Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Fascinaţia Maleficului Şi Mitul Pactului Cu Diavolul
Fascinaţia Maleficului Şi Mitul Pactului Cu Diavolul
Dintre toate operele lui Goethe, Faust este aceea creia autorul i-a consacrat
strdaniile cele mai lungi, deseori reluate, cultivate cu mult pasiune. Faust nu este
numai cea mai bun creaie goethean, dar i aceea care exprim mai complet pe
poet i opera lui. Avnd o perioad seminificativ ce i s-a dedicat crerii ei, opera
surprinde numeroase dintre experienele de via ale creatorului ei.
Faust este un poem care evoc destinul unui personaj istoric, a crui natere
i prim formaie se petrec nainte de nceputul veacului al XVI-lea i n jurul
cruia amintirle contemporanilor i imaginaia popular construiesc una din cele
mai cunoscute legende caracteristice din Epoca Reformei.
Fiind un poem
nsi, or motivul rebeliunii este unul dintre cele mai vechi ale literaturii. Opera se
deschide cu un decor veritabil medieval, cu credinele i practicile specifice
spiritului cretin din epoca respectiv; prologul n cer descrie atmosfera
paradiziac a raiului i totodat armonia care se stabilise n lume prin faptul c
Dumenzeu a autorizat prezena diavolului, a negaiei, ca un stimulent al aciunii
oamenilor. Aceast armonie se destram ntr-o oarecare msur n momentul n
care cei doi poli opui, Binele i Rul, Pozitivul i Negativul, hotrasc s fac
prinsoare pe sufletului muritorului Faust, tragedia lui reieind din faptul c trebuie
s realizeze pe Pmnt, n condiiile unei existene omeneti, prinsoarea fcut n
cer.
Mitul faustic i are originea, se pare, n realitatea german a secolului al
XV-lea, secol n care ar fi trit vestitul Dr. Johann Georg Faust. El a reuit s
descopere formula magic prin care diavolul aprea pe Pmnt la chemarea sa i,
nvingndu-i temerile religioase, incheie un pact cu acesta prin care diavolul era
obligat s i serveasc timp de 24 de ani i s apar sub orice nfiare, iar dup
acest timp, Faust ar fi aparinut iadului. Cel care consemneaz viaa doctorului
Faust i a ucenicului su Wagner (ambii prezeni ca personaje n opera lui Goethe)
este Johannes Widman, contemporanul acestora. Cea mai veche consemnare a
unui pariu intre Dumnezeu i diavol este, totui n Cartea lui Iov, din Biblie, n care
protagonistul, Iov, rzbete cu o putere inimaginabil s fie demn de ncrederea pe
care i-o pusese Dumnezeu n el, n ciuda numeroaselor necazuri la care a fost
supus.
Odat stabilit acest context general, nu mai rmne dect elucidarea
termenului de mit in aceast oper i de ce maleficul este capabil n a produce o
imens fascinaie asupra psihicului uman, att individual ct i colectiv. Parametrii
definitorii ai mitului nu sunt strict delimitai, ntruct s-au formulat numeroase
2
definiii ale acestui concept, fiecare avnd cte un smbure de adevr i fiind
construit de contextul geografic, istoric-temporal, ba chiar i etnic. n Aspecte ale
mitului, Mircea Eliade definete mitul ca fiind o istorie sacr: el relateaz
ntmplri care au avut loc n timpul primordial,timpul fabulos al nceputurilor 1.
Aceast ncercare de a defini mitul, nu se potrivete mitului faustic, ntruct
ntmplarea este relativ ancorat n realitate; pe de alt parte, o asemnare cu
Cartea lui Iov vine n avantajul susinerii acestei definii. O alt definiie, poate mai
pliabil pe opera de fa este cea dat de Andr Lalande n Vocabular tehnic i
critic al filozofiei: Mitul (definiie extern, perspectiv extern asupra acestuia)
este o povestire fabuloas de origine popular i necugetat, n care agen i
impersonali, cel mai adesea fore ale naturii, sunt prezentate sub form de fiin e
personale ale cror aciuni i aventuri au un sens simbolic. Din acest punct de
vedere, Faust devine un arhetip i totodat se ncadreaz n sferele miticului.
Tema principal n Faust o reprezint viaa omului, dar i dorina avid a
acestuia de a accede spre nalturile netiute ale cunoaterii i ale puterii. Motivul
mntuirii prin strduin este de asemenea ntlnit, calitatea aceasta a omului
ridicndu-l din condiia creia i se supune odat aparut setea de atotcunotere. n
drumul su spre Rai, Faust nu este oprit de ctre ngeri deoarece acesta evolueaz
i se strduiete, or un om care persevereaz nencetat nu poate fi oprit s intre n
mpria Cerurilor. Prinsoarea la care a fost supus nu este pierdut deoarece Faust
nu a fost satisfcut pe deplin din niciun punct de vedere, nici intelectual, nici
emoional, nici spiritual. Sufletul su este ntr-o continu micare, este nestatornic
i se lupt n a ajunge ct mai sus. Totodat, prinsoarea nu este nici ctigat
deoarece csatoria cu Elena, din partea a doua, nu l-a putut elibera din pact. Iubirea
lor nu a fost una pur, ci doar o nunt imaginar n care perfeciunea este o condiie
sine-qua-non a ntmplrilor petrecute, care sunt la rndul lor i efemere. Cu toate
1
c opera nu are mesaje sau referente cretine, se poate observa atitudinea lui
Goethe fa de Divin, pe care l vede tolerant, iar omul este trimis pe drumul cel
bun i nu mai poate fi deviat.
Mefisto este spiritul rului, ntruchiparea negaiei, dar a fost metamorfozat
din figura care concentra toate spaimele i repulsiile omului medieval n fora din
care se degaj ndrumarea bun i folositoare oamenilor. El crede c l va putea
ctiga pe Faust, oferindu-i cunoaterea i puterea, dar se nal deoarece i lipsesc
elementele de apreciere i nelegere a omului conscrat creaiei sociale. Fascinaia
pe care o produce maleficul att la nivel colectiv ct i individual este inerent i
nu poate fi desprins de mentalitatea uman. Ceea ce fascineaz ntr-adevr este
bariera dintre aceste lumi opuse, diferite, dar complemetare; fr Iad nu exist Rai,
fr Bine nu exist Ru.
Exploatat n numeroase rnduri, modelul faustian a fost cu adevrat impus n
literatura universal de catre Goethe prim imagismul su extraordinar, prin tezaurul
literar pe care l cuprinde poemul n elementele sale lirice, epice i dramatice, dar
i prin munca depus i amploarea acesteia. Fiind scris n aproximativ 60 de ani,
poemul surpinde numeroase experiene ale creatorului su pe care acesta le
transpune n procesul evolutiv al personajelor sale cu o deosebit miestrie.
Aadar, dei nu este o ntmplare petrecut n illo-tempore, Faust poate fi
considerat un mit veritabil tocmai prin unicitatea i complexitatea aciunilor sale.
Bibliografie:
4