popular, angajarea entuziast, juvenil, fa de idealuri politice reformatoare,
vizibil n primele cicluri de poezii1. Poezia Deteptarea Romniei este creat n
simultaneitate cu prozele sentimentale i memorialistice Buchetiera din Florena i Iaii
n 1844, Borsec (1845), Balta alb (1848); ori cu textele comice, Farmazonul din Hrlu
i Iorgu de la Sadagura. Poetul descoper atitudini specifice: sinceritatea mesajului,
entuziasmul revoluionar, incisivitatea critic fa de importul de civilizaia occidental i
platitudinea, vidul sufletesc autohton. Scrierile sale sunt redactate ntr-o limb romn de
inspiraie oral, popular.
2. Etapa maturitii poetice coincide cu anii 1849-1860. Angajat ntr-un exil voluntar,
Alecsandri se implic n pregtirea i nfptuirea Unirii Principatelor Romne. Publicarea
celor dou ediii ale antologiei de liric popular, 1852 i 1866, i consacr celebritatea i
i lumineaz i calea artistic de urmat, potrivit temperamentului i talentului su. n
Prefaa acestei antologii, autorul proclam c Romnul e nscut poet, definete lirica
popular i o ordoneaz stilistic i tematic. Acest act literar l aaz n tradiia
romantismului occidental, cu opiuni estetice preluate de la Fraii Grimm, Schlegel,
Herder. Acum scoate de sub tipar volumul de poezii originale, Doine,1853, urmat de
celelalte cicluri, Suvenire, Lcrimioare, Mrgritrele. N. Iorga numete acest perioad
din viaa creatoare a lui Alecsandri regalitate literar.2 Acum el i consolideaz
prestigiul de autor dramatic dnd la lumin figura ilar a Chiriei, femeia autohton
preioas, doritoare a se moderniza cu orice chip, cu riscul asumat de a-i provoca sie
nsei prejudicii morale i materiale.
3. Ultima vrst literar coincide cu anii 1860-1890. Retras din avanscena vieii politice,
el devine la numai 40 de ani un senior al vieii publice. Agreat de noul domn strin, Carol
de Hohenzollern i de soia acestuia, Elisabeta I, cunoscut sub pseudonimul literar
1
2

Este vorba de o influen a retorismului romantic francez de tipul Branger

N. Iorga, Istoria literaturii romneti contemporane, volumul I, Crearea formei

76

Carmen Sylva, el ajunge s fie adesea invitat la recepiile oferite la palatul Pele din
Sinaia. Acum i public noile cicluri de poezii: Pasteluri, Legende, Ostaii notri, Varia
valorificnd aspecte mitologice i legendare din istoria naional i tradiia popular. Din
1863 este ales Preedinte onorific al Junimii, ca semn al recunoaterii valorii operei sale
n ansamblu de noua generaie de intelectuali, critici severi i intransigeni ai epocii
paoptiste, promotori ai unor valori artistice conservatoare, de sorginte german. Creaia
dramatic, foarte bogat i diversificat n acest perioad, este ncununat cu succes de
public, ea mbrind specii diverse precum comedii, drame istorice, sociale i
sentimentale. Proza sa, cu deosebire memorialistic, evoc anii misiunilor diplomatice,
mprumut accente satirice atunci cnd are n vedere viaa politic intern. Alecsandri
traverseaz o dureroas nelegere a lipsei de respect i recunotin din partea
contemporanilor si. Semne ale acestei ntristri rzbat n corespondena ctre fotii si
cuzai, ca spre exemplu atunci cnd vorbete despre destinul poetului Grigore
Alexandrescu: Aceast uitare a noii generaii pentru autorul attor poezii frumoase e de
natur s trezeasc gnduri triste [...]. Dar nimic nu se pierde n lume aceasta e cea mai
profund convingere a mea. Va veni o vreme n care numle lui Alexandrescu se va aeza
la locul de frunte ce-i va fi hrzit de ctre bunul-sim public1.
Vasile Alecsandri a fost ncoronat n timpul vieii pentru activitatea poetic: a
primit premiul Societii Felibri din Montpellier, Frana, pentru poemul Ginta latin, n
anul 1878, i urmare a acestui succes neateptat, premiul Academiei Romne din acelai
an. ntre 1875-1876 el tiprete o ediie integral a creaiilor sale, n opt volume.
Succesul de public, atenia de care este nconjurat bardul de la Mirceti, irit pe tinerii
creatori care au sentimentul sufocrii n faa rezistenei lui Alecsandri. De aceea
Macedonski i Hadeu deschid o campanie de pres denigratoare care l fac pe Alecsandri
s ias din nou n scen i s precizeze cu mndrie: A fi poet este favoarea soartei, ns a
fi poet aclamat, mbriat n gradul ce mi-a fost dat mie, a fi poet care n cursul vieii sale
s fie ncoronat: aceasta este o favoare din ce n ce mai rare n lume2.
Asemenea marilor creatori ai lumii care au avut ansa supravieuirii propriei
generaii, Alecsandri a fost martorul victoriei literaturii n faa politicului i banilor. El
descoper c literatura concureaz realitatea, fiind preferat de posteritate realitii, mai
1
2

V. Alecsandri, Corespondena
V. Alecsandri..

77

puin plcut. Ca sintez a spiritualitii paoptiste, opera sa descoper concordana dintre

om i creator. Rsfat de colegii de generaie, apreciat i tradus n strintate, el oblig
noua genraie, tentat a nega valorile literaturii de pn atunci a-i recunoate meritele i a
se ncolona n direcia inaugurat de opera sa. n opinia profesorului Paul Cornea 1
succesul literar al lui Vasile Alecsandri s-ar datora mai multor cauze, i anume:

a reprezentat directiva naional i popular asumndu-i substana poetic a

folclorului ca viziune despre lume i expresie literar;

i-a modelat creaia n funcie de publicul pe care l-a avut la dispoziie, deoarece a
scris pentru alii i a avut nevoie s se aud n public. Speciile populare care i-au
consacrat succesul sunt: comedia, vodevilul, povestirea, romana;

a adoptat o limb literar accesibil, oral i fonetic, i nu s-a compromis n

gesturi politice cameleonice.

Opera poetic romantic i parnasian

La 1866 Vasile Alecsandri era considerat de tinerii confrai drept un rege al
poeziei romneti, iar succesele sale se datoraser liricii. Dup o perioad de ncercri
poetice n limba francez, Alecsandri i exprim inspiraia liric n limba romn lund
ca model versul popular. ntre 1853-1878 el public mai multe cicluri de poezii inspirate
din istoria naional, evenimentele politico-sociale ale vremii, din folclor (mituri,
legende, tradiii), din viaa intim, din peisajul Mircetilor. Din punct de vedere al
speciilor, Alecsandri a valorificat poemul patriotic, oda, imnul, romana, cntecul erotic,
pastelul, legenda istoric i folcloric n tradiia celei bolintinene. Specia care l-a
consacrat n posteritate a fost fr ndoial pastelul, poezie de maturitate, care celebreaz
fericirea vieii patriarhale, bucolice.
ncepnd cu 1843 el publicase poezii originale n stil popular: Hora, Cntic
haiducesc, Cnticul otirilor clree. Spre cinstea sa, el public mai nti antologia de
balade i doine i la un an distan propria creaie, adunat sub titlul de Doine i
Lcrimioare, semn al admiraiei pentru creaia folcloric i al iubirii neconsolate pentru
Elena Negri. El este calificat atunci drept cea mai vie expresie a sufletului romnesc.
Ulterior el i public poeziile n ciclurile Suvenire i Mrgritrele. n aceste volume el
adunase poeme inspirate din folclor: Doina, Baba Cloana, Altarul Mnstirii Putna,
1

Paul Cornea, Regula jocului,

78

Andrii Popa, Ursiii, Strigoiul, Ceasul ru, Zburtorul. Consemnez frumuseea locurilor
cunoscute n Europa occidental: Veneia, O sear la Lido, Canonet napolitan, La
Veneia mult duioas, Bosforul La Magenta, etc. n afara filonului popular i al notelor de
cltorie poemele din aceste cicluri sunt inspirate din evenimentele politice ale acelor
timpuri: Desrobirea iganilor, Adio Moldovei, Deteptarea Romniei, Sentinela Romn,
Anul 1855, Moldova n 1857, Steaua rei, Hora Unirii. Poetul include i omagii aduse
unor colegi de generaie disprui prematur, unele legende de larg respiraie precum
Mrioara Florioara i nirte mrgrite.
Pastelurile au fost publicate mai nti n Convorbiri literare, ca rspuns al
poetului la cerinele estetizante ale confrailor si tineri reunii n Junimea: Prin luna
martie 1868, i amintea peste ani Iacob Negruzzi, am primit o scrisoare de la Alecsandri,
mpreun cu un mare pachet de poezii intitulate Pasteluri...Ele mi-au sosit spre sear, ntro vineri...Nici n-am avut timpul s le cetesc singur...Pastelurile fcur un mare efect n
Junimea; ele s-au cetit i recitit de multe ori, apoi le-am publicat n capul ntiului numr
urmtor al Convorbirilor.
ncepnd cu acest an Alecsandri creeaz pn n 1875, anul publicrii n volum al
acestui ciclu, 40 de poeme: 30 dintre acestea sunt dedicate peisajului autohton, iar restul
unor teme diverse, de la exoticele Mandarinul i Pastel chinez, la Brganul.. Fixate n
marea lor majoritate n peisajul autohton, pastelurile au izgonit abloanele pastorale
afirmate la nceput de secol XIX. Ele nregistreaz rotaia anotimpurilor, imortalizeaz
ipostaze veridice ale pmntului romnesc aflat ntr-o rspntie a climelor, unde dulceaa
sudului se unete cu aspra vigoare a regiunilor boreale, ele imortalizeaz universul cu
armoniile, ritmurile i dinamismul lui irezistibil. Pastelurile dau expresie concepiei
poetului, mprumutat din poezia Antichitii greco-latine. Pentru G. Clinescu pastelurile
reprezint o liric a linitii i a fericirii rurale, un horaianism. Pentru ntia oar se caut
la noi intimitatea, recluziunea poetului, meditaia la masa de scris, fantasmele
desprinzndu-se din fumul igrii...ele sunt de fapt un calendar al spaiului rural i al
muncii cmpeneti1.
Poetul nsui mrturisea c pe malul Siretului lumina devine mai intens,
verdeaa copacilor i a ierbii se accentueaz pe fondul albastru al cerului i berzele i
1

G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent

79

prsesc cuibul, descriind largi spirale n aerul cldu. Stare de suflet sau art poetic, ut
pictura poesis, Alecsandri se dovedete un autor de talent, strnind critica literar
contemporan a-i descoperi sensurile ascunse, deliberat meditative i nostalgice. Serile la
Mirceti, poemul care inaugureaz ciclul publicat n anul 1875 este arta poetic a poetului
peisagist. Alctuit din 14 strofe cu versuri de 12-14 silabe ea sugereaz un spaiu propice
inspiraiei, cabinetul de lucru, indiferent la capriciile vremii: Afar plou, ninge! Afar-i
vijelie/ i crivul alearg pe cmpul nnegrit. n opoziie cu vitregia naturii poetul,
atept n biroul su vizita unei zne gingae, cobort din cer, i viseaz la plaiuri pe
care dalba lun revars un vl de aur ce curge printre flori. Interiorul camerei de lucru,
luminile i umbrele acesteia, cldura cminului aprins renasc amintirile din anii petrecui
n afara acestui spaiu protejat, sursele creaiei sale: femeia, gloria militar a romnilor,
civilizaiile trecute ale omenirii, impresii de cltorie. Rezultat al osmozei dintre real i
imaginar, creaia sa nsufleete himerele unei lumi posibile.
Cele mai cunoscute pasteluri sunt iernaticele, n care autorul a consemnat uimirea i
groaza n faa frumuseii naturii cotropite de acest anotimp al ngheului, zpezii i
frigului. Iarna, Mezul iernei, Sania, Bradul l-au consacrat pe Alecsandri ca un neprieten
al acestui anotimp, a crui frumusee o admir n aceeai msur.
Pastelurile refac un peisaj mitologic al Mircetilor i al luncii Siretului. Malul
Siretului descrie un col din natur, n faptul zilei, cnd meditaia poetului transfigureaz
peisajul cunoscut al luncii Siretului. Curgerea apei nate nostalgia trecerii inexorabile a
vieii, regretul dup clipa de fericire pierdut. n acest trecere a timpului, singura
certitudine o reprezint viaa, bucuria de a fi, de a exista n lume ca parte nesemnificativ
a uriaului mecanism al vieii. Cu numeroase epitete ornante, dominate de culori
luminoase (alb, verde), reflex al strii de beatitudine; cu sugestii termice (cldura
nisipului malurilor apei, semn al vieii); cu o serie de comparaii care dau peisajului
descris contururi fantastice (aburii uori ai nopii ...ca fantasme se ridic; rul
se.nconvoaie ...ca un balaur); personificri (rul se-nconvoaie, apa adoarme, sap,
gndirea furat se duce la vale, lunca clocotete) i antiteza final dintre oprla
nemicat i clocotul luncii, dintre nisipul cald i trupul rece al reptilei-giuvaer, Malul
Siretului ofer exemplul unei capodopere. Dominante n acest poem sunt imaginile
dinamice: salcia pletoas se nclin n apele rului, mrena salt n aer dup o viespe,

80

raele slbatice las urme pe luciul ape.

Meditaia poetului referitoare la curgerea

ireversibil a timpului, dorina de a se contopi naturii pe care o eternizeaz n creaie,

asigurndu-i posteritate artistic, se mpletete cu tablul naturii care pulseaz de via n
toate formele sale animale i vegetale. Reveria poetului actualizeaz i o mitologie
autohton precum: balauri cu solzi de aur strlucitori, fantasme ale nopii care sunt
obligate s prseasc lunca din cauza luminii care invadeaz pmntul . a.
Ciclul de Legende vechi i noi mbin inspiraia istoric, Dan, cpitan de plai,
Dumbrava Roie, cu cea de inspiraie legendar-mitologic, Grui Snger, Legenda
rndunici. n acest ultim poem citat autorul valorific superstiia popular n ursitoare i
n dragostea nefericit pentru un Zburtor:
i ct vei fi al lumei frumos, iubit odor,
S fugi n lumea-ntreag de-al lumii zburtor
Cci el intete ochii i dorurile sale
Pe oricare fiin cu forme virginale,
Pe dalbele copile, a dragostei comori,
Ce-s jumtate fete i giumtate flori,
Pe znele nscute n atmosfera cald,
Ce sub vpaia lunii n lacuri lin se scald,
i chiar pe luna plin de o lumin moale,
Ce-atinge iarba verde cu albele ei poale.
Jocurile inocente ale adolescetei sunt descrise n scene pitoreti de viacmpneasc,
exemplificare a destinului ei de copil zn a naturii:
Mult i plcea copilei s-alunge rndunele
Ce alunecau prin aer i o chemau la ele,
S-alerge pe sub bolta btrnilor arini,
Cercnd s prind-n iarb a razelor lumini,
S fug rtcit de-alung, de-a lung pe maluri,
Atras-n cursul apei de-a rurilor valuri,
i-n cale-i s s-opreasc, uimit, ncntat,
De dulcea armonie naturei deteptat...
n tabloul al III-lea, autorul insereaz un pastel nocturn, misteric:
Viseaz luna-n ceruri! ... sub visul cel de lun
Flori, ape, cuiburi, inimi viseaz mpreun.
Nici o micare-n frunze, i nici o adiere
Nu tulbur n treact a nopii dulci mistere.
Albina doarme-ascuns n macul adormit,
Btlanul printre nuferi st-n lab neclintit,
i raza argintie din stele deslipit
Cznd sgeat lung, prin umbra tinuit,
Se duce de aprinde vpi tremurtoare,
81

n albele iraguri de rou lucitoare.

Tabloul fetei care se scald n balt are volupti de basm oriental:
Toi ochii de luceferi, de paseri i de flori,
Lovii ca de lumina rozatic din ziori,
S-aprind de-o scnteiere ce-n inim ptrunde...
Dar juna-mprteas n ap se ascunde,
Ferice, dismierdat de unde rcoroas,
Ea-noat cu-o micare alene, voluptoas,
Lsnd ca s albeasc prin valul de cristal
Frumoasa rotunzime a snu-i virginal.
i iarba de pe maluri se pleac s-o priveasc,
i trestia se-ndoaie voind ca s-o opreasc
i apa-n vlurele de aur se-ncreete,
i nuferii se mic, btlanul se trezete,
Pdurea cnt imnuri, i luna amoroas
Revars pe copil o mantie-argintoas ...
Ostaii notri consacr popularitatea bardului de la Mirceti. Entuziasmat de
gestul eroic al lupttorilor romni sacrificai pe cmpul de lupt n timpul Rzboiului de
Independen, el scrie sub presiunea sentimentelor mai multe poeme dedicate soldailorrani care au fcut s rsune numele neamului n contiina Europei. Sergentul, Eroii de
la Plevna, Oda otirii romne, Pene Curcanul, Balcanul i Carpatul sunt titlurile
ctorva dintre poemele avntate ale acestui ciclu. Mecanismul inspiraiei lui Alecsandri
este dezvluit de modul cum a dat statut civil celui mai ndrgit dintre eroii glorificai:
Pene Curcanul. Conform unor cercetri recente, numele de Pene Curcanul a fost
inventat de Alecsandri, el gsindu-i identitate civil abia n primul Rzboi Mondial, cnd
unul dintre soldaii Rzboiului de independen, Constantin urcanu, nrolat la vrsta
venerabil de 62 de ani, i atribuia acest nume cu faim literar1.
n finalul vieii, Alecsandri scrie un poem testamentar, Unor critici, 1888 n care
se autodefinete:
Poetul care cnt natura-n nflorire,
Simirea omeneasc, a Patriei mrire,
Chiar slab s-i fie glasul, e demn de-a fi hulit
Cnd altul vine-n urm cu glas mai nimerit?
i oare se cuvine, i oare-i cu dreptate
De a schimba n crime a sale mici pcate?
O! Critici buni de fa, poei n apte luni,
1

82

Vulturul nu se mic de-un ipt de lstuni....

Cu generozitatea care l-a caracterizat ntreaga via, el pred tafeta noii generaii
de creatori:
E unul care cnt mai bine dect mine?
Cu att mai bine rii, i lui cu-att mai bine.
Apuce nainte s urce tot mai sus.
La rsritul falnic se-nclin al meu apus.
Concluzii
Cel mai norocos dintre colegii de generaie, Alecsandri are privilegiul ca alturi
de D. Bolintineanu s sintezeze n opera sa toate iniiativele literare ale paoptismului.
Amndoi au instituionalizat instituia literaturii naionale n Romnia, elabornd o oper
vast, n genuri i specii diferite, esenialmente romantic. Garania succesului postum al
lui Alecsandri l-a reprezentat interesul pentru poezia popular i sincronizarea sa cu toate
micrile politice ale timpului n care a trit. Generos, jovial, nclinat a da urtului i
rului o imagine suportabil, Alecsandri a hrnit imaginaia tinerilor confrai asemenea
lui Bolintineanu. Poeziile sale au constituit surse de inspiraie poentru multe generaii, iar
dramaturgia sa a consolidat acest gen artistic n cultura noastr. Dincolo de portofoliul de
texte, Alecsandri nseamn n cultura romn a secolului XIX atitudine cultural de ctitor.
Bibliografie
Alecsandri, Vasile, Opere, 12 volume, Editura Minerva, colecia Scriitori romni, ediie
ngrijit de Georgeta Rdulescu Dulgheru
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a doua,
Minerva, 1982
Cornea, Paul, Regula jocului, cap. Originea i funcionarea unui mit literar, Editura
Eminescu, 1980
Curticpeanu, Doina, Vasile Alecsandri-prozator, profilul memorialistului, Editura
Minerva, Bucureti, 1977
Dunreanu, Elena, Vasile Alecsandri, bibliografie, 1991
Ghiulescu, Emil, Vasile Alecsandri, monografie,1979
Ibrileanu, G., Vasile Alecsandri, Scriitori romni i strini, vol. I, EPL, Bucureti, 1968
Nicolescu, G. C., Viaa lui Vasile Alecsandri,monografie, 1975
Piru, Al., Surztorul Alecsandri, monografie, 1991

83

Proza
1. nceputuri: istoriografii moldoveni i munteni - prezentare general.
2. Dimitrie Cantemir - prezentare general.
3. Proza paoptist i postpaoptist:
Costache Negruzzi (Alexandru Lpuneanu).
Vasile Alecsandri (Balta Alb).
Ion Ghica (Scrisori ctre Vasile Alecsandri).
Nicolae Filimon: Ciocoii vechi i noi.
Alexandru Odobescu, Pseudokinegeticos.
4. Epoca marilor clasici.
Ion Creang: Poveti, Amintiri din copilrie.
Ioan Slavici, nuvele Moara cu noroc, Pdureanca, Popa Tanda, Mara.
I. L. Caragiale, nuvele: La Hanul lui Mnjoal, n vreme de rzboi, O fclie
de Pati, Momente.
Mihai Eminescu: proza literar, Srmanul Dionis
Istoriografia moldoveneasc
n vrful ierarhiei politice a rilor Romne extracarpatice au strlucit la jumtatea
secolului al XVII-lea domnitorii Vasile Lupu i Matei Basarab care au contribuit la o
nou sintez cultural autohton, dup cele nfptuite cu ceva timp n urm, de tefan cel
Mare i Mihai Viteazul. Din punct de vedere politic i militar, acest secol a debutat cu
tentativa de unire a romnilor sub sceptrul lui Mihai Viteazul, 1600-1601, i s-a ncheiat
cu intenia lui D. Cantemir de a aeza ara Moldovei sub suzeranitatea ruseasc a lui
Petru I. Din punct de vedere religios, dac n acest veac s-a consfinit victoria grecocatolicismului n Transilvania, proclamat oficial n anul 1699, Biserica Ortodox i-a
intensificat ritmul traducerilor n romnete a textelor sacre i de cult. Acum s-au tiprit
Cazania lui Varlaam, 1643, Noul Testament de la Blgrad, 1648, Psaltirea n versuri a lui
Dosoftei, 1673, Biblia de la Bucureti, 1688. n aprarea credinei ortodoxe, strmoeti,
se aud nu numai voci ale ecleziatilor, ci i ale boierimii erudite, ca spre exemplu Nicolae
Sptarul Milescu,1 Miron Costin ori Dimitrie Cantemir. Asemenea crturarilor Europei
1

Nicolae Sptarul Milescu (1636-1708), primul romn pelerin n China ca sol al arului Rusiei, se pare c
a redactat peste 30 de lucrri n romn, greac, latin i rus. El a publicat la Paris, n anul 1669, o lucrare
original, scris n latin: Enchiridion sive Stella Orientalis Occidentali-Splendens, Manual sau Steaua
Orientului strlucind Occidentului, unde apr ortodoxia n faa ofensivei protestante (asemenea lui Petru
Movil, n anul 1640, i Varlaam, n 1645). Se pare c aceasta este prima lucrare original a unui romn

84

Occidentale, scriitorii notri medievali dau la lumin o oper n care sacrul i profanul
lumineaz, n armonie, existena uman.
Sacrul, aa cum l definete Mircea Eliade, este n mod esenial o experien a unei
realiti ireductibile la orice gnd, la orice teorie, la orice religie, la orice cultur. Este o
realitate existent, care fundamenteaz religiile, i face parte din structura contiinei,
nefiind nicidecum o achiziie pe parcursul istoriei. n prelungirea acestor idei, sacrul se
definete drept ceea ce este raional, dar neraionalizabil, adic netransformabil n
discursuri, descrieri, imagini, teorii, ideologii. Sacrul este un fel de fundament al
existenei noastre, iar ortodoxia, ca orice religie, este un domeniu al cunoaterii care
devine, n condiiile crizei morale a unei epoci, o for care certific victoria deplin a
umanitii pe pmnt1.
Romnii erau interesai n acest secol de Renatere Rsritean de cunoaterea originii
romane, de confirmarea unitii etnice i a stabilitii lor n spaiul strvechii Dacii.
Familiile boiereti, dei acceptaser s-i schimbe protectorii strini (turci, poloni, unguri,
rui) de la o generaie la alta, n funcie de situaia politic din centrul i estul Europei, nu
erau dispuse s asiste pasiv la propria ruinare i la nlocuirea lor cu alogeni, interesai
doar s acumuleze bogii, indifereni la soarta rii cumprate de la nalii demnitari
otomani. Cronologia evenimentelor din istoria local fcuser evident faptul c existena
politic i administrativ a rilor Romne depindea, nc din secolul al XIV-lea, nu
numai de patriotismul local, ci i de interesele puterilor vecine: Polonia, Ungaria, Poarta
Otoman.
Tinerii boieri care, ncepnd cu secolul al XV-lea i efectuaser pregtirea colar n
centre universitare i academice din afara rilor Romne, descopereau n istoriile strine
(bizantine, ungare, italiene, turceti, polone) opinii numeroase i divergente despre
neamul lor. Din dorina de a-i transmite propriile convingeri cu privire la etnogenez, ei
au redactat fie cronici n care sintetizau informaiile despre istoria veche i medieval
autohton, fie lucrri de polemic religioas. Crturarii strini ale cror opere sunt citate
adesea n letopiseele romne din secolul al XVII-lea, sunt istoricii poloni Jan Dlugosz,
Ioachim Kromer, Marcin Bielski, Matei Strykowski, ca i autorii de cosmografii Gerard
tiprit n Occident i singura tipritur antum, de mari dimensiuni, a Sptarului.
1
Sacrul-fundament al existenei umane, convorbire cu Basarab Nicolescu, consemnat de Elena Solunca
Moise, n Curentul, luni, 26 noiembrie 2001.

85

Mercator, Antonius Maginus Patavinus, Sebastian Munster. Dintre istoricii italieni erau
agreai Alessandro Guagnini i Enea Silvio Piccolomini (1405-1464) n ale cror opere
boierii crturari gseau opinii favorabile despre romni. Italienii care vizitaser rile
Romne i consemnaser n lucrrile lor ncntarea n faa vestigiilor romane,
arheologice i mai ales lingvistice, ntlnite n fosta Dacia Felix. Devenit Papa Pius al IIlea, Enea Silvio Piccolomini afirma n lucrarea Historia rerum ubique gestarum
locorumque descriptio c: romnii se trag din colonitii adui de romani n Dacia, limba
romn face parte din familia limbilor romanice, etnonimul potrivit pentru daco-romani
ar fi vlah, dup numele comandantului legiunii romane stabilite printre localnici, Flaccus.
Letopiseele reluau la rndul lor aceste opinii i le transformau n argumente referitoare la
identitatea spiritual a tuturor romnilor. Se susinea stabilitatea romnilor n vechiul
spaiu geografic al Daciei i, n tradiie biblic, nfrirea oamenilor cu natura
nconjurtoare.
Responsabilitatea boierimii romne fa de ar s-a manifestat n evul mediu nu numai
prin acte militare, diplomatice, filantropice, religioase, ci i prin opere literare. Scrisul
ncetase a fi doar apanajul slujitorilor Bisericii, crturarii secolului al XVII-lea fiind, n
msur din ce n ce mai mare, boieri instruii n afara hotarelor, fie n Polonia, fie n sudul
continentului, la Constantinopole ori Padova. Boierii erudii aparineau celei mai nalte
ierarhii politice a timpului, fiind mnai de ambiia de a cuceri tronul rilor Romne,
chiar dac uneori aveau contiina deertciunii unei asemenea aspiraii. Printre cele mai
strlucite exemple de boieri crturari, victime ale pasiunii lor pentru putere, se numr:
Nicolae Sptarul Milescu, cel nsemnat la nas pentru trdarea fa de domnul pe care l
slujea, Miron Costin, cel omort pentru bnuiala c ar fi complotat mpotriva lui
Constantin Cantemir, Dimitrie Cantemir, obligat la surghiun n Rusia pentru ansa de a se
fi aflat pe tron, n dou perioade scurte, bogate ns n fapte culturale i militare.
Istoriografia moldoveneasc s-a impus n literatura romn prin triada boierilor: Grigore
Ureche (1590-1647), Miron Costin (1633-1691) i Ion Neculce (1672-1745). nrudii cu
numeroasa familie a Cantacuzinilor1, ei au mprtit acelai destin militar i politic,
1

Cantacuzinii s-au bucurat de o atentie deosebit din partea istoricilor romni, n special ramura
munteneasc a familiei, cea care i-a avut reprezentani de frunte pe erban Cantacuzino, domnul rii
Romneti, i pe stolnicul Constantin Cantacuzino. Aparinnd vechii aristocraii bizantine, Cantacuzinii au
prsit la nceputul secolului al XVII-lea oraul Constantinopole i s-au stabilit n arile Romne, unde au

86

datorit simpatiilor manifestate pentru vecinii rsriteni, cu deosebire polonii, i a

adversitii declarate cu patim fa de turci i greci. Letopiseele moldoveneti din
secolul al XVII-lea, rezultate ale unei fericite competiii intelectuale cu scrierile similare
existente n culturile vecine, au inaugurat i consacrat forme artistice originale, precum:
portretul moral i biografia exemplar, tabloul calamitilor naturale i dialogul ncifrat i
memorabil.
Grigore Ureche (1590-1647)
n ultim analiz toat mierea cronicii lui Grigore Ureche se reduce la cuvnt, la acel
dar fonetic de a sugera faptele prin fonitura i aroma graiuluiAdauge-se harul de a
gndi prin simuri, de a imita prin sunetele fonitoare, horitoare, clinchenitoare,
lovirea, nvlmeala, vechimea chiar a faptelor. Frazele cad ca nite brocarturi grele
sau n felii ca mierea1.

Tatl lui Grigore Ureche, Nestor, a ocupat cele mai nalte poziii n sfatul rii Moldovei.
Obligat s-i prseasc ara de teama dumanilor politici, el s-a autoexilat n Polonia,
unde a fost nnobilat i unde i-a gsit sfritul. Grigore se presupune a fi urmat studii la
Lwov, centru cultural polon aflat sub influena Renaterii. n timpul domniei lui Vasile
Lupu, tnrul boier, revenit acas, s-a aflat printre fruntaii aristocraiei locale. Dup o
tineree aventuroas, el a redactat letopiseul la vrsta maturitii, n anii 1642-1647.
Letopiseul rii Moldovei este o lucrare documentar i literar, elaborat dintr-o acut
nelegere a rolului moralizator al istoriei. Cronicarul a cercetat documente strine
(letopiseul latin, al italianului Enea Silvio Piccolomini, cel leesc, al polonezului
Joachim Bielski), ca i cele moldoveneti, scrise (letopiseul moldovenesc) i orale
(transmise de tradiia de familie).
Grigore Ureche nu i-a dorit s devin un scriitor de vorbe dearte, ci asemenea
crturarilor nelepi i patrioi care au nevoit de au scris rndul i povestea rilor, de au
lsat izvod pre urm, i bune i rele, s rmie feciorilor i nepoilor, s le fie de
nvtur, despre cele rele s s fereasc, s s socoteasc, iar de pre cele bune s urmeze
i s s nvee i s s ndirepteze 2. El i-a redactat cronica din dorina de a nu se neca
devenit fruntaii vieii politice. Postelnicul Constantin Cantacuzino (cel care a ntemeiat ramura muntean a
familiei i tatl stolnicului cu acelai nume) a venit n ara Romneasc n jurul anului 1630 i a devenit
arbitrul vieii politice de aici. Profitnd de legturile cu mediile greceti din capitala otoman, a ajuns chiar
s recomande sultanului candidai pentru tronul rii. n vremurile cnd numirea domnilor se fcea din ce n
ce mai des de ctre sultan, fr asentimentul boierilor rii, postelnicul devenise o adevrat eminen
cenuie.
1
G. Clinescu, op.cit., p. 16.
2
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediie ngrijit de Liviu Onu, Editura tiinific, Bucureti,
1967, p. 69. Toate ctatele ilustrate n continuare aparin acestei ediii.

87

anii trecui, a nu se ti ce s-au lucrat, i ca romnii s nu se asemene fiarelor i

dobitoacelor celor mute i fr minte, lipsite de memoria faptelor trecute. Asemenea
lucrrilor similare din culturile latin, polon, slavon, Letopiseul trebuia s oglindeasc
trecutul i s fie pild pentru viitor. El era ncredinat c lucrarea sa este o motenire
cultural pentru urmai. Pentru a argumenta originea roman a poporului i pe cea latin
a limbii, el etaleaz cunotine filologice, lingvistice, istorice, politice, administrativeconomice. Descrierea Transilvaniei i evidenierea rolului ei n destinul celorlalte
provincii romneti1 rspunde unei asemenea credine.
Importana scrierii lui Ureche, continuatoare a cronicilor lui tefan cel Mare i ale
urmailor ei, rezid: n inuta intelectual nalt de inspiraie att bizantin ct i
occidental-renascentist, n coninutul sincer, patriotic, n sobrietatea expresiei literare.
Grigore Ureche nu se mai rezum a continua tradiia cronicilor bizantine, rsritene 2,
precum Macarie, Azarie i Eftimie, istoriografii urmailor lui tefan cel Mare. El adopt
o atitudine critic fa de adevrul istoric i expune o concepie personal despre via i
lume. Are astfel comportamentul unui scriitor contient de misiunea lui: cuvintele sale
profetice se adreseaz posteritii, cu sperana c o nva s gseasc rspunsuri corecte
la problemele vieii, conforme cu tradiia i credina strmoeasc.
Din punct de vedere compoziional Letopiseul rii Moldovei cuprinde:
Cartea ce se cheam Letopise, ce ntr-nsa spune cursul anilor i desclicarea
rii Moldovei i viiaa domnilor (Cuvnt nainte),

Gavril Istrate, Semnificaia Ardealului, n Convorbiri literare, nr. 11 (35), noiembrie 1998, p. 41. Autorul
comenteaz unele eseuri dedicate Ardealului, i anume: Vasile Bncil, Semnificaia Ardealului, n Gnd
romneasc, 1938, p. 3, n care se nota c Ardealul ocup un loc de masiv eminen etic, n aa msur
nct nu ne putem nelege pe noi ca neam dac nu nelegem Ardealul. Mihail Koglniceanu, scrisoare
ctre Aurel Mureanu la 50 de ani de la apariia Gazetei Transilvaniei, n care acesta preciza c: Noi
romnii din Regatul romnesc un minut n-am fost, un minut nu suntem, fr a mprti durerile voastre,
fr a simpatiza sforrile voastre pentru asigurarea naionalitii romne. Al. Papiu Ilarian, Istoria
romnilor n Dacia Superioar, care scria:Cine e domnul Transilvaniei e domn al PrincipatelorNumai
unirea Transilvaniei va pune fundamentul vieii perpetue a Romniei. Nicolae Titulescu n Conferin
rostit la Ploieti, 3 mai 1915 afirma c: Romnia nu poate fi ntreag fr Ardeal. Ardealul e leagnul
care i-a ocrotit copilria, e coala care i-a furit neamul, e farmecul care i-a susinut viaaArdealul nu e
numai inima Romniei politice; privii harta: Ardealul e inima Romniei geografice! Din culmile ei
izvorsc apele care au scldat romnismul n istorie. V. Voiculescu, Transilvania, vol. Gnduri albe, 1986,
p. 197/198, considera c: Transilvania din toate timpurile a fost i este piscul contiinei naionale
romnetiLuptele Transilvaniei au fost luptele sufletului i ale minii. Transilvania a fost i va fi rdcina
Romniei.
2

Constantin Manasses, Istoria sinoptic, cronic universal scris n secolul al XII-lea, n 6733 de versuri, tradus n medio-bulgar
pe la 1350, cu o circulaie larg i n rile Romne. Dup Ion Rotaru, Forme ale clascismului n poezia romneasc

pn la Vasile Alecsandri, Manasses s-a inspirat din Dionisos din Halicarnas (60 .I.H-7d.I.H.), autorul
Istoriei antice a Romei. Macarie, episcop la Neam, cronicarul lui Petru Rare, a preluat din Istoria lui
Manasses imagini literare clasice: Cronos, Clitemnestra-fiica lui Tyndar. Versiunea slavon a Istoriei
sinoptice a fost prelucrat i rezumat n romn de Mihail Moxa, clugr la mnstirea Bistria din
Muntenia. Acelai cronicar romn se refer n Cronograful su la Homer, cel cu limb dulce, i la eroii
acestuia: Elena, Menelau, Priam, Ahile, Nestor .a.

88

Predoslovie desclecrii a rii Moldovei, din letopiseul cel latinesc izvodit,

care se refer la primul i la al doilea desclecat, la originea i coninutul limbii,
Cronica primilor voievozi, de la Drago-tefan Vod la Alexandru Vod cel
Btrn i Bun,
Cronica domniei lui tefan Vod (mai bine de 3/4 din letopise),
Descrierea Ardealului,
Domnia urmailor lui tefan: Bogdan-Vod, Petru Rare, Alexandru Lpuneanu,
Ioan-Vod, Petru chiopul, Aron-Vod.

Responsabilitatea scriitorului fa de opera i cititorii si este consemnat cu sinceritate:

ce eu, cum am aflat, aa am artat. Letopiseul ilustreaz strdania autorului de a
verifica autenticitatea informaiilor prin compararea critic a mai multor surse strine i
romneti, scrise i orale.
Cronicarul este preocupat s prezinte teoriile cu privire la existena strveche a romnilor
n Dacia, originea roman i latin a poporului i a limbii, numele vechii regiuni ocupate
de daci (Schitia, Flachia). Unitatea celor trei ri Romneti i pare un adevr de
necontestat, deoarece au fost tot un loc i o ar, iar limba noastr den multe limbi
iaste adunat i ni-i amestecat graiul nostru cu al vecinilor de pinprejur; mcar c de la
Rm ne tragem i cu a lor cuvinte ni-s amestecate.1
Grigore Ureche consider ca etape fundamentale ale istoriei strvechi i medievale ale
rii sale: cucerirea i colonizarea roman, nvlirile barbare (i nominalizeaz pe goi),
legenda ntemeierii statului feudal moldovenesc (coborrea pstorilor lui Drago din
Maramure). Ardealul, ara de peste munte, i pare a fi mijlocul romnimii, cu locuitori de
confesiuni religioase diverse, cu toate c mai multu-i lit ara de romni, dect de
unguri. Cronicarul se simte obligat s afirme c romnii, ci se afl locuitori la ara
Ungureasc i la Ardeal i la Maramure, de la un loc sunt cu moldovenii i toi de la
Rm se trag.
Autorul este adeptul unei organizri statale feudale n care voievodul, nvestit cu puteri
absolute, ordoneaz administrativ i politic ara, n opinia sa, fr tradiii, instabil, cu
oameni neaezai. Domnitorul stabilete raporturi de subordonare i de ajutorare militar
i diplomatic cu boierii si. Acetia au obligaia de a gestiona economic i cultural
domeniile primite, de a se impune ca printe, mentor i sprijin supuilor lor n momente
1

Grigore Ureche, ed. cit., p. 73.

89

politice i militare dificile. n Letopiseul lui Ureche se consemneaz opinia c ara

Moldovei era dificil de guvernat din cauza caracterului instabil i a superficialitii
sentimentale a localnicilor: i pentru aceasta se cunoate c cum nu-i desclicat ara de
oameni azai, aa nici legile, nici tocmeala ri pre obicee bune nu-s legate, ci toat
direptatea au lsat-o pre cel mai mare, ca s o judece1.
Letopiseul lui G. Ureche relateaz domnia autoritar a lui tefan cel Mare, care vreme de
47 de ani s-a remarcat printr-o intens activitate militar, diplomatic i religioas.
Autorul evoc ridicarea lui tefan n scaunul Moldovei i ceremonia de nvestire derulat
pe cmpul de la Direptate drept adevrate dovezi ale democraiei politice, deoarece el
ieste cu voie tuturor, boieri, curte mrunt, clugri, s le fie domn. Domnului proaspt
nvestit participanii i ureaz cu sinceritate: n muli ani de la Dumnezeu s domneti!
Letopiseul ilustreaz implicarea lui tefan n politica Ardealului i a rii Romneti,
relaiile militare i diplomatice speciale cu regele Ungariei, Matia Corvinul, i cu
domnitorii rii Romneti. Cstoriile oficiale ale lui tefan2 i cele ale fiicei3 sale sunt
prezentate drept aliane politice i militare necesare cu vecinii din rsrit, de la sud de
Dunre, sau cu Muntenia. Sunt evocate btliile numeroase ale marelui domn, victoriile
i poticalele4. Dumanii lui tefan erau, n opinia cronicarului, i ai rii Moldovei: fie
strini precum turcii, ttarii, polonezii, fie fraii de snge, domnitorii Munteniei i
principii Transilvaniei. Tabloul pedepsirii celor trei boieri trdtori, Isaiia vornicul,
Negril paharnicul, Alexe stolnicul, de la finalul domniei, are semnificaia unei justiii
divine, Domnul mplinind nu numai voina sa, ci i pe cea a rii sale. Curajul, drzenia
i nenfricarea lui tefan sunt dovedite pn i de felul cum nfrunt catastrofele naturale.
Spre exemplu, cu ocazia cutremurului din 29 august 1472 el a dovedit stpnire de sine,
curaj, solidaritate cu otirea i cu familia sa.
Moartea lui tefan din 2 iulie 1504 i ofer lui Grigore Ureche ocazia s realizeze un
portret memorabil, dup modelul scrierilor Antichitii 5, anticipat n cronic prin
numeroase aprecieri. Astfel, nc de la nceputul domniei, tefan s-a gtit de mai mari
lucruri a face, se gtea de rzboaie i nu s aeze ara. El tia c singurul agiutoriu i
1

Ibidem, p. 74.

Evdochia, sora lui Simion, arul Kievului, Maria de Mangop, descendent a unei vechi familii bizantine, Voichia, fata lui Radu,
domnul Munteniei.
3
Fata lui tefan s-a cstorit cu fiul lui Ivan cel Groaznic, arul Moscovei.
4
Poticale este sinonim cu nfrngeri. Este se pare un derivat de la sl. a se poticni.
5
Plutarh, Vieile paralele, Editura Minerva, colecia Biblioteca pentru Toi, Bucureti 1997.

90

venea nu numai de la Dumnezeu ci i de la Preacurata Maica Sfinii sale, creia i-a

nchinat multe mnstiri, ntre care i Putna. ntr-una din btlii, el fusese ndrumat de
sfntul mucenic Procopie. Ca semn al credinei sale, adusese la Suceava moatele
sfntului Ioan cel Nou. n btlii i urmrea dumanii ca un leu gata spre vnat sau ca
un leu gata de apucat. Cu toate c avea inima aprins de lucruri vitejti, el a nfrnt
pe turci nu cu vitejia, ci cu meteugul. Asemenea oricrui muritor, el din ce avea,
pohtea i mai mult s aib. ncheind relatarea despre domnia lui tefan, cronicarul i
fixeaz urmtoarea imagine: Fost-au acest tefan-Vod om nu mare la stat, mnios i
degrab vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la ospee omoria fr giude.
Amintrelea era om ntreg la fire, neleneu, i lucrul su tia a-l acoperi, i unde nu
gndeai, acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter; unde era nevoie nsui se vra ca
vzndu-l ai si s nu se ndrpteze, i pentru aceea rar rzboiu de nu biruia. i unde-l
biruia alii, nu pierdea ndejdea, c tiindu-se czut jos, s rdica de asupra biruitorilor1.
Portretul debuteaz cu enumerarea trsturilor fizice i morale ale eroului: om nu mare
la stat, mnios, de grab vrstoriu de snge nevinovat. Cu toate acestea, el era ns un
om ntreg la fire, neleneu, lucrul su tia a-l acoperi. Cunosctor al tuturor problemelor
rii, unde nu gndeai acolo l aflai, el era meter la lucruri de rzboaie i de aceea rar
rzboiu de nu biruia, iar atunci cnd era nfrnt, nu pierdea ndejdea. Iat, aadar,
imaginea unui tefan, om i domn capabil a face fa oricrei ncercri a destinului,
ncreztor n sine i n armata sa. Cheia succeselor lui tefan o constituie nalta contiin
a misiunii sale: tiindu-se czut jos se ridica deasupra biruitorilor. Cronicarul evidenia
n portretul lui tefan cel Mare aptitudinile de erou militar i de cavaler medieval.
Istoricii au recunoscut n acest portret i influene din Plutarh, anume portretul lui
Hannibal aflat la porile Romei. Spre deosebire de prototipul latin, rzboinicul i
justiiarul tefan este n acelai timp ctitorul a 44 de mnstiri, preocupat a-i media
aciunile militare printr-o statornic fidelitate fa de Dumnezeu, dedicndu-i cu
generozitate ctitorii spirituale i arhitecturale. Prin perseverena de a zidi n timpul
domniei sale attea biserici i mnstiri, el a obligat pe Dumnezeu s nu uite Moldova.

Grigore Ureche, ed. cit., p. 128.

91

intuit de spate, ca un rucsac2, prin cele 44 de ctitorii bisericeti, ara lui tefan a
devenit n eternitate corp comun cu Dumnezeu.
Arta portretului. n afara figurii legendare a lui tefan cel Mare, Grigore Ureche descrie
i ali domnitori, cel mai agreat fiind Petru chiopul. Lipsit de aura militar i de
ambiiile politico-diplomatice ale lui tefan cel Mare, Petru chiopul este, n opinia
cronicarului, corespondentul moldovean al domnului muntean, smerit i crturar, Neagoe
Basarab. ndrgit de boieri, deoarece nu le ieea din sfat, el apra ara, miluia pe sraci,
ntrea pe preoi i clugri. El stabilise relaii de pace i nelegere cu toi vecinii. Blnd
i nefarnic, el i aprea cronicarului asemenea sfinilor. Domnind Ptru-Vod n ara
Moldovei, ca un domn cum s cade, cu toate podoabele cte trebuiescu unui domn cu
cinste, c boiarilor le era printe, pre carii la cinste mare i inea i din sfatul lor nu eiia.
ri aprtoriu, spre sraci, milostiv, pre clugri i pre mnstiri ntrea i-i miluia, cu
vecinii de penprejur tria bine, de avea la toi nume bun i dragoste, de nu era a zice c
nu-i harnic de domnieJudecata cu blndee i fr frnicie o fceaera domn blnd,
ca o matc, fr ac, la jude dirept, nebeiv, necurvar, nelacom, nersipitor1.
Letopiseul lui Grigore Ureche ilustreaz trei tipuri literare de personaliti autohtone: al
cronicarului contient de misiunea sa, al domnului atlet al cretintii i al domnului
milostiv care veghez ca neamului i rii s le fie bine. Despre oamenii rii cronicarul
nota: n Moldova pier muli fr numr i fr judecat. Cel ce prte este cel ce
mplinete legea, deoarece domnilor le este drag a vrsa snge nevinovat i dau vina pe
locuitori c sunt vicleni. Ureche sancioneaz inaderena turcilor la spiritualitatea romn
(turcii pre obiceiul lor cel neastmprat de lcomie) i le schieaz un portret colectiv,
n conformitate cu opinia colectiv din vremea domniei lui Alexandru Lpuneanu:
vasul cel fr fundu, mcar ct ap ai turna ntr-nsul nu-l poi mplea. Aa i turcul: de
ce-i dai mai mult, de-aceia i face mai mult nevoe, c el darul l scrie obicin. Mai apoi
de n-ai vrea s-i dai, numai ce-i caut s-i dai2.
Arta descrierii. Ureche insereaz n lucrarea sa una dintre primele descrieri n proz din
literatura romn, anticipnd n aceast direcie pe Miron Costin cu tabloul lcustelor i
pe Ion Neculce cu cel al foametei din vremea lui Dumitracu Cantacuzino. Tabloul
2

Aceast imagine metaforic a Moldovei aezat ca un rucsac n spatele lui Dumnezeu datorit ctitoriilor lui tefan a fost enunat pe
profesorului Dan Zamfirescu la o ntlnire cu studenii romni din Ucraina, venii la studii n Romnia, n anul de nvmnt 19992000.
1
2

Grigore Ureche, ed. cit., p. 155.

Ibidem, p. 146.

92

secetei din timpul domniei lui Petru chiopul este realizat prin analogia cu fenomenele
meteorologice ale iernii: Domnind Petru chiopul n ara Moldovei, mare secet s-au
tmplatu n ar de au secat toate izvoarle, vile, blile; i unde prindea mai nainte
pete, acolo ara, i piatr pren multe locuri au czut. Copacii au secatu de secciune,
dobitoacele n-au fostu avnd ce pate vara, ce le-au fostu drmnd frunz. i atta praf
au fostu, cnd s scornea vnt s-au fost strngnd troiane la garduri i la gropi, de
pulbere, ca de omt. Iar despre toamn deac s-au pornit ploi, au apucatu de au crescut
mohoar i cu acelea -au fost oprind srcimea foamea, c cuprinsese foametea
pretiutinderea1.
Naraiunea lui Ureche mpletete planul realitii documentar-istorice cu cel al
imaginarului mitico-religios i folcloric. n avanscen el proiecteaz o epoc eroic din
evul mediu romnesc, dominat de figurile legendare ale lui tefan cel Mare n Moldova,
Mateia Corvin n Transilvania i Radu cel Mare n Muntenia. Domniile lor reflectau un
prim episod de Renatere autohton, dominat nc de mentalitatea bizantin i
concretizat n ctitorii religioase, culturale, militare i politice.
Miron Costin (1633-1691)
...iar nu sunt vremile supt crma omului, ci bietul
om supt vremi. Multe i mari sminteli au apucat...2

Miron Costin a fost fiu de boier, tatl su Ioan Costin ndeplinind nalta dregtorie de
hatman al Moldovei. ntemniat la Constantinopole n momentul decapitrii lui Miron
Barnovschi, Ioan Costin s-a retras definitiv n Polonia cu ntreaga familie, fiind nnobilat
n anul 1638 pentru devotamentul fa de ara de adopiune. Dup mam, fiic a lui Miron
Sulgerul, cronicarul poet i filozof se nrudea cu descendeni ilutri ai ramurei
bucovinene a Cantacuzinilor, printre care domnitorul Miron Barnovschi, marele boier
memorialist Grigore Ureche .a.
A studiat ntr-un colegiu iezuit din Bar, Polonia, unde a dobndit temeinice cunotine
umaniste. nnobilat la rndul su de polonezi n anul 1650, Miron Costin primea arenda
unei moii i rang militar. Revenea n Moldova mpreun cu Toma i Iordache
Cantacuzino, probabil prin 1652, unde urca treptele ierarhiei boiereti n timpul domniei
lui Gheorghe tefan. i-a manifestat atitudinea filopolon n mai multe ocazii, fiind
1

Ibidem, p. 154.
Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei, ediie ngrijit de P. P. Panaitescu, Editura pentru Literatur,
Bucureti, 1969, p. 193. Toate citatele din acest comentariu aparin acestei ediii.
2

93

apreciat public de regele Jan Sobieski n anul 1674 pentru loialitatea sa. Dedica o cronic
n limba polon lui Marcu Matczinschi i coresponda cu Ioan Guinski. n 1683, cnd cea
de-a doua domnie a lui Dumitracu Cantacuzino adusese cium i foamete n ar, el
pribegea n Polonia, pentru ca n 1685 s revin definitiv acas, ca staroste al inutului
Putna. Omort n 1691 din ordinul celui care l chemase i l nvestise cu funcii nalte, el
este nlturat cu brutalitate de pe scena istoriei, dup ce i slujise neamul i ara, cu sabia
i cuvntul. Ridicat dintre ai si de o ceat de aprozi, pe cnd i priveghea soia, era
njunghiat fr nici o judecat, n mod mielesc, de vtaful Marcu, n drum spre curtea
domneasc din Iai. Dintre cei trei feciori, Nicolae a motenit aceeai dragoste de carte ca
i tatl su, fiind autorul mai multor lucrri, ntre care traducerea Ceasornicului
Domnilor, primul roman occidental aprut n limba romn1.
Moartea lui Miron Costin este o pat nsngerat n istoria medieval a Moldovei i pe
stema voievodal a familiei Cantemiretilor. Cu trei decenii mai devreme, n Muntenia,
un alt boier crturar, postelnicul Constantin Cantacuzino, pierise n trapeza mnstirii
Snagov, din ordinul domnitorului Grigore Ghica, n ajunul srbtorii Crciunului din anul
1663. Secolul cel mai efervescent din punctul de vedere al interesului pentru cultura
autohton este i unul dintre cele mai nsngerate, vrajba dintre domnitorii rilor
Romne i sfetnicii lor, crturari de prestigiu european, fiind ntreinut n profitul
strinilor.
Opera lui Miron Costin acoper genuri i specii diverse, autorul scriind cu uurin n
romn i polon, att n versuri ct i n proz. n limba romn a redactat, n anul 1675,
Letopiseul rii Moldovei de la Aron-Vod la Duca-Vod (1595-1661) i, n 1678, De
neamul moldovenilor, proz polemic, de idei. Poemul filozofic Viiaa lumii, 1673, este
precedat de un scurt tratat de versificaie, nelesul stihurilor, cum trebuiate s se
citeasc. n limba polon Miron Costin a elaborat o Cronic a rii Moldovei i a
Munteniei pe care a transpus-o i n versuri, sub numele de Poema polon despre
Moldova i ara Romneasc.
Letopiseul rii Moldovei evoc istoria a 66 de ani, din care 59 cu ajutorul documentelor
istorice i al informaiilor orale. Pentru ultimii apte ani, 1654-1661, cronicarul apeleaz
la experiena personal de via. El nota: ... mai greu mi-au fost, iubite cititorule, a scrie
1

Nicolae Costin, Scrieri, vol II, Ceasornicul domnilor de Antonio de Guevara, traducere din limba latin,
Chiinu, Editura Hyperion, 1991.

94

de aceste domnii dect de cele mai de mult trecute, c de aceste domnii, ce mai sus
scriem, neciuri, nice ntr-un letopise strin pomenit nu s afl...ce, ct am putut a
nelege den boieri btrni den zilele lor. Epoca prezentat n cronica lui Miron Costin a
fost foarte frmntat de evenimente militare i politice, consemnnd sfritul autonomiei
Moldovei fa de Poarta Otoman. Conflictele religioase, ca i cele economice l
determinau pe cronicar s insiste asupra aspectelor macabre, tragice i sngeroase ale
domniilor evocate. El surprindea starea de conflict, de rzboi intern, ntr-o ar n tranziie
spre o nou mentalitate, avnd drept prim consecin dispariia vechilor familii boiereti
i nlocuirea lor cu cele alogene, greco-turceti. Cronicarul sesiza aceast schimbare i
nota cu tristee c boierii mbla n tot ceas, cum s zice, cu zilele n mn, ei mbla cu
paza vieii.
Cronica lui Miron Costin are att un scop patriotic, s nu se uite, ct i unul didactic, s
fie de nvtur. El stabilete o relaie afectiv cu lectorii si, adresndu-li-se cu iubite
cetitorule, i recunoate c adevrul istoriei este diferit de cel al ficiunii literare. Miron
Costin i expune concepia cu privire la condiia scriitorului n evul mediu, i dezvluie
atitudinea critic fa de sursele documentare i istorice, definete adevrul istoric i
delimiteaz rolul letopiseelor n cultura unui popor. El i dezvluia intenia de a redacta
o istorie a romnilor de la primul desclecat, al cuceririi Daciei de ctre Imperiul Roman,
i reclama potrivnicia vremii fa de o asemenea lucrare. Sursele citate n Letopise sunt
mai numeroase dect la Grigore Ureche, i anume istoricii latini (Bonfin i Dionu),
ungurul Topeltin i polonezii Kromer, Dlugos, Stricovski, Piasetschi 1. Fost-au gndul
meu, iubite cititorule, s fac letopiseul rii noastre Moldovei din desclecatul ei cel
dinti, care au fost de Traian mpratul i urzism i nceptura letopiseului. Ci sosir
asupra noastr cumplite vremi de amu, de nu stm de scrisori, ci de griji i suspinuri. i la
cest fel de scrisoare, gndul slobod i fr valuri trebuiete... deci primeate, n cest dat,
atta din truda noastr, ct a nu se uita lucrurile i cursul rii, de unde au prsit a scrie
rposatul Ureche vornicul... i primeate aceast dat aceast puin trud a noastr, care

Redau formele numelor proprii utilizate de cronicar. Aa cum au artat mai muli cercettori ai limbajului
su artistic, ntre meritele incontestabile se numr i efortul de localizare n limba romn a numelor
proprii strine. Azi, norma lingvistic ne oblig a scrie numele proprii ca n limba de origine, nct numele
istoricilor amintii de cronicar sunt: Anton Bonfinus, Dion, Laurentiu Toppeltin, Marcin Kromer, Jan
Dlugosz, M. Strykovski, Pawel Piasecki.

95

am fcut, s nu s treac cumva cu uitarea de unde este prsit, cu aceast fgduin c

i letopise ntreg s atepi de la noi de om avea zile2.
Asemenea unui moralist convins de deertciunea existenei terestre, Miron Costin i
descoperea condiia de om aflat sub vremi: cumplite vremi de acmu, de nu stm de
scrisori, ci de griji i suspinuri. El prezint istoria a 22 de domnii din Moldova, n
contextul evenimentelor din celelalte provincii romneti, ara Romneasc i
Transilvania. Autorul avea intuiia conceptului de unitate naional a romnilor,
inaugurnd scrierea cu domnia lui Mihai Viteazul, acel vestit ntre domni, aa de
groaznic i vestit n rzboaie. El i sanciona ns ambiia de a fi primul domn al celor
trei provincii istorice romneti reunite din evul mediu, deoarece deplngea firea
omeneasc netiutoare de lucruri ce vor s fie pre urm. Uciderea lui Mihai se datora
trdrii soldailor si, care l vnduser pentru un pumn de bani: c ce nu lucrez n lume
avuia. Banii rscolesc mpriile i mare ceti le surup, cum se dzice. i ncheia
expunerea evenimentelor din timpul domniei lui Mihai Viteazul cu formula ironic: i
aa s-au pltit lui Mihai Viteazul slujbele ce au fcut nemilor.
Cronicarul urmrea, cu acelai sentiment al deertciunii omeneti, destinul unei alte
familii cu pretenii voievodale, Moviletii, afirmnd c de iaste vreo osnd stngerea
casei lui Ieremia Movil, din faptele doamnei sale iaste.
Dup ce ilustra domnia aventurierului Gapar Graiani, a lui tefan Toma i Miron
Barnovschi, cronicarul evoca n 118 paragrafe cei 19 ani de domnie a lui Vasile Lupu,
cnd Moldova cunoscuse o nou epoc de sintez cultural. Viaa lui Vasile Lupu, cu
ascensiunea i decderea ei spectaculoas, i ntrea credina n slbiciunea faptelor
omeneti: O, nesioas firea domniilor, spre lire i avuie oarb! Ctitor al mai multor
biserici, dintre care cele mai vestite erau Trei Ierarhi i Golia, Vasile Lupu adusese n
1640 la Iai moatele sfintei Parascheva i ncheiase aliane diplomatice cu Lituania i
cazacii lui Timu. n pofida bogiei i a puterii politice, el i ncheia viaa, btrn i
srac, umilit de cei care i luaser locul.
Mai mult dect Grigore Ureche, Miron Costin interpreta deznodmntul evenimentelor
istorice din rile Romne n lumina evenimentelor din Europa central i oriental,
informnd asupra jocului de interese ale puterilor politice i militare ale acelui timp:
Poarta Otoman, Polonia, Ungaria, Germania, Rusia. Ttarii i cazacii, nc neorganizai
2

Miron Costin, ed. cit., p. 4-5.

96

statal, nclinau i ei balana deciziilor politice. De aceea, insera n Letopise o istorie a

cazacilor pe care Vasile Lupu i avusese aliai. Descria Braovul i ara Brsei, interesat
fiind i de soarta Transilvaniei.
Pentru boierul moldovean filopolon i cu formaie intelectual occidental, turcii
deveniser sursa rului din ar, deoarece turcul cu vreme d, cu vreme ia, precum este
vremea, ... nemaiputnd s sature pntecele turcilor fr fund, Moisei-Vod era stul de
binele turcilor, ... iar firea turcilor era lunecoas.
Considerat unul dintre primii notri istorici militari, el a prezentat n detaliu strategia i
tactica btliilor din epoc, a descris uniformele militare ale diverselor otiri, armele de
rzboi folosite. Darabanii i-au reinut atenia n mai multe rnduri, fie prin vestimentaie,
fie prin insubordonarea fa de domnitorii ru-platnici. Confruntrile romno-romne, cu
deosebire cele dintre Vasile Lupu i Matei Basarab, erau relatate cu atenie special.
ntre scenele memorabile i pitoreti ale Letopiseului se numr i solia polonezului
Visnovieski la Poarta Otoman, n detaliile creia se descifreaz mentalitatea aristocratic
i trufia polon: ... cu mulime de oameni i cu desfrnate de tot podoabe, ct de-abia de
se afl n vreo istorie... cu 3000 de oameni clri... Ciubrile cu carile adpa caii, de
argint, i cofe, la hamuri intele de argint. Intrnd n arigrad au pus potcoave de argint
numai cte un cui btute la cai, anume s cad pe ulie1.
Cronicarul se arta interesat s descifreze mecanismul secret al relaiilor de putere, cu
deosebire ale celor dintre domn i partidele boiereti. El condamna aciunea continu a
boierimii de subminare a puterii domneti, n ciuda evidentei gratuiti a unei asemenea
competiii. Aprtor al ordinii feudale i convins de rolul benefic al monarhiei autoritare,
el preciza c Domnul, ori bun ori ru, la toate primejdiile ferit trebueate, c oricum
este, de la Dumnezeu este. Cretin sincer, el remarca n spiritul Scripturii: Nu-i nici o
putere, fr de la Dumnezeu dat... Domnul este stpn absolut al rii, milele domnilor
pot aeza rile, nemila i lcomia fac rsipa rlor, iar binele pururea este ginga i
pentru pcatele oamenilor nu n mult vreme stttoriu 2. Aciunea uzurpatoare a
slujbailor putea submina autoritatea voievodal, deoarece mai toi domnii neprieteni au,
iar la curile mprailor multe ruti pot s s fac peste tirea celor mari.

1
2

Miron Costin, ed. cit., p. 86.

Ibidem, p. 100.

97

Relativitatea sentimentelor i a calitilor omeneti din epoca sa l fceau s exclame cu

durere: O! ndrcite veninuri a voitorului de ru, ce nu scornete limba amar a
nepriatenului! O! nesioas firea domnilor spre lire i avuire oarb! Pre ctu s mai
adaoge, pre atta rhnete. Poftile domnilor i a mprailor n-au hotar. Avndu mult, cum
n-ari avea nimica le pare. Pre ctu i d Dumnezeu, nu s satur, Avndu domnie, cinste i
mai mari, i mai late ri poftescu. Avnd ar, i ara altuia a cuprinde casc i aea
lcomindu la altuia, sosescu de perdu i al su. Multe mprii n lume, vrndu s ia alte
ri, s-au stnsu pre sine1. Compasiunea pentru soarta bieilor boieri care mblau cu
zilele n mn avea caracterul unei premoniii, el nsui pierind n urma unei decizii
absurde, secerat de zelul unui slujba, necopt la minte i suflet.
Aristocrat nvat i diplomat abil, militar curajos i politician preocupat de destinele rii,
el considera c domnitorul, ca uns al lui Dumnezeu, avea de mplinit o misiune divin
pentru ara i poporul su. Din aceast cauz, el era un aprtor al puterii domneti i al
ordinii acelui timp, chiar i atunci cnd voievodul nu era demn de misiunea sa.
Domnitorii evocai de cronicar sunt fie matce direpte, precum Ieremia Movil (om
ntreg la toate, nerpitor, nemndru, nevrstoriu de snge, blnd, dumnezeiesc), Miron
Barnovschi, Radu Vod, Moysei Movil, fie matih (mam vitreg), precum Gaspar
Graziani. Portretul cel mai mgulitor aparine lui Gheorghe tefan, om deplin, cap
ntreg, hire adnc, ct poi zice c nasc i n Moldova oameni2.
n paginile Letopiseului cronicarul i dezvluia concepia de umanist cenzurat de o
sincer credin religioas, de om luminat al veacului su, cu o acut contiin a
efemeritii lumii i vieii. El era convins de rolul nobil al creaiei artistice i al culturii de
a salva de la uitare clipele vieii omeneti. Cronicarul sanciona lcomia unora dintre
contemporanii si de a tri viaa n formele ei senzual-concrete, denunndu-le fastul,
opulena, superficialitatea i indecena sentimental. Istoria Moldovei este nfiat ca
ntr-un teatrum mundi, cu numeroase personaje, cu ceremonii impresionante, nuni
fastuoase i btlii cumplite.
Letopiseul poate fi considerat un text literar de esen tiinific a crui frumusee
expresiv, de sorginte oral, l salveaz de la ariditatea limbajului documentar-istoric. n

1
2

Ibidem, p. 135.
Ibidem, p. 259.

98

paginile sale cronicarul demonstreaz virtui artistice deosebite, precum arta portretului,
cea a descrierii i a naraiunii dramatice.
Cu privire la arta portretului, Miron Costin continu tradiia lui Grigore Ureche. n
schiele de portret, cronicarul ofer un amalgam de observaie moral i ironie subtilpersiflant. Gapar Graiani, aventurier ajuns pe tronul Moldovei, avea pcatul
necunoaterii rnduielilor rii i al lipsei de orice credin: om de neamul lui italienesc,
cum zicem la noi n ar, frncu, om netiutor rndul i obiceiurile rii, fr limb de
ar, care lucru mai greu nu poate fi, cnd nu tie domnul limba rii...Acest domn
niciodat post n-au avut, ce pre ascuns la toate posturile mnca carne1.
Miron Costin schieaz mai multe tipuri de personaliti autohtone. n afara scriitorului
de letopisee, el ilustra chipul domnitorului ambiios s nle ara sa la rang de mprie
prin Vasile Lupu, care ignora faptul c domnete peste o ar de margine, cu lucrurile
domniei lunecoase, aflat sub mprie strin. tefan Toma i ofer ocazia s schieze
portretul domnitorului din popor, netiutor de mult carte i dominat de instincte primare:
era dirept moldovean, vrstoriu de snge, ncredinat c mai crturar dect dracul nu
este altul. Cronicarul i condamna voluntarismul politic: O! Muldov, di ar hi domnii
ti, carii stpnescu n tine, toi nelepi, nc n-ai peri aa

lesne. Ce, domniile

netiutoare rndul tu i lacome sintu pricine perirei tale. C nu caut s agoneseasc ie

nume bun ceva la ar, ce caut desfrnai numai avuie s strng, care apoi totu s
rsipete i nc n primejdii caselor lor, c blstmul sracilor, cum s dzice, nu cade pre
copaci, ctu de trziu2. Cronicarul i opune domnitorului ambiios pe domnul matc, n
persoanele lui Barnovschi-Vod3, Moisei Moghil-Vod4, Gheorghe tefan.
Miron Costin schieaz, cred c pentru prima dat n literatura noastr, imaginea
boierului pretendent la tron, obligat a mbla cu zilele n mn, din cauza ambiiilor i
uneltirilor sale. Sfetnicii domnului aveau datoria s frmnte cu voroava lucrul i unul
una, altul alta rspunznd, s lmurete lucrul care este mai spre ndemn. Radu-Vod,
un domn deplin la toate i ntreg la hire, afirma c dac ar avea cinci boieri avui nu sar mai teme de nevoile rii.
1

Ibidem, p. 61.
Ibidem, p. 50.
3
Originar din Toporui, Cernui, un cretin la hire.
4
Om blnd, un miel la hire, nelacom, nemruia ru, hire cretin.
2

99

Cronicarul elogiaz i pe reprezentanii clerului nalt, ilustrat n epoc de Mitropolitul

Varlaam, obligat s se retrag la mnstirea Secu, dup pierderea scaunului Moldovei de
ctre Vasile-Vod.
Tot n letopiseul lui Miron Costin se face pentru prima oar n literatura noastr portretul
femeii ambiioase. Soia lui Ieremia Movil este descris drept o femeie rpitoare,
capabil a-i otrvi cumnatul pentru a-i instala pe tron feciorii. n cele din urm ea
ajunge s fie prins i batjocorit de pgni, ceea ce nu o mpiedic s continue lupta
pentru obinerea domniei Moldovei. n opinia cronicarului, a crui soie aparinea familiei
Moviletilor, ambiioasa nevast a lui Ieremia fusese cauza stingerii neamului su.
Motivul popular al femeii mai rele dect dracul, reluat peste veacuri n literatura romn
modern, i gsete imaginea n Acrivia, personaj din Kir Ianulea, nuvela fantasticfolcloric a lui I. L. Caragiale. Eroina este o copie actualizat a doamnei lui Ieremia
Movil, mptimite de putere, ironizat de Miron Costin.
Portretul colectiv al romnilor este nuanat, cronicarul atribuind istoriei potrivnice
defectele lor de caracter. Obligai s triasc ntr-un timp cumplit, ntr-o nencetat
vrajb susinut de turci, ei i dezvluiau neamul den hirea sa...lacom la dobnd.
Arta descrierii. Miron Costin ilustreaz scenele de rzboi prin aglomerri de detalii
semnificative, face comentarii avizate i dramatizeaz confruntrile de pe cmpul de
lupt, surprinde atitudinile nedemne ale unor comandani, precum: graba, laitatea,
ngmfarea. n descrierea rscoalelor seimenilor i ale darabanilor, mercenari angajai de
domnitori s le pzeasc vieile i s strng birurile de la populaie, el reine amnunte
semnificative pentru pitorescul epocii: drbanii foarte mbrcai bine...cu haine tot de
feleandr, cu nasturi i ceprage de argint, n pilda haiducilor din ara Leeasc, cu pene
de argint la cumnace i cu table de argint la oldure pe ldunce1.
Istoria noastr literar a reinut tabloul lcustelor, descris asemenea unei calamiti.
Numai ce vdzurm despre amiadzdzi un nuor, cum se rdic deoparte de ceriu, un
nuor sau o negur. Ne-am gndit c vine o furtun cu ploaie, deodat, pn ne-am
tmpinat cu nuorul cel de lcuste, cum vine o oaste stol. n loc ni s-au luat soarele de
desimea mutelor. Cele ce zbura mai sus, ca de trei sau patru sulie nu era mai sus, iar
carile era mai gios, de un stat de om i mai gios zbura de la pmntu. Urlet, ntunecare
1

Miron Costin, ed.cit., p. 44.

100

asupra omului sosindu, s rdica oarece mai sus, iar multe zbura alturea cu omul, fr
sial de sunet...Un stol inea un ceas bun... Cdea i la popasuri, ns unde mnea,
rmnea pmntul negru, mpuit. Nice frundze, nice pai, ori de iarb, ori de smntur
nu rmnea1.
Arta naraiunii la Miron Costin are cteva trsturi proprii:
o dramatizarea, inserarea de replici individualizatoare i revelatoare cu
privire la moralitatea eroului i a vremurilor,
o redarea unor dialoguri cu scopul de a trage anumite nvminte,
o surprinderea detaliilor anecdotice, ca spre exemplu, elegana i opulena
ostentativ, fna orgolioas a solului polon la Poarta Otoman,
o prezentarea unor cataclisme, precum: cometa, eclipsa de soare, seceta,
invazia lcustelor,
o crearea unor adevrate nuvele din domniile lui Vasile Lupu i Gheorghe
tefan.
Nicolae Manolescu i atribuia lui Miron Costin un moralism de esen cretin,
considernd c orizontul istoriei din cronica sa este mai puin senin i sigur. Naraiunea
are valori artistice evidente, ea cuprinznd scene de roman de spionaj: trdri,
comploturi, anchete, conversaii fermectoare i replici memorabile2.
Spre deosebire de oralitatea lui Grigore Ureche, stilul lui Miron Costin este erudit, nesat
de citate biblice i de proverbe savante care evideniaz valoarea moral a evenimentelor
consemnate.
Ion Neculce (1672-1745)
Cnd citeti cronica lui Neculce, un nume i nvlete numaidect n
minte: Creang... n Neculce se nfptuiete cu un veac nainte acel
amestec de mic cultur de trgove i de nelepciune rneasc 3.

Originile cronicarului sunt balcanice: tatl, grec, avea un frate stabilit la Constantinopole,
Stamate Hiotul, iar mama, Ecaterina, era fiica lui Iordache Cantacuzino. El aparinea
aadar unei bogate familii de negustori sud-dunreni, Cantacuzinii, ai crei membri se
1

Ibidem, p. 232.
Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1990, p. 50.
3
G. Clinescu, op. cit., p. 24.
2

101

stabiliser n rile Romne n prima jumtate a secolului al XVII-lea. Orfan de copil,

rmnea n grija bunicii, bucovineanca Iordchioaia (Alexandrina), mpreun cu care se
refugiaz n anul 1686 n ara Romneasc, aici fiind martor la luptele interne dintre
romni. n 1690 revenea n Moldova, unde urca treptele ierarhiei politice, conform averii
i numelui su. n 1701 se cstorea cu fata lui Lupu Bogdan, cumnat cu Antioh i
Dimitrie Cantemir, n timpul domniilor crora i se atribuie cele mai nalte demniti.
Dup lupta de la Stnileti, din anul 1711, l nsoea pe Dimitrie Cantemir n exilul din
Polonia i Rusia, stabilindu-se pentru anumite perioade de timp n Harkov, Kiev i
Camenia. Revine n ar dup 16 ani de exil, ajungnd s fie numit, spre sfritul vieii,
judector la Iai.
Dup unii cercettori, Letopiseul rii Moldovei1 ar fi cunoscut dou redactri, una
nainte de 1730 i o a doua dup aceast dat. Scriere trzie, de maturitate, ea adun n
paginile sale experiena personal de via a autorului. Spre deosebire de naintai, cel
care fusese sfetnicul devotat al lui Dimitrie Cantemir i scrie cronica bazndu-se numai
pe amintirile personale i de familie, confruntate cu informaiile cuprinse n cronicile
interne, ca spre exemplu: Cronica racoviean-buhueasc pentru anii 1661-1705,
Cronica Moldovei din anii 1661-1723, Cronica anonim a Moldovei, anii 1661-1729,
Cronica Ghiculetilor, anii 1695-1754.
Pentru Ion Neculce, scopul istoriei era de a consemna cu deosebire faptele i ntmplrile
de la curtea domneasc, de a ilustra raporturile adesea tensionate dintre voievod i boieri.
Sursele cronicii sale sunt locale: memoria colectiv a neamului sau inima autorului, cum
mrturisete de mai multe ori n lucrare. El s-a inspirat dintru a sa tiin, din cele
ntmplate n viaa sa, de aceea nu i-a mai trebuit istoric strin s le citeasc. Din cei 81
de ani ai cronicii sale, 50 sunt evocai cu ajutorul propriilor amintiri. Astfel, cronicarul
acorda primilor 30 de ani aproximativ o ptrime din Letopise, iar pentru urmtorii 50 de
ani mai bine de din lucrare.
n Predoslovie, Ion Neculce stabilete o relaie de comunicare cu cititorii si, lsndu-le
libertatea de a alege singuri tipul de lectur preferat: cine cum i va fi voia, aa va face.
ncredinat c lucrarea sa aduce cititorilor beneficii personale sau colective, el preciza:
Deci frailor cititorilor, cu ct v vei ndemna a ceti pre acest letopiseu mai mult, cu
1

Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei precedat de O sam de cuvinte, ediie ngrijit de Iorgu Iordan,
Editura tiinific, Bucureti, 1968.

102

atta vei ti a v feri de primejdii i vei fi mai nvai a dare rspunsuri la sfaturi ori de
tain, ori de otire, ori de voroave, la domni i la noroade de cinste1.
nelegerea istoriei ca sum de experiene memorabile cu rol formativ l determina s
aeze la nceputul lucrrii prima antologie de legende populare de inspiraie istoric din
literatura romn, intitulat O sam de cuvinte. Antologia de 42 de legende, prezint eroi
i evenimente din epocile anterioare, consemnate n alte cronici. Titlul ales de Neculce
relev i unele aspecte particulare de mentalitate. El selecta termenul latinesc, conventus,
care nsemnase la originile sale adunare, ntrunire, iar, ulterior, povestire, istorisire,
spus, n dauna lui vorb i a derivatului regresiv grai. Numai romna, ntre limbile
romanice, conservase la 1740 conventus pentru cuvnt, n timp ce celelalte manifestaser
preferine pentru parole. Sam este un termen maghiar i nseamn numr, calcul,
constatare, judecat. Titlul ales de Neculce ar avea din perspectiv etimologic
semnificaia de ntrunire de judeci.2 De altfel, titlul antologiei este: O sam de cuvinte
ce sunt audzite din om n om, de oameni vechi i btrni, i n letopise nu sunt scrise, ce
s-au scris aicea, dup domnia lui tefni-Vod... El evideniaz caracterul oral al
acestui conclav de vorbe, pstrate de la oameni vechi i btrni, ca mrturii ale
nelepciunii tradiionale i ale nclinaiei spre anecdot a romnilor. Cititorul are aadar
libertatea de a le acorda credit sau de a le considera invenii artistice, autorul avertiznd
asupra lipsei de importan documentar. ntmplrile antologate au de cele mai multe ori
caracter moralizator, general-uman i senzaional aventuros. Ele localizeaz motive
literare europene medievale, din secolul al XII-lea, ca n legenda Mumei lui tefan cel
Mare, explic genealogia unor familii boiereti, ca n cazul Moviletilor i al
Mavrocordailor, prezint fapte din vremea lui tefan cel Mare, detaliaz scena macabr a
uciderii de ctre turci a lui Barnovski-Vod, evoc destine aventuroase, cu urcuuri i
coboruri spectaculoase, ca cel al lui Nicolae Sptarul Milescu.
n O sam de cuvinte cronicarul adun cteva figuri ilustre ale istoriei medievale din
Moldova: tefan cel Mare i urmaii si, Petru Rare, Ilia, Alexandru Lpuneanu,
domnitori aventurieri precum Despot-Vod, Gapar Graiani, ori domnitori autohtoni
marcai adesea de nenoroc ca Aron-Vod, Ieremia-Vod, Radu-Vod, Barnovski-Vod,
1

Ibidem, p. 33.
Precizm c aceast meditaie pe teme etimologice este un simplu joc intelectual, care sper c nu supr
pe lingviti.
2

103

Vasile Lupu, Gheorghe tefan, Ghica-Vod. Dintre boieri el readuce n atenie figurile
unor Iordache i Toma Cantacuzino, Nicolae Sptarul Milescu, Ion Tutul.
Letopiseul rii Moldovei de la Dabija Vod pn la a doua domnie a lui Constantin
Mavrocordat, 1662-1740, consemneaz istoria a 24 de domnii i a 15 domnitori. Din
punct de vedere compoziional, Ion Neculce i structura lucrarea n capitole,
corespunztoare fiecrei domnii. Epoca surprinde procesul trecerii rilor Romne la
regimul fanariot, ceea ce ntea n sufletul autorului puternice sentimente antigreceti i
antiotomane: aa socotesc eu cu firea aceasta proast: cnd o vrea D-zeu s fac s nu
fie rugin pe fier i turci n arigrad s nu fie, i lupii s nu mnnce oile n lume,
atuncea poate nu vor fi nici greci n Moldova i n ara Munteneasc, nici or fi boiari,
nici or putea mnca aceste dou ri cum le mnnc. Iar alt leac n-au rmas cu condeiul
meu s mai pomenesc, ca s pot ghici. Focul l stingi, apa o iezeti i o abai pe alt parte,
vntul cnd bate te dai n lturi... iar la grec mil sau omenie sau vicleug, nici unele din
aceste nu sunt, sau frica lui Dumnezeu1.
Cronicarul evoc lupte memorabile, insistnd asupra scenelor de panic, lipsite de
eroismul medieval: i aa s-au fcut un hramt i o spaim denapoi n turcii de trecea
peste om ct s-au rumtu un pod... Tisa era o ap mloas pe margini... Care cum srea n
ap cu calul se i ngloda. i aa om peste om cdea, de se neca. Btliile antiotomane
din vremea lui tefan cel Mare sunt nlocuite n timpul evocat de Ion Neculce de lupte
fratricide pentru putere, de revolte populare, spontane (precum cea a linrii paharnicului
Mavrodin, consecina urii locuitorilor autohtoni fa de demnitarii greci aciuai la Curtea
Domneasc).
Naraiunea n opera lui Ion Neculce se desfoar pe mai multe nivele literare: unul
istorico-memorialistic, cu accente lirice nscute din jalea de a-i vedea ara n situaii
dureroase, i un al altul imaginar i cretin-popular, unde se confrunt forele rului cu
cele ale binelui. Convergena dintre planul naraiunii istorice propriu-zise i cel al
inveniei artistice se dezvluie n sinceritatea patetic a cronicarului pentru sraca ar a
Moldovei, n jalea clamat adesea pentru soarta ei potrivnic: inei-v, sracelor ri,
dac sintei putincioase de amu s biruii din pizmele vechi la ce s-au nceput s lucreze.

Ibidem, p. 72.

104

Portretistica lui Ion Neculce topete tipologia istorico-bizantin n pitorescul anecdotic i

balcanic. ntre portretele colective, o atenie special acord grecilor (citatul mai sus) i
turcilor: lupi apuctori, care prad, robesc, bat i cznesc pe cretini, neavnd grij, nici
strnsoare de mrzacii lor. Rezultatul aciunii lor vtmtoare asupra moldovenilor este
diavolesc, ara fiind asemenea unui Infern terestru bntuit de suflete ndoliate: rmas-au,
bieii oameni, cu sufletele, btui i zdruncinai cum era mai ru i mai amar.
La Ion Neculce, aprecia G. Clinescu, se descoper o tehnic ncheiat a portretului n
care intr cteva note tipice: o nsuire sau o anomalie fizic, starea intelectului,
predispoziia etic; o nsuire sau o scdere moral, un tic, o manie, tonul dozat, ritmat i
rotit n jurul unei virtui sau diformiti substaniale. Portretul neculcean st la mijloc
ntre caricatur i tablou1.
n ciuda relelor ce ncearc ara Moldovei, cronicarul elogiaz i pe unii domnitori
patrioi. Astfel, autorul identific prototipul voievodului binecuvntat pentru ar, n
persoana unor: Miron Barnovski, care mcar c era grec, om strin, dar era om bun,
Dabija-Vod, om bun i blnd, fr nici o rutate, Grigore-Vod, un om harnic i tare
i sm i gata la rspuns i la toate socotelile, Antonie-Vod Ruset, grec arigrdean,
fiind bun i milostiv s-au apucat a face lucruri dumnezeieti.
n timp ce Miron Costin ludase pe mitropolitul Varlaam, Ion Neculce este impresionat
de Dosoftei, care nu era om prostu de felul lui. i era neam de mazl, pre nvat, multe
limbi tie: elinete, ltinete, slovenete i alt adnc carte i nvtur. Deplin clugr
i cucernic i blnd ca un miel. n ara noastr pe ceast vreme nu este om ca acela 2.
Omul nvat, clugr, cucernic i blnd, era aadar unic n ara Moldovei din acel timp.
n vreme ce lui Miron Costin i evoc mai ales iscusina diplomatic, nscut din
patriotismul i demnitatea pilduitoare (naltul boier ar fi rspuns vizirului turc c:
suntem noi moldovenii bucuroi s se leasc Poarta Otoman n toate prile ct de
mult, iar peste ara noastr nu ne pare bine s se leasc.), domnitorului care l
condamnase la moarte i schia un portret cu tlc, dezvluindu-i lipsa de cultur,
btrneea, originea obscur. Constantin Cantemir cluceriul, fiind om btrn, ca de
aptezeci de ani, i om prost, mai de gios, c nice carte nu tia, socotind boierii c l-ar
purta precum le va fi voia. i de va fi i ru, nc nu va tri mult, c era btrn. C alii
1
2

G. Clinescu, ed. cit., p. 25.

Ion Neculce, ed. cit., p. 77.

105

mai de cinste i mai de neam nu primea s fie domn... carte nu tia, ce numai isclitura
nvase, mnca bine i bea bine. Semne multe avea pe trup de la rzboaie, n cap i la
mini, pe cnd fusese slujitor n ara Leasc. La stat nu era mare, era gros, burduhos,
rumn la fa, buzat. Barba i era alb ca zpada... i nu era mndru, nici fcea cheltuial
ri, c era un moneag fr doamn1. Principala deficien a fostului dragoman nlat
n momente de cumpn la crma rii era, n opinia lui Ion Neculce, lipsa de carte, n
vreme ce memoria colectiv i atribuie nclinarea spre butur, ca trstur negativ.
Cronicarul evit acest aspect jenant i prefer s-l sancioneze pentru incultur, sugernd
astfel c mobilul asasinrii lui Miron Costin, cel mai nvat dintre boierii vremii, ar fi
fost tocmai invidia. Portret cu tlc n muzeul figurilor din Letopise, imaginea lui
Constantin Cantemir este o dovad a abilitii scriitoriceti de a comunica adevruri
neplcute n forme ironice, posteritatea urmnd a cunoate doar limitele unui caracter, nu
i patimile care i-au mpovrat existena.
Domnitorii ale cror fapte inspir sgeile satirei autorului sunt numeroi: PetriceicuVod era om bun i slab i prost, Duca-Vod era un om nu prea nalt i gros,
burduhnos i btrn, numai i cernea barba, pe att se cunotea c n-are acare minte sau
fric de Dumnezeu. Moldova fusese crmuit i de tineri fr minte, precum Constantin,
fiul lui Duca Vod, un bezmetic, care zicea c e ara bogat i-i a mulime de bucate ale
boierilor pribegi i c are de unde scoate datoriile ce fcea2.
Domnul fanariot, care domnise n cele dou ri Romne, Constantin Mavrocordat, era
un om pre mic de stat, i fptur proast, i cuttur ncruciet, i vorba lui necat. Dar
la hire era nalt, cu mndrie vre s s-arate, dar era i omiletic. Cazne, bti rele la oamini
nu fcea, nici la snge nu era lacom, i rbdtor mult. i era drag nvtura,
corspundeii din toati rile strine s aib, pre silitor spre veti, ca s tii ce s faci
printr-alte ri, ca s dobndeasc numi ludat la Poart3.
Nici unul dintre domnitori nu ntrec n rutate pe Dumitracu Cantacuzino, cruia i se
schieaz un portret caricatural, n care i se sublinia discrepana dintre btrneea
decrepit i elanurile sufletului ademenit de plcerile tinereii zvpiate. El era un om
btrn, grec arigrdean de neamul lui de Cantacuzineti... era un om nestttor la
voroav, talpiz, amgitor, geamba de cei de la Fenar din arigrad. Dup toate astea era
1

Ibidem, p. 75.
Ibidem, p. 83.
3
Ibidem, p. 151.
2

106

btrn i curvar; aice i luase fata unei rachierie... care o chema Ania, iitoare...o purta
pe brai de-o sruta. i o purta cu slbi de galbeni i cu haine de sahmarand, cu lic de
sobol i cu multe odoare mpodobit...i era tnr i frumoas i plin de sulimanuri, ca
o fat de rachieri...Cutai, frai, iubii cititori, de vedei ce ieste omenie i curvie
greceasc! C el de btrn, dinii n gur n-avea. Dimineaa i ncleia, de-i punea n gur,
iar seara i descleia cu uncrop i-i punea pe mas. Carne n toate posturile dempreun cu
turcii mnca. Oh! Oh! Oh! srac ar a Moldovei, ce norocire de stpni ca acetia ai
avut!1
Personajul Dumitracu Cantacuzino, care atrage mnia amar a cronicarului, poate fi
considerat primul domnitor fanariot n rile Romne. Nscut i format n mediile
greceti din Fanar, odat ajuns pe tron, a acionat n multe privine la fel ca domnii strini
din secolul urmtor. El n-a cumprat domnia de la otomani, aa cum se obinuia de peste
100 de ani, ci din contr, fiind interesai n controlul asupra Moldovei, turcii au fost cei
care i-au pus la dispoziie bani i oaste pentru ocuparea tronului. Dup o prezen marcat
de trdri n ara Romneasc, unde se alturase complotului care a condus la asasinarea
postelnicului Constantin Cantacuzino n iarna anului 1663, el ajunge domnitor n
Moldova n dou momente de slbiciune a Porii Otomane. n timpul domniilor sale, ara
a srcit cumplit din cauza confruntrilor militare polono-ttaro-otomane, drmrii
cetilor Neam i Suceava, sistemului fiscal mpovrtor, molimelor cumplite. n
septembrie 1674, un cltor german, trecnd prin Moldova n timpul primei domnii a lui
Dumitracu Vod, deplngea soarta rii n accente patetice asemntoare cu cele ale
cronicarilor autohtoni: Mizeria acestei mari i frumoase regiuni este ngrozitoare, cea de
pe urm devastare a ei, mai nti prin poloni apoi prin ttari, a fost att de neomenoas,
nct aproape 2/3 din populaia ei pierise sau se mprtiase. Foametea, ciuma, umilina
i imoralitatea erau consecinele prezenei sale pe tronul Moldovei.
Foametea care lovise ara n cea de-a doua domnie a lui Dumitracu, ntre 1684-1686,
obligase pe localnici s fug n alte regiuni. Era oameni tot leinai i mori pe drumuri
i pe ulie. Muli s-au dus robi de bun voie la ttari, care aducnd pine de vndut i
ntorcndu-se strngea copii, fete i oameni, mergnd n Bugeac acolo se istovea n
robie. Foametea a prilejuit comiterea unor acte canibalice: n Iai a amgit un igan pe
1

Ibidem, p. 72-73.

107

o fat srac i a bgat-o ntr-o pivni pustie, i acolo a ucis-o i a tiat dintr-nsa, de a
fript-o i a mncat-o. Cronicarul muntean Radu Popescu dezvluia ndeletnicirile
oneroase ale domnitorului Dumitracu Cantacuzino n asemenea momente dureroase
pentru supuii si. Preocupat doar a exploata n beneficiu personal disperarea lor,
Dumitracu, ntru acea mare foamete, trimetea slujitori i unde gsea pine o lua i o
bga n curtea domneasc, i de acolo o vindea cu mare pre, i cei sraci, neputnd
ajunge preul cu banii, c nu-i avea, murea de foame. Faptele lui Dumitracu
Cantacuzino justificau portretul caricatural lsat posteritii de Ion Neculce. Prin el se
dezvluia decderea moral i economic a Moldovei n a doua jumtate a secolului al
XVII-lea i se anuna secolul ntunecat al domniilor fanariote.
Ion Neculce face diferen ntre scriitorul nvat, cu inim, i cel nenvat, care nu a
citit bine la istorii i transmite viitorimii neadevruri jignitoare pentru ar i neam.
ntre familiile domnitoare crora le acord o mare atenie n lucrarea sa, Cantemiretii
ocup un loc important. Astfel, btrnul Constantin Cantemir, ca domn se dovedise om
viteaz i cu sfat bun, chiar dac nvase s-i fac numai isclitura. Feciorul su,
Dimitrie, cu toate c n tineree fusese nerbdtoriu i mnios, zlobiv la beie, i-i ieise
numele de om ru, ca domn se artase bun i blnd, tuturor u deschis i nemre, de
vorovia cu toi copiii. Era om nvat, lcomie nu avea mare, lucrurile lui poftea s fie
ludate1. Antioh, feciorul cel mare al lui Constantin Cantemir, dovedise ca domn
nelepciune diplomatic i curaj, n ciuda tinereii.
Dintre moldoveni, unii erau tlhari la drumul mare, precum Gavrili vornicul i feciorii
lui care fura bucate, cai i iepe din Bugeac, iar cei mai muli, victime ale fiscalitii
excesive, i pierdeau familia odat cu averea i nnebuneau. Dintre alogeni, boierii greci
erau lacomi la cinste, fr ruine de oameni, fr team de Dumnezeu sau de osnda ce
va veni dup via. Mai drepi i mai bune slugi nu-i alt neam n lume pn este
stpnul n cinste i puteri, iar ct se slbete sau se micoreaz cinstea stpnului, ndat
s i las i alearg la altul, care-i vede c-i mai cu puteri. Ei primeau toi lefi din
visterie i luaser slujbe de la granie pentru a vmui n voie pe negustori. Grecii din
timpul domniei lui Grigore Ghica dobndiser mndrie i obraz, cu clevetite i fr
ruine asupra bieilor boieri i cu nebgare de seam ntr-o nimic pre moldoveni 2.
1
2

Ibidem, p. 103.
Ibidem, p. 151.

108

Boierii munteni, venii n Moldova n suita unor domni, i npstuiau pe boierii btinai.
Cronicarul ateniona ns c pn la urm, indiferent de origine, boierul care st cu bine
pentru ar, se cade de la acea ar i de la pmnteni a-i da mai mult cinste de laud
dect de hul.
Miron Costin reinuse prezena n istorie a doamnei lui Ieremia Movil care, n opinia lui,
fusese cauza stingerii unei familii voievodale. Mai atent la prezena femeilor n vremurile
consemnate n cronica sa, Ion Neculce creiona chipul rsfat al fetei lui Constantin
Brncoveanu, care bocia n gura mare, muntenete, cnd i fusese mazilit din domnie
soul ameninnd: Aolo, aolo, c va pune taica pung de pung din Bucureti pn n
arigrad, i dzu, nu ne va lsa, i iar ne vom ntoarce cu domnia ndrpt!

Imortalizeaz, de asemenea, chipul mamei lui Constantin Duca, care s-amesteca la

rut, una dintre femeile ambiioase ale timpului.
Este meritul lui Ion Neculce de a fi evocat ntre figurile istoriei romneti medievale, n
afara domnitorilor i a boierilor, i pe cel al prostimii, cel mai adesea sub numele colectiv
al comunitilor steti. Orheienii i hncetii se ridicau mpotriva grecilor adui de
Duca-Vod n a doua domnie, vasluienii erau cei buni de gur i de pr. ntr-o ar
stricat ru de ttari, de moscali i de tlhrit, moldovenii erau gata la jac.
ntristat de dihonia mare ntre moldoveni i munteni, care se prau unii pe alii la Poarta
Otoman, dei bogate nevoi i ruini fceau turcii bieilor oameni de la Iei i la ar, c
lua femei, fete mari i copii, cu sila de-i fcea de rs, cronicarul jelete soarta nefericit
a rilor Romne: Oh! Oh! Oh! srac ar Moldov i ar Munteneasc, cum v
pitreci i v dezmerda cu aceste suprri, la aceste vremi cumplite, i fr de mil de
stpnii notri, care singuri noi -am poftit i -am aflat!2
n scrierile lui, Ion Neculce red graiul moldovenesc din prima jumtate a secolului al
XVIII-lea. El apeleaz, asemenea povestitorului popular, la proverbe i expresii orale
pentru a atribui o valoare sapienial ntmplrilor narate. Iat cteva dintre proverbele
citate n lucrarea sa: cine sap groapa altuia, d ntr-nsa, sngele nevinovat cere
judecat la Dumnezeu, paza bun trece primejdia rea, mielul blnd suge la dou
maice, capul blnd nu-l prinde sabia, ce gndete omul, nu d Domnul!, Domnul
face neamurile, domnul le stnge.
1
2

Ibidem, p. 88.
Ibidem, p. 162.

109

G. Clinescu3 l considera pe Ion Neculce precursor al lui Ion Creang, fiind cel care
dduse expresie, cu un veac mai nainte, acelui amestec de mic cultur de trgove i de
nelepciune rneasc. Neculce i Creang au n comun ingenuitatea ireat, acel tipic
de a se socoti neghiob, crezndu-se totui detept ... La usturtura cuvintelor se adaug
filozofia proverbelor acumulate ca la Creang, de ast dat din izvor popular ... Sunt i
cugetri proprii i mai cu seam adevruri de politic naional, exprimate naiv, dar cu
mult parfum arhaic i ntr-o adevrat sforare de construcie poetic ... Aceast
complexitate pamfletar fcut din ciud i vaiete, din coloare i ncrctur se va regsi
n numeroase portrete de domni.
Bibliografie
Texte literare
1. Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediie de P. P. Panaitescu, Editura Minerva, Bucureti, 1987.
2. Miron Costin, Opere, ediie de P. P. Panaitescu, Editura Minerva, Bucureti, 1985.
3. Ion Neculce, Opere, ediie de Gabriel trempel, Editura Minerva, Bucureti, 1982.

Texte critice
1. N. Cartojan, Istoria Literaturii Romne Vechi, postfaa i bibliografii de Dan Simonescu, prefa de Dan
Zamfirescu, Editura Minerva, Bucureti, 1980, p. 3-151.
2. G. Clinescu, Istoria Literaturii Romne de la origini pn n prezent, ediia a doua revzut i adugit,
ediie i prefa de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 14-26.
3. Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, volumul I, Editura Minerva, Bucureti, 1990, p.
43-57.
4. Eugen Negrici, Naraiunea n cronicile lui Grigore Ureche i Miron Costin, Editura Minerva, Bucureti,
1972.
4. Al. Piru, Istoria literaturii romne,vol. I, Perioada veche, ediia a treia revzut, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1970, p. 113-161.
5. Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Editura Academiei, Bucureti, 1979.
6. Dicionarul scriitorilor romni, 4 volume, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1995-2002.

Istoriografia rii Romneti

Datorit caracterului ei partizan, facionar sau encomiastic, deci lipsei de obiectivitate,
datorit faptului c n mare parte aparine unor autori anonimi, pn azi neidentificai
cu suficient precizie, precum i din cauz c a fost mai puin rspndit prin ediii,
istoriografia rii Romneti este pe nedrept socotit inferioar istoriografiei
moldovene. Dac din punct de vedere documentar se poate ntr-adevr conferi un merit
mai mare cronicarilor moldoveni, din punctul de vedere literar cronicarii munteni nu
sunt cu nimic mai prejos, dei altfel dect fraii lor (Al. Piru).

n ara Romneasc, primele scrieri originale n limba matern au fost de inspiraie

religioas i cuprindeau sporadice nsemnri despre contemporani. Dup hagiografiile, de
felul Vieii lui Nifon, i testamentele politice, precum nvturile lui Neagoe, istoriografia
propriu-zis ncepe s se afirme n lucrri distincte, dedicate unor personaliti i
3

G. Clinescu, op. cit., p. 24-26.

110

evenimente militare. Domnia lui Mihai Viteazul, spre exemplu, readuce n actualitate
scrierea istoric n forma ei antic, muli dintre contemporani, impresionai de proiectele
i gesturile lui eroice, consemnndu-le cu simpatie i atenionnd asupra caracterului lor
exemplar. Cronica Buzetilor, prima scriere istoric redactat n romn pe teritoriul
Munteniei, cele ale lui Stavrinos, Walther Balthasar sau Cyro Spontoni, elaborate n
greac, latin i italian, mpletesc tehnicile documentar-istorice cu cele subiectivartistice.
Continuator al acestor nceputuri literare este i Matei al Mirelor 1, autor al mai multor
lucrri documentar-istorice i de etic voievodal, precum: Sfaturi ctre Alexandru Ilia,
Povestire pre scurt despre neateptata cdere din domnie a lui erban-Vod, zis i Radul
i despre venirea n ara Romneasc a lui Radu-Voievod, fiul lui Mihnea, Istoria celor
svrite n Ungro-Vlahia ncepnd de la erban-Voievod pn la Gavril-Voievod 2.
Istoriile diverselor domnii sunt adunate n timpul lui Matei Basarab i transformate ntr-o
poveste unitar a existenei romnilor n ara Romneasc, ncepnd cu legenda
ntemeierii statului medieval din anii 1290. Bucurndu-se de o larg circulaie n
extrateritorialitate, cronica domniilor din ara Romneasc este tiprit n limbile greac
i arab3. Cele mai cunoscute letopisee ale rii Romneti, pe care istoria literar le-a
selectat i comentat relevndu-le contribuia la dezvoltarea limbajului artistic, aparin ns
secolului al XVII-lea. Letopiseul Cantacuzinesc evoc evenimente din anii 1290-1688.
Autorul presupus al acestei lucrri este Stoica Ludescu, slug btrn la casa rposatului
postelnic Constantin Cantacuzino. Manuscriul a fost publicat abia n 1847 de N. Blcescu
i A. T. Laurian n Magazin Istoric pentru Dacia.
Rspunsul anonim la Cronica Cantacuzinilor este cunoscut sub numele de Letopiseul
Blenilor. Aici sunt consemnate evenimente din anii 1669-1699. Descoperit de N.
Blcescu i A. T. Laurian, el a fost tiprit n Magazinul istoric pentru Dacia, n anii
1845-1846. El are ca autor prezumtiv pe Radu Popescu, i exemplific un stil ironic, uor
sarcastic, insinuant, nvelit ntr-o aparent gravitate, existena romnilor ntr-o perioad
frmntat de lupte dearte de putere.
1

Matei al Mirelor a trit ntre anii 1550-1624. Crturar peregrin la Moscova i n Ucraina, el a fost egumen
la Mnstirea Dealu, mpmntenit de domnitorul Radu tefan.
2
Istoria celor svrite n Ungro-Vlahia ncepnd de la erban Voievod pn la Gavril Voievod este o
poem tiprit la Veneia, n anul 1638.
3
O dovad este Letopiseul rii Romneti din 1664, tradus de Macarie Zaim, Mitropolit de Antim.

111

Cronica domniei lui Constantin Brncoveanu, 1688-1714, este redactat de Radu

Greceanu1, unul dintre savanii devotai domnitorului. Scriere aflat sub permanent
supraveghere domneasc, nceptura istoriii vieii luminatului i preacretinului
domnului rii Rumneti, Io Costandin Brncoveanu Basarab-voievod, d cnd
Dumnezeu cu domnia l-au ncoronat, pentru vremile i ntmplrile, ce n pmntul
acesta n zilele mrii-sale s-au ntmplat a fost elaborat ntre anii 1693-1714. Alctuit
meticulos, sub forma unui jurnal organizat pe ani, manuscrisul a fost publicat tot de N.
Blcescu n gazeta sa, n anii 1846-1847.
Cronica anonim despre Constantin Brncoveanu (1688-1717) este atribuit unor autori,
precum: Radu Popescu, sptarul Preda Prcoveanu-Brncoveanu, postelnicul Constantin
Strmbeanu. Scrierea prezint cu simpatie pe Constantin Brncoveanu, demonstrndu-i
eforturile de a conduce ara n folosul locuitorilor ei. Pentru autorul anonim, domnitorul
se nscuse sub o zodie norocoas cci muli au noroc n lume, dar nu n toate, c unii au
noroc de cinste, iar nu de feciori, i de bogie, i de stat frumos i de altele, alii au noroc
de feciori, iar nu de cinste i de bogie i de altele, i tot au i lips de unile... Iar acest
domn n toate au avut noroc, bogat, frumos la chip, la stat, vorba lui frumoas, cu minte
mare, rude multe, fii, feate din destul, gineri, nurori aijderea, cinste mare i n boieriea
lui, i n domnia lui, ct au domnit nici o lips nu va fi avut 2. Cu un stil fluent, Anonimul
Brncovenesc demonstreaz maturitatea prozei istorice n acel secol. Istoriile domniilor
rii Romneti (1699-1729) completeaz lista cronicilor muntene. Radu Popescu,
crturar poliglot care l nsoise pe Carol al XII-lea n expediiile sale militare din Rusia,
nu-i ascunde lipsa de simpatie fa de Brncoveanu i nu se zgrcete cu laudele atunci
cnd scrie despre vreun binefctor ocazional. n versiunea sa, Constantin Brncoveanu a
fost un domn fericit i nicidecum ludat de cineva, pentru c norocul i-a fost druit la
natere prin graie divin.
n afara acestor letopisee cu un pronunat caracter subiectiv, n ara Romneasc se
redacteaz i istorii erudite, n tradiia marilor cronici bizantine. Stolnicul Constantin
Cantacuzino (1640-1716) concureaz prin pregtire intelectual i creaie istoric pe
Miron Costin, din Moldova. Descendent al unei vechi familii bizantine, cu studii la
1

Disprut odat cu domnitorul pe care l slujise, Radu Greceanu a fost un recunoscut elinist al acelor vremi,
antrenat n opera de traducere a Bibliei de la 1688.
2
Apud Cronici Brncoveneti, antologie, postfa, glosar i bibliografie de D. H. Mazilu, Editura Minerva,
Bucureti, 1988, p. 366.

112

Padova, posesor al unei biblioteci unice n ara Romneasc prin valoarea manuscriselor
i a crilor achiziionate (peste 500 de titluri), n coresponden cu personaliti culturale
ale vremii, el a consiliat pe traductorii Bibliei de la Bucureti i s-a implicat n opera de
reform cultural. A nfiinat un Colegiu greco-latin la Trgovite i a participat la
organizarea Academiei Domneti din Bucureti. Implicat n comploturile politice ale
epocii, el a sfrit tragic, asemenea altor crturari ai secolului, fiind spnzurat de turci la
Constantinopole, mpreun cu domnitorul tefan Cantacuzino. Istoria rii Rumneti
ntru care se cuprinde numele ei dinti i cine au fost locuitorii si atunci i apoi care o
au mai desclecat i o au stpnit pn n vremile de acmu, a fost scris ncepnd cu anii
1685-1686 i prezint cucerirea roman a Daciei i anii pn la invazia hunilor, secolul al
IV-lea dup I.H.
Stolnicul Constantin Cantacuzino i ncredineaz cititorii c fr istorie, nu numai de
rsul altora i de ocar suntem, ci i orbi, mui, surzi suntem de lucrurile i faptele celor
de mult ce ntr-acest pmnt s-au ntmplat i s-au fcut, cari de nevoie nc le era i ne
iaste a le ti, pentru ca s putem i traiul vieii noastre a tocmi. De asemenea, el aprecia
c este frumos lucru den greelile altora s tocmim viaa noastr i nu ce alii au fcut s
cercm, ci ce bine fcut va fi, noi a urma s ne punem nainte. i trebuie s tim c pre
cei buni i vrednici, carii vor fi fost bune faptele lor, s le pomenim bine i pre ei s-i
ludm. Iar pre cei ri i fctori de ru, s-i blestemm i s-i ocrm aceea parte
alegndu-i n lume, ct am trit, ca s-i rmie. Stolnicul a studiat numeroase i diverse
surse de inspiraie: istoricii i geografii Antichitii greco-latine, cronografii bizantini,
scriitorii Europei medievale i umaniste, tradiiile locale, orale i scrise. ntre ideile
istorice principale menionate se numr i cele referitoare la originea roman a
populaiei autohtone: iar noi... rumnii suntem adevrai romani i alei romani n
credin i n brbie, den care Ulpie Traian i-au aezat aici n urma lui Decheval, dup
ce de tot l-au supus i l-au predat i i-au lsat aezai aici i dintr-o rmi s trag
romnii acetia. Cu privire la latinitatea limbii i unitatea tuturor romnilor, el aprecia
c: rumnii neleg nu numai cetia de aici ce i den Ardeal, carii nc i mai neaoi sunt,
i moldovenii, i toi ci i ntr-alt parte se afl i au aceast limb, mcar fie i cevai
mai osebit n nite cuvinte den amestecarea altor limbi, cum s-au zis mai sus, iar tot
unii sunt. Ce dar pe acestea, cum zic, tot rumni i inem c toi acetia dintr-o fntn
au izvort i cur.

113

Letopiseul Cantacuzinesc
Istorie a unei vechi familii bizantine, redactat ncepnd cu anul 1690, Istoria rii
Rumneti de cnd au desclecat pravoslavnicii cretini, cunoscut sub numele
prescurtat de Letopiseul Cantacuzinesc1, acrediteaz ideea prezenei active a membrilor
acesteia, pe parcursul mai multor generaii, n procesul de formare i de consolidare a
statelor feudale romneti. Aezai la nord de Dunre abia dup 1620, Cantacuzinii au
desfurat o adevrat lupt de cucerire a puterii politice, religioase i culturale,
nfruntnd nu numai ostilitatea aristocraiei strvechi, autohtone, ci i pe cea a celorlalte
familii alogene, migrate la nord de Dunre i stabilite printre romni. De altfel,
Cantacuzinii au negat drepturile boierimii indigene la a deine puterea, denunndu-i
incultura, lipsa de maniere i de respect fa de codul onoarei cavalereti. Redactat n
maniera scrierilor gotice, Letopiseul Cantacuzinesc ilustreaz cu precdere conspiraii
politice, aciuni de salvare a victimelor, spectacole terifiante ale pedepselor aplicate fr
judecat.
Autorul adun detalii picante referitoare la momentele conspirative. ntr-o vreme lipsit de
orice aparatur sofisticat de interceptare a mesajelor sau a gndurilor necurate, oamenii
aveau convingerea c nu pot avea secrete i c vorbele lor ajung uor la cunotina
dumanilor. Dei Mihnea-Vod, fiul Dracii armaul, i Stoican, omul su de ncredere, se
ascund ntr-o pivni pentru a desvri un plan sngeros de strpire a membrilor unei
familii rivale, Dumnezeu a tocmit ca un copil din tabra incriminat s rmn ascuns
ntr-o bute i s asculte toate amnuntele complotului. Domnitorul nu mai apuc a-i pune
n oper opera malefic pentru c, avertizate din timp, victimele i fug din cale.
n timp ce voina divin zdrnicete uneltirile diavoleti ale lui Mihnea i Stoican,
feciorii lor se salveaz dintr-o capcan bine organizat de dumani, graie curajului i
incontienei tinereii: ei fug desculi, descini i fr ilice, escaladnd ferestrele turnului
unde petreceau. Letopiseul apeleaz adesea la recuzita macabrului medieval. Sfatul
acordat unui domn pentru pedepsirea dumanilor enumer cele mai cumplite torturi: tu
nevoiate s-i sfrmi capul sau s-i tai nasul, sau s-i scoi un ochi. Dorobanii revoltai
pun boierilor lanuri pe grumazi, le clc i le batjocoresc trupurile cu picioarele.
Ceremoniile religioase funerare fiind interzise, trupurile celor ucii, n loc s fie
1

Citatele sunt extrase din Letopiseul Cantacuzinesc, 1290-1690, Istoria rii Rumneti, ediie critic de
C. Grecescu i Dan Simonescu, volumul III, Cronicile Medievale ale Romniei, Editura Academiei R. S.
R., Bucureti, 1960.

114

ngropate, erau aruncate prin gunoaie. Jupnesele lor aveau parte de alte ruini, fiind
deposedate de toat agoniseala. Nici domnitorul nu scpa de furia dorobanilor rsculai:
era suduit n tot chipul i i se aruncau lemne n ochi, fiind purtat val, cum era mai ru. n
timpul rzmeriei erau jefuite nu numai casele boierilor i ale negustorilor, ci i sfintele
biserici.
ntr-o societate att de haotic, dominat de ur i dezbinare, Dumnezeu mai intervenea
din cnd n cnd ca s salveze pe credincioi. Astfel, Matei-Vod biruie pe moldoveni, cu
ajutor divin: un nor ploios, nsoit de un vnt viforos i npustete toate apele asupra
otirii lui Vasile-Vod. Picturile vrtoase, ca o piatr, doboar la pmnt pe clrei iar o
balt tinoas acoper pmntul, mpiedicnd pe soldai s nainteze.
Spre deosebire de istoriografii Moldovei, muntenii atribuie alte caracteristici portretului.
Ei apeleaz adesea la biografia sngeroas pentru a evidenia rolul nefast al unor
personaliti n istorie. Spre exemplu, Radu Armaul, zis Vrzarul, de moie romn, cu un
tat grdinar de verze din Ploieti, era un om ndrcit, fr ruine, iubitor a vrsa
sngele oamenilor. El pedepsea, fr nici o judecat, pe boieri, clugri i negustori. i
omora la casele lor, ascunzndu-le trupurile n gunoaie, ori i purta prin trg i nainte de
a-i arunca n temni, le tia nasurile i limbile. De aceea, toi fugeau de el, ipnd i
cutremurndu-se, abandonndu-i casele i moiile. Personaj cu puteri diavoleti, el era
ca un prjol: numai ce tuia i arunca cu buzduganul n sus. Cine l auzea, se ascundea de
glasul lui. ndemnat de dracul la vrajb mare, el domina, prin teroare i arbitrar, ntreaga
societate bucuretean.
Una dintre cele mai dramatice ntmplri evocate n letopise este fr ndoial uciderea
postelnicului Constantin Cantacuzino, din ordinul celui pe care l sprijinise s obin
tronul rii. Cauza morii lui era bine cunoscut n epoc: invidia. Cei care favorizeaz o
asemenea crim, numai din plcerea de a face ru, sunt dou vase rele: Stroe Leurdeanul
i Dumitracu arigrdeanul. Ei aduc dovezi msluite domnitorului Grigore Ghica despre
trdarea postelnicului, pe baza crora ordon asasinarea postelnicului. Luat fr veste din
aternut, btrnul boier este nchis n trapezria mnstirii Snagov, chiar n ajunul
Crciunului din anul 1663. Aici el se spovedete i atept executarea sentinei nedrepte.
Grigore Ghica regret n cele din urm gestul su i se ciete zgomotos pentru
nedreptatea comis. n opinia autorului, aceti oameni slabi, manipulabili i devorai de

115

ambiii egoiste au permis rului s se instaureze n societatea romneasc: O, diavole,

rul pizma neamului omenesc, cum prelstii pre Grigore Vod de omor pre Constantin
fr judecat, fr vin nimic? n vreme ce rufctorii erau chinuii de remucri, toat
ara plngea pre Constantin, c au pierdut un stlp mare, care au sprijinit toate nevoile
rii. Plngndu-l i sracii, c s-au pierdut mila, plngndu-l carii de la el au avut mult
cutare, plngndu-l i pgnii i cretinii... i de la cine fu acea moarte necuvioas? De
la Grigoracu pe care l-au fcut domn i-au cinstit i i-au slvit numele, de la Stroe
Leurdeanu pre care l-au scos de dou ori din moarte.
Pentru autorul acestei scrieri istoria i rezolva problemele cu ajutorul miracolelor. Chiar
nceputul statului feudal romnesc este rezultatul unei asemenea ntmplri uimitoare:
ns dinti izvodindu-se de rumnii care s-au desprit de la romani i au pribegit spre
miaznoapte. Deci trecnd apa Dunrii, au desclecat la Turnul Severinului; alii n ara
Ungureasc pre apa Oltului i pre apa Murului i pre apa Tisei ajungnd i pn la
Maramure. Iar cei ce au desclecat la Turnul Severinului s-au tins pre supt poalele
muntelui pn n apa Oltului; alii s-au pogort pre Dunre n jos. i aa umplndu-se tot
locul de ei, au venit pn n marginea Nicopoei. Atunce s-au ales dintr-nii boierii care
au fost de neam mare. i puser banovei un neam ce le zicea Basarabi, s le fie lor cap
(adic bani mari) i-i aezar nti s le fie scaunul la Turnul Severinului, al doilea scaun
s-au pogort la Strehaia, al treilea scaun s-au pogort la Craiova. i aa fiind, mult
vreme au trecut tot ei oblduind acea parte de loc. Iar ... fiind n ara Romneasc un
voevod ce l-au chemat Radul Negru-Voevod, mare hereg de Alma i pre Fgra,
ridicatu-s-au de acolo cu toat casa lui i cu mulime de noroade: rumni papistai, sai de
tot feliul de oameni, pogorndu-se pre apa Dmboviei, nceput-au a face ar nou.
Dup unii istorici, autorul (autorii) Letopiseului Cantacuzinesc i-a redactat opera
ncepnd cu anii 1665-1672. N. Blcescu atribuia paternitatea acestei scrieri lui Tudosie,
fiul lui Stoian din Tunii. Se pare ns c acesta a fost doar unul dintre copiti. Nicolae
Iorga l considera drept autor pe Stoica Ludescu, sftuitor al postelnicesei Elina, soia lui
Constantin Cantacuzino, cel omort n decembrie 1663. Ali cercetturi au adus dovezi i
n favoarea unui alt autor, diacul Dumitracu Dumbravici. Indiferent de numele celui care
a dat prima form acestui text, este sigur c avea darul povestirii i c n lipsa unor
modele culte autohtone, a adoptat un stil oral, specific secolului al XVII-lea. Astfel, turcii
sunt proclei iar ara au spart-o cu domnii streini, greci arigrdeni. Radu-Vod au dat
dosul, fugind cu mare spaim i cu capul gol, iar Mihnea ajuns domn, se dezbrc ca

116

lupul de piele de oaie i-i astup urechile ca aspida i ca vasilicul. Comparaiile

aparin repertoriului medieval, de inspiraie bizantin: intrar ca lupii n oi, de-i
rspndir i-i noroir n Bahlui, l apucar ca pre o hiar neltoare, fugind Neagoe
ca un leu, ei se repezir asupra lui ca nite dihnii slbatice, i-au czut cujma din cap
i ca un cine s-au ascuns, turbai ca nite porci fr ruine. Asemenea cronicarilor
moldoveni i autorul Letopiseului Cantacuzinesc atribuie alogenilor rul care mcina
ara: turcii sunt proclei, aduc pieire rii, nasc vaet i suspin, mpresoar ara
Romneasc cu datorii multe i cu nevoi grele. Tot astfel grecii, fr ruine i trufai, au
spart ara atunci cnd au ajuns domni.

Bibliografie
Texte literare
1.
2.
3.
4.

Cronicari munteni, ediie de Mihail Gregorian, studiu introductiv de Eugen Stnescu, 2 volume,
Editura pentru Literatur, 1961.
Cronici Brncoveneti, antologie, postfa, glosar i bibliografie de D. H. Mazilu, Editura
Minerva, Bucureti, 1988.
Letopiseul Cantacuzinesc, 1290-1690, Istoria rii Rumneti, ediia critic, Editura Academiei,
1960, de C. Grecescu i Dan Simonescu, volumul III, Cronicile Medievale ale Romniei.
Stolnicul Constantin Cantacuzino, Istoriia rii Romneti, n vol. Cronicari munteni, ed. de
Mihail Gregorian, I, Bucureti, 1961.

Texte critice
5. N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, Editura Minerva, Bucureti, 1980.
6. G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a doua, Editura
Minerva, Bucureti, 1982.
7. Al. Piru, Istoria Literaturii Romne, I, Perioada Veche, ediia a treia revzut, Editura Didactic
i Pedagogic, Bucureti, 1970.
8. Istoria literaturii romne, Volumul I, ediie revzut, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1970.

Dimitrie Cantemir
(1673-1723)
La mplinirea a trei sute de ani de la naterea lui Dimitrie Cantemir, unul dintre urmaii
si n cultura romn contemporan, Constantin Noica, i nchina eseul Memoriu ctre
cel de sus sau Modelul Cantemir 1. Se evideniau cu acest prilej raporturile marelui
1

Constantin Noica, Modelul Cantemir n Cultura noastr, sau Memoriu ctre cel de sus asupra situaiei
spiritului n cele trei ri romneti i traducerea n limba englez de Bogdan tefnescu, Editura Atena,
1995.

117

crturar cu neamul su, nfierat n Descriptio Moldaviae pentru absena preocuprilor

crturreti, i de care n final de via se disociase, atribuindu-i o origine fantezist. 1
Adesea nemulumit de supuii lui, domnitorul efemer al Moldovei 2 i criticase pn i
limba matern, srac n termeni abstraci i cu o topic care menaja gndirea lene. El
credea a descoperi astfel firea unui neam care, n afar de dreapta credin i de
ospitalitate, era nrobit de vicii i defecte morale, precum: lene, beie i iuime.
Cu toate c la sfritul vieii, suprat pe ai si, Dimitrie Cantemir reneag vechea familie
de rzei de pe malurile Prutului a tatlui i i inventeaz origini asiatice, proclamnduse descendent al lui Timur Lenk, n opinia lui Constantin Noica el reprezint, prin
ntreaga sa oper, modelul omului de cultur romn. Aflat la rscrucea marilor mprii,
vii sau moarte, creaia sa este o sintez original de tiine i arte, de expresii artistice
orientale i occidentale. Domeniile de activitate creatoare n care se afirm prinul savant
i ilustreaz polihistorismul, variant rsritean a ceea ce, peste numai cteva decenii de
la dispariia sa, se va defini drept enciclopedism raionalist i iluminist n Europa
Occidental.
n opinia lui C. Noica, polihistorismul s-a nfiat n cultura noastr n trei ipostaze:
creator, ca n cazul lui Dimitrie Cantemir, B. P. Hadeu, Mircea Eliade, lutrism a toate
stimulator, ca n cazul lui Nae Ionescu i Nichifor Crainic, antilutrism a toate negator,
ilustrat de Emil Cioran sau Alexandru Elian. Dimitrie Cantemir, polihistorul creator, este
o personalitate simbol a romnimii de la sfritul evului mediu, legat sufletete de
geografia natal i de istoria strveche, n ciuda afirmaiilor incriminatoare cu privire la
caracterul neamului su i a disocierilor de locul naterii. De altfel, peste aproape dou
sute de ani, la nceputul veacului al XX-lea, reprourile lui Dimitrie Cantemir adresate
alor si i demonstrau valabilitatea. Romnii apreau n faa strinilor cu aceleai caliti
i defecte morale nfierate de exigentul lor domn, cu secole n urm. Astfel, obligat a-i
recunoate neputina n a-i mobiliza i responsabiliza pe romni, unul dintre francezii,
care i-a cunoscut i ndrgit, nota cu resemnare c nous sommes ici aux Portes de
lOrient o tout est pris la lgre3.
1

Voltaire replica maliios lui Antioh, fiul lui Dimitrie Cantemir c se atepta ca neamul lor s fie mai
degrab urma al lui Pericle i nicidecum al lui Tamerlan; aluzie la inuta intelectual occidental a
Cantemiretilor, n opoziie cu barbaria asiatic a ttarilor.
2
Dimitrie Cantemir a domnit de dou ori n Moldova: cteva sptmni, dup moartea tatlui su, n anul
1691, i alte 11 luni ntre noiembrie 1710 i august 1711.
3
Trad. din fr. suntem aici la Porile Orientului, unde totul este privit cu superficialitate.

118

Constantin Noica recunoatea, n eseul citat, c noi, romnii, peticim gndirea tot
timpul. Iar dac, prin absurd, Romnia ar disprea de pe harta lumii, nu s-ar pierde nici o
pagin din istoria ei cultural, deoarece pe Dimitrie Cantemir i l-ar disputa ruii i turcii,
pe Constantin Brncui, americanii, pe Emil Cioran, francezii. Ceea ce nu ar putea fi
reclamat de alii ar fi limba, de obrie latin, supravieuitoare n mod miraculos ntr-un
spaiu slav i ortodox.
Nscut n ziua de Sfntul Dumitru, 26 octombrie 1673, n familia lui Constantin
Cantemir1, Dimitrie studiaz n ar cu Ieremia Cacavelas, crturar format n colile
Europei centrale, din Lipsca i Viena, iar ntre 1688-1691, la Academia Patriarhal
Ortodox din Constantinopole, unde a fost remarcat de ctre unul dintre marii profesori ai
acestei instituii, Ilie Miniat. Copilria, adolescena i prima tineree i-a petrecut-o la
Constantinopole, unde ajunge s fie nchis de ctre turci 2. Dup o scurt domnie n
adolescen, recucerete tronul Moldovei, abia n 1710, hotrt s se alieze cu ruii, n
dauna Porii Otomane. Planul su a fost zdrnicit dup nfrngerea de la Stnileti, fiind
obligat a se exila pn la sfritul vieii n Rusia. Civa ani mai trziu, rmne singur la
curtea arului: suita numeroas de boieri moldoveni revine n inuturile natale iar soia,
Casandra, fiica lui erban Cantacuzino, i gsete sfritul. Boierii moldoveni, care nu se
adaptaser spaiului slav, reuesc dup mai muli ani de peregrinare s se rentoarc acas,
reprondu-i principelui exilat autoritaritatea, lipsa de nelegere i ambiiile nemsurate.
Ascensiunea lui Dimitrie Cantemir n ierarhia aristocraiei ariste a fost anevoioas i
nceat. Abia cu patru ani nainte de a-i gsi sfritul, n 1719, el a devenit sfetnicul lui
Petru I. n plin efervescen creatoare i tiinific, la numai 50 de ani, se stinge din
via. Rmiele lumeti au fost mai nti nhumate n Rusia i aduse n anul 1935 la
Biserica Trei Ierarhi din Iai.
Dimitrie Cantemir a avut o via de aventur militar i intelectual, asemenea
personalitilor europene din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea. Implicat n comploturi
politice periculoase viznd att destinele rilor Romne ct i al altor ri ale Europei
centrale i de sud, el a dovedit mult iscusin diplomatic i aptitudinea de a dialoga cu
1

Constantin Cantemir, 1612-1691, a avut origini modeste. Rze din inutul Flciului, inut aflat pe
malurile Prutului n judeul Vaslui, el a ajuns domn al Moldovei ntre anii 1685-1691, cu ajutorul lui erban
Cantacuzino, fost voievod n ara Romneasc.
2
Dimitrie este ncarcerat n 1704, n urma uneltirilor lui Constantin Brncoveanu la Poarta Otoman. Acest
eveniment din viaa sa este subiectul principal al romanului alegoric, Istoria Ieroglific.

119

elitele intelectuale i politice ale timpului. Iat portretul schiat de un contemporan, care
i mrturisea ncntarea de a-l fi cunoscut: Acest domnitor era mic de statur, cu trupul
lefuit n chip delicat, brbat frumos, grav i cu nfiare aa de plcut, cum n-am vzut
niciodat n viaa mea. Era politicos, afabil, cu conversaie blnd, politicoas,
curgtoare, vorbind latinete n chip ales, ceea ce era foarte plcut pentru cei ce vorbesc
aceast limb i care aveau bucuria de a se ntreine cu acest principe.
Peste veacuri, G. Clinescu, i fcea un portret memorabil: Figura lui, umbrit pn azi,
e a unui om superior. Voievod luminat, ambiios i blazat, om de lume i ascet de
bibliotec, intrigant i solitar, mnuitor de oameni i mizantrop, iubitor de Moldova lui
dup care tnjete i aventurier, cntre n tambur arigrdean, academician berlinez,
prin rus, cronicar romn, cunosctor al tuturor plcerilor pe care le poate da lumea,
Dimitrie Cantemir este Lorenzo de Medici al nostru1.
Principalele lucrri ale lui Dimitrie Cantemir sunt:
1. Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu Trupul,
eseu de moral, n limbile romn i greac,
2. Sacro-Sanctae scientiae indepingibilis imago2, eseu de metafizic, n limba latin,
3. Compendiolum universae logices institutionis3, tratat de logic, n limba latin,
4. Ioannis Baptistae van Helmut physices universalis doctrina4, culegere de texte de
fizic referitoare la originea naturii, n limba latin,
5. Tarifu ilmi musiki ala veghi maksus5, tratat de muzic turc,
6. Istoria ieroglific, roman politic i alegoric,
7. Monarchiarum physica examinatio6, lucrare de diplomaie, n latin,
8. Descriptio antiqui et hodierni status Moldaviae7, descriere geografic i istoric,
n latin,
9. Incrementa atque decrementa Aulae Otomanicae,8 tratat de istorie n limba latin,

G. Clinescu, op. cit., p. 42.

Trad. din lat. Imaginea cu neputin de zugrvit a tiinei sacre.
3
Trad. din lat. Compendiul sistemului logicii universale.
4
Trad. din lat. Doctrina de fizic universal a lui Johan B. van Helmont.
5
Trad. din tc. Explicarea muzicii teoretice pe scurt.
6
Trad. din lat. Examinarea monarhiilor pe temeiul legilor fizice.
7
Trad. din lat. Descrierea statului Moldovei din antichitate pn astzi.
8
Trad. din lat. Creterea i descreterea Porii Otomane.
2

120

10. Vita Constantini Cantemyrii cognomeno senis, Moldaviae principis1, o istorie i

genealogie de familie, n latin,
11. Minunata revoluie a dreptii lui Dumnezeu asupra familiei vestiilor
Cantacuzini din ara Romneasc i a Brncovenilor, memorial istorico-politic,
scris n limba rus,
12. Loca obscura in Cathehisi quae ab anonymo authore slaveno idiomate et Pervoe
ucenie otrokom intitulata est dilucidata autore Demetrio Cantemirio 2, lucrare
religioas, n latin,
13. Curanus. Kniga sistema ili sostoianie muhamedanskaia religii 3, lucrare de
teologie care ia n discuie profeia, n rus;
14. Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, un tratat de istorie a romnilor,
neterminat, scris iniial la cererea Academiei din Berlin sub forma unui
compendiu n latin.
Aadar, n limba romn, Dimitrie Cantemir a redactat trei lucrri, n diverse domenii
literar-tiinifice: Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea, tratat de moral publicat
n tineree, 1698, dintr-o fireasc dorin de a egala prin elegan i miestrie tipriturile
din ara Romneasc, Istoria ieroglific, roman politic i alegoric, din 1705, rmas n
manuscris, i Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, tratat de istorie romneasc.
La tezaurul acestor lucrri se pot aduga cele pe teme romneti: Descriptio Moldaviae,
Vita Constantini Cantemyrii, redactate n latin, i Minunata revoluie a dreptii lui
Dumnezeu, elaborat n rus.
Asemenea stolnicului Constantin Cantacuzino, Miron Costin, Varlaam, Dosoftei, Antim
Ivireanu4, personaliti romne de la sfritul de secol al XVII-lea i nceputul celui de-al
XVIII-lea, Dimitrie Cantemir are destinul specific aristocratului crturar, care dorete si ridice propriul neam la nlimea aspiraiilor sale. Militar i diplomat iscusit, intelectual
rafinat, mistuit de patima cunoaterii i cetean al unei utopice republici universale
1

Trad. din lat. Viaa lui Constantin Cantemir, supranumit cel Btrn, domnul Moldovei.
Trad. din lat. Locuri obscure n Catehismul publicat de un autor anonim n limba slav i intitulat Pervoe
ucenie otrokom, lmurite de principele Dimitrie Cantemir.
3
Trad. din rus Coranul.Carte despre sistemul sau ntocmirea religiei mahomedane.
4
Cei enumerai mai sus au avut un sfrit dramatic: Varlaam a fost obligat s se retrag la mnstirea Secu,
dup moartea domnitorului Vasile Lupu, Miron Costin a fost omort din ordinul domnitorului Constantin
Cantemir n anul 1691, Dosoftei s-a autoexilat n Polonia, unde i-a gsit sfritul, Antim Ivireanu a fost
omort din ordinul turcilor n 1716.
2

121

culturale, el i-a petrecut, din cei cincizeci de ani, doar 16 ani printre romni, restul
trindu-i n Constantinopole (22 de ani) i n Rusia arist (12 ani).

Divanul
sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu Trupul
(prezentare general)
Elaborat i publicat n anul 1698, n dou versiuni, romn i greac, aceast scriere de
tineree aparine literaturii de idei. Alturi de rspunsul lui Miron Costin 1 adresat unor
istorici strini, contemporani, care denigraser originea poporului i a limbii noastre,
tratatul de moral al lui Cantemir se ncadreaz n tradiia nvturilor lui Neagoe
Basarab, 1520, i a Rspunsului mpotriva Catehismului calvinesc al lui Varlaam, 1645.
Carte de miestrie tipografic, Divanul cuprinde trei prefee, trei cri, scrile (cuprins)
aferente i un cuvnt al tipografilor. Primul Cuvnt nainte aduce laud domnitorului,
Antioh Cantemir, din bunvoina cruia se tiprise lucrarea, Cuvntul ctre cititori
prezint obiectivele i scopul volumului, Cuvntul lui Ieremias Cacavelas, laud calitile
intelectuale ale discipolului su.
Lucrarea este alctuit din trei cri: dialogul neleptului cu Lumea, o antologie alctuit
din 85 de maxime utilizate n Cartea I i traducerea unor maxime din cartea lui Andreas
Wissowatius, Stimuli virtutum, fraena peccatorum2. n finalul volumului sunt adunate
Scrile (cuprinsul) celor trei cri i Cuvntul tipografilor.
Autorul, care poart masca neleptului, consider c viaa are drept scop mplinirea
fiinei umane, desvrirea personal, armonia, pacea i ordinea: Pn nu-i vei face
trupul vas, sufletul aur i lumea aceasta foc, i nu vei fierbe astfel laolalt sufletul cu
trupul n flacra acestei viei, mntuire nu vei avea3.
1

Miron Costin, De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor, manuscris elaborat ntre anii
1686-1691.
2
Andreas Wissowatius, Stimuli virtutum, fraena peccatorum, Amsterdam, 1682.
3
Dimitrie Cantemir, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu Trupul, text
stabilit, traducerea versiunii greceti, comentarii i glosar de Virgil Cndea, postfa i bibliografie de
Alexandru Duu, Editura Minerva, Bucureti, 1990, p. 126.

122

Cartea I, o adevrat dram de idei1, pune fa n fa concepia profan a Lumii despre

via cu aceea teologic-isihast a neleptului. Grdin ale crei flori sunt oamenii i
tezaur lsat lor spre pstrare, Lumea este mpodobit cu multe frumusei, precum:
norocul, bogia, virtuile, buntatea i odihna. Cel mai adesea oamenii nu i descoper
esena, fiind copleii de aparenele ei neltoare. Ea le pare trectoare i plin de pcate:
ambiie, poft, lcomie, srcie, invidie, fratricid. Toate aceste rele, la care se mai pot
altura i nechibzuin n mncare, butur, desfrnare le provoac oamenilor mult
suferin. Devenit o temni i moarte a sufletului, n ciuda dulceii ei amgitoare,
Lumea ajunge s fie considerat, n mod greit, mai rea dect tlharii. Concluzia disputei
dintre cele dou personaje este c Dumnezeu nu a lsat ca omul s fie rob, ci stpn n
lume, cu dreptul de a-i porunci i de a o stpni cu nelepciune.
Lumea lui Cantemir seamn n foarte multe privine cu Stultitia2 lui Erasmus. Ea se
adreseaz neleptului n maniera lejer a romanelor populare din epoc: O, nebunule i
deertule de minte, zburatule de minte. O, blestematule, ticitule i nemic
cunosctoriule!
Cartea a doua este un monolog alctuit din dictoane, apoftegme morale, versete i
proverbe biblice care susin concepia despre via a neleptului. Asemenea unui
judector, el completeaz cu sentine celebre cele afirmate n dialogul cu Lumea, pentru
a-i corecta semeia i a-i reaminti misiunea, cu care a fost nvestit de Divinitate.
Dimitrie Cantemir atribuie neleptului concepia oficial despre moral a
Bisericii, cea care ar fi dorit s se afle la baza propriilor decizii i acte. ntre cele 85 de
sentine ale crii, care propun un comportament ideal al omului din acele vremuri,
reinem: Norocul n lume nu aduce fericire, Cel bogat n lume este srac i orb,
Frumuseea lumii s nu o pofteasc inima ta, Nu vei ntlni n lume buntate i
odihn.

Elvira Sorohan, Introducere n istoria literaturii romne, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, p. 283.
Erasmus, Moriae Encomium-Laus Stultitiae (Elogiul nebuniei), lucrare scris n 1509, i considerat o
glum plin de voioie. Ca form, lucrarea este o declamatio greceasc, i ca spirit, o reactualizare a operei
latine a lui Lucian. Nebunia, precizeaz savantul renascentist, ar fi un mod de via. Atunci cnd are chipul
trufiei, deertciunii i dorinei de renume, ea este resortul a tot ceea ce conteaz n via drept nobil i
deert. Nebunia este salutar, ca singura nelepciune posibil a lumii, i ridicol atunci cnd se mistific pe
sine nsi. n acest al doilea caz, nebunia e nelepciune, n timp ce nelepciunea, nebunie.
2

123

Istoria ieroglific
n dousprezece pri mprit aijderea cu 760 de sentenii frumos mpodobit, la
nceptura cu scar a numerelor dezvluitoare, iar
la sfrit cu a numerelor strine tlcuitoare
Dimitrie Cantemir inaugureaz seria istoriilor secrete i anecdotice n literatura noastr. 1
Roman alegoric i cronic a unei perioade din tinereea aventuroas a autorului, Istoria
ieroglific 2 (cunoscut i sub numele de Hieroglifica) a fost scris n anul 1705 i tiprit
postum, n 1883. Ascuns cititorilor aproape dou secole, ea ajunge s fie confundat, n
biografiile crturarului redactate dup 1732, cu un manuscris de cteva zeci de pagini,
intitulat Uimitoarele revoluii ale dreptei rzbunri a lui Dumnezeu asupra familiei
Brncoveanu i a Cantacuzinilor, vestii n Valahia.
Valoarea literar a Istoriei ieroglifice, izvort din istoria trit i asumat de autorul
narator, a fost remarcat i demonstrat, printre alii, de: Nicolae Iorga, Sextil Pucariu,
Al. Piru.3 Modelele autorului, n ceea ce privete forma alegoric i ordinea fantezist a
evenimentelor, se regsesc n fabulele lui Esop, Etiopica lui Heliodor, i romanele
popular-medievale, precum Fiziologul i Roman de Renart. Ideile filozofice i artistice
aparin att Renaterii, afirmate cu dou secole mai devreme n Occident, ct i
iluminismului incipient n timpul vieii autorului.
La nceputul secolului al XVIII-lea, raporturile monarhului cu supuii deveneau mai
transparente i interesele economice impuneau o mai larg circulaie a oamenilor i a
mrfurilor. Din perspectiva noii ornduiri, lupta pentru putere cpta aproape un aspect
1

Procopiu din Cesareea, istoric bizantin din secolul al VI-lea dup I.H., secretar al generalului Belizarie, a
criticat regimul autoritar al lui Justinian n lucrarea Istoria secret. Intr-o alt lucrare, Despre edificii, el ofer
informaii despre populaiile din Dacia.
2
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, ediie de P. P. Panaitescu i Ion Verde, vol. I-II, Editura pentru
Literatur, Bucureti, 1964.
3
Acum beneficiem de numeroase ediii ale romanului i de multe interpretri, printre care: Elvira Sorohan,
Cantemir n cartea hieroglifelor, Manuela Tnsescu, Despre Istoria ieroglific, Doina Curticpeanu,
Orizonturile vieii n literatura veche romneasc.

124

democratic. n romanul lui Dimitrie Cantemir, ea polarizeaz energiile, mai ales

oratorice, ale personajelor principale i corecteaz aciunea represiv a unor despoi care,
dup ce urmresc, prind i nchid pe Inorog, l elibereaz i l rspltesc cu generozitate.
Din cnd n cnd, prudena i ndemna pe cei care eseau istoria rilor Romne ca, orict
de nvrjbii ar fi fost unii contra altora, s se reconciliaze, recunoscndu-i greelile i
abuzul de putere. Uriaa risip de cunotine i de emoii a personajelor principale le
dezvluie de fapt adevratele caractere.
Romanul are o structur compoziional savant: naraiunea propriu-zis este precedat
de dou prefee, Izvoditoriul cetitoriului, sntate1 i Iari ctre cetitoriu, i de un
cuprins menit a descifra enigma ieroglifelor, intitulat Scara numerelor i a cuvintelor
strine tlcuitoare. La sfritul romanului, autorul adaug un nou cuvnt ctre cititor,
Iari ctre cetitori, i o nou Scar a numerelor i cuvintelor ieroglificeti tlcuitoare.
Titlul romanului, Istoriia ieroglific, adevrat, pentru lucrurile carile ntre dou mari i
vestite a Leului i a Vulturului monarhii s-au tmplat i prin vremiea a 1700 ani, de
vrednicie a s crede scriitoriu, foarte pre amnuntul nsmnat, carile prin tot cursul
vremii aceiia ntre vii au fost, de vrst la 3100 de ani fiind, cnd sfritul nceputei sale
istorii videa s-au nvrednicit, avertizeaz asupra coninutului autobiografic i asupra
temei principale: rivalitatea dintre dou mari case voievodale. Naraiunea, alctuit din
12 pri, dup modelul epopeilor antice, este mpnat cu povestiri i 760 de sentine. Ea
nu respect succesiunea cronologic a ntmplrilor 2, autorul inaugurnd romanul cu
mijlocul naraiunii. nceputul naraiunii este plasat abia n capitolul al aselea.
Evenimentele au mai multe semnificaii: biografic-istorice, cnd redau lupta pentru
adevr i putere, i imaginar-artistice, cnd reconstruiesc societatea romneasc de sub
dominaia Porii Otomane.
Roman autobiografic i alegoric, Istoria ieroglific relateaz cteva evenimente politice
de la nceputul secolului al XVIII-lea: mazilirea lui Duca-Vod din Moldova, i numirea
ca domn a lui Mihail Racovi. Adunarea electiv urma s ntreasc o decizie, cumprat
deja cu sume mari de bani de la funcionarii Porii Otomane de ctre Constantin
Brncoveanu. Probabil c, din aceste considerente, autorul i plaseaz aciunea
1

Este fapt un Cuvnt al autorului.

Istoria etiopiceasc a lui Heliodor utilizase schema narativ in medias res, mijlocul istoriei la nceput i
nceputul la mijloc.
2

125

romanului ntr-un timp fabulos: Mai denainte dect temeliile Vavilonului a s zidi i
Semiramis ntr-nsul raiul spnzurat (cel ce din epte ale lumii minuni unul ieste) a sdi i
Evfrathul ntre ale Asii ape vestitul prin ulee-i a-i porni, ntre creierii Leului i tmplele
Vulturului vivor de chitele i holbur de socotele ca aceasta s scorni. Leul dar de pre
pmnt... i Vulturul din vzduh... ae s cunoscur, precum mai tari, mai iui i mai
putincioas dihanie dect dnii alta a fi s nu poat1.
n primele capitole, personajele poart un interminabil dialog n adunarea electiv a celor
Divanurilor reunite ale rilor Romne i se caracterizez n monologuri presrate cu
lamentaii, bocete, blesteme.
Cel mai adesea, discursurile politice individualizeaz caractere i ascund adevratele
sentimente. Ele apr, rememoreaz evenimente, analizeaz situaii social-politice, i n
marea lor majoritate, disimuleaz adevratele opinii. Vulpea, Corbul, Brehnacea,
Hameleonul, Lupul i etaleaz prin desele lor intervenii elocina, gradul de inteligen
politic, versatilitatea sau demnitatea. Vidra, domnul dezmotenit, este atacat de fotii
sfetnici, Btlanul i Brebul, care acum i denun abuzurile i neputina. Brehnacea 2,
Vidra i Papagaia3 apeleaz la stilul nalt, ncrcat de maxime i sentine savante, pentru
c ei au ars multe lumnri cu cetitul crilor. Discursurile Corbului i Struocmilei le
parodiaz deficiene mentale i de comportament. Caracterul moralizator al romanului,
conferit de cele 760 de maxime care mpneaz naraiunea i dialogul, fac dovada
cunotinelor vorbitorilor, a nivelului lor de cultur. Ca n O mie i una de nopi, pentru a
trgna sfritul previzibil al reuniunii, cei mai abili oratori apeleaz la poveti
pilduitoare: Lupul i armsarul, Lupul i cinele, Pescarul ajuns mprat, Dulful i
corbierul.
Ca istorie a unor evenimente la care Inorogul, alter ego al autorului, a fost implicat n anii
1703-1705, romanul evoc rivalitatea fratricid dintre rile Romne, competiia pentru
putere dintre Brncoveni i Cantacuzini. Naratorul, deghizat n Inorog, este victima
uneltirilor Corbului (Constantin Brncoveanu), care sprijinise urcarea pe tronul Moldovei
a Vidrei (Duca-Vod) i a Struocmilei, (Mihai Racovi). Domnitorul rii Romneti
este obligat a recunoate, n cele din urm, c a greit n alegerea sa. El cheam n tain
pe Lup i i cere s medieze mpcarea cu Filul i Inorogul. Finalul romanului este fericit
i reinstaureaz echilibrul politic n Moldova: Filul (Antioh Cantemir) devine domn, iar
1

Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, postfa de Elvira Sorohan, Editura Junimea, Iai, 1988, p. 1.
Stolnicul Constantin Cantacuzino.
3
Reprezentantul papal.
2

126

Inorogul (Dimitrie Cantemir) este eliberat din nchisoarea unde l aruncase invidia
fostului prieten, Hameleonul.
Destinul Inorogului sugereaz, n plan metafizic, conflictul omului superior cu lumea.
Animal mitologic1, nvestit cu frumusee fizic i nelepciune, Inorogul oblig chiar pe
dumani a-i recunoate calitile. Hameleonul (Scarlat Ruset), prietenul trdtor, l
descrie astfel: vios, vlgos, ghizdav i frumos/ Ca soarele de luminos/ Ca luna de artos/
i ca omtul de albicios ieste./Ochii oimului/ Pieptul leului/ Faa trandafirului/ Fruntea
iasiminului/ Gura bujorului/ Dinii lcrmioarelor/ Grumadzii punului/ Sprncenele
corbului/ Prul sobolulu/ Mnule ca aripile/ Degetele ca radzele/ Mijlocul pardosului/
Statul chiparosului/ Pelia cacumului/ Unghele inorogului/ Glasul bubocului/ i vrtutea
colunului are2. Chiar i atunci cnd Rsul (Mihai Ruset) propune vnarea i nchiderea
Inorogului, i adreseaz implicit un elogiu: Carile, la mn cdzind, ntr-o ograd
ncongiurat cu ap lat l vom nchide i la loc ngust i strmpt l vom trimite. Unde el
la loc slobod i la cmp larg a tri deprins fiind, de ncaz, n curnd vreme n
melianholie, din melianholie n buhbie, din buhbie n slbiciune, din slbiciune n boal
i, n sfritul tuturor, din boal n moarte va cdea, i aea, de tot numele din izvodul
vieii s va terge3. Retras n simceaua unui munte foarte nalt unde jigniile umbltoare
i psrile zburtoare nu puteau ajunge, Inorogul duce o adevrat via de pustnic, sub
umbra deas a pomilor, bucurndu-se de ape dulci i rci curtoare, ierbi i puni n fel
de fel cresctoare i pomi cu livedzi de toat poama roditoare i grdini cu flori n tot
chipul de frumoase i de tot mirosul mngios purttoare era 4. Vnarea i prinderea lui
ofer autorului prilejul s descrie un tablou n proz ritmat al stingerii lumii. El
mprumut forma incantatorie a blestemului, n acord cu durerea tnrului trdat i
condamnat pe nedrept: Muni, crpai, copaci, v despicai, petri, v frmai! Asupra
lucrului ce s-au fcut plng piatra cu izvoar, munii puhoaie pogoar, lcaele
Ionorogului, punele, grdinele, cerneasc-s, pleasc-s, vetejeasc-s, nu nfloreasc,
nu nverzeasc, nici s odrsleasc i pre domnul lor cu jele, pre stpnul lor negrele,
suspinnd, tnguind, nencetat s pomeneasc. Ochiuri de cucoar, voi, limpezi izvoar, a
1

n literatura universal, cel mai cunoscut personaj-inorog este calul lui Alexandru Macedon, Ducipal. Ca
animal fantastic, inorogul a fost consemnat n Fiziolog, se pare c sub influena Legendei potopului.
Conform acestei legende, acest animal uria, neavnd loc n corabia lui Noe, pentru a se salva de furia
apelor notase pe lng aceasta. Ca animal mitologic, el a inspirat n literatura noastr mai muli autori, din
epoca medieval pn n zilele noastre. Este prezent n nvturile lui Neagoe Basarab, n Varlaam i
Ioasaf, n Alexandria, iar n contemporaneitate n poeziile lui Lucian Blaga i Cezar Baltag.
2
Dimitrie Cantemir, op.cit., p. 314.
3
Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 203.
4
Op. cit., p. 243.

127

izvor v prsii, i-n amar v primenii... Clteasc-se ceriul, tremure pmntul, aerul
trsnet, nurii plesnet, potop de holbur, ntunerec de negur vntul s aduc. Soarele
zimii s-i reteze, luna, siindu-se, s se ruineze, stelele nu scnteieze, nici Galatea s nu
lumineze1.
Povestitorul insereaz n roman aisprezece scrisori. n tradiie balcanic, ele conin
ordine, prsc sau scuz anumite gesturi. Scrisorile trimise la Munii Grumadzii Boului
(arigrad) conin promisiuni de mituire pentru obinerea unor avantaje: toat vita gras
i toat carnea soas domnului i stpnului mie n mncare i n tot sngele cald i
sios n butur s se dea. Cstoria dintre Mrean i Vidr este de fapt o alian
politic ntre cele dou ri, consemnat epistolar drept o urcare din balt i din tin.
Epistola trimis la Poarta Otoman, n care se prsc cei doi Cantemireti, Antioh i
Dimitrie, avertizeaz asupra pericolului de a-i nvesti cu putere politic pe cei doi frai:
marea nu de alt, ce de vnt i schimb, vntul vivor, vivorul holbur, holbura furtun,
furtuna valuri, valurile primejdie vaselor i peirea celor din vase aduce. Scrisoarea
dregtorilor din ara Jivinelor trimis ctre Corb, o mare i lcrmoas jalob, reclam
domnia lui Duca-Vod, schind un tablou al srciei i nefericirii din ar: cu tirania ce
face i cu lcomia ce lucreadz, nu numai oile n muni i n pduri au mprtiat, nu numai
caprile prin vi i prin vrtopi au izgonit, nu numai boii, vacile i hergheliile cu foc i cu
fier au ars, nu numai ginile de pene i puii de tuleiie au zmult i le-au dzcut, ci acmu i
soldzii petelui s radz i s-l vneze pe subt gheaa va.
Scrisoarea

Inorogului

adresat

Cucoului

Evropei,

ambasadorul

Franei

la

Constantinopole, conine o pledoarie pentru prietenie: Vechiului i necltitului priietin,

Cucoului Evropesc, Inorogul de criv sntate dzice. Nevoieiia lucrurilor tmpltoare
ntre muritori ndmnarea au scornit, ndmnarea din cea nainte mrgtoare simbathie
vine, simbathiia fiica asemnrii ieste i din dragoste se nate, dragostea priina
ntemeiadz i bunvoina ine necurmat (ieste dar priieteugului ntre muritori lucru
prea minunat, de vreme ce cu chipul carile mai denainte nici cunotin, nici de dnsul
vreo tiin au avut, pre acela din strein al su i hiri l face, n scurt, alt el ntr-altul n
sine ieste, triete i vieuiete). Tot dar prieteugul n linete agonisit nedejde pune c n
tulburate i n potrivnice tmplri de agiutorin i mpreun ptima s-i fie... Deci supt
1

Op. cit., p. 367.

128

acopermntul dragostei tale, aciundu-m, voi rmnea, ca i eu, n vreme ce fortuna mi

va sluji, rspltire, precum voi putea s fac, datoriu s fiu1.
Alturi de discursuri, parabole, sentine i scrisori, Dimitrie Cantemir apeleaz la
preziceri i devinaie. Povestea visului Hameleonului (Scarlat Ruset) i multiplele lui
interpretri au rolul de a ilustra frmntrile sufleteti ale unui personaj invidios, care i
trdeaz prietenul. n vis, o salamandr sftuiete pe Hameleon s-i potoleasc foamea,
cu ou de arpe. Puii care ies din acestea l devoreaz pe srmanul Hameleon. Trezit din
somn, el ncearc s descopere semnificaia visului i cere prerea apropiailor: Inorogul,
oimul, dulii i ogarii, Molia. Rspunsurile primite nu-l mpiedic s persevereze n
trdare, invidia i lcomia fiind mrcile morale ale destinului su.
Romanul cuprinde i biografia alegoric a Cantemiretilor, autorul aducnd un omagiu
ttlui, leu ntre stele, aflat sub masca unui animal fantastic, Monocheroleopardalis. Cu
origini modeste, zmislit din oaie, el se afirm n fruntea turmei, mai nti ca mieluel,
apoi ca berbece. Cu o experien militar datorat confruntrilor cu lupii (ttarii), el
cutreier codrii, cmpiile i munii. Se confrunt cu pardosul (suedezii) ale crui puteri i
le nsuete. Ca leu (domnitor al rii Moldovei) el capt greutatea filului i iuimea
inorogului i ascuimea monocherului i toate firile ntr-una boind, blndeea oii,
nelepciunea lupului, cunotina pardosului, greuimea filului, iuimea inorogului i
virtutea leului n sine nebetejite i nesminite le feriia, i din dzi n dzi nc mai
adogndu-le, la stepna cea mai de sus le nla i le suia. Rugat s devin oblduitoriu,
purttoriu i despre tot mpotrivnicul pzitoriu al jigniilor el se dovedete cinste,
frumos, drept i cu nelepciune, cumsecade, pre toate jigniile i dobitoacele giudeca,
ndrepta, ocrotiia, pziia i stpniia. n vremea stpnirii lui nici ochiul neprietinului sau veselit, nici budzele vrjmaului s-au zmbit, nici inima mpotrivnicului s-au
nvoieit2.
Stilul encomiastic, folosit pentru a schia portrete de familie se mpletete cu cel satiric,
pentru a nfiera pe dumani. Pe acetia din urm i ncondeiaz cu mti animaliere
groteti i cu definiii ironice. Vidra (Constantin Duca) este o pasere dobitocit sau
jiganie psrit, jiganie cu talp de gnsc, cu colii de tiuc, vulpea petelui sau
petele vulpii. Btlanul este o pasere de ap sau pete de aer. Struocmila este o
1
2

Op. cit., p. 379.

Op. cit., p. 278-279.

129

cmil nepsrit i pasere necmilit. Vulpea este o jiganie pururea cu dou inimi i
neispitit. Delfinul, porc petit i pete porcit, Lupul, vechi la minte i copt la
creieri, Corbul, cu bogia sim, de minte rzle.
Frumoasa Helge, fiica Dedului, care se cstorete cu Struocmila, are parte de un
portret satiric. Cu ginga trupul, cu mngios statul, cu obrazul ca roua trandafirilor, ea
topise sufletele i arsese inimile pretendenilor care o nconjuraser cu dragoste ptima,
ca finicii n focul lor murind i iari nviind. Nunta Helgei i pare autorului o uniune
tot att de nepotrivit ca cea a filului cu oarecele, ori a dealului cu valea. Ceremonia
nsoirii celor doi, celebrat cu mult fast, a fost nsoit de cntecele narilor cu fluiere,
grierilor cu surle, albinelor cu cimpoi. Muiele n aer i furnicile pre pmnt mari i
lungi danuri au ridicat, iar broatele toate mpreun cu brotceii din gur cntec ca
acesta n versuri tocmit cnta: Prundul Eufratului mrgritariu nate/ Cmila din iarb
cele scumpe pate./ Mna Afroditei cunun mpletete./ Eufratul Europii nou lucru
scornete./ Din cele cu soldzi Helgile ivete./ Norocul ce va toate biruiete./ Cununa
mpletir norocul o tinde, / Capul fr crieri cu mna o prinde./ O, Helge ficioar,
frumoas nevast,/ Nevast ficioar, ficioar, nevast,/ Cmila s rag, tlcul nunleag1.
Dimitrie Cantemir creeaz aadar nu numai pagini de proz ritmat pentru a descrie
tablouri apocaliptice ori a ilustra tensiunile sufleteti ale unor personaje, ci i versuri.
Astfel, n cetatea Epithimiei (Lcomiei), templul Pleonexiei este strjuit de un
Filohrismos care ntmpin pe cei care i aduc ofrande cu urmtoarea incantaie: n
pmntul negru cine lut galben gsete,/ Acela n toat pofta nu s obosete./ Cine lut
galben pentru dziua neagr scoate,/ Fntna Nilului n cas-i a avea poate./ n dragoste
te-am luat, fiiul mieu te numete,/ Tuturor i-n tot lucrul numele-mi pomenete2.
Istoria ieroglific, primul roman politic romnesc, aduce aadar n prim-plan o competiie
politic ntre Bine i Ru. ntruchipat de Inorog, Binele l nfrunt pe Corb, simbol al
puterii arogante i egoiste. Scena politic a rilor Romne demasc defectele morale ale
celor menii s le conduc. Lipsa de demnitate, corupia i slugrnicia sunt dezvluite fie
n timpul Divanurilor reunite, fie n raporturile cu ceilali eroi ai naraiunii. Eroul
principal, alter ego al autorului, care nfrunt piedici i vrjmii, dobndete n cele din
urm perfeciune moral i asemenea lui Ft Frumos i redobndete rolul de conductor.
1
2

Op. cit., p.132-133.

Op. cit., p. 167.

130

n plan artistic, primul nostru roman nu este numai o sintez de modele antice i
medievale, ci i o creaie n care limba romn literar i descoper fora expresivitii
plastice i acustice. Dimitrie Cantemir exploateaz nu numai discursurile savantfilozofice i religios-populare, ci i formele sonore ale prozei ritmate i ale versului liric.
El construiete dialoguri disimulatoare, descrie peisaje i stri sufleteti, explic visuri i
profereaz blesteme. Alegoria nu ncripteaz realitatea, ci parodiaz slbiciuni i vicii
omeneti, denun ambiii i orgolii dearte.
Descrierea Moldovei
Carte comandat de Academia din Berlin, Descrierea Moldovei 1 este prima lucrare
romneasc de geografie i istorie intrat n circuitul european de informaii tiinifice. Ea
a fost cerut de marile puteri occidentale, care doreau s dein informaiile necesare
pentru viitoarea lor expansiune comercial n sudul continentului. nc din secolul al XV-lea,
istoricii oficiali ai Ungariei, Jan Honterus, Nicolaus Olahus, Giorgio Reychersdorffer,
informaser n cosmografiile lor despre regiunile extracarpatice locuite de romni. De
asemenea, o serie de cltori, prelai sau militari aventuriei, unii dintre ei devenii
secretari particulari ai domnitorilor din rile Romne, transmiseser informaii despre
aceast regiune, ca spre exemplu: Walters Balthasar, Stavrinos, Del Chiaro .a. La rndul
lor, cronicarii romni din secolul al XVII-lea ofereau n lucrrile lor informaii despre
starea material i moral a societii romneti. Dimitrie Cantemir preia toate aceste
informaii, le compar cu propria experien de via i le organizeaz riguros ntr-o
lucrare tiinific monografic, menit a trezi interesul Europei occidentale pentru sudestul continentului.
Capitolele lucrrii se pot aduna n trei mari secvene referitoare la geografia, politica i
cultura rii Moldovei.
1. Partea geografic este alctuit din 7 capitole n care sunt prezentate numele vechi i
cel nou al Moldovei, hotarele, apele, inuturile i trgurile, munii i mineralele,
cmpiile i pdurile, animalele slbatice i domestice.
2.

Partea politic, alctuit din 19 capitole, prezint i comenteaz felul ocrmuirii,

ntrirea i scoaterea din scaun a domnilor, oastea, obiceiurile Curii, legile, Divanul

Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, ediie bilingv, Editura Academiei R. S. R., Bucureti, 1973.

131

de judecat, veniturile vechi i noi, tributul i pecheul, ceilali locuitori, nravurile

i obiceiurile de logodn i de nunt, despre obiceiurile de ngropciune.
3.

Partea cultural, expus n capitolul Despre obiceiurile cele bisericeti i ale

nvturii n Moldova, evoc religia, organizarea clerului, mnstirile, graiul,
literele. Tot aici, Cantemir anexeaz un Dicionar etnografic i harta rii.

Adesea adevrurile obiective sunt prezentate de autor ntr-o aur mitologic. Astfel,
Prutul are apa cea mai uoar i mai sntoas cu toate c e cam tulbure din pricina
nisipului. Toate aceste ape curgtoare i stttoare sunt pline de peti de soi, cu osebire
praiele care coboar de la munte cu petii cei mai gustoi, crora locuitorii le zic
pstrvi, lostrie i lipani, pe care clreii i aduc vii pentru masa voievodului n zile de
post. Izvoare minerale srate, de leac, Moldova nu are deloc s-au nu s-au aflat pn
acum poate fiindc se crede c n apele Prutului sunt destule leacuri mpotriva tuturor
bolilor. Apele Moldovei ascund bogii minerale deosebite: aceste praie avnd albia
ngust, deseori umplut peste msur de apa zpezilor topite sau a ploilor, se vars peste
maluri, iar dup aceea, cnd se trag iari n matca lor, las, pe locul unde i-au vrsat
apele, nisip n care se gsesc numeroase grune de aur din cel mai curat1.
Ceahlul este cel mai nalt dintre munii Moldovei... care dac ar fi intrat n basmele
celor vechi ar fi fost tot att de vestit ca i Olimpul, Pindul sau Pelias... Mijlocul lui e
acoperit de zpezi venice, pe vrful lui ns nu se gsete pic de nea, fiindc pare s fie
deasupra norilor de zpad...Drept n vrf se vede o statuie strveche, nalt de cinci coi,
nfind, de nu m nel, o btrn cu douzeci de mioare, din a crei parte fireasc
curge ntr-una un izvor2.
Cmpiile ntrec cu mult bogia munilor, deoarece fertilitatea solului i blndeea climei
fac, pn i n anii cei mai secetoi, ca prisosul de poame s ndestuleze foamea otirilor
invadatoare. El aduce drept argument asediul cetii Neamului din toamna anului 16863,
preciznd c numai foamea a silit pe cei civa moldoveni s-o dea n minile leilor,
dup o mpresurare de mai multe zile.
La Cotnari se afl vinul cel mai ales, mai bun dect alte vinuri europene. n al patrulea an
capt asemenea trie nct arde.
1

Op. cit., p. 65-69.

Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, ed. cit., p. 101.
3
Episod reinut de C. Negruzzi i transpus n schia sa istoric, Sobieski i Romnii.
2

132

Despre moldoveni, prinul crede c n afar de credina cea adevrat i ospeie, nu

gsim prea lesne ceva ce am putea luda. Nravurile lor bune sunt rare: trufia i semeia
sunt muma i sora lor. Ei sunt cuteztori, semei i foarte pui pe glceav. Cu toate
acestea, moldovenii sunt glumei i veseli, ceea ce au n suflet le st i pe buze. Numai c,
aa cum uit uor dumniile, tot aa nu in mult vreme nici prietenia. Moldovenii nu
cunosc msura n nimic, dac le merge bine, sunt semei, dac le merge ru, i pierd
capul. Nu numai c nu sunt iubitori de nvtur, chiar le e urt aproape la toi. Femeile,
pn i cele ale oamenilor de rnd, sunt frumoase, dar desfrnate, deoarece beau acas
mult vin. Chipul n care primesc oaspei strini i drumei e vrednic de cea mai mare
laud.
Textul descoper o istorie mitic a unei Moldove foarte vechi, aezat ntr-un
spaiu geografic cu o natur generoas (roua gras ca untul, livezi mbelugate ce
hrnesc pn i pe dumani) i bogat (aur n nisipul praielor i cu ape
tmduitoare). Locuitorii acestei regiuni att de variate au obiceiuri strvechi, precum
cluarii i hora, i dein secretul supravieuirii i al stabilitii.
Principele umblat pe la diverse curi europene evoc i istoria contemporan a
Moldovei, ilustrnd organizarea statal1 i relaiile economice2.
Lucrarea dezvluie dou atitudini ale autorului fa da ara i neamul su: una a
omului de tiin, care apeleaz la erudiie i experiment pentru a-i argumenta ideile, i o
a doua a domnitorului, care-i valorific experiena practic.. D. Cantemir subliniaz pe
de o parte dragostea de via, generozitatea, credina religioas a moldovenilor, pe de alt
parte le ilustreaz defectele morale, comportamentul primitiv i indiferena fa de carte.
Autorul avea ocazia s se descopere pe sine nsui, scriind aceast lucrare.
Departe de ara natal, el are nelegerea legturilor cu natura i istoria local, a firelor
tainice care l nlnuiau de o Moldov etern, generoas i mbelugat.
Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor
Lucrare destinat Academiei din Berlin, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor a
fost redactat mai nti n latin, n anul 1717, pentru ca mai apoi s fie tradus n romn, n
anii 1719-1721. O versiune din anul 1730, pstrat n copii, s-a aflat la Blaj i a fost tiprit,
n 1836-1837, la Iai.
1
2

Dimitrie Cantemir militeaz pentru o domnie ereditar i condamn intervenia nefast a turcilor.
Autorul observ c ntreg negoul Moldovei era acaparat de strini.

133

Autorul i-a conceput lucrarea dup un plan grandios, bazat pe un material imens
documentar1. Problemele avute n atenie erau: originea tuturor romnilor, persistena lor
nentrerupt n Dacia Traian, istoria romnilor de la cucerirea roman pn la formarea
statelor medievale.
Din punct de vedere compoziional, lucrarea cuprinde o Predoslovie, Cuvnt nainte
ctre cititoriu, Catastihul istoricilor, gheografilor, filozofilor, poeticilor i a altor oameni,
nvai elini, latini i de alte neamuri (154 de autori cercetai i citai). Autorul i
avertiza cititorii c fost-au gndul nostru i nevoina noastr ca tot trupul hronicului
acestuia n dou tomuri, adec cri mari, s-l mprim. Deci tomul dinti, pe carile n
aceast dat vi-l druim, s se numeasc Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor,
carile ncepnd de la desclecatul Dochiii cu romani, adec de la Traian, marele mprat,
i de la anul Domnului i Mntuitorului nostru I.H. 107 cursul istoriii, pn dup prada
lui Batie, hanul ttrsc i pn la nturnarea lui Drago-Vod n ara Moldovei i lui
Radu Vod Negrul n ara Moldovei, carea s-au tmplat pre la anul 1274, duce 2.
Volumul I cuprinde istoria Romei i a Daciei, cucerirea roman i evenimentele din
secolele III-XIII. Al doilea volum, care ar fi trebuit s prezinte istoria rilor Romne, nu
a fost realizat.
Ideile principale cuprinse n lucrare sunt:
1. Traian a populat cu romani o Dacie golit de oameni: Romnii ceti de astzi n
Dochia sunt tot aceia romani pe care Ulpie Troian i-au adus atunci. Aceast tez
cantemirian a legitimat exagerrile ulterioare ale istoricilor ardeleni cu privire la
necesitatea eliminrii din limba romn a cuvintelor provenite din alte limbi dect
latina. El susine continuitatea i stabilitatea romnilor n timpul migraiunilor
barbare.
2. Romnii au o istorie comun cu cea a Imperiului Bizantin i a celui RomanoBulgar. Este unul dintre primii notri istorici care susin existena cuovlahilor la
sud de Dunre i prezena romnilor macedoneni n Peninsula Balcanic.
Hronicul lui Cantemir, lucrare tiinific de erudiie istoric, precede istoriile iluminitilor
ardeleni i ale romanticilor paoptiti.
1

N. Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, volumul I, Minerva Bucureti, 1990, Hronicul este
opera unui Hadeu al veacului al XVIII-lea, cu un plan utopic i nerealiza, p.74.
2
Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, ed. de Gr. G. Tocilescu, Bucureti, 1901,
Prefa ctre cetitoriu.

134

Scurt povestire
despre strpirea familiilor lui Brncoveanu i a Contacuzinilor1
ntre hrtiile arului Petru I s-a descoperit, n manuscris, o lucrare anonim alctuit din
trei diviziuni, cu 64 de puncte sau scurte paragrafe, avnd urmtoarele titluri:

Uimitoarele revoluii ale dreptei rzbunri a lui Dumnezeu asupra familiei

Brncoveanu i a Cantacuzinilor, vestii n Valahia,

Ponturi de nvinuiri mpotriva lui Brncoveanu (domn al Munteniei ntre 1688-

1714) trimise de Cantacuzini la Poarta Otoman,

Soarta nefericit a domniei preanefericitului tefan Cantacuzino (1714-1716) i

jalnicul sfrit al Cantacuzinilor.

Versiunea romn a Uimitoarelor revoluii s-a fcut, dup varianta greceasc, de ctre
boierul Vasile Vrvav din Popeni, Dorohoi, n anul 1811. Traducerea a fost tiprit de
Mihail Koglniceanu, abia n anul 1845, n tomul II al Arhivei Romneti. Recent s-a
descoperit i biografia n francez a lui Cantemir, alctuit de fiul su Antioh, precum i
versiunile lor anterioare, n latin, redactate de chiar savant.
n Scurt povestire despre strpirea familiilor lui Brncoveanu i a Cantacuzinilor
istoricul are ocazia s evoce destinul tragic a dou dintre cele mai importante familii
boiereti din rile Romne extracarpatice. Brncovenii i Cantacuzinii au fost nu numai
cele mai bogate i cele mai nvate familii din secolul al XVII-lea i nceputul celui de-al
XVIII-lea, ci i cele mai abile n raporturile lor cu Poarta Otoman i cu marile imperii
vecine. Tentativele lor de a submina influena Porii Otomane n rile Romne
extracarpatice i de a-i gsi ali protectori strini sunt sancionate cu brutalitate de sultan,
care comand o moartea exemplar lui Constantin Brncoveanu i familiei sale, n data
15 august 1714. n anul 1716 sunt eliminai i cei care uneltiser mpotriva fostului domn,
Stolnicul Constantin Cantacuzino i feciorul lui, domnitorul tefan Cantacuzino.
n sinteza sa, Dimitrie Cantemir reia unele dintre evenimentele consemnate n Istoria
ieroglific i apeleaz la aceleai mijloace artistice. Atribuie eroilor si trsturi
animaliere: stolnicul C. Cantacuzino este o vulpe btrn care nscocete zi de zi noi
1

Dimitrie Cantemir, Scurt povestire despre strpirea familiilor lui Brncoveanu i a Cantacuzinilor, ediie
ngrijit de Paul Cernovodeanu. Transcriere, traducere i indici de Emil Lazea, Editura Minerva, Bucureti,
1995.

135

vicleuguri i sftuiete cu prefcut smerenie pe Brncoveanu. Cnd urc pe tron, fiul

su, asemenea unui crocodil, cu un ochi se prefcea c i pare ru i plnge nenorocirea
lui Brncoveanu, iar cu cellalt se bucura i se veselea pentru mplinirea dorinei lui.
Apeleaz la sentinele preferate: domnul Munteniei spnd groap altuia, i-a pregtit
sie-i capcana iar gura care griete minciuni ucide sufletul. Invoc adesea justiia
divin, cea care a permis ruinarea casei lui Brncoveanu: O, inim vicleani, o, dreptate
dumnezeiasc! O, soart netiut i de neptruns hrzit de Dumnezeu! Reia parabole
tlcuitoare pentru a explica faptele i gesturile unor personaje. Pentru a uzurpa puterea
domneasc, dumanii lui Brncoveanu i cultiv ngmfarea i mndria pe care el le
nghite cu gtlejul deschis ca pe o undi aruncat la peti, ascuns ntr-o frm de
pine. Complotul pus la cale de Stolnicul Constantin Cantacuzino gsete ncuviinare
din partea membrilor familiei acestuia, aflai sub impresia parabolei celor doi dumani,
obligai s cltoreasc mpreun pe un vas care naufragiaz. D credit unor ntmplri i
cuvinte greu de demonstrat a fi reale. Astfel, un medic aflat la arigrad ar fi aflat despre
mazilirea lui Constantin Brncoveanu, l-ar fi informat pe acesta la timp, numai c
domnitorul nu acord nici o importan avertismentului primit, ca urmare a sfatului
viclean al lui Stolnicului Constantin Cantacuzino. De asemenea, ncarcerat, Constantin
Brncoveanu s-ar fi adresat lui tefan Cantacuzino astfel: Biatule, tefane! Dac toate
relele, ce mi s-au ntmplat, mi sunt trimise de la Dumnezeu, fr mijlocirea nimnui,
pentru pcatele mele, fac-se voia Lui cea Dumnezeiasc, dar dac s-au ntmplat din
rutatea omeneasc, a celor ce se bucur de pieirea mea, Dumnezeu s le ierte acest pcat
vrjmailor mei, dar s se pzeasc acetia de nfricotoarea mn i de dreapta
rzbunare a lui Dumnezeu. Acelai Brncoveanu mbrbteaz pe cei ce urmau a fi
omori o dat cu el n ziua de 15 august 1714, astfel: Copii, inei-v tare! Am pierdut
tot ce am avut pe lumea aceasta, s ne mntuim mcar sufletele noastre i s ne splm
pcatele noastre cu sngele nostru!
Dimitrie Cantemir completez aceast Scurt povestire cu o noti privind Soarta
nefericit a domniei preanefericitului tefan Cantacuzino i jalnicul sfrit al
Cantacuzinilor. Aici el relateaz mazilirea succesorului lui Constantin Brncoveanu la
tronul rii Romneti, nchiderea lui la Constantinopol, gtuirea, jupuirea i nfundarea
capului cu bumbac i aruncarea trupului n mare.

136

Destinul tragic al celor dou familii domnitoare lmurete conflictul din Istoria
ieroglific. n romanul su de tineree, Cantemir evoca estura absurd de comploturi i
intrigi, care compromitea pe viitorii domni ai rilor Romne. Poarta Otoman ntreinea
n rndul boierimii romne o stare de permanent dihonie i delaiune, care mcina
opoziia intern i permitea jefuirea nestingherit a celor dou ri. Ruinarea familiilor
autohtone i alungarea lor definitiv de acas au uurat instaurarea noului regim fanariot,
care transforma rile Romne n teritorii lipsite de identitate politic, fr contur etnic
ori cultural.
n lucrarea sa, Cantemir surprinde criza moral care mcina din interior rile Romne i
care permitea Porii Otomane s ignore opoziia din vremurile trecute i s le srceasc
n profitul ctorva strini, adui din Fanarul constantinopolitan.
Bibliografie
1.
2.
3.
4.
5.

Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1973.

Dimitrie Cantemir, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu
Trupul, Editura Minerva, Bucureti, 1990.
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, ediie ngrijit de P. P. Panaitescu, I-II,Editura pentru
Literatur, Bucureti, 1964.
Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, ed. de Gr. G. Tocilescu,
Bucureti, 1901.
Dimitrie Cantemir, Scurt povestire despre strpirea familiilor lui Brncoveanu i a
Cantacuzinilor, ediie ngrijit de Paul Cernovodeanu; transcriere, traducere i indici de Emil
Lazea, Editura Minerva, Bucureti, 1995.

Texte critice
1.
2.
3.

G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti,

1982, p. 35-42.
Doina Curticpeanu, Orizonturile vieii n literatura veche romneasc, Bucureti, 1975.
Al. Piru, Istoria literaturii romne, volumul I, Perioada veche, ediia a treia revzut, Editura
Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1970, p. 328-365.
Elvira Sorohan, Cantemir n cartea hieroglifelor, Minerva, Bucureti, 1978.

Costache Negruzzi

137

Viaa lui Costache Negruzzi (1808-1868) are aceleai coordonate ca i ale altor
colegi de generaie: origine relativ modest din punct de vedere al genealogiei nobiliare,
efort personal de parvenire material i politic, pasiune pentru cultur i ndeosebi
pentru literatur, formaie intelectual de autodidact, ambiia de a trezi cititorilor si
gustul pentru creaia artistic romneasc. S-a nscut la Trifetii Vechi, localitate din
judeul Vaslui, ntr-o familie de rzei nstrii1. A beneficiat acas de studii temeinice, n
greac i francez, astfel nct la numai 13 ani conversa cu Pukin la Chiinu, n timpul
refugiului familiei din faa Eteriei, din anul 1821.Obligat s-i asume responsabilitatea
ntreinerii familiei dup dispariia prematur a tatlui, el se dedic activitii de moier,
ndeletnicindu-se cu scrierea unor creaii literare n timpul su liber. Nu este foarte
apropiat de G. Asachi, prefernd prietenia unor confrai crturari din ara Romneasc (I.
Heliade Rdulescu) i Transilvania (G. Baritiu), n publicaiile crora i-a tiprit multe
dintre scrierile sale literare. n 1857, el i adun opera risipit vreme de peste 25 de ani
n periodicele vremii, ntr-un volum antologic, Pcatele tinereii2.
Spirit modern i reformator, C. Negruzzi nu s-a implicat n evenimentele
revoluionare din 1848, fiind un adept al proprietii private obinute prin munc
ncununat de succes. A fost ns solidar cu tinerii confrai din Moldova, Mihail
Koglniceanu i Vasile Alecsandri, mbrindu-le iniiativa de a fonda n anul 1840 un
Teatru Naional la Iai. De altfel, fiii si vor continua s iubeasc literatura, Iacob, unul
dintre cei cinci fondatori ai Junimii, devenind printe administrativ i economic al
revistei Convorbiri literare vreme de 20 de ani.

Contribuia operei traduse i originale la inaugurarea modernitii

Activitatea de traductor. C. Negruzzi nu s-a impus n contiina generaiei sale
drept un reformator, animator al instituionalizrii moderne a culturii romne. n afara
ocazionalei asocieri cu V. Alecsandri i M. Koglniceanu, el s-a distins printr-o susinut
activitate de traductor n limba romn a unora dintre operele literaturii europene. A
tradus din dramaturgia lui V. Hugo, Voltaire, Moliere, Lesage, Eugene Scribe, Victor
Ducange; din prozele lui Teofrast, Voltaire, Marmontel, John Cleland, Florian, Madame
de Genlis, Pukin, Florian, Al Dumas; din poeziile lui V. Hugo, A. Cantemir i Thomas
1

Muzeul Literaturii Romne din Iai a inaugurat n anul 1995 Casa memorial C. Negruzzi din Hermenziu,
comuna Trifeti.
2
Autorul preia titlul volumului su de la Alexandru Dumas fiul, Pches de jeunesse.

138

Moore. Activitatea de traductor a lui C. Negruzzi a debutat nc din timpul refugiului la

Chiinu, 1821, cnd adolescentul pasionat de literatur a inaugurat un caiet intitulat
Zbvile mele din Basarabia n anii 1821, 1822, 1823 n satul ruii, n raiaua Hotinu.
Este de reinut c ntre traducerile sale se afl i cteva texte memorialistice ale unor
strini, care au vizitat rile Romne, i anume Cltoria arabului patriarh Macarie de
la Alep la Moscova.
Opera original n proz
C. Negruzzi este nainte de toate un mare prozator, fr de
invenie,mrginit la anecdot i memorii, creator de valori de
interpretare artistic. (G. Clinescu)

Opera original n proz cuprinde nuvele sentimentale i istorice, schie i cntece

eroice, amintiri despre anii de ucenicie, epistole pe teme diverse: istorie i critic literar,
aspecte de moral ale societii contemporane, fiziologii.
Nuvela istoric
Istoria literar i atribuie lui C. Negrzzi meritul de a fi inaugurat nuvela istoric de
inspiraie romantic prin Alexandru Lpuneanu, publicat n primul numr al Daciei
literare, Iai, 1840,1 care se distinge att prin mesaj ct i prin arta compoziiei literare, a
portretului i a dialogului. Elaborat ntr-o limb literar n care arhaismele i
regionalismele sunt atent dozate pentru a nu mpiedica accesul cititorului romn din
diverse provincii la mesajul artistic, ea este un model de tehnic literar romantic, de
culoare local. De altfel, nuvela istoric este o replic a scriitorului romantic romn la
presiunea exercitat de istorie, neleas nu numai ca o carte de nelepciune despre trecut,
ci i ca aciune practic, de ctitorire a prezentului i viitorului. Succesul nuvelei istorice
Alexandru Lpuneanu printre contemporani i urmai l-a determinat G. Clinescu s
afirme c dac limba romn ar fi avut recunoatere internaional, nuvela lui Negruzzi ar
fi devenit o scriere celebr ca i Hamlet al lui Shakespeare2.
1

Personalitatea domnitorului Alexandru Lpuneanu a devenit dup 1840 o tem predilect pentru
literatura noastr. Pornind de la sugestiile artistice propuse de C. Negruzzi, el a fost evocat n ipostaze
diferite, uneori antagonice. Domnitorul sangvinar, care i terorizeaz boierii, este scuzat de unii creatori
care i atribuie dorina de a sprijini masele populare, de a le uura existena acordndu-le puteri sporite n
faa proprietarilor de moii. Mihai Eminescu i schieaz acestui domnitor un portret complex, de patriot
prudent i devotat. Dramaturgi ( D. Bolintineanu, Samson Botnrscu, Iuliu I. Roca, Mihai Eminescu, G.
M. Zamfirescu), poei (Ion Pillat), muzicieni (AL. Zirra), artiti plastici, scenariti i regizori au dat forme
noi acestui personaj simbol, pn n zilele noastre. Limul Malvinei Urianu realizat n anii 70 se dorete o
meditaie pe tema puterii despotului luminat, prad propriilor fantasme.
2
G. Clinescu, op. cit., p. 216.

139

Ce anume l-a ndemnat pe C. Negruzzi s selecteze din cronica lui Grigore

Ureche tocmai capitolul dedicat domniei lui Alexandru Lpuneanu? De ce scriitorul a
atribuit acestui erou din istoria agitat a celei de-a doua jumti a secolului al XVI-lea
fapte i trsturi reinute din alte epoci i atribuite altor personaliti ? Este evident faptul
c scriitorul romn a dorit s creeze o oper literar i nicidecum o lucrare istoriografic.
Momentul evocat se identific artistic prin elemente de decor: vestimentaie, obiceiuri
gastronomice i ceremonial de curte, descripii arhitectonice. Naraiunea celei de-a doua
domnii a lui Alexandru Lpuneanu urmeaz cronologia faptelor incluse n cronica lui
Ureche, dar autorul este interesat doar de a ilustra o idee: monarhia autoritar i
despotismul luminat i ncheiaser existena n ara Moldovei o dat cu tefan cel Mare,
iar ncercrile urmailor de a-i prelungi existena se dovedesc zadarnice. Cu domnia lui
Alexandru Lpuneanu se ncheie paractic prezena muatinilor pe scaunul rii, iar gestul
final al Ruxandrei era menit a salva dinastia. De altfel, n Ochire retrospectiv,
Scrisoarea a IX-a din Negru pe alb, autorul preciza: Un veac era de cnd aristocraia
domnea i poporul gemea n ticloie i asuprire! Atunci providena, vznd-o btrn i
sluit de nelegiuiri, tinde mna i alege dintre ea pre un nensemnat boier, pre un
oarecare Petre Stolnicul, om prost i necunoscut. l suie pe tron i i d sabia rzbunrii n
mn. Acesta, sub numele de Alexandru Lpuneanu, va sparge cuibul i va strivi acest
furnicar de intrigani ce fcea i desfcea domni. Dar oare fapta lui fost-a de folos
poporului? Ban adevr Lpuneanu retezase trunchiul, dar odraslele creteau, i nu era
el omul care s tie a le seca puindu-le stavil pre nsui poporul; pentru aceasta, fapta lui
fu judecat de crud i pe el tiran.
n nuvel sunt cuprinse cteva evenimente care i configureaz firul epic:
cucerirea tronului de ctre Alexandru cu ajutor militar strin, consolidarea domniei,
revolta popular potolit prin sacrificarea boierului Mooc, boala i moartea. Aa cum
sugereaz i titlul, nuvela se dezvolt epic n jurul personajului principal, ale crui vorbe
devin motouri a dou din cele patru capitole: Dac voi nu m vrei, eu v vreu(I); De
m voi scula, pre muli am s popesc i eu (IV). Ele conin ameninri la adresa boierilor
si, principalii dumani ai dorinei lui de consolidare a rii i de ameliorare a traiului
populaiei srace. Poporul i face simit prezena n nuvel doar n capitolul al treilea,
cnd manipulat stngaci de fore divergente, ajunge s-i formuleze dreptul de a sanciona

140

pe boierul corupt, cel mai apropiat voievodului. Capul lui Mooc vrem, strig mulimea
ntrtat n capitolul al treilea, i dup spectacolul sngeros al linajului, se retrage din
faa porilor palatului, asemenea unei fiare, pe moment satisfcute. Mulimea dominat de
instincte primare, foame, set, frig, se manifest emoional ntr-o lume n care calcule
meschine, descrcate de orice moral, aduceau satisfacii celor mptimii de averi i
putere. Ai s dai sam, doamn! este ameninarea care nspimnt pe biata soie a
domnitorului i pe mama viitorului voievod. Ea cere cu naivitate soului, nelat de boieri
n prima domnie, s renune la violen i s se mpace cu fotii dumani, uitnd ct de
aprig se luptaser strbunii si pentru a se menine la domnie, i ct de lipsit de
cretintate este ambiia celorlali de a-i deposeda de dreptul lor .Aadar, n primul
capitol, Alexandru Lpuneanu recucerete tronul Moldovei cu ajutor strin i cu
sprijinul boierilor trdtori, dintre care Mooc este cel mai nvechit n rele. El i face
cunoscut voina ntr-un dialog cu semnificaiile unei platforme program: va lua tronul
Moldovei n pofida opiniilor marilor boieri, va plti datoriile cu averile boierilor
opozani, va acorda poporului mai multe drepturi i liberti. n faa acestor ameninri,
majoritatea boierilor i ignor solia i devin solidari cu cel care le amenina averile.
Dac n primul capitol, Lpuneanu este surprins n ipostaza de pretendent hotrt
i periculos la tronul rii, care nfrunt cu dispre pe boieri, al doilea capitol l surprinde
pe domnitor n scene intime, alturi de soie sau nchinndu-se n faa icoanei Sfintei
Fecioare. n ambele situaii, spiritele celor dou femei, care vegheaz sufletul lui
Lpuneanu, sunt ngrozite i ndurerate de patimile lui morale. Ruxandra, soia sa, i
cere, n numele mamelor i a soiilor ndurerate de aciunile lui vindicative, s pun capt
rzbunrii. Surprins de faptul c soia nu. este solidar cu eforturile de ntrire a domniei,
el i promite un leac de fric, reprezentat de piramida de capete ale boierilor ucii la
osp. Familia domneasc particip la slujba religioas i ngenunchiat n faa icoanei
Maicii Domnului, el nspimnt prin gndurile lui crncene pe cea care invoc iertarea
pcatelor omeneti lui Dumnezeu. Dejunul servit la curtea domneasc, ca dovad a
dorinei de mpcare ntre voievod i boieri, se transform ntr-un mcel. Lpuneanu
comand aezarea capetelor boierilor masacrai ntr-o piramid, oper demn de un
Dracula, n acord cu mentalitatea aristocraiei europene din epoca sa. Tot astfel
reprezentanii familiei Borgia i pstraser puterea n cetile Italiei, cu aceeai cruzime

141

domnii Franei nvinseser opoziia Papei i a rivalilor militari i politici. La vederea

acestui leac de fric, Ruxandra i pierde cunotina i bruma de ncredere n sntatea
mental a soul ei.
Ultimul capitol evoc finalul unei domnii sngeroase. Bolnav de mai mult timp i
fr speran de vindecare, Lpuneanu cere s fie clugrit, atribuind prerogativele
domniei soiei i fiului su. ntr-un moment de luciditate el regret hotrrea luat,
amenin cu represalii i cere s-i vad fiul. Speriat, doamna accept ndemnul boierilor
trdtori, Spancioc i Stroici, de a oferi soului su otrav. Fr voin i derutat, cu
acordul disimulat al mitropolitului Teoctist, ea devine o uciga, nedemn de rangul i
numele su. Domnul este astfel rpus de singura fiin n care avea ncredere, devenind
astfel din clu, victim.
Prozatorul insereaz cteva elemente de culoare local n nuvela sa. Iat imaginea
lui Lpuneanu n costum de parad, mbrcat pentru slujba religioas menit a stinge
dumnia cu boierii: n ziua aceea era mbrcat cu toat pompa domneasc. Purta
coroana Paleologilor i peste dulama polonez de catifea stacojie, avea cabania
turceasc. Nici o arm nu avea alta dect un mic junghi cu plsele de aur iar printre
bumbii dulmii se zrea o zea de srm. Tabloul dejunului oferit boierilor, prilejuiete
naratorului posibilitatea de a evoca obiceiurile culinare ale epocii: n Moldavia, pe
vremea aceea, nu se introdusese nc moda mncrurilor alese. Cel mai mare osp se
cuprindea din cteva feluri de bucate. Dup borul polonez, veneu mncruru greceti
ferte cu verdeuri, care pluteau n unt; apoi pilaful turcesc i n sfrit, fripturile
cosmopolite. Pnza mesei i ervetele erau de filaliu esute n cas. Tipsiile pe care
aduceau bucatele, talgerile i phrele erau de argint. Pe lng prete sta aezate n rnd
mai multe ulcioare pntecoase, pline de vin de Odobeti i de Cotnar1.
n volumul Pcatele tinereelor autorul aduna n capitolul Fragmente istorice i
alte naraiuni de inspiraie istoric: Sobieski i Romnii, Regele Poloniei i Domnul
Moldovei. Sunt selectate tot aici i dou cntece istorice: Aprodul Purece, fragment de
epopee nefinalizat, i Cntec vechi, poem n ritm popular despre Constantin Cantemir.
Aprodul Purice a fost prima poem de succes a lui C. Negruzzi, publicat n anul
1837. Versurile Ciocrlia cea voioas n vzduh se legna/ i-nturnarea primverei prin
1

Citatele sunt extrase din Constantin Negruzzi, Opere, volumele I-III, ediie de Liviu Leonte, Editura
Minerva, Bucureti, 1974-1986.

142

dulci ciripiri serba/ Plugariul cu hrnicie sunt recitate cu plcere de mai multe generaii
de romni. Epopeea lui Negruzzi inspirat din cronicile Moldovei, a fost bine primit de
colegii mai tineri. Pe cnd tradiiile istorice czuser n uitare i faptele glorioase ale
strmoilor notri se perdeau n ntunericul ignoranei, C. Negruzzi avu nobila dorin de
a detepta simul naional prin poemul istoric Aprodul Purice, nota Alecsandri n studiul
care prefaa ediia din 1872 a operelor mai vrstnicului su prieten literar.
Sobieski i Romnii1 evoc eroismului ostaului romn i demnitatea sa n faa
invadatorilor. Naratorul dramatizeaz aciunea, inverseaz ordinea unor tablouri pentru a
conferi vioiciune unui text cu valoare didactic. Plieii de la Mnstirea Neam au
onoarea de a nfrunta oastea polon condus de nsui regele Jan Sobieski. Trufaul erou
european ignor starea deplorabil a armatei sale, demoralizat dup nfrngerile suferite,
slbit din cauza absenei mncrii i epuizat dup mai multe zile de retragere. De
asemenea, el nu respect angajamentele asumate fa de domnitorul Moldovei creia i
promisese s traverseze ara, fr a prejudicia oamenii i avertile acestora. Impresionat de
mreia Cetii Neamului el ordon atacul, dup ce plieii refuz a deschide porile.
Starostele acestora nu accept a preda fr lupt cetatea lipsit de de provizii i comand
rezistena n faa trufailor atacatori atta timp ct dispuneau de ceva muniii i provizii.
El i justific gestul care cost moartea ctorva dintre plieii si, din ambiia de a
demonstra strinilor c ara lui nu este o arin prsit la care poate rvni orice cltor
aventurier. Regele polon descoper n final pe cei care au ndrznit a-i sta mpotriv i le
rspltete eroismul. Schia lui Negruzzi ofer un exemplu de sacrificiu i de onoare
militar, de care romnii uitaser. De altfel, V. Alecsandri va transpune pentru scen
aceast nuvel n 1856, iar G. Cobuc o va versifica n poemul Cetatea Neamului, 1903.
Regele Poloniei i domnul Moldovei adun laolalt dou surse: una strin, Voltaire,
Histoire de Charles XII i una intern, N. Costin, Letopiseul rii Moldovei. A fost
publicat n Albina romneasc, 1838.
Cntec vechi, inspirat din Letopiseul lui I. Neculce, a vzut lumina tiparului n
1843, n Foaie pentru minte, inim i literatur de G. Baritiu. Autorul recurge la
motivul manuscrisului uitat i descoperit ntmpltor la un mazl btrn din zona
Cotnarului, aluzie la patima btrnului domn:
1

A fost inspirat din Istoria Imperiului Otoman, de D. Cantemir, n varianta ei francez i publicat n
Calendar pentru poporul romn, 1845.

143

Cantemir era un domn

Altfel pre de treab om,
Numai ara cam prda.
Boierii, vznd aa,
i zicea: Mria-ta!
Cu paharul ndesete,
Dar cu birul mai rrete.
Nuvela sentimental
Naratorul i-a adunat producia literar n acest domeniu n capitolul Amintiri din
junee, din volumul publicat n 1857, care cuprinde memorialistic (Cum am nvat
romnete), invenie sentimental (Zoe); memorialistic sublimat n fantezii epice
ironice (O alergare de cai, Au mai pit-o i alii), glum literar de inspiraie arab
(Toderic). Aceste creaii, realizate ntr-un limbaj alert, centrat pe cititor, l aeaz pe
autor n tradiia medieval a cronicarilor moldoveni, lui revenindu-i meritul de a fi fcut
trecerea de la scrierea medieval, la cea modern a lui Ion Creang i M. Sadoveanu.
Cum am nvat romnete este o proz memorialistic, publicat n Curierul de
ambe sexe, 1839, care inaugureaz n literatura noastr textele dedicate anilor formrii
intelectuale. i I. H. Rdulescu prezentase cititorilor si o confesiune similar cu privire
la modul informal de achiziionare a cunotinelor de limb romn, ntr-un timp
potrivnic. Mentorul copilriei lui C. Negruzzi a fost tatl su, care i procura scrieri
romneti din Transilvania (Buda i Braov). ngrijorat c feciorul cunoate elina i
franceza, mai puin romna, el i aduce acas unul dintre profesorii ludai ai oraului,
Ioan Alboteanu. Metoda acestuia este repudiat de tnrul de 13 ani, care deprinde n cele
din urm singur cititul i scrisul romnesc cu ajutorul Istoriei lui Petru Maior. Ca i I.
Eliade Rdulescu, printele literar al prozei romantice moderne, el nva limba matern
din dorina de a descifra coninutul unor scrieri aparinnd iluminitilor ardeleni.
Zoe, nuvel romantic inspirat din viaa oraului invadat de trupe de ocupaie,
evoc drama unei fete srace i frumoas, victim a ncrederii n promisiunile tinerilor
ofieri, ncartiruii temporar n Iai. n cartierul Srrie, n anul 1827, tnra Zoe sufer c
Iancu B., ntru dup cuttura cea speriat i neclintirea figurii sale, i neag orice
responsabilitate fa de copilul ce ar fi trbuit s se nasc n urma legturii lor nelegitime.
Sedus iniial de un alt ofier, Iliescu, galant, cinstit i briliant, ea se hotrte a-i

144

curma zilele, deoarece iubise cu sinceritate pe cel care pentru c nu mai avea ce s
doreasc, o trada fr remucri. Pregtirile fetei pentru o moarte ct mai romantic rein
atenia naratorului: ea trimite un mesaj secret unui oarecare N. prin doica Sanda, se duce
la Iancu B., pe care nu-l gsete acas, i i las un bilet melodramatic: Eu mor! M duc
s aflu linitea pe care mi-ai rpit-o!. mbrcat ntr-o frumoas rochie de catifea neagr
ea se sinucide: Plumbul intrnd sub a stng, a frnt o coast, i petrecnd inima a
ieit prin spate. Zoe czu moart!. Finalul nuvelei este moralizator: n vreme ce Iliescu i
Iancu B. particip la parada militar n onoarea domnitorului, cortegiul funerar al tinerei
femei seduse i abandonate intersecteaz coloana strlucitoare. i n faa gropii femeia
suport ruinea unei existene modeste: cioclii se grbesc a o deposeda de vestminte.
Blasfemia este impiedicat de un tnr prieten al fetei, care prea timid pentru a-i
comunica sentimentele de dragoste, plecase n cltorie. Un epilog descifraz sfritul lui
Iancu B. La numai opt luni el fcuse o aprindere de creieri. Nuvela are meritul de a fi
transpus n romn schema tradiional a melodramei romantice, de a fi naturalizat
motivul fetei srace, victim a inocenei vrstei. Femeia angelic, rpus de indiferena
cinic masculin, este evocat i de ali autori ai epocii.
O alergare de cai este o nuvel sentimental romantic n care trama dulce,
siropoas, este cenzurat de o subtil ironie. Autorul mpletete dou istorii: prima, cu
aspect memorialistic, aparinnd eroului narator, i a doua atribuit unor personaje fictive,
Olga i Ipolit B. De data aceasta, ambele femei, cocheta i cea sincer devotat brbatului
iubit, sunt cauzele unor drame sufleteti. Rsfat i insensibil, doamna B., femeia cea
mai frumoas ntlnit de narator n protipendada Chiinului, seduce inimile celor
ncreztori, provoac furtuni i sfieri ireparabile. n opoziie cu acest personaj feminin
negativ, autorul ilustreaz i povestea femeii nger, devotata i morala Olga, ndrgostit
de Ipolit B. Dup 20 de ani, naratorul are ocazia s rentlneasc pe muza tinereii sale i
acum descoper cu uimire o btrn ce purta ochelari i priza tabac, guraliv i
nconjurat de pisici. Nuvela evoc societatea Chiinului n prima jumtate din secolul
al XIX-lea cu lumea sa pestri, unde romni, poloni, rui se desftau n jocuri de
societate, ntreceri hipice, ori alte competiii de salon, cu o frenezie datorat strii de
nesiguran politic, militar i economic.

145

Au mai pit-o i alii este o anecdot n care se descoper moravurile din familiile
acelor vremuri. Cuconu Andronache Zimbolici, de 42 de ani, se cstorete cu juna
Agapia, ademenit de avereai rangul acestuia. ntr-o sear, pe cnd i petrecea vremea
jucnd vist cu ali proaspt nsurei, Zimbolici laud fidelitatea consoartei. Pentru a-i
convinge de adevrul spuselor sale i conduce tovarii n iatacul femeii unde o
descoper n braele unui tnr: gingaa postelniceas se afla ntr-unul din acele
momente rari n cursul scurtei viei...deslipind prin un suspin buzele sale de ale tnrului
amorez, nturn ochii i zri acele patru capete spriate, acei opt perechi de ochi holbai
ce o priveau. Gestul indiscret al postelnicului este scuzat cu resemnare, recunoscndu-se
c au mai pit-o i alii.
Galeria personajelor masculine din nuvelistica lui Negruzzi se ncheie cu
Toderic, eroul povestirii cu acelai titlu. El este un tnr boierna, frumos i bun la
inim, dar desfrnat ct se poate, pentru c i erau dragi crile, vinul i femeile. Dup ce
l ajut pe Dumnezeu, este recompensat cu modalitatea de a-i pcli propria moarte.
Subiectul acestei anecdote este mprumutat din povetile medievale i renascentiste.
Genul epistolar
Volumul din 1857 adun n capitolul Negru pe alb, Scrisori la un prieten, 30
dintre foiletoanele risipite prin periodice mai bine de 25 de ani. Negruzzi inaugura astfel
oficial n literatura noastr genul epistolar, corespondent al celui existent n literatura
european de mai multe secole. Montesquieu, Voltaire i Madame de Sevigne sunt
numele de referin pe care autorul romn le-a avut n atenie atunci cnd a oficializat
existena foiletoanelor publicate n diverse provincii romneti. Cu o tematic divers,
corespunztoare unui fapt cotidian, scrisorile sale dezvluiau o atitudine i lansau
provocarea de a urma un exemplu moral. Considerate fie un breviar de moral practic 1
care anticip tabletele argheziene i cronicile lui G. Clinescu, fie o colecie de fapte,
tiri asupra vremii, de descripii pitoreti, de calde pagini asupra trecutului nostru, n care
ca i n suflete moarte ni se evoc unele figuri interesante, boieri ruginii, tineri pripii, n
care se risipesc o mulime de idei mrunte i de bun sim ntr-o limb fluid, fr icoane
multe, fr ntorsturi cutate, cu unele neologisme suprtoare, dar, sprinten totui,
cursiv, limpede, oglindind i ideea dar i venicul zmbet al spiritualului scriitor2.
1
2

N. Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, I, Editura Minerva, 1990, p. 205;

Eugen Lovinescu, C. Negruzzi,

146

Scrisorile lui Negruzzi aparin unor forme literare diverse, dintre care jurnalul de
cltorie1, scene de moravuri i fiziologii2, disertaii tiinifice pe teme de istorie, religie,
literatur, folclor, lingvistic3. n Primblare autorul evoc atmosfera oriental, de srcie,
nemicare necat n praf i lene a trgurilor din Moldova. Natura generoas este n
discrepan cu srcia indus de o economie pguboas: un lan de dughene de lemn
mucede de vechime, cu lungi i spnzurate streini, n care pentru toat marfa un rufos
jidan ntinde traiste, frnghii i buturi. Se observ n scrisorile lui Negruzzi opoziia
dintre sat i ora, dintre o existen folcloric aflat sub semnul energiei revitalizante i
oraul cotropit de strini, amestec de mecherie i de srcie indus din afar.
Fiziologia provincialului a fcut carier literar prin dialogul deschis cu textul pe
aceeai tem al lui M. Koglniceanu. Pentru Negruzzi, provincialul este un om naiv,
prad vitrinelor ncrcate de produse ridicole i inutile ale oraului. El este o figur
curioas, original i crohmopolit a boierului inuta...o lighioaie att de variat, nct ar
fi o nespus greutate a nchide ntr-uncadru toate feele i culoarele lui...gros, gras, faa
nflorit, favorii trufai i mustei rsucite...fudul din nscare i evghenis din cap pn n
picioare. El imit fr nici o cenzur interioar tot ceea ce este superficial, strlucitor i
fals din societatea civilizat.
Scrisorile cuprind i alte fiziologii ca spre exemplu cea a lui Daniil Scavinski, o
adevrat jucrie a naturii. De o statur microscopic, precum nsui n-o ascundea
zicndu-i Daniil Scavinski cel mititel de statur, pe care a plcut naturii a-l lucra n
miniatur. El iubea trei lucruri pe lume: poezia, medicina i musteile rsucite att de
mari, nct ar fi fost de fal celui mai nti husar ungur. Boierul Bogonos, floarea
vecinilor, i inspir prozatorului o alt fiziologie. El este unul dintre acei boieri de ar,
moldavi primitivi, cu deprinderi patriarhale, cu haine lungi, cu faa voioas i plit de
soare, care sunt totdeauna veseli i mulumii cnd seceriul a fost bun, care nu-i bat
capul cu politica...necunoscnd patimile oraelor i intrigile ambiiei i iubesc soia i
copiii mai mult din datorie dect din amor i pre care moartea i gsete la mas.
1

Scrisori memorialistice sunt: Primblare, I, 1837; Catacombele Mnstirii Neamu, IV, 1839; Pelerinagiu,
XXVIII, 1852; Bile de la Ems, XXX, 1852;
2
Reet, Un ieean n provincie, II; Un poet necunoscut, IV; Calipso, VII; Fiziologia provincialului, IX;
Lumnric, XIII; Istoria unei plcinte, XXII; Omul de la ar, XXV etc;
3
Vandalism; III; Ochire retrospectiv, XIX; Pentru ce iganii nu sunt romni, VIII; Despre Mitropolia
Moldovei, X; Trisfetitele, XXI; Pcal i Tndal, XII; Critic, XIV-XVIII.

147

Scrisorile lui Negruzzi au fost apreciate de critica literar postbelic, care i-au
atribuit meritul de a fi fost n generaia sa primul prozator artist i intelectual, anunnd pe
Cezar Bolliac, N. Blcescu, V. Alecsandri, Ion Ghica .a.
Bibliografie
Negruzzi, Constantin, Opere, volumele I-III, ediie critic de Liviu Leonte, Minerva,
Bucureti, 1974-1986
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn azi, Minerva, Bucureti, 1982,
p. 205-217
Leonte, Liviu, Costache Negruzzi, Minerva, Bucureti, 1980

Vasile Alecsandri
La nceputul secolului XX, Garabet Ibrileanu1 nota: La orice rspntie a istoriei
i a culturii romneti din o bun parte a veacului trecut l gseti pe Alecsandri. Din cei o
sut de ani de cultur i literatur modern, Alecsandri domin aproape 50, de la 1840,
cnd apare pe scen, pn la 1890, cnd moare. Istoricul politic nu poate studia acest
rstimp de vreme, istoricul culturii i literaturii nu poate studia un curent de idei, o
problem literar, un gen poetic, fr s se ntlneasc aproape totdeauna pe primul plan
pe Vasile Alecsandri. Principala nsuire a scrisului su a fost de a fi oglinda celor mai
nalte aspiraii ce-au nsufleit oamenii emineni a cror activitate a dat fizionomia unei
epoci din istoria neamului, observa Mihail Dragomirescu. Adevrat Ianus bifrons, el a
fost2 un poet nou, dar a crui inim i mai ales al crui gust priveau des napoi; om a dou
generaii care, dezbinate la suprafa, se iubeau i se topeau nc una n alta, poate mai
ales n ce privete gusturile estetice. Pentru aceasta Alecsandri a fost adorat imediat. Era
doar ncarnarea unui noroc istoric. El mplinea trebuina nc vie pe atunci de a umplea
cadrele cerinelor estetice ale unei societi n mare transformare. Alecsandri a scris o
adevrat enciclopedie: liri, epic, descriptiv, dramaturg, povestitor de cltorii.
Vasile Alecsandri a publicat n timpul vieii dou ediii de proz: Salba literar,
1857, i volumul VIII, Proz, din seria de Opere, nceput n 1875 i definitivat n 1876.
De altfel n volumul IV de Opere, publicat la Editura Minerva, sub ngrijirea Georgetei
Rdulescu Dulgheru, se atrage atenia c proza lui Alecsandri reprezint un corpus de
1

G. Ibrileanu, Vasile Alecsandri, Scriitori romni i strini, vol. I, EPL, Bucureti, 1968
Paul Zarifopol, Alecsandri, Pentru art literar, vol. II, ediie de Al. Sndulescu, Editura Minerva,
Bucureti, 1971, p. 96
2

148

texte identificate n volumul din 1876, alte scrieri publicate n brouri i gazete de autor
pn la dispariia sa, i cteva manuscrise, puse la dispoziie de urmai. n volumul din
1876 autorul i grupase scrierile n: Cltorii i studii i Biografii. Celelalte texte
reproduse n volumul din 1974 au fost structurate n: Critic, Manifeste i amintiri
politice, Postume. Un singur text nu a fost retiprit n acest volum: Grammaire de la
langue roumaine. Prcde dun apercu historique sur la langue roumaine par A.
Ubicini, 1863.
n 1930 Perpessicius publica la Craiova un volum de proz, selectnd paginile
care consemnau amintiri de cltorie i din misiuni sale diplomatice. Criticul afirma cu
acet prilej c scriitorul moldovean i descoprea n abia acum n faa cititorilor si talentul
de povestitor. De la Ibrileanu, la Perpessicius i mai apoi la G. Clinescu istorici literari
confirm valoarea prozei lui Alecsandri, ajungnd s o proclame partea durabil a operei
sale, atribuindu-i o serie de caracteristici: umor, pictur, discursivitate oriental de
comentator al faptelor de via trite, simplitate cordial, sociabilitate.
De altfel, asemenea colegilor de generaie, C. Negruzzi i Ion Ghica, el este
creatorul unei literaturi a memoriei restauratoare, proza veacului su manifestndu-i
preferina pentru document n limitele adevrului, fr pretenii contientizate de expresie
estetic. Alecsandri pare a-i nsui credina Martei Bibescu care i scria memoriile de
teama de a nu-i uita propria via: Pourquoi jecris-de peur doublier la vie.
Etapele creaiei n proz
Un inventar cronologic asupra textelor n proz ale lui Alecsandri decoper faptul
c la nceput el a fost tentat de formule compoziionale specifice romantismului
occidental al anilor 1830. Buchetiera din Florena, Istoria unui galben i a unei parale
sunt tributare reetelor nuvelelor sentimentale i picareti ale acelui timp al prozei
europene. Iaii la 1844, Borsec i Balta alb consemneaz impresii de cltorie, tablouri
de via social n tradiia balzacian. Dup 1848 interesul autorului se ndreapt ctre
proza de opinie, angajat politic i naional: Protestaie n numele Moldovei, a omenirei
i a lui Dumnezeu i Romnii i poezia lor. Tot acum el scrie i public impresiile de
cltorie din Africa. n anul 1857 public un volum de proz, intitulat Salba literar, care
nu impresioneaz cititorii vremii, ateni mai degrab la versurile i creaiile dramatice.

149

Finaliza o prim tiprire n volume distincte a celor trei genuri artistice care i consacrase
succesul de public: Teatrul, 1852, poesiile publicate n 1853 i proza, 1857.
Dup 1860, Alecsandri public puine opere de ficiune literare, toate inspirate din
episoade trite n anii tinereii: Dridri, Mrgrita. Acum autorul readuce n memoria
generaiilor tinere imaginea confrailor disprui prematur, publicnd medalioanele
istoric-literare: N. Blcescu, C. Filipescu, C. Negruzzi, D. Rallet, A. Russo, Coradini, C.
Negruzzi. El compune noi fiziologii literare n stilul anilor 1840: iganul prieten n Vasile
Porojan i timidul n Tarde venientibus ossa. Aduce elogiul su sincer Prietenilor
romnilor din afara granielor, din dorina de a obine unele pensii onorifice din partea
parlamentului Romniei, a lui Lamartine, autorul moral al dragostei romnilor pentru
poezia francez de la 1830. Bucuria de a-l fi cunoscut pe Prosper Mrime l oblig a-i
dedica un medalion literar n 1871. Satirele lui Antioh Cantemir traduse de C. Negruzzi
sunt comentate n 1844, iar versurile lui Anton Pann au fost analizate ntr-un studiu
publicat n Convorbiri literare, 1872. Unele dintre scrierile sale nu mai au echilibrul i
senintatea cordial specific. Pentru a exemplifica stadiul precar al civilizaiei romne
de la 1840, el schieaz tabloul grotesc al vremurilor potrivnice emanciprii romnilor n:
Introducere la opera lui C. Negruzzi i Introducere la Scrisorile lui I. Ghica.
O ntristat confesiune se afl n Pinea amar a exilului, unde autorul
stigmatizeaz pe cei care profit de sacrificiul celor care au luptat pentru idealul
reformrii rilor Romne, i lipsii de orice cenzur moral se proclam victime ale
exilului postpaoptist. Este singurul text din ntreaga sa oper n care se recunoate sensul
metaforic al acestei sintagme. Iat ce afirm autorul: Cnd m gndesc ns la exilul de
la 1848 din care noi nine am fcut parte, i mi aduc aminte de aa-zisa pine a acelui
exil, nu m pot apra de o ironic zmbire. Unde ne-am exilat de bunvoie, noi pretini
eroi ai acelei epoce? Unii n Paris, alii n Viena, adic n oraele care ne atrag mai mult
pe noi romnii; alii n Constantinopol, pe malul Bosforului feeric, unde tu avusesei
mulmirea de a da ospitalitate cu pnea amar a exilului i cu alte cataifuri la muli
dintre compatrioii notri, victime ale revoluirei de la 1848; alii la Brusa, n Asia minor
att de frumoas, unde guvernul turcesc i-a tratat ca pe musafiri ai Sultanului, dndu-le
pensii. Care dintre noi a pierit de foame, de frig i mizerie n tot timpul ct ne-am delectat
de bunurile civilizaiei occidentale? Unul singur a murit de dorul rii i a copiilor lui,

150

nenorocitul Ioan Voinescu. Iar noi ceilali proscrii, afar de vreo doi, trei, care au trecut
din via ca toi muritorii lumii acesteia, ne-am rentors acas din strintate, din exil, ca
dintr-o plimbare prin ri ncnttoare, dintr-o cltorie n care am ctigat experien,
suveniruri plcute i cunotine de folos rii noastre. Am mncat ns pinea amar a
exilului? Dar! Am mncat cu destul veselie i la restaurantele cele bune, i n bun
companie, i dup revenirea noastr n patrie, ne-am gndit adesea la dnsa, mrturisind
ntre noi c era destul de alb i nu tocmai amar. Unii dintre noi au mers pn a o
binecuvnta ca pe o anafor cu care s-au mprtit moldoveni i munteni, pentru ca s
ajung la unirea rilor surori. A veni dar astzi i a poza dinaintea publicului ca un martir
cu stomahul stricat de pnea amar a exilului este un act sau de naivitate, sau de smintire,
sau de arlatanie, i e de mirat cum de se mai pot gsi oameni care s aib nedemnitatea a
ntinde mna la favoarea public, strignd cu tonul calicilor: D la pctosul care a
mncat pnea amar a exilului.
Temele preferate de Alecsandri n prozele sale sunt specific romantice:
1. femeia, iubirea i natura n Dridri i Mrgrita,
2. drepturile i libertile ceteneti, el dezvluind condiia dureroas a raniloriobagi i a iganilor n Vasile Porojan, Istoria unui Galbn i a unei Parale,
3. cltoria, ca iniiere n noi spaii geografice i culturale.
Critic al politicianismului liberal, el face rareori elogiul politicianului sincer, animat de
idealuri nobile pentru care i sacrific de multe ori linitea, bunstarea i viaa.
Cltoria este un al subiect major al prozei alecsandrine. Mai mult dect aventur, voiajul
este la Alecsandri povestire i mult mai mult dect att, promisiune, fgduiala unor zri
nemaivzute i a unor poveti nemaipomenite, ct vreme firete: Departe, undeva, sunt
porturi ce atept/ Pe mri, ca psri albe, corbii se ndreapt1.
Impresiile de cltorie
Una dintre entuziastele relatri o reprezint cltorie n Africa din anul 1853,
dedicat fratelui su, Iancu Alecsandri. Notele de cltorie sunt redactate n momente
diferite din viaa autorului: prima parte n 1855, publicat n paginile Romniei literare,
cea de-a doua parte n 1876, inclus n volumul de Proz al seriei de Opere complete.
Scriitorul respect canoanele speciei: este nsoit n aceast aventur de un englez, Angel,
1

Doina Curticpeanu, Vasile Alecsandri-prozator, profilul memorialistului, Editura Minerva, Bucureti,

1977

151

reprezentativ etnopsihologic, cltorete cu mijloace de transport improvizate: crua de

pot n munii Pirinei; vasul de transportat mrfuri pentru a strbate Mediterana, de la
Montpellier la Tanger; caii, animale sfinte pentru populaia btina, n interiorul
Marocului. Cltoria este agrementat cu ntmplri periculoase i cu ntlniri pitoreti.
Ea constituie un prilej de rememorare a unor anecdote petrecute n localitile vizitate, ca
spre exemplu: Muntele de foc i istoria iubirii lui Pedro Foscari pentru Letitia Orloni, a
crui inim fusese druit lui Amalteo Peroni; povestea cpitanului Campbel i a
nefericitelor sale peripeii de la balul frumoasei lady V., admiratoare a poemelor sale
juvenile; anecdotele referitoare la corespondenele cu destinaie vag .a. Sunt prezentate
persoane curioase ntlnite n drum: viceconsulul englez Reade, vntor pasionat al
motanilor din Tanger, i din blana crora improvizase custuri dintre cele mai originale cu
care i orna interiorul casei; consulul englez Arthur Isquare, prospt, pedant i curat,
dup o cltorie de ase zile n mijlocul deertului; portughezul contrabandist i
descurcre Pedro Camoens y Guypuscoa. n afara informaiilor despre geografia, istoria
i starea politico-social a locurilor vizitate, autorul ofer inedite tablouri despre
moravurile i tradiiile populaiei btinae: judecata paei din Tetuan, spre exemplu.
Alecsandri are certitudinea c lumea de pe rmurile africane se deosebete esenial de
cea a europenilor. Arabii i se par o populaie slbatic, distinct doar prin credina n
Mohamed. De asemenea singurii germeni de civilizaie i recunoate n rndul
comunitilor evreieti, fiind fermecat de frumuseea femeilor. Arhitectura i apare n cel
mai bun caz curioas, camerele zidite fr ferestre accentuindu-i impresia de nchisoare.
Numai piesajele naturale trezesc ncntarea autorului: marea l fascineaz, munii i
dealurile acoperii de vegetaie i trezesc ncntarea, spectacolul cosmic al nnoptrii i al
nserrii l inspir. Scris cu mult nerv, memorialul n Africa evideniaz caracteristicile
prozei sale: jovialitatea, colocvialitatea, bucuria de a se ntlni cu neprovzulul,
decuparea din scenele de via ntlnite a acelor aspecte agreabile de via.
O mrturie a stilului utilizat este acela al introducerii n naraiune a viitorului
tovar de drum. La Biaritz, pe coastele franceze ale Mediteranei, autorul ntlnete un
englez, Angel, alturi de care pornete n cltorie. Cunotina sa cu noul tovar se face
n apele mrii: ntr-o zi, marea fiind linitit i limpide, m deprtai de mai mai mult
dect obicinuit, notnd pe spinare fr a videa ncotro m ndreptam, cci ochii mei,

152

intii pe bolta cereasc, admirau formele fantastice ale norilor. Deodat capul meu se
ciocni de un alt cap ce venea spre mal, i carambolul fu att de tare, nct m cufundai
ameit, pn ce atinsei fundul. Fiind ns c nu aveam gust nicidecum, de a rmnea
acolo, m izbii puternic n sus, i ntr-o clipeal prui n faa apei, boldind ochii de giur
mprejur cu oarecare spaim. Atunci vzui chiar lng mine, ieind din mare, capul cu
care m ciocnisem i care era dreapta proprietate a unui tnr englez.
ntre prozele sale se disting din punct de vedere al construciei: nuvele
sentimentale, schie de moravuri, fiziologii i medalioane literare.
Proza juvenil de ficiune
Istoria unui Galbn i a unei Parale, publicat n Propirea, 1844, este o
povestire picaresc, care enumer peripeiile unui ban de aur olandez. Stpnii monedei
ofer prilej de reconstrucie socio.psihologic. Boierul de la Galai este obligat s se
despart de galben pentru a-i cere drepturile la un judector, director de tribunal. Acesta
l pierde la cri n favoarea unui tnr cheltuitor. De aici el este oferit unui evreu cmtar.
Jefuit de lotri n codrul herei, galbenul ajunge la un cpitan de tlhari care era ndrpgostit
de o femeie mritat. Soul acesteia l urmrete i nchide pe cpitanul de haiduci. De la
acesta galbenul ajunge la un ispravnic, apoi la nevasta acestuia, i de aici la veriorul ei
tnr. Pasionat de vntoare, veriorul galant pierde galbenul. El este gsit de Zamfira,
iganca frumoas i nefericit. Povestea tinerei femei este relatat n detalii: victim a
unei ordini sociale pli de cruzime ea i pierde mai nti prinii, suport purtrile
neciviincioase ale stpnului i n final este obligat s asiste la moartea iubitului ei,
lutarul Nedelcu. Cu minile pierdute de durere ea mai are o licrire de luciditate atunci
cnd ofer galbenul uni tnr care o salveaz de la batjocura oamenilor. Acesta din urm
se ndrgostete de o femeie mritat al crui so l provoac la duel. Galbenul salveaz
viaa tnrului, aezndu-se n faa glontelui. Bucuros el ofer banul celor care urmau s
publice Propirea. Cltoriile galbenului descoper aadar tipuri specifice lumii
romneti de la 1840, obiceiuri i moravuri. Aceeai cordialitate i disponibilitate de a
selecta frumosul din viaa cotidian caracterizeaz scrierea de tineree a lui Alecsandri.
Epistolarul
Deosebit de interesant se dovedete corespondena lui Alecsandri. Asemenea
contemporanilor si, el scrie cu plcere cunotinelor sale, comunicnd impresii de via
cotidian. La Biblioteca Academiei Romne sunt inventariate peste 2000 de scrisori,
153

majoritatea n francez. Numai o parte dintre acestea au fost tiprite ncepnd cu 1906: o
prim ediie Ilarie Chendi, cuprinde 426 epistole ctre Titu Maiorescu, Iacob Negruzzi,
Al Papadopol Callimah, Paulina Alcsandri. n 1911 este publicat n Frana
corespondena cu un poet francez, Edouard Grenier, discipol al bardului de la Mirceti.
Fiica sa, Maria Bogdan, public n 1923 un epistolar alctuit din 100 de scrisori adresate
de poet fiicei sale, intirulat Autrefois et aujourdhui. n 1960, Marta Anineanu public o
parte din corespondena aflat la Academie ctre 30 de destinatari. Poate cea mai
important valoare a epistolarului, n afara aceluia de document al unei epoci, este de a fi
un testament artistic i politic al generaiei paoptiste.
Iat ce scria poetul la vrsta senectuii, lui Koglniceanu: Iubite Coglnicene, O
scrisoare a lui Papadopol Callimah m ntiineaz c te afli la Constana bolnav i
mhnit...Aceast veste ma-ntristat cu att mai mult c puini sunt rmai din genraia
noastr i ar fi cu drept ca Dumnezeu s-i scuteasc de orice suferin. Destul au fost ei
strdnuii n luptele rii pantru ca la btrnee s se bucure de zile bune i de o linite
deplin. Ai lucrat o via ntreag n aprarea drepturilor Romniei, te-ai purtat ct un
viteaz neobosit n mprejurrile cele grele ale ei, ai meritul prin fapte nsemnate s te
bucuri de rodul ostenelilor i ns iat-te pe malul Mrii Negre, singur suferitor, amrt
de nepsarea egoist a generaiei ce a venit dup noi. Eu, contemporanul tu, amicul tu
din copilrie, nu pot s te tiu astfel, prsit pe rmurile unde a fost aruncat Ovidiu cu
dou mii de ani mai nainte, fr a m simi adnc micat n sufletul meu. Vin cu braele
deschise, nu n sperare de a te mngia, dar n dorina de a te strnge la piept i de a-i
zice: nu te descuraja, fii brbat n faa mprejurrilor suprtoar.
ntr-o scrisoare ctre Iacob Negruzzi el i afirma patriotismul: Mulumesc lui
Dumnezeu c m-a nvrednicit a vedea n apusul vieii mele ceva ce din copilrie am dorit
s vd: romnul n lupt de moarte sau mai bine zicnd mult mi-a btut inima pn a nu
ncepe lupta, mult m-am rugat lui Dumnezeu, eu, care nu-s prea dus la biseric, i n
sfrit mi s-a mplinit dorul. Romnul, lsnd plugul n cmp i apucnd arma ruginit de
patru veacuri a pit seme n faa morii, a dat la duman cu brbie i a ters rugina de
pe arm n pieptul ce-i inea calea. Plugarul blnd s-a transfigurat ntr-o clip i prin
avntul su de vitejie a tiut s schimbe porecla de curcan ntr-un titlu glorios: De acum

154

m pot duce pe urma amicilor mei disprui; mi-am vzut visul cu ochii, nu mai pot
vedea nimic mai frumos.
Dispreul fa de blciul politic al contemporanilor este comentat adesea: Cu ct
asist la spectacolul acesta de blci pe care mi-l d trupa de cabotini politici de un bun
numr de ani, cu att sunt mai surprins de naivitatea spectatorilor...Ct pentru deputai,
senatori i minitri, le urez mai muli gruni sntoi n creieri, pentru ca s neleag c
ei nu sunt dect slujitorii rii, iar nu uneltitorii de vrajbe, spre satisfacerea unor patimi
meschine i unor interese personale.
Concluzii
Cel mai norocos dintre colegii de generaie, Alecsandri are privilegiul ca alturi de D.
Bolintineanu s sintezeze n opera sa toate iniiativele literare ale paoptismului. Amndoi
au instituionalizat instituia literaturii naionale n Romnia, elabornd o oper vast, n
genuri i specii diferite, esenialmente romantic. Garania succesului postum al lui
Alecsandri l-a reprezentat interesul pentru poezia popular i sincronizarea sa cu toate
micrile politice ale timpului n care a trit. Generos, jovial, nclinat a da urtului i
rului o imagine suportabil, Alecsandri a hrnit imaginaia tinerilor confrai asemenea
lui Bolintineanu. Poeziile sale au constituit surse de inspiraie poentru multe generaii, iar
dramaturgia sa a consolidat acest gen artistic n cultura noastr. Dincolo de portofoliul de
texte, Alecsandri nseamn n cultura romn a secolului XIX atitudine cultural de ctitor.
cu, N., Istoria critic a literaturii romne, volumul I, Minerva, 1990, p. 193-206

nceputurile romanului romnesc modern

Romanul este o naraiune de ampl dimensiune, cu numeroase personaje
proiectate pe fundalul unei societ 1. El se desfoar n timp (inspirndu-se din mit i
istorie) i imit realitatea. Nietzsche considera c esena literaturii este de a fiina ca
mitologie desacralizat. ntre formele genului epic (care au naraiune i personaje) se
disting: legenda, basmul, schia, nuvela, povestirea i romanul. De-a lungul vremii,
romanul s-a diversificat fiind rnd pe rnd: picaresc, istoric, psihologic, parabol,
bildungsroman, epistolar, de moravuri, fresc, aventuri, poliist, spionaj, thriller .a.

n greac, epikos nseamn zicere, spunere.

155

Literatura romn modern a descoperit romanul destul de trziu. Cauzele acestui

decalaj de timp sunt diverse:

Scriitorii paoptiti, obligai a instituionaliza diverse domenii literare nu au

dispus de timpul necesar elaborrii de naraiuni ample, rezumndu-se la simple
fragmente;

Absena unor modele autohtone, cu excepia Istoriei Ieroglifice a lui D. Cantemir,

descoperit i publicat n a doua jumtate a secolului trecut, i a romanelor
populare i a scrierilor apocrife, n care sacrul i profanul se contopesc, oferind
imaginea unei lumi miraculoase i pilduitoare;

Absena unei teorii a romanului romnesc; termenul la mod este cel de roman,
care numete naraiuni sentimentale, de aventuri i de mistere. ntre primii
teoreticieni ai romanului romnesc se numr i Radu Ionescu, care n prefaa
volumului Don Juanii de Bucureti, publicat n anul 1861, afirma: poezia n-a
pierit i nu va piere, pe ct sufeltul omenesc va avea nc sentimentul frumosului,
pe ct el va simi bucuria i durerea, pe ct el va putea iubi. Dar poezia nu intr n
amnuntele vieii familiare: ea nu poate urma pe om n nenumratele forme ce ia
n societatea modern; ea nu poate ptrunde n toate scenele n care se desfoar
existena noastr; ea ar pierde aripele sale radioase, dac ar voi s ating toate
mizeriile vieii omeneti. Romanul poate prelua toate formele, ne poate spune tot,
ne poate descrie tot. Faptele mari ale istoriei, simmintele puternice ale
sufletului, obiceiurile vieii, romanul cuprinde tot, exprim tot. Unul caut
dezvoltarea vieii n studiul faptelor istorice, altul n analiza inimii omeneti, cel
din urm n observarea obiceiurilor. Aceste forme se completeaz una pe alta i
formeaz istoria ntreag a societii.

Invazia traducerilor din diverse literaturi occidental-europene, care suplineanu

absena creaiilor autohtone i care au constituit un laborator pentru lefuirea
limbii literare i pentru formarea unui public cititor specializat. Statisticile
efectuate pentru aceast perioad dezvluie faptul c ntre anii 1840-1850 s-au
tradus 29 de romane, pentru ca n deceniul urmtor s se tipreasc 73 de titluri
noi. Cei mai citii romancieri au fost:
1. Al. Dumas pre, 22 de titluri din cele peste 250 publicate n Frana,
156

2. Georges Sand, 11 titluri,

3. Eugene Sue, 11 titluri.
ntre primele traduceri se numr: 1821, Bordeiul indienesc i Paul et Virginie de
Bernardin de Saint Pierre; 1835, Robinson Crusoe de Daniel Defoe; 1842, Suferinele
tnrului Werther de Goethe; 1846, Corina sau Italia de D-na de Stael; 1848, Cltoriile
lui Gulliver de Swift; 1857, Contele de Monte Cristo de A.l Dumas; 1858, Adolphe de
Benjamin Constant; 1862-1864, Mizerabilii de V. Hugo, .a.
Romanele sunt publicate sub form de foiletoane n jurnalele vremii ceea ce
determin ca din punct de vedere al compoziiei narative s fie alctuite din episoade
distincte, fr ramificaii i planuri narative paralele. De asemenea dispariia brusc a
unor publicaii ntrerupeau publicarea episoadelor i scriitorul fie renuna la scrierea sa,
fie ea rmnea un produs de sertar, adesea pierdut.
ntre primele fragmente de roman sau romane finalizate se numr: 1845, Elvira
sau amorul frde sfrit semnat de D.F.B.; 1846, Radu al VII-lea de la Afumai;1 1848,
Istoria lui Alecu oricescu de Ion Ghica; 1848, Tainele inimii de Mihail Koglniceanu;
Hoii i hangiul de Al. Pelimon; 1855, Serile de toamn la ar de Al Cantacuzino; 1855,
Logoftul Batite Veveli de V. A. Urechea; 1855, Manoil de D. Bolintineanu; 1855,
Coliba Mriuci de V. A. Urechea; 1855, Aldo i Aminta sau Bandiii de C. Boerescu;
1857-1858, Omul muntelui de Doamna L.2; 1858, Radu Buzescu de Dumitrescu; 1858,
Bucur. Istoria fundrii Bucuretilor de Al. Peklimon; 1860, Un boem romn de Pantazi
Ghica; 1861-1862, Radu Ionescu, Don Juanii din Bucureti; 1861-1862, Misterele
cstoriei, volumele I-II, de C. D. Aricescu; 1862, Elena de D. Bolintineanu, 1862,
Mistere din Bucureti de I. M. Bujoreanu, 1862-1863, Misterele Bucuretilor, de G.
Baronzi; 1863, Ciocoii vechi i noi de N. Filimon.
Pioneratul romanului romnesc se ncheie cu publicarea i receptarea de ctre
publicul romn a romanului lui N. Filimon Ciocoii vechi i noi (Ce se nate din pisic,
oareci mnnc).
Temele principale ale romanelor romneti urmeaz ndeaproape marile cliee
narative la mod:

1
2

DBF ar fi pseudonimul profesorului de francez de la Sfntul Sava, Buvelot, n opinia lui Paul Cornea
Probabil Marie Boucher, o franuzoaic stabilt n rile Romne ca profesoar, apud V. A Urechea

157

1. Parvenitismul social i moral (parveniii sunt exemple romaneti izbutite precum

Negru Bulboac, alias d-l Negreanu din romanul lui I. M. Bujoreanu);
2. Condiia femeii ntr-o societate n care normele morale au disprut iar n noua
societate rolul social, economic, afectiv al femeii este perceput confuz. La un pol
se afl femeia fr principii morale, bine definite, manipulat cu uurin de
brbai, ca spre exemplu Nordeanca din Mistere din Bucureti al Lui I. M.
Bujoreanu; la celllat pol descoperim femeia nger, pur, cast, ca spre exemplu
Elena din romanul lui D. Bolintineanu ori Ioana i Safta, eroinele lui Alecu
Cantacuzin.
3. Iubirea fidel i cea nelat n care ndrgostitul, ca personaj principal,
proiecteaz n mod naiv efigia femeii iubite pe fundalul unei lumi degradate, ce
murdrete orice sentiment; spre exemplu: Manoil, personaj principal din romanul
lui D. Bolintineanu; Virginia Nordeanca, eroin din Mistere din Bucureti, trarul
Petrea Cri, eroul Serilor de toamn la ar de Al Cantacuzino;
4. Evocarea vieii idilice de la ar, unde tradiiile sunt nealterate de mode strine, n
antitez cu starea moral deplorabil a oraului, unde oamenii miun n
catacombe ce le stimuleaz nclinrile vicioase, jocuri de cri, beia. Se pare c
metropola romneasc nu agreeaz inocena i frumuseea moral. Corupia din
snul instituiilor statului este o surs de poluare moral. Cea mai insalubr este
justiia servit de oameni fr scrupule i condus de legi antiumane. Corupia i
imbecilitatea nativ a judectorilor i avocailor este o tem fracvent. Poate c
cel mai grotesc personaj din acest debut al romanului romnesc modern este
ministrul de justiie Gorniceanu, schiat de I. M. Bujoreanu, el nsui judector. Se
ilustreaz rezistena la orice transformare a viciilor din vechea structur a statului
fanariot n momentul trecerii la un stat democratic.
5. Condamnarea tinerimii care i irosete energiile n activiti mondene, inutile,
lipsit de ambiia de a ctitori pentru posteritate, exemplu n Don Juanii de
Bucureti de Radu Ionescu;
6. Trecutul este nnobilat de respect. Cu excepia lui N. Blcescu, n care se adopt o
compoziie epopeic, celelalte romane de inspiraie istoric apeleaz la reeta
romanelor de aventuri franceze i engleze, de genul Celor trei muschetari de Al

158

Dumas. Se apeleaz la tehnicile romanului romantic occidental european: mult

culoare local, mult pitoresc, aproximaie istoric, fantezie care transcede
adevrul documentar.
Temele enumerate ilustreaz nclinaia primilor notri romancieri spre observaie social
i spre senzaional. Se ajunge n scurt timp la o saturaie de cliee n cele mai comerciale
romane sentimentale, de mistere ori haiducreti. Tehnica narativ propriu-zis st sub
semnul improvizaiei i al nefinalizrii. Prolificitatea duneaz coninutului i metodelor
artistice: romanele sunt plate, de formula serialelor sud-americane, nu construiesc
personaje convingtoare care s concureze starea civil a societii bucuretene de la
1850, evenimentele relatate sunt banale, lipsite de pulsaia vieii reale. n comparaie cu
autorii tradui, Balzac, Hugo, Goethe, etc romanele autohtone au amprenta pionieratului,
fiind necat n cliee i stngcii specifice oricrui debut artistic.
Dintre cele mai reprezentative romane ale acestei perioade se evideniaz numai cteva,
cu deosebire cele semnate de creatori care s-au impus n epoc prin gesturi artistice
convingtoare: Manoil i Elena de Bolintineanu, Romnii subt Mihai Voievod Viteazul de
Nicolae Blcescu, Tainele inimii de Mihail Koglniceanu, Dridri de Vasile Alecsandri.
O direcie aparte a constituit-o n acea epoc romanele de mistere, care mprumut
tehnicile naraiunilor similare din literaturile occidental-europene care apelau la anchete
sociale i la peripeii palpitante. ntre cei mai citii autori occidentali citii n spaiu
romnesc se afl: Paul Feval, Misterele inchiziiei, Misterele cstoriei, Misterele
Londrei, Eugene Sue, Misterele Parisului. n romanul lui I. M. Bujoreanu, Mistere din
Bucureti, de o mare ntindere epic, se prezint mai multe destine nefericite. Povetile
Virginiei Nordeanca, a Bruneasci i a lui Alexandru Dngescu se ntreptrund, ei fiind
victime ale uneltirilor unui singur personaj malefic, Neagu Bulboac, ce i schimb
identitatea pe msur ce i rafineaz faptele. Autorul i concentreaz atenia asupra
lumii judectoreti, schieaz portrete semnificative precum Lobod, Trncnescu,
Gamn. Corupia, prostia, ngmfarea, lichelismul sunt defecte morale care consacrate
valori ntr-o societate anormal permit unui Neagu Bulboac s-i etaleze cruzimea i
absena respectului pentru morala cretin.
O alt naraiune, nencheiat, care anun una dintre cele mai specifice direcii ale
romanului romnesc aparin lui Al. Cantacuzino. Intelectual cu o rafinat cultur, el

159

apeleaz la formula povestirii care nainte de orice delecteaz asculttorul. Trita-i

vreodat la ar? Fr ndoial c suntei moldoveni i cine zice moldovean, zice i
pmntean,. tii dar c la vreme de toamn, cnd umbra se lete, cnd frunzele cad pe
pmnt i nu mai cnt psrelele de dragoste sub desimea nflorit a luncilor, cnd
cmpul s-au dezbrcat de rodurile toate i toloaca geme sub firul plugului, cnd arina s-a
slobozit i vntul bate mai rece de la munte; tii zic sau poate nu tii c atunce se nate
n sufletul omului o dulce tristee, care aduce toat a sa fiin ntr-o nespus armonie cu
melancolica nfiare a naturii. Gndurile se fac mai grele, grijile apas sufeltul mai cu
trie! Atunci iubii de a ceti?... Iubii de a visa cu ochii deschii.
Reveria naratorului este ntrerupt de apariia trarului Petre Cri, rze de pe
malul stng al Prutului, care critic inovaiile i regret valorile trecutului. Din aceast
nostalgie a unor vremuri nvluite n aura regretelor se es cteva naraiuni, personaje
pitoreti i episoade fabuloase. Lirismul reflexiv al prozei din acest fragment de roman se
va regsi n romanele lui Duiliu Zamfirescu i ale lui Mihail Sadoveanu.
Nicolae Filimon
Destinul lui N. Filimon (1819-1865) este reprezentativ pentru generaia de
intelectuali munteni de la jumtatea secolului al XIX-lea, a crei ans a fost de a parveni
social i material prin cultur. Nscut n inima Bucuretilor, n mahalaua Ienei, ntr-o
familie de preot; aflat n copilrie i adolescen sub protecia boierului reformator
Brcnescu alturi de copiii cruia a crescut; autodidact; cunosctor a patru limbi strine;
cu o educaie muzical deosebit; el ajunge s-i ctige existena ca funcionar i
jurnalist. Admirator al lui Anton Pan, din al crui grup de cntrei de petrecere se
numra, el nu se afirm activ pe scena Revoluiei de la 1848, cu toate c simpatizeaz cu
ideile colegilor si de generaie. Efectueaz cteva cltorii n Europa central i sudic,
consemnndu-i impresiile n interesante note de cltorie. 1 Pentru Ion Ghica, el apare
drept un om cu inima deschis, iubitor de petreceri lumeti, poreclit de priteni MlaiMare deoarece i plcea traiul bun. Cnd vorbea de bucate, i se umplea gura i defectul ce
avea la vorb disprea cnd pronuna: Icre proaspete cu lmie de Mesina, / Msline
dulci de Tesalia,/Icre de chefal/ Marinat de stacoji. i plcea cu deosebire ciorba de
1

Nicolae Filimon, Excursiuni n Germania meridional. Memorii artistice, istorice i critice, publicate n
volum n anul 1869;

160

tiuc fiart n zeam de varz acr cu hrean, iacniile i plachiile, crap umplut cu stafide,
curcan cu varz umplut cu castane i purcel fript, dac era ntreg... Cu un caracter blnd,
vesel, plcut i nepstor, ntristarea nu s-a lipit de dnsul dect o singur dat, atunci
cnd i-a nchipuit c bunul i scumpul su prieten Matei Millo a vrut s-l parodieze n
rolul Paracliserului din Florica lui V. Alecsandri...Caracter independent, nu s-a cciulit
niciodat la nimeni; ura i dispreuia lipsa de demnitate i linguirea; modest pn a roi
cnd auzea laude pentru scrierile lui, n-a bnuit niciodat c era un scriitor de mare
merit...Literatura a pierdut n el pe unul din luceferii si.
Ion Ghica dedic cele cteva pagini prietenului disprut prematur ntr-una din scrisorile
ctre V. Alecsandri intitulat: coala de acum 50 de ani, deoarece vrea s evidenieze
meritele educaiei autohtone.
Opera lui Nicolae Filimon cuprinde un memorial de cltorie, cronici muzicale,
nuvele romantice (Mateo Cipriani, Friedrich Staps) i de observaie critic (Nenorocirile
unui slujnicar sau Gentilomii de mahala), prelucrri de basme (Roman nzdrvanul),
precum i romanul Ciocoii vechi i noi, sau ce se nate din pisic oareci mnnc.
Ciocoii vechi i noi, sau ce se nate din pisic oareci mnnc
Pentru Tudor Vianu, prozatorul muntean este un scriitor mult mai puin artist
dect Costache Negruzzi. Opera sa ar dezvlui un caracter nehotrt, pe jumtate
roman, pe jumtate studiu social, dac nu memoriu documentar. Scrisul su acoper dou
temperamente stilistice, unul care vrea s instruiasc, s documenteze, i un al doilea care
povestete, pune oamenii n scen, evoc gesturi i lucruri vzute. i limbajul lui artistic
mpletete retorica veche i ndrumarea modern, realist. n tablourile de natur se
evideniaz un penel dibaci iar n portrete nclinaia spre moralitate, concepte i valori
etice abstracte, precum gesturi i atitudini tipice ale contemporanilor. n felul acesta, nota
Tudor Vianu, N. Filimon, care ne-a lsat un document att de tipic pentru vremea sa,
notnd costume, locuiuni i moravuri, nu uit a nregistra felul n care oamenii se mic
i gesticuleaz, fixnd o metod literar pentru ntreaga dezvoltare ulterioar a
realismului.
Aciunea acestui roman original se petrece n anii 1814-1830. Cu o structur
riguroas alctuit din 32 de capitole, precedate de o dedicaie i un prolog, romanul se
ncheie cu un epilog n care valorile morale cretine nfrng pe cele malefice.

161

Capitolele au titluri care dezvluie subiectul pus n discuie.

Ele numesc personaje: Dinu Pturic, Postelnicul A. Tuzluc, Chera Duduca, Chir
Costea Chiorul, Alex Ipsilant i eteria greceasc.

Indic moravuri specifice: Romnul i fanariotul, Educaiunea ciocoiului,

Ipocriii n lupt, Una la mn, Ce-mi dai s te fac ispravnic, inte bine arhon
postelnice!, Avertismentele, Slugile boiereti, O scen dramatic, Blestemul
printesc, Un suflet nobil;

proverbe: Pn nu faci foc nu iese fum, Adevrul e proast marf, F-te om de

lume nou/ S furi cloca de pe ou, Ce n-aduce anul, aduce ceasul, Femeia a
scos pe om din rai, Cu rogojina aprins-n cap i jalba n proap;

scene de via social: Muzica i coregrafia n timpul lui Caragea, Teatrul n

ara Romneasc, Italiana n Algir, Ciocoii vechi (Tribunalul de comer),
Lagrul de la Cotroceni i trdarea, Ocna prsit.

n naraiunea lui Filimon se reconstituie sfritul domniilor fanariote n ara

Romneasc i instaurarea regimului Regulamentar, controlat de Rusia arist. Este
evideniat viaa metropolei, fiind i un roman la Bucuretilor dar i un roman al
ciocoiului, caracter literar specific lumii romneti din acel timp.
Romanul unei epoci
Ca roman al unei epoci autorul resusciteaz tipurile sociale ale tranziiei de la
fanariotism, la capitalismul cmtresc. Sunt evocai principalii protagoniti politici:
domnitorul Caragea cu familia i favoriii si, Tudor Vladimirescu i pandurii lui, primul
domn regulamentar susintor al valorilor maorale cretine i naionale, Grigore IV
Ghica. Se reface tabloul vieii sociale, starea economiei i a comerului, instituiile
ineficiente i oamenii nepotrivii, anagajai pe criterii subiective. Teatrul, distraciile
duminicale, reuniunile prieteneti i de familie completeaz tabloul societii de tranziie.
Starea ranimii, absena de drepturi i lipsa de responsabilitate a celor ndrituii a le
uura viaa sunt ilustrate n scene de o mare cruzime. Personaj colectiv lipsit de orice
drepturi reale, rnimea este redus la o condiie umil i supus unor pedepse
degradante. Naratorul surprinde, n aceast epoc de tranziie, apariia unor factori de
impuls n societate, dotai cu o mare mobilitate psihic care va nlocui marea aristocraie
latifundiar i care va ajunge n vrful ierarhiei social-politice, atunci cnd este dotat cu

162

inteligen, voin i dragoste fa de munc. Mobilizarea de energii umane pe care o

presupune orice epoc de tranziie poate devia de la idealul principal atunci cnd factorii
care instaureaz schimbrile au o cultur fals ori incomplet. Meschinria, avariia
transform banul din mijloc de schimb ntr-un scop n sine, ntr-o zeitate demonic,
advers oricror valori morale nobile: generozitate, respect fa de familie, onoare etc.
ntr-o lume rsturnat, ciocoiul grec Andronache Tuzluc este nlturat i nlocuit
de ciocoiul romn care i speculeaz slbiciunile: iubirea pentru Chera Duduca i
loialitatea fa de prieteni. Dinu Pturic devine un tip reprezentativ pentru ciocoiul care
i neag orice responsabiliti fa de familie i neam, i reine orice sentiment i
eliberat de orice ndatorire moral se desfoar asemenea unui animal de prad.
Ciocoii vechi i noi descoper imaginea Bucuretilor de la 1814. Palatul domnesc,
aflat n inima oraului, este simbolul unei lumi n dezintegrare. Cu o arhitectur vag i
nedeterminat, n care se adun forme de geometrie oriental precum chiocul turcesc ori
liniile severe i austere ale chiliilor mnstireti, urme ale religiozitii ortodoxe
medievale, palatul adpostete oameni fr ocupaie i fr cpti, animale de parad,
soldai din garda domneasc. n centrul curii se afl tot ce era mai inteligent, mai len i
depravat n ora. n curtea nconjurat de un zid simplu se afl caretele i butcile
domneti, armsarii domneti, solda albanezi, aduntur de popol alctuit din pehlivani,
negustori albanezi i turci, potlogari i pungai greci ce jefuiau pe naivii pripii din
ntmplare. Arhitectura pestri, lumea ce popula aceast curte sublinaz ostentaia
bogiei, obrznicia corupiei afiat dispreuitor, ilustreaz starea de depravare a
sfritului domniei celui rmas n contiina contemporanilor si prin ciuma lui Caragea.
Prozatorul adun n roman numeroase descrieri: teatrul inaugurat la Cimeaua
roie de ctre domnia Ralu, fiica rsfat a domnitorului; plimbrile beizadelei Nicolae
prin centrul Bucuretilor n caleti aurite trase de cerbi; interiorul unor case boiereti; al
unor instituii (Marea Htmnie); al prvlieri lui Chir Costea Chiorul etc.
Romanul unui caracter literar
Ca roman popular i de observaie moral, Ciocoii vechi evoc ascensiunea
material, politic i social a lui Dinu Pturic i decderea lui Andronache Tuzluc, pe
fundalul schimbrii de ornduire, plecarea fanarioilor i instalarea domnilor
regulamentari.

163

Andronache Tuzluc este un grec arigrdean ajuns n timpul lui Caragea mare
hatman i consilier apropiat domnului. Aceste demniti le obine graie serviciilor pe
care tie s le fac femeilor Caragea, amatoare de obiecte preioase i de plceri scumpe.
El ajunge s-i gseasc o iitoare foa, Chera Duduca, ale crei servicii erotice le
rspltete cu generozitate. n secret, el viseaz la marea iubire i cuteaz a rvni la
frumuseea cast i mndr a unei fete de boier pmntean, Maria, care la numai 16 ani
refuz cu semeie o alian matrimonial cu fanariotul compromis moral. Ciocoiul grec
ajunge s se ncread n Dinu Pturic, pripit la curtea sa mai nti ca umil ciubucciu i
devenit prin intrigi i ambiii necenzurate de lumea dimprejur, vtaf de curte. Responsabil
al tuturor averilor lui Tuzluc, a crui ncredere o ctig abil, el transfer bogiile
stpnului su n buzunarele sale. Atunci cnd descoper mrvia fostului su sfetnic i
trdarea curtezanei, Andronache Tuzluc era deja falit. Ultimele sale clipe de via sunt
alinate de Gheorghe, fostul su vtaf, care i pltete o gzduirea ntr-o cas modest
dintr-o mahala bucuretean. Erou construit dup reeta romantic a romanelor populare
de la jumtatea secolului al XIX-lea, el i pierde raiunea atunci cnd i se schimb starea
social; obligat s se spovedeasc i s se mpace cu cei pe care i-a nedreptit,
Andronache, pctosul, are ansa mntuirii n lumea de dincolo.
Pentru Dinu Pturic, romancierul nu mai respect aceast reet a romanului
popular. Ciocoi al oraului, el este specific pentru spaiul cultural al Balcanilor. Fr
antecedene folclorice, el ilustreaz ambiiosul lipsit de scrupule care se asociaz cu
negustorul i cmtarul evreu, Chir Costea Chiorul i cu frumoasa curtezan greac,
lipsit de sentimente, Chera Duduca. La nceputul romanului, Dinu Pturic, al crui
nume mbin dou diminutive1, afieaz o umilin circumspect care cucerete pe
stpnul distrat i ndeprteaz pe oamenii de caracter. Prietenii lui Dinu Pturic, Tudor
Ciolnescu, Neagul Choftea, Zamfir Plosc, Vlad Boroboa nu sunt diferii de unii dintre
convivii lui Andronache, Ioni Mturic, Dimitrache Mn Lung, Nichita Calicevschi,
Iordache Zlatonit, Stamate Birlic, Dimache Pingelescu .a. Atunci cnd descoper
slbiciunile stpnului, el se preteaz la hoie i nelciune grosolan. Infatuat, ajunge ai alunga tatl, Ghinea ot Bucov, cel care l trimesese cu daruri i o scrisoare de
1

Dinu Pturic este o asociere de dou diminutive: prenumele mpratului roman care a legiferat existena
cretinismului, Constantin-Dinu, i ptur-Pturic, cuvnt din inventarul domestic al vieii cotidiene.
Numele eroului este un semn al diferenei dintre ceea ce aspir s devin, un om bogat i influent, i
micimea caracterului su;

164

recomandare la Andronache Tuzluc. De la rspunsul cinic, Eu nu am tat, sancionat cu

un blestem printesc, el ajunge s nu mai aib prieteni, onoare, ar. Romnul Dinu
Pturic depete n mielie pe grecul fanariot Tuzluc i pe cmtarul evreu Chir Costea.
Romancierul face eroului su un strlucit portret fizic i moral. i prezint hainele
decolorate i trenuite din momentul prezentrii la curtea lui Andronache Tuzluc, i
surprinde privirile ascunse i rele, i ascult monologurile ambiioase, i identific
preferinele livreti i principalele ndeletniciri. Inteligent i agreabil, el este la nceputul
romanului reprezentativ pentru medii periferice: camera de ciubucciu cu vesela i
mobilierul adecvat, prietenii pe care i-i face, slujbele pe care le ndeplinete. Om al unei
singure idei, el i mplinete ambiia de a parveni material i social. Puterea pe care
ajunge n cele din urm s o dein aservete, umilete i provoac daune celor din jur,
pteaz i degradeaz.
Dinu Pturic este primul erou dintr-o serie de ariviti romni, foarte bine
reprezentat pe parcursul a 150 de ani de existen a romanului de observaie social. El
urmeaz legea parvenitismului eroic, al celui care se lupt pe via i moarte pentru a-i
apropria valori materiale. Banul i asigur o poziie social i politic, o poziie
sentimental. Individul i dorete s cucerasc o societate care l ispitete, i de care va fi
n cele din urm devorat. Personajul lui Filimon devine din agresor o victim, care
confund valorile i care amplific confuzia elurilor. Istoria lumii i urmeaz trecerea:
nimic din ceea ce este lipsit de valoare semnificativ nu rezist timpului. Epilogul
romanului prezint nunta lui Gheorghe cu Maria, mndra fat de boier, semn al noii
dreptii domneti: Iat, te cinstesc cu caftanul de mare sptar i te fac caimacam al
Craiovei ca s rspltesc buntatea sufletului tu i slujbele ce ai fcut rii: fii fericit!.
Romanul evideniaz aspectele duale ale vieii din ara Romneasc, n primele
decenii ale acelui secol: ara este sfiat de interesele divergente ale grecilor i ale
romnilor; ambiia de a conduce treburile obteti opun nalii demnitari, slugilor de tipul
Dinu Pturic; Binele i Rul s-au amalgamat nct nimeni nu mai tie care sunt
distanele dintre cele dou categorii morale. Fanariotul ar fi aadar prima ipostaz a
parvenitului social-politic n spaiul culturii romneti moderne, dei el constituie o
constant a comportamentului uman.

165

Ciocoii vechi au o coeren narativ interioar datorit faptului c artisticul

depete teza moral formulat explicit. Eroul i lumea sa bucuretean sunt
convingtori, ei palpit de sentimente umane n ciuda rigiditii conveniei literare la care
apeleaz autorul. Dac pentru filosoful italian G. Vico trei vicii capabile s distrug rasa
uman produc fericire public, pentru Filimon aceste vicii (orgoliu, avariie i ambiie)
aduc daune numai celor cre li se nchin i tulbur doar temporar echilibrul moral al
unei epoci i al unei societi.

Ion Ghica (1816-1897)

Scrisori ctre Vasile Alecsandri, 1884, ediia I; 1887, ediia II, 600 de exemplare din care
100 pe hrtie gravat. Cartea reprezint un epistolar care reconstituie o epoc din istoria
rii Romneti, anii 1800-1862: prima jumtate a secolului al XIX-lea, secol mare i
luminos, menit a schimba faa lucrurilor pe pmnt, cu cele trei regimuri ale sale:
sfritul domniilor fanariote, Revoluia lui Tudor Vladimirescu i nceputul perioadei de
tranziie la modernitate, regimul regulamentar, Revoluia i exilul postpaoptist.
Universul uman al epistolarului l reprezint aristocraia veche, autohton i

noua

boierime, instruit n Occident, francmason i cu aspiraii civilizatoare, capitalistliberale.

Tema principal a volumului o constituie deteptarea romnismului din letargia n care
vegetase mai multe secole. n prima jumtate a secolului al XIX-lea romnii recapt
contiina identitii naionale i etnice n ciuda obstacolelor externe datorate opoziiei
Porii Otomane, a Imperiului arist i a celui austriac. Autorul ilustreaz noile reforme
iniiate n societate care alung n uitare ornduirea feudal. Regimul regulamentar
ncheie definitiv sistemul politic medieval, noile domnii regulamentare asigurnd
tranziia definitiv la modernitatea occidental. Noua ornduire capitalist i instaureaz
valorile n toate compartimentele vieii social-economice: mai nti n cultur, nvmnt
i culte, ulterior n economie: n producia material, n comer, n finane i bnci.
Atenia autorului se ndreapt asupra unor personaliti, figuri emblematice ale epocilor
resuscitate. Principalii agenia ia schimbrii sunt boierii patrioi, ntre care n prim-plan se
166

afl proprii prini: Tache Ghica i Maria Cmpineanu. Alturi de acetia sunt rudele pe
linie matern i patern, prezentative pentru ntreaga aristocraie local: boierul Dudescu,1
primul sol al partidei naionale la curtea marelui Napoleon I; poetul Iancu Vcrescu,
poetul rsfat al saloanelor bucuretene; Ion Cmpineanu, 2 fondatorul colii filarmonice
din Bucureti i ntemeietorul societii secrete Fria. n aceast galerie a boierimii din
epoc un loc distinct l au domnitorii regulamentari, crora le sunt nfierate slbiciunile
morale i inaptitudinile politice. Adesea corupi, ei se aflau la cheremul puterilor strine,
ncercnd s-i demonstreze fidelitatea fa de rui, greci ori turci, dup cum o cerea
interesele personale.
Epistolierul scoate la lumin din bezna uitrii i cteva chipuri pitoreti, care strniser
simpatia contemporanilo pentru faptele lor mai puin obinuite. Ispravnicul corupt Alecu
Gheorghiescu l anun pe verosul Dinu Pturic, din romanul Ciocoii vechi i noi al lui
N. Filimon; polcovnicul Ioni Ceganu, anun parc eroii sadovenieni. El este tipul
ostaului care a participat la principalele btlii ale rzboiului ruso-turc, dovedind curaj,
aptitudini militare, o putere fizic neobinuit. Haiducii Tunsu i Jianu, foti boieri de
ar, iau cale acodrului din cauza unor injustiii sociale ori a unor destine nedrepte. Tudor
Vladimirescu este evocat drept o victim a perfidiei turcilor care a preferat moartea
atunci cnd armatele otomane au invadat ara. Bltreeu, cmtarul care a ruinat pe
boierul Dudescu, este evocat drept un agent al noilor mecanisme de funcionare a pieei
de capital n societatea capitalist, cel care a dat valoare bneasc imenselor moii ale
boierimii romne. Brzof, un ttar, poliai nacealnic n Buceag, mare amator de jocuri de
noroc, se arat nemilos cu boierii autohtoni. El ntruchipeaz sufletul rsritean, n care
asprimea, cruzimea i nedreptatea se armonizeaz cu generozitatea i dragostea de via.
Ion Cmpineanu este evocat din nou de Ion Ghica ntr-un discurs prezentat la Academie
n anul 1880, insistnd asupra calitilor sale morale, de boier patriot care s-a jertfit
pentru interesele neamului su.
1

Boierul Dudescu i amanetase ntreaga avere cmtarului Bltreu pentru a face fa acestei nalte
misiuni naionale. Autorul exemplific modul cum s-au ruinat averile marilor latifundiari i cum au fost
transformate n sume de bani derizorii, care au asigurat pentru scurt timp o via plin de plceri fotilor
proprietari sau cmtarilor oneroi care i ruinaser pe cei dinti;
2
Informaiile oferite de Ion Ghica nu sunt atestate de istorie. Ion Cmpineanu a fost una din figurile
marcante ale procesului de modernizare i de opoziie vehement fa de regimurile autoritare
regulamentare. Cu toate acestea, meritele ce i sunt atribuite aparin i altor mari lupttori penztru cauza
naional, pe care Ion Ghica i omite intenionat.

167

O alt categorie de personaje este reprezentat de intelectualitatea lipsit de averi ori

genealogii nobile, i care din generozitate s-au dedicat idealuriloe naionale.
Memorialistul schieaz portretele unor scriitori contemporani, disprui prematur,
evideniindu-lemodestia i absena oricror orgolii literare: N. Filimon, G. Alexandrescu,
N. Blcescu.

n seria acestor oamnei excepionali se afl i numeroii dascli romni,

Chiosea, Chiri, Stan ori Petrache Nnescu, fostul elev al lui Lazr, care l nvase pe
copilul Ghica s scrie romnete doar n cteva seri. Acestora le nal o laud pentru
modestia i devotamentul lor: ... biei dasclai care au fost depozitarii limbii i
naionalitii noastre,... pltii ca vai de ei cu un codru de pne, triau i mureau
necunoscu; fr s bnuiasc mcar c erau patrioi, mnai numai de un instinct bun
i generos, i fceau cu sfinenie datoria, fr s aib contiina de binele ce fceau rii
lor... n aceast galerie a intelectualilor reformatori i naionaliti , Iuon Ghica inclede i
pe unii dintre reprezentanii clerului ortodox; mitropolitul Grigore ajunsese s fie
surghiunit de rui la Kiev pentru fidelitatea artat intereselo rii sale. Sunt deplnse
condiiile materiale vitrege ale bisericilor i mnstirilor dimprejurul Bucuretilor, ceea
ce mpiedica mplinirea misiunilor caritabile pe care populaia le atepta de la acestea.
Ion Ghica evoc i chipurile luminoase ale unor romni din afara granielor rii.
Generalul Coletti, eliberator slvit al Greciei moderne, se deconspir n saloanele
pariziene ca fiind aromn: i eu slovesc armnete, dar sunt grecos...Parintili a mei
sboresc mai armnete i mi pare ghine c tini la miletea a noastr; him simpatrii...1
un alt romn cu o strlucit i aventuroas ascensiune n afara granielor este Teodoros,
ajuns rege al Etiopiei. Fiul al servitorului Grigore i al grecoaicei Sofiana, el prsise
Bucuretii i n 1854 se instalase n Abisinia. Zece ani mai trziu, n anul 1864, i gsise
sfritul n Etiopia. Nu numai romnii s-au dedicat n afara granielor rii lor unor cauze
nobile ci i uniii strini, vizitatori ai rilor Romne au devenit partizani ai cauzei
romneti. David Urquhardt, un englez scoian, politician redutabil n propria ar, i
prea lui Ion Ghica un prieten sincer al romnilor, care alturi de francezul diplomat
Poujad pledau n cancelariile celor dou mari ri occidental europene n favoarea
intereselor romneti. Lui Ion Ghica romnul i pare modest, chiar sfiicios, fr prea
mult ncredere n dnsul. Conservator, el respect cu strnicie valoriile tradiionale
1

Trad. Prinii mei vorbesc numai romnete i-mi pare bine c ii la neamul nostru; suntem compatrii...

168

iubind vntorile, povetile la gura sobei, reuniunile de familie i srbtorile

calendaristice. Pn i n Bucureti, metropola att de hulit de scriitorii secolului al XIXlea, Ghica descoper o lume a petrecerilor tinereti, a cntecelor de pahar i de lume, a
iubirilor pasionate. Concluzia crii este c n primele decenii ale secolului al XIX-lea au
aprut germenii noii societi capitaliste, prin sacrificiul asumat de unii boieri i
intelectuali patrioi. Lumea romneasc de la 1880 a pierdut n vltoarea modernitii
cosmopolite confortul i belugul vieii patrarhale din timpurile trecute.

Dramaturgie
1. Bogdan Petriceicu Hasdeu: Rzvan i Vidra.
2. Vasile Alecsandri: Chiria n provincie, Despot- Vod.
3. I. L. Caragiale: O noapte furtunoas, O scrisoare pierdut, Conul Leonida fa cu
reaciunea.
4. Barbu tefnescu Dela vrancea: Apus de soare
Vasile Alecsandri
Marele succes de public al lui Alecsandri s-a datorat nu numai poeziei ci i
creaiei dramatice. Universul su dramatic este complex, coerent i unitar, cu o lume de
mare originalitate n care doar situaiile se schimb, personajele rmnnd n cea mai
mare parte aceleai. El este autorul a peste 60 de titluri, de la cntecele comice, vodeviluri
i operete la drame sociale, istorice i sentimentale, feerii populare i meditaii grave
169

asupra rostului cratorului i creaiei. Debutul su dramatic s-a fcut timpuriu, nc din
1840 i a fost inspirat din teatrul bulevardier francez. Dramaturgia sa are cteva trsturi
specifice, ca spre exemplu: europenitatea; continuitatea, timp de 50 de ani, 1840-1890,
inspiraia din dramaturgia francez, unitatea tematic.
Starea de graie a dramaturgiei lui Alecsandri este umorul i prezentarea agreabil
a rului. Comediografia sa impresioneaz prin cantitate dar i prin diversitate tematic. n
afara personajului comic feminin care i-a consacrat celebritatea, Chiria, variantele ei mai
puin strlucite, coana Gahia ori mama Anghelua doctoroaia, au fost inspirate din
realitatea romneasc de la jumtatea secolului al XIX-lea, cnd preioase ridicole
invadaser slile de spectacole, parcurile i locurile de agement, apelau la formele de
cultur occidental i le imitau fr nici un fel de autocenzur. n afara acestor personaje
feminine dispuse a se reforma dup moda apusean, dramaturgia lui Alecsandri s-a
inspirat din istoria naional, Despot-Vod, voievodul aventurier, doritor a civiliza dup
model occidental Moldova secolului al XVI-lea, din feeria popular, Snziana i Pepelea,
din via social i personal, Boieri i Ciocoi, Fntna Blanduziei i Ovidiu.
Alecsandri a creat cntecele comice, vodeviluri, comedii, drame istorice i
sentimentale. Realizate n versuri de mare fluiditate ritmic, cu o muzic accesibil, uor
de memorat. n dramaturgia sa se observ o evoluie: de la formele accesibile unui public
neinstruit ale comediei bulevardiere la cele ale comediei de caracter i de moravuri, de la
drama sentimental la cea de meditaie asupra condiiei omului de geniu ntr-o lume
meschin, incapabil a-i nelege superioritatea.
Iorgu de la Sadagura, prima comedie de succes a lui Alecsandri, pies de
circumstan, o compunere improvizat i aruncat pe hrtie n dou-trei zile, conform
propiilor mrturisiri, se evoc un contrast piramidal ntre civilizaie i non civilizaie,
dezbaterile filologice dintre tradiionaliti i neologiti descoper spoiala de civilizaie,
superficialitatea, dispreul indolent i confortabil fa de valorile autohtone. Eroina
principal, Gahia, este o preioas ridicol ce nu-i gsete perechea n prfuita localitate
de reedin, Sadagura, aspiraiile sale culturale negsind un interlocutor pe msur.
Iaii n carnaval ori Un complot n vis anticip farsele caragialene, Conu Leonida
fa cu reaciunea, O noapte furtunoas ori Dale carnavalului. Taki Luntescu,
superstiios i obsedat de iminena unei revoluii, este n fapt un funcionar chiulangiu.

170

Sbiu, un strmo al lui Pristanda, amestec de candoare i viclenie i susine temerile:

Bine zici, coane Taki, datoria noastr de patrioi este s nbuim complotul n fa.
Trebuie s facem, s dregem i s nchipuim, Carnavalul, petrecerea la mod n rile
Romne, impus de armatele de ocupaie din acea epoc, oferea dramaturgului prilejul de
a imagina o lume pe dos, care neag pentru cteva ceasuri prin masc i travesti relaiile
prestabilite ntre oameni, sfideaz ierarhiile i ncearc s-i fureasc o nou moral.
Egalizarea pe care o produce carnavalul prin masc i travesti, tendina sa de a terge
deosebirile sociale i aspiraia unei revoluii.
Cntecelele comice sunt caricaturi ale tipurilor umane populare. Ele sunt realizate
sub forma unor monologuri, fiziologii, scene de moravuri. Barbu Lutarul, cel care
uimise pe Liszt n timpul ederii la Iai, este un simbol al vremilor apuse: Eu m duc, m
prpdesc/ Ca un cntec btrnesc. Sandu Napoil este o victim a progresului, boier
ultra-retrograd, conservator, aflat sub semnul unei lumi feudale condamnat la moarte.
Clevetici este bunicul lui Caavencu, patronul gazetei Gogoaa patriotic, a crui
identitate const n contrastul dintre cuvinte i realitate. Succesul de public al
cnteceleelor comice s-a datorat actorilor care au interpretat aceste partituri dramatice:
Luchian sau Matei Millo. Se realiza pentru prima dat n istoria teatrului romnesc
ntlnirea dintre un autor dramatic celebru i actorul su preferat. naintea momentelor lui
Caragiale, se sugera o lume absurd i pitoreasc, cu personaje care triesc i
imortalizeaz anomalii i moravuri sociale, fiziologii i caractere.
Chiria, personaj comic specific romnilor
Personajul feminin antologic al comediografiei sale este Coana Chiria, al crei
succes s-a datorat n mare parte actorului Matei Millo care l-a jucat pe scen n travesti.
Pn n 1875, autorul oferise publicului trei ipostaze ale Chiriei, n voiagiu, cntecel
comic, la Iai i n provinie, fars i comedie. El scrie dup aceast dat ultimul text
pentru eroina sa, adoptnd o atitudine conciliant i binevoitoare pentru cea care i
mplinete pofta de a zbura n balon, fr a mai fi inta glumelor tinerei generaii.
Chiria este un personaj de teatru popular, ridicol la modul sublim, construit pe
baza contradiciei dintre esen i aparen, dintre aspiraie i realitate. ndrgit de public
pentru stilul ei direct, pentru felul ei de a fi ridicol i admirabil n acelai timp, este

171

demn de rs i de plns totodat. Condamnat de autor i de vremuri la eec, ea este

sancionat cu asprime pentru ridicolul aspiraiilor i aciunilor sale, pentru credulitatea,
lipsa de msur i nevoia ei de parvenire. Chiria este animat de un parvenitism cultural
deoarece ea manifest un adevrat cult al civilizaiei franceze, e drept c pentru formele
ei exterioare de manifestare, care i transmit un anumit mod de via. Ambiiile ei
abstracte vizeaz comportamentul, spiritul. Ridicol, vulgar i ignorant, ea face
tentativa de a-i depi condiia precar, nscriindu-se n procesul de trecere a unei ntregi
colectiviti la o alt mentalitate, de la valorile feudale la cele burgheze, de la o civilizaie
de tip oriental, indolent, satisfcut de sine i startificat, la concepia apusean, activ i
democratic. Dramatismul personajului rezid n eecul aventurii sale culturale.
Aflat la interferena a dou lumi care o disput n egal msur i crora le
aparine prin rdcini ori prin aspiraie, ea arde i se consum, gsindu-i salvarea n
grosolanul Brzoi, cel care reprezint valorile patriarhale ale familiei ocrotitoare. E drept
c Brzoi, rezist provocrilor nnoitoare pstrnd cu sfinenie n noua lume corupia i
slugrnicia, reprezentat de obiceiul pecheului (curcanul). El i afieaz falsa nobilitate
adus de Revoluia de la 1848, afirmnd cu mndrie: Dumnezeu tie cte am ptimit la
48 ca patrioi! Cei mai agresivi cu biata Chiria i ignorani ai patimii ei nnoitoare sunt
tinerii Lulua, Leona, chiar i imbecilul Gulu crora vrea s le traseze un viitor de
certitudine material i sufleteasc. Ea tie c spoiala de cultur este necesar noilor
vremi i dublat de oarecare avere ar permite progeniturii sale s trisc confortabil, ntro lume incapabil a sanciona prostia i impostura.
Dramaturgia vrstei mature
Snziana i Pepelea este o creaie dramatic ce anun gustul secolului XX pentru
interpretarea miturilor i a istoriei, prin actualizarea acestora. Ea propune o expediie
burleasc sau eroi-comic peste anotimpuri, o succesiune de peisaje pe fond de basm, o
serie de tablouri feerice i descriptive, puse sub semnul vrajei i fantasticului folcloric
(Zna Lacului, Imperiul Iernii). Eroii, Pepelea, parodie a lui Ft-Frumos, Snziana,
parodie a Ilenei Cosnzeana au trsturi mprumutate din lumea comediilor anterioare ale
dramaturgului. Pcal i Tndal, eroii politici ai feeriei, au corespondene cu mai marii

172

vremii, Brtienii, C A Rosetti, Carol I, Macedonski i reprezint o alegorie politic, o

meditaie asupra binelui i rului n societate.
Dintre dramele sale, cele mai cunoscute sunt Despot-Vod, inspirat din istoria
medieval a Moldovei, o replic la creaiile anterioare semnate de B. P Hadeu i D.
Bolintineanu. n finalul vieii el scrie dou drame romantice pe tema condiiei creatorului
de geniu, Fntna Blandusiei i Ovidiu. Exemplul lui Horaiu i Ovidiu, marii poei ai
Antichitii latine l ajut s exemplifice chinul creaiei i patimile creatorului ntr-o lume
care nu este dispus a-i recunoate valoarea.

Critica
Titu Maiorescu: O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, Direcia nou n
poezia i proza romneasc, Comediile d-lui Caragiale, Eminescu i poeziile lui
Titu Maiorescu
Dup G. Clinescu originea lui Titu Maiorescu este rneasc. Tatl, Ioan Trifu (18111864) era nscut ntr-un sat romnesc din jurul Blajului, un intelectual pasionat de idealul
naional, cu studii teologice la Blaj, Cluj, Pesta, Viena. Nu-i finalizeaz studiile teologice
deoarece se ndrgostete de Maria Popazu, i devine profesor n Provinciile Romne:
mai nti la Craiova, apoi la Giurgiu, Bucureti i Iai.
Ioan Maiorescu a reprezentat guvernul provizoiu al Revoluiei romne la Viena n 1848.
S-a manifestat ca un opozant att al vechilor colegi ardeleni ct i al corpului profesoral
din Regat. i-a impus autoritatea n familie, ceea ce a trezit la fiul su, Titu, reacii de
contestare i dorin de a-i lua locul. Ioan Maiorescu este reprezentativ pentru romnul
din Transilvania care i cut propria identitate naional. Aezat n Romnia nc din
1840, i se acord cetenia abia n anul 1860 de ctre I. Al. Cuza.

173

Mama lui Titu Maiorescu, Maria Popazu (1819-1864) aparinea unui familii cu aptitudini
spirituale i practice, care au sprijinit-o n vremurile grele ale tinereii. Viaa sa a fost
nchinat soului icelor doi copii, Titu i Emilia.
Tit-Liviu Maiorescu s-a nscut n 1840, 15 februarie, la Craiova i n primii ani ai
copilriei, pn n 1851, i-a urmat nsoindu-i familia n peregrinrile politice. ntre
1851-1861, cu ajutorul a dou burse obinute de printele su ( la Blaj i Bucureti), a fost
elev extern i intern la Colegiul Teresianum din Viena, unde a primit o educaie sever.
Obligat a nva limba german, adolescentul nota n Jurnalul su (1 martie 1856): O s
le art mgarilor de vienezi ce e un romn!. Anii de colegiu sunt marcai de un sentiment
acut de nsingurare, clamat aproape n fiecare pagin: n ce stare curioas m aflu! n
coal sum urt de toi, afar de vro civa din ei cu eminen; din 52, numai 10 stau mai
bine cu mine, cu ceilali m stricai [...]. Nimeni nu m cunoate. n alte pagini el se
confesa: Ni se duce tot ctigul vieii cnd nu ne putem mprti altora. A nzui spre
ceva mpreun cu alii i a tri sufletete mpreun cu alii este un ideal irealizabil. E.
Lovinescu, unul dintre biografii si, apreciaz c fptura sa moral de o aa rar armonie
nu era un dar hrzit prin natere i temperament ci, n bun parte, o cucerire eroic a lui
nsui.
n 1858 trece examenul de maturitate la Viena, ca ef de promoie al Colegiului
Theresianum, dup care i ia doctoratul la universitatea din Geissen, Germania, cu o
disertaie despre filozofia lui Herbart (De philosophia Herbati). n 1859 i echivaleaz la
Paris bacalaureatul n litere i drept. Revine la Berlin unde o cunoate pe viitoarea sa
soie, Clara Kremnitz i devine membru al Societii de filozofie.
Se rentoarce n ar, mai nti la Bucureti, apoi la Iai, unde se stabilete pentru aproape
un deceniu. Urc n ierarhia universitar ieean cu repeziciune, n 1863 fiind director al
Colegiului Naional, profesor, decan i rector al Universitii, inaugureaz preleciunile
populare ale Junimii. La numai 24 de ani era un om mplinit: cstorit cu Clara Kremnitz
i cu un copil, Livia, avea o frumoas carier de profesor i se lansase ntr-o strlucitoare
carier de om politic. Din nefericire, i se nsceneaz un penibil proces de imoralitate n
1864 care i stopeaz ascensiunea social i politic i i scutur echilibrul familial..
Pierde funciile bnoase i este obligat s se dedice avocaturii, s nfiineze un institut
privat (Institutele unite). Acum se dedic cu pasiune i activitii critice, publicnd cele

174

mai importante studii de direcie literar: Despre poezia romn, coala Barnutiu, Poezia
popular, Despre scrierea limbii romne, Limba romn n jurnalele din Austria, n
contra direciei de astzi din literatura romn. i clarific opiunile referitoare la:
alfabetul latin i scrierea fonetic, purismul etimologic, formele culturale fr fond. Din
punctul de vedere al politicii el devine un susintor loial al lui Carol I, acionnd practic
pentru consolidarea dinastiei germane n Romnia i pentru consolidarea regimului
parlamentar. n ciuda eecului universitar, Titu Maiorescu i ordoneaz acum ideile, i
limpezete obiectivele viitoare, dedicndu-se din anul 1871 politicii conservatoare. n
1874 este ministru al Instruciunii pentru o scurt perioad, suficient pentru a acorda
burse de studii lui Eminescu i Slavici la Berlin, de a ncepe editarea documentelor
Hurmuzachi, de a finana colile romneti din Braov, restaurarea mnstirii Curtea de
Arge, tiprirea monografiei lui Al. Odobescu, Tezaurul de la Pietroasa .a. El i
descoper acum vocaia pedagogic modern i pragmatic. Este reprimit n Academia
Romn n 1880, de unde demisionase n 1967.
Perioada 1881-1909 este fast n viaa lui Titu Maiorescu. Se recstorete cu Ana
Rosetti, ine conferine publice despre hipnotism, psihologie experimental. Public noi
articole: n contra neologismelor, Literatura romn i strintatea, Despre progresul
adevrului n judecarea lucrurilor etc. Din 1884 reia activitatea universitar, la Bucureti
de data aceasta, innd cursuri de Logic i de Istoria filosofiei n secolul la XIX-lea.
Public o serie de articole: Comediile d-lui Caragiale, Oratori, retori, limbui, Oct.
Goga. Poezii, M. Sadoveanu. Povestiri. Desfoar activitate politic i guvernamental
ca: ministru, prim-ministru, preedinte de camer .a.. Ultimii ani ai vieii (1910-1917)
sunt sub semnul singurtii i ai rzboiului.
Din punctul de vedere al vieii sentimentale Titu Maiorescu a fost ntr-o permanent
cutare a femeii ideale i a familiei armoniase, patriarhale,. Din nefericire, el a euat n
csnicie i nu avut cu fiica lui o relaie ferit de reprouri dureroase.
Pe linie profesional, Maiorescu a dorit s nfiineze o direcie filozofic romneasc,
original. Din nefericire nu a publicat nici o lucrare fundamental.
n domeniul cultural a fost ns un lider de opinie care prin fora argumentelor a impus o
direcie nou literaturii noastre. Aici a nregistrat cel mai durabil succes reuind ca prin

175

loialitate fa de valorile autentice, prin lupta constant n favoarea ideilor sale culturale
i prin permanenta prezen n contina public s reorienteze cultura romn.
n domeniul politic el a profesat un naionalism sincer, modern, fr extremisme, a
sprijinit monarhia constituional, a militat pentru: stabilitate i ordine ntr-un stat
puternic, pentru formrea unei pturi politice oneste, incoruptibile.
Opera
Opera lui Titu Maiorescu este alctuit dintr-o suit de volume memorialistice (Jurnalul,
1855-1917, Epistolarul, 1855-1859, Istoria contimporan a Romniei, 1866-1999,
Cugetri i aforisme), dou volume de Critice (ediia I publicat n 1874 i ediia a doua
n 1892), cteva cri de logic i filosofie (Elemente de logic, Relaia, Consideraii
filosofice, Ideile teleologice ale herbartianului C. S. Cornelius, Cursul de logic).
n domeniul cultural, activitatea lui Titu Maiorescu s-a materializat n consideraii
estetice, critice, polemice sau de filosofia culturii. E. Lovinescu aprecia c arta lui
Maiorescu este de ordin clasic bazat pe echilibrul static de fore. Ea este expresia literar
a nsi structurii lui psihologice clasice.
n o Cercetare critic asupra poeziei romne la 1867 el delimita condiia material
(forma, expresia poeziei, obinut cu ajutorul cuvintelor mai puin abstracte i a figurilor
retorice) de cea ideal (substana, coninutul care nseamn o dezvoltare grabnic spre o
culme final, o mai mare repejune a micrii ideilor, o exagerare a sentimentelor). Meritul
lui Titu Maiorescu este acela de a fi definit esteticul prin scoaterea lui din alte categorii cu
care era mbrcat. El proclam autonomia esteticului i amoralitatea artei, opunnd un
veto mediocritii i disociind ntre categoriile de estetic i etic. n opinia lui Maiorescu
eticul este nglobat n estetic deoarece numai o oper care nu are valoare artistic este
imoral. Se solidarizeaz astfel cu Aristotel i Schopenhauer pentru care arta ridic
sufletul omenesc la extaz, iar morala artei nu se raporteaz la subiectul ei, ci la valoarea
ei. Emoia estetic perfecteaz oamenii prin contemplae, nu prin lectura propriu-zis.
Titu Maiorescu este adeptul unei critici, care fie i amar se afl sub semnul dreptii i al
adevrului. El practic nu numai o critic de direcie, ci i una ocazional. n prima faz,
1863-1870, el a profesat o critic negativist, iar din 1870 a consacrat noua direcie n
literatura i cultura romn modern.

176

Opera memorialistic
Termenul de jurnal are ca prima acceptiune pe aceea de ziar cotidian si abia in al doilea
rand denumeste un caiet cu insemnari zilnice. Pornind de la cuvintul journal, termenul are
in centru ideea de zi, de cotidian, fie ca este jurnal de calatorie, de bord sau jurnal literar.
Traditia acestuia din urma este indelungata. Fie ca poarta numele de jurnal, memorii,
amintiri, scrierile cu caracter memorialistic vin dintr-o multitudine de nevoi: aceea de
recunoastere, de explicare, aceea de incercare de a memoriza lucrurile care, cu siguranta
se vor pierde odata cu trecerea timpului, aceea de a retrai anumite momente, de a
contabiliza, urmarind o evolutie, de a intelege mai bine lumea la o a doua privire si lista
poate continua.
Cine scrie jurnale? Orice persoana care manifesta una sau alta din nevoile de mai
sus. Nu se poate intocmai un profil psihologic numai pe aceasta baza fara ca marja de
eroare sa depaseasca limitele acceptabile. Exista jurnale ale medicilor, militarilor de
cariera, oamenilor politici de afaceri, memorii ale ziaristilor din presa scrisa sau radio tv,
ale politistilor sau ale inginerilor constructori etc. intre acestea, jurnalele scriitorilor
dobandesc si o explicite valoare literara.
Literatura romana cu mult peste o suta de jurnale, dintre care cele mai cunoscute
si au ca autori pe: Nicolae Balota, Eugen Barbu, Geo Bogza, Mircea Cartarescu, Serban
Cioculescu, Emil Cioran, Nichifor Crainic, Mircea Eliade, Gala Galaction, Ion Ghica,
Paul Goma, Nicolae Iorga, Eugen Lovinescu, Titu Maiorescu, Camil Petrescu, Marin
Preda, Mihail Sebastian, Nicolae Steinhardt, Mircea Zaciu sau pe reprezentantii Scolii de
la Targoviste. Fie ca vorbim despre acestia, fie de literatura europeana, mult mai bogata
in jurnale si memorii (nu-i mentionam decat pe Amiel, Sainte-Beuve, fratii de Goncourt,
Malraux, Simone de Beauvoir, Marguerite Yourcenar etc), avem in minte conceptul de
scriere cu caracter autobiografic. Adica despre sine, despre eul autor. Numai ca problema
este cu mult mai completata.
Multi scriitori si critici literari considera ca biografia trebuie separata total de
opera motivand ca omul nu se poate cunoaste citind romanul sau, de pilda si nici romanul
in cauza nu se va intelege mai bine prin raportare imediata la viata autorului. Exista
identitate intre autorul si erou, cum am fi tentati sa spunem la o prima vedere?

177

Marcel Proust, scriind despre Sainte-Beuve, disocia intre eul profund, poetic, aflat
in profunzimile fiintei si oglindit in carti si eul superficial, iar Rimbaud mergea mai
departe: Car je est un autres Paul Valery considera ca nu omul este cauza operei, nu el
este autorul. Opera nu are producator care sa poata fi gasit in viata comuna, iar autorul nu
face altceva decat sa incurce datele problemei, fiind un detaliu aproape inutila Operele
sunt deci fiicele formei lor, care au aparut inaintea lor.
Psihanaliza lui Freud se dovedea neputiincioasa in fata creatorului, a poetului din
cauza pericolului reducerii la o schema, la un pattern, la o obsesie. Discursul
autobiografic al lui Roland Barthes ofera o perspectiva inedita: un eu care vorbeste
despre un el, caruia i se substituie, pe care il inglobeaza intr-o biografie structurala sau
dimpotriva, exista un el care depune eforturi sustinute pentru a prelua cateva dintre
functiile unui eu care isi refuza menirea aceea de a se nara.
Reuseste insa eu sa fie Altul asa cum isi dorea Stephane Mallarme? Se pare
ca actiunea este foarte anevoioasa daca nu imposibila, scriind artistul isi pune o masca,
care e insa, de cele mai multe ori, una a sinceritatii.
Admitand existenta unui eu profund (eul proustian) si al unuia superficial (eul
saintbeuvian) si ca opera si apartine primului, cum putem raspunde la intrebarea cine este
acesta: eul total al existentialistilor, eul profunzimilor din psihanaliza, eul pur al lui
Valery, non-eul retoricienilor sau eul mitic al lui Boris de Schloezer? 1 Si apoi cine face,
realmente, discursul intr-un text? Cine vorbeste? Blanchot crede ca exista un non-eu, care
se goleste in timp ce se metamorfozeaza in limbaj. E, de fapt, un eu profund care il
include pe cel superficial pentru ca scriind, aduce in prim-plan figura unui om comun
care prin actiunea de a scrie carti devine unul de exceptie
Titu Maiorescu inaugureaz jurnalul intim n 1855, n care noteaz cu regularitate
impresiile zilnice pn n 6 mai 1917. Alctuit din 44 de caiete, jurnalul maiorescien este
redactat ntre aniii 1855 -1886 n german, apoi n romnete, semn al integrrii sale
depline i pasionate n viaa Romniei.

Eugen Simion, Intoarcerea autorului, p. 121

178

Bibliografie
Maiorescu, Titu, Istoria contimporan a Romniei, 1866-1900 ediie ngrijit de Simion
Mehedini, editura Socec, 1925
Maiorescu, Titu, Critice, Minerva, 1978
Maiorescu, Titu, Jurnal i Epistolar, vol. I-III, Minerva, 1980

179