In carte sunt prezentate viziuni ale unor filosofi francezi si englezi in legatura cu

feminismul, iar autoarea se foloseste de acestea pentru a le compara, explica in incercarea de a

gasi o interpretare cat mai aproape de adevar.
Voi incepe cu definitia patriarhatului deoarece este foarte folosit acest cuvant in carte si
defineste societatea in mod metaforic uneori si alteori in sensul propriu.
PATRIARHT s. n. 1. Form de organizare social n care gradele de rudenie sunt
socotite n linie masculin, iar brbatul este considerat ef al familiei, cu rol predominant n via a
comunitii.
Patriarhat, de asemenea, se refer la un sistem de guvernare de ctre brbai, precum i
poziia dominant a brbailor n sistemele sociale sau culturale.
Slide1
De ce titanii gandirii filosofice sunt doar barbatii?-autoarea Moira Gatens
Alexandru Paleologu: Femeile nu pot sa fie metafizicieni fiindca ele sunt insasi
metafizica
Eminescian: eu sunt un cuget tu o problema
In deschiderea unui congres de filosofie feminist, Mary Daly a spus: Barbatii au putut
sa tolereze pana la urma faptul ca femeile pot invata si chiar pot sa-i invete pe altii. Ceea ce le-a
fost si le este inca greu sa tolereze, faptul ca ele pot gandi.
Filosofia feminista ridica un val de ignoranta asezat pe experientele femeilor ca femei. Pe
diferentele naturale, culturale, sociale, politice, intre faptul de a fi om-barbat sau om-femeie.
Pana la mijlocul secolului XX in Europa, societatea umana era o societate andromorfica
dominata de valorile masculine, consecinta vizibila este mentinerea imaginii traditionale a
femeii, aceea de mama, sotie, amanta si androcentrica, stabilirea barbatilor ca personaje centrale
in contextul social, normalizarea punctului de vedere si intereselor masculine ca fiind in mod
firesc dominante sau centrale, folosirea perceptiilor, ideilor, perspectivelor, atitudinilor,
standardelor si valorilor barbatilor drept particularitati umane universal-valabile, ale femeilor
jucand un rol secundar. Barbatii jucau aproape exclusive rolul de cap : al familiei, al comunitatii
mici, al statului etc.
Slide 2.Viata privata ca si viata publica avea un sex dominant si un sex supus. Cel din
urma nu avea legimitatea sa gandeasca sa stabilieasca reperele binelui sau raului, nu era parte a
contractului social, nu era subiect ci doar obiect al gandirii.

Feminismul a fost, ramane si trebuie sa ramana prin excelenta si politic. Adica el trebuie
sa aduca argument filosofic pentru cele 2 strategii politice ale femeilor in calitatea lor de
categorie sociala de gen: strategia recunoasterii si acceptarii egalitatii formale si a egalitatii de
sanse, pe de-o parte, strategia emanciparii fata de patriarhatul teoretic si practic pe de alta parte.
Daca in ordinea naturii ne nastem barbati si femei, atunci ordinea culturii si ordinea
politica trebuie sa se asemene celeilalte: sa fie alcatuita din barbati si femei, din gandire si
actiune barbateasca si femeieasca.
Nu putem vorbi de o teorie feminista ci de teorii feministe. Feminismul se foloseste de
alte teorii pe care la imprumuta cum ar fi egalitarismul, liberalismul, utilitarismul,
existentialismul,
O premisa fundamentala a teoriei feministe este ca viata social-politica prejudiciaza
femeile. O parte din sarcina unei teoreticiene feministe este de a explica modul in care tratarea
diferita a sexelor opereaza in cultura noastra si in modul in care prejudecatile privind femeile
sunt mentinute prin aranjamente sociale si politice. Teoreticienele feministe remodeleaza teoriile
sociale si politice in cauza pentru a inlatura prejudecatile de gen introduse de teoreticienii
barbati.
Slide3
Barbatul vede femeia doar in termenii relatiei ei cu barbatul, deci sotie/mama nu vad
rolul activ al femeii in sfera publica, politica si a muncii.
In filosofia moderna, subiectul masculin este vazut ca stapan al propriei persoane si
capacitatilor sale, un subiect care se raporteaza la alti barbati in calitate de rivali, cu care
impartaseste anumite drepturi politico-economice. El se raporteaza la femei ca la o resursa
naturala si un complement al sau. Subiectul feminin este vazut ca fiind inclinat spre dezordine si
pasiune, dependent economic si politic de barbati. Femeia nu se poate deosebi de sotie/mama.
Barbatii sunt capabili sa fie fara trup, adica au capacitatea de a se separa de natura si de a
o domina, in sfera publica. Functiile naturale, cresterea copiilor senzualitatea au devenit teritoriul
special al femeilor si sunt limitate la sfera privata.
Slide
Barbatii nu inteleg conflictele si compromisurile care apar la femeile care aleg sa fie si
sotii/mame si sa aiba o cariera in sfera publica.
Teoreticienele feministe sustin ca rolurile femeilor sunt dictate de aranjamente sociale si
politice si ca aceasta categorie natura este interpretata de pe o anumita pozitie sociala.

Capitolul 1.- Cu exceptia sexului ei, o femeie este un barbat

In acest capitol autorea vorbeste despre filosofia lui Rousseau. Acesta era deranjat de
faptul ca in societatea franceza, se putea observa feminizarea barbatului si masculinizarea
femeilor. In viziunea lui filosofia moderna era cauza acestor lucruri si de confuzia in identitatea
sexuala.
Pentru Rousseau sexul nu este o pura intamplare, sexul unei persoane este cel care
determina natura si rolul subiectului, cel putin daca persoana este femeie.
Slide Cu exceptia sexului ei, o femeie este un barbat cu toate acestea din sexul ei deriva
tot restul: o moralitate diferita, o educatie diferita, un nivel diferit de acces la cunoastere si
adevar si o functie sociala si politica total diferita de cea a barbatilor.
Barbatul este barbat dar si subiectul universal. El nu este legat de timp si spatiu dar
femeia este limitata de locul, timpul, particularitatea trupului, pasiunea ei, adica de sexul ei.
Barbatul este doar barbat din cand in cand, femeia este intotdeauna femeie.
Slide Rousseau sustine ca femeile ar trebuie sa joace rolul suplimentar de calauzitoare si
ocrotitoare al barbatilor. Sfera privata, domestica este cea care sustine material si emotional
societatea civila. Femeile apar in viata publica doar in masura in care nu este bine pentru un
barbat sa apara singur. Femeia nu are nevoie de educatie in domeniul stiintelor si al vietii
politice, toate formele culturii trebuie conduse de barbati.
Slide Rolul femeii este de oferi conditiile necesare continuarii culturii. Adica a purta
sarcina, a creste copii si a oferi confortul emotional si fizic sotului.
Inegalitatea nu este opera barbatului sau, in orice caz nu este rezultatul unei simple
prejudecati, ci al ratiunii. Adica inegalitatea ar putea foarte bine sa fie opera barbatului, dar isi
are temelia in rationalitate, nu in prejudecata si sunt sustinute de natura.
Mary Wollstonecraft, sustinea ca daca educi fetele sa fie preocupate doar de infatisarea
lor, de ceea ce este trival si tine de simturi, rezultatul va fi o femeie vanitoasa, trivial si irationala.
Adevaratul tel al educatiei, afirma Mary este sa asigure primul pas in formarea unei fiinte care
avanseaza treptat spre perfectiune. A impiedica femeile sa aiba acces la educatie potrivita nu
este o nedreptate sociala ci este din punct de vedere teologic, o corupere a sufletului nemuritor.
M.W- Slide Casatoria si intemeierea unei familii nu afecteaza accesul barbatilor la sfera
publica si nici nu le diminueaza puterea de a actiona in aceasta. Nu se poate spune acest lucru
despre femei. Capacitatea reproductiv le pune in dezavantaj.
Tendinta de a concepe corpul femeilor ca un complice la oprimarea lor sociala si politica
a fost o trasatura a mai multor scrieri feministe.
3

Cap 2.- Ce poate fi determinate sa faca specia umana.

Femeile sunt percepute ca fiind destinate biologic rolului de mama si de sotie, rol care
este perceput ca si natural si nu implica o pozitie social necesara sau productiva.
Harriet Taylor afirma avand in vedere gradul de apropiere dintre sexe, barbatii nu pot
sa-si pastreze caracterul masculin decat daca femeile il dobandesc si ele
John S. Mill pledeaza pentru evolutia femeilor astfel incat ele sa nu aiba un efect
negative asupra barbatilor. Necesitatea barbatilor de a progresa intelectual, se poate realiza doar
daca femeile progreseaza odata cu ei.
Indiferent daca munca femeilor este platita sau nu, ele sunt cele care raman in mod
traditional responsabile in sectorul privat.
Munca ar trebui sa fie perceputa ca o activitate umana. Activitatile traditionale ale femeii
nu sunt considerate o munca, ci necesare din punct de vedere social.
Mill: femeile ar trebui sa primeasca aceeasi educatie ca si barbatii dar aceste capacitati
nu vor deveni efective la femeile casatorite care au deja sarcini in adminstrarea gospodariei,
cresterea copiilor, etc. Mamele ar trebui sa se ocupe de instruirea morala a copiilor, de formarea
sentimentelor.
Slabiciunea femei este vazuta in corpul ei fizic, dar cu toate ca se trece peste acest aspect
puterea devine asociata bogatiei si proprietatilor , dar femeile sunt limitate la acest capitol.
Slide Pentru ca femeile sa functioneze in sfera publica, ele ar trebui sa devina barbati.
Acest lucru le dezavantajeaza atat individual cat si colectiv. Individual pentru ca ele nu
beneficiaza de un muncitor domestic, tot ele se ocupa de aceasta parte care esterolul lor natural
Le dezavantajeaza colectiv pentru ca ele daca nu au copii, nu isi pot consolida situatia.
Cap. 3- Femeia ca alteritate.
Simone de Beauvoir incearca sa gaseasca un raspuns la intrebarea de ce femeia este
eternul celalat Beauvoir apeleaza la existentialism.
Perspectiva existentialista sustine ca fiinta umana este un fel de a fi intre fiinta si neant.
Ceea ce devenim nu este conditionat de istorie, biologie sau natura umana innascuta ci de
propriile noastre alegeri.
In Al doilea sex- o femeie care sustine ca mariajul, maternitatea si dependent de un barbat
sunt singurele posibilitati, ar fi o rea credinta.
Pentru intrebarea: de ce nu exista reciprocitate in relatia dintre sexe nu exista o explicatie.
Beavoir: fiecare femeie face din conditia feminina propria ei conditie si ii traieste
semnificatia mai mult sau mai putin unica si subiectiva. Rolul reproductiv o leaga pe femeie de

viata speciei mult mai mult decat il leaga pe barbat. Femeia , la fel ca barbatul este trupul ei dar
trupul ei este altceva decat ea insasi
La fel ca si barbatul femeia este o fiinta provenita din natura. Trupul ei nu i se pare a fi o
expresie clara a ei insasi, in el ea se simte o straina
Slide A nu avea incredere in propriul corp duce la pierderea increderii in propria
persoana.Corpul ei in intregime este o sursa de stanjeneala
Femeile au fost limitate in sfera privata, la sarcinile domestice pentru ca s-au impacat cu
grija pe care o presupune maternitatea.
Beauvoir: spune despre viziunea feminitatii ca despre o alteritate (fiina privit din punct
de vedere diferit de ea nsi; ceea ce constituie o entitate aparte, diferit) care ameninta constinta
libera prin natura sa dulce si atragatoare.
Putem observa ca este deschisa participarea femeilor la cultura, munca, creatie in acelasi
conditii ca si barbatii dar tot li se impune sa adopte valori masculine, ceea ce implca respingerea
feminitatii.
De Beauvoir spune faptul ca barbatii gresesc cand suprapun corpul femin si feminitatea
cu femeia. Nu este o relatie necesara intre biologia feminna si ceea ce femeile sunt capabile sa
faca sau sa devina.
Cap 4. Limbaj, fapte si valori
Janet Richards despre feminism: inseamna convingerea ca femeile sufera nedreptati
sociale din cauza sexului lor. Feminismul este preocupat de eliminarea unui tip de nedreptate.
Tipul de munca pe care femeile il realieaza in mod traditional sau cu care sunt associate
are toate sansele sa nu fie apreciat din punct de vedere social si sa fie considerat ca neimportant.
Barbatii pot sa gateasca, sa teasa, sa imbrace papusile sau sa vaneze pasari care ciripesc.
Insa daca aceste activitati constituie preocupari potrivite barbatilor, atunci intreaga societate,
barbati si femei laolalta le admite ca fiind importante. Cand aceleasi preocupari devin ale
femeilor ele sunt privite ca mai putin importante.
Slide Barbatii nu considera ca a avea copii le limiteaza viata activa. Ei trebuie sa fie
capabili sa sustina financiar si emotional sotia si familia.
McMillan vede in central familiei femeia, care are sarcina importanta de a o proteja, de a
oferi dragoste.
Cap 5- Critica feminista la adresa filosofiei
Unele feministe considera ca nu exista nici o relatie intre feminism si filosofie.

Valerie Solanas sustine ca barbatii cand vorbesc despre lipsurile si slabiciunile lor se
raporteaza la conditia umana, dar nu accepta ca ele exista doar la barbati. Cei mai multi barbati
proiecteaza slabiciunile lor asupra femeii si le considera slabiciuni femeiesti. Filosofia este o
initiativa masculina care are rolul de a masca neputinta barbatului de a se raporta la oricine,
orice.
Altele sunt de parere ca relatia dintre feminism si filosofie este una explotatoare.
Filosofia isi datoreaza existenta excluderii feminitatii.
Slide Din Grecia antica femeile au fost definite de calitati masculine ce le lipsesc. Pentru
greci era vorba despre mai putina ratiune, pentru altii despre mai putina putere, pentru Freud,
femeilor le lipseste organul sexual masculin sau au doar unul atrofiat.
Alte feministe considera ca poate exista o relatie productiva intre feminism si filosofie.
Nu poate exista o teorie pura feminista care sa evidentieze situarea femeilor in afara
patriarhatului. O filosofie feminista poate oferi o conceptie integrata, dar nu inchisa despre fiinta,
care recunoaste legaturile dintre a fi si a cunoaste, dintre politica si etica, dintre corpuri si minti.
Cap 6. Psihanaliza si feminismele franceze
Pshihanaliza=Ansamblul concepiilor lui Freud privind viaa psihic contient i
incontient, dup care tendinele sau dorinele profunde ale individului vin n conflict cu
convingerile sale morale i sunt alungate n subcontient, de unde tind s reapar sub o form
travestit. 2. Metod de analiz psihologic i de tratament al bolilor neuropsihice, care i
propune, prin diverse probe (asociaii de cuvinte, relatri de vise, interpretri de figuri confuze
etc.), s descopere cauzele nevrozelor i psihozelor i s vindece aceste boli
Teoria psihanalitica a oferit feminismelor un cadru propice pentru a vorbi de intelesul si
semnificatia sociala a biologiei. Psihanaliza nu contesta rolul natural al femeii ci ofera mijloace
de a contesta naturalul si de a observa ca trupurile oricare ar fi inclinatiile lor sunt produse social
ca trupuri sexuate.
Teoria freudiana a inconstientului este necesara pentru a intelege asa cum trebuie
caracterul si cum functioneaza cultura patriarhala.
Normalitatea si anormalitatea sunt produse ale relatiilor sociale si interdictiilor cultural,
uneori chiar inconstiente.
Psihanaliza poate fi inteleasa ca o semnificatie sociala a biologiei si a felului in care
instinctele sunt transformate in impulsuri. Efectul culturii inseamna transformarea si
directionarea biologiei si instinctului in ceva specific.
6

Freud explica cum de la nastere sexualitatea unui copil este canalizata in anumite directii,
reprimata in unele si dezvoltata in altele.Opozitia primitiva nu este barbat/femeie si nici chiar
masculine/feminine, ci mai degraba activ/pasiv.Sarcina culturii poate fi aceea de a asigura ca
barbat=masculin=activ, iar femeie= feminin= pasiv. Egalitatile sunt elaborate cultural si nu sunt
innascute.
Slide Freud sustine ca barbatul scapa de complexul lui Oedip cand accepta dreptul tatalui
sau la mama sa, ceea ce implica si acceptarea autoritatii tatalui si a autoritatii patriarhale. In
schimb, fata trebuie sa isi transfere afectiunea de la mama catre tata. Copilul nu percepe diferenta
sexual ci el vede lipsa.
Aflam despre existenta inconstientului prin intermediul glumelor, al viselor. Astfel daca
statutul social al femeilor este legat si de inconstient nu doar de constient, factori materiali si
economici, de aceea este nevoie de o conceptie care sa arate cum opereaza.
Femeile nu sunt oprimate doar la nivel educational, legal sau economic ci si femininul
este reprimat. Femininul este reprimat in limbaj, in filosofie in cultura. Pentru ca prin limbaj ai
acces la inconstient , femeile trebuie sa scrie, sa vorbeasca nu despre femei si conditia lor ci in
calitate de femei pentru a scrie reprimatul. Reprimarea presupune interzicerea accesului limitat
la constient. Daca in societatea patriarhala conditia este reprimarea femininului, atunci ceea ce se
scrie/vorbeste despre imaginarul feminine este egal cu intoarcerea reprimatului.
Femeile ar trebui recunoscute drept trupuri cu atribute sexual, care doresc si exprima, iar
barbatii ar trebui sa recunoasca materialiatea propriilor corpuri. Nu ar mai trebui sa existe aceasta
separatie: sex/limbaj, pe de-o parte si trup/materie pe de alta parte. Irigaray in exilul femeii
Cap 7- Diferenta sexuala sau egalitate sexuala?
Slide Sfera privata, domestica se refera la relatiile naturale si anume: relatiile dintre sexe,
relatiile dintre parinti si copii. Este de asemenea perceputa ca taramul pasiunilor: pasiunea si
satisfacerea sau administrarea nevoilor afective umane. Sfera publica detine relatiile de schimb
dintre indivizi care sunt definiti in relatia lor cu piata: cumparatori sau vanzatori de munca,
proprietari ale unor bunuri etc. Aceste relatii sunt interpretate ca fiind culturale.
Teoreticienii politici, in special cei din perioada moderna au sugerat ideea ca statul este
un produs al fertilitatii barbatilor, uniti in numele dragostei lor pentru ratiune, ordine si dreptate.
Slide Statutul este perceput ca un barbat artificial. Munca femeilor, persoana femeii insasi
implica si ramane legata de relatiile naturale ale femeii.
Slide Femeile ajung sa simbolieze naturalul, familialul si domesticul.

Satisfacerea si administrarea nevoilor barbatului natural-hrana, femeie, acoperis a

devenit munca femeilor. Slide Ele au grija de nevoile barbatului natural in timp ce el devine un
barbat social.
Slide Femeia cand intra pe piata muncii, aduce cu ea si sfera privata. Multe femei din
ziua de astazi au de multumit un sef acasa si un sef la locul de munca. Ocupatiile predominant
feminine sunt foarte asemanatoare cu indatoririle de mama/sotie/casnica, adica muncile pe care
femeile le realizeaza in spatiul privat.
Concluzii personale
Femeia in ziua de azi poate avea o cariera, adica participa activ la sfera publica si are
grija si de spatiul privat. Ea este responsabila de atmosfera din interiorul familiei. Dupa cum am
observat in cele prezentate in carte, barbatul are nevoie de o femeie langa el, care sa il ajute in
viata lui sociala.
Daca femeia s-ar implica mai mult decat ar trebui viata sociala, atunci spatiul privat ar
cadea pe locul 2, iar barbatul nu s-ar putea ocupa de sfera domestica pentru ca femeia este vazuta
ca cea are rolul de a avea grija de casa si de familie.
Femeile care au cariera incearca sa imbine si viata de familie si munca, practice ele au
doua job-uri. Unul permanent acasa, neplatit considerat natural si responsabilitatea ei si locul
efectiv de munca unde este platita. Uneori aceste femei de cariera sunt nevoie sa faca
compromisiuri si sa renunte la anumite activitati fie din viata familiei, a copilului fie din viata
sociala. Barbatul in schimb nu are acesta problema el concentrandu-se asupra vietii publice
pentru ca de cea privata se ocupa femeia. Sunt cazuri cand barbatul sta acasa cu copii si femeia
lucreaza, dar acelea sunt cazuri particulare, in general acest rol revine femeii.
Femeia, astazi poate participa la cultura, viata sociala, scrie carti, preda, ii invata pe altii,
dar tot nu este vazuta ca avand ratiunea si controlul pe care il au barbatii. Ei se pot detasa de
lucruri, de viata privata cand sunt in viata sociala, femeia in schimb este nevoita sa le impace pe
amandoua.
Slide Femeia are nevoie de stabilitate emotionala, economica, afectiune pe care o gaseste
in barbat, iar barbatul are nevoie de dragoste, grija, hrana. Cei doi se completeaza, pentru ca
viata nu ar mai fi la fel nici fara femei dar nici fara barbati.