UNIVERSITATEA AL. I.

CUZA IAI
FACULTATEA DE ISTORIE
MASTER ANUL I
SPECIALIZAREA: INSTITUII I IDEOLOGII ALE PUTERII N EUROPA

ESCHIL ORESTEIA

Prof. Univ. Dr. Lucreiu MihilescuBrliba

Masterand,
PetronelaCarmen Bdur

Ianuarie 2015

n cele ce urmeaz, ne-am propus s alctuim o lucrare de seminar n care s

analizm cteva momente mai nsemnate dintr-o oper literar aparinnd antichitii greceti
din perioada sa clasic, anume tragedia Oresteia de Eschil, cu trimiteri care vizeaz aceast
oper, dar i o alt pies de teatru din perioad modern, Din jale se ntrupeaz Electra, n
care, pornind de la mitul antic al Electrei, dramaturgul american Eugene ONeill a readus pe
scen vechea tragedie european, reinterpretat.
Realiznd acest studiu, ne-am oprit asupra textului tradus de George Murnu, pentru
c acesta ofer o calitate fermectoare a limbii romne, care este limpede i flexibil n
acelai timp, putnd ntrezri dincolo de aceasta efortul su de a tlmci versurile grece ti,
prin pstrarea rigorii strofei melice. Am citit, de asemenea, traducerile realizate de Alexandru
Miran, n limba romn, i Ted Hughes, n limba englez, dar aa cum am men ionat,
preferina noastr a rmas pentru primul traductor amintit.
n ceea ce privete, piesa lui ONeill, alegerea a fost mai simpl, pentru c, n limba
romn, avem o singur traducere a acesteia, foarte bine realizat, apar innd lui Petru
Comarnescu i Margaretei Sterian, iar lectura operei n limba englez a fost mult mai
accesibil. Am fcut aceast meniune privind traducerile pentru a arta c, n analiza unei
opere literare, atunci cnd nu se apeleaz la textul original, se pot strecura neclarit i i
omisiuni. Acesta este motivul pentru care e de preferat s se nlture o traducere a unei piese
clasice, dac aceasta are o calitate ndoielnic.
Se pare c opera lui Eschil, Oresteia, este singura tragedie din antichitate care s-a
pstrat n ntregime, dup cum menioneaz G. Murnu n prefaa traducerii sale, 1 despre care,
se crede c a fost, de fapt, o tetralogie, din care prima pies s-a pierdut. A fost scris n
perioada rzboaielor grecilor cu perii, la nceputul antichitii clasice greceti i pentru
valoarea ei literar, dar i pentru c punea accent pe principiile noii gndiri politice ateniene,
a fost recompensat cu premiul I la concursul nchinat zeului Dionysos, n anul 458 .Hr.
Cuprinde trei pri, intitulate explicit Agamemnon, Hoeforele sau Purttoarele de prinoase i
Eumenidele, dup numele unor personaje cheie care apar n cele trei piese.
n analiza pe care urmeaz s o realizm, vom avea n vedere un aspect important al
trilogiei lui Eschil, anume nfiarea spiritului justiiar ca tem central a Oresteiei. Domnia
legii nseamna instituionalizarea justiiei, moment n care facerea dreptii nu mai era o
responsabilitate personal, ci una de stat. Concomitent cu desfurarea acestui proces, putem
vorbi despre superioritatea statutului brbatului n societatea greceasc, superioritate
evideniat prin legi i noi ordine. Totui, poziia inferioar a femeii nu era un lucru nou, a
existat i nainte un statut superior al brbatului n societate. Dar atta timp ct familia a fost
baza societii, femeile erau ascultate i puteau fi reprezentate. Acum, prin transferul de
putere ce a avut loc din cadrul familiei ctre cetatea de tip polis, nstrinarea femeilor i
marginalizarea lor a fost complet, cci organizarea societii pe temeiuri noi presupunea
1 Eschil, Orestia: dram n 3 acte, traducere din limba elin de prof. G. Murnu cu un cuvnt nainte. Bucureti,
Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1942, p. 8.

crearea unor instituii complexe, care i-au asumat responsabilitatea de a nfptui legi, dup
care s se conduc.
Aceast transformare palalel a vizat ordinea i justi ia, dar i condiia brbatului,
respectiv a femeii n societatea atenian, i ea se poate remarca gradual n Oresteia. n prima
pies, Agamemnon, Clitemnestra i ucide soul, ntr-un act de rzbunare pentru c i-a
sacrificat fiica, pe Ifigenia (o lege nescris a judecii ancestrale spune c uciga ul unei
persoane trebuie s fie pedepsit de ctre cea mai apropiat rud de snge, a se vedea romanul
Baltagul, n literatura romn, de exemplu). Un al doilea mobil pentru svrirea acestei
crime, unul mai puternic poate, viza dorina Clitemnestrei de a pstra, n continuare, puterea
pe care o dobndise ct regele fusese plecat n rzboi, ndeplinind rolul de regent, dar i
meninerea legturii adulterine pe care o avea cu Egist, vrul regelui i fiul lui Tieste, ce
cuta, de asemenea, rzbunare i avea veleiti n obinerea puterii.
Momentul crimei nu este prezent direct n pies, el este povestit ulterior de
Clitemnestra ctre cor:
Aci stau unde fapt am svrit i am lovit,
E fapta mea i nu m lepd nicidecum de ea.
O larg mantie, drept un nvod de pescuit
Am asvrlit asupra-i ca un giulgiu strlucit,
De navea cum s scape fr arme, fr scut.
Izbii de dou ori. i el dup ndoit gemut
Slbi la ncheieturi. i cum se prbui,
Izbesc a treia oar i-l trimit de-aci
Prinos de jertf cuvenit lui Zeus cel de jos,
Strjerul morilor...2
Corul are un rol foarte important n tragedia greceasc. Speciali tii sus in c teatrul a
luat natere tocmai din acest cor, de unde cu timpul s-au distan at c iva actori care au jucat
roluri diverse. Pentru perioada clasic a tragediei greceti, remarcm faptul c acesta are
caracter de grup, este unitar prin costumul ce trebuia s fie identic, este o voce colectiv ce
cnt la unison o emoie sau o reflecie mprtit n mod unanim 3. Luai individual,
membrii corului sunt fiine slabe, i doar mpreun sunt puternice. Ei pot fi btrni, fete

2 Ibidem, p. 67.
3 Christophe Cusset, Tragedia greac, traducere de Bogdan Geangalu, Iai, Institutul European,
1999, p. 23.
2

tinere, sclave etc. Corul nu se amestec cu celelalte personaje, el are o intrare solemn, se
stabilete n orchestr, n locul destinat dansurilor corului.
Corul avea un anumit numr de membri, Sofocle este cel care impune 15 membri ai
corului, iar rolul coreuilor este jucat, n general, de ctre ceteni care reprezint cetatea n
teatru.4 Apoi exist i un Corifeu cruia i este destinat un numr considerabil de versuri,
avnd i acesta un rol foarte bine definit n pies, de multe ori fiind interlocutorul
personajelor. Iniial, corul s-a numit hipokrites, adic doar cel care d replica, 5 iar mai
trziu cel care rspunde efului corului. Eschil, n Eumenidele, realizeaz o excepie, cci
coreuii joac rolul Eriniilor/ Furiilor.
Corul o face rspunztoare pentru actul uzurprii pe Clitemnestra, nu pe Egist, care nu
ndeplinete funciile masculinitii, aa cum le ndeplinea Agamemnon. Acesta fusese tatl
familiei, eroul din lupt, regele din ara lui. Egist este, mai degrab, femeia n cas, cci el e
unul dintre puinii brbai rmai acas, cnd toi ceilali au plecat n rzboi, i, pe deasupra,
uneltete mpotriva regelui su, lundu-i tronul i femeia: Te umfl n pene, tu coco de lng
puic...6. De aceea, rolul de brbat, n pies, revine Clitemnestrei, ea fiind personajul
puternic, iar, n final, cetenii i se vor supune ei.
n cea de-a dou pies, Hoeforele sau Purttoarele de prinoase, Oreste, ntors din
exil se ntlnete cu Electra, iar revederea celor doi frai este emoionant:
ELECTRA
Tu eti Orest? Pot s te chem eu astfel oare?
OREST
M vezi i nu m crezi. Dar cnd ai dat
De-un smoc din plete-mi retezat,
De-a pailor mei urm, te-ai naripat
Deodat i-i pream n fa ntrupat.
Privete aici la tietura mea de pr
De frate al tu, de parc-i dela tinentradevr.
Vezi haina asta ce-i de mna ta lucrat
Cu-aceste alesturi de o miestrie spat.
(Se mbriaz)
Nu-i pierde firea, nu te bucura prea tare,
4 Ibidem, p. 24.
5 Ibidem, p. 22.
6 Eschil, op.cit, p. 77.
3

Cavem pe-aproape noi dumani fr iertare... 7

Oreste i va ucide pe Egist i pe Clitemnestra pentru a- i rzbuna tatl. Acest act, care
are, de asemenea, n vedere o rzbunare, este totodat i o punere n ordine a vechilor
drepturi. Pentru fapta sa, Furiile l vor urmri n somn, provocndu-i comaruri. Ele arat
ngrozitor, dar nu reprezint personajul negativ, ci pe acela care caut facerea drept ii. Actul
crimei este svrit la ndemnul zeului Apollo, care se erijeaz n aprtorul lui Oreste, ntrun proces prezidat de Athena, zeia nelepciunii. Cu acest episod, prezent n cea de-a treia
pies, Eumenidele, se ncheie irul de crime rzbuntoare ce a tulburat familia Atrizilor nc
de la nceput, iar, de acum nainte, cetatea se va guverna numai dup legi ce stabilesc noua
ordine.
n direct legtur cu aceast punere n ordine a justi iei este schimbarea statutului
femeii. Societatea atenian de tip patriarhal devine din acest moment una legitim. Motivul
pentru care a fost nfptuit crima rzbunrii era aprarea caracterului sacru al legturilor
filiale, lucru evideniat de Furii atunci cnd l prind pe Oreste, la templul Athenei, cci oricine
a comis o frdelege mpotriva zeilor, unui oaspete sau a unui printe, merit aceeai
pedeaps. Ucigaul de mam trebuie s treac prin aceeai durere prin care a trecut mama.
Aceasta era reprezentarea vechii ordini, un ir nesfrit de violene i vrsare de snge, care
respecta drepturile unei mame sau unei fiice, cteodat n defavoarea brbatului (so , tat).
Furiile vor s se fac dreptate n cazul matricidului, dar cnd este vorba de uciderea unui
brbat de ctre soia sa, ele rmn indiferente.
n procesul n care justi ia i vrsarea de snge sunt egale, Areopagul are ultimpul
cuvnt, iar forele patriarhale ctig. Apollo aduce drept argument faptul c viaa unui brbat
este mai preioas dect cea a femeii, pentru c nu femeia reprezint sursa na terii, ci
brbatul, ea fiind doar o surs de hran i adpostire pentru viitorul nscut:
Nu mama nate pe copil precum se zice
Ci numai hran d semnturii.
l nate tat. Ea, ca o strin pentru el
Strin pstreaz rodul, dac-l cru zeii.8
Apollo neag drepturile femeii, punnd n practic strategia patriarhal tipic, unde
femeia se afla la marginea societii. Ba mai mult, aduce un alt argument, acela al na terii
Athenei din capul lui Zeus:
Avem aci dovada spusei mele:
C un printe poate nate fr mam
Ne-o pilduiete a lui Zeus fiic, Atena.
Ea n-a crescut n noaptea unui sn de mam:
Fptur aa n o poate nate o zei.9

7 Ibidem, p. 91.
8 Ibidem, p. 158-159.
9 Ibidem.
4

Athena, dei are n vedere alt motiv, acela al pstrrii pcii i al echilibrului, domnia
legii, este nevoit s accepte principiul superioritii brbatului. Totui, atunci cnd d
verdictul final, ea va spune:
Eu n-am vreo mam, care via s-mi fi dat
i am din suflet laude pentru brbat.10
Schimbarea sorii Furiilor, care sunt transformate n Eumenide, adic
Binevoitoarele, reprezint, la nivel simbolic, faptul c femeile au devenit victime acum, dar
poate i mai trziu, pentru un act nobil acela de a face lumea mai civilizat i dreptatea mai
just. Ele pierd procesul, matricidul rmne nepedepsit, dar Athena le face s accepte cele
ce vor veni, urmnd a se alterna persuasiunea cu rsplata. Ele sunt nvinse de noii zei, dar nu
sunt excluse din pantheon. Independena i ferocitatea lor, de care toi se temeau nainte, sunt
nlocuite cu un caracter docil i maleabil. De acum ncolo, ele vor trebui s cnte imnuri prin
care preamresc instituia cstoriei, care sigur l favorizeaz pe brbat.
Verdictul n procesul lui Oreste, stabilete dou chestiuni: mai nti, instituie un soi
de linite n cetate, pentru c Oreste jur s pun n practic legile cet ii i s le apere, iar, n
plan secund, legitimeaz o inegalitate ntre brbat i femeie, statund superioritatea celui
dinti.
Mitul Casei Atrizilor i al Electrei va fi valorificat ulterior de ctre al i poe i ai
antichitii sau de dramaturgi i scriitori din epoca modern. Tema preluat din mitologie este
transformat, adaptat, individualizat, metamorfozat n funcie de epoc, de condiiile
istorice n care a trit creatorului n cauz, de tendinele estetice dominante n perioada
respectiv, de genurile i speciile cerute de pia i, nu n ultimul rnd, n funcie de
personalitatea autorului. ntre acestea amintim pe Sofocle, Electra i Euripide, Electra,
piesele moderne cu adaptrile mitului prezente n piesele lui Eugene ONeill, Din jale se
ntrupeaz Electra, Jean-Paul Sartre, Mutele, Jean Giradoux, Electra i Victor Eftimiu,
Artrizii. Mai menionm punerile n scen i ecranizrile mitului antic, respectiv Orestia n
regia lui Vlad Mugur i Orestia II. Choeforele a lui Aurel Stroe n regia lui Lucian Pintilie i
filmul Electra n regia lui Mihalis Kakogiannis, cu Irine Papas n rolul Electrei.
n lucrarea noastr, pentru a ilustra preluarea mitului antic, ne vom opri asupra
trilogiei scrise de dramaturgul american, Eugene ONeill, Din jale se ntrupeaz Electra. n
linii mari, putem afirma c ONeill s-a bazat pe piesele lui Eschil, dar selectiv. Diferenele
sunt cele care permit o nelegere mai profund a operei Din jale se ntrupeaz Electra. Una
dintre cele mai nsemnate diferene o reprezint transformarea Electrei, personificat de
Lavinia, n protagonista operei lui. n opera lui Eschil, Electra apare ca personaj secundar
doar n a doua opera a Oresteiei. ONeill modific finalul tragediei greceti, condamnndu-i
pe Orin i pe Lavinia la un final mai tragic dect n opera lui Eschil. De asemenea, schimb
epoca i timpul: opera lui Eschil se desfaoar n Argos, dup rzboiul din Troia, n Epoca
Eroic; opera lui ONeill se desfoar n Noua Anglie, n 1865, puin dup Rzboiul de
Succesiune. ns diferena fundamental se gsete n caracterul psihologic al operei lui
ONeill. Mai precis, aceast profunditate psihologic este ceea ce transform Din jale se
ntrupeaz Electra ntr-o oper de art. Ca i tragedia lui Eschil, lucrarea dramaturgului
american este o trilogie ce urmrete linia de subiect a mitului antic despre o familie
10 Ibidem, p. 162.
5

blestemat, transpus, n ceea ce privete timpul i spaiul evenimentelor, n perioada

rzboiului civil din Statele Unite. Totui, dei, s-a afirmat c personajul Orin/ Oreste este
ntruchiparea complexului lui Oedip, acesta nu are legtur cu mitul antic al lui Oedip, ci, mai
cu seam, cu interpretrile freudiene ale acestui mit, asupra crora pare s se fi aplecat
dramaturgul cnd i-a creionat structura personajului su.
Lavinia, la rndul ei, acioneaz n virtutea complexului Electrei, dorind s-i
eclipseze mama i s se bucure n mod exclusiv de afeciunea tatlui. Chiar i dup moartea
generalului Mannon, rivalitatea acerb dintre mam i fiic continu, iar Lavinia, mai nti, o
mpinge pe Christine la sinucidere, apoi se mbrac i se coafeaz ca ea n asemenea msur
nct, n piesa final, unele personaje i nchipuie, vznd-o, c este stafia propriei sale
mame.11
Revenind la subiectul lucrrii noastre, putem spune, pentru a ncheia, c trilogia lui
Eschil este mult mai complex, cci cuprinde teme variate, din care noi am enun at doar
dou, acelea privind naterii justiiei i statuarea raporturilor dintre brbai i femei. Oresteia
lui Eschil face trimitere i la punerea n prim plan a miturilor pentru a nu fi uitate. Cel dinti
dramaturg al omenirii a cuprins n scris adevruri i teme fundamentale pentru noi: moartea,
vina, crima, doliul, judecata n faa societii i a divinitii, relaiile filiale, i dintre so i,
legturile de iubire-ur, i a fcut-o n forma cea mai accesibil tuturor spectacolul de
teatru.

BIBLIOGRAFIE
1. CUSSET, Christophe, Tragedia greac, traducere de Bogdan Geangalu, Iai,
Institutul European, 1999.
2. ESCHIL, Orestia, traducere, prefa i note de Alexandru Miran, Bucureti,
Editura Univers, 1979.
3. IDEM, Orestia: dram n 3 acte. Traducere din limba elin de prof. G. Murnu cu
un cuvnt nainte. Bucureti, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, 1942.
4. ONEILL, Eugene, Teatru, vol.2 : Din jale se ntrupeaz Electra (trilogie), n
romnete de Petru Comarnescu i Margareta Sterian, Bucureti, Editura pentru
Literatur Universal, 1968.

11 Eugene O Neill, Teatru, vol.2 : Din jale se ntrupeaz Electra (trilogie), n romnete de Petru Comarnescu
i Margareta Sterian, Bucureti, Editura pentru Literatur Universal, 1968.