Curs Bizan 13.11.

2014
Ideologie imperial bizantin.
Bizantinii au preluat ideea imperial roman, adugndu-i ns o dimensiune nou: cea
cretin.
Eusebius din Cezareea (c.262c.340) este considerat teoreticianul ideologiei imperiale
bizantine.
l menioneaz pe dasclul su, Pamphilos. mpreun cu acesta va suferi n timpul
persecuiilor cretine ale lui Diocleian. A fost nchis, dar eliberat n timpul lui Galerius. Devine
unul din consilierii apropiai ai lui Constantin cel Mare.
A luat parte la Conciliul Ecumenic de la Niceea, 325. A ncercat o formul de compromis
care nu a avut succes. Formula adoptat a fost cea a episcopului Alexandriei.
Eusebius din Cezareea este autorul mai multor lucrri, al unei cronici universale (primul
autor de cronic universal). Important n cadrul cronicii universale este c introduce
dimensiunea cronologic.
Inaugureaz un alt gen, acela al istoriei ecleziastice.
Cele dou lucrri pentru care este considerat teoreticianul ideologiei imperiale: Vita
Constantini i discursul festiv rostit n 336 cu prilejul aniversrii a 30 de ani de domnie a
mpratului Constantin cel Mare.
Existena imperiului este expresia voinei lui Dumnezeu. Ierarhia terestr este o
copie a celei din Ceruri.
Aa cum exist mpria Divin, la fel i pe pmnt trebuie s
existe un singur imperiu, cel al romanilor, romanii fiind noul popor ale al lui Dumnezeu.
Imperiul este unic i trebuie s fie universal, aa cum mpria Divin este una singur i
stpnete lumea.
Imperiul trebuie s fie fr limite n spaiu, s cuprind ntreaga lume cunoscut. Orice
expansiune era justificat prin impunerea credinei cretine tuturor popoarelor.
Imperiul
terestru nu avea limite n timp, nu trebuia s aib limite n timp, asemenea mpriei Cereti i a
lui Dumnezeu. Finalitatea era intrarea imperiului terestru n planul divin.
Puterea mpratului era legitimat de Dumnezeu.
mpratul era reprezentantul/alesul lui Dumnezeu pe pmnt.
Orice act al mpratului era inspirat de Dumnezeu.
Era un imitator al gesturilor lui Hristos.
Misiunea lui providenial, ncredinat de Dumnezeu, era aceea de a face cretinismul s
domneasc asupra ntregului pmnt.
mpratul este un nou Moise desemnat de Dumnezeu pentru a conduce noul popor ales.
(Vita Constantini)
Trupul mpratului a fost depus n Biserica Sf. Apostoli. mpratul era considerat al 13lea apostol, iar puterea sa este sacr.
mpraii bizantini erau reprezentai cu aura proprie sfinilor nc din timpul vieii i tot
ce avea legtur cu persoana lor era sacru: Palatul Imperial, Domeniile Imperiale etc.
Teoria lui Eusebiu din Cezareea se va menine aproape neschimbate pn la sfritul
imperiului.

n practic lucrurile stteau diferit. Dei era considerat trimisul lui Dumnezeu, el era ales
de Senat, Armat i Poporul Imperial (cel din Constantinopol).
n perioadele mai tensionate, rolul cel mai important revenea Armatei (ca n secolele IVV). n aceste situaii, ceremonia avea loc chiar n tabra militar din Constantinopol.
n cadrul ceremoniei, bizantinii au preluat de la romani ridicarea pe scut n mijlocul
armatei a celui ales ca mprat i primea o diadem. Urmau gratificarea Senatului i aclamaiile
poporului.
n perioadele mai calme (sec. VI) rolul cel mai important revenea Senatului, dar erau
respectate i celelalte rituri. Senatul desemna noul mprat, urma ceremonia din tabra militar i
aclamaiile poporului.
n desemnarea noului mprat, cei trei factori erau inspirai de Dumnezeu.
De la mijlocul secolului al V-lea intervine ns i un alt elemnt n aceste ceremonii legate
de desemnarea mpratului: Biserica, prin actul ncoronrii religioase menit s ntreasc ideea
c alegerea mpratului era rezultatul voinei divine.
Primul mprat ncoronat de Patriarhul Constantinopolului: Leon I, iar ceremonia a avut
loc la Biserica Sf. tefan din cadrul Palatului Imperial. n cadrul ceremoniei religioase, mpratul
primea nsemnele puterii imperiale: coroana, mantia de purpur i nclmintea de purpur.
Purpura, mtasea roie, era n Bizan un atribut al puterii imperiale.
n timpul ceremoniei religioase, mpratul i punea singur coroana pe cap.
Din secolul V, de cnd a nceput practica acestei ceremonii, Biserica va cpta din ce n
ce mai mult putere. Chiar la sfritul secolului V, mpratului Anastasius I i se cere s semneze
un jurmnt (promissio).
Anastasius ajunsese la tron cstorindu-se cu vduva fostului mprat, ns era cunoscut
c era atras de monofizism (erezie). El a fost obligat s semneze c va renuna la monofizism.
Acest jurmnt va deveni o obinuin.
n timpul dinastiei Macedonean, nu mai era recunoscut pe tron dect cel care organiza
ceremonia de ncoronare, care din secolul VII va avea loc la Biserica Sf. Sofia.
mpratul era comandant suprem al Armatei, avea atribuii legislative, era aprtorul
Bisericii i, n teorie cel puin, puterea sa era absolut.
n practic exista o serie de factori ce limitau puterea imperial. mpratul era
reprezentantul unei grupri care ajungea pe tronul imperial i trebuia s in cont de interesele
acesteia. El putea da legi, dar nu putea nclca o lege existent.
Biserica i recunotea mpratului anumite privilegii, anumite drepturi care l ridicau
deasupra supuilor si. I se recunotea mpratului s respecte aceast instituie i s fie un model
pentru supuii si. Exist chiar cazuri de patriarhi care s-au opus mprailor atunci cnd
comportamentul acestora nu respecta anumite principii ale Bisericii.
n timpul Dinastiei Macedonene apare i titlul de autocrator, care ntrete caracterul
absolut.
Aceste situaii n care se afla mpratul fcea ca el s aib un rol important i n
succesiunea la tron.

n Bizan nu a existat o regul clar cu privire la motenirea tronului. Nu ntotdeauna

primul nscut primea tronul. Tronul trebuia s revin celui mai capabil (sau rmneau amndoi,
dar atunci exista riscul izbucnirii unui rzboi civil).
Inspirat de Dumnezeu, mpratul i putea desemna urmaul nc din timpul vieii. Dac
nu avea fii, putea asocia la tron fie o alt rud, fie o persoan care s-a ridicat pe propriile merite.
Aceast persoan era declarat co-mprat.
n cazul desemnrii unui co-mprat erau respectate aceleai rituri ca i n desemnarea
mpratului, cu deosebirea c n timpul ceremoniei religioase, mpratul era cel ce punea coroana
pe cap co-mpratului i el era cel care i oferea puterea respectiv. Motenitorul tronului
imperial primea demnitea de Caesar, demnitate care are aceast importan clar n primele
secole, ns din secolul VII i pierde din importan.
De la sfritul secolului VII ncepe s fie acordat i altor persoane, nensemnnd deci c
persoana respectiv va urca pe tron.
Titulatura imperial:
n secolul VI s-a pstrat titulatura din perioada roman, potrivit creia mpratul primea
pe via anumite puteri excepionale i primea, dup serviciile aduse, anumite epitete care aveau
mai degrab un caracter onorific ce glorificau victoriile mpratului.
Titlul oficial rmne acela de Imperator.
O modificare a protocolului apare n secolul VII, n timpul lui Heraklius.
Din 629, titlul oficial al mpratului Bizanului este acela de Basileus.
Modificarea protocolului este pus de bizantinologi pe de-o parte pe seama victorie
obinut de Heraklius asupra statului persan (Campania din 622-628, cnd statul persan este adus
aproape de prbuire; marele basileu al acestuia i devine supus), pe de alt parte e pus pe seama
grecizrii imperiului. Pentru populaia majoritar greac a imperiului, titlul Imperator nu mai avea
o semnificaie deosebit i din acest motiv a fost preferat titlul de Basileus.
O alt modificare apare la nceputul secolului IX. n 812, dup ce este recunoscut titlul de
Basileu pentru Carol cel Mare, este modificat protocolul i titlul oficial al mprailor era acela
de Basilei ai Romanilor/Romeilor. Acest titlu avea s fie folosit pn la sfritul Imperiului
Bizantin.