Eseu criticismul junimist

Junimea a fost o grupare literar-cultural nfiinat la jumtatea secolului al XIX-lea, care a

dat natere unui curent de idei numit junimism. Activitatea Junimii a reprezentat un moment
de efervescen creatoare, susinut de un spirit critic remarcabil, impunndu-i n viaa
cultural pe scriitorii care au transformat aceast perioad n epoca marilor clasici. Apariia
gruprii, n 1863, a fost rodul iniiativei a cinci tineri, ntori de la studii din strintate: Titu
Maiorescu, Theodor Rosetti, Vasile Pogor, Iacob Negruzzi i Petre Carp. Titu Maiorescu
devine mentorul gruprii, impunndu-se prin exigen, prin cultura vast i prin corectitudinea
i obiectivitatea aprecierilor critice: A introdus exigena n literatur. [] A fost modern n
gndire. ( Ioana Prvulescu )
Fr a lua forma instituional a Societii Academice Romne, ntemeiat aproximativ n
aceeai perioad la Bucureti, gruparea ieean a fost, mai mult dect o societate cultural, o
comunitate de spiritualiti cluzite de aceleai principii. Evoluia gruprii cuprinde mai
multe etape, care ilustreaz evoluia de la entuziasm la maturitatea aprecierilor referitoare la
fenomenul cultural romnesc.
Prima etap, desfurat ntre 1864 1874, este aceea a stabilirii principiilor cluzitoare de
lucru, membrii gruprii dovedind o larg deschidere, fiindc deviza lor era intr cine vrea,
rmne cine poate. Este perioada n care se in preleciuni populare, pe teme literare, estetice,
lingvistice, filozofice. inute ntr-o form academic, aceste prelegeri au avut rolul principal
de a educa gustul publicului. Este perioada n care se afirm spiritul oratoric. Modelul de
discurs pe care l impune Titu Maiorescu, atitudinea oratorului i arta compoziiei discursului
instituie o tradiie, care va fi continuat n generaiile ulterioare. Tudor Vianu observ c unele
dintre cele mai cunoscute opere ale junimitilor aparin disertaiei filozofice, fiind construite
dup modelul micilor tratate morale ale antichitii i ale clasicismului francez. Aadar,
disertaia filozofic este una dintre categoriile cele mai izbitoare pe care Junimea le introduce
n literatura noastr ( Tudor Vianu ).
A doua i a treia etap a activitii gruprii junimiste, desfurate ncepnd cu 1875, nseamn
consolidarea tendinelor lansate anterior, impunerea operelor de maturitate a unor scriitori ca
Mihai Eminescu, Ion Creang, Ioan Slavici i evoluia treptat a societii ctre o form
academic i tiinific. Prima etap ns, rmne cea mai rodnic din perspectiva finalitilor
declarate i a efervescenei de idei.
Tudor Vianu identifica cinci trsturi distinctive ale junimitilor, care au caracterizat pe
ansamblu aceast ampl micare cultural, indiferent de nuanele pe care le-au dobndit n
raport cu personalitatea fiecruia dintre membri: spiritul filozofic, spiritul oratoric, gustul
clasic i academic, ironia, spiritul critic. Dintre acestea, spiritul critic este, dup cum aprecia
Tudor Vianu, poate cea mai de seam trstur a ntregului i n tot cazul aceea care a definit
criticismul junimist drept rezerva ideologic fa de schimbrile intervenite n viaa public a
poporului romn la mijlocul secolului al XIX-lea.

Criticismul junimist se manifest, mai nti, n domeniul limbii, prin publicarea lucrrii lui
Titu Maiorescu, Despre scrierea limbii romne ( 1866 ). Aceast lucrare formuleaz prima
tez a concordanei ntre form i fond, referindu-se la necesitatea adoptrii alfabetului latin i
a principiului fonetic n ortografie n cazul unei limbi de origine latin, cum este limba
romn.
ncercarea de realizare a unei antologii de poezie romneasc pentru colari a fost un prilej de
exersare a spiritului critic, pentru c lecturile din autori mai vechi erau urmate de dezbateri.
Criticismul junimist continu, la un nivel superior, activitatea de critic literar iniiat de
Mihail Koglniceanu n revista Dacia literar. Ceea ce se distinge n cazul gruprii junimiste
este ncercarea de a pune bazele teoretice ale criticii literare. De altfel, n 1867, apare revista
Convorbiri literare, n care vor fi publicate articole de introducere n estetic pentru a se
putea stabili criterii ferme de apreciere a creaiilor artistice. Este perioada n care apare studiul
lui Titu Maiorescu, O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, care conine o
lucid evaluare a liricii momentului. Studiul are dou pri: Condiiunea material a poeziei i
Condiiunea ideal a poeziei. Plecnd de la afirmaia c tiina vizeaz adevrul i poezia
frumosul, Titu Maiorescu stabilete c adevrul cuprinde numai idei, pe cnd frumosul
cuprinde idei manifestate n materie sensibil. Prin condiiunea ideal a poeziei, Titu
Maiorescu nelegea identificarea ideii cu un sentiment, ceea ce l-a condus la formularea
principiului gratuitii artei. Aceasta nseamn c substana poeziei este reprezentat de un
sentiment i nicidecum de o idee sau de o cugetare abstract. Acest studiu al lui Titu
Maiorescu, bogat n exemple, a criticat sever retorismul abstract al poeziei romneti a epocii,
frazele greoaie, vorbria fr sens, mania diminutivelor i a imprimat criticii junimiste o
direcie polemic.
n tendina de a observa cu ochi critic societatea romn se ncadreaz nu numai criticile lui
Titu Maiorescu ( n direcie literar i cultural ), ci i discursurile lui Petre Carp, vodevilurile
lui Alecsandri, satirele lui Costache Negruzzi, articolele lui Mihai Eminescu i comediile lui I.
L. Caragiale. Evenimentele din realitatea cotidian care provoac spiritul critic junimist sunt
prezena instituiilor care nu corespund mentalitii poporului, reformele superficiale, care
ating numai formele superioare de via ale societii romne i izoleaz clasa de sus de
straturile profunde i reale ale poporului. Dei aceste probleme sunt abordate i de alte grupri
sau reviste ( reprezentate de Ion C. Brtianu, Ion Ghica, Heliade Rdulescu, socialitii ), ceea
ce difereniaz atitudinea critic a junimitilor este respectul adevrului. n numele acestuia
poart Titu Maiorescu luptele mpotriva poeziei neinspirate, a limbii artificiale ( Beia de
cuvinte, Oratori, retori i limbui ), a falsei erudiii, a megalomaniei de toate tipurile.
Respectul adevrului cere i deosebirea dintre modalitile lui din diferitele domenii ale
culturii. Adevrul teoretic nu este sinonim cu adevrul artistic sau cu acela social. Aadar,
spiritul critic junimist va fi discriminativ, disociind valorile, identificnd domeniile i
separndu-le.
Studiul lui Titu Maiorescu, n contra direciei de astzi n cultura romn ( 1868 ), lanseaz
teoria formelor fr fond, cu mare impact n epoc. Analiznd cu luciditate modul n care
generaia paoptist a conceput i a nfptuit modernizarea societii i culturii romne, prin

imitarea formelor civilizaiei occidentale, fr s se preocupe de o pregtire corespunztoare a

fondului autohton n vederea unei astfel de transformri, Titu Maiorescu identific problemele
de fond i propune soluii. Teoria exprim viziunea autorului asupra culturii romne, i are un
fundament filozofic, dezvoltnd trei principii: autonomia valorilor, unitatea ntre cultur i
societate, unitatea ntre fond i form, att n cultur, ct i n dezvoltarea social.
n privina autonomiei valorilor, criticul junimist delimiteaz, dup modelul lui Immanuel
Kant, domeniul esteticului de celelalte valori ( etice, tiinifice, politice ). Raportndu-se critic
la cteva lucrri ale reprezentanilor colii Ardelene, Titu Maiorescu subliniaz ideea c
acestea ncalc uneori adevrul tiinific i recurg la exagerri din motive demonstrative i
politice. Autorul studiului explic necesitatea aprecierii fiecrui domeniu prin criterii
specifice, evitnd astfel contaminarea, care are ca efect confuzia valorilor.
Unitatea ntre cultur i societate este explicat ca raport necesar ntre dimensiunea universal
a formelor culturale ( art, tiin etc. ) i determinarea concret a unei societi ( istorie, mod
de via ) care constituie fundamentul dinuntru.
Unitatea ntre fond i form n cultur i n dezvoltarea social este principiul derivat din
teoria evoluiei organice. Prin fond, Maiorescu nelege sistemul activitilor materiale i
sociale, dar i mentalitile dominante i formele caracteristice ale psihologiei colective,
tradiiile i spiritul acestora ( n ansamblul lor ), aa cum se reflect n conduita practic. Prin
form, sunt desemnate structurile instituionale, juridice i politice ale societii, sistemul de
educaie, instituiile culturale ( presa, teatrul, conservatorul, filarmonica, Academia etc. ), prin
care se realizeaz circulaia valorilor n cadrul societii.
n ultima parte a studiului, sunt enunate cteva principii ( adevruri ), care sintetizeaz
observaiile criticului n ceea ce privete evoluia cultural a societii romne i ofer puncte
de plecare pentru conceperea unui program coerent i posibil de aplicat de reformare
cultural. Astfel, se susine ideea renunrii la indulgena fa de mediocriti n toate
domeniile, se sugereaz c imitaia formelor discrediteaz cultura unui popor i c falsa
cultur este mai nociv dect lipsa ei. Teoria formelor fr fond promovat de Maiorescu este
o analiz critic a evoluiei societii romne a momentului i subliniaz ideea c
mprumuturile formelor trebuie fcute cu discernmnt, astfel nct fondul s fie pregtit s le
recepteze i s le valorifice n sens creator.
n 1872, Titu Maiorescu public studiul Direcia nou n poezia i proza romn, impunnd
numele scriitorilor consacrai prin colaborarea cu gruparea junimist. n studiul Comediile dlui Caragiale, se abordeaz problema moralitii artei i se subliniaz ideea c orice oper
literar care determin nlarea receptorului ntr-o lume a ideilor pure nu poate fi considerat
imoral, mai ales dac personajele sunt simboluri, reprezint tipuri. n spiritul aceluiai
respect pentru adevr, liderul spiritual al Junimii face distincie ntre realitatea artistic a
operei literare i realitatea cotidian.
Date fiind domeniile n care s-a desfurat activitatea membrilor societii junimiste i
contribuia lor semnificativ la dezvoltarea cultural a societii romne la sfritul secolului

al XIX-lea, se poate afirma c aceast grupare a creat premisele dezvoltrii unei literaturi
originale i valoroase, care a meninut un contact rodnic cu literatura universal a
momentului.