Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Gramatica Limba Romana Sinteze
Gramatica Limba Romana Sinteze
Poezia..................................................................................................................................3
Provinciile Romne la nceput de secol al XIX-lea.....................................................3
Secolul al XIX-lea, al romantismului i al naionalitilor..........................................8
Cele dou romantisme..................................................................................................9
Etapele romantismului romnesc...............................................................................13
Marile iniiative culturale ale romantismului paoptist.............................................15
Concluzii....................................................................................................................22
Bibliografie...................................................................................................................22
Ion Eliade Rdulescu.......................................................................................................23
Contribuia la inaugurarea modernizrii literare....................................................28
Structuri romantice.....................................................................................................30
Concluzii.......................................................................................................................38
Bibliografie...................................................................................................................39
Grigore Alexandrescu.......................................................................................................39
Utilizarea tehnicilor clasice i romantice...................................................................40
Structuri poetice romantice........................................................................................41
1. Poezia iubirii i a refleciei subiective..................................................................41
2. Meditaii filozofice.................................................................................................42
3. Meditaii istorice....................................................................................................44
Structuri poetice clasice...............................................................................................45
Concluzii ......................................................................................................................49
Bibliografie...................................................................................................................49
Dimitrie Bolintineanu.......................................................................................................49
Poetul.............................................................................................................................57
Erotikon-ul lui Bolintineanu......................................................................................61
Istoriografia liric a romnilor...................................................................................66
Fantasticul tenebrelor i al feeriei populare...............................................................69
Concluzii.......................................................................................................................72
Bibliografie ..................................................................................................................73
Vasile Alecsandri..............................................................................................................74
Secretele succesului lui Alecsandri n timpul vieii...................................................77
Etapele creaiei.............................................................................................................79
Opera poetic romantic i parnasian.....................................................................81
Concluzii.......................................................................................................................86
Bibliografie...................................................................................................................86
Proza..................................................................................................................................87
Istoriografia moldoveneasc............................................................................................87
Grigore Ureche (1590-1647)........................................................................................90
Miron Costin (1633-1691)............................................................................................96
Ion Neculce (1672-1745)............................................................................................104
Bibliografie.................................................................................................................113
Istoriografia rii Romneti........................................................................................113
Letopiseul Cantacuzinesc.........................................................................................116
Bibliografie.................................................................................................................120
Dimitrie Cantemir......................................................................................................120
Divanul .......................................................................................................................125
Istoria ieroglific........................................................................................................127
Descrierea Moldovei..................................................................................................134
Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor..........................................................136
Scurt povestire..........................................................................................................138
Bibliografie.................................................................................................................140
Elvira Sorohan, Cantemir n cartea hieroglifelor, Minerva, Bucureti, 1978.............140
Costache Negruzzi..........................................................................................................140
Contribuia operei traduse i originale la inaugurarea modernitii...................141
Opera original n proz...........................................................................................142
Bibliografie.................................................................................................................151
Vasile Alecsandri........................................................................................................151
Concluzii.....................................................................................................................158
nceputurile romanului romnesc modern..............................................................158
Nicolae Filimon...........................................................................................................163
Ciocoii vechi i noi, sau ce se nate din pisic oareci mnnc............................164
Romanul unei epoci....................................................................................................165
Romanul unui caracter literar..................................................................................166
Ion Ghica (1816-1897)...................................................................................................169
Dramaturgie....................................................................................................................172
Vasile Alecsandri........................................................................................................172
Critica..............................................................................................................................176
Titu Maiorescu...........................................................................................................176
2
Opera...........................................................................................................................179
Opera memorialistic................................................................................................180
Poezia
DEFINITIVAT
1. Poezia paoptist: I. Eliade Rdulescu, D. Bolintineanu, Vasile Alecsandri,
Grigore Alexandrescu
2. Mihai Eminescu.
Universul poetic: teme, motive, limbaj.
Eminescu, poet naional i universal.
Influena operei eminesciene asupra literaturii romne.
3. Prelungiri ale clasicismului i romantismului: G. Cobuc, Octavian Goga.
4. Simbolismul: Al. Macedonski
Jules Michelet, Principauts Danubiennes. Maria Rosetti. 1848, apud Mihaela Cojocaru, Opinii franceze
despre romni, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1999, p. 146-147
jurul su [...]. Simibilitatea aceasta uoar, ntins asupra ntregii firi, cu care se nate
Romnul, a dat limbii sale un farmec cu totul deosebit1.
Problemele crora romnii trebuiau s le gseasc rezolvare n acest debut de
secol al XIX-lea erau: recunoaterea originii latine a limbii i a romanitii poporului,
nlocuirea alfabetului chirilic cu cel latin, eliminarea expresiei slavone din ceremonialul
religios i generalizarea celei n limba matern, demonstrarea statorniciei i a drepturilor
istorice ale romnilor n vatra vechii Dacii, evidenierea trsturilor morale nobile precum
rbdarea, mldierea, ospitalitatea, dragostea de via, respectul fa de familie i de neam.
Dup 1840 intelectualii tineri, formai la colile Apusului, ncearc s altoiasc pe
sufletul bolnav al naiei principii morale n coresponden cu cele formulate n
Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului2: onestitate, amor propriu, onoare,
glorie, libertate, romnism, unire, independen, egalitate .a. Ele se regsesc n
proclamaiile adresate domnitorului i populaiei de la orae i sate cu prilejul aciunilor
revoluionare, de strad, ca de exemplu n proiectele de constituie ale lui Ioan Tutu i
Ion Cmpineanu (1830), n apelurile revoluionarilor de la 1848 din Iai, Dorinele
partidei naionale din Moldova, i din Bucureti, Proclamaia de la Islaz.
napoierea Provinciilor Romne descoperea srcia cumplit a locuitorilor i lipsa
de responsabilitate a guvernanilor: Barbaria turceasc, corumperea greceasc i desele
ocupri ruseti lsaser urme deplorabile n moravurile i spiritul societii i caracterul ei
romn dispruse, precum dispare pmntul sub zpada iernii. Soarele Romniei era palid
i fr de cldur naional!3. Boierimea se structura n trei straturi: protipendada (boierii
cu barb), boierimea de rangul al doilea i cinurile mrunte. Poporul se pierdea n umbr
i prsire, n ignoran, zbtndu-se ntre cele dou racile care sugrumau societatea:
erbia alb (iobgia) i erbia neagr (iganii sclavi). ntre boieri i popor se gseau
1
Ibidem, p. 147.
Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului a fost adoptat n 26 august 1789 de Adunarea
Naional a Franei. Ea enumer drepturile inalienabile ale fiecrui om: participarea la elaborarea legilor,
egalitatea n faa legilor, taxe i impozite pentru toi, dreptul la proprietate, libertatea religiei, a presei,
protecia fa de arestrea ori pedeapsa arbitrar. Sursele acestui document se regsesc n Declaraia de
Independen a SUA, Declaraia principiilor i drepturilor democratice engleze, n principiile calvine cu
privire la libertatea de contiin, tezele filozofilor francezi din epoca luminilor, cu deosebire Contractul
social de J. J. Rousseau. n secolul al XIX-lea principiile Declaraiei au fost adoptate de majoritatea
statelor din centrul i sud-estul Europei. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, ONU a adoptat n 1948
Declaraia Universal a Drepturilor Omului care stipuleaz dreptul la via, libertate i securitate a
persoanei, libertatea de contiin, religie, opinie, expresie, asociere i adunare etc.
3
Vasile Alecsandri, Introducere la scrierile lui C. Negruzzi, 1872., n vol. Vasile Alecsandri, Dridri, Proz
II, Minerva, BPT, Bucureti, p. 44-46.
2
ntririi binelui obtesc3 care ndreapt natura uman n lumina idealului i pune n acord
pacea interioar cu discernmntul.
Secolul al XIX-lea, al romantismului i al naionalitilor
Secolul al XIX-lea a marcat cele mai rapide i surprinztoare transformri n
contiina individual finaliznd lupta de cucerire a naturii de ctre om1. Numit secol al
naiunilor, al raselor, al istoriei ori al economiei politice, el poart pecetea expansiunii
individualitii cptnd substan prin: frmiarea universalitii i desacralizarea
profund i progresiv a existenei, iraionalul cultivat i sistematizat (contemporan cu
iluzia scientist i istorist), intuiia unei viei posibile cu care este nzestrat natura,
reducionismele raionaliste intolerante, generatoare de utopii economico-sociale.
Realizrile i iluziile sale culturale l-au consacrat ca romantic.
Termenul romantic a cunoscut un lung traseu de la utilizarea lui cu sensul de
romanesc, extravagant, absurd, pitoresc n Anglia (1659) i Frana (1675), pn
la cel de micare coerent a marilor literaturi occidental europene: Chemat la via cu
funcia modest a unui sinonim, personalizat de Rousseau ntr-un sens liric, folosit spre
sfritul secolului al XVIII-lea sub impulsul colii de la Jena ca antonim (opusul
termenului clasic), devenit, n fine, substantiv abstract, el prea a-i fi luat locul printre
uneltele spiritului uman spre 18302.
Ca micare literar european, romantismul se manifest cu deosebire ca o art
poetic a surprizei, a ocului, a imaginaiei i a libertii, opus clasicismului neles ca
ordine a logosului, ca un acord ntre strategia i practica creaiei, ca o nsumare a
procedeelor n reguli de aplicabilitate universal. Poetica romantic amendeaz poetica
tradiional fr a oferi norme i tehnici specifice. Ea este constituit din prefee ocante
(V. Hugo, Cromwell, 1827), scrieri de circumstan (Stendhal: Je suis un romantique
furieux, cest dire, je suis pour Shakespeare contre Racine et pour lord Byron contre
Boileau, 1818) sau eseuri nedefinitivate (Schlegel, Cours de littrature dramatique).
Lipsa ei de unitate a permis n fapt o continuitate stilistic ntre formele clasice, impuse n
secolul al XVII-lea, i cele romantice, din secolul al XIX-lea, precum i existena unui
3
G. Asachi, Dorina folosului obtesc, 1842, n vol. Gheorghe Asachi, Opere, vol. II, Hyperion, Chiinu,
1991, p. 432 i urm.
1
Unii sociologi consider c n secolul XX omul nu s-a manifestat ca un cuceritor al naturii, ci ca un
exterminator, acionnd cu rapiditate pentru distrugerea planetei.
2
Paul Cornea, Introducere, vol. Originile romantismulu romnesc, Minerva, Bucureti, 1972, p. 9 i urm.
(1815),
ale
crei
trsturi
sunt:
antiilumunism,
antimonarhism,
10
de poetice pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta
trebuin s ne mprumutm de la alte naii1.
Romantismul romnesc a continuat programul iluminist de emancipare i de
culturalizare, cu deosebire n domeniul normrii limbii literare. Lupta pentru adoptarea
unui alfabet latin i pentru o scriere fonetic declanat nc de la nceputul secolului,
tulburat uneori de exagerri italienizante i etimologizante, se ncheie n deceniul al
aptelea prin intervenia energic a lui Titu Maiorescu, care semneaz studiul colectiv al
Junimii Despre scrierea limbii romne.
4. n Europa rsritean romantismul apare ca un fenomen prerevoluionar i nu
postrevoluionar ca n Frana. Acest lucru face ca reprezentanii acestui curent s fie cu
deosebire intelectuali care aparin unor familii boiereti, cu tradiii culturale i posibiliti
materiale, instruii n capitalele Europei: Paris, Viena, Berlin, Roma. Fiii de boieri,
nscui dup 1810, i ncepeau studiile acas, sub ndrumarea unor nvai ardeleni sau
a unor dascli greci, treceau prin colile private din Iai ori Bucureti i ajungeau la Paris
pentru a asista la cursurile lui Jules Michelet, Edgar Quinet i Adam Mickievicz de la
Collge de France, care propovduiau independena i egalitatea de anse a tuturor
naiunilor Europei. Identificarea i aducerea la cunotina Europei a valorilor culturale
proprii devenea pentru tinerii romantici o datorie de onoare. Romni, polonezi, srbi,
ucraineni, greci culegeau i tipreau folclorul autohton, elaborau compendii de istorie
strveche i medieval pentru a demonstra lupta popoarelor lor pentru aprarea i
continuitatea spiritualitii cretine, europene.
Cum rile din care proveneau romanticii rsriteni erau nglobate n imperii
multinaionale, ei se simeau datori a deveni militani activi i nflcrai ai principiilor
moderne, mbinnd aciunea revoluionar cu cel mai fantezist demers financiar. I. Eliade
Rdulescu, G. Asachi, Mihail Koglniceau au fost unii dintre primii proprietari de fabrici
de hrtie ori de postav din Provinciile Romne i i-au condus activitatea publicistic din
perspectiva patronului i a directorului de editur.
Printre romanticii romni existau i vistori, ale cror singure idealuri erau poezia.
Printre aceti doritori nebuni, al cror eec politic le-a grbit dispariia se numr N.
Blcescu, I. Voinescu II, Alecu Russo, D. Bolintineanu, Cezar Bolliac .a. Destinul lor de
1
11
militani culturali i politici, este ilustrat de unul dintre cele mai nobile ndemnuri din
epoc: Urmai cum ai nceput, cel mai frumos titlu de glorie la care un poet trebuie s
nzuiasc este acela de poet naional i popular1.
5. O alt trstur este arderea etapelor. Epoca romantic ofer cadrul prielnic
pentru orice fel de traducere din literaturile europene, crend posibilitatea de a tri
succesiunea culturilor n simultaneitatea prezentului. Un studiu privind situaia
traducerilor n prima jumtate a secolului al XIX-lea arat c: ntre anii 1820-1830 s-au
tradus 28 de titluri, ntre 1830-1840:157, ntre 1840-1850:173, 1850-1860: 285. Cel mai
mare numr de traduceri sunt din francez (385), urmate de cele din german (83),
englez (50), greac (44), rus (43), italian (40) etc. Dintre genurile i speciile literare
cultivate acum, romanul ocup primul loc (128 titluri), urmat de povestire i nuvel
(119), teatru (156), poezie (34). Clasamentul autorilor tradui indic pe Al. Dumas tatl
cu 22 titluri, urmat de Byron cu 19 titluri, Florian cu 18 titluri, Molire cu 14 titluri,
George Sand i Voltaire cu cte 11 titluri etc. Cel mai harnic traductor a fost I. E.
Rdulescu (31 titluri), urmat de G. Baronzzi cu 212.
6. Epoca romantic a oferit cadrul istoric pentru existena unor centre de
rezisten cultural ale diasporei cu deosebire n perioada exilului postpaoptist. Prezena
exilailor romni n centrele culturale ale Europei a contribuit la mai buna comunicare a
Provinciilor Romne cu restul lumii. Exilul a facilitat ntreptrunderea genurilor i
adoptarea unui limbaj poetic necenzurat politic. Printre cele mai cunoscute opere ale
exilului romantic sunt: Cntarea Romniei de Alecu Russo, Romnii supt Mihai Voievod
Viteazul de N. Blcescu, Souvenirs dun proscrit de I. E. Rdulescu.
7. Romantismul romnesc este puin elaborat sub aspect teoretic, dezbaterile pe
teme poetice fiind concurate de iniiative i aciuni culturale. G. Asachi i dezvluia
cultul pentru modele clasice i nevoia de a respecta regulile literare pentru a conferi
armonie i noblee expresiei artistice: ndreptat de pilde clasice i de firea limbii m-am
srguit a urma sistemului care cere ca poezia, care este productul cel mai ales al cugetrii
prin simire nlat, s rsune prin ziceri elegante i armonioase3. B. P. Mumuleanu
1
ndemnul aparine Elenei Negri, iubita lui Vasile Alecsandri, imortalizat n romana Stelua.
Entuziasmat de opera lui de inspiraie folcloric, ea l ndemna n 1846 s persevereze n direcia
autohton i tradiionalist.
2
Paul Cornea, op. cit.
3
G. Asachi, Prefa, Culegere de poesii, 1836, vol cit.
12
elogia n Precuvntrile sale din 1820 i 1825 (Rost de poezie i Caracteruri) poetul
clasic. I. E. Rdulescu traducea n 1822 Arta poetic a lui Boileau i n 1831 tiprea o
culegere de texte teoretice, n esen clasice, intitulat Gramatica poeziei, dup Lvizac i
Moysant. n simultaneitate cu traducerea de lucrri clasice, I. E. Rdulescu oferea i
primele variante romneti ale unora dintre Meditaile lui Lamartine.
Etapele romantismului romnesc
Romantismul, iniiat n jurul anului 1820 i continuat pn la nceputul primului
rzboi mondial 1916, este micarea literar cea mai ampl i longeviv n cultura romn
modern, manifestndu-se aproape un secol.
I. Prima etap, ascensiv, a romantismului romnesc se deruleaz pe parcursul a
patru decenii, ntre 1820-1860, n cadrul crora se disting ca momente mai importante:
1. Resurecia romantic din anii 1820-1830, cnd teoria imitaiei i traducerile
suplineau inexistena creaiei autohtone. Poezia dominat de cteva vocile minore (ale lui
Vasile Aaron, B. P. Mumuleanu ori Vasile Popp) ofer un loc disproporionat poetului
Vasile Crlova, care cu numai patru poezii este recunoscut ca precursor al
lamartinismului la noi. n acest deceniu se manifest mentori culturali ale cror iniiative
fac trecerea definitiv de la spiritualitatea medieval la cea romantic. G. Asachi, I. E.
Rdulescu, G. Bariiu inaugureaz presa de opinie i cea literar, sunt organizatori de
societi literare i filarmonice, redacteaz i adapteaz gramatici pentru a demonstra
inadecvarea alfabetului chirilic la spiritul limbii romne, sunt editori i iniiatori de
biblioteci universale, reorganizeaz nvmntul dup principiul corespondenei cu
trebuinele societii, pun n scen texte dramatice n romnete, iniiaz coli de
interprei de muzic i de art dramatic.
2. Acest deceniu al romantismului ascensiv, n perioada 1830-1848, se
evideniaz generaia paoptist, prin formele sale de exprimare avntate, revoluionare,
de baricad. Acum cele dou direcii ale romantismului se manifest n simultaneitate, n
ciuda divergenelor cu privire la statutul traducerilor i al imitaiei modelelor externe. n
1830 I. E. Rdulescu cerea colegilor mai tineri s scrie orice n romnete, pentru ca n
1840, mai tnrul su confrate, Mihail Koglniceanu s afirme hotrt c traduciile nu
fac o literatur. n acest perioad se public capodoperele liricii noastre romantice:
Umbra lui Mircea. La Cozia de Grigore Alexandrescu (meditaie istoric), Mihnea i
13
14
nvmntul
La nceputul secolului al XIX-lea, n Provinciile Romne extracarpatice
nvmntul gimnazial i liceal se fcea n limba greac. Sub influena Transilvaniei,
unde Iluminismul se manifestase cu deosebire n opera de formare de intelectuali
propovduitori ai dragostei i respectului pentru limba matern, unele familii boiereti
ncredineaz educaia i formarea copiilor unor nvai ardeleni. Scriitorii generaiei
paoptiste2 evoc n memoriile lor acest debut improvizat dar entuziast al nvmntului
modern n limba romn
n Moldova, nvmntul n limba romn este susinut de Biseric, un rol
important revenindu-i mitropolitului Veniamin Costache3, autorul unor reforme moderne
att n plan confesional, ct i n cel laic. De sprijinul acestui nalt prelat s-a bucurat G.
Asachi care, dup ce a beneficiat de burse la studii n strintate, revenit acas iniiaz
15
primul curs n romnete de inginerie hotarnic, iar civa ani mai trziu restructureaz
Seminarul de la Socola, gimnaziul de la Trei Ierarhi i Academia Mihilean.
Simultan cu emanciparea nvmntului din ara Moldovei, n anul 1817 este
adus la Bucureti nvatul ardelean G. Lazr de ctre boierii Partidei Naionale care i
ncredineaz conducerea primei coli romneti n chiliile fostei mnstiri de la Sf.
Sava1. n doi ani, iluministul ardelean a elaborat manuale, a alctuit planuri de nvmnt
i a demonstrat c limba romn este capabil a exprima cele mai abstracte cunotine i a
forma tineri bine pregtii. n entuziasmul generat de iniiativ didactic a lui Lazr, fiii
de boieri prsesc Academia greceasc pentru a se altura colii romneti. La dou
decenii de la nfiinare, Colegiul de la Sf. Sava dispunea de un colectiv de cadre didactice
bine pregtite, de o bibliotec i de o tipografie unde vedeau lumina zilei att manuale i
antologii colare, ct i dicionare, gramatici i volume literare originale.
Dup debuturile entuziaste i improvizate ale nvmntului laic, n Provinciile
Romne extracarpatice se nfiineaz coli lancasteriene n fiecare reedin de jude,
coli normale pentru pregtirea de institutori, i se nmulesc colile comunale. Conform
unei statistici din 1842, n ara Romneasc nvau la Colegiul Sf. Sava 657 de elevi,
pregtii de 18 profesori, n reedinele de jude funcionau 18 coli normale iar n
comune 2100 erau ncadrai n diverse nivele de instruire peste 40.000 de copii i tineri.
Dezvoltarea rapid a nvmntului romnesc se desvrete dup Unirea Principatelor,
o dat cu inaugurarea universitilor din Iai 1(860) i Bucureti (1864).
n Transilvania nvmntul n limba romn se afla n custodia Bisericii
Ortodoxe i a celei Greco-Catolice. n 1843 funcionau 293 coli pentru copiii romni,
fa de 962 pentru cei maghiari, erau patru licee romneti la Blaj, Beiu, Braov i
Nsud. n anii 1847-1873, la intervenia mitropolitului Andrei aguna s-au nfiinat
peste 800 de coli comunale confesionale, dou gimnazii romneti, un Institut teologicpedagogic (1859), s-au tiprit 25 de manuale.
Publicistica
[...] romnii au trebuit s atepte momentele att de rare n istoria
neamului, cnd omenirea trece printr-o schimbare de soart i astfel
Sfntul Sava este cel mai vechi i mai cinstit mucenic, cunoscut i martirizat pe pmntul nostru n secolul
al IV-lea. Este numit i Sava Gotul (Geto-Dacul) sau Romanul. S-a clugrit n comunitatea monahal din
Munii Buzului. n primvara anului 372, a treia zi de Pate, ostaii regelui Athanaric l-au prins i l-au
condamnat la moarte prin necare. El este pomenit n fiecare an la 12 aprilie.
16
17
n aprilie 1829, conducerea fiind ncredinat lui I. Eliade Rdulescu. La Iai, primul
periodic Albina romneasc apare n iunie acelai an sub patronajul lui G. Asachi.
n gazeta lui I. E. Rdulescu au publicat aproape toi scriitorii vremii, printre
care: Iancu Vcrescu, Vasile Crlova, Grigore Alexandrescu, iar n suplimentele ei
literare Curierul de ambe sexe1 i Gazeta Teatrului Naional au aprut texte semnate
de creatori aparinnd celorlalte provincii, precum Simion Marcovici i C. Negruzzi. i n
jurnalul lui G. Asachi din Iai au publicat lucrri originale N. Dimachi i C. Stamati iar n
suplimentul literar Aluta au semnat: C. Negruzzi, M. Ciucureanu, Ionic Tutu, M.
Koglniceanu .a. La cererea comunitii romneti din Braov G. Bariiu a tiprit pe
lng Gazeta de Transilvania (1838-1842) un supliment literar sptmnal Foaie
pentru minte, inim i literatur (1838-1849). n paginile acestuia au publicat A.
Mureanu, I. Barac, T. Cipariu, Ath. M. Marienescu, Vasile Alecandri, Grigore
Alexandrescu, D. Bolintineanu . a. Proza romantic de inspiraie istoric este semnat de
G. Asachi i C. Negruzzi, iar cea de critic i teorie literar de C. Bolliac, I. Eliade
Rdulescu, N. Blcescu, I. Maiorescu. G. Bariiu i considera colaboratori apropiai pe: T.
Cipariu, I. Eliade Rdulescu, Teodor Aron, Damaschin Bojinca, George Mlinescu,
Nicolae Istrati, Nicolae Rucreanu .a.
Dup 1836, cnd monopolul asupra tipriturilor s-a ncheiat, i ali intelectuali se
dedic publicisticii, printre care: Cezar Bolliac (Curiosul, Bucureti, 1836), C. Lecca
(Mozaicul, Craiova, 1838), Florian Aaron i G. Hill (Romania, 1838), Valbaum
(Pmnteanul, 1839) etc.
ncepnd cu anul 1840 se inaugureaz i primele jurnale istorice: Arhiva
romneasc, la Iai (n ngrijirea lui Mihail Koglniceanu) i Magazin istoric pentru
Dacia, la Bucureti ncepnd cu 1845 (n redacia lui N. Blcescu i A. T. Laurian).
n ianuarie 1840 Mihail Koglniceanu inaugureaz prima revist exclusiv literar,
Dacia literar, ale crei cteva numere au avut ecou n contiina cititorilor din epoc i
mai ales n istoria literaturii. n primul numr, M. Koglniceanu lanseaz un manifest al
romantismului romnesc deschiznd calea direciei autohtone. Introducia lui Mihail
Koglniceanu sintetiza programul culturii romne moderne i aduna energiile creatoare
ale autorilor ntr-o direcie tradiionalist i naionalist. Mihail Koglniceanu reia
1
I. E. Rdulescu nota n Librriile naionale romne, 1870, c a publicat Curierul de ambe sexe n cinci
volume i trei ediii de cte 3000 de exemplare.
18
Acum majoritatea
gazetelor
dezbat
problema
Unirii
Principatelor
19
1852) i la 27 (din 1875) pe an. n paginile lor se publicau informaii referitoare la viaa
n familie i societate, texte literar-artistice ori opinii critice cu privire la situaia politic
i social a romnilor.
Tipografiile
n prima jumtate a secolului al XIX-lea tiparniele erau nvechite i neprofitabile.
Curtea domneasc i Biserica mitropolitan deineau controlul tipriturilor laice i
religioase, n afara acestora funcionnd accidental alte tipografii.
Tipriturile din Provinciile Romne aveau aspect nvechit i datorit alfabetului
chirilic. Crile romneti publicate peste hotare respirau alt aer n hainele alfabetului
latin. Este ilustrativ publicarea Cntrii Romniei mai nti la Paris n 1850 n alfabet
latin i n anul 1855 n Romnia literar a lui Vasile Alexandri, la Iai, n alfabet
chirilic. Prima versiune ilustreaz modernitatea literaturii romne, n vreme ce versiunea
chirilic pare nrudit cu manuscrisele medievale.
Conform statisticilor oficiale1, n 1838 funcionau n teritoriile romneti ase
tipografii chirilice, care ntre anii 1840-1850 au tiprit cri n tiraje de cte 1000 - 1200
de exemplare. Unii dintre creatori (Anton Pann, G. Asachi, I. E. Rdulescu, Cezar
Bolliac, C. A. Rosetti) i investesc averea n tipografii, ncercnd s le fac profitabile,
concurnd afaceritii strini stabilii n Provinciile Romne. Pentru a diversifica i
mbogi lista crilor n limba romn ei au iniat mai multe proiecte de anvergur. n
Repertoriul Teatrului Naional, I. E. Rdulescu a propus tiprirea a 42 de piese. Tot el a
lansat proiectul unei impresionante Biblioteci universale n 21 de volume, dup model
francez, coninnd peste 200 de titluri dintre care a tradus el nsui 12. n 1846 M.
Koglniceanu i N. Blcescu lansau la Paris proiectul unui Dicionar al oamenilor de
seam. n acelai an se ntea ideea unei Biblioteci a romnilor exilai.
Societile culturale
Societile literare sunt grupri de persoane cu preocupri comune, care i asum
programe cu caracter progresist, struind pentru ieirea Provinciilor Romne din formele
anacronice ale regimului fanariot prin reforme nelepte. n prima jumtate a a secolului
al XIX-lea ele sunt faa oficial a gruprilor reformatoare francmasonice, ce se opuneau
regimurilor fanariote sau regulamentare. Ele aveau susinere material i politic din
afara granielor i rspundeau intereselor politico-diplomatice i financiare strine.
1
Dan Simonescu i Gheorghe Bulu, Scurt istorie a crii romneti, Editura Demiurg, 1994, p. 59-69.
20
Atunci cnd rspundeau nevoilor interne ale rii, ele au contribuit la luminarea
populaiei i la solidarizarea energiilor ei sufleteti n favoarea unui ideal naional. n
1822 la Braov D. Golescu i Ion Cmpineanu, boieri reformatori care au susinut
micarea lui Tudor Vladimirescu, au organizat o societate secret cu aspect revoluionar
francmasonic. Revenii acas, ei reiau proiectul unei asemenea asociaii n 1827,
ncredinndu-i lui I. E. Rdulescu misiunea redactrii statutelor i a platformei program,
care stipulau: transformarea colii lui Lazr n Colegiu, nfiinarea unei instituii similare
la Craiova, crearea de coli normale n fiecare capital de jude i de coli primare n
fiecare sat, nfiinarea de gazete n limba romn, ncurajarea traducerilor i nfiinarea
unui Teatru Naional. n 1833 se nfiina la Bucureti o Societate Filarmonic care
milita pentru un cldirea unui teatru romnesc, stimula repertoriul naional i artitii
romni. Societatea de agricultur aprut la Bucureti n anul 1835 din iniiativa lui Ion
Cmpineanu, Scarlat Rosetti i Petrache Poenaru i propunea modernizarea i
eficientizarea activitii agricole n ara Romneasc.
Cea mai radical i cu cea mai dramatic existen a cunoscut societatea Fraia,
nfiinat n anul 1840 la Bucureti, din iniiativa lui Ion Ghica, N. Blcescu, Christian
Tell i Cezar Bolliac. Ea a fost interzis n anul 1843 iar principalii ei lideri condamnai
la detenie ori exil. i n Moldova s-au nfiinat o serie de societi, mai puin radicale i
cu un pronunat aspect profesional: Cercul de lectur al medicilor (1830), Societatea
de medicin i istorie natural (1833). n afara granielor s-au organizat societii ale
tineretului universitar: Societatea pentru nvtura poporului romn, nfiinat n
august 1839 din iniiativa lui Ion Ghica, A. G. Golescu, D. Brtianu, C. Negri, V.
Alecsandri, N. Docsan, devenea n 1845 Societatea studenilor romni.
Societile literare romneti nu au imaginea unor adunri mondene, dominate de
prezene feminine emancipate, precum cele din capitalele Europei occidentale cu un secol
mai devreme. Ele rspund mai degrab dreptului la liber asociere stipulat de Declaraia
Drepturilor Omului i ale Ceteanului i reunesc persoane interesate a schimba
prezentul i viitorul rii lor. Alctuite din boieri, intelectuali ori comerciani, ele au un
caracter secret, iniiatic, i ntrein o atmosfer de conspiraie i de sacrificiu. Prefacerile
politice, economice i culturale sugerate n statutele acestor societi au un caracter
liberal moderat i o viziune optimist despre progres. Ele au mplinit un rol naional
21
militnd pentru depirea strii de napoiere, pentru emanciparea prin cultur a populaiei
de la orae i sate. Ele au ncurajat mecenatul artistic: Scarlat Rosetti a subvenionat
tiprirea Caligrafiei lui Grigore Pleoianu i a Gramaticii lui I. E. Rdulescu, G. Bleanu
a subvenionat publicarea lucrrii lui G. Lazr Povuitorul tiner . a.
Concluzii
Cea mai spectaculoas etap din istoria culturii romne moderne se manifest la
nceputul secolului al XIX-lea, cnd se trece de la mentalitatea feudal, de tip oriental, la
cea modern, ocidental-european. n numai o jumtate de secol romnii se racordeaz la
formele de existen ale Europei Occidentale, renunnd definitiv la tiparele medievale.
Desprirea de vechile obinuine a fost un proces de mai bine de un secol, declanat de
boierii Partidei Naionale n deceniile doi i trei ale secolului romantic i postulat de
Revoluia de la 1848 din Bucureti, Iai ori Cmpia Libertii din Blaj. Aceast
schimbare radical de mentalitate se datoreaz ideologiei romantice, cunoscute n mod
direct de ctre intelectualii formai la colile Apusului sau prin intermediul traducerilor
att din operele unor mari creatori precum Hugo, Byron, Schiller, Goethe, ct i din
traducerile unor autori minori, la mod, precum Lamartine, George Sand, Eugne Sue .a.
Pn la Eminescu, a crui oper poetic este o contribuie original romneasc la
romantismul universal, creatorii notri s-au strduit s imite modelul romantic european,
s-l autohtonizeze i s-l adapteze gustului mai puin cultivat al conaionalilor. Debutul
modernitii culturii romneti coincide cu o serie de iniiative culturale care au condus la
afirmarea unei culturi naionale, n limba i tradiiile romanitii europene. Acum s-au
reorganizat formele nvmntului laic i confesional, s-au exprimentat formele moderne
de asociere literar, s-a inaugurat presa de opinie politic, literar, istoric ori de
informaie enciclopedic, s-au pus bazele unui teatru romnesc .a.
Bibliografie
Cojocaru, Mihaela, Opinii franceze despre romni, Editura Enciclopedic, Buc., 1999
Cornea, Paul, Originile romantismului romnesc, Minerva, Bucureti, 1972
Cornea, Paul, Preliminarii la o poetic a romantismului romnesc i Romantismul
european, vol Regula jocului, Eminescu, Bucureti, 1980
Hangiu, I., Dicionarul presei literare romneti, 1790-1990, ediia a II a revzut i
completat, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996
Nemoianu, Virgil, mblnzirea romantismului, Literatura european i epoca
Bidermeier, BPT, 1999, Minerva, Bucureti
22
23
Biografia este inclus n lucrarea Mmoires sur lhistoire de la rgnration roumaine, Paris, 1851. Pn
la acest dat el oferise contemporanilor i alte confesiuni intime cu privire la naterea, copilria i
maturitatea sa, de ezemplu n poemul Visul, 1836, i n Dispoziiile i ncercrile mele de poezie, 1838.
24
Dect ie a da?
n inima tot omul
Tu ai sdit dreptatea,
Unirea i fria,
Tu contiina scump,
Tu bun davem ne-ai dat.
Asemenea colegului din Moldova, G. Asachi, din anul 1840 activitatea i opera
lui I. Eliade Rdulescu este contestat de noua generaie de tineri intelectuali care i
reproeaz colaborarea cu domnitorul. Acum el inaugureaz despririle publice i
zgomotoase de cei mai celebri discipoli. Grigore Alexandrescu, Cezar Bolliac, Ion
Maiorescu i reclam egoismul i orgoliul, lipsa
25
26
27
1
2
I. Eliade Rdulescu.
Ibidem
28
29
Umanitatea, dup modelul lui Pierre Leroux, poezia i descoper aspiraiile prometeice.
Caracteristicile liricii sale sunt: mulimea surselor, amploarea proiectelor i vastitatea
repertoriului tematic. Printre autorii din operele crora s-a inspirat se numr att clasicul
Boileau ct i romanticii Lamartine, Tasso, Ossian, Schiller, Byron, Hugo, Lammenais.
Umanitatea este titlul operei poetice ordonate n patru mari cicluri: Biblice,
Evanghelice, Patria sau Omul social i Omul individual. n Biblice poetul adun creaiile
inspirate din temele Vechiului Testament, ca spre exemplu Cderea dracilor, raporturile
omului cu Divinitatea, aspectele legate de credina religioas. n Evanghelice sunt
selectate textele poetice inspirate din problematica raporturilor omului cu morala cretin,
ca spre exemplu Cutremurul. Patria sau omul social cuprinde poeziile Ruinurile
Trgovitei, Sburtorul, Michaida n care se dezbat raporturile individului cu societatea.
Omul individual ilustreaz o tematica inspirat de procesele de contiin, refleciile i
meditaiile n poeme ca: Serafimul i Heruvimul, Visul etc.
Structuri romantice
I. Eliade Rdulescu s-a afirmat n literatura romn ca traductor pasionat al
operei lui Lamartine. La un an de la debutul n volum al poetului francez, la Paris,
creatorul romn i traduce i public una dintre creaii. n 1830 el public primul volum
de poezii constnd n traduceri i prelucrri dup Lamartine. Poetul francez a cunoscut
pn la 1848 nc 18 traductori care au oferit propriile versiuni la 43 dintre poeziile sale.
n afara proiectului Umanitatea, el i-a adunat opera poetic ntr-un ciclu intitulat
Anatolida sau Omul i Forele. Structurat din 20 de cnturi1, el s-a materializat doar n
cinci pri, numite: Empireul sau Tohu-Bohu2, Imnul creaiunii, Viaa sau androginul,
Arborele tiinei, Moartea sau Fraii. Epopeea ar fi trebuit s fie inaugurat de Cderea
dracilor i s se ncheie cu Santa Cetate.
Cderea dracilor a cunoscut mai multe versiuni ncepnd cu 1838 i a fost
publicat mai trziu n Curierul de ambe sexe. Numr 260 de versuri adunate n dou
pri. A fost reprodus n Curs ntreg de poezie general, alctuind primul cnt din
Anatolida sau Omul i Forele. Dup Cezar Bolliac poema ar cuprinde o ntmplare din
viaa poetului: Mihalache Ghica este arhanghelul Mihail i noi toi, cei nchii i exilai
1
I. Eliade Rdulescu i comunicase n 1869 lui G. Baritiu planul acestei epopei, care ar fi trebuit s
cuprind 20 de cnturi; poetul a realizat numai cinci, expuse n Curs ntreg de poezie general, II, 1870.
2
n ebraic nseamn inanis et vacua, confuzie, haos.
30
la 1840, demonii trsnii de acesta. Ea este inspirat de legenda biblic a azvrlirii din
Empireu a lui Satan, arhanghelul favorit al Divinitii. Poetul romn s-a inspirat din
epopeea lui Milton, Paradise lost, n versiunea francez a lui Delille i Chateaubriand.
Dintre poeii romantici, Shelley, Byron, Hugo au ilustrat titanul ca o ncarnare a lui
Prometeu. I. Eliade Rdulescu este primul autor romn care reabiliteaz n literatura
noastr mitul ngerului czut considerndu-l un ambasador al omenirii pe lng
Divinitate. Dup el, ali romantici i poei moderniti prelucreaz aceast tem, printre
care: Alexandru Sihleanu, Mihai Eminescu, Tudor Arghezi. Lui Eliade Rdulescu i
revine ns meritul de a fi creat un prim tablou al apocastazei n literatura noastr.
Alctuit din patru secvene, poemul cuprinde o descriere a mpriei divine, naterea
pctuirii din invidia unui Arhanghel, cderea pe pmnt, organizarea lumii lui Satan.
Santa Cetate, poem care ar fi trebuit s ncheie aceast ampl epopee, este inspirat din
ideologia fourrierist cu privire la ntemeierea unei ceti ideale, un paradis social n care
domnete justiia, fria, libertatea, egalitatea, pacea etern.
Anatolida sau Omul i Forele, prezentare general
Empireul sau Tohu-Bohu descrie sfnta atmosfer a luminii celei vii unde fntna
vieii i rul fericirii rcorete cmpiile cereti, muntele de aur cu stnci de adamante,
cu pulbere de stele, verzit de bucurii n care rodesc falnic virtui i veselii. n
mpria sfnt domnesc laolalt armonia, dreptatea, adevrul, bucuria, duhul pcii, al
dragostei, al blndeii, al nelepciunii i al frumuseii:
nalt, mai sus de ceruri, la tronul Preamririi,
n sfnta atmosfer luminii celei vii,
Unde fntna vieii i rul fericirii
Adap, rcorete ceretile cmpii,
i duhul mngierii bureaz cald man,
Mrgriteaz vecinic prea sfintele sdiri;
i dragostea rsare, a ngerilor hran
Ce-ntremeaz n ei pacea i naltele sfiniri
Pe muntele de aur, n stnci de adamante,
Cu pulbere de stele verzit de bucurii,
Umbrit de chedrii slaveinflorat de amarante,
31
32
33
35
36
El ilustreaz sub forma unei alegorii lupta cu demonii eului individual anarhic i
egoist, i Victoria sentimentului de datorie fa de ar i naiune.
Visul este o juxtapunere de 20 de sonete n care se exprim dorinele omului de a
se statornici sufletete i social. Cele mai izbutite versuri sunt cele satirice, nchipuind un
portret grotesc al prietenului trdtor, deczut din condiia de om n cea de insect
parazit. Sonetul XIII schieaz profilul bisexuat al prietenului trdtor cu faa lung,
subire, galben, uscat, lunguia. Ochii i sunt un foc de snge, nasul lung,
groaznic, cu fatale nri, gura un iad de larg i care se strnge cochet, cu buze
nveninate de ocar i care ajung pn la urechi. Femeie momie, cu rumen de
strigoiac, cu picioare de insect rapace, vestitoare a foametei. Epitete duble sau reluate
n forme derivate (lung-lunguia), asocieri oximoronice (sprinten momie); construcii
de superlativ absolut cu valoare afectiv (gura, un iad de larg), buza pn la urechi
amplific evocarea respingtoare.
Ca i n Cderea dracilor unde poetul imaginase portretul seductor al pctuirii,
n Visul chipul prietenului trdtor este imortalizat n tonuri pamfletare:
Parc era femeie ... trsuri amestecate
Se glcevea pe faa-i de nevoia brbat.
Lung, lung, subire i oase nirate,
O sprinten momie forma grozavu-i stat.
Ochii i era negri -un foc n ei de snge,
Subt ei un nas lung, groaznic, umfla fatale nri;
Gura-i, un iad de larg, voia cochet a strnge;
Sclmb era-n faa-i, n trupu-i, n micri.
Galben i uscat faa-i cea lunguia,
Pn la urechi buza-i d-ocar-nveninat,
Un rumen de strigoaic n veci se-mprumuta.
Picioare de insect ce foametea vestete,
n veci nesioas cu cinstea se hrnete
De la strein i rude, fr-a putea-o da. (Visul)
37
Poemul ilustreaz i motivul viaa este vis; ultimul sonet prezint deteptarea din
vis, sperana ntr-un viitor mai luminos dect trecutul bntuit de disperri i deziluzii:
Fruntea-mi albit ctre pmnt se las,
Braele-mi rezemate toiagul meu apas,
Iar sufletu-mi se-ntoarce i cat napoi ...
O, zile! Sau ce nume vou vi se cuvine?
Dar ai trecut! Ce trece mai mult el nu mai vine.
Este mai dinainte s v ntreb pe voi. (Visul)
Pentru Eugen Simion, Visul moralizator i alegorizant, lipsit de aripi onirice,
anun cea mai profund tem a lirismului eliadesc: tema ascensiunii, tema nfrngerii
limitelor. Ea este prefigurat de motivul mai ntins al zborului i se pierde n viziunea
vast a cosmosului, a ordinii din triile cerului1.
Concluzii
Prin ntreaga sa activitate cultural i oper literar, Ion Eliade Rdulescu este
reprezentativ pentru modelul culturii n aciune, pentru comportamentul mesianic al
furitorilor de proiecte, de mituri sociale ca soluii salvatoare de tip universal. Utopiile lui
sociale impun n cultura noastr modern o nou raionalitate istoric, o nou matrice
pentru imaginar. Uomo occidentalis al culturii moderne eroice din epoca 1821-1870, el a
transfigurat o stare istoric negativ, periferialismul levantin-imperial al economiei i
aezmintele suprastructurale, ntr-o stare istoric pozitiv2. n Sancta cetate el a proiectat
mitul cetii ideale, unde se regsete poporul ntreg i unde domnete norma justiiei n
societate. Sincronizat la cultura occidental, el impune ordinea social urban prin
statuarea rolului intelectualului specialist n cetate, mpletind credina n tiin i n
munc cu caracterul pozitiv al rnimii, clas tradiional de baz.
Poet al spaiilor infinite, al muncii, al iubirii, inovator occidentalist n tehnicile
culturale i sociale, I. Eliade Rdulescu a prefigurat direcia n care va evolua societatea
38
civil romneas n epoca modern. El este un tip uman inovator de modele care d o
nou sintez eului i ivete un spaiu semiotic populat de snte firi vizionare, cum le
numea Eminescu n Epigonii.
Bibliografie
Ion Eliade Rdulescu, Opere, 2 volume, ediie ngrijit de D. Popovici
Ion Eliade Rdulescu, Opere, 4 volume, ediie ngrijit de Vladimir Drmba, 1967-1985.
Anghelescu, Mircea, O biografie a omului i a operei, Minerva, Bucureti, 1986.
Bdescu, Ilie, Sincronism european i cultur critic romneasc, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1984
Popovici, Dimitrie, Ideologia literar a lui I. Heliade Rdulescu, 1935.
Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Minerva, colecia BPT, vol. I, 1966.
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Minerva, 1982
Grigore Alexandrescu
Eu nu-i cei n parte nimica pentru mine
(G. Alexandrescu)
Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, Editura pentru literatur, 1967, Amintiri dspre Grigore
Alexandrescu, p. 328-340
39
lui Ion Ghica oache, foarte oache, cu prul negru, sprncenele groase mbinate, ochii
cprui i scnteietori. A locuit n Bucureti, mai nti ntr-un beci sub scar la
Mitropolie, la unchiul su Ieremia, apoi la I. E Rdulescu, la I. Cmpineanu i la ali
boieri ai vremii. Agreat de Barbu tirbei, care i-a ncredinat funcii n administraia curii
rvnite de alii pentru oportunitatea de a strnge averi, el a servit cu onestitate pe domn i
a rmas tot srac, mulumindu-se cu onorurile cuvenite unui poet.
A contribuit la nfiinrea Societii Filarmonice, a fost redactor la unul din
jurnalele Revoluiei de la 1848, Popolul Suveran, iar n 1859 a fost numit de Al. I. Cuza,
director n Departamentul Cultelor i Instruciunii Publice. n anul 1860 se cstorete cu
Raluca Stamatin i la cteva luni dup ceremonie se mbolnvete; este declarat
iresponsabil i izolat de lume, fiind destituit din toate funciile publice. Urmtorii 25 de
ani aflai sub semnul bolii sunt luminai de dragostea pentru fiica sa Angelina 1, pentru
care traduce n anul 1872 Povetile albastre ale lui Edouard Laboulay i pe care o
nsoete n 1875 la pension n Frana.
Utilizarea tehnicilor clasice i romantice
Pentru G. Clinescu opera lui Grigre Alexandrescu este cea mai puternic expresie a
lamartinismului la noi, la care se adaug aerul ceos ossianesc i hohotirea byronian 2.
Rezultat al culturii sale, el mpletete n creaia sa att formele de exprimare artistic
specifice clasicismului, fabula i satira, ct i meditaia istoric i cntecul elegiac, erotic.
A debutat n anul 1832, cu Eliezer i Neftali, dup care a tiprit n urmtorii ani volume
de poezii, dup cum urmeaz: 1838, Poezii, 1842, Poezii ale lui Grigore Alexandrescu,
1847, Suvenire, impresii, epistole, fabule, 1863, Meditaii, elegii, epistole, satire, fabule.
Grigore Alexandrescu se proclam un adept al teoriei clasice, dulce et utile, asupra
poeziei: eu sunt din numrul celor care cred c poezia, pe lng neaprata condiia de a
plcea, condiie a existenei sale, este datoare s exprime trebuinele soietii i s
detepte sentimente frumoase i nobile care nal sufletul prin idei morale i divine pn
n viitorul nemrginit i n anii cei venici3. Autorul proclama cu modestia care l-a
caracterizat c este departe de a crede c a tratat aceste subiecte cu tot interesul de care
1
40
sunt primitoare [...] dar o scriere este totdeauna un mijloc de a face alta mai desvrit i
eu voi fi cel dinti a aplauda pe acela ce va face mai bine1.
Opera sa conine creaii n versuri, clasice i romantice, precum i cteva zeci de
pagini n proz, un memorial de cltorie la mnstirile de pe malurile Oltului, din 1842.
Asemenea colegilor de generaie, Grigore Alexandrescu a tradus din dramaturgia
universal cteva piese: Alzira sau Americanii (1835) i Meropa (1847) de Voltaire.
Dintre prozele lui Grigore Alexandrescu numai jurnalul de cltorie n munii Olteniei a
rezistat vremii. Redactat ntr-un stil alert, jovial, el consemneaz peisaje pitoreti i scene
de moravuri, conine informaii despre istoria veche i medieval a locurilor vizitate. Este
inserat o nuvel istoric sentimental, Clugria, cu aciunea plasat n anul 1686, n
timpul domniei lui C. Brncoveanu. Elena Corbeanu, ndrgostit de tnrul boier
Leurdeanu este obligat de prini s se clugreasc. Ea este salvat din mnstire de
tnrul care nu-i uit jurmintele fcute tinerei n adolescen. Peste ani n faa porilor
mnstirii poposete un cuplu, o tnr familie cu o feti de ase ani.
Poezia lui Grigore Alexandrescu este reprezentativ pentru romantismul
rsritean, deoarece mbin speciile romantice cu cele clasice, ilustrnd estetice
divergente. Direciile poetice n care a excelat sunt poezia intim (a iubirii i refleciei
subiective), meditaia filozofic i istoric, satire i fabule.
Structuri poetice romantice
1. Poezia iubirii i a refleciei subiective
Unii critici l consider pe Grigore Alexandrescu primul poet romn nainte de
Eminescu, cu sentimentul predestinrii n suferin, 2 iar alii drept un om stpnit care
se autodefinete n versul S stpnim durerea care pe om supune3 (Anul 1840). Lirica
erotic este considerat o radiografie a strilor de contiin, o proiecie nemijlocit a
sufletului, caracterizat prin ncrctura emotiv i incantaie sonor [] sinceritatea i
emoia spovedaniei lirice face pe Grigore Alexandrescu mai autentic uman dect ali
contemporani tocmai datorit puritii limbajului, a trecerii nemijlocite de la impresie la
expresie.4
1
Idem
erban Cioculescu
3
Paul Zarifopol
4
Paul Cornea
2
41
Ceea ce iubete poetul nu este femeia, ci iubirea i de aceea ipostaza cea mai
fericit a sentimentelor sale nu este cea de mplinire, ci de ateptare, nu realitatea iubitei,
ci imaginea ei ideal, proiecia sa abstractipostaza cea mai prielnic desfurrii liricii
sale erotice este de aceea nu apropierea, ci deprtarea, spaiul real sau imaginar care
estompeaz liniile prea tari i ngduie sentimentului s se clarifice i s se exprime n
deplin libertate1. n lirica erotic femeia este un blnd nger, o stea blnd,
luminoas, o fiin de iubire, un nger ce slvesc, e viaa ce toate-nsufleete.
Versul Singur amorul este izvorul fericit din Ateptarea se continu n Spune-mi, Elizo,
ce este fericirea?. n Cnd dar o s guti pacea, iubirea este un vecinic chin:
Cnd dar o s guti pacea, o inim mhnit?
Cnd dar o s-nceteze amarul tu suspin?
Viaa ta e lupt, grozav, nemblnzit,
Iubirea vecinic chin.
nc o zi cuprinde mrturisirea poetului:
Cci toat-a mea via i fu ea nchinat/
Cci alt dect iubirea i ea un avu mai sfnt,/
Cci tu eti nc astzi dorina-mi neschimbat/
i visu-mi cel din urm aicea pe pmnt.
Un ceas e de cnd anul trecu afirm posibilitatea transformrii unei mari iubiri n
nobil prietenie: E scump priteugul ce-nsufl o femeie/ Desprins a-l cunoate, nscut
a-l simi;/ i dlcele ei suflet, electric scnteie,/ Mngie orice suflet la care s-o ivi.
Portretul femeii iubite anun pe Eminescu: Te mai vzui o dat fiin de iubire,/ O nger
ce slvesc!/ i ceasurile repezi, i scumpa ta zmbire/ Cu suflet, cu viaa sunt gata s
pltesc. Epicurean, poetul se distaneaz de lirica erotic a mentorului su, I. E
Rdulescu, ct i de contemporanii contestatari, adepi ai socialismului utopic, radical,
precum Cezar Bolliac. n versurile dedicate femeii se gsesc imagini i motive care vor fi
preluate i integrate de Eminescu n cntecele erotice.
2. Meditaii filozofice
Creaia liric, angajat, inspirat de viaa locuitorilor cetii se exprim fie prin
intermediul meditaiei filozofice asupra destinului uman i al creatorului de geniu, fie
prin meditaii istorice, evocatoare a unei mreii militare trecute.
Miezul nopei, Anul 1840, Candela, Adio, la Trgovite exprim convingerile poetului cu
privire la destinul cretin-utopic, luminos al umanitii. Anul 1840, o meditaie pe tema
1
Mircea Anghelescu
42
43
44
45
defectele morale ale conaionalilor. n satire sunt ilustrate scene de via caracteristice
protipendadei vremii. Cea mai cunoscut este Satir. Duhului meu unde autorul ilustreaz
o tem romantic apelnd la forme artistice romantice: dialogul dintre duh i trup are
scop integrarea armonioas a poetului ntr-o lume pe care nu o apreciaz i care l
plictisete. Lumea saloanelor timpului este populat de personaje preioase i superficial
instruite, nclinate spre brfe i cu preocupri meschine (jocul de cri, vestimentaie).
Profesiune de credin, din 1857, este un discurs electoral demagogic. Alctuit dintr-o
succesiune de cliee verbale care desemnau tezele politicii liberale, satira anticipeaz
celebrele discursuri electorale ale candidailor din O scrisoare pierdut de I. L Caragiale.
Candidatul n alegeri din satira lui Alexandrescu nu-i ascunde intenia de a profita de pe
urma concetenilor naivi, le evoc acestora ansele extraodinare de a-i schimba
existena prin veniturile de care va dispune dup ce va primi votul alegtorilor. Nu este
sugerat nici un fel de obligaie fa de masa alegtorilor sau fa de partidul care l
desemneaz pe acest client al puterii parlamentare din ara Romneasc.
Prin fabule Grigore Alexandrescu a devenit un autor cunoscut i ndrgit de elevi.
Meritul su a constat n abilitatea de a localiza i adapta scheme epice deja cunoscute din
operele lui La Fontaine, Lachambaudie, Krlov. Cel mai adesea fabulele sale ilustreaz
teme politice generoase: egalitatea social, unitatea de neam, dreptatea social .a. De
46
altfel, aceast comedie animalier s-a dezvoltat n zorii modernitii noastre lirice prin
aceast specie satiric.
Grigore Alexandrescu apeleaz mai ales la apolog, evideniind o trstur sau o
nvtur moral. De regul fabulele sale corespund unei situaii politice specifice scenei
romneti n care evoluzeaz tipuri autohtone de demagogi, parvenii, trdtori .a.
Astfel, n Cinele i celul, prelucrare dup Lachambeaudie, Le leopard et le renard,
Samson, dulu de curte ce ltra foarte tare se adreseaz unui bou oarecare:
Ct mi sunt de urte unele dobitoace,
Cum lupii, urii, leii i alte cteva,
Care cred despre sine c preuiesc ceva!
Celul Samurache, martor la discursul lui Samson, convins de sinceritatea
oratorului improvizat i se adreseaz cu entuziasm: Gndirea voastr, zise mi pare
minunat,/ i sintimentul vostru l cinstesc, fraii mei. Adresarea comunard a
neinspiratului cel nate mnie: Noi, fraii ti, potaie!/ O s-i dm o btaie/ Care s-o
pomeneti [...]. Personajul politic se deconspir c vrea egalitate, dar nu pentru cei.
Morala fabulei este pilduitoare: Aceasta ntre noi adesea o vedem/ i numai cu cei mari
egalitate vrem. Fabulistul schieaz dou portrete antologice: Samson, dulu de curte,
care exemplific fora fizic i puterea politic, doritor de parvenire social i politic i
47
48
perenitatea oglinzilor n societate i rolul lor benefic deoarece: [...] din vremea aceea toi
oamenii frumoi/ Art cte-o oglind acelor urcioi.
Toporul i pdurea localizeaz motivul trdtorului de neam: Istoria aceasta, d-o
fi adevrat,/ mi pare c arat/ c n fiece ar/ cele mai multe rele nu vin de pe afar/
Nu le aduc strinii, ci ni le face toate/ Un pmntean d-ai notri, o rud sau un frate [...].
Concluzii
Morala lui Alexandrescu, aprecia criticul Eugen Lovinescu, este expresia unei
nobile lepdri de sine i a celui mai desvrit altruism. Izvoarele inspiraiei nu vin
numai din nisipurile neroditoare ale sufletului, ci nesc i din larga pnz de ap vie i
proaspt a patriei i chiar a umanitii. Idealul lui s-a nlat de timpuriu n dorina de a
nla sufletele, de a le smulge din egoismul vieii nguste pentru a le arunca n marea
intereselor naionale i generale.
Bibliografie
Alexandrescu, Grigore, Opere, Minerva, Bucureti
Clinescu, G, Grigore Alexandrescu, Editura pentru literatur, Bucureti, 1962
Bdescu, Horia, Grigore Alexandrescu. Parada mtilor, Bucureti, 1981
Dimitrie Bolintineanu
Autorul Florilor Bosforului i al Legendelor istorice a vzut lumina zilei n
mijlocul unei familii stabilit n cmpia Dunrii, la conacul din Bolintin, toponim al unei
aezri rurale aflat n apropiere de Bucureti, pe care bolintinenii, oamenii locului, l-au
nlat la rang de patronim. n prima jumtate a secolului al XIX-lea acest procedeu era
utilizat de familiile proprietare de moii, mndre de originea lor neao; boierimea
autohton, srcit i anonim, se delimita astfel de protipendada alogen, venit n
rile Romne o dat cu domniile fanariote. De altfel, n Manoil i Elena romancierul
elogia traiul patriarhal al familiilor boiereti stabilite la ar i evoca cu plcere atmosfera
de la moiile Petreni i Fneti unde protagonitii primeau cu plcere protipendada fugit
din Bucuretiul toropit de aria verii. Bolintineanu consfinea astfel o atitudine diferit
de a confrailor din Moldova1, care ironizaser boierul din provincie, i se altura lui I. E.
1
Fiziologiile sunt primele exerciii de portretistic n proza literar din anii 1840; cele mai cunoscute
lucrri aparineau lui Costache Negruzzi i Mihail Koglniceanu, autori de fiziologii ale provincialului,
49
Rdulescu care preferase ca subiecte ale satirei sale din fiziologii poetul fantast i
funcionarul corupt, figuri la mod n lumea bucuretean. Pentru munteni, mai mult
dect pentru moldoveni, boierimea autohton reformatoare i gsea rostul la sate, i
nicidecum n atmosfera viciat a oraului, poluat cu oameni de toate rasele i etniile,
aflai n slujba domnitorului ori a reprezentanilor diplomaiei imperiilor garante ale
echilibrului militar i economic n Europa Oriental.
D. Bolintineanu se considera aadar el nsui reprezentant al micii boierimi rurale
srcite, mndr de originea romneasc i de eroismul dovedit n momentele de
cumpn ale istoriei. Orfan din copilrie, el i evocase n mai multe ocazii, att n poezii
ct i n romane, familia: prinii, sora i fratele, disprui nainte de vreme1. Lui Dem,
unul dintre eroii romanului Doritorii nebuni2, un alter ego, i atribuia chiar o origine
eroic: era fiul unuia dintre cpitanii lui Tudor Vladimirescu, omort de turci n timpul
represaliilor declanate n Bucureti n anul 1821. De asemenea, n jurnalul de cltorie la
romnii din Macedonia3, peregrinul i justifica alegerea unui asemenea itinerar din
curiozitatea de a cunoate romnimea din jurul Ohridului, locul natal al tatlui. Un alt
gest i descoperea ataamentul constant pentru romnii din Balcani: ntre tinerii al cror
debut literar l ntmpina cu entuziasm n 1859 se afla i G. H. Grandea, macedoromn
stabilit la nordul Dunrii. Fiul lui Enache Cosmad din Ohrid era aadar mndru de
originile sale, romannd n spirit romantic biografia tatlui, un ntreprinztor activ,
hotrt s rzbeasc n via4. Dup mam aparinea unei familii de boieri munteni,
retras la ar, i care i conservase obiceiurile, limba, portul i morala cretin5.
boieri inutai rtcii n lumea oraului. I. E. Rdulescu crease fiziologii ale poetului i ale funcionarului
parvenit, exemple ale unui mod de via nepotrivit sufletului tradiional romnesc. Vasile Alecsandri
sintetiza fiziologiile literare din cele dou provincii i creiona n 1852 chipul Coanei Chiria, protagonista
unui ciclu de patru texte comice, elaborate pe parcursul a peste 25 de ani.
1
D. Bolintineanu, La ziua aniversal (1851), Umbra soru-mei Caterina (11 iunie 1863), poezii incluse n
ciclul Reverii conineau confesiuni ale poetului cu privire la familie, n D. Bolintineanu, Opere, volumul I,
Minerva, Bucureti, 1981, p. 361 i 444.
2
D. Bolintineanu, Doritorii nebuni, Opere, volumul V, ed. cit.
3
D. Bolintineanu, Cltorii la romnii din Macedonia i Muntele Athos sau Santa Agora, n Opere,
volumul VI, ed. cit., 1985, p.292: dac Valahia fuse patria maicii mele, Macedonia fuse aceea a printelui
meu, limba lui fuse aceea a acestor romni; sngele lui, sngele lor; speranele i suferinele lui, speranele
i suferinele acestui milion de romni .
4
G. Clinescu, Istoria Literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a, Editura Minerva,
Bucureti, 1982 Simion, Eugen, Dimineaa poeilor, eseu despre nceputurile poeziei romne, Editura
Cartea romneasc, Bucureti, 1980, p. 227.
5
D. Bolintineanu evoca n Doritorii nebuni, o femeie energic i inimoas, Cocoana Elenca, care avea n
ngrijire pe adolescentul orfan, Dem. ntre femeile cu acest prenume din epoc era i, Elenca Dudescu,
mama poetului Iancu Vcrescu i sora bunicii lui Ion Ghica, personaj pitoresc, care veghea la cunoaterea
50
51
Ion Ghica, Documente literare inedite, Editura de stat pentru literatur i art, 1959, p. 39/41.
Ion Ghica, Documente literare inedite, Editura de stat pentru literatur i art, 1959, p.39-41.
3
Corbii turceti de transportat mrfuri.
4
Evocarea acestui episod a cunoscut o carier internaional. J. Michelet prezenta n legenda sa despre
Revoluia Romn, publicat n 1853, peregrinarea pe Dunre a proscriilor urmrii cu devotament de
Maria Rosetti, soia franco-scoian a lui C. A. Rosetti. D. Bolintineanu relata n memorialul Cltorii pe
Dunre i n Bulgaria (1858) episodul aventuros al transportrii sub escort a revoluionarilor exilai, n
susul Dunrii, cu gimia. C. A. Rosetti las mrturii ale acestui episod n lucrrile sale memorialistice.
2
52
Constantinopol. Aici se aflau Ion Ghica i Al. Zanne, stabilii n Turcia i n familiile
crora a fost gzduit n urmtorii ani. ndrgostit adesea de femeile frumoase ieite n
cale, el plnuia aliane matrimoniale care s-i aduc averi considerabile i care s-i fac
traiul confortabil. C. Negri, coleg de baricad, marturisea c fusese obligat s-i refuze lui
D. Bolintineanu cererea de a se cstori cu fiica sa nelegitim i fr prea mult zestre.
n exil, D. Bolintineanu continu a-i publice operele fie n volume, fie n gazetele
romneti din Paris, Cernui, Iai, Galai, Bucureti. Prezent n contiina cititorilor din
rile Romne prin numeroasele sale colaborri literare, el revenea triumfal acas n
toamna anului 1857. La Bucureti se adapta cu greu i asemenea altor foti colegi de exil
se dedica publicisticii, militnd pentru Unirea Principatelor i pentru alegerea unui domn
unic n persoana lui Al. I. Cuza. Dup 1860 se altura domnitorului ales, dovedindu-se un
consilier priceput, devotat, intransingent, hotrt a nu face compromisuri; acesta l numea
n diverse funcii, cea mai nalt fiind aceea de ministru al Instruciunii Publice i al
Cultelor ntr-unul din guvernele prezidate de Mihail Koglniceanu, din octombrie 1863
pn n iulie 1864. n aceast demnitate el a iniiat proiectul de reform a nvmntului,
cu deosebire a celui rural i a celui pentru fete; s-a strduit ca documentele aduse n ar
de N. Ionescu, trimis n Italia, la Palermo, pentru a obine informaii despre moartea lui
N. Blcescu,1 s intre n patrimoniul naional; a militat pentru independena Bisericii
Ortodoxe fa de stat i pentru reformarea moral i intelectual a clerului.
Activitatea susinut n echipele guvernamentale ale domnitorului Al. I. Cuza a
ncetinit ritmul activitii publicistice, dar nu i-a nfrnat activitatea literar: n anii 18601864 el oferea cititorilor mai multe volume de: poezii, romane, note de cltorie, biografii
istorice, memorii i comentarii istorico-politice. Dup 1864, cnd se retrgea din primplanul vieii politice, el i mplinea dorina de a tipri o ediie integral de poezie
original, precum i o ambiioas versiune a acesteia n limba francez.
Alungarea lui Al. I. Cuza din ar i aducerea unui prin german redetepta
energiile publicistice ale lui Bolintineanu. El redacta un nou jurnal de poezie,
Eumenidele2, dup modelul celui creat n anul 1851 la Paris, folosind ns pana
1
Testamentul istoricului, paaportul i procesul verbal al proprietarului hotelului Trinactria fuseser aduse
n ar de N. Ionescu; acesta declara ca era imposibil de adus n ar osemintele lui N. Blcescu deoarece
fusese nhumat n groapa comun a Cimitirului Capucinelor din Palermo.
2
Eumenidele sau Eriniile sunt zeie rzbuntoare, care pedepsesc pe rufctori. Ele sunt zeiele furiei n
mitologia greceasc.
53
54
dicionare, istorii i geografii universale. Romancierul care denunase absena crilor din
bibliotecile palatelor din Bucureti se rzbuna pentru ultima dat pe contemporanii
bogai: le oferea posibilitatea s achiziioneze carte elegant i rar, care nu suporta uzura
timpului i a modei. Fotii colegi de revoluie i de exil, dup ce se nflcraser n
discursuri patetice solicitnd statului o pensie, se aliniau n cele din urm deciziei lui Ion
C. Brtianu, care amna sine die ajutorul solicitat.
n 20 august 1872 se consemna n spitalul Sfntul Pantelimon din Bucureti
trecerea n lumea umbrelor a celui care a fost nainte de orice poet, n sensul larg de
destin hrzit unor puini iniiai, aa cum l-a instituit Antichitatea greco-latin. Prezena
sa n orizontul cultural romnesc din secolul romantic a ndreptit pe istoricii literar s-l
considere pentru faptul c i-a asumat poezia ca destin cel mai poet dintre poeii
paoptiti1.
Omul Bolintineanu mprtise destinul epocii n care trise: cu origini modeste
sublimate n mndria de a aparine unei vie autentice romneti; cu studii n ar i
strintate, fr a avea interesul de a obine o specializare i o diplom care s-i
nlesneasc practicarea vreunei meserii liberale, din veniturile creia s triasc n
siguran; antrenat ntr-o spectaculoas via secret, francmasonic, care i-a permis s se
afle n intimitatea unor personaliti ilustre ale timpului su2 i s accead n vrful
piramidei politice; celibatar n permanent cutare a unei femei cu dot; explorator al
unor inuturi geografice exotice, a cror istorie i cultur a inut s o descifreze, cutnd
urmele romnimii risipite prin lume. El nu ne-a lsat copii, palate, biserici sau alte
ctitorii, ci mai bine de cincizeci de volume n romn i francez, peste 800 de titluri de
poezii, cteva gazete, unele versuri i imagini artistice pe care urmaii si le-au preluat i
modelat n expresii noi.
D. Bolintineanu strbtea n cei 30 de ani de activitate literar, 1842-1872, drumul
de la romantismul sentimental al vrstei juvenile, la satira i epopeea clasic. Debutul
poetic, aflat sub influena lirismului francez, elegiac i pesimist din preajma anului 1840,
1
Paul Cornea, studiu introductiv, D. Bolintineanu, Opere, volumul I, ed. cit., p. XVIII.
Este vorba de I. Ghica, N. Blcescu, fraii Golescu, C. Negri .a.. Tinerii intelectuali ai generaiei lui
Bolintineanu fuseser integrai n loja francmasonic a Marelui Orient, cea care instaurase la Paris, n
februarie 1848, prima republic european. Participarea entuziast a studenilor romni n evenimentele
pariziene este consemnat de istoricii francmasoneriei franceze, vezi Andr Combes, Fvrier-juin 1848, la
Rpublique Maonique, n LHistoire, spcial, nr. 256, iulie-august 2001, p. 42-54,.
2
55
56
Rdulescu, I. Heliade, Curierul de ambe sexe, numrul 10, periodul IV, 15 mai, 1842; apud Vrgolici
Teodor, note la D. Bolintineanu, Opere, volumul I, Editura Minerva, 1981, p. 924;
2
Stilul lui Bolintineanu a fost n atenia mai multor lingviti i stiliti dintre care citm: Paula Diaconescu,
Elemente de istorie a limbii literare moderne, Partea a II-a, Evoluia stilului artistic n secolul al XIX-lea,
Bucureti, 1975, care preciza c uimitoare prin uurina i mizicalitatea versificaiei, primit cu entuziasm
de critica vremii, poezia lui D. Bolintineanu constituie un pas n evoluia formal a poeziei romnet; p.
55; Domnia Ichim-Tomescu, Observaii asupra adaptrii morfologice a toponimelor strine n limba
romn, n Limba Romn, nr. 3, anul XXVII, 1978; Gabriela Duda, Unitate i diversitate prozodic n
poezia romantic romneasc.
3
Rdulescu, I. Eliade, idem.
4
Alecsandri, Vasile, Pinea amar a exilului, scrisoare ctre Ion Ghica, elaborat n iarna anilor 18801881, trimis lui Iacob Negruzzi n anul 1881 i publicat postum, n 1890, n Convorbiri literare; apud
V. Alecsandri, Dridri, Proz II, B.P.T, Minerva, Bucureti, 1994, p. 353.
5
D. Bolintineanu precizeaz n notele la ediia de Poezii din 1865 c traducerea n francez aparine lui T.
Thot. Date suplimentare despre acest erudit i sensibil francez care i-a gsit sfritul n Bucureti, dup ce
slujise nvmntul romnesc aproape 20 de ani; vezi Cojocaru, Mihaela, Opinii franceze despre romni,
Editura Enciclopedic, Bucureti, 1999, p.62-64.
57
profesor la Colegiul Sfntul Sava din Bucureti, a tradus-o n francez. Autorul a inclus
poemul su de debut n toate ediiile ulterioare de poezii originale, din 1855 pn n
1865, precum i n ciclul de Reverii din integrala francez, Brises d`Orient, din anul
1866. Ultimul omagiu adus acestei poezii n timpul vieii autorului, i aparinea lui
Mihai Eminescu, care l aeza pe D. Bolintineanu n Panteonul literaturii romne
alturi de I. E. Rdulescu, C. Negruzzi i Andrei Mureanu:
Pe-un pat alb ca un linoliu zace lebda murind
Zace palida vergur cu lungi gene, voce blnd
Viaa-i fu o primvar, moartea o prere de ru;
Iar poetul ei cel tnr o privea cu mbrbtare,
i din lir curgeau note i din ochi lacrimi amare
i astfel Bolintineanu ncepu cntecul su. (Epigonii)
Roman, Ion, Ecouri goetheene n cultura romn, Editura Minerva, Bucureti, 1980, p.55.
58
cunoscui ori anonimi, ofereau exemplul martirajului pentru ar, el a conturat n timp
un ciclu de Legende istorice, care i-a consacrat celebritatea n posteritate.
Exilul, impus de marile puteri protectoare responsabililor Revoluiei
bucuretene din 1848, i-a oferit lui D. Bolintineanu prilejul de a mbogi tematic i de
a lrgi spaiul liricii sale. Bosforul a devenit n opera sa un trm ideal al iubirii tragice,
un eden al plcerilor senzuale, locuit de femei ncnttoare condamnate la o existen
vegetal, intuit n norme de via primitive. n cei nou ani de exil poetul a strbtut
itinerarii iniiatice i pelerinaje religioase, a colindat Marea Mediteran n lung i n lat,
a vizitat i admirat vestigiile unor civilizaii de mult disprute, risipite pe rmurile ei
continentale i insulare. Temele preferate ale poemelor din anii 1849-1858 erau: exilul,
marea, Grecia i Egiptul antic, mormntul sfnt din Ierusalim i republica ortodox de
pe Muntele Athos. Ele ddeau coninut amplului poem Conrad, barcarolelor, elegiilor,
meditaiilor romantice i invocaiilor religioase. Tot n anii exilului, poetul avea ocazia
s-i cunoasc rdcinile sufleteti sud-dunrene. ntlnirea cu romnii din Macedonia,
Albania i munii Pindului i-a inspirat Macedonele, ciclu de poezii pastorale i idile n
maniera lui Teocrit.
Revenit printre ai si, D. Bolintineanu avea conturate principalele cicluri de
versuri care i-au consacrat succesul. Volumelor de poezii din anii 1847 (Colecie din
poeziile domnului D. Bolintineanu), 1852 (Cntece i plngeri) i 1855 (Poeziile vechi
i noi ale d-lui Dimitrie Bolintineanu) le aduga o nou recolt editorial: Legende sau
basne naionale n versuri, 1858; Melodii romne, 1858; Btliile romnilor (Fapte
istorice), 1859; Nemesis. Satire politice, 1861; Legende noi cu note din cronicile
romnilor, 1862. Poetul i-a materializat dorina de a publica o integral a operei n
versuri n anul 1865 publicnd dou volume de Poezii att cunoscute ct i inedite, n
care versurile erau grupate tematic n ase cicluri: Florile Bosforului, Legende istorice,
Basme, Macedonele, Reverii, Diverse.
Angajarea politic alturi de domnitorul Al. I. Cuza, al crui ministru i
consilier intim a fost, a stopat civa ani elanul creator al poetului, care s-a dedicat cu
devotament i contiinciozitate rolurilor nalte ncredinate. Eecul lui Al. I. Cuza i
schimbrile din structurile de vrf ale puterii dup 1866 l reaeaz la masa de scris,
repertoriul fiind acum unul eminamente critic i nlcrimat, n hainele prozodiei
59
60
Galdi, Ladislau, Introducere n istoria versului romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1971, afirm c D.
Bolintineanu nu s-a mulumit dect foarte rar cu simplitatea adevratului folclor romnesc, chiar descriind
transhumana aromnilor din San-Marina a rmas n domeniul stroficii de inspiraie italo-greac, p 191.
1
Scriitorii francezi descoperiser frumuseea exotic a Orientului de pe rmurile asiatice i africane ale
Mrii Mediterane consemnndu-i impresiile n note de cltorie. Volney publicase n 1787 Voyage en
Egypte et en Syrie iar n 1791, Les Ruines; n 1811 Chateaubriand tiprise LItinraire de Paris a
Jrusalem; n 1829 Hugo publicase Les Orientales, iar n 1835 Lamartine oferise publicului Les Souvenirs,
impressions, penses et paysages pendant un voyage en Orient.
61
D. Bolintineanu, Note la Florile Bosforului din ediia de Poezii publicat n 1865, apud D. Bolintineanu,
Opere, volumul I, ediia citat, p. 840.
3
D. Bolintineanu, Cltorii la romnii din Macedonia i muntele Athos sau Santa-Agora, n Opere,
volumul VI, ediia citat, 1985, p. 316.
4
D. Bolintineanu, Cltorii la Jerusalim n srbtorile Patelui i n Egipt, volumul citat, p.101.
5
D. Bolintineanu, Note la Florile Bosforului, ediia citat, p. 841.
62
Toate citatele sunt extrase din D. Bolintineanu, Opere, volumul I, ediia citat, p. 3-108.
Carpe diem, lat. Bucur-te de ziua de azi, folosete-te de ziua de azi, aparine lui Horaiu, Ode, I, 11,8.
Poetul amintea lui Leucon c viaa e scurt i c timpul trece i l ndemna s se bucure de ziua de azi i s
nu se ncread n ziua de mine.
3
Ienchi Vcrescu (1740/1797) este autor al unei celebre metafore a florii, care se regsete i la Goethe,
n Gefunden; boierul poet se ntreab: ntr-o grdin/ Lng-o tulpin/ Zrii o floare/ Ca o lumin.// S-o
tai , se stric!/ S-o las mi-e fric/ C vine altul/ i mi-o ridic.
2
63
pentru care tatl su, sultanul, o azvrlise n mare mpreun cu alesul ei; Gulfar,
frumoasa cerchez a lui Baraictar paa, dup ce i mrturisise dispreul pentru
btrneea respingtoare a stpnului, i gsise sfritul n flcrile seraiului din
ordinului celui batjocorit.
Hanmele, femei din nomenclatorul de vrf al seraiului, aveau parte de drame
sentimentale, asemenea sultanelor: Dilrubam fusese condamnat la moarte pentru c-i
ridicase iamacul (vlul de pe obraz); Naid participase la o conspiraie militar numai
pentru a se rzbuna pe iubitul amnezic i a fi mpreun cu el, n adncurile mrii;
Fatm, sora sultanului Abdul Medjid, murise de durere deoarece legi strvechi,
barbare, i condamnaser la dispariie pruncul.
Anecdotica adus n prim-planul poemelor, i oferise lui Bolintineanu prilejul
de a denuna sclavia femeii orientale i de a demonstra inactualitatea unor tradiii
monstruoase n epoca modern.
Sedus de sonoritatea delicat a numelor proprii turceti poetul ntocmea un
adevrat dicionar onomastic feminin: Ziul, Rabi, Leili, Almelaiur, Mehrub, Fatm,
Naid, Dirlubam; Gulfar. n Ziul este prezentat portretul tradiional al femeii turce, n
costum de plimbare: nvluit din cap pn la picioare cu numeroase tunici (feregea,
cerchez, dalga, srmali-elec), voaluri (iamac) i alvari, ea i proteja cu strnicie
misterul frumuseii. Mtsuri, stofe scumpe i rare, de gelemie i geanfez confereau
sugestii tactile eleganei feminine orientale. Piesele numeroase de mbrcminte
exotic dispreau n intimitatea haremului, unde femeile i etalau splendoarea
trupurilor dulci precum crinii; prul lung, negru sau blai, mpletit n mii de uvie,
cu bucle i cosie muiate n diamante; faa alb luminat de fruntea de briliante i de
ochii ca focul dumnezeiesc; buzele arztoare ale gurii de rubin; gtul i umerii
acoperite de diamante; braul alb, rotunjor; snul de vergur, ademenitor;
mijlocul subire, ncins de un bru strlucitor; picioarele albe i mici. Bolintineanu
atribuia frumuseii feminine metafore sugestive, ca spre exemplu: de tineree, vis
din Eden, buchet drag i fraged de delicii; farmec graios, virginal; stea de
lumin ce arde-n frumuseea lumeasc i divin. El surprindea graia feminin n
dansuri ritualice:
Tambura rsun sub mna noroas
A unor eunuci;
64
65
Simion, Eugen, Dimineaa poeilor, eseu despre nceputurile poeziei romne, Editura Cartea romneasc,
Bucureti, 1980, p.149.
1
Crtrescu, Mircea, Levantul, Editura Cartea Romneasc, 1990, p. 152.
66
Romne. Poetul i-a gsit sursele de inspiraie n cele 42 de legende din O sam de
cuvinte de Ion Neculce2, n Letopiseul rii Moldovei de Grigore Ureche3, n
istoriografiile vecinilor imperiali ai Provinciilor Romne. Publicate ncepnd cu 1846,
legendele istorice completau seria meditaiilor lui Vasile Crlova i Grigore
Alexandrescu pe tema ruinelor, a fragmentelor de epopee ale lui G. Asachi, C.
Negruzzi, I. E. Rdulescu, a imnurilor nchinate tinerei otiri romne precum i a
cntecelor eroice populare.
Legendele istorice impuneau un cod patriotic, alctuit din sentine memorabile,
cu valoare paremiologic i nlau un omagiu sincer tuturor celor care s-au jertfit
pentru interesele naionale. Coloana lui de susinere o reprezenta dragostea fa de ar,
responsabilitatea pentru prezentul i viitorul ei. Voievozii, otirea, nalta aristocraie,
clerul nalt fuseser animai n Evul Mediu de acest sentiment pe care l-au sdit n
inimile urmailor. Dragostea de ar fusese garania unei nelepte crmuiri: marii
domnitori s-au ngrijit de soarta rilor Romne n dauna intereselor personale sau de
familie. Ospitalitatea romneasc tradiional nu era n contradicie cu mndria de a fi
liberi, manifestat cu deosebire n vremurile medievale cnd dumaniilor se aflau n
afara granielor. D. Bolintineanu avea convingerea c dragostea de ar se nate doar n
sufletele celor alei a deveni martiri: din numeroasa galerie de domnitori numai
Mircea, tefan i Mihai au devenit eroi; din seria marilor boieri doar Preda Buzescu,
Groza, Miron Costin au servit cu sinceritate interesele naionale. Acestor puine
personaliti li s-au alturat muli anonimi: otirea i cpeteniile rmase pe cmpurile
de lupt; clerul nalt jertfit pentru credina strmoeasc; femeile (mame, surori, fiice,
soii) care au ocrotit limba, datinile i credinele strbune. Spre deosebire de suavele
flori ale Bosforului a cror existen efemer era obiectul plcerilor i al senzaiilor
voluptoase, femeia romn evocat n legende corespundea prototipului antic al
amazoanelor. Marioara, fata de la Cozia, Maria Putoianca, muma lui tefan cel Mare,
femei delicate i plcute, dovedeau o voin de fier i-i respectau nainte de orice ara
i neamul. Prototip eroic al feminitii medievale, ele cereau fiilor, frailor i soilor s
fie curajoi, s nfrunte cu demnitate dumanii rii, s se jertfeasc pentru
2
Neculce, Ion, Letopiseul rii Moldovei precedat de O sam de cuvinte, ediie ngrijit de Iorgu Iordan,
Editura tiinific, Bucureti, 1968.
3
Ureche, Grigore, Letopiseul rii Moldovei, Editura tiinific, Bucureti , 1968;
67
independena i gloria rii. Adesea ele nsoeau brbaii n lupt i asigurau prin gestul
lor victoria.
Legendele lui Bolintineanu au o structur epic specific, fiind alctuite dintrunul sau mai multe tablouri care se dezvoltau n jurul unui discurs amplu, retoric, cu o
ncheiere senin. nc de la primul poem care a inaugurat ciclul Legendelor istorice din
1865, Cea de pe urm noapte a lui Mihai Viteazul, alctuit din dou tablouri, autorul
impunea aceast structur formal, mprumutat din structurile prozodice ale baladei
romantice europene. ntr-un cadru nocturn, de calm i frumusee, luna strlucea ca un
glob de aur i i vrsa razele dulci i argintoase peste vrful de munte unde Mihai
se afla mpreun cu cpitanii si. Peisajul l ndemna pe domnitorul aflat la cumpn
vieii la reverie, la meditaie melancolic asupra rostului vieii trit ca suava rou.
Al doilea tablou al legendei contrasta cu linitea de la nceputul poemului: toastul lui
Mihai n sntatea cpitanilor, alctuit din sentine lapidare, corespundea codului eroic
medieval imaginat de poet: libertatea individual presupunea pe cea colectiv,
naional: Ce e viaa noastr n sclavie oare? Noapte fr stele, ziu fr soare;
libertatea era o opiune personal care definea i diferenia pe membrii unei
colectiviti: Cei ce rabd jugul i-a tri mai vor/ Merit s-l poarte spre ruinea lor;
orice om era marcat de etnia creia i aparinea: Astfel e romnul i romn sunt eu/ i
sub jugul barbar nu plec capul meu.
Legendele au fost cel mai des studiate dintre toate poemele poetului paoptist i
au ntrunit aprecieri favorabile cu privire la mesajul patriotic i la cadenarea prozodiei.
Garabet Ibrileanu1 l-a considerat pe D. Bolintineanu creatorul baladei romneti. O
sincer confesiune fcea Lucian Blaga2 care le considera integrate spiritului romnesc:
n noi fr s ne dm seama plutesc prea demult, dar cu temelii trainice, versurile lui.
Ion Pillat3 considera c nainte de a fi un mare poet D. Bolintineanu a fost un mare
romn; dac valoarea estetic a poeziei sale este discutabil, valoarea ei naional i
patriotic va mbogi nc mult vreme sufletul romnesc. Legendele istorice erau
nite poeme btute n metal nobil, medalii antice pstrnd gravate pe ele cu liniile
1
Ibrileanu, Garabet, Opere, ediie critic de Rodica Rotaru i Al. Piru, volumul VIII, Bucureti, Editura
Minerva, 1979, p. 332.
2
Blaga, Lucian, Bolintineanu, n Patria, IV/166, 22 august 1922, p. 1.
3
Pillat, Ion, Un destin poetic: D. Bolintineanu, volumul Tradiie i literatur, Editura Casa coalelor,
Bucureti, 1943, p.160.
68
cele mai pure profilul eroic i faptele mari ale trecutului nostru. Ele ne stau mrturie i
nvmnt despre strvechile virtui ale neamului romnesc. Sentimentul ce le anim
este romantic, dar versul lapidar e clasic [] sun sentenios ca o inscripie roman
[] sun proverbial i profetic. Are pe alocurea o concentrare, o simplitate, o
senintate, o naivitate surprinztoare i nu ne sfiim s-o spunem, homeric.
Fantasticul tenebrelor i al feeriei populare
Succesul baladei Mihnea i baba4, publicat la nceputul activitii literare, l-a
ndemnat pe poet s creeze 21 de basme, cristalizate abia dup 1855 ntr-un ciclu
distinct, n care tonalitile terifiante, macabre, se mpleteau cu feeria strlucitoare i
miraculosul folcloric. Basmele erau pentru autorul lor nite fabule povestite n
copilrie de doici, care nu erau nc scrise i nici cntate precum doinele de dor sau
baladele haiduceti1. Poetul constatase c aceste poveti riscau s se piard fiind nc
neculese i nepublicate.
Ele i descopereau nivele mitologice i istorice diferite: feeria folcloric
populat de domni, domnie, zmei, zne, paji, animale cu puteri oraculare i fantastice
este ilustrat n Fata din dafin, Domnul de rou, Povestea mutelor, Cerbul i N-aude,
n-a vede, n-a greul pmntului, istoria bntuit de credine i superstiii (iele, strigoi,
schelete, cadavre, morminte, cimitire) n Dochia, Doamna lui Negru, Radul domnul i
fata din cas, Doamna lui Negru, Domnul Tighinei, Seneslas, Capul avarilor.
Ciclul de Basme din ediia de Poezii din anul 1865 era deschis de feeria
folcloric Fata din dafin, inspirat, dup cum mrturisea poetul, din mitologia oriental.
Firul epic prezenta istoria fetei care nclcase interdiciile ursitei i urmase chemrile
inimii i plcerile iubirii tinere. Abandonat de cel cu care mprtise voluptile
pctoase ale dragostei interzise, ea era condamnat a rtci prin lume, desprindu-se
pentru totdeauna de condiia de zn a universului floral. Poetul ilustra aceeai tem n
Zna doamna, numai c eroinei i era ursit a se bucura de dragoste i a tri, ca n orice
basm, fericit pn la adnci btrnei. Tonul luminos al basmului se rsfrngea n
culorile i sunetele care compuneau tablourile feeriei:
4
Mihnea i baba este ca i O fat tnr pe patul morii un poem cu o istorie a receptrii impresionant; a
fost dramatizat n 1858 i prezentat pe scena Teatrului Naional din Bucureti; Bolintineanu a luat n
1868 tablouri din poem i le-a inclus n drama istoric Mihnea Vod;
1
D. Bolintineanu n notele la ediia de Poezii din 1865 ddea aceast definiie; apud T. Vrgolici, note la
volumul citat, p.890
69
70
71
prul vlvoiat; spaime rznde. n cele din urm Mihnea ncleca i se pierdea ntr-o
cavalcad a remucrilor i a teroarei de a fi descoperit chinurile venice ale iadului,
ntr-o saraband dezlnuit de tropote, fituri, sforituri, hohote i bubuituri. Istoria
literar, dei a recunoscut perfeciunea stilistic i inovaia prozodic a acestei poeme,
i-a cutat i gsit modelele din literatura universal n Lenore de Burger1 i Noaptea
valpurgic de Goethe.
Concluzii
Opera lui D. Bolintineanu a urmat destinul general al paoptismului: citit cu interes
n timpul vieii autorului, ea intra ntr-un con de umbr dup dispariia sa. Junimea din
Iai a negat lui Bolintineanu meritele artistice ale creaiei de dup 1848 i a fixat n
contiina public imaginea de poet al nceputului de drum, alturi de I. E. Rdulescu, G.
Asachi i C. Negruzi.
Dup 1877, cnd Romnia traversa o perioad de renatere a sentimentelor civice,
opera lui D. Bolintineanu era din nou adus n atenia publicului: se tipreau ediii
selective ale poeziei, se reedita romanul Elena i memoriul despre Cuza i oamenii si.
n mod paradoxal se manifesta mai mult interes pentru creaia sa n afara granielor:
Philarte Chasle prezenta la Sorbona un curs de poezie romn i aducea exemple din
Brises dOrient; n 1894, la Universitatea din Pesta i susinea doctoratul un ungur,
Francis Gombor1, cu o tez dedicat lui D. Bolintineanu; elveianul specialist n istoria
literaturii franceze din afara granielor, Virgile Rossel2, se ocupa de lirica francez a
poetului romn.
n secolul al XX-lea Bolintineanu era definitiv intrat n Panteonul literaturii romne
moderne iar opera sa cunotea o serioas i aplecat cercetare din partea istoricilor literari
care au recunoscut sclipirile de geniu ale poeziei, contribuia romanelor la dezvoltarea
speciei n epoca modern, valoarea documentar i de suflet a celorlalte proze.
Din 1930, cnd se publica un volum de poezii sub titlul Bolintineanu povestind
copiilor, unele dintre creaiile sale intrau n patrimoniul literaturii pentru copii, n
manuale i n bibliografii colare obligatorii. Generaiile tinere erau nevoite a-i memora
versurile, ca modele de discurs retoric.
1
72
73
Vasile Alecsandri
Numit rege al poeziei vecinic tnr i ferice1, veselul cntre al iubirii care rde
printre lacrimi cnd o cnt pe Dridri, este ultimul dintre copiii vornicului Vasile
Alecsandri i ai Elenei Cozoni, fiica unui grec stabilit n Moldova.2 Nscut n anul 1821,
21 iulie, n casele din Bacu ale familiei, el a fost rsfatul prinilor, al surorii Catinca i
al fratelui mai mare, Iancu. Tatl a obinut o frumoas avere din comerul cu sare i
cereale, care i-a permis s-i trimit copiii la studii n strintate i s obin titlul de
vornic n anul 1854. Asemenea feciorilor de boieri din acea vreme, viitorul bard al
Mircetilor dup ce nva primele cuvinte romneti de la mama Gahia,3 capt primele
deprinderi de munc intelectual de la prelatul ardelean Gherman Vida, adept al
istoriografiei iluministe i discipol al istoriei lui Gheorghe incai, al crui manuscris l
purta cu sine i l fcea cunoscut tinerilor si elevi. A fost apoi nscris la pensionul privat
al francezului Cuenim, unde a deprins cunotine de cultur i limb francez. n anul
1834 este trimis la Paris, unde absolv cursurile liceale i obine un bacalaureat n litere.
Despre aceti ani petrecui n capitala Franei, prietenul su muntean, Ion Ghica noteaz:
tiu c taic-tu voia s te fac medic i te pusesei pe chimie; ne ntlneam adeseori sub
castanii Luxemburgului i vorbeam oxigen i hidrogen, dar observasem c de cte ori i
vorbeam de plante marine din care se scoate iodul sau oasele cele mai bogate n fosfor,
cscai din toat puterea flcilor; mai observasem c vorbindu-i de poeziile lui Vcrescu
ai deschis ochii mari i m-ai ntrebat dac tiu i altele4.
Revenit la Iai, dup o cltorie n Europa Occidental efectuat mpreun cu V.
Docan i C. Negri,5 se afirm n diverse domenii culturale. Ia n arend, n anul 1840,
mpreun cu M. Koglniceanu i C. Negruzzi, Teatrul Naional, pentru care va prelucra
1
74
Farmazonul din Hrlu iar n urma unei cltorii n Munii Neamului, culege poezie
popular pe care o prelucreaz i public n periodicele vremii. Debutul literar este
consemnat de publicarea n Dacia literar a lui Mihail Koglniceanu a nuvelei
sentimentale Buchetiera din Florena, inspirat din cltoria efectuat mpreun cu
prietenul su, Constantin Negri, ndrgostit de o femeie frumoas. Se asociaz tinerilor
reformatori din rile Romne, colabornd n anul 1844 la revista Propirea,1 continu
a elabora i pune n scen cntecele comice, vodeviluri i comedii, precum Iorgu de la
Sadagura.
ncepnd cu 1845, Vasile Alecsandri particip la srbtorile de Constantin i
Elena organizate la Mnjina de familia Negri. Aici el se ndrgostete de Elena, sora
prietenului su, Costache. Ea divorase de boierul A. Vrnav Liteanu i la cei 21 de ani
beneficia de faima unei femei emancipate i sensibile. Fiica Zulniei, muza lui Costache
Conachi (cel care ateptase cu rbdare mai bine de 20 de ani pentru a o lua n cstorie),
Elena Negri se pare c motenea o frumusee fizic i o sensibilitate spiritual deosebit.
n 1946 ea se afl mpreun cu Vasile Alecsandri la Veneia, unde poetul noteaz n
jurnalul su: indescriptibile senzaii prilejuite de dulcea legnare a gondolei i de
sentimentul singurtii noastre n doi. ncercam, fr s ne spunem o vorb, toat
fericirea adevrat pe care o pot cuprinde inimile noastre tinere i nflcrate [...]. Iubirea
noastr nfrumuseeaz tot ce ne nconjoar i d bucuriilor proporii sublime. Ct vom
tri, chiar de am tri o mie de ani, nu vom uita frumoasele seri de la Veneia. Dimineile
sunt ceasuri de edere n cas, unde au loc lungile i dulcile noastre convorbiri care se
prelungesc fr s ne dm seama pn la unu dup amiza, trecnd de la subiectul cel mai
serios pn la nimicurile cele mai nebuneti, de la analiza cea mai plin de scepticism a
simmintelor omeneti la exprimrile cele mai adevrate i mai mngietoare ale iubirii
noastre, de la amintiri ntrisate i vesele din trecutul nostru, la strlucitele fgduieli ale
viitorului nostru -i toate acestea cnd ghemuii pe canapea, cnd plimbndu-ne prin
camer, cnd alergnd n jurul mobilelor ca nite liceeani. Dup amiaza urmau
plimbrile n oraul ndrgostiilor i al gondolelor. Adio dar i ie, iubita noastr
Veneie! Fr ndoial, e cu neputin ca dou inimi tinere i nsufleite de aceeai
5
Rezultatul literar al acestui voiaj este Buchetiera din Florena, publicat de Mihail Koglniceanu n Dacia
literar, Iai, 1840
1
Propirea, foaie literar aprut n anul 1844, n tradiia Daciei literare
75
dragoste s simt emoii mai suave, fericire mai adevrat dect cele pe care le-am
cunoscut noi n timpul ederii de dou luni la Veneia. E cu neputin s nfiripezi un vis
mai frumos dect cel care s-a realizat pentru noi n cteva zile i cu toate acestea, att
Nina, ct i eu n-am czut niciodat n exagerrile sentimentale ridicule. Dimpotriv,
rznd fr mil de cei care cred c iubesc cu pasiune dac afecteaz poze tragice i
punnd n exprimarea lor tot sforitul ridicul al dramei moderne, ne-am lsat domol n
voia ncnttoarei noastre viei i sentimentelor noastre, fr schimbri, crispri
sentimentale. Nu ne-am fcut nici o fgduial de dragoste etern, nici un jurmnt, nici
o exclamaie exagerat. Ne-am iubit fr nimic artificial, am vorbit despre dragostea
noastr n puine cuvinte, fr fraze, cci ceea ce e adnc se exprim simplu. Cei doi
iubii i iau rmas bun de la Veneia pentru a poposi la Paris, unde Elena consult
medicii cu privire la stadiul bolii sale: rspunsul lor pesimist i oblig s prseasc dup
13 zile capitala Franei, s ajung la Genova pe 30 decembrie1846, i pe 5 ianuarie la
Napoli. Aici l ntlnesc pe Nicolae Blcescu. Stau mpreun mai multe luni la Palermo,
de unde cei doi ndrgostii vor s revin n ar. La 4 mai 1847 Elena Negri moare pe
vapor, la intrarea n Cornul de Aur. Este nmormntat n curtea bisericii greceti din
Pera, Constantinopol, iar pe piatra de mormnt sunt spate cuvintele: Elena Negri,
Moldavia, 4 mai 1847.
Alecsandri mrturisete c ei i datorez tot ce am fcut bun i dac n-a fi avut
nenorocirea s o pierd a fi realizat capodopere. Acestei mari iubiri romantice i sunt
dedicate mai multe poezii, ciclurile de Suvenire, Mrgritrele i Lcrmioare, romana
Stelua, pus pe note de Dimitrie Florescu i reluat ntr-un proiect componistic de larg
respiraie de I. A. Wachman. Tradus n francez, german, maghiar, rus ea a asigurat
celebritatea lui Alecsandri. Acest poem, aezat de autor n fruntea Lcrimioarelor, a fost
scris la civa ani de la dispariia Elenei Negrei: Trecut-au ani de lacrimi, i muli vor
trece nc... Tema pierderii iubitei era frecvent utilizat de poeii romantici francezi1 i
italieni, iar n lirica noastr de numeroi poei printre care C. Stamati, Tnguirea i
Aducerea aminte, Mihai Eminescu, Mortua est, Tudor Arghezi, Psamul de tain.
Viaa sentimental a bardului de la Mirceti nu a mai cunoscut episoade
sentimentale de o asemenea intensitate. n 1856 Alecsandri cunoate la Trgu Frumos
1
76
fata unui hangiu, Paulina Lucasievici, pe care o aduce la Mirceti i de la care are
singurul copil, Maria, nscut un an mai trziu, 3 noiembrie 1857. Alecsandri legalizeaz
relaia sa cu Paulina1 foarte trziu, n anul 1876, 3 octombrie, obligat fiind a da fiicei sale
un statut adecvat n societatea romneasc. Unul din motivele secrete ale deselor sale
izolri n lumea Mircetilor a fost aadar i aceast relaie sentimental stabil care i-a
oferit bucuria unei maturiti i btrnei domestice.
Secretele succesului lui Alecsandri n timpul vieii
1. Angajarea politic i literar n favoarea unor idealuri, nu a unor persoane sau grupuri
Anul 1848 este anul afirmrii sale politice. Redacteaz acum mai multe texte
programatice n care i afirm crezul revoluionar: Protestaie n numele Moldovei,
Prinipiile noastre pentru reformarea patriei. Dup tentativa euat de revoluie din Iai,
particip la manifestrile revoluionare din Blaj, de unde se retrage mai nti n Bucovina,
la moia frailor Hurmuzachi, i apoi la Paris, n Frana. Este chemat n ar de noul
domnitor al Moldovei, Grigore Ghica, i fondeanz n Iai cea mai longeviv revist:
Romnia literar. Se dedic eidealului unirii i contribuie la alegerea lui Al. I. Cuza,
alturi de care studiase n Frana, i cruia i admira la acea dat anumite caliti fizice i
morale. Dup ce face parte din primele echipe ministeriale ale primului domnitor al
Principatelor Romne Unite, ca ministru de externe, el se retrage din prim-planul vieii
politice, rmnnd un martor critic al politicianismului romnesc de tip liberal. El i
justifica absena din arena politic astfel: Asta nu nseamn c m socotesc fr nici o
ndatorire fa de Romnia; nu, voi muri, sunt sigur, aa cum am trit, lucrnd pentru
gloria, pentru propirea ei, dar asta nu nseamn c trebuie s m condamn a tri sau mai
degrab a pieri n atmosfera mruntelor intrigi de cabinet, nici s iau parte la meschinele
lupte din Camer n care voi sfri totdeauna prin a fi nfrnt, cci am mai mult inim
dect raiune2.Va fi ales deputat i senator n Parlamentul Romniei i va ocupa din nou
funcii politice dup 1878, ca ambasador n Frana.
De altfel opera lui Alecsandri este ecoul marilor momente ale modernitii
democratice romneti: Revoluia de la 1848, Unirea Provinciilor Romne i Rzboiul de
Independen fiind evenimente istorice care inspir pana artistului. De la Protestaie n
1
N. Iorga judeca sever acest gest: din aceast lips de mare interes pentru orice, din acest defect de
pasiune, poetul va lua n cstorie pe vechea sa prieten, mama unei fiice pe care el a iubit-o aa de mult ,
apud Istoria literaturii romneti contemporane
2
V. Alecsandri, Coresponden, anul 1861
77
Vechii celi atribuiau acest titlu poetului care compunea i recita cntece rzboinice i religioase, apud
DEX, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1996 ;
78
generoase de inspiraie, succesul de public al lui Alecsandri s-a datorat i atitudinii sale
critice fa de politicianismul i corupia celor care intrnd n jocul democratic al vieii
politice i urmresc doar instinctele atavice de parvenire.
Etapele creaiei
Se disting trei momente ale creaiei sale n cuprinsul jumtii de secol, anii 1840-1890:
1. Vrsta entuziasmului tineresc, dominat de admiraia pentru romantismul francez i
lirica popular, angajarea entuziast, juvenil, fa de idealuri politice reformatoare,
vizibil n primele cicluri de poezii1. Poezia Deteptarea Romniei este creat n
simultaneitate cu prozele sentimentale i memorialistice Buchetiera din Florena i Iaii
n 1844, Borsec (1845), Balta alb (1848); ori cu textele comice, Farmazonul din Hrlu
i Iorgu de la Sadagura. Poetul descoper atitudini specifice: sinceritatea mesajului,
entuziasmul revoluionar, incisivitatea critic fa de importul de civilizaia occidental i
platitudinea, vidul sufletesc autohton. Scrierile sale sunt redactate ntr-o limb romn de
inspiraie oral, popular.
2. Etapa maturitii poetice coincide cu anii 1849-1860. Angajat ntr-un exil voluntar,
Alecsandri se implic n pregtirea i nfptuirea Unirii Principatelor Romne. Publicarea
celor dou ediii ale antologiei de liric popular, 1852 i 1866, i consacr celebritatea i
i lumineaz i calea artistic de urmat, potrivit temperamentului i talentului su. n
Prefaa acestei antologii, autorul proclam c Romnul e nscut poet, definete lirica
popular i o ordoneaz stilistic i tematic. Acest act literar l aaz n tradiia
romantismului occidental, cu opiuni estetice preluate de la Fraii Grimm, Schlegel,
Herder. Acum scoate de sub tipar volumul de poezii originale, Doine,1853, urmat de
celelalte cicluri, Suvenire, Lcrimioare, Mrgritrele. N. Iorga numete acest perioad
din viaa creatoare a lui Alecsandri regalitate literar.2 Acum el i consolideaz
prestigiul de autor dramatic dnd la lumin figura ilar a Chiriei, femeia autohton
preioas, doritoare a se moderniza cu orice chip, cu riscul asumat de a-i provoca sie
nsei prejudicii morale i materiale.
3. Ultima vrst literar coincide cu anii 1860-1890. Retras din avanscena vieii politice,
el devine la numai 40 de ani un senior al vieii publice. Agreat de noul domn strin, Carol
de Hohenzollern i de soia acestuia, Elisabeta I, cunoscut sub pseudonimul literar
1
2
79
Carmen Sylva, el ajunge s fie adesea invitat la recepiile oferite la palatul Pele din
Sinaia. Acum i public noile cicluri de poezii: Pasteluri, Legende, Ostaii notri, Varia
valorificnd aspecte mitologice i legendare din istoria naional i tradiia popular. Din
1863 este ales Preedinte onorific al Junimii, ca semn al recunoaterii valorii operei sale
n ansamblu de noua generaie de intelectuali, critici severi i intransigeni ai epocii
paoptiste, promotori ai unor valori artistice conservatoare, de sorginte german. Creaia
dramatic, foarte bogat i diversificat n acest perioad, este ncununat cu succes de
public, ea mbrind specii diverse precum comedii, drame istorice, sociale i
sentimentale. Proza sa, cu deosebire memorialistic, evoc anii misiunilor diplomatice,
mprumut accente satirice atunci cnd are n vedere viaa politic intern. Alecsandri
traverseaz o dureroas nelegere a lipsei de respect i recunotin din partea
contemporanilor si. Semne ale acestei ntristri rzbat n corespondena ctre fotii si
cuzai, ca spre exemplu atunci cnd vorbete despre destinul poetului Grigore
Alexandrescu: Aceast uitare a noii generaii pentru autorul attor poezii frumoase e de
natur s trezeasc gnduri triste [...]. Dar nimic nu se pierde n lume aceasta e cea mai
profund convingere a mea. Va veni o vreme n care numle lui Alexandrescu se va aeza
la locul de frunte ce-i va fi hrzit de ctre bunul-sim public1.
Vasile Alecsandri a fost ncoronat n timpul vieii pentru activitatea poetic: a
primit premiul Societii Felibri din Montpellier, Frana, pentru poemul Ginta latin, n
anul 1878, i urmare a acestui succes neateptat, premiul Academiei Romne din acelai
an. ntre 1875-1876 el tiprete o ediie integral a creaiilor sale, n opt volume.
Succesul de public, atenia de care este nconjurat bardul de la Mirceti, irit pe tinerii
creatori care au sentimentul sufocrii n faa rezistenei lui Alecsandri. De aceea
Macedonski i Hadeu deschid o campanie de pres denigratoare care l fac pe Alecsandri
s ias din nou n scen i s precizeze cu mndrie: A fi poet este favoarea soartei, ns a
fi poet aclamat, mbriat n gradul ce mi-a fost dat mie, a fi poet care n cursul vieii sale
s fie ncoronat: aceasta este o favoare din ce n ce mai rare n lume2.
Asemenea marilor creatori ai lumii care au avut ansa supravieuirii propriei
generaii, Alecsandri a fost martorul victoriei literaturii n faa politicului i banilor. El
descoper c literatura concureaz realitatea, fiind preferat de posteritate realitii, mai
1
2
V. Alecsandri, Corespondena
V. Alecsandri..
80
i-a modelat creaia n funcie de publicul pe care l-a avut la dispoziie, deoarece a
scris pentru alii i a avut nevoie s se aud n public. Speciile populare care i-au
consacrat succesul sunt: comedia, vodevilul, povestirea, romana;
81
Andrii Popa, Ursiii, Strigoiul, Ceasul ru, Zburtorul. Consemnez frumuseea locurilor
cunoscute n Europa occidental: Veneia, O sear la Lido, Canonet napolitan, La
Veneia mult duioas, Bosforul La Magenta, etc. n afara filonului popular i al notelor de
cltorie poemele din aceste cicluri sunt inspirate din evenimentele politice ale acelor
timpuri: Desrobirea iganilor, Adio Moldovei, Deteptarea Romniei, Sentinela Romn,
Anul 1855, Moldova n 1857, Steaua rei, Hora Unirii. Poetul include i omagii aduse
unor colegi de generaie disprui prematur, unele legende de larg respiraie precum
Mrioara Florioara i nirte mrgrite.
Pastelurile au fost publicate mai nti n Convorbiri literare, ca rspuns al
poetului la cerinele estetizante ale confrailor si tineri reunii n Junimea: Prin luna
martie 1868, i amintea peste ani Iacob Negruzzi,
am primit o scrisoare de la
82
prsesc cuibul, descriind largi spirale n aerul cldu. Stare de suflet sau art poetic, ut
pictura poesis, Alecsandri se dovedete un autor de talent, strnind critica literar
contemporan a-i descoperi sensurile ascunse, deliberat meditative i nostalgice. Serile la
Mirceti, poemul care inaugureaz ciclul publicat n anul 1875 este arta poetic a poetului
peisagist. Alctuit din 14 strofe cu versuri de 12-14 silabe ea sugereaz un spaiu
propice inspiraiei, cabinetul de lucru, indiferent la capriciile vremii: Afar plou, ninge!
Afar-i vijelie/ i crivul alearg pe cmpul nnegrit. n opoziie cu vitregia naturii
poetul, atept n biroul su vizita unei zne gingae, cobort din cer, i viseaz la plaiuri
pe care dalba lun revars un vl de aur ce curge printre flori. Interiorul camerei de
lucru, luminile i umbrele acesteia, cldura cminului aprins renasc amintirile din anii
petrecui n afara acestui spaiu protejat, sursele creaiei sale: femeia, gloria militar a
romnilor, civilizaiile trecute ale omenirii, impresii de cltorie. Rezultat al osmozei
dintre real i imaginar, creaia sa nsufleete himerele unei lumi posibile.
Cele mai cunoscute pasteluri sunt iernaticele, n care autorul a consemnat uimirea i
groaza n faa frumuseii naturii cotropite de acest anotimp al ngheului, zpezii i
frigului. Iarna, Mezul iernei, Sania, Bradul l-au consacrat pe Alecsandri ca un neprieten
al acestui anotimp, a crui frumusee o admir n aceeai msur.
Pastelurile refac un peisaj mitologic al Mircetilor i al luncii Siretului. Malul
Siretului descrie un col din natur, n faptul zilei, cnd meditaia poetului transfigureaz
peisajul cunoscut al luncii Siretului. Curgerea apei nate nostalgia trecerii inexorabile a
vieii, regretul dup clipa de fericire pierdut. n acest trecere a timpului, singura
certitudine o reprezint viaa, bucuria de a fi, de a exista n lume ca parte nesemnificativ
a uriaului mecanism al vieii. Cu numeroase epitete ornante, dominate de culori
luminoase (alb, verde), reflex al strii de beatitudine; cu sugestii termice (cldura
nisipului malurilor apei, semn al vieii); cu o serie de comparaii care dau peisajului
descris contururi fantastice (aburii uori ai nopii ...ca fantasme se ridic; rul
se.nconvoaie ...ca un balaur); personificri (rul se-nconvoaie, apa adoarme, sap,
gndirea furat se duce la vale, lunca clocotete) i antiteza final dintre oprla
nemicat i clocotul luncii, dintre nisipul cald i trupul rece al reptilei-giuvaer, Malul
Siretului ofer exemplul unei capodopere. Dominante n acest poem sunt imaginile
dinamice: salcia pletoas se nclin n apele rului, mrena salt n aer dup o viespe,
83
85
86
Proza
1. nceputuri: istoriografii moldoveni i munteni - prezentare general.
2. Dimitrie Cantemir - prezentare general.
3. Proza paoptist i postpaoptist:
Costache Negruzzi (Alexandru Lpuneanu).
Vasile Alecsandri (Balta Alb).
Ion Ghica (Scrisori ctre Vasile Alecsandri).
Nicolae Filimon: Ciocoii vechi i noi.
Alexandru Odobescu, Pseudokinegeticos.
4. Epoca marilor clasici.
Ion Creang: Poveti, Amintiri din copilrie.
Ioan Slavici, nuvele Moara cu noroc, Pdureanca, Popa Tanda, Mara.
I. L. Caragiale, nuvele: La Hanul lui Mnjoal, n vreme de rzboi, O fclie
de Pati, Momente.
Mihai Eminescu: proza literar, Srmanul Dionis
Istoriografia moldoveneasc
n vrful ierarhiei politice a rilor Romne extracarpatice au strlucit la jumtatea
secolului al XVII-lea domnitorii Vasile Lupu i Matei Basarab care au contribuit la o
nou sintez cultural autohton, dup cele nfptuite cu ceva timp n urm, de tefan cel
Mare i Mihai Viteazul. Din punct de vedere politic i militar, acest secol a debutat cu
tentativa de unire a romnilor sub sceptrul lui Mihai Viteazul, 1600-1601, i s-a ncheiat
cu intenia lui D. Cantemir de a aeza ara Moldovei sub suzeranitatea ruseasc a lui
Petru I. Din punct de vedere religios, dac n acest veac s-a consfinit victoria grecocatolicismului n Transilvania, proclamat oficial n anul 1699, Biserica Ortodox i-a
intensificat ritmul traducerilor n romnete a textelor sacre i de cult. Acum s-au tiprit
Cazania lui Varlaam, 1643, Noul Testament de la Blgrad, 1648, Psaltirea n versuri a lui
Dosoftei, 1673, Biblia de la Bucureti, 1688. n aprarea credinei ortodoxe, strmoeti,
se aud nu numai voci ale ecleziatilor, ci i ale boierimii erudite, ca spre exemplu Nicolae
Sptarul Milescu,1 Miron Costin ori Dimitrie Cantemir. Asemenea crturarilor Europei
1
Nicolae Sptarul Milescu (1636-1708), primul romn pelerin n China ca sol al arului Rusiei, se pare c
a redactat peste 30 de lucrri n romn, greac, latin i rus. El a publicat la Paris, n anul 1669, o lucrare
original, scris n latin: Enchiridion sive Stella Orientalis Occidentali-Splendens, Manual sau Steaua
Orientului strlucind Occidentului, unde apr ortodoxia n faa ofensivei protestante (asemenea lui Petru
Movil, n anul 1640, i Varlaam, n 1645). Se pare c aceasta este prima lucrare original a unui romn
tiprit n Occident i singura tipritur antum, de mari dimensiuni, a Sptarului.
87
Occidentale, scriitorii notri medievali dau la lumin o oper n care sacrul i profanul
lumineaz, n armonie, existena uman.
Sacrul, aa cum l definete Mircea Eliade, este n mod esenial o experien a unei
realiti ireductibile la orice gnd, la orice teorie, la orice religie, la orice cultur. Este o
realitate existent, care fundamenteaz religiile, i face parte din structura contiinei,
nefiind nicidecum o achiziie pe parcursul istoriei. n prelungirea acestor idei, sacrul se
definete drept ceea ce este raional, dar neraionalizabil, adic netransformabil n
discursuri, descrieri, imagini, teorii, ideologii. Sacrul este un fel de fundament al
existenei noastre, iar ortodoxia, ca orice religie, este un domeniu al cunoaterii care
devine, n condiiile crizei morale a unei epoci, o for care certific victoria deplin a
umanitii pe pmnt1.
Romnii erau interesai n acest secol de Renatere Rsritean de cunoaterea originii
romane, de confirmarea unitii etnice i a stabilitii lor n spaiul strvechii Dacii.
Familiile boiereti, dei acceptaser s-i schimbe protectorii strini (turci, poloni, unguri,
rui) de la o generaie la alta, n funcie de situaia politic din centrul i estul Europei, nu
erau dispuse s asiste pasiv la propria ruinare i la nlocuirea lor cu alogeni, interesai
doar s acumuleze bogii, indifereni la soarta rii cumprate de la nalii demnitari
otomani. Cronologia evenimentelor din istoria local fcuser evident faptul c existena
politic i administrativ a rilor Romne depindea, nc din secolul al XIV-lea, nu
numai de patriotismul local, ci i de interesele puterilor vecine: Polonia, Ungaria, Poarta
Otoman.
Tinerii boieri care, ncepnd cu secolul al XV-lea i efectuaser pregtirea colar n
centre universitare i academice din afara rilor Romne, descopereau n istoriile strine
(bizantine, ungare, italiene, turceti, polone) opinii numeroase i divergente despre
neamul lor. Din dorina de a-i transmite propriile convingeri cu privire la etnogenez, ei
au redactat fie cronici n care sintetizau informaiile despre istoria veche i medieval
autohton, fie lucrri de polemic religioas. Crturarii strini ale cror opere sunt citate
adesea n letopiseele romne din secolul al XVII-lea, sunt istoricii poloni Jan Dlugosz,
Ioachim Kromer, Marcin Bielski, Matei Strykowski, ca i autorii de cosmografii Gerard
Mercator, Antonius Maginus Patavinus, Sebastian Munster. Dintre istoricii italieni erau
1
88
agreai Alessandro Guagnini i Enea Silvio Piccolomini (1405-1464) n ale cror opere
boierii crturari gseau opinii favorabile despre romni. Italienii care vizitaser rile
Romne i consemnaser n lucrrile lor ncntarea n faa vestigiilor romane,
arheologice i mai ales lingvistice, ntlnite n fosta Dacia Felix. Devenit Papa Pius al IIlea, Enea Silvio Piccolomini afirma n lucrarea Historia rerum ubique gestarum
locorumque descriptio c: romnii se trag din colonitii adui de romani n Dacia, limba
romn face parte din familia limbilor romanice, etnonimul potrivit pentru daco-romani
ar fi vlah, dup numele comandantului legiunii romane stabilite printre localnici, Flaccus.
Letopiseele reluau la rndul lor aceste opinii i le transformau n argumente referitoare la
identitatea spiritual a tuturor romnilor. Se susinea stabilitatea romnilor n vechiul
spaiu geografic al Daciei i, n tradiie biblic, nfrirea oamenilor cu natura
nconjurtoare.
Responsabilitatea boierimii romne fa de ar s-a manifestat n evul mediu nu numai
prin acte militare, diplomatice, filantropice, religioase, ci i prin opere literare. Scrisul
ncetase a fi doar apanajul slujitorilor Bisericii, crturarii secolului al XVII-lea fiind, n
msur din ce n ce mai mare, boieri instruii n afara hotarelor, fie n Polonia, fie n sudul
continentului, la Constantinopole ori Padova. Boierii erudii aparineau celei mai nalte
ierarhii politice a timpului, fiind mnai de ambiia de a cuceri tronul rilor Romne,
chiar dac uneori aveau contiina deertciunii unei asemenea aspiraii. Printre cele mai
strlucite exemple de boieri crturari, victime ale pasiunii lor pentru putere, se numr:
Nicolae Sptarul Milescu, cel nsemnat la nas pentru trdarea fa de domnul pe care l
slujea, Miron Costin, cel omort pentru bnuiala c ar fi complotat mpotriva lui
Constantin Cantemir, Dimitrie Cantemir, obligat la surghiun n Rusia pentru ansa de a se
fi aflat pe tron, n dou perioade scurte, bogate ns n fapte culturale i militare.
Istoriografia moldoveneasc s-a impus n literatura romn prin triada boierilor: Grigore
Ureche (1590-1647), Miron Costin (1633-1691) i Ion Neculce (1672-1745). nrudii cu
numeroasa familie a Cantacuzinilor1, ei au mprtit acelai destin militar i politic,
1
Cantacuzinii s-au bucurat de o atentie deosebit din partea istoricilor romni, n special ramura
munteneasc a familiei, cea care i-a avut reprezentani de frunte pe erban Cantacuzino, domnul rii
Romneti, i pe stolnicul Constantin Cantacuzino. Aparinnd vechii aristocraii bizantine, Cantacuzinii au
prsit la nceputul secolului al XVII-lea oraul Constantinopole i s-au stabilit n arile Romne, unde au
devenit fruntaii vieii politice. Postelnicul Constantin Cantacuzino (cel care a ntemeiat ramura muntean a
familiei i tatl stolnicului cu acelai nume) a venit n ara Romneasc n jurul anului 1630 i a devenit
89
Tatl lui Grigore Ureche, Nestor, a ocupat cele mai nalte poziii n sfatul rii Moldovei.
Obligat s-i prseasc ara de teama dumanilor politici, el s-a autoexilat n Polonia,
unde a fost nnobilat i unde i-a gsit sfritul. Grigore se presupune a fi urmat studii la
Lwov, centru cultural polon aflat sub influena Renaterii. n timpul domniei lui Vasile
Lupu, tnrul boier, revenit acas, s-a aflat printre fruntaii aristocraiei locale. Dup o
tineree aventuroas, el a redactat letopiseul la vrsta maturitii, n anii 1642-1647.
Letopiseul rii Moldovei este o lucrare documentar i literar, elaborat dintr-o acut
nelegere a rolului moralizator al istoriei. Cronicarul a cercetat documente strine
(letopiseul latin, al italianului Enea Silvio Piccolomini, cel leesc, al polonezului
Joachim Bielski), ca i cele moldoveneti, scrise (letopiseul moldovenesc) i orale
(transmise de tradiia de familie).
Grigore Ureche nu i-a dorit s devin un scriitor de vorbe dearte, ci asemenea
crturarilor nelepi i patrioi care au nevoit de au scris rndul i povestea rilor, de au
lsat izvod pre urm, i bune i rele, s rmie feciorilor i nepoilor, s le fie de
nvtur, despre cele rele s s fereasc, s s socoteasc, iar de pre cele bune s urmeze
i s s nvee i s s ndirepteze2. El i-a redactat cronica din dorina de a nu se neca
anii trecui, a nu se ti ce s-au lucrat, i ca romnii s nu se asemene fiarelor i
arbitrul vieii politice de aici. Profitnd de legturile cu mediile greceti din capitala otoman, a ajuns chiar
s recomande sultanului candidai pentru tronul rii. n vremurile cnd numirea domnilor se fcea din ce n
ce mai des de ctre sultan, fr asentimentul boierilor rii, postelnicul devenise o adevrat eminen
cenuie.
1
G. Clinescu, op.cit., p. 16.
2
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediie ngrijit de Liviu Onu, Editura tiinific, Bucureti,
1967, p. 69. Toate ctatele ilustrate n continuare aparin acestei ediii.
90
Gavril Istrate, Semnificaia Ardealului, n Convorbiri literare, nr. 11 (35), noiembrie 1998, p. 41. Autorul
comenteaz unele eseuri dedicate Ardealului, i anume: Vasile Bncil, Semnificaia Ardealului, n Gnd
romneasc, 1938, p. 3, n care se nota c Ardealul ocup un loc de masiv eminen etic, n aa msur
nct nu ne putem nelege pe noi ca neam dac nu nelegem Ardealul. Mihail Koglniceanu, scrisoare
ctre Aurel Mureanu la 50 de ani de la apariia Gazetei Transilvaniei, n care acesta preciza c: Noi
romnii din Regatul romnesc un minut n-am fost, un minut nu suntem, fr a mprti durerile voastre,
fr a simpatiza sforrile voastre pentru asigurarea naionalitii romne. Al. Papiu Ilarian, Istoria
romnilor n Dacia Superioar, care scria:Cine e domnul Transilvaniei e domn al PrincipatelorNumai
unirea Transilvaniei va pune fundamentul vieii perpetue a Romniei. Nicolae Titulescu n Conferin
rostit la Ploieti, 3 mai 1915 afirma c: Romnia nu poate fi ntreag fr Ardeal. Ardealul e leagnul
care i-a ocrotit copilria, e coala care i-a furit neamul, e farmecul care i-a susinut viaaArdealul nu e
numai inima Romniei politice; privii harta: Ardealul e inima Romniei geografice! Din culmile ei
izvorsc apele care au scldat romnismul n istorie. V. Voiculescu, Transilvania, vol. Gnduri albe,
1986, p. 197/198, considera c: Transilvania din toate timpurile a fost i este piscul contiinei naionale
romnetiLuptele Transilvaniei au fost luptele sufletului i ale minii. Transilvania a fost i va fi rdcina
Romniei.
2
Constantin Manasses, Istoria sinoptic, cronic universal scris n secolul al XII-lea, n 6733 de versuri, tradus n medio-bulgar
pe la 1350, cu o circulaie larg i n rile Romne. Dup Ion Rotaru, Forme ale clascismului n poezia romneasc
pn la Vasile Alecsandri, Manasses s-a inspirat din Dionisos din Halicarnas (60 .I.H-7d.I.H.), autorul
Istoriei antice a Romei. Macarie, episcop la Neam, cronicarul lui Petru Rare, a preluat din Istoria lui
Manasses imagini literare clasice: Cronos, Clitemnestra-fiica lui Tyndar. Versiunea slavon a Istoriei
sinoptice a fost prelucrat i rezumat n romn de Mihail Moxa, clugr la mnstirea Bistria din
Muntenia. Acelai cronicar romn se refer n Cronograful su la Homer, cel cu limb dulce, i la eroii
acestuia: Elena, Menelau, Priam, Ahile, Nestor .a.
91
92
Ibidem, p. 74.
Evdochia, sora lui Simion, arul Kievului, Maria de Mangop, descendent a unei vechi familii bizantine, Voichia, fata lui Radu,
domnul Munteniei.
3
Fata lui tefan s-a cstorit cu fiul lui Ivan cel Groaznic, arul Moscovei.
4
Poticale este sinonim cu nfrngeri. Este se pare un derivat de la sl. a se poticni.
5
Plutarh, Vieile paralele, Editura Minerva, colecia Biblioteca pentru Toi, Bucureti 1997.
93
Aceast imagine metaforic a Moldovei aezat ca un rucsac n spatele lui Dumnezeu datorit ctitoriilor lui tefan a fost enunat pe
profesorului Dan Zamfirescu la o ntlnire cu studenii romni din Ucraina, venii la studii n Romnia, n anul de nvmnt 19992000.
94
Arta portretului. n afara figurii legendare a lui tefan cel Mare, Grigore Ureche descrie
i ali domnitori, cel mai agreat fiind Petru chiopul. Lipsit de aura militar i de
ambiiile politico-diplomatice ale lui tefan cel Mare, Petru chiopul este, n opinia
cronicarului, corespondentul moldovean al domnului muntean, smerit i crturar, Neagoe
Basarab. ndrgit de boieri, deoarece nu le ieea din sfat, el apra ara, miluia pe sraci,
ntrea pe preoi i clugri. El stabilise relaii de pace i nelegere cu toi vecinii. Blnd
i nefarnic, el i aprea cronicarului asemenea sfinilor. Domnind Ptru-Vod n ara
Moldovei, ca un domn cum s cade, cu toate podoabele cte trebuiescu unui domn cu
cinste, c boiarilor le era printe, pre carii la cinste mare i inea i din sfatul lor nu eiia.
ri aprtoriu, spre sraci, milostiv, pre clugri i pre mnstiri ntrea i-i miluia, cu
vecinii de penprejur tria bine, de avea la toi nume bun i dragoste, de nu era a zice c
nu-i harnic de domnieJudecata cu blndee i fr frnicie o fceaera domn blnd,
ca o matc, fr ac, la jude dirept, nebeiv, necurvar, nelacom, nersipitor1.
Letopiseul lui Grigore Ureche ilustreaz trei tipuri literare de personaliti autohtone: al
cronicarului contient de misiunea sa, al domnului atlet al cretintii i al domnului
milostiv care veghez ca neamului i rii s le fie bine. Despre oamenii rii cronicarul
nota: n Moldova pier muli fr numr i fr judecat. Cel ce prte este cel ce
mplinete legea, deoarece domnilor le este drag a vrsa snge nevinovat i dau vina pe
locuitori c sunt vicleni. Ureche sancioneaz inaderena turcilor la spiritualitatea romn
(turcii pre obiceiul lor cel neastmprat de lcomie) i le schieaz un portret colectiv,
n conformitate cu opinia colectiv din vremea domniei lui Alexandru Lpuneanu:
vasul cel fr fundu, mcar ct ap ai turna ntr-nsul nu-l poi mplea. Aa i turcul: de
ce-i dai mai mult, de-aceia i face mai mult nevoe, c el darul l scrie obicin. Mai apoi
de n-ai vrea s-i dai, numai ce-i caut s-i dai2.
Arta descrierii. Ureche insereaz n lucrarea sa una dintre primele descrieri n proz din
literatura romn, anticipnd n aceast direcie pe Miron Costin cu tabloul lcustelor i
pe Ion Neculce cu cel al foametei din vremea lui Dumitracu Cantacuzino. Tabloul
secetei din timpul domniei lui Petru chiopul este realizat prin analogia cu fenomenele
meteorologice ale iernii: Domnind Petru chiopul n ara Moldovei, mare secet s-au
tmplatu n ar de au secat toate izvoarle, vile, blile; i unde prindea mai nainte
pete, acolo ara, i piatr pren multe locuri au czut. Copacii au secatu de secciune,
1
2
95
dobitoacele n-au fostu avnd ce pate vara, ce le-au fostu drmnd frunz. i atta praf
au fostu, cnd s scornea vnt s-au fost strngnd troiane la garduri i la gropi, de
pulbere, ca de omt. Iar despre toamn deac s-au pornit ploi, au apucatu de au crescut
mohoar i cu acelea -au fost oprind srcimea foamea, c cuprinsese foametea
pretiutinderea1.
Naraiunea lui Ureche mpletete planul realitii documentar-istorice cu cel al
imaginarului mitico-religios i folcloric. n avanscen el proiecteaz o epoc eroic din
evul mediu romnesc, dominat de figurile legendare ale lui tefan cel Mare n Moldova,
Mateia Corvin n Transilvania i Radu cel Mare n Muntenia. Domniile lor reflectau un
prim episod de Renatere autohton, dominat nc de mentalitatea bizantin i
concretizat n ctitorii religioase, culturale, militare i politice.
Miron Costin (1633-1691)
...iar nu sunt vremile supt crma omului, ci bietul
om supt vremi. Multe i mari sminteli au apucat...2
Miron Costin a fost fiu de boier, tatl su Ioan Costin ndeplinind nalta dregtorie de
hatman al Moldovei. ntemniat la Constantinopole n momentul decapitrii lui Miron
Barnovschi, Ioan Costin s-a retras definitiv n Polonia cu ntreaga familie, fiind nnobilat
n anul 1638 pentru devotamentul fa de ara de adopiune. Dup mam, fiic a lui Miron
Sulgerul, cronicarul poet i filozof se nrudea cu descendeni ilutri ai ramurei
bucovinene a Cantacuzinilor, printre care domnitorul Miron Barnovschi, marele boier
memorialist Grigore Ureche .a.
A studiat ntr-un colegiu iezuit din Bar, Polonia, unde a dobndit temeinice cunotine
umaniste. nnobilat la rndul su de polonezi n anul 1650, Miron Costin primea arenda
unei moii i rang militar. Revenea n Moldova mpreun cu Toma i Iordache
Cantacuzino, probabil prin 1652, unde urca treptele ierarhiei boiereti n timpul domniei
lui Gheorghe tefan. i-a manifestat atitudinea filopolon n mai multe ocazii, fiind
apreciat public de regele Jan Sobieski n anul 1674 pentru loialitatea sa. Dedica o cronic
n limba polon lui Marcu Matczinschi i coresponda cu Ioan Guinski. n 1683, cnd cea
de-a doua domnie a lui Dumitracu Cantacuzino adusese cium i foamete n ar, el
pribegea n Polonia, pentru ca n 1685 s revin definitiv acas, ca staroste al inutului
1
Ibidem, p. 154.
Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei, ediie ngrijit de P. P. Panaitescu, Editura pentru Literatur,
Bucureti, 1969, p. 193. Toate citatele din acest comentariu aparin acestei ediii.
2
96
Putna. Omort n 1691 din ordinul celui care l chemase i l nvestise cu funcii nalte, el
este nlturat cu brutalitate de pe scena istoriei, dup ce i slujise neamul i ara, cu sabia
i cuvntul. Ridicat dintre ai si de o ceat de aprozi, pe cnd i priveghea soia, era
njunghiat fr nici o judecat, n mod mielesc, de vtaful Marcu, n drum spre curtea
domneasc din Iai. Dintre cei trei feciori, Nicolae a motenit aceeai dragoste de carte ca
i tatl su, fiind autorul mai multor lucrri, ntre care traducerea Ceasornicului
Domnilor, primul roman occidental aprut n limba romn1.
Moartea lui Miron Costin este o pat nsngerat n istoria medieval a Moldovei i pe
stema voievodal a familiei Cantemiretilor. Cu trei decenii mai devreme, n Muntenia,
un alt boier crturar, postelnicul Constantin Cantacuzino, pierise n trapeza mnstirii
Snagov, din ordinul domnitorului Grigore Ghica, n ajunul srbtorii Crciunului din anul
1663. Secolul cel mai efervescent din punctul de vedere al interesului pentru cultura
autohton este i unul dintre cele mai nsngerate, vrajba dintre domnitorii rilor
Romne i sfetnicii lor, crturari de prestigiu european, fiind ntreinut n profitul
strinilor.
Opera lui Miron Costin acoper genuri i specii diverse, autorul scriind cu uurin n
romn i polon, att n versuri ct i n proz. n limba romn a redactat, n anul 1675,
Letopiseul rii Moldovei de la Aron-Vod la Duca-Vod (1595-1661) i, n 1678, De
neamul moldovenilor, proz polemic, de idei. Poemul filozofic Viiaa lumii, 1673, este
precedat de un scurt tratat de versificaie, nelesul stihurilor, cum trebuiate s se
citeasc. n limba polon Miron Costin a elaborat o Cronic a rii Moldovei i a
Munteniei pe care a transpus-o i n versuri, sub numele de Poema polon despre
Moldova i ara Romneasc.
Letopiseul rii Moldovei evoc istoria a 66 de ani, din care 59 cu ajutorul documentelor
istorice i al informaiilor orale. Pentru ultimii apte ani, 1654-1661, cronicarul apeleaz
la experiena personal de via. El nota: ... mai greu mi-au fost, iubite cititorule, a scrie
de aceste domnii dect de cele mai de mult trecute, c de aceste domnii, ce mai sus
scriem, neciuri, nice ntr-un letopise strin pomenit nu s afl...ce, ct am putut a
nelege den boieri btrni den zilele lor. Epoca prezentat n cronica lui Miron Costin a
fost foarte frmntat de evenimente militare i politice, consemnnd sfritul autonomiei
1
Nicolae Costin, Scrieri, vol II, Ceasornicul domnilor de Antonio de Guevara, traducere din limba latin,
Chiinu, Editura Hyperion, 1991.
97
Redau formele numelor proprii utilizate de cronicar. Aa cum au artat mai muli cercettori ai limbajului
su artistic, ntre meritele incontestabile se numr i efortul de localizare n limba romn a numelor
proprii strine. Azi, norma lingvistic ne oblig a scrie numele proprii ca n limba de origine, nct numele
istoricilor amintii de cronicar sunt: Anton Bonfinus, Dion, Laurentiu Toppeltin, Marcin Kromer, Jan
Dlugosz, M. Strykovski, Pawel Piasecki.
2
Miron Costin, ed. cit., p. 4-5.
98
vremea, ... nemaiputnd s sature pntecele turcilor fr fund, Moisei-Vod era stul de
binele turcilor, ... iar firea turcilor era lunecoas.
Considerat unul dintre primii notri istorici militari, el a prezentat n detaliu strategia i
tactica btliilor din epoc, a descris uniformele militare ale diverselor otiri, armele de
rzboi folosite. Darabanii i-au reinut atenia n mai multe rnduri, fie prin vestimentaie,
fie prin insubordonarea fa de domnitorii ru-platnici. Confruntrile romno-romne, cu
deosebire cele dintre Vasile Lupu i Matei Basarab, erau relatate cu atenie special.
ntre scenele memorabile i pitoreti ale Letopiseului se numr i solia polonezului
Visnovieski la Poarta Otoman, n detaliile creia se descifreaz mentalitatea aristocratic
i trufia polon: ... cu mulime de oameni i cu desfrnate de tot podoabe, ct de-abia de
se afl n vreo istorie... cu 3000 de oameni clri... Ciubrile cu carile adpa caii, de
argint, i cofe, la hamuri intele de argint. Intrnd n arigrad au pus potcoave de argint
numai cte un cui btute la cai, anume s cad pe ulie1.
Cronicarul se arta interesat s descifreze mecanismul secret al relaiilor de putere, cu
deosebire ale celor dintre domn i partidele boiereti. El condamna aciunea continu a
boierimii de subminare a puterii domneti, n ciuda evidentei gratuiti a unei asemenea
competiii. Aprtor al ordinii feudale i convins de rolul benefic al monarhiei autoritare,
el preciza c Domnul, ori bun ori ru, la toate primejdiile ferit trebueate, c oricum
este, de la Dumnezeu este. Cretin sincer, el remarca n spiritul Scripturii: Nu-i nici o
putere, fr de la Dumnezeu dat... Domnul este stpn absolut al rii, milele domnilor
pot aeza rile, nemila i lcomia fac rsipa rlor, iar binele pururea este ginga i
pentru pcatele oamenilor nu n mult vreme stttoriu 2. Aciunea uzurpatoare a
slujbailor putea submina autoritatea voievodal, deoarece mai toi domnii neprieteni au,
iar la curile mprailor multe ruti pot s s fac peste tirea celor mari.
Relativitatea sentimentelor i a calitilor omeneti din epoca sa l fceau s exclame cu
durere: O! ndrcite veninuri a voitorului de ru, ce nu scornete limba amar a
nepriatenului! O! nesioas firea domnilor spre lire i avuire oarb! Pre ctu s mai
adaoge, pre atta rhnete. Poftile domnilor i a mprailor n-au hotar. Avndu mult,
cum n-ari avea nimica le pare. Pre ctu i d Dumnezeu, nu s satur, Avndu domnie,
cinste i mai mari, i mai late ri poftescu. Avnd ar, i ara altuia a cuprinde casc i
1
2
100
aea lcomindu la altuia, sosescu de perdu i al su. Multe mprii n lume, vrndu s ia
alte ri, s-au stnsu pre sine1. Compasiunea pentru soarta bieilor boieri care mblau cu
zilele n mn avea caracterul unei premoniii, el nsui pierind n urma unei decizii
absurde, secerat de zelul unui slujba, necopt la minte i suflet.
Aristocrat nvat i diplomat abil, militar curajos i politician preocupat de destinele rii,
el considera c domnitorul, ca uns al lui Dumnezeu, avea de mplinit o misiune divin
pentru ara i poporul su. Din aceast cauz, el era un aprtor al puterii domneti i al
ordinii acelui timp, chiar i atunci cnd voievodul nu era demn de misiunea sa.
Domnitorii evocai de cronicar sunt fie matce direpte, precum Ieremia Movil (om
ntreg la toate, nerpitor, nemndru, nevrstoriu de snge, blnd, dumnezeiesc), Miron
Barnovschi, Radu Vod, Moysei Movil, fie matih (mam vitreg), precum Gaspar
Graziani. Portretul cel mai mgulitor aparine lui Gheorghe tefan, om deplin, cap
ntreg, hire adnc, ct poi zice c nasc i n Moldova oameni2.
n paginile Letopiseului cronicarul i dezvluia concepia de umanist cenzurat de o
sincer credin religioas, de om luminat al veacului su, cu o acut contiin a
efemeritii lumii i vieii. El era convins de rolul nobil al creaiei artistice i al culturii de
a salva de la uitare clipele vieii omeneti. Cronicarul sanciona lcomia unora dintre
contemporanii si de a tri viaa n formele ei senzual-concrete, denunndu-le fastul,
opulena, superficialitatea i indecena sentimental. Istoria Moldovei este nfiat ca
ntr-un teatrum mundi, cu numeroase personaje, cu ceremonii impresionante, nuni
fastuoase i btlii cumplite.
Letopiseul poate fi considerat un text literar de esen tiinific a crui frumusee
expresiv, de sorginte oral, l salveaz de la ariditatea limbajului documentar-istoric. n
paginile sale cronicarul demonstreaz virtui artistice deosebite, precum arta portretului,
cea a descrierii i a naraiunii dramatice.
Cu privire la arta portretului, Miron Costin continu tradiia lui Grigore Ureche. n
schiele de portret, cronicarul ofer un amalgam de observaie moral i ironie subtilpersiflant. Gapar Graiani, aventurier ajuns pe tronul Moldovei, avea pcatul
necunoaterii rnduielilor rii i al lipsei de orice credin: om de neamul lui italienesc,
cum zicem la noi n ar, frncu, om netiutor rndul i obiceiurile rii, fr limb de
1
2
Ibidem, p. 135.
Ibidem, p. 259.
101
ar, care lucru mai greu nu poate fi, cnd nu tie domnul limba rii...Acest domn
niciodat post n-au avut, ce pre ascuns la toate posturile mnca carne1.
Miron Costin schieaz mai multe tipuri de personaliti autohtone. n afara scriitorului
de letopisee, el ilustra chipul domnitorului ambiios s nle ara sa la rang de mprie
prin Vasile Lupu, care ignora faptul c domnete peste o ar de margine, cu lucrurile
domniei lunecoase, aflat sub mprie strin. tefan Toma i ofer ocazia s schieze
portretul domnitorului din popor, netiutor de mult carte i dominat de instincte primare:
era dirept moldovean, vrstoriu de snge, ncredinat c mai crturar dect dracul nu
este altul. Cronicarul i condamna voluntarismul politic: O! Muldov, di ar hi domnii
ti, carii stpnescu n tine, toi nelepi, nc n-ai peri aa
Ibidem, p. 61.
Ibidem, p. 50.
3
Originar din Toporui, Cernui, un cretin la hire.
4
Om blnd, un miel la hire, nelacom, nemruia ru, hire cretin.
2
102
Moviletilor, ambiioasa nevast a lui Ieremia fusese cauza stingerii neamului su.
Motivul popular al femeii mai rele dect dracul, reluat peste veacuri n literatura romn
modern, i gsete imaginea n Acrivia, personaj din Kir Ianulea, nuvela fantasticfolcloric a lui I. L. Caragiale. Eroina este o copie actualizat a doamnei lui Ieremia
Movil, mptimite de putere, ironizat de Miron Costin.
Portretul colectiv al romnilor este nuanat, cronicarul atribuind istoriei potrivnice
defectele lor de caracter. Obligai s triasc ntr-un timp cumplit, ntr-o nencetat
vrajb susinut de turci, ei i dezvluiau neamul den hirea sa...lacom la dobnd.
Arta descrierii. Miron Costin ilustreaz scenele de rzboi prin aglomerri de detalii
semnificative, face comentarii avizate i dramatizeaz confruntrile de pe cmpul de
lupt, surprinde atitudinile nedemne ale unor comandani, precum: graba, laitatea,
ngmfarea. n descrierea rscoalelor seimenilor i ale darabanilor, mercenari angajai de
domnitori s le pzeasc vieile i s strng birurile de la populaie, el reine amnunte
semnificative pentru pitorescul epocii: drbanii foarte mbrcai bine...cu haine tot de
feleandr, cu nasturi i ceprage de argint, n pilda haiducilor din ara Leeasc, cu pene
de argint la cumnace i cu table de argint la oldure pe ldunce1.
Istoria noastr literar a reinut tabloul lcustelor, descris asemenea unei calamiti.
Numai ce vdzurm despre amiadzdzi un nuor, cum se rdic deoparte de ceriu, un
nuor sau o negur. Ne-am gndit c vine o furtun cu ploaie, deodat, pn ne-am
tmpinat cu nuorul cel de lcuste, cum vine o oaste stol. n loc ni s-au luat soarele de
desimea mutelor. Cele ce zbura mai sus, ca de trei sau patru sulie nu era mai sus, iar
carile era mai gios, de un stat de om i mai gios zbura de la pmntu. Urlet, ntunecare
asupra omului sosindu, s rdica oarece mai sus, iar multe zbura alturea cu omul, fr
sial de sunet...Un stol inea un ceas bun... Cdea i la popasuri, ns unde mnea,
rmnea pmntul negru, mpuit. Nice frundze, nice pai, ori de iarb, ori de smntur
nu rmnea2.
Arta naraiunii la Miron Costin are cteva trsturi proprii:
o dramatizarea, inserarea de replici individualizatoare i revelatoare cu
privire la moralitatea eroului i a vremurilor,
o redarea unor dialoguri cu scopul de a trage anumite nvminte,
1
2
103
Originile cronicarului sunt balcanice: tatl, grec, avea un frate stabilit la Constantinopole,
Stamate Hiotul, iar mama, Ecaterina, era fiica lui Iordache Cantacuzino. El aparinea
aadar unei bogate familii de negustori sud-dunreni, Cantacuzinii, ai crei membri se
stabiliser n rile Romne n prima jumtate a secolului al XVII-lea. Orfan de copil,
rmnea n grija bunicii, bucovineanca Iordchioaia (Alexandrina), mpreun cu care se
refugiaz n anul 1686 n ara Romneasc, aici fiind martor la luptele interne dintre
romni. n 1690 revenea n Moldova, unde urca treptele ierarhiei politice, conform averii
i numelui su. n 1701 se cstorea cu fata lui Lupu Bogdan, cumnat cu Antioh i
Dimitrie Cantemir, n timpul domniilor crora i se atribuie cele mai nalte demniti.
Dup lupta de la Stnileti, din anul 1711, l nsoea pe Dimitrie Cantemir n exilul din
Polonia i Rusia, stabilindu-se pentru anumite perioade de timp n Harkov, Kiev i
1
2
Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1990, p. 50.
G. Clinescu, op. cit., p. 24.
104
Camenia. Revine n ar dup 16 ani de exil, ajungnd s fie numit, spre sfritul vieii,
judector la Iai.
Dup unii cercettori, Letopiseul rii Moldovei1 ar fi cunoscut dou redactri, una
nainte de 1730 i o a doua dup aceast dat. Scriere trzie, de maturitate, ea adun n
paginile sale experiena personal de via a autorului. Spre deosebire de naintai, cel
care fusese sfetnicul devotat al lui Dimitrie Cantemir i scrie cronica bazndu-se numai
pe amintirile personale i de familie, confruntate cu informaiile cuprinse n cronicile
interne, ca spre exemplu: Cronica racoviean-buhueasc pentru anii 1661-1705,
Cronica Moldovei din anii 1661-1723, Cronica anonim a Moldovei, anii 1661-1729,
Cronica Ghiculetilor, anii 1695-1754.
Pentru Ion Neculce, scopul istoriei era de a consemna cu deosebire faptele i ntmplrile
de la curtea domneasc, de a ilustra raporturile adesea tensionate dintre voievod i boieri.
Sursele cronicii sale sunt locale: memoria colectiv a neamului sau inima autorului, cum
mrturisete de mai multe ori n lucrare. El s-a inspirat dintru a sa tiin, din cele
ntmplate n viaa sa, de aceea nu i-a mai trebuit istoric strin s le citeasc. Din cei 81
de ani ai cronicii sale, 50 sunt evocai cu ajutorul propriilor amintiri. Astfel, cronicarul
acorda primilor 30 de ani aproximativ o ptrime din Letopise, iar pentru urmtorii 50 de
ani mai bine de din lucrare.
n Predoslovie, Ion Neculce stabilete o relaie de comunicare cu cititorii si, lsndu-le
libertatea de a alege singuri tipul de lectur preferat: cine cum i va fi voia, aa va face.
ncredinat c lucrarea sa aduce cititorilor beneficii personale sau colective, el preciza:
Deci frailor cititorilor, cu ct v vei ndemna a ceti pre acest letopiseu mai mult, cu
atta vei ti a v feri de primejdii i vei fi mai nvai a dare rspunsuri la sfaturi ori de
tain, ori de otire, ori de voroave, la domni i la noroade de cinste2.
nelegerea istoriei ca sum de experiene memorabile cu rol formativ l determina s
aeze la nceputul lucrrii prima antologie de legende populare de inspiraie istoric din
literatura romn, intitulat O sam de cuvinte. Antologia de 42 de legende, prezint eroi
i evenimente din epocile anterioare, consemnate n alte cronici. Titlul ales de Neculce
relev i unele aspecte particulare de mentalitate. El selecta termenul latinesc, conventus,
1
Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei precedat de O sam de cuvinte, ediie ngrijit de Iorgu Iordan,
Editura tiinific, Bucureti, 1968.
2
Ibidem, p. 33.
105
care nsemnase la originile sale adunare, ntrunire, iar, ulterior, povestire, istorisire,
spus, n dauna lui vorb i a derivatului regresiv grai. Numai romna, ntre limbile
romanice, conservase la 1740 conventus pentru cuvnt, n timp ce celelalte manifestaser
preferine pentru parole. Sam este un termen maghiar i nseamn numr, calcul,
constatare, judecat. Titlul ales de Neculce ar avea din perspectiv etimologic
semnificaia de ntrunire de judeci.1 De altfel, titlul antologiei este: O sam de cuvinte
ce sunt audzite din om n om, de oameni vechi i btrni, i n letopise nu sunt scrise, ce
s-au scris aicea, dup domnia lui tefni-Vod... El evideniaz caracterul oral al
acestui conclav de vorbe, pstrate de la oameni vechi i btrni, ca mrturii ale
nelepciunii tradiionale i ale nclinaiei spre anecdot a romnilor. Cititorul are aadar
libertatea de a le acorda credit sau de a le considera invenii artistice, autorul avertiznd
asupra lipsei de importan documentar. ntmplrile antologate au de cele mai multe ori
caracter moralizator, general-uman i senzaional aventuros. Ele localizeaz motive
literare europene medievale, din secolul al XII-lea, ca n legenda Mumei lui tefan cel
Mare, explic genealogia unor familii boiereti, ca n cazul Moviletilor i al
Mavrocordailor, prezint fapte din vremea lui tefan cel Mare, detaliaz scena macabr a
uciderii de ctre turci a lui Barnovski-Vod, evoc destine aventuroase, cu urcuuri i
coboruri spectaculoase, ca cel al lui Nicolae Sptarul Milescu.
n O sam de cuvinte cronicarul adun cteva figuri ilustre ale istoriei medievale din
Moldova: tefan cel Mare i urmaii si, Petru Rare, Ilia, Alexandru Lpuneanu,
domnitori aventurieri precum Despot-Vod, Gapar Graiani, ori domnitori autohtoni
marcai adesea de nenoroc ca Aron-Vod, Ieremia-Vod, Radu-Vod, Barnovski-Vod,
Vasile Lupu, Gheorghe tefan, Ghica-Vod. Dintre boieri el readuce n atenie figurile
unor Iordache i Toma Cantacuzino, Nicolae Sptarul Milescu, Ion Tutul.
Letopiseul rii Moldovei de la Dabija Vod pn la a doua domnie a lui Constantin
Mavrocordat, 1662-1740, consemneaz istoria a 24 de domnii i a 15 domnitori. Din
punct de vedere compoziional, Ion Neculce i structura lucrarea n capitole,
corespunztoare fiecrei domnii. Epoca surprinde procesul trecerii rilor Romne la
regimul fanariot, ceea ce ntea n sufletul autorului puternice sentimente antigreceti i
antiotomane: aa socotesc eu cu firea aceasta proast: cnd o vrea D-zeu s fac s nu
1
Precizm c aceast meditaie pe teme etimologice este un simplu joc intelectual, care sper c nu supr
pe lingviti.
106
fie rugin pe fier i turci n arigrad s nu fie, i lupii s nu mnnce oile n lume,
atuncea poate nu vor fi nici greci n Moldova i n ara Munteneasc, nici or fi boiari,
nici or putea mnca aceste dou ri cum le mnnc. Iar alt leac n-au rmas cu condeiul
meu s mai pomenesc, ca s pot ghici. Focul l stingi, apa o iezeti i o abai pe alt parte,
vntul cnd bate te dai n lturi... iar la grec mil sau omenie sau vicleug, nici unele din
aceste nu sunt, sau frica lui Dumnezeu1.
Cronicarul evoc lupte memorabile, insistnd asupra scenelor de panic, lipsite de
eroismul medieval: i aa s-au fcut un hramt i o spaim denapoi n turcii de trecea
peste om ct s-au rumtu un pod... Tisa era o ap mloas pe margini... Care cum srea n
ap cu calul se i ngloda. i aa om peste om cdea, de se neca. Btliile antiotomane
din vremea lui tefan cel Mare sunt nlocuite n timpul evocat de Ion Neculce de lupte
fratricide pentru putere, de revolte populare, spontane (precum cea a linrii paharnicului
Mavrodin, consecina urii locuitorilor autohtoni fa de demnitarii greci aciuai la Curtea
Domneasc).
Naraiunea n opera lui Ion Neculce se desfoar pe mai multe nivele literare: unul
istorico-memorialistic, cu accente lirice nscute din jalea de a-i vedea ara n situaii
dureroase, i un al altul imaginar i cretin-popular, unde se confrunt forele rului cu
cele ale binelui. Convergena dintre planul naraiunii istorice propriu-zise i cel al
inveniei artistice se dezvluie n sinceritatea patetic a cronicarului pentru sraca ar a
Moldovei, n jalea clamat adesea pentru soarta ei potrivnic: inei-v, sracelor ri,
dac sintei putincioase de amu s biruii din pizmele vechi la ce s-au nceput s lucreze.
Portretistica lui Ion Neculce topete tipologia istorico-bizantin n pitorescul anecdotic i
balcanic. ntre portretele colective, o atenie special acord grecilor (citatul mai sus) i
turcilor: lupi apuctori, care prad, robesc, bat i cznesc pe cretini, neavnd grij, nici
strnsoare de mrzacii lor. Rezultatul aciunii lor vtmtoare asupra moldovenilor este
diavolesc, ara fiind asemenea unui Infern terestru bntuit de suflete ndoliate: rmas-au,
bieii oameni, cu sufletele, btui i zdruncinai cum era mai ru i mai amar.
La Ion Neculce, aprecia G. Clinescu, se descoper o tehnic ncheiat a portretului n
care intr cteva note tipice: o nsuire sau o anomalie fizic, starea intelectului,
predispoziia etic; o nsuire sau o scdere moral, un tic, o manie, tonul dozat, ritmat i
1
Ibidem, p. 72.
107
rotit n jurul unei virtui sau diformiti substaniale. Portretul neculcean st la mijloc
ntre caricatur i tablou1.
n ciuda relelor ce ncearc ara Moldovei, cronicarul elogiaz i pe unii domnitori
patrioi. Astfel, autorul identific prototipul voievodului binecuvntat pentru ar, n
persoana unor: Miron Barnovski, care mcar c era grec, om strin, dar era om bun,
Dabija-Vod, om bun i blnd, fr nici o rutate, Grigore-Vod, un om harnic i tare
i sm i gata la rspuns i la toate socotelile, Antonie-Vod Ruset, grec arigrdean,
fiind bun i milostiv s-au apucat a face lucruri dumnezeieti.
n timp ce Miron Costin ludase pe mitropolitul Varlaam, Ion Neculce este impresionat
de Dosoftei, care nu era om prostu de felul lui. i era neam de mazl, pre nvat, multe
limbi tie: elinete, ltinete, slovenete i alt adnc carte i nvtur. Deplin clugr
i cucernic i blnd ca un miel. n ara noastr pe ceast vreme nu este om ca acela 2.
Omul nvat, clugr, cucernic i blnd, era aadar unic n ara Moldovei din acel timp.
n vreme ce lui Miron Costin i evoc mai ales iscusina diplomatic, nscut din
patriotismul i demnitatea pilduitoare (naltul boier ar fi rspuns vizirului turc c:
suntem noi moldovenii bucuroi s se leasc Poarta Otoman n toate prile ct de
mult, iar peste ara noastr nu ne pare bine s se leasc.), domnitorului care l
condamnase la moarte i schia un portret cu tlc, dezvluindu-i lipsa de cultur,
btrneea, originea obscur. Constantin Cantemir cluceriul, fiind om btrn, ca de
aptezeci de ani, i om prost, mai de gios, c nice carte nu tia, socotind boierii c l-ar
purta precum le va fi voia. i de va fi i ru, nc nu va tri mult, c era btrn. C alii
mai de cinste i mai de neam nu primea s fie domn... carte nu tia, ce numai isclitura
nvase, mnca bine i bea bine. Semne multe avea pe trup de la rzboaie, n cap i la
mini, pe cnd fusese slujitor n ara Leasc. La stat nu era mare, era gros, burduhos,
rumn la fa, buzat. Barba i era alb ca zpada... i nu era mndru, nici fcea cheltuial
ri, c era un moneag fr doamn3. Principala deficien a fostului dragoman nlat
n momente de cumpn la crma rii era, n opinia lui Ion Neculce, lipsa de carte, n
vreme ce memoria colectiv i atribuie nclinarea spre butur, ca trstur negativ.
Cronicarul evit acest aspect jenant i prefer s-l sancioneze pentru incultur, sugernd
astfel c mobilul asasinrii lui Miron Costin, cel mai nvat dintre boierii vremii, ar fi
1
108
fost tocmai invidia. Portret cu tlc n muzeul figurilor din Letopise, imaginea lui
Constantin Cantemir este o dovad a abilitii scriitoriceti de a comunica adevruri
neplcute n forme ironice, posteritatea urmnd a cunoate doar limitele unui caracter, nu
i patimile care i-au mpovrat existena.
Domnitorii ale cror fapte inspir sgeile satirei autorului sunt numeroi: PetriceicuVod era om bun i slab i prost, Duca-Vod era un om nu prea nalt i gros,
burduhnos i btrn, numai i cernea barba, pe att se cunotea c n-are acare minte sau
fric de Dumnezeu. Moldova fusese crmuit i de tineri fr minte, precum Constantin,
fiul lui Duca Vod, un bezmetic, care zicea c e ara bogat i-i a mulime de bucate ale
boierilor pribegi i c are de unde scoate datoriile ce fcea1.
Domnul fanariot, care domnise n cele dou ri Romne, Constantin Mavrocordat, era
un om pre mic de stat, i fptur proast, i cuttur ncruciet, i vorba lui necat. Dar
la hire era nalt, cu mndrie vre s s-arate, dar era i omiletic. Cazne, bti rele la oamini
nu fcea, nici la snge nu era lacom, i rbdtor mult. i era drag nvtura,
corspundeii din toati rile strine s aib, pre silitor spre veti, ca s tii ce s faci
printr-alte ri, ca s dobndeasc numi ludat la Poart2.
Nici unul dintre domnitori nu ntrec n rutate pe Dumitracu Cantacuzino, cruia i se
schieaz un portret caricatural, n care i se sublinia discrepana dintre btrneea
decrepit i elanurile sufletului ademenit de plcerile tinereii zvpiate. El era un om
btrn, grec arigrdean de neamul lui de Cantacuzineti... era un om nestttor la
voroav, talpiz, amgitor, geamba de cei de la Fenar din arigrad. Dup toate astea era
btrn i curvar; aice i luase fata unei rachierie... care o chema Ania, iitoare...o purta
pe brai de-o sruta. i o purta cu slbi de galbeni i cu haine de sahmarand, cu lic de
sobol i cu multe odoare mpodobit...i era tnr i frumoas i plin de sulimanuri, ca
o fat de rachieri...Cutai, frai, iubii cititori, de vedei ce ieste omenie i curvie
greceasc! C el de btrn, dinii n gur n-avea. Dimineaa i ncleia, de-i punea n gur,
iar seara i descleia cu uncrop i-i punea pe mas. Carne n toate posturile dempreun cu
turcii mnca. Oh! Oh! Oh! srac ar a Moldovei, ce norocire de stpni ca acetia ai
avut!3
1
Ibidem, p. 83.
Ibidem, p. 151.
3
Ibidem, p. 72-73.
2
109
110
Ibidem, p. 103.
Ibidem, p. 151.
111
soul ameninnd: Aolo, aolo, c va pune taica pung de pung din Bucureti pn n
arigrad, i dzu, nu ne va lsa, i iar ne vom ntoarce cu domnia ndrpt! 1
Imortalizeaz, de asemenea, chipul mamei lui Constantin Duca, care s-amesteca la
rut, una dintre femeile ambiioase ale timpului.
Este meritul lui Ion Neculce de a fi evocat ntre figurile istoriei romneti medievale, n
afara domnitorilor i a boierilor, i pe cel al prostimii, cel mai adesea sub numele colectiv
al comunitilor steti. Orheienii i hncetii se ridicau mpotriva grecilor adui de
Duca-Vod n a doua domnie, vasluienii erau cei buni de gur i de pr. ntr-o ar
stricat ru de ttari, de moscali i de tlhrit, moldovenii erau gata la jac.
ntristat de dihonia mare ntre moldoveni i munteni, care se prau unii pe alii la Poarta
Otoman, dei bogate nevoi i ruini fceau turcii bieilor oameni de la Iei i la ar, c
lua femei, fete mari i copii, cu sila de-i fcea de rs, cronicarul jelete soarta nefericit
a rilor Romne: Oh! Oh! Oh! srac ar Moldov i ar Munteneasc, cum v
pitreci i v dezmerda cu aceste suprri, la aceste vremi cumplite, i fr de mil de
stpnii notri, care singuri noi -am poftit i -am aflat!2
n scrierile lui, Ion Neculce red graiul moldovenesc din prima jumtate a secolului al
XVIII-lea. El apeleaz, asemenea povestitorului popular, la proverbe i expresii orale
pentru a atribui o valoare sapienial ntmplrilor narate. Iat cteva dintre proverbele
citate n lucrarea sa: cine sap groapa altuia, d ntr-nsa, sngele nevinovat cere
judecat la Dumnezeu, paza bun trece primejdia rea, mielul blnd suge la dou
maice, capul blnd nu-l prinde sabia, ce gndete omul, nu d Domnul!, Domnul
face neamurile, domnul le stnge.
G. Clinescu3 l considera pe Ion Neculce precursor al lui Ion Creang, fiind cel care
dduse expresie, cu un veac mai nainte, acelui amestec de mic cultur de trgove i de
nelepciune rneasc. Neculce i Creang au n comun ingenuitatea ireat, acel tipic
de a se socoti neghiob, crezndu-se totui detept ... La usturtura cuvintelor se adaug
filozofia proverbelor acumulate ca la Creang, de ast dat din izvor popular ... Sunt i
cugetri proprii i mai cu seam adevruri de politic naional, exprimate naiv, dar cu
mult parfum arhaic i ntr-o adevrat sforare de construcie poetic ... Aceast
1
Ibidem, p. 88.
Ibidem, p. 162.
3
G. Clinescu, op. cit., p. 24-26.
2
112
complexitate pamfletar fcut din ciud i vaiete, din coloare i ncrctur se va regsi
n numeroase portrete de domni.
Bibliografie
Texte literare
1. Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediie de P. P. Panaitescu, Editura Minerva, Bucureti, 1987.
2. Miron Costin, Opere, ediie de P. P. Panaitescu, Editura Minerva, Bucureti, 1985.
3. Ion Neculce, Opere, ediie de Gabriel trempel, Editura Minerva, Bucureti, 1982.
Texte critice
1. N. Cartojan, Istoria Literaturii Romne Vechi, postfaa i bibliografii de Dan Simonescu, prefa de
Dan Zamfirescu, Editura Minerva, Bucureti, 1980, p. 3-151.
2. G. Clinescu, Istoria Literaturii Romne de la origini pn n prezent, ediia a doua revzut i adugit,
ediie i prefa de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 14-26.
3. Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, volumul I, Editura Minerva, Bucureti, 1990, p.
43-57.
4. Eugen Negrici, Naraiunea n cronicile lui Grigore Ureche i Miron Costin, Editura Minerva, Bucureti,
1972.
4. Al. Piru, Istoria literaturii romne,vol. I, Perioada veche, ediia a treia revzut, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1970, p. 113-161.
5. Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Editura Academiei, Bucureti, 1979.
6. Dicionarul scriitorilor romni, 4 volume, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1995-2002.
113
Continuator al acestor nceputuri literare este i Matei al Mirelor1, autor al mai multor
lucrri documentar-istorice i de etic voievodal, precum: Sfaturi ctre Alexandru Ilia,
Povestire pre scurt despre neateptata cdere din domnie a lui erban-Vod, zis i Radul
i despre venirea n ara Romneasc a lui Radu-Voievod, fiul lui Mihnea, Istoria celor
svrite n Ungro-Vlahia ncepnd de la erban-Voievod pn la Gavril-Voievod 2.
Istoriile diverselor domnii sunt adunate n timpul lui Matei Basarab i transformate ntr-o
poveste unitar a existenei romnilor n ara Romneasc, ncepnd cu legenda
ntemeierii statului medieval din anii 1290. Bucurndu-se de o larg circulaie n
extrateritorialitate, cronica domniilor din ara Romneasc este tiprit n limbile greac
i arab3. Cele mai cunoscute letopisee ale rii Romneti, pe care istoria literar le-a
selectat i comentat relevndu-le contribuia la dezvoltarea limbajului artistic, aparin ns
secolului al XVII-lea. Letopiseul Cantacuzinesc evoc evenimente din anii 1290-1688.
Autorul presupus al acestei lucrri este Stoica Ludescu, slug btrn la casa rposatului
postelnic Constantin Cantacuzino. Manuscriul a fost publicat abia n 1847 de N. Blcescu
i A. T. Laurian n Magazin Istoric pentru Dacia.
Rspunsul anonim la Cronica Cantacuzinilor este cunoscut sub numele de Letopiseul
Blenilor. Aici sunt consemnate evenimente din anii 1669-1699. Descoperit de N.
Blcescu i A. T. Laurian, el a fost tiprit n Magazinul istoric pentru Dacia, n anii
1845-1846. El are ca autor prezumtiv pe Radu Popescu, i exemplific un stil ironic, uor
sarcastic, insinuant, nvelit ntr-o aparent gravitate, existena romnilor ntr-o perioad
frmntat de lupte dearte de putere.
Cronica domniei lui Constantin Brncoveanu, 1688-1714, este redactat de Radu
Greceanu4, unul dintre savanii devotai domnitorului. Scriere aflat sub permanent
supraveghere domneasc, nceptura istoriii vieii luminatului i preacretinului
domnului rii Rumneti, Io Costandin Brncoveanu Basarab-voievod, d cnd
Dumnezeu cu domnia l-au ncoronat, pentru vremile i ntmplrile, ce n pmntul
acesta n zilele mrii-sale s-au ntmplat a fost elaborat ntre anii 1693-1714. Alctuit
1
Matei al Mirelor a trit ntre anii 1550-1624. Crturar peregrin la Moscova i n Ucraina, el a fost egumen
la Mnstirea Dealu, mpmntenit de domnitorul Radu tefan.
2
Istoria celor svrite n Ungro-Vlahia ncepnd de la erban Voievod pn la Gavril Voievod este o
poem tiprit la Veneia, n anul 1638.
3
O dovad este Letopiseul rii Romneti din 1664, tradus de Macarie Zaim, Mitropolit de Antim.
4
Disprut odat cu domnitorul pe care l slujise, Radu Greceanu a fost un recunoscut elinist al acelor vremi,
antrenat n opera de traducere a Bibliei de la 1688.
114
meticulos, sub forma unui jurnal organizat pe ani, manuscrisul a fost publicat tot de N.
Blcescu n gazeta sa, n anii 1846-1847.
Cronica anonim despre Constantin Brncoveanu (1688-1717) este atribuit unor autori,
precum: Radu Popescu, sptarul Preda Prcoveanu-Brncoveanu, postelnicul Constantin
Strmbeanu. Scrierea prezint cu simpatie pe Constantin Brncoveanu, demonstrndu-i
eforturile de a conduce ara n folosul locuitorilor ei. Pentru autorul anonim, domnitorul
se nscuse sub o zodie norocoas cci muli au noroc n lume, dar nu n toate, c unii au
noroc de cinste, iar nu de feciori, i de bogie, i de stat frumos i de altele, alii au noroc
de feciori, iar nu de cinste i de bogie i de altele, i tot au i lips de unile... Iar acest
domn n toate au avut noroc, bogat, frumos la chip, la stat, vorba lui frumoas, cu minte
mare, rude multe, fii, feate din destul, gineri, nurori aijderea, cinste mare i n boieriea
lui, i n domnia lui, ct au domnit nici o lips nu va fi avut 1. Cu un stil fluent, Anonimul
Brncovenesc demonstreaz maturitatea prozei istorice n acel secol. Istoriile domniilor
rii Romneti (1699-1729) completeaz lista cronicilor muntene. Radu Popescu,
crturar poliglot care l nsoise pe Carol al XII-lea n expediiile sale militare din Rusia,
nu-i ascunde lipsa de simpatie fa de Brncoveanu i nu se zgrcete cu laudele atunci
cnd scrie despre vreun binefctor ocazional. n versiunea sa, Constantin Brncoveanu a
fost un domn fericit i nicidecum ludat de cineva, pentru c norocul i-a fost druit la
natere prin graie divin.
n afara acestor letopisee cu un pronunat caracter subiectiv, n ara Romneasc se
redacteaz i istorii erudite, n tradiia marilor cronici bizantine. Stolnicul Constantin
Cantacuzino (1640-1716) concureaz prin pregtire intelectual i creaie istoric pe
Miron Costin, din Moldova. Descendent al unei vechi familii bizantine, cu studii la
Padova, posesor al unei biblioteci unice n ara Romneasc prin valoarea manuscriselor
i a crilor achiziionate (peste 500 de titluri), n coresponden cu personaliti culturale
ale vremii, el a consiliat pe traductorii Bibliei de la Bucureti i s-a implicat n opera de
reform cultural. A nfiinat un Colegiu greco-latin la Trgovite i a participat la
organizarea Academiei Domneti din Bucureti. Implicat n comploturile politice ale
epocii, el a sfrit tragic, asemenea altor crturari ai secolului, fiind spnzurat de turci la
Constantinopole, mpreun cu domnitorul tefan Cantacuzino. Istoria rii Rumneti
1
Apud Cronici Brncoveneti, antologie, postfa, glosar i bibliografie de D. H. Mazilu, Editura Minerva,
Bucureti, 1988, p. 366.
115
ntru care se cuprinde numele ei dinti i cine au fost locuitorii si atunci i apoi care o
au mai desclecat i o au stpnit pn n vremile de acmu, a fost scris ncepnd cu anii
1685-1686 i prezint cucerirea roman a Daciei i anii pn la invazia hunilor, secolul al
IV-lea dup I.H.
Stolnicul Constantin Cantacuzino i ncredineaz cititorii c fr istorie, nu numai de
rsul altora i de ocar suntem, ci i orbi, mui, surzi suntem de lucrurile i faptele celor
de mult ce ntr-acest pmnt s-au ntmplat i s-au fcut, cari de nevoie nc le era i ne
iaste a le ti, pentru ca s putem i traiul vieii noastre a tocmi. De asemenea, el aprecia
c este frumos lucru den greelile altora s tocmim viaa noastr i nu ce alii au fcut s
cercm, ci ce bine fcut va fi, noi a urma s ne punem nainte. i trebuie s tim c pre
cei buni i vrednici, carii vor fi fost bune faptele lor, s le pomenim bine i pre ei s-i
ludm. Iar pre cei ri i fctori de ru, s-i blestemm i s-i ocrm aceea parte
alegndu-i n lume, ct am trit, ca s-i rmie. Stolnicul a studiat numeroase i diverse
surse de inspiraie: istoricii i geografii Antichitii greco-latine, cronografii bizantini,
scriitorii Europei medievale i umaniste, tradiiile locale, orale i scrise. ntre ideile
istorice principale menionate se numr i cele referitoare la originea roman a
populaiei autohtone: iar noi... rumnii suntem adevrai romani i alei romani n
credin i n brbie, den care Ulpie Traian i-au aezat aici n urma lui Decheval, dup
ce de tot l-au supus i l-au predat i i-au lsat aezai aici i dintr-o rmi s trag
romnii acetia. Cu privire la latinitatea limbii i unitatea tuturor romnilor, el aprecia
c: rumnii neleg nu numai cetia de aici ce i den Ardeal, carii nc i mai neaoi sunt,
i moldovenii, i toi ci i ntr-alt parte se afl i au aceast limb, mcar fie i cevai
mai osebit n nite cuvinte den amestecarea altor limbi, cum s-au zis mai sus, iar tot
unii sunt. Ce dar pe acestea, cum zic, tot rumni i inem c toi acetia dintr-o fntn
au izvort i cur.
Letopiseul Cantacuzinesc
Istorie a unei vechi familii bizantine, redactat ncepnd cu anul 1690, Istoria rii
Rumneti de cnd au desclecat pravoslavnicii cretini, cunoscut sub numele
prescurtat de Letopiseul Cantacuzinesc1, acrediteaz ideea prezenei active a membrilor
acesteia, pe parcursul mai multor generaii, n procesul de formare i de consolidare a
statelor feudale romneti. Aezai la nord de Dunre abia dup 1620, Cantacuzinii au
desfurat o adevrat lupt de cucerire a puterii politice, religioase i culturale,
1
Citatele sunt extrase din Letopiseul Cantacuzinesc, 1290-1690, Istoria rii Rumneti, ediie critic de
C. Grecescu i Dan Simonescu, volumul III, Cronicile Medievale ale Romniei, Editura Academiei R. S.
R., Bucureti, 1960.
116
117
otirii lui Vasile-Vod. Picturile vrtoase, ca o piatr, doboar la pmnt pe clrei iar o
balt tinoas acoper pmntul, mpiedicnd pe soldai s nainteze.
Spre deosebire de istoriografii Moldovei, muntenii atribuie alte caracteristici portretului.
Ei apeleaz adesea la biografia sngeroas pentru a evidenia rolul nefast al unor
personaliti n istorie. Spre exemplu, Radu Armaul, zis Vrzarul, de moie romn, cu un
tat grdinar de verze din Ploieti, era un om ndrcit, fr ruine, iubitor a vrsa
sngele oamenilor. El pedepsea, fr nici o judecat, pe boieri, clugri i negustori. i
omora la casele lor, ascunzndu-le trupurile n gunoaie, ori i purta prin trg i nainte de
a-i arunca n temni, le tia nasurile i limbile. De aceea, toi fugeau de el, ipnd i
cutremurndu-se, abandonndu-i casele i moiile. Personaj cu puteri diavoleti, el era
ca un prjol: numai ce tuia i arunca cu buzduganul n sus. Cine l auzea, se ascundea de
glasul lui. ndemnat de dracul la vrajb mare, el domina, prin teroare i arbitrar, ntreaga
societate bucuretean.
Una dintre cele mai dramatice ntmplri evocate n letopise este fr ndoial uciderea
postelnicului Constantin Cantacuzino, din ordinul celui pe care l sprijinise s obin
tronul rii. Cauza morii lui era bine cunoscut n epoc: invidia. Cei care favorizeaz o
asemenea crim, numai din plcerea de a face ru, sunt dou vase rele: Stroe Leurdeanul
i Dumitracu arigrdeanul. Ei aduc dovezi msluite domnitorului Grigore Ghica despre
trdarea postelnicului, pe baza crora ordon asasinarea postelnicului. Luat fr veste din
aternut, btrnul boier este nchis n trapezria mnstirii Snagov, chiar n ajunul
Crciunului din anul 1663. Aici el se spovedete i atept executarea sentinei nedrepte.
Grigore Ghica regret n cele din urm gestul su i se ciete zgomotos pentru
nedreptatea comis. n opinia autorului, aceti oameni slabi, manipulabili i devorai de
ambiii egoiste au permis rului s se instaureze n societatea romneasc: O, diavole,
rul pizma neamului omenesc, cum prelstii pre Grigore Vod de omor pre Constantin
fr judecat, fr vin nimic? n vreme ce rufctorii erau chinuii de remucri, toat
ara plngea pre Constantin, c au pierdut un stlp mare, care au sprijinit toate nevoile
rii. Plngndu-l i sracii, c s-au pierdut mila, plngndu-l carii de la el au avut mult
cutare, plngndu-l i pgnii i cretinii... i de la cine fu acea moarte necuvioas? De
la Grigoracu pe care l-au fcut domn i-au cinstit i i-au slvit numele, de la Stroe
Leurdeanu pre care l-au scos de dou ori din moarte.
118
Pentru autorul acestei scrieri istoria i rezolva problemele cu ajutorul miracolelor. Chiar
nceputul statului feudal romnesc este rezultatul unei asemenea ntmplri uimitoare:
ns dinti izvodindu-se de rumnii care s-au desprit de la romani i au pribegit spre
miaznoapte. Deci trecnd apa Dunrii, au desclecat la Turnul Severinului; alii n ara
Ungureasc pre apa Oltului i pre apa Murului i pre apa Tisei ajungnd i pn la
Maramure. Iar cei ce au desclecat la Turnul Severinului s-au tins pre supt poalele
muntelui pn n apa Oltului; alii s-au pogort pre Dunre n jos. i aa umplndu-se tot
locul de ei, au venit pn n marginea Nicopoei. Atunce s-au ales dintr-nii boierii care
au fost de neam mare. i puser banovei un neam ce le zicea Basarabi, s le fie lor cap
(adic bani mari) i-i aezar nti s le fie scaunul la Turnul Severinului, al doilea scaun
s-au pogort la Strehaia, al treilea scaun s-au pogort la Craiova. i aa fiind, mult
vreme au trecut tot ei oblduind acea parte de loc. Iar ... fiind n ara Romneasc un
voevod ce l-au chemat Radul Negru-Voevod, mare hereg de Alma i pre Fgra,
ridicatu-s-au de acolo cu toat casa lui i cu mulime de noroade: rumni papistai, sai de
tot feliul de oameni, pogorndu-se pre apa Dmboviei, nceput-au a face ar nou.
Dup unii istorici, autorul (autorii) Letopiseului Cantacuzinesc i-a redactat opera
ncepnd cu anii 1665-1672. N. Blcescu atribuia paternitatea acestei scrieri lui Tudosie,
fiul lui Stoian din Tunii. Se pare ns c acesta a fost doar unul dintre copiti. Nicolae
Iorga l considera drept autor pe Stoica Ludescu, sftuitor al postelnicesei Elina, soia lui
Constantin Cantacuzino, cel omort n decembrie 1663. Ali cercetturi au adus dovezi i
n favoarea unui alt autor, diacul Dumitracu Dumbravici. Indiferent de numele celui care
a dat prima form acestui text, este sigur c avea darul povestirii i c n lipsa unor
modele culte autohtone, a adoptat un stil oral, specific secolului al XVII-lea. Astfel, turcii
sunt proclei iar ara au spart-o cu domnii streini, greci arigrdeni. Radu-Vod au dat
dosul, fugind cu mare spaim i cu capul gol, iar Mihnea ajuns domn, se dezbrc ca
lupul de piele de oaie i-i astup urechile ca aspida i ca vasilicul. Comparaiile
aparin repertoriului medieval, de inspiraie bizantin: intrar ca lupii n oi, de-i
rspndir i-i noroir n Bahlui, l apucar ca pre o hiar neltoare, fugind Neagoe
ca un leu, ei se repezir asupra lui ca nite dihnii slbatice, i-au czut cujma din cap
i ca un cine s-au ascuns, turbai ca nite porci fr ruine. Asemenea cronicarilor
moldoveni i autorul Letopiseului Cantacuzinesc atribuie alogenilor rul care mcina
ara: turcii sunt proclei, aduc pieire rii, nasc vaet i suspin, mpresoar ara
119
Romneasc cu datorii multe i cu nevoi grele. Tot astfel grecii, fr ruine i trufai, au
spart ara atunci cnd au ajuns domni.
Bibliografie
Texte literare
1. Cronicari munteni, ediie de Mihail Gregorian, studiu introductiv de Eugen Stnescu, 2 volume,
Editura pentru Literatur, 1961.
3. Letopiseul Cantacuzinesc, 1290-1690, Istoria rii Rumneti, ediia critic, Editura Academiei,
1960, de C. Grecescu i Dan Simonescu, volumul III, Cronicile Medievale ale Romniei.
4. Stolnicul Constantin Cantacuzino, Istoriia rii Romneti, n vol. Cronicari munteni, ed. de
Mihail Gregorian, I, Bucureti, 1961.
Texte critice
5. N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, Editura Minerva, Bucureti, 1980.
6. G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ediia a doua, Editura
Minerva, Bucureti, 1982.
7. Al. Piru, Istoria Literaturii Romne, I, Perioada Veche, ediia a treia revzut, Editura Didactic
i Pedagogic, Bucureti, 1970.
8. Istoria literaturii romne, Volumul I, ediie revzut, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1970.
Dimitrie Cantemir
(1673-1723)
La mplinirea a trei sute de ani de la naterea lui Dimitrie Cantemir, unul dintre urmaii
si n cultura romn contemporan, Constantin Noica, i nchina eseul Memoriu ctre
cel de sus sau Modelul Cantemir1. Se evideniau cu acest prilej raporturile marelui
crturar cu neamul su, nfierat n Descriptio Moldaviae pentru absena preocuprilor
crturreti, i de care n final de via se disociase, atribuindu-i o origine fantezist. 2
Adesea nemulumit de supuii lui, domnitorul efemer al Moldovei3 i criticase pn i
1
Constantin Noica, Modelul Cantemir n Cultura noastr, sau Memoriu ctre cel de sus asupra situaiei
spiritului n cele trei ri romneti i traducerea n limba englez de Bogdan tefnescu, Editura Atena,
1995.
2
Voltaire replica maliios lui Antioh, fiul lui Dimitrie Cantemir c se atepta ca neamul lor s fie mai
degrab urma al lui Pericle i nicidecum al lui Tamerlan; aluzie la inuta intelectual occidental a
Cantemiretilor, n opoziie cu barbaria asiatic a ttarilor.
3
Dimitrie Cantemir a domnit de dou ori n Moldova: cteva sptmni, dup moartea tatlui su, n anul
1691, i alte 11 luni ntre noiembrie 1710 i august 1711.
120
limba matern, srac n termeni abstraci i cu o topic care menaja gndirea lene. El
credea a descoperi astfel firea unui neam care, n afar de dreapta credin i de
ospitalitate, era nrobit de vicii i defecte morale, precum: lene, beie i iuime.
Cu toate c la sfritul vieii, suprat pe ai si, Dimitrie Cantemir reneag vechea familie
de rzei de pe malurile Prutului a tatlui i i inventeaz origini asiatice, proclamnduse descendent al lui Timur Lenk, n opinia lui Constantin Noica el reprezint, prin
ntreaga sa oper, modelul omului de cultur romn. Aflat la rscrucea marilor mprii,
vii sau moarte, creaia sa este o sintez original de tiine i arte, de expresii artistice
orientale i occidentale. Domeniile de activitate creatoare n care se afirm prinul savant
i ilustreaz polihistorismul, variant rsritean a ceea ce, peste numai cteva decenii de
la dispariia sa, se va defini drept enciclopedism raionalist i iluminist n Europa
Occidental.
n opinia lui C. Noica, polihistorismul s-a nfiat n cultura noastr n trei ipostaze:
creator, ca n cazul lui Dimitrie Cantemir, B. P. Hadeu, Mircea Eliade, lutrism a toate
stimulator, ca n cazul lui Nae Ionescu i Nichifor Crainic, antilutrism a toate negator,
ilustrat de Emil Cioran sau Alexandru Elian. Dimitrie Cantemir, polihistorul creator, este
o personalitate simbol a romnimii de la sfritul evului mediu, legat sufletete de
geografia natal i de istoria strveche, n ciuda afirmaiilor incriminatoare cu privire la
caracterul neamului su i a disocierilor de locul naterii. De altfel, peste aproape dou
sute de ani, la nceputul veacului al XX-lea, reprourile lui Dimitrie Cantemir adresate
alor si i demonstrau valabilitatea. Romnii apreau n faa strinilor cu aceleai caliti
i defecte morale nfierate de exigentul lor domn, cu secole n urm. Astfel, obligat a-i
recunoate neputina n a-i mobiliza i responsabiliza pe romni, unul dintre francezii,
care i-a cunoscut i ndrgit, nota cu resemnare c nous sommes ici aux Portes de
lOrient o tout est pris la lgre1.
Constantin Noica recunoatea, n eseul citat, c noi, romnii, peticim gndirea tot
timpul. Iar dac, prin absurd, Romnia ar disprea de pe harta lumii, nu s-ar pierde nici o
pagin din istoria ei cultural, deoarece pe Dimitrie Cantemir i l-ar disputa ruii i turcii,
pe Constantin Brncui, americanii, pe Emil Cioran, francezii. Ceea ce nu ar putea fi
Trad. din fr. suntem aici la Porile Orientului, unde totul este privit cu superficialitate.
121
Constantin Cantemir, 1612-1691, a avut origini modeste. Rze din inutul Flciului, inut aflat pe
malurile Prutului n judeul Vaslui, el a ajuns domn al Moldovei ntre anii 1685-1691, cu ajutorul lui erban
Cantacuzino, fost voievod n ara Romneasc.
2
Dimitrie este ncarcerat n 1704, n urma uneltirilor lui Constantin Brncoveanu la Poarta Otoman. Acest
eveniment din viaa sa este subiectul principal al romanului alegoric, Istoria Ieroglific.
122
curgtoare, vorbind latinete n chip ales, ceea ce era foarte plcut pentru cei ce vorbesc
aceast limb i care aveau bucuria de a se ntreine cu acest principe.
Peste veacuri, G. Clinescu, i fcea un portret memorabil: Figura lui, umbrit pn azi,
e a unui om superior. Voievod luminat, ambiios i blazat, om de lume i ascet de
bibliotec, intrigant i solitar, mnuitor de oameni i mizantrop, iubitor de Moldova lui
dup care tnjete i aventurier, cntre n tambur arigrdean, academician berlinez,
prin rus, cronicar romn, cunosctor al tuturor plcerilor pe care le poate da lumea,
Dimitrie Cantemir este Lorenzo de Medici al nostru1.
Principalele lucrri ale lui Dimitrie Cantemir sunt:
1. Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu Trupul,
eseu de moral, n limbile romn i greac,
2. Sacro-Sanctae scientiae indepingibilis imago2, eseu de metafizic, n limba latin,
3. Compendiolum universae logices institutionis3, tratat de logic, n limba latin,
4. Ioannis Baptistae van Helmut physices universalis doctrina4, culegere de texte de
fizic referitoare la originea naturii, n limba latin,
5. Tarifu ilmi musiki ala veghi maksus5, tratat de muzic turc,
6. Istoria ieroglific, roman politic i alegoric,
7. Monarchiarum physica examinatio6, lucrare de diplomaie, n latin,
8. Descriptio antiqui et hodierni status Moldaviae7, descriere geografic i istoric,
n latin,
9. Incrementa atque decrementa Aulae Otomanicae,8 tratat de istorie n limba latin,
10. Vita Constantini Cantemyrii cognomeno senis, Moldaviae principis9, o istorie i
genealogie de familie, n latin,
11. Minunata revoluie a dreptii lui Dumnezeu asupra familiei vestiilor
Cantacuzini din ara Romneasc i a Brncovenilor, memorial istorico-politic,
scris n limba rus,
1
123
12. Loca obscura in Cathehisi quae ab anonymo authore slaveno idiomate et Pervoe
ucenie otrokom intitulata est dilucidata autore Demetrio Cantemirio1, lucrare
religioas, n latin,
13. Curanus. Kniga sistema ili sostoianie muhamedanskaia religii2, lucrare de
teologie care ia n discuie profeia, n rus;
14. Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, un tratat de istorie a romnilor,
neterminat, scris iniial la cererea Academiei din Berlin sub forma unui
compendiu n latin.
Aadar, n limba romn, Dimitrie Cantemir a redactat trei lucrri, n diverse domenii
literar-tiinifice: Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea, tratat de moral publicat
n tineree, 1698, dintr-o fireasc dorin de a egala prin elegan i miestrie tipriturile
din ara Romneasc, Istoria ieroglific, roman politic i alegoric, din 1705, rmas n
manuscris, i Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, tratat de istorie romneasc.
La tezaurul acestor lucrri se pot aduga cele pe teme romneti: Descriptio Moldaviae,
Vita Constantini Cantemyrii, redactate n latin, i Minunata revoluie a dreptii lui
Dumnezeu, elaborat n rus.
Asemenea stolnicului Constantin Cantacuzino, Miron Costin, Varlaam, Dosoftei, Antim
Ivireanu3, personaliti romne de la sfritul de secol al XVII-lea i nceputul celui de-al
XVIII-lea, Dimitrie Cantemir are destinul specific aristocratului crturar, care dorete si ridice propriul neam la nlimea aspiraiilor sale. Militar i diplomat iscusit, intelectual
rafinat, mistuit de patima cunoaterii i cetean al unei utopice republici universale
culturale, el i-a petrecut, din cei cincizeci de ani, doar 16 ani printre romni, restul
trindu-i n Constantinopole (22 de ani) i n Rusia arist (12 ani).
Trad. din lat. Locuri obscure n Catehismul publicat de un autor anonim n limba slav i intitulat Pervoe
ucenie otrokom, lmurite de principele Dimitrie Cantemir.
2
Trad. din rus Coranul.Carte despre sistemul sau ntocmirea religiei mahomedane.
3
Cei enumerai mai sus au avut un sfrit dramatic: Varlaam a fost obligat s se retrag la mnstirea Secu,
dup moartea domnitorului Vasile Lupu, Miron Costin a fost omort din ordinul domnitorului Constantin
Cantemir n anul 1691, Dosoftei s-a autoexilat n Polonia, unde i-a gsit sfritul, Antim Ivireanu a fost
omort din ordinul turcilor n 1716.
124
Divanul
sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu Trupul
(prezentare general)
Elaborat i publicat n anul 1698, n dou versiuni, romn i greac, aceast scriere de
tineree aparine literaturii de idei. Alturi de rspunsul lui Miron Costin1 adresat unor
istorici strini, contemporani, care denigraser originea poporului i a limbii noastre,
tratatul de moral al lui Cantemir se ncadreaz n tradiia nvturilor lui Neagoe
Basarab, 1520, i a Rspunsului mpotriva Catehismului calvinesc al lui Varlaam, 1645.
Carte de miestrie tipografic, Divanul cuprinde trei prefee, trei cri, scrile (cuprins)
aferente i un cuvnt al tipografilor. Primul Cuvnt nainte aduce laud domnitorului,
Antioh Cantemir, din bunvoina cruia se tiprise lucrarea, Cuvntul ctre cititori
prezint obiectivele i scopul volumului, Cuvntul lui Ieremias Cacavelas, laud calitile
intelectuale ale discipolului su.
Lucrarea este alctuit din trei cri: dialogul neleptului cu Lumea, o antologie alctuit
din 85 de maxime utilizate n Cartea I i traducerea unor maxime din cartea lui Andreas
Wissowatius, Stimuli virtutum, fraena peccatorum2. n finalul volumului sunt adunate
Scrile (cuprinsul) celor trei cri i Cuvntul tipografilor.
Autorul, care poart masca neleptului, consider c viaa are drept scop mplinirea
fiinei umane, desvrirea personal, armonia, pacea i ordinea: Pn nu-i vei face
trupul vas, sufletul aur i lumea aceasta foc, i nu vei fierbe astfel laolalt sufletul cu
trupul n flacra acestei viei, mntuire nu vei avea3.
Cartea I, o adevrat dram de idei4, pune fa n fa concepia profan a Lumii despre
via cu aceea teologic-isihast a neleptului. Grdin ale crei flori sunt oamenii i
tezaur lsat lor spre pstrare, Lumea este mpodobit cu multe frumusei, precum:
norocul, bogia, virtuile, buntatea i odihna. Cel mai adesea oamenii nu i descoper
esena, fiind copleii de aparenele ei neltoare. Ea le pare trectoare i plin de pcate:
ambiie, poft, lcomie, srcie, invidie, fratricid. Toate aceste rele, la care se mai pot
1
Miron Costin, De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor, manuscris elaborat ntre anii
1686-1691.
2
Andreas Wissowatius, Stimuli virtutum, fraena peccatorum, Amsterdam, 1682.
3
Dimitrie Cantemir, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu Trupul, text
stabilit, traducerea versiunii greceti, comentarii i glosar de Virgil Cndea, postfa i bibliografie de
Alexandru Duu, Editura Minerva, Bucureti, 1990, p. 126.
4
Elvira Sorohan, Introducere n istoria literaturii romne, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, p. 283.
125
Erasmus, Moriae Encomium-Laus Stultitiae (Elogiul nebuniei), lucrare scris n 1509, i considerat o
glum plin de voioie. Ca form, lucrarea este o declamatio greceasc, i ca spirit, o reactualizare a operei
latine a lui Lucian. Nebunia, precizeaz savantul renascentist, ar fi un mod de via. Atunci cnd are chipul
trufiei, deertciunii i dorinei de renume, ea este resortul a tot ceea ce conteaz n via drept nobil i
deert. Nebunia este salutar, ca singura nelepciune posibil a lumii, i ridicol atunci cnd se mistific pe
sine nsi. n acest al doilea caz, nebunia e nelepciune, n timp ce nelepciunea, nebunie.
126
Istoria ieroglific
n dousprezece pri mprit aijderea cu 760 de sentenii frumos mpodobit, la
nceptura cu scar a numerelor dezvluitoare, iar
la sfrit cu a numerelor strine tlcuitoare
Dimitrie Cantemir inaugureaz seria istoriilor secrete i anecdotice n literatura noastr. 1
Roman alegoric i cronic a unei perioade din tinereea aventuroas a autorului, Istoria
ieroglific 2 (cunoscut i sub numele de Hieroglifica) a fost scris n anul 1705 i tiprit
postum, n 1883. Ascuns cititorilor aproape dou secole, ea ajunge s fie confundat, n
biografiile crturarului redactate dup 1732, cu un manuscris de cteva zeci de pagini,
intitulat Uimitoarele revoluii ale dreptei rzbunri a lui Dumnezeu asupra familiei
Brncoveanu i a Cantacuzinilor, vestii n Valahia.
Valoarea literar a Istoriei ieroglifice, izvort din istoria trit i asumat de autorul
narator, a fost remarcat i demonstrat, printre alii, de: Nicolae Iorga, Sextil Pucariu,
Al. Piru.3 Modelele autorului, n ceea ce privete forma alegoric i ordinea fantezist a
evenimentelor, se regsesc n fabulele lui Esop, Etiopica lui Heliodor, i romanele
popular-medievale, precum Fiziologul i Roman de Renart. Ideile filozofice i artistice
aparin att Renaterii, afirmate cu dou secole mai devreme n Occident, ct i
iluminismului incipient n timpul vieii autorului.
La nceputul secolului al XVIII-lea, raporturile monarhului cu supuii deveneau mai
transparente i interesele economice impuneau o mai larg circulaie a oamenilor i a
mrfurilor. Din perspectiva noii ornduiri, lupta pentru putere cpta aproape un aspect
democratic. n romanul lui Dimitrie Cantemir, ea polarizeaz energiile, mai ales
oratorice, ale personajelor principale i corecteaz aciunea represiv a unor despoi care,
dup ce urmresc, prind i nchid pe Inorog, l elibereaz i l rspltesc cu generozitate.
Din cnd n cnd, prudena i ndemna pe cei care eseau istoria rilor Romne ca, orict
de nvrjbii ar fi fost unii contra altora, s se reconciliaze, recunoscndu-i greelile i
Procopiu din Cesareea, istoric bizantin din secolul al VI-lea dup I.H., secretar al generalului Belizarie, a
criticat regimul autoritar al lui Justinian n lucrarea Istoria secret. Intr-o alt lucrare, Despre edificii, el ofer
informaii despre populaiile din Dacia.
2
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, ediie de P. P. Panaitescu i Ion Verde, vol. I-II, Editura pentru
Literatur, Bucureti, 1964.
3
Acum beneficiem de numeroase ediii ale romanului i de multe interpretri, printre care: Elvira Sorohan,
Cantemir n cartea hieroglifelor, Manuela Tnsescu, Despre Istoria ieroglific, Doina Curticpeanu,
Orizonturile vieii n literatura veche romneasc.
127
128
de pre pmnt... i Vulturul din vzduh... ae s cunoscur, precum mai tari, mai iui i
mai putincioas dihanie dect dnii alta a fi s nu poat1.
n primele capitole, personajele poart un interminabil dialog n adunarea electiv a celor
Divanurilor reunite ale rilor Romne i se caracterizez n monologuri presrate cu
lamentaii, bocete, blesteme.
Cel mai adesea, discursurile politice individualizeaz caractere i ascund adevratele
sentimente. Ele apr, rememoreaz evenimente, analizeaz situaii social-politice, i n
marea lor majoritate, disimuleaz adevratele opinii. Vulpea, Corbul, Brehnacea,
Hameleonul, Lupul i etaleaz prin desele lor intervenii elocina, gradul de inteligen
politic, versatilitatea sau demnitatea. Vidra, domnul dezmotenit, este atacat de fotii
sfetnici, Btlanul i Brebul, care acum i denun abuzurile i neputina. Brehnacea2,
Vidra i Papagaia3 apeleaz la stilul nalt, ncrcat de maxime i sentine savante, pentru
c ei au ars multe lumnri cu cetitul crilor. Discursurile Corbului i Struocmilei le
parodiaz deficiene mentale i de comportament. Caracterul moralizator al romanului,
conferit de cele 760 de maxime care mpneaz naraiunea i dialogul, fac dovada
cunotinelor vorbitorilor, a nivelului lor de cultur. Ca n O mie i una de nopi, pentru a
trgna sfritul previzibil al reuniunii, cei mai abili oratori apeleaz la poveti
pilduitoare: Lupul i armsarul, Lupul i cinele, Pescarul ajuns mprat, Dulful i
corbierul.
Ca istorie a unor evenimente la care Inorogul, alter ego al autorului, a fost implicat n anii
1703-1705, romanul evoc rivalitatea fratricid dintre rile Romne, competiia pentru
putere dintre Brncoveni i Cantacuzini. Naratorul, deghizat n Inorog, este victima
uneltirilor Corbului (Constantin Brncoveanu), care sprijinise urcarea pe tronul Moldovei
a Vidrei (Duca-Vod) i a Struocmilei, (Mihai Racovi). Domnitorul rii Romneti
este obligat a recunoate, n cele din urm, c a greit n alegerea sa. El cheam n tain
pe Lup i i cere s medieze mpcarea cu Filul i Inorogul. Finalul romanului este fericit
i reinstaureaz echilibrul politic n Moldova: Filul (Antioh Cantemir) devine domn, iar
Inorogul (Dimitrie Cantemir) este eliberat din nchisoarea unde l aruncase invidia
fostului prieten, Hameleonul.
Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, postfa de Elvira Sorohan, Editura Junimea, Iai, 1988, p. 1.
Stolnicul Constantin Cantacuzino.
3
Reprezentantul papal.
2
129
n literatura universal, cel mai cunoscut personaj-inorog este calul lui Alexandru Macedon, Ducipal. Ca
animal fantastic, inorogul a fost consemnat n Fiziolog, se pare c sub influena Legendei potopului.
Conform acestei legende, acest animal uria, neavnd loc n corabia lui Noe, pentru a se salva de furia
apelor notase pe lng aceasta. Ca animal mitologic, el a inspirat n literatura noastr mai muli autori, din
epoca medieval pn n zilele noastre. Este prezent n nvturile lui Neagoe Basarab, n Varlaam i
Ioasaf, n Alexandria, iar n contemporaneitate n poeziile lui Lucian Blaga i Cezar Baltag.
2
Dimitrie Cantemir, op.cit., p. 314.
3
Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 203.
4
Op. cit., p. 243.
130
zimii s-i reteze, luna, siindu-se, s se ruineze, stelele nu scnteieze, nici Galatea s nu
lumineze1.
Povestitorul insereaz n roman aisprezece scrisori. n tradiie balcanic, ele conin
ordine, prsc sau scuz anumite gesturi. Scrisorile trimise la Munii Grumadzii Boului
(arigrad) conin promisiuni de mituire pentru obinerea unor avantaje: toat vita gras
i toat carnea soas domnului i stpnului mie n mncare i n tot sngele cald i
sios n butur s se dea. Cstoria dintre Mrean i Vidr este de fapt o alian
politic ntre cele dou ri, consemnat epistolar drept o urcare din balt i din tin.
Epistola trimis la Poarta Otoman, n care se prsc cei doi Cantemireti, Antioh i
Dimitrie, avertizeaz asupra pericolului de a-i nvesti cu putere politic pe cei doi frai:
marea nu de alt, ce de vnt i schimb, vntul vivor, vivorul holbur, holbura furtun,
furtuna valuri, valurile primejdie vaselor i peirea celor din vase aduce. Scrisoarea
dregtorilor din ara Jivinelor trimis ctre Corb, o mare i lcrmoas jalob, reclam
domnia lui Duca-Vod, schind un tablou al srciei i nefericirii din ar: cu tirania ce
face i cu lcomia ce lucreadz, nu numai oile n muni i n pduri au mprtiat, nu numai
caprile prin vi i prin vrtopi au izgonit, nu numai boii, vacile i hergheliile cu foc i cu
fier au ars, nu numai ginile de pene i puii de tuleiie au zmult i le-au dzcut, ci acmu i
soldzii petelui s radz i s-l vneze pe subt gheaa va.
Scrisoarea
Inorogului
adresat
Cucoului
Evropei,
ambasadorul
Franei
la
131
132
133
plastice i acustice. Dimitrie Cantemir exploateaz nu numai discursurile savantfilozofice i religios-populare, ci i formele sonore ale prozei ritmate i ale versului liric.
El construiete dialoguri disimulatoare, descrie peisaje i stri sufleteti, explic visuri i
profereaz blesteme. Alegoria nu ncripteaz realitatea, ci parodiaz slbiciuni i vicii
omeneti, denun ambiii i orgolii dearte.
Descrierea Moldovei
Carte comandat de Academia din Berlin, Descrierea Moldovei 1 este prima lucrare
romneasc de geografie i istorie intrat n circuitul european de informaii tiinifice. Ea
a fost cerut de marile puteri occidentale, care doreau s dein informaiile necesare
pentru viitoarea lor expansiune comercial n sudul continentului. nc din secolul al XV-lea,
istoricii oficiali ai Ungariei, Jan Honterus, Nicolaus Olahus, Giorgio Reychersdorffer,
informaser n cosmografiile lor despre regiunile extracarpatice locuite de romni. De
asemenea, o serie de cltori, prelai sau militari aventuriei, unii dintre ei devenii
secretari particulari ai domnitorilor din rile Romne, transmiseser informaii despre
aceast regiune, ca spre exemplu: Walters Balthasar, Stavrinos, Del Chiaro .a. La rndul
lor, cronicarii romni din secolul al XVII-lea ofereau n lucrrile lor informaii despre
starea material i moral a societii romneti. Dimitrie Cantemir preia toate aceste
informaii, le compar cu propria experien de via i le organizeaz riguros ntr-o
lucrare tiinific monografic, menit a trezi interesul Europei occidentale pentru sudestul continentului.
Capitolele lucrrii se pot aduna n trei mari secvene referitoare la geografia, politica i
cultura rii Moldovei.
1. Partea geografic este alctuit din 7 capitole n care sunt prezentate numele vechi i
cel nou al Moldovei, hotarele, apele, inuturile i trgurile, munii i mineralele,
cmpiile i pdurile, animalele slbatice i domestice.
2.
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, ediie bilingv, Editura Academiei R. S. R., Bucureti, 1973.
134
3.
Adesea adevrurile obiective sunt prezentate de autor ntr-o aur mitologic. Astfel,
Prutul are apa cea mai uoar i mai sntoas cu toate c e cam tulbure din pricina
nisipului. Toate aceste ape curgtoare i stttoare sunt pline de peti de soi, cu osebire
praiele care coboar de la munte cu petii cei mai gustoi, crora locuitorii le zic
pstrvi, lostrie i lipani, pe care clreii i aduc vii pentru masa voievodului n zile de
post. Izvoare minerale srate, de leac, Moldova nu are deloc s-au nu s-au aflat pn
acum poate fiindc se crede c n apele Prutului sunt destule leacuri mpotriva tuturor
bolilor. Apele Moldovei ascund bogii minerale deosebite: aceste praie avnd albia
ngust, deseori umplut peste msur de apa zpezilor topite sau a ploilor, se vars peste
maluri, iar dup aceea, cnd se trag iari n matca lor, las, pe locul unde i-au vrsat
apele, nisip n care se gsesc numeroase grune de aur din cel mai curat1.
Ceahlul este cel mai nalt dintre munii Moldovei... care dac ar fi intrat n basmele
celor vechi ar fi fost tot att de vestit ca i Olimpul, Pindul sau Pelias... Mijlocul lui e
acoperit de zpezi venice, pe vrful lui ns nu se gsete pic de nea, fiindc pare s fie
deasupra norilor de zpad...Drept n vrf se vede o statuie strveche, nalt de cinci coi,
nfind, de nu m nel, o btrn cu douzeci de mioare, din a crei parte fireasc
curge ntr-una un izvor2.
Cmpiile ntrec cu mult bogia munilor, deoarece fertilitatea solului i blndeea climei
fac, pn i n anii cei mai secetoi, ca prisosul de poame s ndestuleze foamea otirilor
invadatoare. El aduce drept argument asediul cetii Neamului din toamna anului 16863,
preciznd c numai foamea a silit pe cei civa moldoveni s-o dea n minile leilor,
dup o mpresurare de mai multe zile.
La Cotnari se afl vinul cel mai ales, mai bun dect alte vinuri europene. n al patrulea an
capt asemenea trie nct arde.
Despre moldoveni, prinul crede c n afar de credina cea adevrat i ospeie, nu
gsim prea lesne ceva ce am putea luda. Nravurile lor bune sunt rare: trufia i semeia
1
135
sunt muma i sora lor. Ei sunt cuteztori, semei i foarte pui pe glceav. Cu toate
acestea, moldovenii sunt glumei i veseli, ceea ce au n suflet le st i pe buze. Numai c,
aa cum uit uor dumniile, tot aa nu in mult vreme nici prietenia. Moldovenii nu
cunosc msura n nimic, dac le merge bine, sunt semei, dac le merge ru, i pierd
capul. Nu numai c nu sunt iubitori de nvtur, chiar le e urt aproape la toi. Femeile,
pn i cele ale oamenilor de rnd, sunt frumoase, dar desfrnate, deoarece beau acas
mult vin. Chipul n care primesc oaspei strini i drumei e vrednic de cea mai mare
laud.
Textul descoper o istorie mitic a unei Moldove foarte vechi, aezat ntr-un
spaiu geografic cu o natur generoas (roua gras ca untul, livezi mbelugate ce
hrnesc pn i pe dumani) i bogat (aur n nisipul praielor i cu ape
tmduitoare). Locuitorii acestei regiuni att de variate au obiceiuri strvechi, precum
cluarii i hora, i dein secretul supravieuirii i al stabilitii.
Principele umblat pe la diverse curi europene evoc i istoria contemporan a
Moldovei, ilustrnd organizarea statal1 i relaiile economice2.
Lucrarea dezvluie dou atitudini ale autorului fa da ara i neamul su: una a
omului de tiin, care apeleaz la erudiie i experiment pentru a-i argumenta ideile, i o
a doua a domnitorului, care-i valorific experiena practic.. D. Cantemir subliniaz pe
de o parte dragostea de via, generozitatea, credina religioas a moldovenilor, pe de alt
parte le ilustreaz defectele morale, comportamentul primitiv i indiferena fa de carte.
Autorul avea ocazia s se descopere pe sine nsui, scriind aceast lucrare.
Departe de ara natal, el are nelegerea legturilor cu natura i istoria local, a firelor
tainice care l nlnuiau de o Moldov etern, generoas i mbelugat.
Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor
Lucrare destinat Academiei din Berlin, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor a
fost redactat mai nti n latin, n anul 1717, pentru ca mai apoi s fie tradus n romn, n
anii 1719-1721. O versiune din anul 1730, pstrat n copii, s-a aflat la Blaj i a fost tiprit,
n 1836-1837, la Iai.
Autorul i-a conceput lucrarea dup un plan grandios, bazat pe un material imens
documentar3. Problemele avute n atenie erau: originea tuturor romnilor, persistena lor
1
2
Dimitrie Cantemir militeaz pentru o domnie ereditar i condamn intervenia nefast a turcilor.
Autorul observ c ntreg negoul Moldovei era acaparat de strini.
136
N. Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, volumul I, Minerva Bucureti, 1990, Hronicul este
opera unui Hadeu al veacului al XVIII-lea, cu un plan utopic i nerealiza, p.74.
1
Dimitrie Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, ed. de Gr. G. Tocilescu, Bucureti, 1901,
Prefa ctre cetitoriu.
137
Scurt povestire
despre strpirea familiilor lui Brncoveanu i a Contacuzinilor2
ntre hrtiile arului Petru I s-a descoperit, n manuscris, o lucrare anonim alctuit din
trei diviziuni, cu 64 de puncte sau scurte paragrafe, avnd urmtoarele titluri:
Dimitrie Cantemir, Scurt povestire despre strpirea familiilor lui Brncoveanu i a Cantacuzinilor,
ediie ngrijit de Paul Cernovodeanu. Transcriere, traducere i indici de Emil Lazea, Editura Minerva,
Bucureti, 1995.
138
139
Destinul tragic al celor dou familii domnitoare lmurete conflictul din Istoria
ieroglific. n romanul su de tineree, Cantemir evoca estura absurd de comploturi i
intrigi, care compromitea pe viitorii domni ai rilor Romne. Poarta Otoman ntreinea
n rndul boierimii romne o stare de permanent dihonie i delaiune, care mcina
opoziia intern i permitea jefuirea nestingherit a celor dou ri. Ruinarea familiilor
autohtone i alungarea lor definitiv de acas au uurat instaurarea noului regim fanariot,
care transforma rile Romne n teritorii lipsite de identitate politic, fr contur etnic
ori cultural.
n lucrarea sa, Cantemir surprinde criza moral care mcina din interior rile Romne i
care permitea Porii Otomane s ignore opoziia din vremurile trecute i s le srceasc
n profitul ctorva strini, adui din Fanarul constantinopolitan.
Bibliografie
1. Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1973.
2. Dimitrie Cantemir, Divanul sau Glceava neleptului cu Lumea sau Giudeul Sufletului cu
3.
4.
5.
Texte critice
1. G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti,
1982, p. 35-42.
Costache Negruzzi
140
Viaa lui Costache Negruzzi (1808-1868) are aceleai coordonate ca i ale altor
colegi de generaie: origine relativ modest din punct de vedere al genealogiei nobiliare,
efort personal de parvenire material i politic, pasiune pentru cultur i ndeosebi
pentru literatur, formaie intelectual de autodidact, ambiia de a trezi cititorilor si
gustul pentru creaia artistic romneasc. S-a nscut la Trifetii Vechi, localitate din
judeul Vaslui, ntr-o familie de rzei nstrii1. A beneficiat acas de studii temeinice, n
greac i francez, astfel nct la numai 13 ani conversa cu Pukin la Chiinu, n timpul
refugiului familiei din faa Eteriei, din anul 1821.Obligat s-i asume responsabilitatea
ntreinerii familiei dup dispariia prematur a tatlui, el se dedic activitii de moier,
ndeletnicindu-se cu scrierea unor creaii literare n timpul su liber. Nu este foarte
apropiat de G. Asachi, prefernd prietenia unor confrai crturari din ara Romneasc (I.
Heliade Rdulescu) i Transilvania (G. Baritiu), n publicaiile crora i-a tiprit multe
dintre scrierile sale literare. n 1857, el i adun opera risipit vreme de peste 25 de ani
n periodicele vremii, ntr-un volum antologic, Pcatele tinereii2.
Spirit modern i reformator, C. Negruzzi nu s-a implicat n evenimentele
revoluionare din 1848, fiind un adept al proprietii private obinute prin munc
ncununat de succes. A fost ns solidar cu tinerii confrai din Moldova, Mihail
Koglniceanu i Vasile Alecsandri, mbrindu-le iniiativa de a fonda n anul 1840 un
Teatru Naional la Iai. De altfel, fiii si vor continua s iubeasc literatura, Iacob, unul
dintre cei cinci fondatori ai Junimii, devenind printe administrativ i economic al
revistei Convorbiri literare vreme de 20 de ani.
Muzeul Literaturii Romne din Iai a inaugurat n anul 1995 Casa memorial C. Negruzzi din Hermenziu,
comuna Trifeti.
2
Autorul preia titlul volumului su de la Alexandru Dumas fiul, Pches de jeunesse.
141
Personalitatea domnitorului Alexandru Lpuneanu a devenit dup 1840 o tem predilect pentru
literatura noastr. Pornind de la sugestiile artistice propuse de C. Negruzzi, el a fost evocat n ipostaze
diferite, uneori antagonice. Domnitorul sangvinar, care i terorizeaz boierii, este scuzat de unii creatori
care i atribuie dorina de a sprijini masele populare, de a le uura existena acordndu-le puteri sporite n
faa proprietarilor de moii. Mihai Eminescu i schieaz acestui domnitor un portret complex, de patriot
prudent i devotat. Dramaturgi ( D. Bolintineanu, Samson Botnrscu, Iuliu I. Roca, Mihai Eminescu, G.
M. Zamfirescu), poei (Ion Pillat), muzicieni (AL. Zirra), artiti plastici, scenariti i regizori au dat forme
noi acestui personaj simbol, pn n zilele noastre. Limul Malvinei Urianu realizat n anii 70 se dorete o
meditaie pe tema puterii despotului luminat, prad propriilor fantasme.
2
G. Clinescu, op. cit., p. 216.
142
143
sanciona pe boierul corupt, cel mai apropiat voievodului. Capul lui Mooc vrem, strig
mulimea ntrtat n capitolul al treilea, i dup spectacolul sngeros al linajului, se
retrage din faa porilor palatului, asemenea unei fiare, pe moment satisfcute. Mulimea
dominat de instincte primare, foame, set, frig, se manifest emoional ntr-o lume n care
calcule meschine, descrcate de orice moral, aduceau satisfacii celor mptimii de averi
i putere. Ai s dai sam, doamn! este ameninarea care nspimnt pe biata soie a
domnitorului i pe mama viitorului voievod. Ea cere cu naivitate soului, nelat de boieri
n prima domnie, s renune la violen i s se mpace cu fotii dumani, uitnd ct de
aprig se luptaser strbunii si pentru a se menine la domnie, i ct de lipsit de
cretintate este ambiia celorlali de a-i deposeda de dreptul lor .Aadar, n primul
capitol, Alexandru Lpuneanu recucerete tronul Moldovei cu ajutor strin i cu
sprijinul boierilor trdtori, dintre care Mooc este cel mai nvechit n rele. El i face
cunoscut voina ntr-un dialog cu semnificaiile unei platforme program: va lua tronul
Moldovei n pofida opiniilor marilor boieri, va plti datoriile cu averile boierilor
opozani, va acorda poporului mai multe drepturi i liberti. n faa acestor ameninri,
majoritatea boierilor i ignor solia i devin solidari cu cel care le amenina averile.
Dac n primul capitol, Lpuneanu este surprins n ipostaza de pretendent hotrt
i periculos la tronul rii, care nfrunt cu dispre pe boieri, al doilea capitol l surprinde
pe domnitor n scene intime, alturi de soie sau nchinndu-se n faa icoanei Sfintei
Fecioare. n ambele situaii, spiritele celor dou femei, care vegheaz sufletul lui
Lpuneanu, sunt ngrozite i ndurerate de patimile lui morale. Ruxandra, soia sa, i
cere, n numele mamelor i a soiilor ndurerate de aciunile lui vindicative, s pun capt
rzbunrii. Surprins de faptul c soia nu. este solidar cu eforturile de ntrire a domniei,
el i promite un leac de fric, reprezentat de piramida de capete ale boierilor ucii la
osp. Familia domneasc particip la slujba religioas i ngenunchiat n faa icoanei
Maicii Domnului, el nspimnt prin gndurile lui crncene pe cea care invoc iertarea
pcatelor omeneti lui Dumnezeu. Dejunul servit la curtea domneasc, ca dovad a
dorinei de mpcare ntre voievod i boieri, se transform ntr-un mcel. Lpuneanu
comand aezarea capetelor boierilor masacrai ntr-o piramid, oper demn de un
Dracula, n acord cu mentalitatea aristocraiei europene din epoca sa. Tot astfel
reprezentanii familiei Borgia i pstraser puterea n cetile Italiei, cu aceeai cruzime
144
Citatele sunt extrase din Constantin Negruzzi, Opere, volumele I-III, ediie de Liviu Leonte, Editura
Minerva, Bucureti, 1974-1986.
145
dulci ciripiri serba/ Plugariul cu hrnicie sunt recitate cu plcere de mai multe generaii
de romni. Epopeea lui Negruzzi inspirat din cronicile Moldovei, a fost bine primit de
colegii mai tineri. Pe cnd tradiiile istorice czuser n uitare i faptele glorioase ale
strmoilor notri se perdeau n ntunericul ignoranei, C. Negruzzi avu nobila dorin de
a detepta simul naional prin poemul istoric Aprodul Purice, nota Alecsandri n studiul
care prefaa ediia din 1872 a operelor mai vrstnicului su prieten literar.
Sobieski i Romnii1 evoc eroismului ostaului romn i demnitatea sa n faa
invadatorilor. Naratorul dramatizeaz aciunea, inverseaz ordinea unor tablouri pentru a
conferi vioiciune unui text cu valoare didactic. Plieii de la Mnstirea Neam au
onoarea de a nfrunta oastea polon condus de nsui regele Jan Sobieski. Trufaul erou
european ignor starea deplorabil a armatei sale, demoralizat dup nfrngerile suferite,
slbit din cauza absenei mncrii i epuizat dup mai multe zile de retragere. De
asemenea, el nu respect angajamentele asumate fa de domnitorul Moldovei creia i
promisese s traverseze ara, fr a prejudicia oamenii i avertile acestora. Impresionat de
mreia Cetii Neamului el ordon atacul, dup ce plieii refuz a deschide porile.
Starostele acestora nu accept a preda fr lupt cetatea lipsit de de provizii i comand
rezistena n faa trufailor atacatori atta timp ct dispuneau de ceva muniii i provizii.
El i justific gestul care cost moartea ctorva dintre plieii si, din ambiia de a
demonstra strinilor c ara lui nu este o arin prsit la care poate rvni orice cltor
aventurier. Regele polon descoper n final pe cei care au ndrznit a-i sta mpotriv i le
rspltete eroismul. Schia lui Negruzzi ofer un exemplu de sacrificiu i de onoare
militar, de care romnii uitaser. De altfel, V. Alecsandri va transpune pentru scen
aceast nuvel n 1856, iar G. Cobuc o va versifica n poemul Cetatea Neamului, 1903.
Regele Poloniei i domnul Moldovei adun laolalt dou surse: una strin, Voltaire,
Histoire de Charles XII i una intern, N. Costin, Letopiseul rii Moldovei. A fost
publicat n Albina romneasc, 1838.
Cntec vechi, inspirat din Letopiseul lui I. Neculce, a vzut lumina tiparului n
1843, n Foaie pentru minte, inim i literatur de G. Baritiu. Autorul recurge la
motivul manuscrisului uitat i descoperit ntmpltor la un mazl btrn din zona
Cotnarului, aluzie la patima btrnului domn:
1
A fost inspirat din Istoria Imperiului Otoman, de D. Cantemir, n varianta ei francez i publicat n
Calendar pentru poporul romn, 1845.
146
147
curma zilele, deoarece iubise cu sinceritate pe cel care pentru c nu mai avea ce s
doreasc, o trada fr remucri. Pregtirile fetei pentru o moarte ct mai romantic rein
atenia naratorului: ea trimite un mesaj secret unui oarecare N. prin doica Sanda, se duce
la Iancu B., pe care nu-l gsete acas, i i las un bilet melodramatic: Eu mor! M duc
s aflu linitea pe care mi-ai rpit-o!. mbrcat ntr-o frumoas rochie de catifea neagr
ea se sinucide: Plumbul intrnd sub a stng, a frnt o coast, i petrecnd inima a
ieit prin spate. Zoe czu moart!. Finalul nuvelei este moralizator: n vreme ce Iliescu i
Iancu B. particip la parada militar n onoarea domnitorului, cortegiul funerar al tinerei
femei seduse i abandonate intersecteaz coloana strlucitoare. i n faa gropii femeia
suport ruinea unei existene modeste: cioclii se grbesc a o deposeda de vestminte.
Blasfemia este impiedicat de un tnr prieten al fetei, care prea timid pentru a-i
comunica sentimentele de dragoste, plecase n cltorie. Un epilog descifraz sfritul lui
Iancu B. La numai opt luni el fcuse o aprindere de creieri. Nuvela are meritul de a fi
transpus n romn schema tradiional a melodramei romantice, de a fi naturalizat
motivul fetei srace, victim a inocenei vrstei. Femeia angelic, rpus de indiferena
cinic masculin, este evocat i de ali autori ai epocii.
O alergare de cai este o nuvel sentimental romantic n care trama dulce,
siropoas, este cenzurat de o subtil ironie. Autorul mpletete dou istorii: prima, cu
aspect memorialistic, aparinnd eroului narator, i a doua atribuit unor personaje fictive,
Olga i Ipolit B. De data aceasta, ambele femei, cocheta i cea sincer devotat brbatului
iubit, sunt cauzele unor drame sufleteti. Rsfat i insensibil, doamna B., femeia cea
mai frumoas ntlnit de narator n protipendada Chiinului, seduce inimile celor
ncreztori, provoac furtuni i sfieri ireparabile. n opoziie cu acest personaj feminin
negativ, autorul ilustreaz i povestea femeii nger, devotata i morala Olga, ndrgostit
de Ipolit B. Dup 20 de ani, naratorul are ocazia s rentlneasc pe muza tinereii sale i
acum descoper cu uimire o btrn ce purta ochelari i priza tabac, guraliv i
nconjurat de pisici. Nuvela evoc societatea Chiinului n prima jumtate din secolul
al XIX-lea cu lumea sa pestri, unde romni, poloni, rui se desftau n jocuri de
societate, ntreceri hipice, ori alte competiii de salon, cu o frenezie datorat strii de
nesiguran politic, militar i economic.
148
Au mai pit-o i alii este o anecdot n care se descoper moravurile din familiile
acelor vremuri. Cuconu Andronache Zimbolici, de 42 de ani, se cstorete cu juna
Agapia, ademenit de avereai rangul acestuia. ntr-o sear, pe cnd i petrecea vremea
jucnd vist cu ali proaspt nsurei, Zimbolici laud fidelitatea consoartei. Pentru a-i
convinge de adevrul spuselor sale i conduce tovarii n iatacul femeii unde o
descoper n braele unui tnr: gingaa postelniceas se afla ntr-unul din acele
momente rari n cursul scurtei viei...deslipind prin un suspin buzele sale de ale tnrului
amorez, nturn ochii i zri acele patru capete spriate, acei opt perechi de ochi holbai
ce o priveau. Gestul indiscret al postelnicului este scuzat cu resemnare, recunoscndu-se
c au mai pit-o i alii.
Galeria personajelor masculine din nuvelistica lui Negruzzi se ncheie cu
Toderic, eroul povestirii cu acelai titlu. El este un tnr boierna, frumos i bun la
inim, dar desfrnat ct se poate, pentru c i erau dragi crile, vinul i femeile. Dup ce
l ajut pe Dumnezeu, este recompensat cu modalitatea de a-i pcli propria moarte.
Subiectul acestei anecdote este mprumutat din povetile medievale i renascentiste.
Genul epistolar
Volumul din 1857 adun n capitolul Negru pe alb, Scrisori la un prieten, 30
dintre foiletoanele risipite prin periodice mai bine de 25 de ani. Negruzzi inaugura astfel
oficial n literatura noastr genul epistolar, corespondent al celui existent n literatura
european de mai multe secole. Montesquieu, Voltaire i Madame de Sevigne sunt
numele de referin pe care autorul romn le-a avut n atenie atunci cnd a oficializat
existena foiletoanelor publicate n diverse provincii romneti. Cu o tematic divers,
corespunztoare unui fapt cotidian, scrisorile sale dezvluiau o atitudine i lansau
provocarea de a urma un exemplu moral. Considerate fie un breviar de moral practic1
care anticip tabletele argheziene i cronicile lui G. Clinescu, fie o colecie de fapte,
tiri asupra vremii, de descripii pitoreti, de calde pagini asupra trecutului nostru, n care
ca i n suflete moarte ni se evoc unele figuri interesante, boieri ruginii, tineri pripii, n
care se risipesc o mulime de idei mrunte i de bun sim ntr-o limb fluid, fr icoane
multe, fr ntorsturi cutate, cu unele neologisme suprtoare, dar, sprinten totui,
cursiv, limpede, oglindind i ideea dar i venicul zmbet al spiritualului scriitor2.
1
2
149
Scrisorile lui Negruzzi aparin unor forme literare diverse, dintre care jurnalul de
cltorie1, scene de moravuri i fiziologii2, disertaii tiinifice pe teme de istorie, religie,
literatur, folclor, lingvistic3. n Primblare autorul evoc atmosfera oriental, de srcie,
nemicare necat n praf i lene a trgurilor din Moldova. Natura generoas este n
discrepan cu srcia indus de o economie pguboas: un lan de dughene de lemn
mucede de vechime, cu lungi i spnzurate streini, n care pentru toat marfa un rufos
jidan ntinde traiste, frnghii i buturi. Se observ n scrisorile lui Negruzzi opoziia
dintre sat i ora, dintre o existen folcloric aflat sub semnul energiei revitalizante i
oraul cotropit de strini, amestec de mecherie i de srcie indus din afar.
Fiziologia provincialului a fcut carier literar prin dialogul deschis cu textul pe
aceeai tem al lui M. Koglniceanu. Pentru Negruzzi, provincialul este un om naiv,
prad vitrinelor ncrcate de produse ridicole i inutile ale oraului. El este o figur
curioas, original i crohmopolit a boierului inuta...o lighioaie att de variat, nct ar
fi o nespus greutate a nchide ntr-uncadru toate feele i culoarele lui...gros, gras, faa
nflorit, favorii trufai i mustei rsucite...fudul din nscare i evghenis din cap pn n
picioare. El imit fr nici o cenzur interioar tot ceea ce este superficial, strlucitor i
fals din societatea civilizat.
Scrisorile cuprind i alte fiziologii ca spre exemplu cea a lui Daniil Scavinski, o
adevrat jucrie a naturii. De o statur microscopic, precum nsui n-o ascundea
zicndu-i Daniil Scavinski cel mititel de statur, pe care a plcut naturii a-l lucra n
miniatur. El iubea trei lucruri pe lume: poezia, medicina i musteile rsucite att de
mari, nct ar fi fost de fal celui mai nti husar ungur. Boierul Bogonos, floarea
vecinilor, i inspir prozatorului o alt fiziologie. El este unul dintre acei boieri de ar,
moldavi primitivi, cu deprinderi patriarhale, cu haine lungi, cu faa voioas i plit de
soare, care sunt totdeauna veseli i mulumii cnd seceriul a fost bun, care nu-i bat
capul cu politica...necunoscnd patimile oraelor i intrigile ambiiei i iubesc soia i
copiii mai mult din datorie dect din amor i pre care moartea i gsete la mas.
1
Scrisori memorialistice sunt: Primblare, I, 1837; Catacombele Mnstirii Neamu, IV, 1839; Pelerinagiu,
XXVIII, 1852; Bile de la Ems, XXX, 1852;
2
Reet, Un ieean n provincie, II; Un poet necunoscut, IV; Calipso, VII; Fiziologia provincialului, IX;
Lumnric, XIII; Istoria unei plcinte, XXII; Omul de la ar, XXV etc;
3
Vandalism; III; Ochire retrospectiv, XIX; Pentru ce iganii nu sunt romni, VIII; Despre Mitropolia
Moldovei, X; Trisfetitele, XXI; Pcal i Tndal, XII; Critic, XIV-XVIII.
150
Scrisorile lui Negruzzi au fost apreciate de critica literar postbelic, care i-au
atribuit meritul de a fi fost n generaia sa primul prozator artist i intelectual, anunnd pe
Cezar Bolliac, N. Blcescu, V. Alecsandri, Ion Ghica .a.
Bibliografie
Negruzzi, Constantin, Opere, volumele I-III, ediie critic de Liviu Leonte, Minerva,
Bucureti, 1974-1986
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn azi, Minerva, Bucureti, 1982,
p. 205-217
Leonte, Liviu, Costache Negruzzi, Minerva, Bucureti, 1980
Vasile Alecsandri
La nceputul secolului XX, Garabet Ibrileanu1 nota: La orice rspntie a istoriei
i a culturii romneti din o bun parte a veacului trecut l gseti pe Alecsandri. Din cei o
sut de ani de cultur i literatur modern, Alecsandri domin aproape 50, de la 1840,
cnd apare pe scen, pn la 1890, cnd moare. Istoricul politic nu poate studia acest
rstimp de vreme, istoricul culturii i literaturii nu poate studia un curent de idei, o
problem literar, un gen poetic, fr s se ntlneasc aproape totdeauna pe primul plan
pe Vasile Alecsandri. Principala nsuire a scrisului su a fost de a fi oglinda celor mai
nalte aspiraii ce-au nsufleit oamenii emineni a cror activitate a dat fizionomia unei
epoci din istoria neamului, observa Mihail Dragomirescu. Adevrat Ianus bifrons, el a
fost2 un poet nou, dar a crui inim i mai ales al crui gust priveau des napoi; om a dou
generaii care, dezbinate la suprafa, se iubeau i se topeau nc una n alta, poate mai
ales n ce privete gusturile estetice. Pentru aceasta Alecsandri a fost adorat imediat. Era
doar ncarnarea unui noroc istoric. El mplinea trebuina nc vie pe atunci de a umplea
cadrele cerinelor estetice ale unei societi n mare transformare. Alecsandri a scris o
adevrat enciclopedie: liri, epic, descriptiv, dramaturg, povestitor de cltorii.
Vasile Alecsandri a publicat n timpul vieii dou ediii de proz: Salba literar,
1857, i volumul VIII, Proz, din seria de Opere, nceput n 1875 i definitivat n 1876.
De altfel n volumul IV de Opere, publicat la Editura Minerva, sub ngrijirea Georgetei
Rdulescu Dulgheru, se atrage atenia c proza lui Alecsandri reprezint un corpus de
1
G. Ibrileanu, Vasile Alecsandri, Scriitori romni i strini, vol. I, EPL, Bucureti, 1968
Paul Zarifopol, Alecsandri, Pentru art literar, vol. II, ediie de Al. Sndulescu, Editura Minerva,
Bucureti, 1971, p. 96
2
151
texte identificate n volumul din 1876, alte scrieri publicate n brouri i gazete de autor
pn la dispariia sa, i cteva manuscrise, puse la dispoziie de urmai. n volumul din
1876 autorul i grupase scrierile n: Cltorii i studii i Biografii. Celelalte texte
reproduse n volumul din 1974 au fost structurate n: Critic, Manifeste i amintiri
politice, Postume. Un singur text nu a fost retiprit n acest volum: Grammaire de la
langue roumaine. Prcde dun apercu historique sur la langue roumaine par A.
Ubicini, 1863.
n 1930 Perpessicius publica la Craiova un volum de proz, selectnd paginile
care consemnau amintiri de cltorie i din misiuni sale diplomatice. Criticul afirma cu
acet prilej c scriitorul moldovean i descoprea n abia acum n faa cititorilor si talentul
de povestitor. De la Ibrileanu, la Perpessicius i mai apoi la G. Clinescu istorici literari
confirm valoarea prozei lui Alecsandri, ajungnd s o proclame partea durabil a operei
sale, atribuindu-i o serie de caracteristici: umor, pictur, discursivitate oriental de
comentator al faptelor de via trite, simplitate cordial, sociabilitate.
De altfel, asemenea colegilor de generaie, C. Negruzzi i Ion Ghica, el este
creatorul unei literaturi a memoriei restauratoare, proza veacului su manifestndu-i
preferina pentru document n limitele adevrului, fr pretenii contientizate de expresie
estetic. Alecsandri pare a-i nsui credina Martei Bibescu care i scria memoriile de
teama de a nu-i uita propria via: Pourquoi jecris-de peur doublier la vie.
Etapele creaiei n proz
Un inventar cronologic asupra textelor n proz ale lui Alecsandri decoper faptul
c la nceput el a fost tentat de formule compoziionale specifice romantismului
occidental al anilor 1830. Buchetiera din Florena, Istoria unui galben i a unei parale
sunt tributare reetelor nuvelelor sentimentale i picareti ale acelui timp al prozei
europene. Iaii la 1844, Borsec i Balta alb consemneaz impresii de cltorie, tablouri
de via social n tradiia balzacian. Dup 1848 interesul autorului se ndreapt ctre
proza de opinie, angajat politic i naional: Protestaie n numele Moldovei, a omenirei
i a lui Dumnezeu i Romnii i poezia lor. Tot acum el scrie i public impresiile de
cltorie din Africa. n anul 1857 public un volum de proz, intitulat Salba literar, care
nu impresioneaz cititorii vremii, ateni mai degrab la versurile i creaiile dramatice.
152
Finaliza o prim tiprire n volume distincte a celor trei genuri artistice care i consacrase
succesul de public: Teatrul, 1852, poesiile publicate n 1853 i proza, 1857.
Dup 1860, Alecsandri public puine opere de ficiune literare, toate inspirate din
episoade trite n anii tinereii: Dridri, Mrgrita. Acum autorul readuce n memoria
generaiilor tinere imaginea confrailor disprui prematur, publicnd medalioanele
istoric-literare: N. Blcescu, C. Filipescu, C. Negruzzi, D. Rallet, A. Russo, Coradini, C.
Negruzzi. El compune noi fiziologii literare n stilul anilor 1840: iganul prieten n Vasile
Porojan i timidul n Tarde venientibus ossa. Aduce elogiul su sincer Prietenilor
romnilor din afara granielor, din dorina de a obine unele pensii onorifice din partea
parlamentului Romniei, a lui Lamartine, autorul moral al dragostei romnilor pentru
poezia francez de la 1830. Bucuria de a-l fi cunoscut pe Prosper Mrime l oblig a-i
dedica un medalion literar n 1871. Satirele lui Antioh Cantemir traduse de C. Negruzzi
sunt comentate n 1844, iar versurile lui Anton Pann au fost analizate ntr-un studiu
publicat n Convorbiri literare, 1872. Unele dintre scrierile sale nu mai au echilibrul i
senintatea cordial specific. Pentru a exemplifica stadiul precar al civilizaiei romne
de la 1840, el schieaz tabloul grotesc al vremurilor potrivnice emanciprii romnilor n:
Introducere la opera lui C. Negruzzi i Introducere la Scrisorile lui I. Ghica.
O ntristat confesiune se afl n Pinea amar a exilului, unde autorul
stigmatizeaz pe cei care profit de sacrificiul celor care au luptat pentru idealul
reformrii rilor Romne, i lipsii de orice cenzur moral se proclam victime ale
exilului postpaoptist. Este singurul text din ntreaga sa oper n care se recunoate sensul
metaforic al acestei sintagme. Iat ce afirm autorul: Cnd m gndesc ns la exilul de
la 1848 din care noi nine am fcut parte, i mi aduc aminte de aa-zisa pine a acelui
exil, nu m pot apra de o ironic zmbire. Unde ne-am exilat de bunvoie, noi pretini
eroi ai acelei epoce? Unii n Paris, alii n Viena, adic n oraele care ne atrag mai mult
pe noi romnii; alii n Constantinopol, pe malul Bosforului feeric, unde tu avusesei
mulmirea de a da ospitalitate cu pnea amar a exilului i cu alte cataifuri la muli
dintre compatrioii notri, victime ale revoluirei de la 1848; alii la Brusa, n Asia minor
att de frumoas, unde guvernul turcesc i-a tratat ca pe musafiri ai Sultanului, dndu-le
pensii. Care dintre noi a pierit de foame, de frig i mizerie n tot timpul ct ne-am delectat
de bunurile civilizaiei occidentale? Unul singur a murit de dorul rii i a copiilor lui,
153
nenorocitul Ioan Voinescu. Iar noi ceilali proscrii, afar de vreo doi, trei, care au trecut
din via ca toi muritorii lumii acesteia, ne-am rentors acas din strintate, din exil, ca
dintr-o plimbare prin ri ncnttoare, dintr-o cltorie n care am ctigat experien,
suveniruri plcute i cunotine de folos rii noastre. Am mncat ns pinea amar a
exilului? Dar! Am mncat cu destul veselie i la restaurantele cele bune, i n bun
companie, i dup revenirea noastr n patrie, ne-am gndit adesea la dnsa, mrturisind
ntre noi c era destul de alb i nu tocmai amar. Unii dintre noi au mers pn a o
binecuvnta ca pe o anafor cu care s-au mprtit moldoveni i munteni, pentru ca s
ajung la unirea rilor surori. A veni dar astzi i a poza dinaintea publicului ca un martir
cu stomahul stricat de pnea amar a exilului este un act sau de naivitate, sau de smintire,
sau de arlatanie, i e de mirat cum de se mai pot gsi oameni care s aib nedemnitatea a
ntinde mna la favoarea public, strignd cu tonul calicilor: D la pctosul care a
mncat pnea amar a exilului.
Temele preferate de Alecsandri n prozele sale sunt specific romantice:
1. femeia, iubirea i natura n Dridri i Mrgrita,
2. drepturile i libertile ceteneti, el dezvluind condiia dureroas a raniloriobagi i a iganilor n Vasile Porojan, Istoria unui Galbn i a unei Parale,
3. cltoria, ca iniiere n noi spaii geografice i culturale.
Critic al politicianismului liberal, el face rareori elogiul politicianului sincer, animat de
idealuri nobile pentru care i sacrific de multe ori linitea, bunstarea i viaa.
Cltoria este un al subiect major al prozei alecsandrine. Mai mult dect aventur, voiajul
este la Alecsandri povestire i mult mai mult dect att, promisiune, fgduiala unor zri
nemaivzute i a unor poveti nemaipomenite, ct vreme firete: Departe, undeva, sunt
porturi ce atept/ Pe mri, ca psri albe, corbii se ndreapt1.
Impresiile de cltorie
Una dintre entuziastele relatri o reprezint cltorie n Africa din anul 1853,
dedicat fratelui su, Iancu Alecsandri. Notele de cltorie sunt redactate n momente
diferite din viaa autorului: prima parte n 1855, publicat n paginile Romniei literare,
cea de-a doua parte n 1876, inclus n volumul de Proz al seriei de Opere complete.
Scriitorul respect canoanele speciei: este nsoit n aceast aventur de un englez, Angel,
1
154
155
intii pe bolta cereasc, admirau formele fantastice ale norilor. Deodat capul meu se
ciocni de un alt cap ce venea spre mal, i carambolul fu att de tare, nct m cufundai
ameit, pn ce atinsei fundul. Fiind ns c nu aveam gust nicidecum, de a rmnea
acolo, m izbii puternic n sus, i ntr-o clipeal prui n faa apei, boldind ochii de giur
mprejur cu oarecare spaim. Atunci vzui chiar lng mine, ieind din mare, capul cu
care m ciocnisem i care era dreapta proprietate a unui tnr englez.
ntre prozele sale se disting din punct de vedere al construciei: nuvele
sentimentale, schie de moravuri, fiziologii i medalioane literare.
Proza juvenil de ficiune
Istoria unui Galbn i a unei Parale, publicat n Propirea, 1844, este o
povestire picaresc, care enumer peripeiile unui ban de aur olandez. Stpnii monedei
ofer prilej de reconstrucie socio.psihologic. Boierul de la Galai este obligat s se
despart de galben pentru a-i cere drepturile la un judector, director de tribunal. Acesta
l pierde la cri n favoarea unui tnr cheltuitor. De aici el este oferit unui evreu
cmtar. Jefuit de lotri n codrul herei, galbenul ajunge la un cpitan de tlhari care era
ndrpgostit de o femeie mritat. Soul acesteia l urmrete i nchide pe cpitanul de
haiduci. De la acesta galbenul ajunge la un ispravnic, apoi la nevasta acestuia, i de aici la
veriorul ei tnr. Pasionat de vntoare, veriorul galant pierde galbenul. El este gsit de
Zamfira, iganca frumoas i nefericit. Povestea tinerei femei este relatat n detalii:
victim a unei ordini sociale pli de cruzime ea i pierde mai nti prinii, suport
purtrile neciviincioase ale stpnului i n final este obligat s asiste la moartea
iubitului ei, lutarul Nedelcu. Cu minile pierdute de durere ea mai are o licrire de
luciditate atunci cnd ofer galbenul uni tnr care o salveaz de la batjocura oamenilor.
Acesta din urm se ndrgostete de o femeie mritat al crui so l provoac la duel.
Galbenul salveaz viaa tnrului, aezndu-se n faa glontelui. Bucuros el ofer banul
celor care urmau s publice Propirea. Cltoriile galbenului descoper aadar tipuri
specifice lumii romneti de la 1840, obiceiuri i moravuri. Aceeai cordialitate i
disponibilitate de a selecta frumosul din viaa cotidian caracterizeaz scrierea de tineree
a lui Alecsandri.
Epistolarul
Deosebit de interesant se dovedete corespondena lui Alecsandri. Asemenea
contemporanilor si, el scrie cu plcere cunotinelor sale, comunicnd impresii de via
156
157
m pot duce pe urma amicilor mei disprui; mi-am vzut visul cu ochii, nu mai pot
vedea nimic mai frumos.
Dispreul fa de blciul politic al contemporanilor este comentat adesea: Cu ct
asist la spectacolul acesta de blci pe care mi-l d trupa de cabotini politici de un bun
numr de ani, cu att sunt mai surprins de naivitatea spectatorilor...Ct pentru deputai,
senatori i minitri, le urez mai muli gruni sntoi n creieri, pentru ca s neleag c
ei nu sunt dect slujitorii rii, iar nu uneltitorii de vrajbe, spre satisfacerea unor patimi
meschine i unor interese personale.
Concluzii
Cel mai norocos dintre colegii de generaie, Alecsandri are privilegiul ca alturi de D.
Bolintineanu s sintezeze n opera sa toate iniiativele literare ale paoptismului.
Amndoi au instituionalizat instituia literaturii naionale n Romnia, elabornd o oper
vast, n genuri i specii diferite, esenialmente romantic. Garania succesului postum al
lui Alecsandri l-a reprezentat interesul pentru poezia popular i sincronizarea sa cu toate
micrile politice ale timpului n care a trit. Generos, jovial, nclinat a da urtului i
rului o imagine suportabil, Alecsandri a hrnit imaginaia tinerilor confrai asemenea
lui Bolintineanu. Poeziile sale au constituit surse de inspiraie poentru multe generaii, iar
dramaturgia sa a consolidat acest gen artistic n cultura noastr. Dincolo de portofoliul de
texte, Alecsandri nseamn n cultura romn a secolului XIX atitudine cultural de ctitor.
cu, N., Istoria critic a literaturii romne, volumul I, Minerva, 1990, p. 193-206
158
Absena unei teorii a romanului romnesc; termenul la mod este cel de roman,
care numete naraiuni sentimentale, de aventuri i de mistere. ntre primii
teoreticieni ai romanului romnesc se numr i Radu Ionescu, care n prefaa
volumului Don Juanii de Bucureti, publicat n anul 1861, afirma: poezia n-a
pierit i nu va piere, pe ct sufeltul omenesc va avea nc sentimentul frumosului,
pe ct el va simi bucuria i durerea, pe ct el va putea iubi. Dar poezia nu intr n
amnuntele vieii familiare: ea nu poate urma pe om n nenumratele forme ce ia
n societatea modern; ea nu poate ptrunde n toate scenele n care se desfoar
existena noastr; ea ar pierde aripele sale radioase, dac ar voi s ating toate
mizeriile vieii omeneti. Romanul poate prelua toate formele, ne poate spune tot,
ne poate descrie tot. Faptele mari ale istoriei, simmintele puternice ale
sufletului, obiceiurile vieii, romanul cuprinde tot, exprim tot. Unul caut
dezvoltarea vieii n studiul faptelor istorice, altul n analiza inimii omeneti, cel
din urm n observarea obiceiurilor. Aceste forme se completeaz una pe alta i
formeaz istoria ntreag a societii.
159
1
2
DBF ar fi pseudonimul profesorului de francez de la Sfntul Sava, Buvelot, n opinia lui Paul Cornea
Probabil Marie Boucher, o franuzoaic stabilt n rile Romne ca profesoar, apud V. A Urechea
160
161
162
Nicolae Filimon, Excursiuni n Germania meridional. Memorii artistice, istorice i critice, publicate n
volum n anul 1869;
163
tiuc fiart n zeam de varz acr cu hrean, iacniile i plachiile, crap umplut cu stafide,
curcan cu varz umplut cu castane i purcel fript, dac era ntreg... Cu un caracter blnd,
vesel, plcut i nepstor, ntristarea nu s-a lipit de dnsul dect o singur dat, atunci
cnd i-a nchipuit c bunul i scumpul su prieten Matei Millo a vrut s-l parodieze n
rolul Paracliserului din Florica lui V. Alecsandri...Caracter independent, nu s-a cciulit
niciodat la nimeni; ura i dispreuia lipsa de demnitate i linguirea; modest pn a roi
cnd auzea laude pentru scrierile lui, n-a bnuit niciodat c era un scriitor de mare
merit...Literatura a pierdut n el pe unul din luceferii si.
Ion Ghica dedic cele cteva pagini prietenului disprut prematur ntr-una din scrisorile
ctre V. Alecsandri intitulat: coala de acum 50 de ani, deoarece vrea s evidenieze
meritele educaiei autohtone.
Opera lui Nicolae Filimon cuprinde un memorial de cltorie, cronici muzicale,
nuvele romantice (Mateo Cipriani, Friedrich Staps) i de observaie critic (Nenorocirile
unui slujnicar sau Gentilomii de mahala), prelucrri de basme (Roman nzdrvanul),
precum i romanul Ciocoii vechi i noi, sau ce se nate din pisic oareci mnnc.
Ciocoii vechi i noi, sau ce se nate din pisic oareci mnnc
Pentru Tudor Vianu, prozatorul muntean este un scriitor mult mai puin artist
dect Costache Negruzzi. Opera sa ar dezvlui un caracter nehotrt, pe jumtate
roman, pe jumtate studiu social, dac nu memoriu documentar. Scrisul su acoper dou
temperamente stilistice, unul care vrea s instruiasc, s documenteze, i un al doilea care
povestete, pune oamenii n scen, evoc gesturi i lucruri vzute. i limbajul lui artistic
mpletete retorica veche i ndrumarea modern, realist. n tablourile de natur se
evideniaz un penel dibaci iar n portrete nclinaia spre moralitate, concepte i valori
etice abstracte, precum gesturi i atitudini tipice ale contemporanilor. n felul acesta, nota
Tudor Vianu, N. Filimon, care ne-a lsat un document att de tipic pentru vremea sa,
notnd costume, locuiuni i moravuri, nu uit a nregistra felul n care oamenii se mic
i gesticuleaz, fixnd o metod literar pentru ntreaga dezvoltare ulterioar a
realismului.
Aciunea acestui roman original se petrece n anii 1814-1830. Cu o structur
riguroas alctuit din 32 de capitole, precedate de o dedicaie i un prolog, romanul se
ncheie cu un epilog n care valorile morale cretine nfrng pe cele malefice.
164
Ele numesc personaje: Dinu Pturic, Postelnicul A. Tuzluc, Chera Duduca, Chir
Costea Chiorul, Alex Ipsilant i eteria greceasc.
165
166
Andronache Tuzluc este un grec arigrdean ajuns n timpul lui Caragea mare
hatman i consilier apropiat domnului. Aceste demniti le obine graie serviciilor pe
care tie s le fac femeilor Caragea, amatoare de obiecte preioase i de plceri scumpe.
El ajunge s-i gseasc o iitoare foa, Chera Duduca, ale crei servicii erotice le
rspltete cu generozitate. n secret, el viseaz la marea iubire i cuteaz a rvni la
frumuseea cast i mndr a unei fete de boier pmntean, Maria, care la numai 16 ani
refuz cu semeie o alian matrimonial cu fanariotul compromis moral. Ciocoiul grec
ajunge s se ncread n Dinu Pturic, pripit la curtea sa mai nti ca umil ciubucciu i
devenit prin intrigi i ambiii necenzurate de lumea dimprejur, vtaf de curte. Responsabil
al tuturor averilor lui Tuzluc, a crui ncredere o ctig abil, el transfer bogiile
stpnului su n buzunarele sale. Atunci cnd descoper mrvia fostului su sfetnic i
trdarea curtezanei, Andronache Tuzluc era deja falit. Ultimele sale clipe de via sunt
alinate de Gheorghe, fostul su vtaf, care i pltete o gzduirea ntr-o cas modest
dintr-o mahala bucuretean. Erou construit dup reeta romantic a romanelor populare
de la jumtatea secolului al XIX-lea, el i pierde raiunea atunci cnd i se schimb starea
social; obligat s se spovedeasc i s se mpace cu cei pe care i-a nedreptit,
Andronache, pctosul, are ansa mntuirii n lumea de dincolo.
Pentru Dinu Pturic, romancierul nu mai respect aceast reet a romanului
popular. Ciocoi al oraului, el este specific pentru spaiul cultural al Balcanilor. Fr
antecedene folclorice, el ilustreaz ambiiosul lipsit de scrupule care se asociaz cu
negustorul i cmtarul evreu, Chir Costea Chiorul i cu frumoasa curtezan greac,
lipsit de sentimente, Chera Duduca. La nceputul romanului, Dinu Pturic, al crui
nume mbin dou diminutive1, afieaz o umilin circumspect care cucerete pe
stpnul distrat i ndeprteaz pe oamenii de caracter. Prietenii lui Dinu Pturic, Tudor
Ciolnescu, Neagul Choftea, Zamfir Plosc, Vlad Boroboa nu sunt diferii de unii dintre
convivii lui Andronache, Ioni Mturic, Dimitrache Mn Lung, Nichita Calicevschi,
Iordache Zlatonit, Stamate Birlic, Dimache Pingelescu .a. Atunci cnd descoper
slbiciunile stpnului, el se preteaz la hoie i nelciune grosolan. Infatuat, ajunge ai alunga tatl, Ghinea ot Bucov, cel care l trimesese cu daruri i o scrisoare de
1
Dinu Pturic este o asociere de dou diminutive: prenumele mpratului roman care a legiferat existena
cretinismului, Constantin-Dinu, i ptur-Pturic, cuvnt din inventarul domestic al vieii cotidiene.
Numele eroului este un semn al diferenei dintre ceea ce aspir s devin, un om bogat i influent, i
micimea caracterului su;
167
168
noua
afl proprii prini: Tache Ghica i Maria Cmpineanu. Alturi de acetia sunt rudele pe
linie matern i patern, prezentative pentru ntreaga aristocraie local: boierul Dudescu,1
primul sol al partidei naionale la curtea marelui Napoleon I; poetul Iancu Vcrescu,
poetul rsfat al saloanelor bucuretene; Ion Cmpineanu,2 fondatorul colii filarmonice
din Bucureti i ntemeietorul societii secrete Fria. n aceast galerie a boierimii din
epoc un loc distinct l au domnitorii regulamentari, crora le sunt nfierate slbiciunile
morale i inaptitudinile politice. Adesea corupi, ei se aflau la cheremul puterilor strine,
ncercnd s-i demonstreze fidelitatea fa de rui, greci ori turci, dup cum o cerea
interesele personale.
Epistolierul scoate la lumin din bezna uitrii i cteva chipuri pitoreti, care strniser
simpatia contemporanilo pentru faptele lor mai puin obinuite. Ispravnicul corupt Alecu
Gheorghiescu l anun pe verosul Dinu Pturic, din romanul Ciocoii vechi i noi al lui
N. Filimon; polcovnicul Ioni Ceganu, anun parc eroii sadovenieni. El este tipul
ostaului care a participat la principalele btlii ale rzboiului ruso-turc, dovedind curaj,
aptitudini militare, o putere fizic neobinuit. Haiducii Tunsu i Jianu, foti boieri de
ar, iau cale acodrului din cauza unor injustiii sociale ori a unor destine nedrepte. Tudor
Vladimirescu este evocat drept o victim a perfidiei turcilor care a preferat moartea
atunci cnd armatele otomane au invadat ara. Bltreeu, cmtarul care a ruinat pe
boierul Dudescu, este evocat drept un agent al noilor mecanisme de funcionare a pieei
de capital n societatea capitalist, cel care a dat valoare bneasc imenselor moii ale
boierimii romne. Brzof, un ttar, poliai nacealnic n Buceag, mare amator de jocuri de
noroc, se arat nemilos cu boierii autohtoni. El ntruchipeaz sufletul rsritean, n care
asprimea, cruzimea i nedreptatea se armonizeaz cu generozitatea i dragostea de via.
Ion Cmpineanu este evocat din nou de Ion Ghica ntr-un discurs prezentat la Academie
n anul 1880, insistnd asupra calitilor sale morale, de boier patriot care s-a jertfit
pentru interesele neamului su.
1
Boierul Dudescu i amanetase ntreaga avere cmtarului Bltreu pentru a face fa acestei nalte
misiuni naionale. Autorul exemplific modul cum s-au ruinat averile marilor latifundiari i cum au fost
transformate n sume de bani derizorii, care au asigurat pentru scurt timp o via plin de plceri fotilor
proprietari sau cmtarilor oneroi care i ruinaser pe cei dinti;
2
Informaiile oferite de Ion Ghica nu sunt atestate de istorie. Ion Cmpineanu a fost una din figurile
marcante ale procesului de modernizare i de opoziie vehement fa de regimurile autoritare
regulamentare. Cu toate acestea, meritele ce i sunt atribuite aparin i altor mari lupttori penztru cauza
naional, pe care Ion Ghica i omite intenionat.
170
Chiosea, Chiri, Stan ori Petrache Nnescu, fostul elev al lui Lazr, care l nvase pe
copilul Ghica s scrie romnete doar n cteva seri. Acestora le nal o laud pentru
modestia i devotamentul lor: ... biei dasclai care au fost depozitarii limbii i
naionalitii noastre,... pltii ca vai de ei cu un codru de pne, triau i mureau
necunoscu; fr s bnuiasc mcar c erau patrioi, mnai numai de un instinct bun
i generos, i fceau cu sfinenie datoria, fr s aib contiina de binele ce fceau
rii lor... n aceast galerie a intelectualilor reformatori i naionaliti , Iuon Ghica
inclede i pe unii dintre reprezentanii clerului ortodox; mitropolitul Grigore ajunsese s
fie surghiunit de rui la Kiev pentru fidelitatea artat intereselo rii sale. Sunt deplnse
condiiile materiale vitrege ale bisericilor i mnstirilor dimprejurul Bucuretilor, ceea
ce mpiedica mplinirea misiunilor caritabile pe care populaia le atepta de la acestea.
Ion Ghica evoc i chipurile luminoase ale unor romni din afara granielor rii.
Generalul Coletti, eliberator slvit al Greciei moderne, se deconspir n saloanele
pariziene ca fiind aromn: i eu slovesc armnete, dar sunt grecos...Parintili a mei
sboresc mai armnete i mi pare ghine c tini la miletea a noastr; him simpatrii...1
un alt romn cu o strlucit i aventuroas ascensiune n afara granielor este Teodoros,
ajuns rege al Etiopiei. Fiul al servitorului Grigore i al grecoaicei Sofiana, el prsise
Bucuretii i n 1854 se instalase n Abisinia. Zece ani mai trziu, n anul 1864, i gsise
sfritul n Etiopia. Nu numai romnii s-au dedicat n afara granielor rii lor unor cauze
nobile ci i uniii strini, vizitatori ai rilor Romne au devenit partizani ai cauzei
romneti. David Urquhardt, un englez scoian, politician redutabil n propria ar, i
prea lui Ion Ghica un prieten sincer al romnilor, care alturi de francezul diplomat
Poujad pledau n cancelariile celor dou mari ri occidental europene n favoarea
intereselor romneti. Lui Ion Ghica romnul i pare modest, chiar sfiicios, fr prea
mult ncredere n dnsul. Conservator, el respect cu strnicie valoriile tradiionale
1
Trad. Prinii mei vorbesc numai romnete i-mi pare bine c ii la neamul nostru; suntem compatrii...
171
Dramaturgie
1. Bogdan Petriceicu Hasdeu: Rzvan i Vidra.
2. Vasile Alecsandri: Chiria n provincie, Despot- Vod.
3. I. L. Caragiale: O noapte furtunoas, O scrisoare pierdut, Conul Leonida fa cu
reaciunea.
4. Barbu tefnescu Dela vrancea: Apus de soare
Vasile Alecsandri
Marele succes de public al lui Alecsandri s-a datorat nu numai poeziei ci i
creaiei dramatice. Universul su dramatic este complex, coerent i unitar, cu o lume de
mare originalitate n care doar situaiile se schimb, personajele rmnnd n cea mai
mare parte aceleai. El este autorul a peste 60 de titluri, de la cntecele comice, vodeviluri
i operete la drame sociale, istorice i sentimentale, feerii populare i meditaii grave
172
asupra rostului cratorului i creaiei. Debutul su dramatic s-a fcut timpuriu, nc din
1840 i a fost inspirat din teatrul bulevardier francez. Dramaturgia sa are cteva trsturi
specifice, ca spre exemplu: europenitatea; continuitatea, timp de 50 de ani, 1840-1890,
inspiraia din dramaturgia francez, unitatea tematic.
Starea de graie a dramaturgiei lui Alecsandri este umorul i prezentarea agreabil
a rului. Comediografia sa impresioneaz prin cantitate dar i prin diversitate tematic. n
afara personajului comic feminin care i-a consacrat celebritatea, Chiria, variantele ei mai
puin strlucite, coana Gahia ori mama Anghelua doctoroaia, au fost inspirate din
realitatea romneasc de la jumtatea secolului al XIX-lea, cnd preioase ridicole
invadaser slile de spectacole, parcurile i locurile de agement, apelau la formele de
cultur occidental i le imitau fr nici un fel de autocenzur. n afara acestor personaje
feminine dispuse a se reforma dup moda apusean, dramaturgia lui Alecsandri s-a
inspirat din istoria naional, Despot-Vod, voievodul aventurier, doritor a civiliza dup
model occidental Moldova secolului al XVI-lea, din feeria popular, Snziana i Pepelea,
din via social i personal, Boieri i Ciocoi, Fntna Blanduziei i Ovidiu.
Alecsandri a creat cntecele comice, vodeviluri, comedii, drame istorice i
sentimentale. Realizate n versuri de mare fluiditate ritmic, cu o muzic accesibil, uor
de memorat. n dramaturgia sa se observ o evoluie: de la formele accesibile unui public
neinstruit ale comediei bulevardiere la cele ale comediei de caracter i de moravuri, de la
drama sentimental la cea de meditaie asupra condiiei omului de geniu ntr-o lume
meschin, incapabil a-i nelege superioritatea.
Iorgu de la Sadagura, prima comedie de succes a lui Alecsandri, pies de
circumstan, o compunere improvizat i aruncat pe hrtie n dou-trei zile, conform
propiilor mrturisiri, se evoc un contrast piramidal ntre civilizaie i non civilizaie,
dezbaterile filologice dintre tradiionaliti i neologiti descoper spoiala de civilizaie,
superficialitatea, dispreul indolent i confortabil fa de valorile autohtone. Eroina
principal, Gahia, este o preioas ridicol ce nu-i gsete perechea n prfuita localitate
de reedin, Sadagura, aspiraiile sale culturale negsind un interlocutor pe msur.
Iaii n carnaval ori Un complot n vis anticip farsele caragialene, Conu Leonida
fa cu reaciunea, O noapte furtunoas ori Dale carnavalului. Taki Luntescu,
superstiios i obsedat de iminena unei revoluii, este n fapt un funcionar chiulangiu.
173
174
175
Critica
Titu Maiorescu: O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, Direcia nou n
poezia i proza romneasc, Comediile d-lui Caragiale, Eminescu i poeziile lui
Titu Maiorescu
Dup G. Clinescu originea lui Titu Maiorescu este rneasc. Tatl, Ioan Trifu (18111864) era nscut ntr-un sat romnesc din jurul Blajului, un intelectual pasionat de idealul
naional, cu studii teologice la Blaj, Cluj, Pesta, Viena. Nu-i finalizeaz studiile
teologice deoarece se ndrgostete de Maria Popazu, i devine profesor n Provinciile
Romne: mai nti la Craiova, apoi la Giurgiu, Bucureti i Iai.
Ioan Maiorescu a reprezentat guvernul provizoiu al Revoluiei romne la Viena n 1848.
S-a manifestat ca un opozant att al vechilor colegi ardeleni ct i al corpului profesoral
din Regat. i-a impus autoritatea n familie, ceea ce a trezit la fiul su, Titu, reacii de
contestare i dorin de a-i lua locul. Ioan Maiorescu este reprezentativ pentru romnul
din Transilvania care i cut propria identitate naional. Aezat n Romnia nc din
1840, i se acord cetenia abia n anul 1860 de ctre I. Al. Cuza.
176
Mama lui Titu Maiorescu, Maria Popazu (1819-1864) aparinea unui familii cu aptitudini
spirituale i practice, care au sprijinit-o n vremurile grele ale tinereii. Viaa sa a fost
nchinat soului icelor doi copii, Titu i Emilia.
Tit-Liviu Maiorescu s-a nscut n 1840, 15 februarie, la Craiova i n primii ani ai
copilriei, pn n 1851, i-a urmat nsoindu-i familia n peregrinrile politice. ntre
1851-1861, cu ajutorul a dou burse obinute de printele su ( la Blaj i Bucureti), a fost
elev extern i intern la Colegiul Teresianum din Viena, unde a primit o educaie sever.
Obligat a nva limba german, adolescentul nota n Jurnalul su (1 martie 1856): O s
le art mgarilor de vienezi ce e un romn!. Anii de colegiu sunt marcai de un
sentiment acut de nsingurare, clamat aproape n fiecare pagin: n ce stare curioas m
aflu! n coal sum urt de toi, afar de vro civa din ei cu eminen; din 52, numai 10
stau mai bine cu mine, cu ceilali m stricai [...]. Nimeni nu m cunoate. n alte pagini
el se confesa: Ni se duce tot ctigul vieii cnd nu ne putem mprti altora. A nzui
spre ceva mpreun cu alii i a tri sufletete mpreun cu alii este un ideal irealizabil.
E. Lovinescu, unul dintre biografii si, apreciaz c fptura sa moral de o aa rar
armonie nu era un dar hrzit prin natere i temperament ci, n bun parte, o cucerire
eroic a lui nsui.
n 1858 trece examenul de maturitate la Viena, ca ef de promoie al Colegiului
Theresianum, dup care i ia doctoratul la universitatea din Geissen, Germania, cu o
disertaie despre filozofia lui Herbart (De philosophia Herbati). n 1859 i echivaleaz la
Paris bacalaureatul n litere i drept. Revine la Berlin unde o cunoate pe viitoarea sa
soie, Clara Kremnitz i devine membru al Societii de filozofie.
Se rentoarce n ar, mai nti la Bucureti, apoi la Iai, unde se stabilete pentru aproape
un deceniu. Urc n ierarhia universitar ieean cu repeziciune, n 1863 fiind director al
Colegiului Naional, profesor, decan i rector al Universitii, inaugureaz preleciunile
populare ale Junimii. La numai 24 de ani era un om mplinit: cstorit cu Clara Kremnitz
i cu un copil, Livia, avea o frumoas carier de profesor i se lansase ntr-o strlucitoare
carier de om politic. Din nefericire, i se nsceneaz un penibil proces de imoralitate n
1864 care i stopeaz ascensiunea social i politic i i scutur echilibrul familial..
Pierde funciile bnoase i este obligat s se dedice avocaturii, s nfiineze un institut
privat (Institutele unite). Acum se dedic cu pasiune i activitii critice, publicnd cele
177
mai importante studii de direcie literar: Despre poezia romn, coala Barnutiu,
Poezia popular, Despre scrierea limbii romne, Limba romn n jurnalele din Austria,
n contra direciei de astzi din literatura romn. i clarific opiunile referitoare la:
alfabetul latin i scrierea fonetic, purismul etimologic, formele culturale fr fond. Din
punctul de vedere al politicii el devine un susintor loial al lui Carol I, acionnd practic
pentru consolidarea dinastiei germane n Romnia i pentru consolidarea regimului
parlamentar. n ciuda eecului universitar, Titu Maiorescu i ordoneaz acum ideile, i
limpezete obiectivele viitoare, dedicndu-se din anul 1871 politicii conservatoare. n
1874 este ministru al Instruciunii pentru o scurt perioad, suficient pentru a acorda
burse de studii lui Eminescu i Slavici la Berlin, de a ncepe editarea documentelor
Hurmuzachi, de a finana colile romneti din Braov, restaurarea mnstirii Curtea de
Arge, tiprirea monografiei lui Al. Odobescu, Tezaurul de la Pietroasa .a. El i
descoper acum vocaia pedagogic modern i pragmatic. Este reprimit n Academia
Romn n 1880, de unde demisionase n 1967.
Perioada 1881-1909 este fast n viaa lui Titu Maiorescu. Se recstorete cu Ana
Rosetti, ine conferine publice despre hipnotism, psihologie experimental. Public noi
articole: n contra neologismelor, Literatura romn i strintatea, Despre progresul
adevrului n judecarea lucrurilor etc. Din 1884 reia activitatea universitar, la Bucureti
de data aceasta, innd cursuri de Logic i de Istoria filosofiei n secolul la XIX-lea.
Public o serie de articole: Comediile d-lui Caragiale, Oratori, retori, limbui, Oct.
Goga. Poezii, M. Sadoveanu. Povestiri. Desfoar activitate politic i guvernamental
ca: ministru, prim-ministru, preedinte de camer .a.. Ultimii ani ai vieii (1910-1917)
sunt sub semnul singurtii i ai rzboiului.
Din punctul de vedere al vieii sentimentale Titu Maiorescu a fost ntr-o permanent
cutare a femeii ideale i a familiei armoniase, patriarhale,. Din nefericire, el a euat n
csnicie i nu avut cu fiica lui o relaie ferit de reprouri dureroase.
Pe linie profesional, Maiorescu a dorit s nfiineze o direcie filozofic romneasc,
original. Din nefericire nu a publicat nici o lucrare fundamental.
n domeniul cultural a fost ns un lider de opinie care prin fora argumentelor a impus o
direcie nou literaturii noastre. Aici a nregistrat cel mai durabil succes reuind ca prin
178
loialitate fa de valorile autentice, prin lupta constant n favoarea ideilor sale culturale
i prin permanenta prezen n contina public s reorienteze cultura romn.
n domeniul politic el a profesat un naionalism sincer, modern, fr extremisme, a
sprijinit monarhia constituional, a militat pentru: stabilitate i ordine ntr-un stat
puternic, pentru formrea unei pturi politice oneste, incoruptibile.
Opera
Opera lui Titu Maiorescu este alctuit dintr-o suit de volume memorialistice (Jurnalul,
1855-1917, Epistolarul, 1855-1859, Istoria contimporan a Romniei, 1866-1999,
Cugetri i aforisme), dou volume de Critice (ediia I publicat n 1874 i ediia a doua
n 1892), cteva cri de logic i filosofie (Elemente de logic, Relaia, Consideraii
filosofice, Ideile teleologice ale herbartianului C. S. Cornelius, Cursul de logic).
n domeniul cultural, activitatea lui Titu Maiorescu s-a materializat n consideraii
estetice, critice, polemice sau de filosofia culturii. E. Lovinescu aprecia c arta lui
Maiorescu este de ordin clasic bazat pe echilibrul static de fore. Ea este expresia literar
a nsi structurii lui psihologice clasice.
n o Cercetare critic asupra poeziei romne la 1867 el delimita condiia material
(forma, expresia poeziei, obinut cu ajutorul cuvintelor mai puin abstracte i a figurilor
retorice) de cea ideal (substana, coninutul care nseamn o dezvoltare grabnic spre o
culme final, o mai mare repejune a micrii ideilor, o exagerare a sentimentelor).
Meritul lui Titu Maiorescu este acela de a fi definit esteticul prin scoaterea lui din alte
categorii cu care era mbrcat. El proclam autonomia esteticului i amoralitatea artei,
opunnd un veto mediocritii i disociind ntre categoriile de estetic i etic. n opinia lui
Maiorescu eticul este nglobat n estetic deoarece numai o oper care nu are valoare
artistic este imoral. Se solidarizeaz astfel cu Aristotel i Schopenhauer pentru care arta
ridic sufletul omenesc la extaz, iar morala artei nu se raporteaz la subiectul ei, ci la
valoarea ei. Emoia estetic perfecteaz oamenii prin contemplae, nu prin lectura
propriu-zis.
Titu Maiorescu este adeptul unei critici, care fie i amar se afl sub semnul dreptii i al
adevrului. El practic nu numai o critic de direcie, ci i una ocazional. n prima faz,
1863-1870, el a profesat o critic negativist, iar din 1870 a consacrat noua direcie n
literatura i cultura romn modern.
179
Opera memorialistic
Termenul de jurnal are ca prima acceptiune pe aceea de ziar cotidian si abia in al doilea
rand denumeste un caiet cu insemnari zilnice. Pornind de la cuvintul journal, termenul are
in centru ideea de zi, de cotidian, fie ca este jurnal de calatorie, de bord sau jurnal literar.
Traditia acestuia din urma este indelungata. Fie ca poarta numele de jurnal, memorii,
amintiri, scrierile cu caracter memorialistic vin dintr-o multitudine de nevoi: aceea de
recunoastere, de explicare, aceea de incercare de a memoriza lucrurile care, cu siguranta
se vor pierde odata cu trecerea timpului, aceea de a retrai anumite momente, de a
contabiliza, urmarind o evolutie, de a intelege mai bine lumea la o a doua privire si lista
poate continua.
Cine scrie jurnale? Orice persoana care manifesta una sau alta din nevoile de mai
sus. Nu se poate intocmai un profil psihologic numai pe aceasta baza fara ca marja de
eroare sa depaseasca limitele acceptabile. Exista jurnale ale medicilor, militarilor de
cariera, oamenilor politici de afaceri, memorii ale ziaristilor din presa scrisa sau radio tv,
ale politistilor sau ale inginerilor constructori etc. intre acestea, jurnalele scriitorilor
dobandesc si o explicite valoare literara.
Literatura romana cu mult peste o suta de jurnale, dintre care cele mai cunoscute
si au ca autori pe: Nicolae Balota, Eugen Barbu, Geo Bogza, Mircea Cartarescu, Serban
Cioculescu, Emil Cioran, Nichifor Crainic, Mircea Eliade, Gala Galaction, Ion Ghica,
Paul Goma, Nicolae Iorga, Eugen Lovinescu, Titu Maiorescu, Camil Petrescu, Marin
Preda, Mihail Sebastian, Nicolae Steinhardt, Mircea Zaciu sau pe reprezentantii Scolii de
la Targoviste. Fie ca vorbim despre acestia, fie de literatura europeana, mult mai bogata
in jurnale si memorii (nu-i mentionam decat pe Amiel, Sainte-Beuve, fratii de Goncourt,
Malraux, Simone de Beauvoir, Marguerite Yourcenar etc), avem in minte conceptul de
scriere cu caracter autobiografic. Adica despre sine, despre eul autor. Numai ca problema
este cu mult mai completata.
Multi scriitori si critici literari considera ca biografia trebuie separata total de
opera motivand ca omul nu se poate cunoaste citind romanul sau, de pilda si nici romanul
in cauza nu se va intelege mai bine prin raportare imediata la viata autorului. Exista
identitate intre autorul si erou, cum am fi tentati sa spunem la o prima vedere?
180
Marcel Proust, scriind despre Sainte-Beuve, disocia intre eul profund, poetic, aflat
in profunzimile fiintei si oglindit in carti si eul superficial, iar Rimbaud mergea mai
departe: Car je est un autres Paul Valery considera ca nu omul este cauza operei, nu el
este autorul. Opera nu are producator care sa poata fi gasit in viata comuna, iar autorul nu
face altceva decat sa incurce datele problemei, fiind un detaliu aproape inutila Operele
sunt deci fiicele formei lor, care au aparut inaintea lor.
Psihanaliza lui Freud se dovedea neputiincioasa in fata creatorului, a poetului din
cauza pericolului reducerii la o schema, la un pattern, la o obsesie. Discursul
autobiografic al lui Roland Barthes ofera o perspectiva inedita: un eu care vorbeste
despre un el, caruia i se substituie, pe care il inglobeaza intr-o biografie structurala sau
dimpotriva, exista un el care depune eforturi sustinute pentru a prelua cateva dintre
functiile unui eu care isi refuza menirea aceea de a se nara.
Reuseste insa eu sa fie Altul asa cum isi dorea Stephane Mallarme? Se pare
ca actiunea este foarte anevoioasa daca nu imposibila, scriind artistul isi pune o masca,
care e insa, de cele mai multe ori, una a sinceritatii.
Admitand existenta unui eu profund (eul proustian) si al unuia superficial (eul
saintbeuvian) si ca opera si apartine primului, cum putem raspunde la intrebarea cine este
acesta: eul total al existentialistilor, eul profunzimilor din psihanaliza, eul pur al lui
Valery, non-eul retoricienilor sau eul mitic al lui Boris de Schloezer? 1 Si apoi cine face,
realmente, discursul intr-un text? Cine vorbeste? Blanchot crede ca exista un non-eu, care
se goleste in timp ce se metamorfozeaza in limbaj. E, de fapt, un eu profund care il
include pe cel superficial pentru ca scriind, aduce in prim-plan figura unui om comun
care prin actiunea de a scrie carti devine unul de exceptie
Titu Maiorescu inaugureaz jurnalul intim n 1855, n care noteaz cu regularitate
impresiile zilnice pn n 6 mai 1917. Alctuit din 44 de caiete, jurnalul maiorescien este
redactat ntre aniii 1855 -1886 n german, apoi n romnete, semn al integrrii sale
depline i pasionate n viaa Romniei.
181
Bibliografie
Maiorescu, Titu, Istoria contimporan a Romniei, 1866-1900 ediie ngrijit de Simion
Mehedini, editura Socec, 1925
Maiorescu, Titu, Critice, Minerva, 1978
Maiorescu, Titu, Jurnal i Epistolar, vol. I-III, Minerva, 1980
182