37. CONCEPTUL DE PERSOANA. INCEPUTUL SI SFARSITUL PERSONALITATII.

Termenul de persoane desemneaz subiectele raporturilor juridice.

Oamenii particip la viaa juridic fie individual, ca persoane fizice, fie
constituii n anumite colectiviti, n calitate de persoane juridice.
Dreptul roman nu a recunoscut calitatea de subiect de drept tuturor
oamenilor, ci numai oamenilor liberi. Sclavii erau asimilai lucrurilor.
Aptitudinea persoanelor de a participa la viaa juridic se numete
personalitate sau capacitate juridic i este desemnat n terminologia
roman prin termenul caput.
Pentru ca personalitatea s fie complet, trebuiau s fie ndeplinite trei
condiii:
status libertatis (calitatea de om liber);
status civitatis (calitatea de cetean roman);
status familiae (calitatea de ef al unei familii civile romane).
Aveau capacitate complet numai cetenii romani care erau efi de
familie. Personalitatea ncepe n momentul naterii. De la aceast
regul exist o excepie conform creia infans conceptus pro nato habetur
quotiens de commodis eius agitur (copilul conceput se consider a fi nscut
ori de cte ori este vorba de interesele sale). n virtutea acestei excepii,
copilul care se ntea dup moartea tatlui su venea la motenirea
acestuia.
n mod simetric, personalitatea nceteaz odat cu moartea. Dar
i de la aceast regul exist o excepie conform creia hereditas acens
sustinet personam defuncti (motenirea deschis, dar neacceptat nc,
prelungete personalitatea defunctului).
38. CETATENIA
n epoca foarte veche, cetenia se confunda cu libertatea, pentru c
orice strin care venea la Roma cdea n sclavie. Cu timpul, n virtutea
ospitalitii, anumii strini ncep a fi tolerai la Roma. Secole la rnd, numai
cetenii romani s-au bucurat de plenitudinea drepturilor civile i politice.
A. Drepturile ceteanului roman erau urmtoarele:
ius commercii dreptul de a ncheia acte juridice n conformitate cu dreptul civil roman;
ius connubii (connubium) dreptul de a ncheia o cstorie civil roman;
ius militiae dreptul ceteanului de a face parte din legiunile romane;
ius sufragii (sufragium) dreptul de vot;
ius honorum dreptul de a fi ales magistrat.
B. Dobndirea ceteniei.
Cetenia roman se dobndea: prin natere, prin naturalizare (prin lege), prin efectul
dezrobirii
C. Pierderea ceteniei
Cetenia putea fi pierdut prin: pierderea libertii; prin efectul
exilului; cnd un cetean era predat altui stat pentru ca acesta s-i
exercite dreptul de rzbunare asupra ceteanului, iar statul respectiv nu-l

primea i nu-i exercita dreptul de rzbunare; odat cu ntoarcerea la Roma,

acea persoan pierdea automat cetenia.
D. Legile de acordare a ceteniei
n anul 89 .e.n., prin dou legi succesive Iulia i Plautia Papiria s-a
acordat cetenia roman tuturor latinilor din Italia. n anul 212 e.n.,
mpratul Caracalla a generalizat cetenia roman. Din acel moment, toi
locuitorii liberi ai Imperiului au devenit ceteni romani, cu dou excepii:
latinii iuniani i peregrinii dediticii.
39. LATINII SI PEREGRINII
Latinii
Termenul de latin avea dou nelesuri: unul etnic; unul juridic.
n sens etnic, se numeau latini toi cei care erau rude de snge cu
romanii.
n sens juridic, se numeau latini cei care aveau un statut juridic inferior
celui al cetenilor, dar mai bun det cel al peregrinilor. La rndul lor, latinii
se mpart n patru categorii:
latinii veteres (latinii vechi);
latinii coloniari;
latinii iuniani;
latinii fictivi.
Latinii veteres erau vechii locuitori ai Latiumului (regiune din jurul
Romei), rude de snge cu romanii. Se bucurau de: ius commercii; ius
connubii; ius suffragii.
Latinii coloniari erau locuitorii cetilor fondate n Italia dup anul 268
.e.n. Se bucurau numai de ius commercii.
Latinii iuniani erau sclavii dezrobii fr respectarea formelor solemne..
Latinii fictivi erau locuitorii liberi din provincii, care se bucurau doar de
ius commercii. Erau asimilai cu latinii coloniari.
Peregrinii
Se mpart n dou categorii: peregrinii obinuii si peregrinii dediticii
Peregrinii obinuii erau locuitorii cetilor care ncheiaser un tratat
de alian cu Roma. Aceti locuitori puteau ncheia acte juridice ntre ei
potrivit dreptului local (cutumei locale), iar cu cetenii romani puteau ncheia
acte juridice potrivit dreptului ginilor.
Peregrinii dediticii erau locuitorii acelor ceti care s-au opus prin
lupt preteniilor de dominaie ale Romei. Cetile acestora au fost distruse,
astfel nct peregrinii dediticii erau oameni liberi care nu aparineau vreunei
ceti. Ei nu puteau dobndi cetenia roman, nefiindu-le permis nici s vin
la Roma, pentru c ar fi czut n sclavie.
40. DEZROBIII
Dezrobiii eau sclavii eliberai de ctre stpnii lor prin utilizarea
anumitor forme. Sclavii eliberai se numeau liberi, iar fotii stpni se
numeau patroni.

Formele dezrobirii. n epoca veche, dezrobirea se putea realiza

numai prin utilizarea unor forme solemne, care erau n numr de trei:
vindicta (nuia); censu; testamento.
Dezrobirea vindicta se fcea printr-o declaraie solemn a stpnului
n faa magistratului. Magistratul aproba prin pronunarea cuvntului
addico.
Dezrobirea censu se fcea cu ocazia recensmntului persoanelor i
bunurilor, care avea loc din cinci n cinci ani. Dac cu ocazia recensmntului,
un sclav era trecut din coloana bunurilor n coloana persoanelor, era dezrobit
i devenea om liber.
Dezrobirea testamento se fcea printr-o clauz inclus n testament.
Obligaiile dezrobitului fa de stpnii lor erau desemnate prin
cuvintele: bona; obsequium; operae.
Bona desemneaz dreptul pe care patronul l are asupra bunurilor
dezrobitului. La origine, patronul putea exercita acest drept chiar n timpul
vieii dezrobitului, adic putea dispune de bunurile dezrobitului dup voia sa.
n dreptul evoluat, patronul exercita numai dreptul de a dobndi bunurile
dezrobitului, dac acesta murea i nu lsa un motenitor.
Obsequium era respectul pe care dezrobitul l datora patronului.
Astfel, dezrobitul nu-l putea chema n judecat pe patron, chiar dac
acesta i-ar fi nclcat drepturile.
Operae desemneaz serviciile pe care dezrobitul le datora patronului
i erau de dou feluri:
operae oficiales, adic serviciile pe care le-ar putea presta oricine;
operae fabriles erau serviciile care necesitau o anumit calificare.
Legile de limitare a dezrobirilor
Spre sfritul Republicii, n vremea lui August, fenomenul dezrobirilor a
luat amploare, astfel nct era ameninat echilibrul societii romane. Atunci
au fost adoptate anumite msuri n vederea ngrdirii libertii de a dezrobi,
prin Legile Aelia Sentia i Fufia Caninia.
41. FAMILIA ROMAN
Noiunea de familie
A. n textele romane, cuvntul familia avea trei sensuri:
totalitatea sclavilor aflai n proprietatea unei persoane;
totalitatea persoanelor aflate sub puterea aceluiai pater familias;
totalitatea persoanelor i bunurilor care se afl sub puterea aceluiai pater
familias.
Prin urmare, romanii nu fceau distincia clar ntre familie, ca form de
comunitate uman i familia, ca form de proprietate.
Prin coninutul su, conceptul de familie roman desemneaz un
grup de persoane sau o mas de bunuri aflate sub puterea aceluiai pater
familias.
Puterea unitar, exercitat de ctre pater familias, era desemnat prin
cuvntul manus, care, cu timpul, se dezmembreaz n mai multe puteri
distincte:

 n faza evoluat a dreptului vechi, n Legea celor XII Table, cuvntul

manus este utilizat pentru a desemna puterea brbatului asupra femeii;
puterea asupra descendenilor era desemnat prin sintagma patria
potestas;
puterea asupra sclavilor era desemnat prin sintagma dominica
potestas;
puterea asupra altor bunuri era desemnat prin cuvntul dominium;
puterea exercitat asupra fiului de familie cumprat se numea
mancipium.
B. Persoane sui iuris i persoane alieni iuris. Vechea familie roman a
fost ntemeiat pe ideea de putere exercitat de ctre eful familiei numit
pater familias. Astfel, fa de aceast form de organizare, avem dou
categorii de persoane: persoane sui iuris; persoane alieni iuris.
Erau sui iuris acele persoane ce nu se aflau sub puterea cuiva; practic,
persoan sui iuris era numai pater familias. Pater familias nu nseamn
tat, ntruct poate fi pater familias i un copil, caz n care familia lui const
n bunurile pe care le stpnete cu titlu de proprietate.
Erau alieni iuris persoanele aflate sub puterea lui pater familias, adic
soia, copiii i nepoii din fii. La moartea lui pater familias, soia i copiii
deveneau persoane sui iuris.
C. Rudenia. n snul familiei romane, rudenia era de dou feluri:
rudenia civil, numit agnaiune;
rudenia de snge, numit cognaiune.
a) Rudenia civil (agnaiunea) se ntemeia pe ideea de putere pe care
pater familias o exercita asupra unui grup de persoane i era legtura dintre
persoanele care se afl, s-au aflat n trecut sau s-ar fi putut afla sub aceeai
putere.
b) Rudenia de snge (cognaiunea) i are temeiul n natur, n sensul c
sunt cognai toi cei care descind din acelai autor.
Pe lng aceast cognaiunea natural, real, ntemeiat pe
descendena din acelai autor, romanii au cunoscut i cognaiunea fictiv,
care a luat natere n baza unui text din Legea celor XII Table, conform cruia
toi agnaii sunt cognai. Din acest raionament rezult c nu toi agnaii
sunt rude de snge. Spre exemplu, femeia mritat cu manus trece sub
puterea brbatului, devine agnat cu brbatul ei, iar dac este agnat este i
cognat. Cu toate acestea, femeia nu este rud de snge cu brbatul ei,
deoarece rudenia de snge era piedic la cstorie. Deci, nu toi cognaii
sunt rude de snge.
42. PUTEREA PARINTEASCA
Puterea lui pater familias asupra descendenilor este desemnat prin
sintagma patria potestas i se exercit asupra fiilor, fiicelor i nepoilor din
fii, nu i asupra nepoilor din fiice, pentru c acetia se aflau sub puterea
tatlui lor.
La origine, patria potestas a avut dou caractere definitorii:

 caracterul perpetuu;
caracterul nelimitat (absolut).
n virtutea caracterului perpetuu, patria potestas se exercit pn n
momentul morii lui pater familias.
Potrivit caracterului nelimitat, pater familias putea s exercite o
putere nelimitat asupra persoanelor i bunurilor. Puterea nelimitat asupra
persoanelor se explic prin faptul c pater familias avea asupra
descendenilor:
ius vitae necisque (dreptul de via i de moarte);
dreptul de abandon, noul nscut putnd fi recunoscut prin ridicarea pe
brae sau abandonat pe un loc viran;
dreptul de vnzare, care se exercita conform Legii celor XII Table. Pater
familias i putea vinde fiul de trei ori, fiecare vnzare fiind valabil pe cinci
ani, iar dup cea de-a treia vnzare, fiul de familie ieea de sub puterea lui
pater familias.
Acest drept se exercita i asupra bunurilor. Toate bunurile dobndite
de ctre fiul de familie vor intra n stpnirea lui pater familias. Fiul de familie
putea ncheia numai acele acte care fceau mai bun situaia lui pater
familias.
Puterea printeasc putea lua natere pe cale fireasc, prin intermediul
cstoriei sau pe cale artificial, prin adopiune i legitimare.
43. CASATORIA
A. n dreptul roman sunt cunoscute dou forme de cstorie: cu manus;
fr manus.
Mult vreme, s-a practicat numai cstoria cu manus, n virtutea creia
femeia mritat trecea sub puterea brbatului. Spre sfritul Republicii,
femeile au nceput s triasc n uniuni nelegitime, pentru a nu trece sub
puterea brbatului, motiv pentru care a fost sancionat cstoria fr
manus, prin care femeia rmnea sub puterea lui pater familias din familia de
origine.
B. Condiiile de form ale cstoriei
Cstoria cu manus se realiza n trei forme: confarreatio; usus;
coemptio.
Confarreatio este o form de cstorie rezervat patricienilor, cci
presupunea prezena lui pontifex maximus i a preotului lui Jupiter.
Usus consta din coabitarea vreme de un an a viitorilor soi, iar dup
expirarea termenului de un an, femeia trecea automat sub puterea
brbatului.
Coemptio se realiza printr-o autovnzare fictiv a viitoarei soii ctre
viitorul so.
Cstoria fr manus nu presupune forme solemne, ci se realiza prin
instalarea femeii n casa brbatului, ocazie cu care se organiza o petrecere.
C. Condiiile de fond ale cstoriei

Cstoria presupune ndeplinirea unor condiii de fond care sunt

comune pentru ambele forme ale cstoriei. Acestea sunt: connubium;
consimmntul; vrsta.
Connubium are dou nelesuri:
obiectiv aptitudinea unei persoane de a contracta o cstorie civil;
subiectiv desemneaz posibilitatea unor persoane determinate de a se
cstori ntre ele, deoarece nu toi cei care au connubium n sens obiectiv au
i connubium n sens subiectiv. Spre exemplu, fraii ntre ei nu au connubium
n sens subiectiv.
Piedicile la cstorie erau n numr de trei: rudenia; aliana; condiia
social.
Rudenia de snge n linie direct era piedic la infinit. Rudenia de
snge n linie colateral era piedic la cstorie numai pn la gradul patru.
Aliana n linie colateral nu constituia piedic la cstorie. Deci,
brbatul se putea cstori dup decesul soiei cu sora acesteia. n schimb,
aliana n linie direct a fost piedic la cstorie. Spre exemplu, brbatul nu
se putea cstori cu fiica dintr-o alt cstorie a fostei soii.
Condiia social. Pn n vremea lui August, au fost interzise cstoriile
dintre ingenui i dezrobii.
Consimmntul. n dreptul vechi, dac viitorii soi erau persoane sui
iuris, se cerea consimmntul lor. Pentru femei, chiar dac erau persoane sui
iuris, era necesar i consimmntul tutorelui, deoarece femeile sui iuris se
aflau sub tutela agnailor. Dac ns viitorii soi erau persoane alieni iuris, n
epoca veche, nu li se cerea consimmntul, fiind necesar consimmntul
celor doi pater familias. Dar, n dreptul clasic, se cerea i consimmntul
viitorilor soi, chiar dac erau persoane alieni iuris.
Vrsta a constituit un motiv de controvers ntre sabinieni i
proculieni, pentru ca, n dreptul postclasic, Justinian s stabileasc faptul c
brbaii se puteau cstori la 14 ani, iar fetele la 12 ani.
D. Efectele cstoriei sunt diferite la cstoria cu manus, fa de cstoria
fr manus.
n cazul cstoriei cu manus, soia trecea sub puterea brbatului, fiind
considerat fiic a acestuia. Femeia cstorit era socotit sora fiicei sale.
Avnd calitatea de fiic, femeia cstorit cu manus venea la motenirea
soului mpreun cu copiii ei, pentru c era agnat cu brbatul ei. n schimb,
agnaiunea cu familia de origine nceta. Prin urmare, femeia cstorit cu
manus nu venea la motenire n familia de origine.
n ceea ce privete cstoria fr manus, femeia nu devine rud cu
brbatul ei, netrecnd astfel sub puterea acestuia. Este strin fa de brbat
i fa de copiii ei i, de aceea, nu va avea vocaie succesoral la motenirea
lor. Va rmne ns rud cu membrii familiei de origine i va veni la motenire
n acea familie.
44. ADOPTIUNEA

Puterea printeasc putea lua natere pe cale artificial, prin

adopiune.
Adopiunea este actul prin care un fiu de familie trece de sub puterea
lui pater familias sub puterea altui pater familias.
Pentru ca fiul de familie s ias de sub puterea printeasc, trebuia s
treac un termen de 10 ani. Jurisconsulii au interpretat acest text n mod
creator, nct au obinut ieirea fiului de familie de sub puterea printeasc
dup cinci operaii succesive, realizate n aceeai zi: 3 vnzri i 2
dezrobiri succesive.
Dup a treia vnzare, fiul de familie rmnea sub puterea
cumprtorului i se trecea la faza a doua, care mbrac forma unui proces
simulat, fictiv in iure cessio. n cadrul acestui proces, cumprtorul, fiul de
familie i adoptantul se prezint n faa magistratului: adoptantul, n calitate
de reclamant, afirm c fiul de familie este al su, iar cumprtorul tace,
necontrazicndu-l. Fa de afirmaiile adoptantului, magistratul pronun
cuvntul addico, prin care ratific declaraia acestuia.
Prin efectele adopiunii, adoptatul trece sub puterea adoptantului,
devine agnat cu el, venind astfel la motenirea adoptantului. Deoarece era
agnat cu adoptantul, adoptatul devenea i cognat cu adoptantul.
45. LEGITIMAREA
Legitimarea este actul juridic prin efectul cruia copilul natural este
asimilat celui legitim. Legitimarea se realizeaz prin trei forme:
prin oblaiune la curie;
prin cstoria subsecvent;
prin rescript imperial.
Oblaiunea la curie era, de fapt, o ofert fcut Senatului municipal,
n virtutea creia fiul natural era ridicat de ctre tatl natural la rangul de
decurion (membru al Senatului municipal) i i se atribuia o suprafa de
pmnt.
n realitate, n epoca postclasic, n condiiile decderii economiei i
crizei de moned, nu era avantajos s fii decurion, ntruct decurionii erau
obligai s strng impozitele statului, iar dac nu reueau, rspundeau cu
bunurile lor. Din aceast cauz, aa cum afirm un text clasic, decurionii
fugeau n pustieti.
Prin cstoria prinilor naturali, copilul natural devenea automat
legitim.
Dac nu era posibil cstoria, legitimarea se putea face prin rescript
imperial.
46. EMANCIPAREA
Puterea printeasc putea nceta pe cale natural, prin moarte sau pe
cale artificial, prin emancipare.

Emanciparea, ca i adopiunea, este o creaie a jurisprudenei. La un

moment dat, ctre sfritul Republicii, n condiiile dezvoltrii economiei de
schimb, pater familias avea de rezolvat diferite probleme, afaceri, n acelai
moment, n locuri diferite. De aceea, pater familias era direct interesat s
pun n valoare aptitudinile copiilor, care ns nu puteau ncheia acte juridice
n nume propriu. Atunci s-a recurs la actul emanciprii, care presupunea
dou faze:
prima faz era identic cu prima faz a adopiunii, adic consta din trei
vnzri i dou dezrobiri succesive;
a doua faz consta dintr-o dezrobire n forma vindicta.
Cea de-a treia dezrobire era considerat o faz distinct, ntruct
producea efecte speciale. Dup primele dou dezrobiri, fiul de familie
revenea sub puterea printeasc, pe cnd dup a treia dezrobire, nu mai
revenea sub puterea printeasc, ci devenea persoan sui iuris.
Emancipatul realizeaz un avantaj, n sensul c dobndete
capacitatea juridic, adic devine persoan sui iuris i poate ncheia acte
juridice n nume propriu. Dar, n acelai timp, sufer i un dezavantaj, prin
aceea c nceteaz a mai fi rud cu tatl su, iese de sub puterea
printeasc i nu mai are vocaie succesoral, adic pierde dreptul de
motenire fa de familia sa. Pentru a veni n sprijinul emancipatului, pretorul
a introdus unele reforme prin care l cheam la motenire, alturi de fraii si,
n calitate de cognat.
47. TUTELA
n dreptul roman, s-a fcut distincia ntre capacitatea juridic de fapt i
capacitatea juridic de drept. Orice om liber este subiect de drept, dar nu
orice om are reprezentarea actelor i faptelor sale. Aceast reprezentare o au
numai capabilii de fapt, pe cnd incapabilii nu au aceast reprezentare.
Incapacitile erau mprite n dou categorii:
incapaciti naturale, fireti;
incapaciti cu caracter acidental.
Erau considerai incapabili de fapt impuberii (copiii sub 14 ani) i
femeile (chiar dac erau persoane sui iuris), fiind pui sub tutel. Sufereau de
incapaciti accidentale nebunii i prodigii (risipitorii), acetia fiind pui sub
curatel. Tutela i curatela sunt procedee juridice prin care se asigur
protecia incapabililor de fapt.
Tutela este cunoscut nc din epoca Legii celor XII Table. La origine, ea
nu a fost instituit n interesul incapabilului, ci n interesul agnailor
incapabilului, n calitatea lor de motenitori prezumtivi. Potrivit Legii celor XII
Table, tutela se acorda agnailor n ordinea n care acetia veneau la
motenire.
Spre sfritul Republicii, tutela devine un procedeu juridic de protejare
a incapabilului, aa cum rezult din definiia pe care o d Servius Sulpicius:
tutela est vis ac potestas in capite libero ad tuendum eum qui propter

aetatem sua sponte se defendere nequit (tutela este o for sau o putere
asupra unei persoane libere pentru a proteja pe acela care, din cauza vrstei,
nu se poate apra singur).
a) Categorii de tutel
Din punct de vedere al persoanelor puse sub protecie, tutela este de
dou feluri:
tutela impuberului sui iuris
tutela femeii sui iuris
Copilul care nu avea 14 ani i care era persoan sui iuris era pus sub
tutel i se numea pubil.
August a decis ca femeia sui iuris ingenu care are trei copii i
dezrobita care are patru copii s fie scoase de sub tutel, pentru c s-i
poat administra singure bunurile (ius liberorum). Din anul 410 e.n., s-a decis
ca toate femeile s se bucure de ius liberorum (dreptul copiilor), chiar dac
aveau sau nu copii. Deci, din acest moment, a fost desfiinat tutela pentru
toate femeile.
Din punct de vedere al constituirii, tutela este de trei feluri:
tutela legitim, care a fost creat prin dispoziiile Legii celor XII Table;
tutela testamentar, care se constituie printr-o clauz inclus n
testament;
tutela dativ era deferit de ctre pretor n situaiile n care incapabilul
nu avea agnai i nici nu i se numise un tutore prin testament.
b) Procedee de administrare a tutelei
Tutela era administrat prin dou forme:
Negotiorum gestio era procedeul ce se aplica n cazul lui infans, adic
copilul mai mic de 7 ani, care nu se poate exprima clar. n acest caz, actele
juridice erau ncheiate de tutore n nume propriu, urmnd ca la sfritul
tutelei, ntre tutore i pubil s intervin o reglare de conturi.
Auctoritatis interpositio este procedeul care se aplica copilului mai
mare de apte ani, dar mai mic de 14 ani, precum i n cazul femeii. Actele
juridice erau ntocmite chiar de ctre incapabil, dar n prezena tutorelui.
Aceast prezen nu are semnificaia ratificrii acelor acte, ci semnificaia
completrii personalitii celui pus sub tutel.
48. CURATELA
Curatela asigur protecia celor lovii de incapaciti accidentale.
Dup persoanele puse sub protecie, avem:
curatela nebunului (furiosului) ;
curatela risipitorului (prodigului);
curatela minorului de 25 de ani.
Curatela putea fi instituit prin lege i prin ordinul pretorului (dativ).
Nu exista curatel testamentar.
Era administrat prin negotiorum gestio. n epoca postclasic, curatela
minorului tinde a fi treptat asimilat cu tutela, pentru ca n dreptul lui
Justinian cele dou instituii s se contopeasc.