Sistemul de drept musulman

Dup unii autori, dreptul musulman face parte din dreptul statelor lumii a
treia, n curs de dezvoltare, care mai pstreaz puternice elemente tradiionale i
religioase. Dreptul musulman reprezint o continuitate a primelor legislaii sumeroakadiene i a legislaiei greco-romane,n zona cuprins ntre Maghreb i Masrek,
adic ntre estul i vestul lumii arabe de azi.
Dreptul musulman, ca sistem de norme ce exprim n form religioas
general voina nobilimii musulmane religioase, ntr-o oarecare msur susinut i
sancionat de statul musulman n baza sa, s-a format n Califatul Arab n secolele
VII-X i e bazat pe religia musulman-islam. Islamul pornete de la faptul c dreptul
existent a venit de la Allah, care ntr-un anumit moment al istoriei l-a descoperit
oamenilor prin intermediul lui Mahomed. Acest drept e dat omenirii odat pentru
totdeauna, de aceea societatea trebuie s se conduc dup el i s nu creeze altul
sub influena condiiilor sociale ce se schimb. E adevrat c teoria dreptului
musulman
recunoate
faptul
c
revelaia
divin
necesit
explicaie,
interpretare,pentru care au trecut veacuri de munc asidu a juritilor musulmani.
ns aceste eforturi n-au fost ndreptate spre crearea unui drept nou, ci doar pentru
a adapta dreptul dat la o ntrebuinare practic.
Deoarece dreptul musulman reflect voina lui Allah, el cuprinde toate sferele
vieii sociale, dar nu numai pe acelea care, de regul, intr sub incidena dreptului.
Dreptul musulman , n sens larg, determin motivele pe care trebuie s le tie un
musulman, posturile pe care trebuie s le respecte, pomana care trebuie dat. n
acest sens, el e un sistem islamic unitar de reglementare social-normativ, care
cuprinde att norme juridice,ct i nejuridice religioase i obiceiuri.
Sistemul musulman este bazat pe postulate incontestabile ce acord
sistemului statornicie. Juritii musulmani condamn tot ce e ntmpltor i
nedeterminat. Motivele i inteniile persoanei niciodat nu conteaz.
La examinarea dosarului, judectorul nu apeleaz la crile religioase, ci la
autorul care le-a interpretat, autoritatea cruia i este unanim recunoscut.
Dreptul ca o totalitate de anumite norme s-a format n primele dou secole
ale existenei islamului. Secolele urmtoare practic nu au admis nimic nou.
n cadrul dreptului musulman lipsete divizarea clasic n drept public i drept
privat. Din cadrul ramurilor principale fac parte drept civil, penal, judiciar i dreptul
familiei.
Shariah- legea islamic- reprezint un sistem judiciar complex bazat n
principal pe sfntul Coran, (Coranul stabilete principii de baz pentru
comportamentul uman, dar nu cuprinde un cod judiciar propriu-zis), pe nvturile
profetului Mahomed, ct i pe interpretri ulterioare ale acestor nvturi. Legea
Sharia a continuat s fie reinterpretat si adaptat la noi circumstane sociale. Dup
moartea profetului, Califii din dinastia Ummayazilor au completat legea Sharia i au
adaptat-o la noile circumstane din imperiul islamic. Deoarece acest imperiu
ajunsese s cuprind teritorii vaste n afara peninsulei arabice, elemente din legea
greac, iudaic, cretin si persan sunt ncorporate n Sharia.
n timpul dinastiei Abbasidilor, se formeaz dou grupuri. Unii consider c Sharia
trebuie s fie format doar de nvturile profetului i Coran. Cellalt grup
1

consider c Sharia poate include nvturile unor judectori i nvati de seam.

n cele din urm, sistemul adoptat n lumea islamic are urmatoarea form: un
judector ncercnd s rezolve un caz trebuie s consulte nti Coranul, apoi
nvturile lui Mahomed. Dac rspunsul nu se gasete n acestea, el urmeaz
opinia general a judectorilor musulmani sau dac este un caz cu totul nou, l
rezolv prin analogie cu cel mai apropiat caz cunoscut.
Legea Sharia ajunge la forma clasic (tradiional) n jurul anului 900, dei
continu s se dezvolte i n urmtorii 1000 de ani. Legea Sharia tradiional
cuprinde printre altele: pentru adulter - pedeapsa cu moartea; pentru furt - tierea
minii drepte; pentru consumul de alcool - 80 de lovituri de bici. Crima sau rnirea
grav se pedepsete 'ochi pentru ochi'. Spre exemplu, dac o persoan atac o alta
persoan i cea de-a doua persoan i pierde ochiul n atac, iar prima este gsit
vinovat de un judector, cea de-a doua persoan are dreptul s i scoat acelai
ochi primei persoane. Dac ns a doua persoan rnete mai mult pe prima
persoan, ea este aspru pedepsit. Aceast regul descurajeaz victimele de la a
retalia n acest fel i de obicei se ajungea la o nelegere, acceptndu-se bani sau
obiecte de valoare n schimb. Articolul 19 prevede:"Nu poate exista crim i astfel
nici pedeaps, dect n masura n care este prevazut de shariah."Ori Coranul ne
spune, de ex. (surata 17, verset 33), c rudele unei victime inocente au dreptul s
ucid autorul crimei. ntr-un stat modern aa ceva nu este admisibil, asta
nsemnnd c shariah trebuie ori interpretat modernizator, ori pur i simplu
abolit, cci n forma actual ea NU este compatibil cu drepturile omului, dar mai
important, NU este compatibil cu statul de drept! Ea reia practic "legea talionului",
acel "dinte pentru dinte" din Vechiul Testament, abolit de Iisus Hristos i abandonat
de toate statele moderne Pentru alte crime mai puin serioase, criminalul trebuie s
plteasc o sum de bani victimei, s primeasc lovituri de bici sau s fie nchis o
perioad de timp.
Legea Sharia descrie i modul n care se desfoar procesul. Reclamantul
sau o rud a sa depun plangere. Prtul se consider nevinovat pn la dovedirea
contrariului, are dreptul s nu spun nimic pn la proces i s fie reprezentat de un
avocat. Un sistem de apeluri permite ca acel caz s fie transferat la curi superioare
sau n cele din urm la conductorul rii. Mrturia unei femei valoreaza jumtate
din cea a unui brbat, motivul principal fiind c femeile din acea perioad erau mult
mai puin educate dect brbaii.
n materie de egalitatea sexelor, articolul 6 al Declaraiei de la Cairo prevede
c "femeia este egal brbatului n termeni de demnitate uman."Se recunoate
aadar o egalitate "n demnitate" ntre sexe, nsa nu i n drepturi, i asta nu
ntmpltor, cci Coranul prevede n surata 4 verset 34 c femeile au datoria s fie
supuse brbailor lor, iar acetia din urm au dreptul, n caz de comportament
necorespunzator, s le bat., iar surata coranic 2 verset 222 spune textual ca
brbatul are un ascendent n materie de drepturi n ochii lui Alah, n comparaie cu
femeia.
ncepnd cu secolul 19, Sharia este influenat puternic de sistemul legal
occidental. Unele ri (Turcia) abandoneaz complet Sharia, pe cnd altele o
adapteaz (interzicnd poligamia spre exemplu). Majoritatea specialitilor n Sharia
cred c aceasta poate fi adaptat condiiilor lumii moderne fr a abandona spiritul
legii islamice. Astfel de sisteme judiciare moderne bazate pe Sharia sunt folosite
spre exemplu n Arabia Saudit i Iran. Un numr mic de autoriti locale in Africa
continu nc s aplice Sharia tradiional.

Opincaru Andreea Laura

Grupa
103.