COMPARTIMENTUL IV

ACTIVITI I PROCESE
REGLATORII
1. ACTIVITATEA UMAN
1.1. Conceptul de activitate
Contientiznd obiectivul su de studii i nelegndu-i sarcinile sale, psihologia
nicidecum nu se poate limita la studierea proceselor i funciilor psihice; ea nu poate s nu
introduc n cmpul su de studii comportamentul, activitatea.
nvingerea contemplrii pasive, care a dominat pn acum n psihologia contiinei,
reprezint una din cele mai principale i actuale sarcini ale psihologiei.
Psihicul, contiina se formeaz n activitate, n comportament i doar prin
comportament, prin activitate noi le cunoatem obiectiv. Astfel, activitatea, comportarea
inevitabil se includ n
cercul de cercetri psihologice. Aceasta ns nu nseamn c comportamentul, activitatea
omului n general este obiectul psihologiei.
Activitatea omului este un fenomen foarte complex. Diverse laturi ale ei sunt studiate de
diferite tiine: constituia sa social este obiectul de studiu al tiinelor sociale,
mecanismele
fiziologice obiectul fiziologiei; psihologia studiaz latura psihologic a activitii.
Omul nu este o fiin contemplatoare pasiv, dar o fiin activ i de aceea ea trebuie
studiat n cadrul activismului su caracteristic.
Activitatea exprim atitudinea concret a omului fa de lumea existent, n care se relev
real calitile personalitii, ce au un caracter mult mai complex dect funciile i procesele
analitic accentuate.
Procesele, care realizeaz existena uman, n realitatea nconjurtoare, prin diversitatea
formelor ei este activitatea. Prin activitate omul acioneaz asupra naturii, obiectelor,
fenomenelor, ct i asupra oamenilor. Astfel, prin atitudinea sa fa de obiecte el se manifest ca
subiect, iar prin atitudinea sa fa de oameni ca personalitate.
Activitatea nu este o reacie sau o totalitate de reacii, dar un sistem, care are structur,
coninut, modificri i transferuri interne proprii, ct i dezvoltare personal.
Omul, ca fiin prin excelen activ i dinamic, iniiaz, organizeaz, planific,
exploreaz, se implic, particip, perfecioneaz, asimileaz informaii, produce i creeaz
obiecte noi, se
relaxeaz, depune efort, se autorealizeaz. Pentru realizarea corespunztoare a tuturor acestor
demersuri el se servete de o nou categorie de instrumente psihice, cuprinse n noiunea
general de activiti psihice.
Noiunea de activitate poate fi definit n dou accepiuni.
ntr-o accepiune foarte larg, activitatea este un raport, o relaie ntre organism i mediu, n
care are loc un consum energetic, cu o finalitate adaptativ.
ntr-un sens mai restrns, prin activitate nelegem totalitatea manifestrilor de conduit
exterioar sau mintal, care conduc la rezultate adaptative.
Specificul activitii umane const n faptul c dispune de contiina scopului c
este profund motivat, c opereaz cu instrumente construite de om, c este perfectibil i
creativ.
Importana activitii n viaa omului este enorm. Prin activitate, omul produce
modificri n condiiile obiective externe, n propriile lui stri interne, n relaiile cu mediul;
n activitate,
1

omul i realizeaz ideile, i satisface aspiraiile, i construiete noi planuri, noi idealuri;
prin activitate, omul se adapteaz condiiilor interne i externe la un nivel din ce n ce mai nalt.
Dat
fiind faptul c activitatea este att cauz, ct i efect al dezvoltrii biopsihosociale a omului,
ea este resimit de acesta ca o adevrat necesitate psihic, ca o cerin imperioas a
integritii
fiinei lui.
Activitatea uman difer considerabil de comportarea animalelor, chiar dac ea este destul
de complicat. n primul rnd, activitatea omului are un caracter contient, n al doilea rnd, este

legat de pregtirea, ntrebuinarea i pstrarea uneltelor de munc, n al treilea rnd,

activitatea omului poart un caracter social.
Activitatea este determinat de condiiile social-istorice. n funcie de cerinele
societii difer i activitatea omului. Procesele psihice asigur omul cu condiii necesare
pentru activitate.
Ele sunt o caracteristic obligatorie oricrei activiti
umane.
Activitatea este o stare de aciuni eficace, orientat spre realizarea scopurilor puse
contient,
legate de satisfacerea trebuinelor i intereselor lui, de ndeplinirea cerinelor, ce stau n faa lui
i care vin din partea societii i a statului.
S.L. Rubintein definea activitatea ca fiind interaciunea subiectului cu lumea, n cadrul
creia se realizeaz o atitudine sau alta a omului fa de realitate, fa de ceilali oameni. Un alt
psiholog, A.N. Leontiev, remarc c activitatea este un proces, ce realizeaz o anumit relaie
a omului fa de lume i corespunde unor trebuine specifice. Dup cum observm, accentul
se
pune de fiecare dat pe interaciune, pe relaia omului cu realitatea, a organismului cu mediul.
O astfel de subliniere este cu att mai necesar cu ct n istoria psihologiei au existat tendine
de
reducere a activitii, fie numai la ceea ce se petrece n interior, n subiectivitatea
individului (introspecionismul), fie numai la reacia extern, la comportamentul
manifestat n exterior
(behaviorismul). n realitate, numai corelaia dintre interior i exterior, filtrarea cauzelor
externe, prin intermediul condiiilor interne, poate exprima corect esena activitii umane.
Problema activitii organic este corelat cu problema personalitii i
contiinei. Personalitatea se formeaz i se manifest n cadrul activitii ei. Activitatea
este procesul
interaciunii omului cu lumea, ns nu este un proces pasiv, dar activ i reglat
contient.
Activitatea este condiia dezvoltrii personalitii i manifestrii calitilor ei, din alt
punct
de vedere, activitatea singur la rndul ei depinde de nivelul dezvoltrii personalitii, care
apare ca subiect al acestei activiti.
Caracteristica de baz a activitii este obiectualitatea. n cazul dat obiectul activitii se
manifest bilateral: n primul caz prin existena sa de sine stttoare, ca supus sie i
transformator al activitii subiectului; n al doilea caz ca imagine a obiectului, ca produs
al reflectrii psihice al nsuirilor lui, care se realizeaz n rezultatul activitii subiectului.
Mecanismele, care pornesc, activitatea sunt necesitile i motivele.
Obiectul, asupra cruia este orientat necesitatea, poate fi material sau ideal, perceput
senzorial
sau
oferit
numai
n
reprezentri.
Obiectul necesitii, ce stimuleaz activitatea i determin orientarea ei, este numit motiv.
Motivele astfel devin cauzele, ce stimuleaz omul spre activitate, acordndu-i orientare
i semnificaie. Prin conceptul de activitate sunt nsemnate numai acele procese, care
realizeaz atitudinile omului fa de lume i rspund la necesitile lui corespunztoare
deosebite.
1.2. Structura activitii
Activitatea uman, ca realitate psihic complex, conine o serie de elemente
structurale, organizate ierarhic, a cror funcionalitate (structurare, subordonare, integrare) va

permite satisfacerea unor necesiti. Practic este vorba de un sistem funcional ierarhic,
complex.
Este important de subliniat faptul c n activitate are loc interaciunea i integrarea
specific
i natural a proceselor psihice cognitive, afective, volitive. Activitatea pune n eviden
dou planuri global, supraordonat, care determin diferenierea i individualizarea formelor
i modalitilor ei generice de fiinare i manifestare, altul operativ-situaional, care
asigur actualizarea i desfurarea curent, n situaii i sarcini concrete, a unei forme
modale sau a alteia.
Integrarea la nivel global se realizeaz pe baza ierarhizrii organizrii i (exprimrii)
funcionale, dup o schem logic bine definit a claselor de entiti psihice (cognitive,
afective, motivaionale) i motorii (sisteme de micri, operaii i deprinderi).
n structura activitii se includ urmtoarele componente:

Scopul este imaginea rezultatului scontat, deci acelui rezultat, ce urmeaz s fie obinut
n urma activitii. Se are n vedere imaginea contient a rezultatului: aceasta este
reinut n contiin tot timpul, n care se realizeaz aciunea.
Asemenea faptului, cum noiunea de motiv coreleaz cu noiunea de activitate, noiunea
de scop este n raport cu
aciunea.
Scopul este ceea pentru ce omul acioneaz. n calitate de scop al activitii se proiecteaz
produsul ei. El poate reprezenta prin sine obiectul fizic real, contientizat de om, anumite
cunotine, priceperi i deprinderi, dobndite pe parcursul activitii, rezultatul creativ
(ideea, gndul, teoria, opera de art). Scopurile nu sunt trasate de subiect intenionat. Ele sunt
oferite de circumstane obiective.
Evidenierea i contientizarea scopului acesta nu este un act automat, ci un proces
relativ ndelungat de aprobare a scopurilor prin aciune. Dup cum meniona Hegel, individul
nu poate determina scopul aciunii sale pn cnd el nu a acionat. Scopul activitii nu este
echivalent cu motivul ei, chiar dac uneori motivul i scopul activitii pot coincide. Diverse
tipuri de activiti, care au unul i acelai scop (rezultatul final), pot fi stimulate i susinute
de diferite motive. Dimpotriv, la baza multor activiti cu diverse finaliti pot sta unele i
aceleai motive.
Momentele iniiale n activitate sunt reprezentate de motiv, iar cele finale de scop.
Motivul este ceea de ce omul acioneaz (accentul stimulator). Motivul este un sistem de
aciuni interne (idei, gnduri, reprezentri), ce servesc n calitate de stimul pentru
realizarea activitii.
Aadar, motivul poate fi definit ca fiind mobilul, care declaneaz, susine energetic i
orienteaz aciunea. Motivele pot fi foarte variate:
inferioare i superioare;
contiente i incontiente;
pozitive i negative;
ambivalente;
minore i majore;
unilaterale i multilaterale;
egoiste i altruiste, etc.
Ele nu acioneaz independent unele de altele, ci interdependent, formnd n structura
personalitii adevrate reele, configuraii sau constelaii de motive. Acest fapt explic,
de altfel, varietatea enorm a comportamentelor noastre.
n sensul real al termenului de activitate se poate vorbi numai atunci cnd verigile sale
eseniale motivul, scopul i mijlocul se difereniaz, se delimiteaz structural i se
individualizeaz, devenind fiecare obiect de analiz critic i de evaluare, sau acest fapt
devine posibil numai n cadrul organizrii psihice de tip contient.
Din punct de vedere structural, activitatea se cere a fi analizat sub dou aspecte principale:
primul, legat de conexiunea i condiionarea dintre cele trei verigi funcionale bazate
motivul,
scopul i mijlocul; cel de-al doilea, legat de modul de articulare i implicare a diferitelor
funcii, procese i trsturi psihice particulare (fig. 14):

Plan

Aciun
i

Motiv
Feed-back (evaluare retrospectiv)

Sco
p

Fig. 14. Schema-bloc a structurii activitii.

Primul aspect pune n eviden faptul c activitatea are ntotdeauna o schem sau o
matrice logic, pe care se organizeaz i se structureaz. Aceast matrice presupune conectarea
serial-

orientat a motivului, scopului i mijlocului. Potrivit acestei scheme, orice form de

activitate izvorte i corespunde unei anumite stri de necesitate care poate fi intern,
proprie individului, sau extern, proprie grupului, comunitii ori societii, creia le aparine
individul.
Prezena ei este obligatorie i indispensabil pentru a putea efectiv vorbi de activitate.
Mijlocul reprezint tot ceea ce trebuie fcut, ntreprins i tot ceea ce trebuie folosit n
calitate de instrument sau unealt (n sensul larg al termenului) pentru rezolvarea
sarcinilor i realizarea scopurilor. Mijlocul apare ca verig intermediar ntre motiv i
scop, i, structural, cuprinde dou categorii de elemente: interne, subiective i externe,
obiective.
Mijloacele se aleg dup formularea scopului i n funcie de natura activitii i de
condiiile de desfurare a ei. Ele pot fi divizate n acceptabile sau licite i inacceptabile sau
ilicite.
Pentru a se ncadra n limitele moralitii, realizarea scopurilor propuse trebuie s se
bazeze pe mijloacele admise, licite. Dictonul scopul scuz mijloacele intr n
contradicie cu
etaloanele morale i nu poate fi luat drept far cluzitor n
activitate.
Micrile sunt cele mai simple elemente constitutive ale activitii, actele de rspuns la
influenele mediului, funcia fiziologic a organismelor
vii.
Micrile sunt conduse de aparatul locomotor complex, de sistemul nervos superior
organizat, de organele de sim dezvoltate
etc.
Prin funciile psihofiziologice n teoria activitii se nelege asigurarea fiziologic a
proceselor psihice. Corespunztor se vorbete despre funciile sensor, motor i
mnezic.
Aadar, funciile psihofiziologice formeaz fundamentul organic al proceselor activitii.
Aciunile sunt unitile de baz n analiza activitii.
Aciunea este procesul, orientat spre realizarea scopului. Activitatea uman se manifest n
form de aciuni sau iruri de aciuni. Ele sunt subordonate ntotdeauna activitii i nu dispun
dect de o independen relativ n raport cu ea.
n plan psihologic, aciunile se caracterizeaz prin necoincidena scopului i motivului,
n sensul c dispun de un scop propriu, dar i de o motivaie proprie, aceasta fiind
mprumutat
de
la
activitate.
Caracteriznd conceptul de aciune pot fi enunate
4 momente:
1. Aciunea include n calitate de component necesar pentru realizarea sa actul de contiin
n felul de formulare i reinere a scopului.
2. Spre deosebire de behaviorism teoria activitii cerceteaz micrile externe n
unitate indisolubil cu contiina (micarea fr scop este mai curnd un comportament
nevalabil dect esena sa adevrat).
3. Prin termenul de aciune, teoria activitii confirm principiul activismului.
4. Conceptul de aciune scoate activitatea uman n lumea obiectual i social.
Rezultatul reprezentat (scopul) poate fi oricare: crearea unui produs material,
stabilirea contactului social, obinerea cunotinelor, etc.
Aciunea este o totalitate de micri, orientate asupra obiectului, cu scopul de a-l nsui
sau modifica.
Aciunile pot fi:
externe (realizate cu ajutorul aparatului motor extern);

interne (mentale);
obiective;
voluntare;
involuntare;
congenitale (pe baz de reflexe necondiionate);
dobndite (pe baz de reflexe condiionate);
simple;
complexe.
Aciunile externe, obiectuale sunt orientate spre schimbarea strii sau nsuirilor
obiectelor lumii exterioare.

Aciunile mentale sunt aciunile, realizate n planul interior al contiinei. Ele neaprat
includ i componentele motorii.
Aciunile mentale se divizeaz n:
perceptive (formeaz imaginea integr a perceperii obiectelor i fenomenelor);
mnemice (asigurarea memorizrii, pstrrii i reproducerii informaiei);
de gndire (asigur rezolvarea de probleme);
imaginative (datorit lor este posibil imaginarea n procesul creativ).
Operaiile sunt subordonate aciunilor, reprezentnd modul de realizare a acestora.
n efectuarea unei aciuni pot fi folosite diferite operaii (apucare, separare, eliminare,
etc.). Operaiile caracterizeaz partea tehnic de ndeplinire a aciunii; ceea ce numim tehnica
iscusinei, abilitii, dibciei, se atribuie aproape exclusiv la nivelul operaiilor. Caracterul
operaiilor folosite depinde de condiiile, n care se realizeaz aciunea.
Din punct de vedere psihologic, operaiile nu dispun nici de scop, nici de motivaie proprie,
tocmai datorit subordonrii lor aciunilor. Elementele activitii nu sunt statice, ci
dimpotriv, au un caracter dinamic, foarte mobil, pot trece unele n altele.
Succesul n activitate depinde de urmtoarele componente, care ar trebui formate la
oameni, ele proiectnd reuita: cunotinele, priceperile, deprinderile i obinuinele.
Cunotinele sunt elemente constitutive ale activitii, ntotdeauna orientate asupra unei
sau altei activiti practice i sunt strns corelate cu aciunile. Cunotinele nu sunt
nerelative.
Forma primar a cunotinelor omului despre lume o constituie reprezentrile senzaiilor
i
percepiilor. Rezultatul transformrii ulterioare a acestor reprezentri n contiin este
formarea imaginilor i noiunilor. Imaginile i noiunile determin organizarea i conducerea
ntregii activiti practice a personalitii.
Cu toate acestea, activitatea practic n permanen necesit cunotine vechi, acumulate
anterior i noi, i nsi este un izvor nesecat de cunotine. Includerea permanent a
cunotinelor n aciuni, considerabil mrete nivelul aciunilor, contribuie la sporirea
eficacitii lor. Fr cunotine, activitatea contientizat, cu scop bine determinat a
personalitii, nu este posibil.
Priceperile sunt elementele activitii, ce-i permit omului s realizeze ceva de calitate
superioar, de exemplu s efectueze nite aciuni, operaii exact i corect.
Priceperile pot aprea n dou niveluri diferite calitativ ale mijloacelor de aciune: primul

elementar (mai inferior dup nivel) i al doilea superior, n comparaie cu care deprinderea
este
mai
simpl.
Obinuinele
sunt componentele total automatizate, instinctiv asemntoare cu
priceperile, realizate la nivelul controlului incontient. Dac sub termenul de aciune nelegem
o parte a activitii, care are un scop contientizat bine determinat, atunci obinuina de
asemenea o putem numi component automatizat al aciunii. n acest sens n structura activitii
au loc o serie de transformri.
Baza fiziologic a automatizrii componentelor activitii, prezentate de la nceput n
structura ei n form de aciuni i operaii i apoi transformate n obinuine, este, dup cum
a menionat N.A. Berntein, trecerea conducerii activitii sau prilor ei componente la
nivelul subcontient al reglrii i inducerea lor la automatism.
Deprinderile sunt un element al activitii, nsuite n procesul practicii vitale, aciuni,
ce devin necesitate.
Deprinderea difer de priceperi i obinuine prin faptul c ea prezint n sine aa-numitul
element
neproductiv
al
activitii.

Principala deosebire a lor de obinuine const n faptul c dac cele din urm se
formeaz pe calea exercitrii special organizate, atunci deprinderile se organizeaz fr
eforturi speciale din partea omului. Dac priceperile i obinuinele sunt destul de plastice
(n structura priceperilor compuse), atunci deprinderile sunt pri neflexibile (adesea iraionale)
ale activitii, ndeplinite mecanic de om, i nu are scop contientizat sau finalizare productiv
accentuat.

Spre deosebire de obinuina simpl, deprinderea poate fi ntr-o msur oarecare

controlat contient. ns de pricepere ea difer prin faptul c nu ntotdeauna este raional
i util (obinuine negative). Deprinderile ca elemente ale activitii prezint n sine prile
mai puin flexibile ale ei.
Deprinderile pot fi att negative, ct i pozitive. Baza fiziologic a deprinderilor, ct i
a obinuinelor, sunt stereotipurile dinamice, deci sisteme de legturi temporare puternic
ntrite (consolidate).
Deprinderile se formeaz prin diverse ci, uneori prin imitare, alteori n rezultatul aciunilor
contiente,
cu
scop
bine
determinat.
Structura activitii, fiind un sistem foarte complex, include i asemenea elemente, cum ar fi:
rezultatele;
controlul i autocontrolul;
aprecierea i autoaprecierea;
determinarea liniilor de perspectiv (planurilor de viitor).
1.3. Formele de baz ale activitii umane
Structurarea i funcionarea diferitelor elemente ale activitii fac ca ea s apar n
forme diverse, ce pot fi clasificate dup mai multe criterii: 1) dup natura produsului,
activitatea poate fi predominant material sau predominant spiritual; 2) dup procesul psihic
implicat n realizarea ei, poate fi: cognitiv, afectiv, volitiv; 3) dup locul ocupat n
sistemul relaiilor individului, poate fi: principal (dominant) i secundar (subordonat);
4) dup evoluia sa ontogenetic, poate fi clasificat, n : joc, nvare didactic, munc
productiv, creaie; 5) dup gradul de contientizare a componentelor, poate fi: n ntregime
contient (cel mai adesea aceasta ia forma voinei) i cu componente automatizate
(deprinderile).
Toate aceste forme nu sunt pure, ci doar predominant de un fel sau altul. Activitatea unui
tmplar, care dup natura produsului este material, conine i elemente ideale (proiectul,
anticiparea mintal a rezultatului ei). La fel, activitatea unui poet, care este spiritual prin
natura produsului, face apel la o serie de instrumente materiale (creion, hrtie). De
asemenea, jocul conine i momente de nvare (fie ea i spontan), munca are momente de
creaie, iar creaia, fr a se identifica totul cu munca, este n mare parte munc. Diferite forme
ale activitii umane i schimb de-a lungul vieii individului locul, coninutul i ponderea.
Fr a se confunda, dar i fr a se opune total, ntre diversele forme ale activitii umane
exist i elemente comune (un fel de nucleu stabil) i elemente proprii, specifice.
Cuprinznd n structura sa procese i funcii psihice, activitatea apare drept o expresie a
aspiraiilor, atitudinilor, aptitudinilor, trsturilor temperamentale i caracteriale ale omului,
o manifestare a ntregii personaliti umane, factor determinat, dar i rezultant a dezvoltrii
fiinei umane.
Acum ne vom referi la delimitarea conceptelor, ce lmuresc formele fundamentale ale
activitii umane pe baza evoluiei ontogenetice a personalitii.
Jocul este o activitate important i deosebit n viaa copiilor de vrst precolar i
colar, el fiind un mod specific de reflectare a vieii umane.
Jocul este prima form, sub care ncepe s se manifeste i s se afirme ntr-o
manier structurat activismul intrinsec al fiinei umane.
Trsturile definitorii ale jocului sunt:
a) caracterul integral intrinsec al motivaiei, care-l genereaz i-l susine (copilul simte
n mod acut nevoia de a se juca);
b) corespondena permanent a motivului cu scopul;
c) absena centrrii pe obinerea unui produs concret sau importana sczut, minim
acordat rezultatului de ctre subiect (copil);

100

d) absena legturii cu problemele asigurrii existenei, jocul neducnd la satisfacerea nici a

trebuinei de foame, nici a celei de adpost sau mbrcminte;

100

e) absena coexerciiilor i constrngerilor privind angajarea n joc, aceasta fiind complet

liber i benevol;
f) absena relativ a obligaiilor i rspunderilor sociale.
nvarea. Activitatea este, n ultima instan, modalitatea principal de adaptare a
omului la mediu. Faza de acomodare a procesului adaptrii, care presupune introducerea
unor modificri mai mult sau mai puin radicale n organizarea intern anterioar a
personalitii, se realizeaz pe baza nvrii. Proprie ntregului regn animal, nvarea devine o
form sistemic i specific de activitate la nivelul omului, n cadrul societii.
Genetic, creierul uman este dotat cu cea mai nalt capacitate de condiionare i nvare,
aceasta impunndu-se ca una dintre aptitudinile generale cele mai importante.
n acest larg, prin nvare se nelege trecerea unui sistem instruibil dintr-o stare iniial,
de neinstruire (slab organizare, absena experienei necesare pentru abordarea
eficient a
situaiilor problematice, absena unor informaii, a unor operaii, etc.), ntr-o stare final, de
instruire (pregtire), care permite realizarea unor obiective specifice de reglare.
n sens restrns, prin nvare nelegem activitatea, pe care individul uman o
desfoar sistemic, ntr-un cadru socialmente organizat, n vederea asimilrii de
informaii n forma
cunotinelor, a elaborrii unor ansambluri de operaii i deprinderi, precum i a unor
capaciti de nelegere, interpretare i explicare a fenomenelor din natur i societate.
Toate acestea se constituie n ceea ce se numete fond sau tezaur de experien de ordin
teoretic i practic graie cruia devine posibil echilibrarea optim, eficient cu mulimea
situaiilor i solicitrilor externe. Ca urmare, nvarea poate fi definit i proces de achiziie
a unor experiene noi.
Pentru omul contemporan din societile civilizate, nvarea se desfoar ntr-un sistem
instituionalizat sistemul de nvmnt i poart denumirea de nvare colar sau
academic
.
Fiind organizat gradual i difereniat pe cicluri i profiluri, nvarea joac rolul principal n
formarea i dezvoltarea personalitii, mai ales n plan intelectual i
profesional.
Munca este o activitate de baz, cu scop bine determinat a omului, orientat spre
schimbarea i modificarea mediul extern pentru a-i satisface necesitile sale materiale i
spirituale.
Activitatea de munc reprezint, n plan evolutiv, ontogenetic, forma final i superioar
de structurare i desfurare a relaiei dintre om i natur. Ea se impune ca dominant la
vrsta
adult, devenind cadrul obiectiv principal, n care se probeaz i se valideaz potenele i
capacitile reale ale indivizilor, prin raportarea la anumite exigene, criterii i etaloane de
performan
stabilite
social.
Astfel, ntr-o prim definiie, putem spune c activitatea de munc este un raport ntre om i
natur (mediul ambiant), determinat i subordonat satisfacerii nevoilor biologice i materiale
vitale, de care depinde supravieuirea i perpetuarea speciei.
n etapa iniial a existenei umane, activitatea de munc se reducea esenialmente la a
descoperi bunurile de consum i a le utiliza n forma lor natural. Treptat, pe msura
dezvoltrii psihice, omul a nceput s-i dea seama de capacitile sale creatoare, pe baza crora
s treac de la simpla descoperire a darurilor naturii la producerea activ a celor necesare
traiului. Aceasta avea s-i gseasc mai nti expresia n preocupri pentru crearea i
perfecionarea uneltelor, iar, apoi, n cristalizarea nelegerii necesitilor de organizare a muncii,
prin diviziunea i specializarea sarcinilor i
rolurilor.
101

Munca i-a adugat o dimensiune nou cea transformativ. Pe baza ei, omul ntreprinde
asupra obiectelor i datum-urilor din natur anumite transformri, menite a le adapta i a
le face s corespund mai bine necesitilor i dorinelor sale.
Activitatea de munc este o form fundamental de relaionare a omului cu mediul ambiant,
subordonat rezolvrii problemelor existeniale individuale i colective i concretizat n
descoperirea n natur a bunurilor biologice necesare, transformarea obiectelor naturale
n

102

concordan cu nevoile i scopurile urmrite, crearea de noi obiecte i bunuri, inexistente ca

atare n natur.
Din punct de vedere structural, activitatea de munc dezvluie dou laturi strns corelate
obiectiv
i
subiectiv.
Procesul de creaie este angrenarea componentelor psihice i psihofizice ale creativitii
n vederea realizrii proiectului mental i obinerii produsului nou. El are o organizare
complex i o desfurare fazic, n forma unei succesiuni de etape.
Exist cteva verigi sau etape:
a) contientizarea i formularea problemei (a ntrebrii, a ipotezei);
b) pregtirea;
c) elaborarea montajului-creativ, care direcioneaz, din interior, cutrile, combinaiile
i transformrile;
d) gestaia sau incubaia (sedimentarea, filtrarea, decantarea datelor i conexiunilor);
e) iluminarea (gsirea n minte a cii de urmat pentru finalizarea proiectului sau a soluiei la
problema
formulat);

f) finalizarea (prin conectarea aparatului operaional-executiv, n plan intern sau extern);

g) verificarea i validarea.
Traiectoria procesului de creaie dobndete un caracter individual, raporturile dintre fazele
menionate i duratele lor variind semnificativ de la un subiect la altul.
Personalitatea creativ exprim acea organizare psihic intern, care predispune i
favorizeaz performarea unui act de creaie, ntr-un domeniu specific.
Indiferent de domeniul de afirmare, personalitatea creativ se caracterizeaz prin valori
pozitive ale unor factori, precum: flexibilitate, fluiditate, combinativitate, imaginaie,
deschidere
i sensibilitate la nou, nonconformism, independen n gndire, spirit critic i disponibilitate
intelectual constructiv, perspicacitate, inteligen.
Climatul creativ rezult din particularitile structurrii i funcionrii
relaiilor interpersonale n cadrul grupurilor profesionale i din modul n care,
la nivel social global, se
preuiesc i se recompenseaz eforturile creatoare ale indivizilor i
grupurilor.
Tema 2. MOTIVAIA
2.1. Definirea i funciile motivaiei
Orientarea personalitii este un sistem de imbolduri, care determin selectivitatea
relaiilor i activitatea omului. Un component al orientrii personalitii este motivaia.
Nici un act comportamental nu apare i nu se manifest n sine, fr o anumit direcionare
i susinere energetic. Chiar n cazul absenei unui obiectiv sau scop, un comportament are
la baz aciunea unei cauze. Astfel, trebuie cutat rspunsul la ntrebarea de ce?, de ce s-a
produs? Anume motivaia este cea, care conine ntrebarea de mai sus.
n sensul ei general, noiunea de motivaie, introdus n psihologie la nceputul secolului
XX, desemneaz aspectul uman. Ea este definit ca o stare de tensiune, care pune organismul n
micare pn cnd ajunge la reducerea tensiunii i regsirea integritii sale.
Motivaia este totalitatea de mobiluri interne ale comportamentului, fie c sunt nnscute sau
dobndite, contientizate sau necontientizate, simple trebuine fiziologice sau idealuri abstracte.
Astfel definit, motivaia st n spatele tuturor deciziilor, atitudinilor i aciunilor umane,
fiind de aceea denumit cauzalitatea intern a conduitei umane.

n acelai timp, motivaia trebuie considerat i drept o lege general de organizare i

funcionare a ntregului sistem psihic uman, ea opernd distincia necesar ntre plcut i
neplcut, ntre util i inutil, ntre bun i
ru.
Motivaia este o prghie important n procesul autoreglrii individului, o for motric a
ntregii sale dezvoltri psihice i
umane.

Motivaia sensibilizeaz diferit persoana la influenele externe, fcnd-o mai mult sau mai
puin permeabil la ea.
Motivaia superioar specific omului apare n condiiile activitii voluntare. Aceast
form a motivaiei apare abia la vrsta precolar. Astfel motivaia caracteristic omului
presupune
existena unei reflectri, care ndeplinete un rol determinat n dirijarea aciunilor, orientate
spre satisfacerea trebuinelor.
Este deosebit de important s se examineze factorii, ce declaneaz activitatea
subiectului, ce o orienteaz spre anumite scopuri, care permit prelungirea ei dac scopurile nu
sunt imediat
atinse, ori care o opresc la un moment dat. Studiul motivaiei nseamn tocmai analiza
acestor factori i a mecanismelor, ce le explic efectele.
Comportamentul uman trebuie considerat o activitate dirijat i nu o reacie oarecare, scopul
fiind cel, care, n mare parte, regleaz aceast dirijare. Acceptnd acest punct de vedere,
motivaia trebuie neleas drept o structur cognitiv-dinamic, care dirijeaz aciunea spre
scopuri concrete, aspectul dinamic al intrrii n relaie a subiectului cu lumea, orientarea activ
i
preferenial a acestuia spre o categorie de situaii i
obiecte.
Printre funciile motivaiei enumerm:
I. Funcia de activare intern difuz i de semnalizare a unui dezechilibru fiziologic
sau psihologic.
n aceast faz starea de necesitate apare, dar nu declaneaz nc aciunea. De obicei,
aceast funcie este specific trebuinelor, ce posed o dinamic deosebit: debuteaz cu o alert
intern, continu cu o agitaie crescnd, ajungnd chiar la stri de mare ncordare intern,
pentru a se finaliza prin satisfacerea lor.
II. Funcia de mobil sau de factor declanator al aciunilor efective.
Acesta este motivul, definit de psihologul francez H. Pieron drept mobilul, ce alege dintre
deprinderile existente pe cea, care va fi actualizat. A identifica un motiv nseamn a
rspunde la ntrebarea: de ce? Aceast funcie const n centrarea comportamentului i
activitii pe un obiect anume satisfacerea strii de necesitate individualizate de ctre motiv.
n virtutea acestei funcii, derularea proceselor mentale interne este subordonat gsirii
mijloacelor
adecvate
pentru
atingerea
scopului.

III. Funcia de autoreglare a conduitei, prin care se imprim conduitei un caracter activ
i selectiv. Eficiena reglatorie a motivaiei este dependent n egal msur de
energizaredirecionare
.
Esenial pentru motivaie este faptul c ea instig, impulsioneaz, declaneaz aciunea, iar
aciunea, prin intermediul conexiunii inverse, influeneaz nsi baza motivaional i
dinamica ei.
2.2. Structura sferei motivaionale
Prin termenul de motivaie definim o component structural-funcional specific a
sistemului psihic uman, ce reflect o stare de necesitate n sens larg.
n filogenez i ontogenez se elaboreaz anumite stri de necesitate sau sensibilizri ale
organismului
pentru
deferite
obiecte.
Astfel se dezvolt necesitatea de substane nutritive, de mbrcminte, de oxigen, de anumite

condiii de temperatur, de semnale informaionale, de micare, aciune, relaxare, de

comunicare cu alii, de realizare de sine i altele. Toate acestea nu sunt altceva dect
trebuine, condiii ale vieii.
Deci, primul element din structura motivaiei sunt trebuinele. Alturi de trebuine se
dezvolt i motivele, interesele, impulsurile, valenele, tendinele, dorinele, scopurile,
idealurile i convingerile omului.
Aceste stri se cer a fi satisfcute i ele l determin pe om i l mping pentru a i le
satisface i satisfcute ele formeaz sfera motivaional a acestuia.

Trebuinele sunt structuri motivaionale bazale i fundamentale ale personalitii, forele

ei motrice cele mai puternice, reflectnd cel mai pregnant echilibru biopsihosocial al omului
n condiiile solicitrilor mediului extern. Ele semnalizeaz cerinele de reechilibrare n forma
unor stri i imbolduri specifice.
Trebuinele trezesc la om activismul, sunt sursa principal a aciunii. Ea se nate n
urma apariiei unui dezechilibru n funcionarea organismului.
Trebuinele influeneaz emoiile, gndirea i voina omului. Aceasta este din cauza
legturii cu satisfacerea sau nesatisfacerea trebuinelor. Influeneaz emoiile pentru c omul
ncearc
diferite emoii de ncordare sau linite, satisfacie sau nemulumire. Gndirea o influeneaz
prin faptul c omul pentru a-i satisface trebuinele trebuie s gseasc anumite mijloace.
Gndirea
este una din laturile activitii psihice, ce asigur descoperirea mijloacelor pentru satisfacerea
trebuinelor.
n legtur cu voina, un filosof scria c trebuinele trec prin capul omului, deci
sunt contientizate i se manifest sub form de voin. Datorit voinei, omul nvinge
greutile,
rezolv problemele, care sunt corelate cu satisfacerea trebuinelor.
Dac omul este nsetat sau nfometat, el nu se poate gndi la nimic altceva dect la cutarea
mijloacelor de a-i potoli foamea sau setea. Dup cum vedem trebuinele au tendina de a
regla orientarea activitii psihice a individului.
Trebuinele omului sunt foarte variate. n funcie de geneza i coninutul lor, pot fi
clasificate n:
1. Trebuine primare (nnscute, cu rol de asigurare a integritii fizice a organismului).
2. Trebuine secundare (formate n decursul vieii i cu rol de asigurare a integritii psihice
i sociale a individului).
n categoria trebuinelor primare se ncadreaz:
- Trebuinele biologice (sau organice) de foame, sete, sexuale.
- Trebuinele fiziologice (sau funcionale) de micare, relaxare-descrcare.
Ele sunt comune pentru om i animal, ns la om sunt modelate i instrumentate
sociocultural.
Cea de a doua categorie de clasificare se bazeaz pe principiul orientrii personalitii
spre un anumit obiect:
a) trebuinele materiale stau la baza activitii vitale ale omului, cum ar fi trebuina de
hran, mbrcminte, locuin, confort, de unelte i instrumente. Ele s-au format n
procesul dezvoltrii filogenetice, social-istorice a omului i constituie o nsuire general
a speciei umane;
b) trebuinele spirituale sunt trebuine specific umane. La ele se refer trebuinele
cognitive i de delectare estetic, cum ar fi trebuina de cunoatere, estetice, etice, de
realizare a propriei personaliti.
Pe baza trebuinei cognitive se formeaz trebuina independent de creaie tiinific.
n acest caz cunoaterea devine nu scopul, ci mijlocul de satisfacere a trebuinelor de
creaie. Datorit trebuinei de delectare estetic omul caut i se strduie s-i fac traiul,
odihna, ntr-un cuvnt s-i fac viaa frumoas.
c) trebuinele sociale includ trebuinele de a atinge o anumit condiie de dezvoltare, de a
cpta o apreciere social, trebuina de a fi prieten cu cineva, de a iubi, de a participa la
activiti n comun, trebuina de comunicare, anturaj, de cooperare i integrare social etc.
O trebuin a omului este trebuina de a munci, iar dac omul este lipsit de posibilitatea de
a munci, el va avea o stare de ncordare i insatisfacie. La omul multilateral dezvoltat se
manifest toate trebuinele umane.
Maslow H., psiholog american, este unul dintre cei, care s-a ocupat cu studiul trebuinelor.

El stabilete cinci categorii de trebuine, pe care le organizeaz i le structureaz ntr-o

piramid a trebuinelor.
Maslow face cteva precizri n baza acestei piramide
(fig. 15):

Trebuinele de
autorealizare
Trebuinele de stim
i respect
Trebuinele de afeliere
Trebuinele de securitate
Trebuinele fiziologice i biologice
Fig. 15. Piramida trebuinelor (dup H. Maslow).

- trebuina este cu att mai improbabil, cu ct este mai continuu satisfcut (ceea ce
nseamn c trebuina, care motiveaz comportamentul, este cea nesatisfcut);
- trebuina nu apare ca motivaie, dect dac cea anterioar ei a fost satisfcut (ceea ce
sugereaz existena unei ordini, a unei succesiuni n satisfacerea lor);
- apariia unei trebuine noi dup satisfacerea alteia anterioare nu se realizeaz brusc, ci
treptat;
- cu ct o trebuin se afl spre vrful piramidei, cu att ea este mai specific uman (acestea
sunt mai puin urgente din punct de vedere fericire, crete eficiena biologic a
organismului).
Pe baza acestei piramide putem explica nlnuirea trebuinelor, trecerea de la unele la
altele, nlocuirea unora cu altele, reuind s nelegem mai bine nsi conduita individului.
Satisfacerea fireasc a trebuinelor se asociaz cu reducerea tensiunilor; nesatisfacerea
lor conduce fie la dilatarea i exacerbarea acestora, fie la stingerea lor prin saturaie i
reacie de
aprare, nsoit de perturbri caracteriale; nesatisfacerea lor o perioad mai ndelungat de
timp pune n pericol existena fizic i psihic a individului.
A. Maslow a elaborat clasificarea sa, pornind de la aprecierea locului i importana
coninutului motivului n structura personalitii.
Acum vom descrie piramida, care cuprinde 5 niveluri motivaionale:
1. Trebuine biologice (fiziologice) necesitatea de hran, de odihn, de sexualitate, de
pstrare a sntii, de oxigen, anumite condiii de temperatur.
2. Trebuine de securitate necesitatea de siguran existenial, de securitate emoional,
profesional, social, relaional.
3. Trebuine de afeliere necesitatea de stim i respect din partea celor din jur.
4. Trebuine de status (sociale) necesitatea de apartenen i adeziune, de identificare
afectiv cu un grup sau categorie social, de a fi membru al unei familii i de a avea o
familie, de a fi n consonan cognitiv i afectiv cu membrii grupului.
5. Trebuine de autorealizare necesitatea de a-i atinge propriul tu potenial creativ, de a
obine performane nalte, de a contribui n mod propriu i original la atingerea unor
obiective profesionale sau sociale.
Urmtorul element din structura motivaiei este motivul. Motivul exprim forma concret
actual, n care se activeaz i se manifest starea de necesitate.
Cnd individul i d seama de deficitul de substane nutritive din organism i se
orienteaz spre nlturarea lui, trebuina s-a transformat deja n motiv. Nu toate
motivele sunt ns
contiente. Exist unele motive incontiente a cror substrat nu este clar delimitat, dar care
ndeplinesc un rol important n activitate.

Spre deosebire de trebuin, care nu ntotdeauna reuete s declaneze o aciune,

motivul asigur efectuarea comportamentelor corespunztoare de satisfacere.

Aadar, motivul poate fi definit mobilul, ce declaneaz, susine energetic i orienteaz

aciunea.
De aici decurg i cele 2 segmente ale motivului: unul energizant i dinamogen, altul
orientativ i direcional. ntre aceste dou segmente exist o interaciune i o
interdependen
reciproc.
Motivele sunt extrem de variate:
- individuale i sociale;
- inferioare i superioare;
- minore i majore;
- egoiste i altruiste.
Ele nu acioneaz independent unele de altele, ci interdependent formnd, n structura
personalitii, configuraii sau constelaii de motive.
Motivul este factor declanator al aciunii, n cadrul cruia este cuprins o cerin fa de
mediu, o preferin.
Interesele reprezint orientri selective, relativ stabile i active spre anumite domenii de
activitate.
Dac un individ ncepe multe activiti i nu finalizeaz corespunztor nici una dintre ele,
nseamn c el nu i-a format nc interesele. Ele sunt tendine, preferine spirituale, atracii
irezistibile ale individului centrate pe un obiect fizic, o persoan sau o activitate, fr a
viza materiale utile sau avantaje.
Tendina este expresia orientrii. Impulsul orientat spre un anumit obiect, determinat n
funcie de anumite trebuine i valene, devine tendin.
Tendina are un aspect funcional, care const ntr-o stare de tensiune. Acest fenomen
motivaional este determinat din interior prin trebuine i impulsuri i din exterior prin
intensitatea
i
calitatea
valenelor.
Interesele sunt formaiuni motivaionale mai complexe dect trebuinele i motivele,
deoarece implic organizare, constan i
eficien.
n structura lor psihic intr elemente cognitive, afective i volitive. Orientarea spre o
activitate presupune prezena unor cunotine, intrarea n funciune a activismului mintal,
trirea ei ca o stare agreabil, care produce plcere, dar care, totodat, mpinge spre
aciune, spre control, spre punerea n disponibilitate a unor caliti ale voinei (hotrrea,
perseverena etc.).
Exist interese generale i personale, pozitive i negative, profesionale i extraprofesionale
(de
timp
liber).
Cea mai rspndit clasificare a intereselor este cea n funcie de domeniul de activitate n
care se manifest (interese tehnice, interese tiinifice, interese sportive, interese literarartistice). Foarte importante sunt interesele creative, caracterizate prin cutarea unor noi
soluii, a unor procedee inventive, a unor proiecte originale.
Un alt fenomen motivaional este impulsul. Impulsul const chiar n apariia unei
excitabiliti accentuate al unor centre nervoase. Impulsurile sunt tendinele, care constau ntro pornire spre micare, aciune.
Datorit impulsului apar trebuinele. Dac termenul de trebuin indic aspectul de
coninut, apoi termenul de impuls desemneaz aspectul procesual al trebuinei. Aceti doi
termeni nu pot fi
separai. Impulsul se nate odat cu
trebuina.
Intenia este urmtorul component al motivaiei. Ea poate fi conceput ca punerea n

micare cu ajutorul sistemului verbal, a unei structuri de aciune, care este format de
asemenea cu ajutorul sistemului verbal n conformitate cu cerinele fa de sarcin, de
satisfacerea trebuinelor, de realizarea scopului propus.
Intenia este un fenomen foarte important. Dac scopul propus nu a fost atins, intenia nu sa realizat, dar tensiunea psihic nu scade, ci se menine sub form de impuls pentru
continuarea preocuprii de problem. Intenia este o tendin contientizat.

Alt fenomen motivaional este valena. Spre deosebire de celelalte fenomene

motivaionale, valena nu reprezint o anumit funcie interioar a organismului, ci o calitate
a obiectelor, prin care se satisfac trebuinele.
Trebuinele pot fi satisfcute n mai multe feluri. De exemplu, trebuina de hran poate
fi
satisfcut cu mai multe feluri de alimente, setea cu mai multe feluri de
buturi.
Valenele reprezint coninutul trebuinelor, iar ultimul poate fi modificat i mbogit n
cursul
experienei
individuale.
Valena poate fi pozitiv, dar i negativ. Drept exemplu ar putea servi: pedeapsa,
mustrarea, frustrarea, privarea de informaii. Deci aceste fenomene au o valen
negativ.
O valen negativ de asemenea are i eec. Dup cum e i firesc omul tinde spre obiective
cu
valen
pozitiv.
Dorina este o trebuin contientizat. n timp ce trebuinele sunt limitate, dorinele sunt
evident mai numeroase, pentru c fiecare trebuin poate fi satisfcut de o gam mai mare
de obiecte, situaii. Iar dorina marcheaz trecerea de la motive spre scopuri sau proiecte.
Scopul este o imagine mintal a rezultatului, a efectului dorit, un gnd prezent a ceea ce
urmeaz s fie realizat n viitor.
Aspiraia reprezint nzuina spre scopuri, ce depete condiiile, la care a ajuns subiectul.
Spectrul de aspiraii ca i modurile de satisfacere a dorinelor i aspiraiilor sunt prefigurate
social
.
Convingerile sunt idei adnc implantate n structura personalitii, puternic trite afectiv,
care mpinge, impulsioneaz spre
aciune.
Nu orice idee este o convingere, ci doar cea, care reprezint pentru individ o valoare, o
certitudine subiectiv, care l ajut s stabileasc ceea ce este valabil, optim, necesar, s
disting ntre bine i ru, frumos i urt, adevr i minciun. Aadar, sunt convingeri
numai ideile- valoare, care se contopesc cu trebuinele i dorinele individului, cu aspiraiile i
nzuinele lui, cu trsturile lui de personalitate.
Ele i au rdcinile n afectivitatea persoanei, n emoiile, sentimentele i pasiunile ei.
Mai mult dect att, ele se impun n comportament, l orienteaz permanent, de aceea sunt
nu doar constant provocate, ci i virulent aprate, mai ales cnd sunt contrazise i atacate.
n aceste mprejurri ele devin adevrate idei-for.
Convingerile intr n funciune n mprejurrile de alegere sau conflict valoric.
Idealurile reprezint proiecii ale individului n sisteme de imagini i idei, care i ghideaz
ntreag
existen.
Idealurile reflect o stare sau o situaie proiectat n viitor, spre care tinde subiectul n
micarea ascendent de devenire i de autodesvrire. Ele reflect i transfigureaz att
experiena proprie, ct i experiena semenilor, devenind, n cele din urm, anticipri,
generalizri i optimizri ale proiectului existenial.
Idealul nu reprezint o simpl formul cognitiv de via, preluat necritic din afar, prin
imitaie, ci este plmdit de individ n funcie de particularitile lui proprii. Numai n
felul acesta el se integreaz valorilor personalitii, iar cu timpul devine o valoare personal,
reuind s motiveze comportamentul.
Cercetrile romneti de psihologie au demonstrat c n structura psihologic a idealului
se

includ
trei
fundamentale:

elemente

sensul i semnificaia vieii (direcia, spre care se orienteaz o persoan, definit n

funcie de modul de existen social, cultur spiritual, valoare moral);

scopul vieii (ca obiect al vieii, ca valoare personal suprem, ce prefigureaz destine,
component intelectual-voluntar, dar i axiologic a idealului);
modelul de via (ghidul propus a fi urmat i atins, un fel de Eu ideal, care cluzete
viaa).
Idealul (moral, fiziologic, estetic, politic, existenial etc.), ca ceva ce nu exist, dar ar
putea
fi, ca motiv central al existenei, ca opiune valoric i programativ de via, ca stea
cluzitoare reprezint o adevrat for spiritual, decisiv pentru individ.

Concepia despre lume i via constituie o formaiune motivaional cognitiv-valoric

de maxim generalitate, ce cuprinde ansamblul prerilor, ideilor, teoriilor despre om, natur,
societate. Ideile i teoriile din cadrul ei nu au doar o valoare de fapte de cunoatere, ci
de convingeri. Format sub incidena condiiilor de via, dar i a culturii i educaiei, fiind
rezultanta experienelor personale trite pe drumul sinuos al vieii, ea reunete cognitivul
cu valoricul i se mplinete n aciune.
ntre convingeri, idealuri i concepia despre lume i via exist o foarte strns
interdependen, mpreun constituind un complex motivaional de prim ordin al personalitii.
2.3. Formele (tipurile) motivaiei
Exist mai multe forme ale motivaiei, ce se clasific, de obicei, dou cte dou
perechi opuse, contrare.
I. Motivaia pozitiv i negativ
Motivaia pozitiv este produs de stimulrile, cum ar fi lauda, ncurajarea i se soldeaz
cu efecte benefice asupra activitii sau relaiilor interumane, cum ar fi apropierea
activitilor, angajarea n ele, preferarea persoanelor etc.
Pozitive vor fi apreciate acele motive, a cror satisfacere, nu intr n conflict cu exigenele
i
etaloanele morale, care funcioneaz la nivel social sau care, prin natura lor, genereaz
comportamente i activiti orientate spre atingerea unor scopuri sociale.
Motivaia negativ este produs de folosirea unor stimulri, cum sunt ameninarea,
blamarea, pedepsirea i se asociaz cu efecte de abinere, evitare, refuz.
Motivele negative se caracterizeaz prin faptul c satisfacerea lor, pe lng un efect
adaptativ de moment, asociat cu reducerea tensiunii iniiale i obinerea unei doze de plcere
i
satisfacii de moment, genereaz efecte perturbatoare, secundare, care, cumulndu-se n
timp, conduc la serioase dezechilibre i disfuncii n planul intern al sistemului personalitii
sau n
planul relaionrii individului cu mediul
social.
n cea mai mare parte, aceste motive se leag i se adreseaz primordial sferei biologicului i
fiziologicului. Din categoria lor fac parte, trebuina pentru alcool, pentru fumat, pentru
droguri, pentru mncruri excesiv de condimentate sau excesiv de grase, trebuina de acumulare
excesiv a bunurilor materiale, trebuina de aventur.
II. Motivaia cognitiv i afectiv
Motivaia cognitiv i are originea n activitatea exploratorie, n nevoia de a ti, de
a cunoate, de a fi stimulat senzorial, forma ei tipic pentru curiozitatea pentru nou,
complex, pentru schimbare. Se numete cognitiv, deoarece acioneaz dinlutrul proceselor
cognitive (percepiei, gndirii, memoriei, imaginaiei), stimulnd activitatea intelectual.
Astfel de explorare se trece la reproducere, de aici la nelegere, apoi la interes
tiinific, pentru ca n final s se ajung la nclinaia creativ. Ea i gsete satisfacia n
nevoia de a nelege, explica, rezolva cu un scop n sine.
Motivaia afectiv este determinat de nevoia omului de a simi bine n compania altora.
Cnd copiii nva pentru a-i satisface prinii sau pentru a nu pierde aprobarea, dragostea
lor, spunem c sunt animai de o motivaie afectiv.
III. Motivaia intrinsec i extrinsec
Dei activitile noastre sunt motivate, nu n toate activitile motivele ocup aceeai poziie.
Dac sursa generatoare este solidar cu activitatea desfurat de subiect, atunci vorbim
de existena unei motivaii directe sau intrinseci. Specificul acestei forme de motivaie
const n satisfacerea ei prin nsi ndeplinirea aciunii adecvate ei.
Dac sursa generatoare a motivaiei sugerat acestuia sau chiar impus de o alt persoan nu

izvorte din specificul activitii desfurate, atunci avem de a face cu o motivaie indirect
sau
extrinsec
.
Din punctul de vedere al eficienei nivelul de performan i consumul de efort (energie)
i timp activitatea intrinsec motivat este superioar celei extrinsec motivate.

Astfel, pe cnd activitatea intrinsec motivat, avnd sursa de satisfacie n ea nsi,

se efectueaz cu plcere i cu un efort de mobilizare relativ redus, cea extrinsec motivat
se efectueaz sub semnul unei solicitri i condiionri externe, fr o plcere interioar i cu
un efort intens de mobilizare voluntar.
De acest lucru ne dm seama dac punem alturi dou situaii legate, de pild, de
activitatea de nvare: prima, n care studentul nva dintr-o atracie interioar, ncercnd
satisfacie n cursul desfurrii activitii propriu-zise, ntrirea venind din contientizarea
lrgirii i mbogirii orizontului de cunoatere; cea de-a doua, n care studentul nva, fie
pentru a fi ludat i a primi o recompens, dar fr a avea imboldul interior ctre aceasta,
fie c opteaz pentru o profesie datorit salariului mare, fie de frica i controlul din partea
prinilor.
n raport cu mai multe tipuri de sarcini i solicitri, activitatea ncepe pe suportul
unei motivaii extrinseci i, apoi, treptat, se poate transforma n activitate intrinsec motivat.
i, sub acest aspect, ne putem referi tot la activitatea de nvare. Un student, care, iniial,
nu are nici o atracie pentru nvtur, pe msur, ce asimileaz cunotine i pe baza
lor
dobndete capaciti i competene, pe care nainte nu le-ar fi putut bnui, va trece de la
suportul motivaiei extrinseci la cel al motivaiei intrinseci satisfacia rezultnd din nsi
activitatea
de
nvare.
O specie particular a motivaiei intrinseci este motivaia cognitiv sau epistenic. Forma
ei
iniial este curiozitatea, privit ca o trebuin de a obine informaie fr a avea nevoie de
adaptare imediat.
Cum pot fi apreciate aceste forme ale motivaiei din perspectiva productivitii lor?
Fr ndoial c ele sunt inegal productive. Motivaia pozitiv, intrinsec i cea cognitiv sunt
mult
mai productive dect motivaia negativ, extrinsec,
afectiv.
Productivitatea mai mare sau mai mic a formelor motivaiei depinde de particularitile
concrete ale situaiei, dar i de factorii, cum ar fi: vrsta subiecilor, temperamentul sau
caracterul lor.
n explicarea motivaiei poate fi folosit i principiul homeostaziei. Prin homeostazie se
nelege tendina organismului de a menine constani parametrii mediului intern, restabilindule
nivelul, cnd acesta este perturbat de o influen
extern.
Despre homeostazie s-a vorbit i cu privire la relaia dintre individ i mediul social. Omul
transform mediul i, totodat, se transform pe sine. Deci, pe lng motivaia
homeostatic apare i motivaia de dezvoltare, autorealizare, autodepire.
2.4. Motivaie i performan
Individul acioneaz, de regul, sub influena unei constelaii: comportamentul este
plurimotivat. Motivaia conduce la obinerea unor performane nalte.
Performana este un nivel superior de ndeplinire a scopului. Din perspectiva diverselor
forme ale activitii umane (joc, nvare, munc, creaie) ceea ce intereseaz este
valoarea motivaiei i eficiena ei propulsiv. n acest context, problema relaiei dintre
motivaie i performan are nu doar o importan teoretic, ci i una practic.
Relaia dintre intensitatea motivaiei i nivelul performanei este dependent de
complexitatea activitii (sarcinii), pe care subiectul o are de
ndeplinit.

Cercetrile psihologice au demonstrat c n sarcinile simple (repetitive, rutiniere, cu

componente automatizate, cu puine alternative de soluionare) pe msur ce crete
intensitatea motivaiei, crete i nivelul performanei.
n sarcinile complexe ns (creative, bogate n coninut i n alternative de rezolvare)
creterea intensitii motivaiei se asociaz, pn la un punct, cu creterea performanei,
dup
care aceasta din urm
scade.
Eficiena activitii depinde ns nu numai de relaia dintre intensitatea motivaiei i
complexitatea sarcinii (care poate fi o sarcin de nvare, de munc sau de creaie), ci i
de

relaia dintre intensitatea motivaiei i gradul de dificultate al sarcinii, cu care se

confrunt individul.
Cu ct ntre mrimea intensitii motivaiei i gradului de dificultate al sarcinii exist o
mai mare coresponden i adecvare, cu att i eficiena activitii va fi asigurat.
n acest context, n psihologie a aprut ideea de optimum motivaional, deci a unei
intensiti optime a motivaiei, care s permit obinerea unor performane nalte sau cel
puin a celor
scontate
.
De optimum motivaional putem vorbi n dou situaii:
a) cnd dificultatea sarcinii este perceput (apreciat) corect de ctre subiect;
b) uneori dificultatea sarcinii este perceput incorect de ctre subiect.
Ca urmare, subiectul nu va fi capabil s-i mobilizeze energiile i eforturile
corespunztoare ndeplinirii sarcinii.
ntr-un caz el va fi submotivat, va activa n condiiile unui deficit energetic, ceea ce va
conduce n final la nerealizarea
sarcinii.
n cel de-al doilea caz, subiectul va fi supramotivat, va activa n condiiile unui surplus de
energie, care l-ar putea dezorganiza, stresa, i-ar putea cheltui resursele energetice chiar nainte
de a se confrunta cu sarcina.
Pentru a obine un optimum motivaional este necesar o uoar dezechilibrare ntre
intensitatea motivaiei i dificultatea sarcinii.
n cadrul activitii trebuie s ne mulumim nu cu orice fel de performan, ci cu
performane ct mai bune, ct mai nalte, care s nsemne nu doar o simpl realizare a
personalitii, ci o autodepire a posibilitilor
ei.
Stimulul motivaional, care impulsioneaz spre realizarea unor progrese i autodepiri
evidente, poart denumirea de nivel de aspiraie. Acesta trebuie raportat la posibilitile
i aptitudinile subiectului (un 7 va fi un nivel de aspiraie crescut pentru un student slab,
acceptabil, pentru unul mediocru, dar o decepie, pentru unul bun). Este bine ca nivelul de
aspiraie pentru a avea un efect pozitiv s fie cu puin peste posibilitile de moment.

Tema 3. AFECTIVITATEA
3.1. Aspecte teoretice i metodologice generale
Conceptul de afectivitate, n psihologia general, a fost mult vreme greu de definit.
I.M. Testus (17361865) acum dou secole preciza c psihicul uman se compune din intelect,
voin i sentimente, fenomenele afective au continuat s fie identificate, cnd cu procesele
senzoriale, cnd cu instinctele individului cu trebuinele sau cu reflexul unor modificri
vegetative-organice n sfera tririlor psihice contiente.
Datorit cercetrilor psihologice contemporane, afectivitatea a dobndit statut de aspect
fundamental al personalitii de componen bazal, infrastructural a psihicului, dar i de
nota lui definitorie, deoarece pentru afectivitate omul se difereniaz de roboi i
calculatoare de inteligen artificial, fiind rezonana subiectiv general a individului, intim i
relaional trit la schimbrile de tot felul din mediul su intern sau extern.
Omul nu se raporteaz indiferent la realitate, dimpotriv, obiectele, fenomenele,
evenimentele, care acioneaz asupra lui, au un ecou, o rezonan n contiina sa, trezesc la
via anumite trebuine, corespund sau nu nevoilor lui, i satisfac sau nu necesitile, aspiraiile,

idealurile. ntre stimulii interni i realitatea nconjurtoare au loc confruntri i ciocniri, ale
cror efecte sunt tocmai procesele afective. n timp ce aprobarea sau satisfacerea cerinelor
interne genereaz plcere, mulumire, entuziasm, bucurie, contrazicere sau nesatisfacerea lor
conduce la neplcere, nemulumire, indignare, tristee etc. n cadrul proceselor afective pe prim
plan se afl

nu att obiectul, ct valoarea i semnificaia, pe care acesta o are pentru subiect. Nu obiectul
n sine este important, ci relaia dintre el i subiect, pentru c numai ntr-o asemenea relaie
obiectul capt semnificaii n funcie de gradul i durata satisfacerii trebuinelor. Aceasta
ne ajut s nelegem de ce unul i acelai obiect produce stri afective variate unor persoane
diferite.
Afectivitatea este o component esenial i indispensabil a sistemului psihic uman, la
fel de necesar i legic determinat ca i oricare alt component cognitiv, motivaional,
volitiv etc.
Afectivitatea este acea component a vieii psihice, care reflect, n forma unei triri
subiective de un anumit semn, de o anumit intensitate i de o anumit durat, raportul dintre
dinamica evenimentelor motivaionale sau a strilor proprii de necesitate i dinamica
evenimentelor din plan obiectiv extern.
Raportul respectiv poate fi nesemnificativ sau neutru (situaia de statu-quo sau de zero
emoional, prin analogie cu zeroul fiziologic n cazul sensibilitii termice) i semnificativ,
genernd activare i trire emoional: pozitiv, n cazul cnd este consonant, i negativ,
n cazul cnd el este disonant.
Afectivitatea este o trire difereniat, ca stare fa de situaii, evenimente, persoane,
coninuturi de comunicri, la care se particip
etc.
Afectivitatea se manifest nu numai fa de evenimente prezente, ci i fa de cele evocate
din trecut, dar i asociate de triri, ce se vor putea produce n viitor. Expresiile afectivitii,
dac sunt legate de un moment sau situaie, se numesc afecte i emoii. Dac sunt latente (de
fond), se numesc sentimente, iar cnd au o intensitate foarte puternic i obsesiv,
rscolitoare, cu efecte de reflux n ntreaga via psihic, se numesc pasiuni.
Afectivitatea sau emoionalitatea poate fi activ sau pasiv.
Activ este cnd se particip prin implicaie n situaii i evenimente, pasiv
cnd
evenimentele i situaiile se suport doar sau se
percep.
Exteriorizrile prin comunicare verbal, tonalitile acesteia, C.N.V. (comunicarea
nonverbal) au toate laturile de
afectivitate.
Afectivitatea pulseaz tot timpul n viaa momentului, de aceea poate fi considerat ca un fel
de musculatur a activitii psihice curente, dar i a filmelor interioare, a reveriilor i
idealurilor traduse n scenarii interioare.
n acelai timp, afectivitatea este o permanent alarm n procesul de adaptare, dar i o
expresie a confortului sau disconfortului provocat de situaii i de starea general psihic
concomitent. Orice senzaie sau percepie are i o ncrctur de confort sau disconfort
psihic, adesea foarte complex, datorit implicaiei afectivitii. Afectivitatea este spontan i
ncrcat
de starea general biologic i psihologic i chiar de ncrcturile
incontiente.
n concluzie putem meniona c afectivitatea cuprinde totalitatea strilor, fenomenelor
i
tririlor afective (emoionale), ce reflect atitudinea i relaiile subiective fa de realitatea
obiectiv.
3.2. Proprietile proceselor i strilor afective

Polaritatea proceselor afective const n tendina acestora de a gravita, fie n jurul polului
pozitiv, fie n jurul celui negativ, i apare ca urmare a satisfacerii sau nesatisfacerii

difereniate a trebuinelor, aspiraiilor (totale sau pariale, de lung sau de scurt durat).
De obicei procesele afective sunt cuplate dou cte dou n perechi, cu elemente
contrare: bucurie-tristee, simpatie- antipatie, entuziasm-deprimare, iubire-ur etc.
Polaritatea se exprim n caracterul plcut sau neplcut al strilor afective, stenic
sau astenic al acestora (unele mobiliznd spre activitate, altele, dimpotriv, demobiliznd,
ntrziind sau inhibnd activitatea), n fine, n caracterul lor ncordat sau destins (unele fiind
tensionale, altele relaxante).
n mod curent se consider c strile afective plcute sunt ntotdeauna stenice, pe cnd cele
neplcute, astenice, fapt inexact. Succesul, de exemplu, ca stare afectiv plcut poate fi stenic

pentru unii oameni, mpingndu-i spre activitate, dar astenic pentru alii, fcndu-i s
se mulumeasc cu ceea ce au obinut. La fel de eronat este i opinia c tririle afective
ar fi perfect, exclusiv sau absolut polare.
Intensitatea proceselor afective indic fora, tria, profunzimea, de care dispune la un
moment dat trirea afectiv. Din aceast perspectiv vom ntlni unele stri afective intense
i chiar foarte intense i altele mai puin intense. Ea este n funcie att de valoarea
afectiv a obiectului, de semnificaia lui n raport cu trebuinele subiectului, ct i de
capacitatea afectiv a subiectului.
Durata proceselor afective const n meninerea, persistena n timp a acestora, indiferent
dac persoana sau obiectul, care le-a provocat, sunt sau nu prezente. Un sentiment poate
dura un an, doi sau toat viaa, o emoie poate cteva ore sau cteva clipe; frica i
groaza n faa unui accident persist i dup ce pericolul a trecut; dragostea se pstreaz,
chiar dac fiina iubit nu mai este.
Aceast proprietate are o foarte mare importan, deoarece, alimentnd permanent
semnificaia afectogen a unui stimul (obiect sau persoan), putem ine mereu treaz
starea afectiv fa de el.
Mobilitatea proceselor afective exprim fie trecerea rapid n interiorul aceleiai triri
emoionale de la o faz la alta, fie trecerea de la o stare afectiv la alta. Din acest
considerent ea
trebuie deosebit de fluctuaia tririlor afective, care presupune tot o trecere de la o stare la
alta, ns fr nici un motiv, fr s fie cerut de o solicitare obiectiv sau de vreo
necesitate
subiectiv. Fluctuaia tririlor afective este un indiciu al slbiciunii, imaturitii sau chiar
patologiei proceselor afective.
Expresivitatea proceselor afective const n capacitatea acestora de a se exterioriza, de a
putea fi vzute, citite, simite. Exteriorizarea, manifestarea n afar se
realizeaz prin
intermediul unor semne exterioare, care poart denumirea de expresii
emoionale.
Cele mai cunoscute expresii emoionale sunt:
Mimica ansamblul modificrilor expresive, la care particip elementele mobile ale
feei;
Pantomimica ansamblul reaciilor, la care particip tot corpul: inuta, mersul, gesturile;
Modificrile de natur vegetativ amplificarea sau diminuarea ritmului respiraiei,
vasoconstricia, vasodilataia, creterea conductibilitii electrice a prului, hiper- sau
hipotonusul muscular, modificarea compoziiei chimice a sngelui sau hormonilor etc.,
soldate cu paloare, nroire, tremurturi, lacrimi, transpiraie, gol n stomac;
Schimbarea vocii a intensitii, ritmului vorbirii, intonaiei, tembrului vocii etc.; dup
intonaie; un da poate semnifica mai mult dect un nu.
Expresiile emoionale nu sunt izolate de latele, ci se coreleaz i se subordoneaz
strilor afective, dnd natere la ceea ce se numete conduita emoional-expresiv.
De exemplu, conduita expresiv a tristeii (atrnarea braelor, aplecarea capului,
pleoapelor i colul buzelor lsate n jos, micri fr vigoare, ochii stini, faa pmntie)
se deosebete
de conduita expresiv a bucuriei (inuta dreapt, ochii deschii, strlucitori, mobilitatea
braelor n genere, a muchilor etc.).
De menionat c expresiile i conduitele emoionale se nva, se nsuesc n timpul vieii,
fie prin imitaie, fie prin efort voluntar. C aa stau lucrurile o demonstreaz faptul c la orbii
din

natere, expresivitatea emoional este foarte srccioas, faa este crispat, puin
expresiv, dac i lor li se aplic ns o serie de procedee speciale, li se vor putea forma
unele conduite
expresivemoionale.
Pe lng capacitatea de nvare a expresiilor emoionale, omul o are i pe aceea de a le
provoca i dirija voluntar, contient, de a le stimula i folosi convenional pentru a transmite o
anumit stare afectiv, chiar dac aceasta nu exist. De aici, sunt posibile discrepane
ntre tririle afective i expresiile emoionale.

Expresiile emoionale ndeplinesc roluri importante n comportamentul omului, dintre

care mai semnificative sunt:
rolul de comunicare;
rolul de influenare a conduitei altora n vederea svririi unor acte;
rolul de autoreglare n vederea adaptrii mai bune la situaiile, cu care ne confruntm;
rolul de contagiune (de a se transmite i de a trezi reacii similare i alte persoane, de a da
natere la stri afective colectiv-pozitive sau negative, prin aceasta ntrindu-se fora de coeziune
sau de dezbinare a membrilor grupurilor);
rolul de accentuare sau de diminuare a strii afective (plngnd ne putem descrca,
elibera sau, dimpotriv, ncrca afectiv).
3.3. Clasificarea proceselor i strilor afective
Complexitatea i diversitatea formelor, n care se manifest i se structureaz n plan
intern sfera vieii afective a omului, fac necesar o operaie de evaluare i clasificare.
Strile afective se pot diviza n dou mari grupe:
A. Strile afective statice, exprimnd raportul dintre noi i lume, au un slab efect
dinamogen, nu sunt motive de activitate ndelungat, dei pot provoca puternice
reacii momentane.
Ele se divid n:
1) stri afective elementare, care cuprind att durerea i plcerea senzorial, ct i
agreabilul
i
dezagreabilul;
2) dispoziiile;
3) emoiile.
B. Strile afective dinamice, constituind cele mai puternice i durabile motive ale
comportamentului uman. E vorba de sentimente i pasiuni.
1. Strile afective elementare:
Durerea senzorial este un fenomen uor de neles: n majoritatea cazurilor e vorba
de excitarea intens a unor terminaii nervoase. Von Frey a identificat (nc din a. 1894)
puncte specifice de durere, declanat de excitaii mecanice sau termice ale pielii, n care s-au
identificat numeroase terminaii nervoase. Specificul acestora rezult din faptul c
substanele anestezice pot suprima durerea, rmnnd senzaiile de contact. n ambele boli
pot disprea senzaiile dureroase, rmnnd cele de contact sau invers. Nu se cunosc organe
senzoriale specifice durerii, ea fiind n funcie de excitaia terminaiilor nervoase existente
pretutindeni n organism. Excitanii, care provoac durerea, sunt de natur diferit, fizic sau
chimic, n relaie cu unele tulburri circulatorii, inflamatorii .a.
Plcerea senzorial. Plcerea senzorial tactil e pus n relaie cu instinctul sexual.
Agreabilul i dezagreabilul sunt reacii afective globale de slab intensitate, impresii
produse
de
orice
percepie.
Vorbim de plcut sau dezagreabil numai n cazurile, n care trirea este de slab
intensitate. Cnd se produc stri mai complexe i mai intense, atunci le denumim
emoii.
Agreabilul atrage dup sine micri de apropiere, o cretere a energiei, a activitii mintale,
pe cnd dezagreabilul e nsoit de tendina ndeprtrii de surs i diminuare a energiei, a
activitii.
Strile afective elementare au i un important determinant de ordin calitativ. Sunt mirosuri
dezagreabile (cum e cel de putrefacie), orict de vagi ar fi. i invers, chiar de intrm ntr-un

depozit de portocale, unde parfumul lor e foarte intens, senzaia rmne

plcut.
Preferinele umane, ce i place i ce-i displace omului depind, n mare msur, de experiena
social. Fumatul ajunge s fie o plcere deosebit pentru fumtorii pasionai, dei el este
duntor sntii. Viaa social imprim individului trebuine i tendine variate, chiar n
ce

privete funciile fundamentale, cum este alimentaia. Alimente agreate de europeni sunt
considerate necomestibile de ctre unele popoare din Asia i invers. Agreabilul e legat de
concordane cu cerinele persoanei, iar neplcutul de contradicia cu aceasta.
2. Dispoziiile. Strile afective elementare, agreabilul, durerea, dezagreabilul sunt triri
afective de slab intensitate i scurt durat (cu excepia durerii senzoriale, care se poate
prelungi mult vreme, dar atunci se transform n emoie).
Dispoziiile au i ele o slab intensitate, dar dureaz mult vreme, zile, poate chiar i
sptmni, influenndu-ne tririle afective, care apar n acest rstimp: cnd cineva e prost
dispus, vede numai aspectele neplcute ale existenei, triete emoii negative, n-are chef de
lucru. Invers, buna dispoziie ne face s vedem totul n culori luminoase, s avem chef de
glume
i s muncim cu spor.
Aceste stri de spirit, pe care le-am numit dispoziii, au o dubl condiionare. Cauzele de
ordin intern sunt: oboseala, proasta funcionare a unor organe interne, o boal incipient
ori, dimpotriv, o sntate nfloritoare, resurse energetice abundente. Cauzele exterioare sunt
constituite de existena unor conflicte n familie sau la locul de munc, stri de frustrare,
apariia unor pericole. Ele pot favoriza i buna dispoziie: aprecierile pozitive ale unor
persoane importante pentru noi, perspective atrgtoare etc.
Dispoziiile nu constau numai n a fi bine dispus ori ru dispus, exist i stri ndelungate de
nelinite, anxietate. Uneori suntem foarte iritabili, orice fleac ne
enerveaz.
3. Emoiile sunt stri afective, de scurt durat, care traduc un specific al relaiilor noastre cu
un obiect ori o situaie, deci au un caracter situaional. Ele pot fi declanate de o mprejurare
real sau imaginar (gndul c poliia poate fi pe urmele sale sperie tlharul, care are banii
furai n geamantan). Intensitatea lor e foarte variat: poate fi vag, mijlocie, dar i foarte
mare, zguduind ntregul organism. n acest caz, vorbim de emoie-oc (creia muli psihologi
i spun afect).
Exist patru emoii-oc, tipice: frica (frustrarea), furia, tristeea n forma sa acut
(disperarea) i bucuria explosiv. Dar acestea pot aprea, n condiii obinuite, cu o
intensitate mijlocie: cineva se teme s intre la dentist; altcineva se enerveaz c prietenul
su ntrzie la ntlnire; un tnr se ntristeaz, fiindc logodnica i s-a mbolnvit de grip etc.
Dar indignarea, simpatia, sperana, antipatia, mila, satisfacia, nehotrrea, sfidarea etc. Exist
i emoii n relaie cu munca intelectual: mirarea, nesigurana, certitudinea, ndoiala, ...etc.
Emoiile sunt frecvent identificate cu sentimente, cum ar fi dragostea i ura (dar sunt multe
tipuri de dragoste: de tat, soie, prieten, dragoste de munc, de patrie etc.: dup cum exist
i variate obiecte ale urii: fa de un rival, duman, ho, de o sect, o ideologie .a.). ntradevr, ntorcndu-ne la marii filosofi, care au analizat afectivitatea, constatm o asemenea
lips de difereniere.
Astfel, Rene Descartes n lucrarea sa Les passions de l`me (Pasiunile sufletului)
descrie 40 de pasiuni, printre care figureaz, pe lng emoii, sentimente, dorine i chiar
trsturi de caracter. Dar marele filosof francez consider c toate i au originea n numai
ase pasiuni primitive: mirarea, iubirea, ura, dorina, bucuria i tristeea. Toate celelalte n-ar fi
dect varieti ale acestora sau rezultatul unor combinri ale lor. Cum se vede, trei din
pasiunile fundamentale sunt emoii, dou sentimente, iar una, dorina, constituie o
denumire generic, n care pot figura nenumrate aspiraii.
Dorina este o stare afectiv elementar, o trebuin contient de obiectul ei, care poate fi
de scurt durat. Dar ea e folosit adesea n locul termenului de aspiraie, dorina durabil de
a realiza un anume progres, ceea ce presupune existena unui sentiment, acesta fiind o
structur bine cristalizat, tainic.
Nu au fost deosebite net (i nici azi nu sunt) pentru motivul c ele dorina, aspiraia,
emoia, sentimentul toate sunt triri afective foarte strns legate, interdependente i pot avea
acelai obiect, pot exprima calitatea aceleeai relaii dintre obiect i subiect.

Sentimentele se deosebesc de emoii i de simplele dorine prin amploarea, prin

existena lor. Ele sunt transsituaionale, persistnd n variate mprejurri i chiar n absena
obiectului principal.
Emoiile-oc sunt o categorie aparte de stri afective datorit intensitii lor deosebite i a
exteriorizrii lor puternice prin diferite expresii emoionale, modificri fiziologice i reacii
slab controlate.
Furia este declanat cnd cineva ne ofenseaz n chip jignitor, de mult vreme, ori ne-a
cauzat un ru notabil i apoi se amuz, intervenind momentul paharului plin. Accesul
de furie
se manifest prin nroirea feei, vinele feei i gtului se ngroa, ochii ies din orbite i
se injecteaz, pulsul se accelereaz, persoana gfie, ncepe s urle, se agit, gesticuleaz,
uneori
arunc diferite obiecte din cale. Cazurile de mnie palid se manifest oarecum
opus.
Frica, teroarea sunt provocate de apariia brusc a unui mare pericol, cum ar fi un
cutremur, cnd totul se clatin, se prbuete, sau apariia unui urs agresiv n pdure.
Tabloul expresiilor e relativ opus furiei: totdeauna apare o paloare cadaveric, ochii larg
deschii cu pupilele lrgite, fixnd dezastrul sau pericolul iminent, prul se face mciuc,
pe fa apar broboane de transpiraie, se declaneaz un tremur, muchii devin rigizi ori se
contract convulsiv, se fac gesturi de ndeprtare, izbucnete un strigt ascuit de teroare.
Persoana fie nlemnete, fie pornete ntr-o fug disperat. Sunt cazuri cnd frica provoac
un stop cardiac fatal.
Disperarea poate fi cauzat de moartea neateptat a unei persoane dragi sau incendierea
locuinei. i aici intervine paloarea feei: sprncenele devin oblice, faa se alungete,
colurile gurii se las n jos, apar cute pe frunte, privirea devine tears, inexpresiv, inima i
respiraia i ncetinesc ritmul, persoana suspin, uneori plnge cu hohote, i se nmoaie
picioarele, apar tremurturi i senzaia de frig.
Bucuria explosiv survine cnd aflm, pe neateptate, despre un eveniment fericit,
mult dorit: candidatul, care se crede respins la un examen foarte important, afl c
totui a reuit. Bucuria implic manifestri dinamice: unii sar n sus, danseaz, bat
din palme, rd din toat inima, btile inimii se accelereaz, statura se ndreapt,
faa se mbujoreaz, ochii sticlesc, trsturile feei capt o alur ascendent.
Exist situaii, cnd persoana reacioneaz invers, paradoxal. Datorit epuizrii, cineva,
aflnd o veste minunat, ncepe s plng. Dei, fiecare dintre emoiile-oc prezint un
tablou destul de specific, exist i excepii: se poate pli i de fric, i de mnie, se plnge la
tristee, dar i la bucurie, se tremur de fric, dar i ntr-un acces de disperare. n toate cazurile
emoiile-oc sunt nsoite de puternice modificri fiziologice i expresive.
Acum ne vom referi mai detaliat la strile afective dinamice, cum sunt sentimentele i
pasiunile.
Sentimentele sunt ample structuri de tendine i aspiraii, relativ stabile, care
orienteaz, organizeaz, declaneaz i regleaz conduita. La om sentimentele au acelai
rol cu
cel al instinctelor la animale. Acestea cu ct sunt mai primitive, cu att sunt dirijate mai exact
de ctre instinct.
Comportamentul uman este subordonat, n mare msur, reglementrilor sociale, totui,
cel puin n timpul su liber omul acioneaz potrivit intereselor, ce corespund
orientrii
sentimentelor sale. n limbajul curent, termenul de sentiment nu este utilizat frecvent: se
amintete de interese, aspiraii sau pasiuni (pasiunile sunt ntr-adevr nite
sentimente
foarte intense, dar termenul e folosit i atunci cnd e vorba doar de interese mai stabile).
De exemplu, nu se vorbete de sentimentul dragostei pentru tiin, ci se spune interes ori
pasiunea

pentru cercetare. Interesele, aspiraiile, ca i emoiile izvorsc la adult din orientrile

sentimentelor cristalizate. Apariia sentimentelor e precedat de formarea unor dorine,
atitudini
i emoii. Odat constituite, ele devin permanente virtualiti, posibiliti de aspiraii, atitudini
i emoii.

Sintetiznd numeroase structuri de tendine, sentimentele devin puternice fore

dinamizatoare, puternice motive de activitate. Sentimentele sunt transsituaionale, viznd i
viitorul.
Termenul de sentiment este frecvent alturat celui de atitudine afectiv. ntre aceste
fenomene exist strnse relaii. Dar, n unele cazuri, se merge pn la a subordona
sentimentul atitudinii, afirmndu-se: Atitudinea afectiv, odat format, asigur constana
sentimentului. Totul e n funcie de cum sunt definite noiunile. Unii cercettori
caracterizeaz atitudinea afectiv ca fiind o predispoziie subiectiv de a aprecia pozitiv sau
negativ o situaie, persoan ori simpl afirmaie.
Sentimentele sunt izvorul unor atitudini, ca i ale multor emoii. Numai aa putem nelege
strile
de
spirit,
atitudini,
aparent
contradictorii.
Sentimentele cunosc diferite grade de intensitate i de complexitate. Doi tineri pot simi unul
pentru altul o atracie puternic, dar care s fie pur senzual. Cunoscndu-se mai bine, ea
poate cristaliza multe atitudini, aspiraii asemntoare, devenind un profund sentiment de
iubire, foarte durabil, dirijnd existena lor de-a lungul unei viei.
Exist o strns legtur ntre sentiment i procesele cognitive. Ele sunt mult influenate i,
totodat, influeneaz imaginaia. Dar sunt prezente i n memorie, percepie, gndire. Se
poate gsi o asemnare ntre sentimente i noiuni. Ambele sunt virtualiti. Noiunea
constituie o posibilitate de judeci, de aciuni pe plan verbal, iar un sentiment asigur
posibilitatea unor variate aciuni afective, n planul obiectiv.
Oricare proces cognitiv poate deveni, n unele circumstane, sursa unei emoii i chiar a
unui sentiment. De exemplu, descoperirea unei disonane cognitive neateptate ne poate trezi o
emoie de surpriz, i, n acelai timp, un asemenea fenomen poate fi izvorul unei probleme,
menit s canalizeze efortul unui savant ani de zile. Aceasta nu nseamn s amestecm
terminologia, confundnd fenomene mult diferite.
Varietatea sentimentelor este extrem de mare. Avea dreptate Spinoza cnd scria: Sunt
attea feluri de afecte, de cte feluri sunt obiectele, de care suntem afectai. Sentimentele
sunt structuri complexe de tendine. Tendinele sunt nceputuri de micri n raport cu aciunile
dorite, care i ele depind de obiecte, persoane, situaii i de relaiile existente ntre ele i noi.
De aceea, clasificarea sentimentelor e foarte dificil. Se pot face cteva mari diviziuni. Se
pot distinge sentimentele inferioare de cele superioare; mprirea nu se refer la vre-un
criteriu moral, ci mai mult la gradul de complexitate.
Sentimentele inferioare sunt considerate cele aflate n relaie cu trebuine de ordin
biologic sau strict personal.
Sentimentele superioare sunt cele n relaie strns cu valori sociale, cu aspiraii colective,
benefice din punct de vedere social. Ele pot fi mprite n trei mari grupe: morale, estetice
i
intelectuale
.
Sentimentele morale sunt n raport direct cu viaa social: sentimentul dreptii, dragostea de
om, dragostea de munc, patriotismul
etc.
Sentimentele estetice sunt legate de trirea frumosului din natur i art, de creaie artistic.
Sentimentele intelectuale constau n aspiraia de a cunoate. n cadrul lor s-ar putea distinge
dou categorii aspiraia de a ti ct mai mult, de a culege ct mai variate informaii
(caracteristic eruditului) i aceea de a soluiona o problem tiinific, de a descoperi
ceva nou (caracteriznd pe cercettor).
Sentimentele superioare au un rol esenial pentru progresul social, ele dinamizeaz
indivizii, favorizeaz nelegerea i colaborarea n munc, furnizeaz energia necesar
creatorului, att n tiin, ct i n art. Ele au importan i pentru fericirea personal, pentru
meninerea echilibrului psihic. Sentimentele inferioare n-au stabilitatea i trinicia celor

superioare. Satisfaciile de ordin alimentar sau erotic sunt de scurt durat i se transform uor
n contrariul lor. Cu confortul omul se obinuiete repede. Ambiiile materiale dau satisfacii
limitate, deoarece nu putem toi fi milionari.

Pasiunile. Nu sunt deosebiri mari ntre pasiuni i sentimente. E o chestiune mai mult
de intensitate, pasiunile fiind nrobitoare, acoperind sau subordonndu-se toate
preocuprile, dominnd puternic ntreaga via afectiv. Exist iubirea-pasiune,
avariia, pasiunea social-politic, pasiunea artistic, tiinific, sportiv etc. Trebuie ns
s facem o delimitare ntre pasiunile pozitive i cele negative. Primele mbogesc
viaa psihic cel puin dintr-un domeniu i permit realizri importante, mai ales cnd se
mbin armonios i cu un talent autentic. Dintre acestea fac parte cele menionate, cu
excepia zgrceniei, care este una negativ. i mai duntoare sunt aa-numitele
patimi: beia, goana continu dup alcool, cu obsesia aerului de crcium; apoi
dependena de drog sau pasiunea jocurilor de noroc, toate au distrus viei, familii.
Pasiunile negative conduc la o srcie accentuat a vieii psihice, la degradarea
moral i fizic. Dei similar sentimentelor, n pasiune apare o eviden
unilateralitate. Chiar omul de tiin, dac e pasionat, i neglijeaz viaa de familie,
uit de ndatoririle sale sociale, nu e sensibil la suferinele altora, fiind receptiv
numai la ceea ce are o legtur direct cu problemele disciplinei sale. Se instaureaz
o dominant afectiv, care poate deforma totul prin prisma ei.
n orice sentiment intervine subiectivitatea, dar nu ajunge la cote mari de denaturare.
Unilateralitatea pasiunii favorizeaz n unele cazuri obinerea de importante realizri, mai
ales dac ea se sprijin pe un real talent, dei ea nu e o condiie indispensabil.
Cercetarea tiinific solicit o deplin obiectivitate, greu compatibil cu o abordare
pasional.

3.4. Teorii asupra naturii emoiilor

Teoria intelectualist a fost elaborat la nceputul secolului trecut i i aparine lui
Herbart i Nahlowski. Ei erau adepii unei psihologii asociaioniste, care ddea o mare
importan reprezentrilor i asocierii lor. nct aceti filosofi au explicat emoiile prin
dinamica reprezentrilor. O stare afectiv ar lua natere din interaciunea imaginilor.
De exemplu, cnd o reprezentare este prins ntre cele, care o stopeaz, i altele, care o
mping, apare emoia ntristrii. Astfel, vestea morii unui bun prieten mi aduce imaginea lui
n minte, care mi evoc numeroase amintiri fericite, petreceri tinereti, glume, discuii, dar
acestea sunt stvilite de noua reprezentare a trupului su nensufleit, imobil i rece. Ciocnirea
lor brutal constituie ceea ce noi resimim ca fiind o adnc tristee, durere. Acest punct de
vedere era totui mai puin naiv dect pare astzi, deoarece reprezentrile erau privite ca fiind
legate de anume tendine; sau, acestea, constituind nceputuri de micri, au rol cert n viaa
afectiv.
Teoria fiziologic-periferic e legat i ea de dou nume: James i Lange; ntre ei au fost
unele deosebiri, dar W. James, cunoscut filosof, este acela, care a contribuit la
rspndirea punctului su de vedere o viziune paradoxal. Noi raionm greit, spunea
el. Considerm c, vznd un urs n pdure, m sperii i atunci devin palid, mi se
zbrlete prul, tremur etc., de fapt, ordinea ar fi invers: vd ursul, ncep s tremur,
plesc etc. i contiina acestor modificri fiziologice este ceea ce eu numesc fric. Deci
percepia atrage dup sine modificrile fiziologice, iar contiina acestora constituie ceea
ce eu numesc emoie. Nu fiindc sunt trist plng, ci, invers, fiindc plng m simt trist.
Teoria lui James-Lange are meritul c a subliniat importana modificrilor fiziologice
mai ales n cazul emoiilor-oc, care fusese neglijate de teoriile intelectualiste, ncolo sunt
multe argumente mpotriva punctului lor de vedere. Mai nti, fiziologii, nregistrnd precis
diferitele transformri fiziologice produse n emoii, n-au reuit s stabileasc un profil
absolut specific pentru fiecare emoie, ntruct exist manifestri, care apar n dou-trei
emoii distincte, apoi chiar aceeai emoie se poate exterioriza n moduri diferite, aproape
contrarii.
Apoi, intensitatea unei triri afective nu e deloc proporional cu cea a exteriorizrilor i
a manifestrilor corporale.

Teoriile fiziologice centrale. Cea mai important este acea cunoscut sub numele de teoria
lui Cannon-Bard, formulat de primul i dezvoltat de al doilea. W. Cannon,
efectund

numeroase studii experimentale asupra creierului pisicii, a demonstrat rolul important, pe care
l are talamusul, n declanarea expresiilor emoionale, ct i influena inhibitoare a
cortexului asupra acestei formaii subcorticale. Ca urmare, el a formulat o teorie dup care
rolul esenial n emoii l are talamusul (de aceea a fost numit i teoria talamic a emoiei).
n concepia lui W. James, talamusul nu joac nici un rol, cortexul declannd
reaciile periferice, iar perceperea lor constituind emoia. Dup Cannon-Bard, excitaiile
senzoriale ajung n talamus, care le transmite la cortex: talamusul, dezinhibat de cortex,
declaneaz modificrile musculare i viscerale, simultan informnd i cortexul. Deci sursa
tririi afective o constituie procesele talamice. Modificrile organice apar aproape
instantaneu cu trirea emoional i nu ele sunt cauza emoiei. Emoia rezult dintr-o excitare
concomitent a talamusului i cortexului.
n deceniile urmtoare (studiile lui Cannon-Bard datnd din perioada 19201950),
neurofiziologii au pus n lumin i rolul, pe care-l au n emoii i alte formaii din creier,
ndeosebi sistemul limbic. Ca i Cannon, nu s-a mai negat rolul cortexului, dar atenia lor a
avut n centru formaiile subcorticale.
Teorii cognitive (Teoria excitatorie). E vorba de acei psihologi, care au scos n
eviden rolul important al scoarei cerebrale. Magda Arnold (n a. 1950) a subliniat
rolul evalurii stimulilor, situaiei. n primul rnd, aprecierea se face prin prisma
impresiilor de plcut- neplcut, dar survine i memoria, dnd un coninut specific tririi
emoionale. Cortexul se manifest i activ, el d un impuls, care iniiaz reacia
organismului. Desigur, talamusul rmne iniiatorul principalelor expresii emoionale,
ns n urma unei excitaii specifice recepionate de la formaiile superioare. Iar
modificrile periferice, printr-un feed-back, sunt sesizate de cortex, ceea ce intensific,
de obicei, emoia. Deci succesiunea fenomenelor ar fi urmtoarea: stimularea de origine
senzorial, percepia, evaluarea, impulsul ctre aciune, expresiile emoionale (cu
modificrile vegetative nsoitoare) perceperea acestor reacii organice i reevaluarea
emoional.
n experimentul realizat de R. Lazarus, o serie de persoane au fost puse s asiste la un
film, n care se nfia un groaznic accident i o operaie chirurgical efectuat pe viu. ntrun caz, aceste situaii erau nsoite de un comentariu subliniind daunele, necazurile, n alt
caz comentariul era o descriere obiectiv, tiinific i, ntr-un al treilea, proiecia s-a
efectuat fr nici o verbalizare. nregistrri obiective (reflexul electrodermal i ritmul
cardiac) au indicat o emoie evident n prima situaie absent n celelalte dou. R. Lazaur a
subliniat, n concluzie, rolul hotrtor al factorului cognitiv.
Teorii motivaionale. Dei existau mai multe formulri n legtur cu reaciile
intime ntre emoie i motivaie i cu sferele lor de suprapunere, abia Bindra (1969, 1970)
promoveaz clar, concret, o schem comun pentru cele dou concepte. Att emoia, ct
i motivaia, dup el, pot fi studiate i interpretate din punct de vedere neuropsihologic,
ntr-o singur formul. Se ajunge astfel, pur i simplu, la o substituie a termenilor.
Dup autor datele problemei pentru un asemenea curs ar fi urmtoarele: structurile
neurale implicate n emoie nu sunt altele dect acelea, pe care le utilizeaz aciunile
motivaionale. Interferena dintre cele dou fenomene este mare, aa nct emoiile devin
(pentru unii) factori perturbatori ai comportamentului motivat, iar motivele aciunilor
individului, factori, care contribuie la apariia i desfurarea rspunsurilor emoionale. Altfel
spus, o emoie cum e mnia se poate ntlni cu un motiv al aciunii, cum e foamea, ntr-un
acelai comportament, mobiliznd aceleai structuri neuropsihologice, indiferent c unii
denumesc ansamblurile acestor structuri creier motivaional, visceral sau emoional.
Conceptual, deci, n-ar exista premise pentru acceptarea a doi termeni nedifereniabili, ci ar
fi vorba de procese de natur motivaional- emoional deopotriv, n care noiunea de
baz ar fi cea de stare motivaional central (central motive state CMS).
Astfel s-a ajuns la o teorie motivaional a emoiei. Toate teoriile, care menioneaz legtura
mai mult sau mai puin profund dintre emoie i motivaie, se nscriu n planul surprinderii
unei relaii, care trebuie acceptat cu necesitate.

Teorii biologice. Ne vom referi n primul rnd la teoria lui McDougall (a. 1928),
elaborat i explicat n decursul a dou decenii aproape. Concepia sa despre emoie,
bazat pe

factori biologici, n primul rnd evolutivi i genetici, este modelat n conformitate cu

experiena i comportamentul uman. Teza de baz a lui McDougall este aceea c
modalitatea de a tri subiectiv (ca o contiin a unei atitudini) un eveniment reprezint
diferite sentimente complexe (cum ar fi sperana, anxietatea etc.), o specie comun cu emoia,
dei n legtur cu aceasta ar fi mai bine ca s nu fie utilizat termenul generic de emoie.
Aceste sentimente sunt direct legate de eforturile adaptative ale organismului, de activitatea
sa conativ direcionat ctre un scop, activitate, care nu este altceva dect o form de
manifestare a instinctului. Diferitelor forme de instinct li se atribuie echivaleni afectivi. La
animale principalele comportamente instinctive includ cutarea hranei (creia i corespunde
apetitul), lupta pentru obinerea ei (agresivitatea) i fuga de pericol (frica).
Conform concepiei autorului, se poate spune c ntinsa gam a modurilor de trire
subiectiv (sentiment i emoie), care sunt un fel de accesorii ale acestor procese
(comportamentale) de baz au evoluat i s-au diversificat n dou forme primitive de
sentimente: plcerea i durerea. La om apare o complexitate mult evoluat datorit
dezvoltrii structurilor mintale i deci a capacitii cognitive, care pot determina dorine i
sentimente de-a lungul unei scale perpetue, pe coordonatele plcerii-neplcerii.
Tot ca o teorie de tip biologic este i acea a lui Plutchik (1962), care, asemenea lui
McDougall, leag afectivul de activitatea conativ a tipurilor comportamentale, n
spatele crora stau factorii instinctivi.
Comportamentele emoionale sunt la el pattern-uri de rspuns motenite, la care s-au
adugat modificrile de rigoare n decursul evoluiei. Deoarece, dup cum consider, emoia
este ntlnit pe ntreaga scal a evoluiei animale (primate, vertebrate) reiese c ea nu poate
aprea i nici nu poate fi neleas dect legat de procesele biologice de baz.
Pentru Plutchik definitoriu pentru emoie este reactivitatea comportamental, emoia
fiind
mai curnd recunoscut prin ceea ce face individul dect prin felul, n care triete i
apreciaz el, introspectiv, emoia respectiv.
Diferenierea tipului de comportament emoional fa de alte tipuri de comportament
ar rezulta din legtura, pe care aceste comportamente o stabilesc cu procesele biologice
adaptative
de baz (ex.: comportamentul alimentar, de cutare, adpostire, sexual
etc.).
Modelul structural al emoiilor, aproximat de Plutchik, este axat pe natura bipolar a
emoiilor primare, n care dimensiunea intensitii (sau nivelul de activare) reprezint o scal
cu nenumrate trepte.
Esenialmente biologic, dei exprimat n termeni comportamentali, teoria lui Plutchik
pare de uz limitat, deoarece componentele emoiei nu sunt analizate, toate, la importana lor
real.
O caracteristic biologic asemntoare poate fi atribuit i teoriei lui Pradines (1958)
asupra afectelor, privite ca nite forme elementare senzoriale. Ele nu sunt mai
subiective dect
senzaiile, dimpotriv, sunt nite circumstane obiective, pentru care produc impresii ca urmare
a stimulrilor senzoriale sau percepiei.
3.5. Agresivitate toleran
Structura sistemului afectiv al personalitii se poate realiza la niveluri diferite de
activare (de prag) pentru cele dou segmente polare pozitiv i negativ. De asemenea,
ntinderea celor dou segmente poate fi diferit, ceea ce conduce la formarea n plan
individual a unor profiluri emoionale semnificativ deosebite.
Drept coordonate fundamentale de integrare a acestor profiluri, din punct de vedere
relaional, interpersonal, se disting agresivitatea i
tolerana.

Agresivitatea presupune integrarea emoiilor de semn negativ (de discordan sau

de
respingere a obiectului) ntr-un pattern de aciune distructiv. n plan filogenetic, agresivitatea
se constituie ntr-un montaj instinctual, care mpinge la atac.
La om, sub influena normelor i limitelor de ordin cultural, moral, agresivitatea este
mpins n plan secundar i exprimarea ei devine condiionat. Totui, ca impuls primar, de

natur instinctual-incontient, ea intr n sfera afectiv a oricrei persoane. Gradul de

intensitate i pragurile ei de activare difer ns, n limite foarte largi, de la un individ la altul.
Se delimiteaz, astfel, tipul agresiv de personalitate, caracterizat prin atitudinea emoional
rejectiv, irascibilitate, tendina de a riposta la prezena i manifestrile celorlali cu duritate
i prin ncercarea de a-i satisface interesele prin for. Agresivitatea este o stare afectiv
reactiv, prin care se exarcerbeaz propriile interese i valoarea propriului Eu, asociindu-se
cu egocentrismul, cu egoismul i cu convertirea influenelor sau aciunilor celor din jur n
ameninri la adresa propriei persoane. Ea este activ i susinut adesea de rutate i ur.
Agresivitatea nu se manifest numai n plan acional-comportamental, ci i verbal,
limbajul oral, n acest caz, al persoanei agresive abundnd n expresii amenintoare,
provocatoare, jignitoare.
n sfera intensitii emoiilor acioneaz legea sumaiei: din intensiti individuale iniial
sczute se ajunge la o emoie colectiv de intensitate sporit (ceea ce nu se ntmpl n
cazul inteligenei, de pild).
Pe lng ngrdiri, societatea a creat i modaliti specifice de canalizare i
manifestare controlat a agresivitii.
Cel mai obinuit asemenea cadru l constituie
ntrecerile sportive. n
unele genuri de sport lupte, box, agresivitatea atinge cote nalte de exteriorizare, apropiinduse de natura ei primar, instinctual.
Fenomenele sociale cu caracter global, n care agresivitatea se dezlnuie destructiv,
sunt rscoalele, revoluiile i rzboaiele.
Opus agresivitii este coordonata toleranei. Tolerana rezult tot dintr-o relaionare
intern ntre cele dou segmente polare ale afectivitii, ns n cazul su predomin
ntinderea
segmentului de semn pozitiv. Aceasta are drept efect n plan psihocomportamental o
deschidere larg spre lume, cu o extindere corespunztoare a fiei de acceptan a influenelor
i aciunilor
celor din jur. n plan comportamental, aceste influene i aciuni genereaz triri pozitive
de securitate, de reciprocitate, de cooperare, de empatie etc.
Modalitile caracteristice de satisfacere a propriilor stri de motivaie vor fi
preponderent panice persuasiunea, negocierea, cooperarea etc. Montajele interne stabile,
prin care persoana
se relaioneaz cu cei din jur, vor fi ntotdeauna de consonan, de atenuare/reducere a
tensiunilor i de creare a unei stri de echilibru.
Trstura toleranei acioneaz n direcia reducerii i atenurii acelor sentimente de
semn negativ mrunte i conflictogene, precum invidia, suspiciunea i ura, generatoare de
tensiune,
conflict
i
insecuritate
social.
3.6. Stresul, anxietatea i angoasa
n dinamica sferei afective, se individualizeaz trei stri cu implicaii majore pentru viaa
i activitatea curent a persoanei umane. Acestea sunt stresul (componenta sa afectiv),
anxietatea i angoasa.
Noiunea de stres a fost elaborat de ctre Hans Selye, n perioada 19361950. n
accepiunea sa iniial, termenul desemna o stare de tensiune, de ncordare. Selye i-a dat
un coninut i un sens nou, exprimnd prin el aa-numitul sindrom general de adaptare
(General adaptation sindrom).
La nceput, acest sindrom avea un coninut pur fiziologic cuprinznd doar ansamblul
reaciilor vegetative i biochimice, pe care organismul, ca tot, le manifest la aciunea unui
agent stresor (fizic, mecanic, chimic). Ulterior, pe lng stresul fiziologic, a fost recunoscut i
stresul psihic i psihosocial.

Caracterul de sindrom de adaptare este dat de faptul c el conine o gam variat i relativ
ntins de reacii i c precede orice comportament specific, finalist. Dup Selye, acest
sindrom are o desfurare fazic, n dinamica lui evideniindu-se urmtoarele etape sau verigi:
a) reacia de alarm, care conduce la activarea general a organismului; b) reacia de
rezisten, prin care organismul i mobilizeaz resursele energice pentru a contracara efectele
dezorganizatoare ale

aciunii stresorului; c) faza de epuizare, n care se acumuleaz efecte entropice, ce

ndeprteaz posibilitatea obinerii echilibrului.
Cercetrile ulterioare au demonstrat c, ntruct sindromul de adaptare se impune ca
premis obligatorie a pregtirii i incitrii rspunsurilor specifice, termenul de stres trebuie
asociat cu dou tipuri de efecte: pozitive sau adaptative i, n acest caz, avem de a face cu
eustresul, i dezadaptative, dezorganizatoare, caz, n care avem de a face cu
distresul.
Trirea afectiv, manifestat n forme variate ncordri, tensiuni, disconfort, agitaie,
insatisfacie, furie etc. reprezint principalul indicator subiectiv al strii de stres.
Efectul negativ al unui episod particular de stres, dac nu a fost rezolvat complet n
urma interveniei mecanismelor de adaptare de tip eustres, se poate pstra n timp,
sporind
vulnerabilitatea echilibrului sistemului organismului la aciunea ulterioar a factorilor
stresani. Tocmai sub acest aspect stresul dobndete o conotaie negativ, care impune
meninerea lui sub
control
.
Stresul psihic se delimiteaz (relativ) de cel fiziologic prin faptul c el se produce pe fondul
interaciunii Eului, a persoanei contiente de sine i cu o anumit preuire de sine, cu
evenimentele existeniale. O nemulumire de sine, sentimentul unei nempliniri, o
discrepan ntre aspiraie i realizare, o apreciere nedreapt la adresa competenei sau
activitii personale, un diferend sau conflict interpersonal, o nenelegere n familie,
pierderea unei fiine apropiate etc., toate acestea pot aciona ca stresori, determinnd o
anumit bulversare a echilibrului vieii interioare. Ca i n cazul stresului fiziologic, dac acest
afect nu este nlturat prin mecanismele de aprare a Eului, atunci el se perpetueaz i se
cumuleaz n timp, transformndu-se n focar generator de tulburri neurotice.
Tririle, ce nsoesc sau se dezvolt pe fondul stresului psihic, mbrac forma unei
suferine existeniale sau morale (a unei insatisfacii de sine sau de lume, a unei neplceri de a
tri, a unei disperri, a unei depresii).
Anxietatea este o stare afectiv generalizat, difuz, caracterizat prin triri de tulburare,
de insecuritate i team pe care subiectul nu le poate explica i relaiona
obiectual.
Spre deosebire de emoiile obiectuale, anxietatea nu antreneaz, de regul modificri
fiziologice. Diferitele orientri doctrinare i gsesc origini diferite. Astfel, pentru
reprezentaii teoriei nvrii, anxietatea este rezultatul perpeturii prin condiionare a reaciei
de team, fiind nemijlocit determinat de raportul subunitar dintre reuite i eecuri;
dimpotriv, pentru psihanaliti, ea este un efect al frustrrii repetate a pornirilor i
tendinelor libidoului i al interdiciilor impuse de Supraeu; anxietatea este considerat un
semnal de alarm adresat Eului contiinei de sine a personalitii singurul n msur s
ntreprind aciuni de redresare sau s- i mobilizeze mecanisme specifice de aprare. Persoana
anxioas manifest ntotdeauna reinere i team n raport cu viitorul, cu activitile, pe care
urmeaz s le efectueze, sau cu situaiile, cu care urmeaz s se confrunte.
Angoasa s-ar putea defini o agravare i intensificare a anxietii, ea caracterizndu-se, din
punct de vedere psihologic, printr-o nelinite dus la extrem, printr-o fric iraional acutizat.
n planul tririi contientizabile, ea se concretizeaz printr-o senzaie apstoare de
indispoziie profund, legat de presimirea unui pericol nedefinit, dar iminent, n faa
cruia rmi total descoperit, dezarmat.
n majoritatea cazurilor, starea respectiv se asociaz cu modificri neurovegetative
manifestate prin ocurile emoionale: palpitaii, transpiraie, tremurturi, neoarea privirii,
hiperpnee, agitaie motorie etc.
Angoasa bulverseaz profund echilibrul personalitii, ducnd la o regresie att n sfera

gndirii, ct i a celei afective. Cauzele, ce provoac pot fi diferite: un conflict interior, o

activitate sexual nesatisfctoare sau o pierdere n dragoste (doliu, respingerea din partea
persoanei iubite), un eec profesional etc.; asemenea cauze determin reactivarea unui
vechi sentiment de abandon datorat precedentelor experiene dureroase (N. Sillamy, 1996).
n unele cazuri, angoasa este generat, nu de situaia real, ci de fantasmele,
reprezentrile imaginare ale unei situaii conflictuale incontiente.

Luat n sine, angoasa nu este un fenomen patologic, fiind legat, generic, de

condiia uman, de raportul dintre ntririle pozitive i cele negative ale manifestrilor de
conduit n copilrie ori de raportul dintre dorine i mpliniri la vrstele adulte.
La vrsta adult, cnd apar momente cruciale de via, i se impune o nou adaptare,
individul poate intra, temporar, n angoas. Dac el se dovedete incapabil s-i creeze
condiii propice de adaptare, sentimentul de insecuritate va continua s persiste, ducnd la
neuroz sau la psihoz. Angoasa patologic, descris de nomenclatura medical american
(DSM III, 1988) sub termenul de tulburare, panic, este simptomul clinic cel mai frecvent
ntlnit n practica psihiatric.

Tema 4. VOINA
4.1. Definirea i caracterizarea general a voinei
Voina este unul din fenomenele cele mai complexe ale psihologiei omului, care este
destul de dificil a fi determinat. n continuare se face o ncercare de a clarifica starea
contemporan i problemele de baz ale cercetrilor psihologice ale voinei.
nc din antichitate i pn n zilele noastre problema voinei atrgea atenia savanilor
i cercettorilor din diferite direcii ale psihologiei. Punctele de vedere exprimate difer unele
de altele, i nu de puine ori se situeaz chiar la poli opui.
n legtur cu renaterea general a interesului fa de problemele umanitare, general-umane
ale psihologiei n ultimile decenii s-a observat o atenie sporit fa de fenomenul de
voin.
Cndva, nc n secolele XVIIIXIX, aceast problem era una dintre cele centrale n
studiile psihologice. La nceputul sec. XX, n legtur cu situaia general critic n aceast
tiin, voina a fost trecut pe planul doi. Ea s-a dovedit a fi cea mai complicat din acea
mulime de probleme, care era necesar de a le nainta i soluiona pe o baz metodologic
nou. ns ignorarea sau neobservarea ei era imposibil, deoarece ea face parte din acele
fenomene psihice, existena i rolul important al crora n viaa omului nu necesit o
demonstrare deosebit.
Din aceast cauz la nceputul sec. XX i n urmtoarele decenii cercettorii voinei au
continuat, ce-i drept nu att de activ, cu folosirea autoobservrii n calitate de metod de baz
a dezvoltrii fenomenelor legate de ea.
ns, ca urmare a strii nesatisfctoare a cercetrilor voinei, muli savani renunau la
aceast noiune ca la ceva tiinific, cutau s o schimbe cu caracteristici de purtare sau de
alt mod, operaionale i verificaionale, deci cu acele, ce se pot observa i aprecia. Astfel,
n psihologia american (behaviorismul n locul noiunii de voin a nceput s utilizeze
noiunea
fermitatea comportrii perseverena omului n nfptuirea actelor comportrii,
nfruntarea
obstacolelor corespunztoare. Aceast perseveren, la rndul su, cercettorii o determinau cu
asemenea caracteristici ale personalitii cum sunt scopul precis, rbdarea, ngrijirea,
consecutivitatea, rezistena etc.
Cercetrile psihologice ale voinei in de diferite direcii tiinifice. Acum muli savani
ntreprind msuri, orientate spre a renate tiina despre voin ca ceva unic, spre a-i atribui
un caracter integrativ.
Unul din acei cercettori din Rusia, care a acordat o atenie deosebit acestei probleme,
V.A. Ivannikov coreleaz soarta cercetrilor psihologice ale voinei cu lupta a dou
concepii de

reglare
a
comportrii
umane:
reactiv;
activ.

Conform I concepii toat comportarea omului reprezint reaciile la diferii stimuli interni
i externi i sarcina studierii ei tiinifice se reduce la faptul de a gsi aceti stimuli, de a
determina legtura lor cu reaciile. Pentru o atare interpretare a comportrii umane noiunea
de voin nu este necesar.
Conform concepiei a II-a, care n ultimele decenii a cptat for i-i gsete tot mai
muli prtai, comportamentul omului se concepe ca ceva activ, iar el nsui e perceput ca
fiind nzestrat cu capacitatea pentru alegerea contient a formelor sale. Pentru o asemenea
percepere a comportrii, voina i reglarea volitiv sunt necesare. Ea impune o atenie
deosebit privind problema voinei, cercetrilor tiinifice ale comportamentului uman.
n prezent se poate consemna o deosebire de ordin mai general ntre orientrile psihologice
de origine american i cele de origine european: n cadrul celor dinti, voina nu este
prezent ca problem distinct de cercetare i analiz i nu figureaz n nici un manual sau
tratat modern de psihologie general; n schimb, psihologia european afirm existena
voinei ca entitate psihic distinct i o abordeaz n individualitatea ei specific.
n psihologia romneasc este precumpnitor punctul de vedere, potrivit cruia voina
trebuie s fie identificat, recunoscut i tratat ca entitate psihic ireductibil.
Abordarea problemei voinei n psihologie a fost influenat semnificativ de tendinele
i curentele manifestate n cadrul filosofiei. Astfel, voina ca atare a fost considerat fie ca o
for
divin, ce situeaz omul deasupra i n afara influenelor situaiilor externe concrete, fie ca
o tendin intern de opunere activ la aceste influene, de contracarare a lor, de autodelimitare
i
autodeterminare. De aici s-a nscut i contradicia sau opoziia dintre determinism i libertate
n interpretarea vieii i activitii omului n general.
Determinismul postula subordonarea necondiionat a traiectoriei comportamentale
unor cauze independente de individ, iar cnd aceste cauze erau localizate n nsi structura
profund
intern a individului n forma aa-numitului destin, se ajungea la fatalism: n tot ceea ce face
i spre ce se ndreapt omul, el se supune implacabil forei destinului.
Libertatea, dimpotriv, exprim posibilitatea ca omul s se mite independent n
spaiul existenial, potrivit dorinelor sale. Acest atribut este ntruchipat cel mai pregnant n
voin. Ca
atare, voina apare ca o for individual, care permite omului s se manifeste liber.
Absolutizarea acestei fore a condus la aa-numita concepie a liberului arbitru, potrivit
creia
comportamentul uman este determinat exclusiv de voin i prin aceasta el devine
independent de condiiile externe .
S-a ajuns pn acolo nct s se afirme c ntreaga filosofie a vieii se concentreaz ntrun singur cuvnt vreau. Cele dou concepii fatalismul i liberul arbitru sunt la fel
de
inadecvate pentru o nelegere i explicare obiectiv-tiinific a organizrii psihicului i
comportamentului uman.
Este evident c problema voinei se circumscrie n aria mai larg a determinismului i
modului de organizare-desfurare a comportamentului. Dar voina apare n acest context nu
n
calitate de factor cauzal primar, ci ca mecanism de filtrare i raionalizare (optimizare). Cauzele
primare ale comportamentului se afl fie n aciunea declanatoare a unor stimuli i
situaii
externe, fie n incitarea din interior, din partea diferitelor pulsiuni, tendine i
motive.
n psihologie, voina a fost derivat, fie de gndire (Herbart o definea un act elaborat prin

intermediul gndirii i centrat pe efectuarea de alegeri i luarea de hotrri), fie din

afectivitate (Wundt o definea drept form de organizare i stpnire gestionare raional a
afectivitii).
ncercnd s ajung la o formulare mai operaional, J. Piaget demonstra c putem vorbi
de existena voinei n cazul cnd sunt prezente dou condiii:
a) un conflict ntre dou tendine (o singur tendin nu genereaz un act voluntar);
b) cnd cele dou tendine dispun de fore inegale, cednd una celeilalte, iar prin actul
de voin are loc o inversare, ceea ce era mai slab devine mai puternic, iar ceea ce era iniial
mai
puternic este nvins de ceea ce era mai
slab.
H. Pieron atribuie calificativul de voluntar numai conduitelor organizate la nivelurile
cele mai nalte i raportate la situaiile cele mai dificile. El afirma c o conduit are un
caracter

voluntar cu att mai pronunat, cu ct ea rezult din predominarea mai pregnant a

tendinelor intelectuale.
P. Janet, creatorul psihologiei acionale i a conduitei, susine ideea c voina este
o caracteristic a aciunilor complicate social, care necesit un mare grad de mobilizare i
se
execut cu dificultate. n acest context, voina raporteaz aciunea la tendinele sociale i
morale, reinnd-o prin amnare i pregtind-o mental prin intermediul limbajului intern.
n Dicionarul de psihologie al lui N. Sillamy (1996), voina este definit ca aptitudine
de actualizare i realizare a inteniilor proprii. Actul voluntar, precedat de o idee i determinat
de ea,
presupune o reflecie i o angajare. Conduitele, care nu rspund acestui criteriu, nu depind
de voin.
Cele de mai sus sunt suficiente pentru a demonstra complexitatea problemei voinei i lipsa
de unitate metodologico-teoretic n abordarea i rezolvarea ei. Se consider c cel mai adecvat
este s situeze voina n sistemul formelor i mecanismelor de reglare / autoreglare, al cror rol
principal rezid n optimizarea comportamentelor orientate spre atingerea unui anumit scop
cu
valoare
adaptativ.
O caracteristic general a vieii este activismul stare activ a organismelor vii, ca condiie
de existen a
lor.
Voina are funcia i rolul de organizare contient i autoreglatoare a activismului, orientat
spre lichidarea dificultilor i obstacolelor att interne, ct i
externe.
Trebuie atras atenia asupra faptului c voina, pe de o parte, orienteaz aciunile omului
sau le frneaz, pe de alt parte, organizeaz activitatea psihic, pornind de la sarcinile
existente, de asemenea i de la faptul c pentru apariia reglrii volitive e nevoie de
anumite condiii, de prezena anumitor dificulti interne i externe
Voina se definete drept un proces psihic complex de reglaj superior, realizat prin mijloace
verbale i constnd n aciuni de mobilizare i concentrare a energiei psihonervoase n
vederea nvingerii anumitor greuti sau obstacole n activitate i atingerii scopurilor contient
stabilite.
Voina este numit de ctre psihologi reglajul reglajelor. Ea regleaz raiunea, activitatea
cognitiv i practic a omului, precum i sentimentele. La om mecanismele interne de
autoreglare se structureaz i se integreaz la dou niveluri funcionale calitativ diferite:
nivelul involuntar i nivelul voluntar.
Nivelul involuntar se caracterizeaz prin absena intenionalitii, a analizei prealabile
a condiiilor, a comparrii alegerii i a deliberrii. El asigur declanarea automat a
aciunilor
de rspuns i centrarea ei direct pe obiectiv (efectul adaptiv final). Exemplul tipic al
reglrii involuntare l constituie actele reflexive, ce stau la baza homeostazei fiziologice a
organismului,
reflexele de orientare-explorare-intire n cadrul activitii perceptive, reflexele de aprare.
De nivelul involuntar se apropie actele comportamentale puternic automatizate, de
genul
deprinderilor i mai ales al obinuinelor, a cror derulare nu mai reclam un control
contient susinut i nici o concentrare special.
Nivelul voluntar se subordoneaz, din punct de vedere structural, funciei reglatoare a
contiinei (deci el implic obligatoriu atributul contiinei), iar din punct de vedere
instrumental,

se conecteaz la subsistemul motivaional, favoriznd i optimiznd finalizarea motivului

n scop.
Elementele sale definitorii vor fi: intenionalitatea (aciunea este intenionat), analiza
prealabil a condiiilor, a raportului dintre scop i mijloc (aciunea va fi mediat de un model
mental), deliberarea i decizia (aciunea este rezultatul unei evaluri a raportului dintre
avantaje i dezavantaje, dintre ctiguri i pierderi), efortul (aciunea implic un anumit
grad de
mobilizare energetic, relativ direct proporional cu dificultatea
obstacolului).
Obstacolul devine pilonul central, n lucrul cruia se structureaz i se dezvolt
mecanismul reglrii de tip voluntar i voina ca dimensiune psihic. Acesta nu are ns un
sens fizic, obiectual, ci unul psihologic, relaional, desprinzndu-se i individualizndu-se pe
fondul interaciunii subiectului cu capacitile i disponibilitile lui cu situaiile, pe care
trebuie s le rezolve, n vederea satisfacerii unor stri proprii de motivaie sau ndeplinirii
unor obligaii

(profesionale, sociale). Activitatea nu are o organizare uniform i o desfurare ntotdeauna

pe aceleai trasee i coordonate. Ea variaz semnificativ att n funcie de tabloul strilor
psihofiziologice interne ale persoanei, ct i de caracteristicile situaiilor obiective grad
de complexitate, nivel de dificultate, noutate etc.
Voina este un fenomen subiectiv, care nu are, n comparaie cu alte fenomene
psihice, anumite manifestri specifice externe sau indici fiziologici, pe baza crora s-ar putea de
studiat i apreciat. Afirmnd aceasta, nu negm posibilitatea studierii tiinifice, n parte,
experimentale a voinei umane.
Asemenea tip de cercetri au fost realizate nc de la nceputul sec. XX, n ele se
folosesc anumite semne obiective de manifestare a voinei, precum i metoda de msurare a
ei. ns n aceste cercetri voina uman este analizat indirect.
Fiziologii rui I.M. Secenov i I.P. Pavlov au desfurat natura real a aciunilor voluntare i
mecanismele fiziologice, reieind din legitile obiective ale activitii nervoase superioare
(ANS). Ei au ncercat s demonstreze natura reflector-condiional a aciunilor voluntare
i determinarea lor n condiiile mediului extern.
Baza fiziologic a aciunilor voluntare este sistemul doi de semnalizare.
n aciunile voluntare omul contientizeaz att aciunile sale, ct i condiiile, n care
trebuie s acioneze, ns aceasta este posibil numai cu ajutorul limbajului.
Semnificaia voinei n viaa omului, n dezvoltarea societii este greu de
supraapreciat: toate realizrile importante, schimbrile, transformrile istorice n relaiile
social-umane ale
omului
.
Efortul volitiv este o form deosebit de trire emoional, de ncordare neuro-psihic, ce
mobilizeaz resursele interne ale omului (fizice, intelectuale i morale), creeaz motive
suplimentare pentru aciuni, care lipsesc sau sunt insuficiente, pentru strile emoionale, de
o tensiune accentuat. n rezultat, efortul volitiv ne ajut s frnm aciunea unor i s
intensificm aciunea altor motive.
Exist dou funcii corelative de baz: funcia stimulatoare i de inhibiie.
Voina se manifest prin ncrederea omului n puterile proprii, prin hotrrea de a face acea
fapt, pe care el singur o crede raional, rezonabil i necesar n situaia
concret.
Voina presupune efortul, acesta fiind cu att mai intens, cu ct sunt mai mari greutile de
nfruntat pentru realizarea scopului
propus.
Fiind n interaciune cu procesele psihice cognitive i afective, actele de voin reprezint
manifestarea unor gnduri i sentimente ale omului n aciunile i faptele sale, de aceea
voina este implicat n motivaiile conduitei.
4.2. Actele voluntare. Structura i fazele lor
n oricare aciune ntotdeauna se include voina, controlul volitiv. ns n funcie de
caracterul aciunii acest control poate s se manifeste n mod diferit.
Dac aciunea este nou, dificil, ea necesit eforturi voluntare considerabile,
controlul
voluntar se manifest accentuat. n cazul aciunilor simple automatizate, voina se manifest
slab.
n strile afective aciunile pot complet s exclud controlul volitiv. Ca form i expresie
a
nivelului contient al psihicului, activitatea voluntar se caracterizeaz prin dou atribute
eseniale:

a) diferenierea i determinarea pregnant a verigilor componente motivul, mijlocul i

scopul cu posibilitatea transformrii, la nevoie, a fiecruia dintre ele n obiect de
analiz special i de evaluare;
b) prezena condiionrii, att n declanarea aciunii, ct i n modul de desfurare a ei,
condiionare, ce const n corelarea i aprecierea permanent a raportului dintre dorine,
scopuri,
pe de o parte, i posibiliti (subiective i obiective), pe de alt parte, ntre efortul ntreprins
i rezultatele nregistrate.

De aici decurge i caracterul serial-discursiv i multifazic al structurii i desfurrii actului

voluntar.
Aciunile voluntare sau actele pot fi divizate n simple i complexe. Actele voluntare
simple de obicei constau din dou faze formularea scopului i realizarea ( executarea) lui.
Astfel de
aciuni nu caracterizeaz voina omului. n condiiile vieii cotidiene, a repetrilor multiple ele
se automatizeaz i se transform n acte neintenionate (nepremeditate).
Nivelul formrii voinei umane caracterizeaz aciunile voluntare complexe i faptele.
Scopul i tendina de realizare a lui
Contientizarea diverselor posibiliti de atingere a
scopului
Apariia motivelor i
alegerea Lupta motivelor i
alegerea
Primirea uneia din posibiliti n calitate de versiune
Realizarea (executarea) deciziei luate
Schema 1. Etapele actului voluntar.

n aciunile voluntare complexe sau de durat pot fi cu uurin desprinse anumite

momente sau faze n care reglajul voluntar se confrunt cu un anume specific i n mod diferit.
Fazele aciunilor voluntare complexe:
I faz: actualizarea unor motive, care genereaz anumite scopuri i orientarea
preliminar spre ele.
n primul moment al acestei faze, reglajul voluntar este abia la nceput i se manifest
doar ca orientare fcut pe baza legturii dintre motiv i scop. Dac se parcurge doar acest
moment , se
rmne numai la o dorin. Trebuie s apar apoi i intenia de a realiza acel scop, care este,
de obicei, formulat verbal, prin mecanismele limbajului interior i care este susinut de
cercetarea
modalitilor concrete de desfurare a
aciunilor.
A II-a faz: lupta motivelor, apariia mai multor motive i aferente lor, mai multe scopuri.
Unele pot fi atrgtoare pentru c realizarea lor aduce satisfacii imediate, dar de fapt, nu
sunt prea valoroase pentru persoan. Altele sunt mai puin tentante, prin rezultatele lor
imediate, dar sunt importante pentru viitor. n aceste condiii reglajul voluntar se manifest,
cu precdere, drept deliberare n vederea alegerii analiza fiecrei alternative i a consecinelor
neglijrii ei.
A III-a faz: luarea hotrrii, ce reprezint urmarea unei decizii. Aceasta nseamn
alegerea unui motiv i scop i inhibarea, amnarea celorlalte. Momentul deciziei poate fi
uneori dramatic. Decizia depinde de nivelul de aspiraii, particularitile temperamentale,
dorina de a avea succes sau teama de eec.
Prin reglajul voluntar se va realiza o permanent confruntare ntre ceea ce se obine i ce sa proiectat.
A IV-a faz: executarea hotrrii luate, deci realizarea efectiv a planului i atingerea real
a scopului.

Acum omul folosete o serie de mijloace materiale i mintale, cum sunt cunotinele,
deprinderile, priceperile etc. Desfurarea secvenial a aciunii este controlat prin
confruntarea
permanent cu planul mintal i cu condiiile practice de desfurare, realizndu-se i modificri
ale planului, dac mprejurrile o impun.
A V-a faz: verificarea rezultatului obinut i formularea unor concluzii valoroase pentru
activitatea viitoare.

Unii dintre psihologii moderni, influenai de tezele existenialiste (J.P. Sartre)

psihanalitice, contest valoarea schemei clasice i mai ales importana deliberrii. Ei susin
c majoritatea actelor noastre sunt determinate de incontient; ca urmare, deliberarea nu este
dect o comedie, o raionalizare a posterioritii.
Ar fi corect s considerm voina ca fiind expresia Eu-lui, dar i a personalitii totale,
a motivaiilor incontiente, dar i a inteligenei, a nvrii, a educaiei sociale.
4.3. Calitile voinei
Ca form superioar de autoreglare, voina exprim un mod de organizare funcional
a ntregului sistem al personalitii i, ca urmare, pune n eviden o serie de atribute sau
caliti specifice, a cror influen se exercit asupra ntregii viei psihice, nu numai de nivel
contient, ci i incontient. Aceste caliti pot fi evaluate i exprimate n uniti de msur
obiective: de for, de timp, de frecven.
Principalele criterii dup care apreciem voina, sunt: 1) fora; 2) perseverena; 3)
consecvena;
4)
fermitatea;
5)
independena.
Fora exprim capacitatea mecanismelor de autoreglare, de a mobiliza i concentra energia
neuropsihic i muscular n vederea asigurrii rezistenei i ripostei necesare la presiunea
pulsiunilor interne sau a situaiilor i stimulilor din afar. Se poate afirma c o persoan
posed o voin cu att mai puternic, cu ct ea poate s-i stpneasc, tempernd,
amnnd sau frnnd, trebuine sau stri interne bulversate, de intensitate mai ridicat; n
acelai timp, fora voinei este cu att mai mare, cu ct amplitudinea obstacolului surmontat
este mai mare.
Perseverena const n meninerea efortului voluntar la nivel optim att timp, ct este
necesar pentru atingerea scopului, n pofida diverselor piedici i dificulti, ce se pot ivi n
cale. Opusul ei este renunarea sau delsarea, conduc la deconectarea mecanismelor de
mobilizare energetic, pe msur ce atingerea scopului ntrzie i pe traiectoria spre scop apar
obstacole noi sau eecuri. Perseverena se poate msura dup numrul tentativelor, pe care un
subiect le face ntru rezolvarea unei probleme mai dificile sau ntru a realiza ceea ce i-a
propus, n condiiile apariiei unor piedici neprevzute. Pe lng factorul educaional i
exerciiu, ea depinde i de
rezerva energetic a individului, exprimat n fora sistemului nervos i n echilibrul
emoional, tipul puternic i echilibrat fiind favorizat n raport cu tipul slab sau cu cel
puternic neechilibrat. Fatigabilitatea i saturaia rapide sunt strile, care, atunci cnd devin
stabile (cronice), submineaz din interior perseverena i fragmenteaz continuitatea efortului
voluntar. Astfel, n surmenaj i n neuroz, subiecii manifest frecvent lips de perseveren,
renunarea rapid la continuarea efortului dac rezultatul scontat ntrzie s apar, evitarea de a
se confrunta cu greuti i obstacole ct de mici.
Consecvena se exprim n stabilitatea scopului i a liniei de conduit, n concordana dintre
convingeri i aciune, dintre vorb i fapt. Ea se integreaz n structura caracterului i devine
o trstur axiologic (valoric) a personalitii. Opusul consecvenei este inconsecvena,
care const n instabilitatea i fluctuaia deciziilor, a hotrrilor i scopurilor, n discrepana
dintre convingeri i aciune (duplicitate), dintre vorb i fapt. Nivelul de elaborare i
funcionare a consecvenei depinde de fora Eu-lui, de gradul de dezvoltare a motivaiei, de rol
i de statut, de nivelul contiinei demnitii i mndriei personale. n plan executiv,
consecvena este cea, care ne determin s trecem la ndeplinirea deciziilor luate i a
promisiunilor fcute, asigur astfel unitatea dintre latura subiectiv intern (ideatic) i cea
obiectiv extern (acional) voinei.
Fermitatea reflect stabilitatea operaional-instrumental a deciziilor i hotrrilor luate
n diferite situaii, n pofida tentativelor potrivnice ale celor din jur, de a ne determina s
revenim asupra lor, spre a le modifica sau anula. Atunci cnd hotrrile sunt obiectiv

justificate, fermitatea favorizeaz instaurarea n relaiile interpersonale a unor repere clare i

sigure, eliberate de echivoc i subiectivism. n acest context, persoana, care posed o asemenea
calitate, i va impune autoritatea i va ctiga respectul celorlali. Opusul fermitii sunt
influenabilitatea

i oscilaia. Comportamentul devine ezitant i fluctuant, el fiind pn la urm ghidat, nu att

de propriile convingeri i decizii, ct de influenele celor din jur. Dar atunci cnd un
punct de vedere sau o hotrre se menin n ciuda netemeiniciei lor evidente, dintr-o
trstur pozitiv, fermitatea se transform n una negativ
Independena exprim capacitatea unei persoane de a-i organiza i duce viaa pe
cont propriu, pe baza iniiativelor, hotrrilor i scopurilor proprii. Opusul ei este
dependena, ce const n absena unui orizont i a unor repere existeniale clare, n
dificultatea sau imposibilitatea de a lua o hotrre sau de a trece la aciune fr un sprijin
din partea altcuiva. Dei presupune i anumite predispoziii nnscute, de genul potenialului
energic i activismului, independena este n cea mai mare parte rezultatul regimului educaional
din copilrie. Un regim educaional echilibrat, bazat pe un raport optim ntre permisivitate i
interdicie, ntre protecie i frustraie (severitate), este de natur s asigure modelarea n limite
normale a independenei.
Independena, n sensul pozitiv al termenului, d msura autodeterminrii persoanei n
relaiile sale cu situaiile sociale externe, cu ceilali semeni. Ea devine surs de iniiativ i
de aciune, prin asumarea contient a rspunderilor i riscurilor corespunztoare.
Calitile voinei prezentate mai sus se afl ntr-o permanent relaie de interdependen i
condiionare reciproc. Statistic, ntre ele se constat existena unei corelaii pozitive
semnificative, astfel c dac una are valori ridicate i celelalte vor tinde s ia valori
proporional mari, i invers.
Se pare c trstura bazal, n jurul creia graviteaz celelalte, este fora sau tria voinei.
Cnd fora este slab structurat, devine puin probabil ca perseverena, fermitatea sau
independena s o compenseze, astfel nct s menin voina la un nivel superior. De aici
rezult c educarea voinei trebuie s nceap i s aib n centrul obiectivelor sale fora.
O voin puternic poate mai uor dobndit i trsturile perseverenei, consecvenei,
fermitii i independenei. O voin slab i subliniaz din start dobndirea acestor trsturi.
4.4. Voina social
Dintr-o dimensiune individual, voina, ca form contient i intenionant de
autoreglare, poate fi ridicat la rangul de dimensiune social; ea caracterizeaz modul de
relaionare a indivizilor n cadrul grupurilor i comunitilor, determinnd, n final,
orientarea i gradul de coeziune al acestora. Astfel, de existena unei voine sociale se poate
vorbi atunci cnd vectorii voinelor individuale converg n proporie de cel puin 50% spre
un obiectiv cu semnificaie general.
Esena adaptiv a voinei sociale rezid n conjugarea eforturilor i energiilor creatoare
ale membrilor unei comuniti pentru rezolvarea unor probleme specifice de dezvoltare n
plan economic, tehnologic, cultural, juridic-instituional, relaional-moral etc. i pentru
afirmarea i integrarea n planul atitudinilor, mentalitilor i comportamentelor individuale
a unui anumit sistem de valori. Fr o asemenea voin, ar fi de neconceput existena unei viei
sociale normale i desfurarea activitilor integrate (economice, culturale, educaionale,
militare), care stau la baza progresului social general.
Mecanismul psihologic, care permite articularea vrerilor proprii la vrerile celorlali, const
n contientizarea la nivel individual a dependenei satisfacerii motivaiei personale de
mijlocirea sau medierea social (din partea semenilor), a existenei unor interese generale
supraordonate i a unor obligaii, pe care fiecare trebuie s i le asume pentru a se integra i
tri n securitate n cadrul societii.
Cel, care a ridicat voina social la rangul de factor esenial al dinamicii vieii sociale, a
fost marele sociolog romn D. Gusti. El considera c voina este o determinaie funcionalcalitativ a societii ca ansamblu (sistem) organizat.
Socialul este activitate, fapt; societatea este realitate vie, ea triete, ntruct se manifest.

Tocmai voina are uimitoarea calitate de a crea unitatea n cadrul comunitilor, ndeplinind
prin aceasta o funcie moral primordial (Gusti). Este temeinic argumentat prin strnsa
legtur

dintre voin i contiin, din care deriv modul specific uman de articulare a motivelor,
scopurilor i mijloacelor. Impulsurile determin voina n mod nemijlocit, prin declanarea
i desfurarea sentimentelor, acestea din urm genereaz, ct i direcia voinei; o contiin
srac n sentimente rmne ineficace, potenial, pe cnd o contiin cu o puternic
ncrctur afectiv este caracterizat prin eficien i actualitate.
Sunt desprinse trei aspecte fundamentale specifice, care exprim motivarea raional a ei. Ca
principale structuri afective direcionatoare ale voinei sociale se specific iubirea de sine
i simpatia, ca sentimente primare, i contiina subordonrii, ca o sintez creatoare a celor
dou. Dezvoltarea afectelor tipice este nsoit de apariia succesiv a mobilurilor tipice
reprezentri ale scopului i mijloacelor pentru atingerea lui. Caracterul social al voinei
este derivat din determinarea ei de ctre scop i din faptul c ea se manifest ca intenie,
deliberare i aciune teleonomic.
Iar scopul nu este niciodat izolat, ci ntotdeauna condiionat n contextul socialnaional, religios, economic, el integrndu-se n constelaia altor scopuri i valori, care se
raporteaz la familie, comunitate social, epoci istorice la umanitatea nsi.
Dup raportul dintre scop i mijloc, Gusti a stabilit trei trepte de evoluie a voinei sociale:
mobilurile percepiei, mobilurile intelectului i mobilurile
raiunii.
Motivele percepiei in de o voin neevoluntar, instinctiv, scopul nu atinge nivelul unei
reprezentri clare, individul recurgnd la mijloacele, pe care le are la ndemn; acest
stadiu caracterizeze omul natural, lipsit de griji. Motivele intelectului i raiunii sunt dirijate
de contiina scopului. Astfel, inteligena apare ca o capacitate de a cuta cu perspicacitate
mijloacele cele mai potrivite scopului, de a cuprinde cu mintea i de a stpni scopurile,
asigurnd posibilitatea evalurii i alegerii lor. n funcie de reprezentarea scopurilor i
mijloacelor se schimb i caracterul voinei sociale.

Tema 5. ATENIA
5.1. Definiie i caracterizare psihologic general
Atenia prezint n sine un fenomen psihologic, n privina cruia pn n prezent nu exist
o opinie unic. Dintr-o parte, n literatura psihologic se cerceteaz ntrebarea despre
existena ateniei ca fenomen psihic de sine stttor. Astfel, unii autori susin c atenia nu poate
fi studiat ca fenomen independent, deoarece ea ntr-o msur sau alta se gsete n oricare
alt proces psihic.
Ali cercettori, dimpotriv, susin independena ateniei ca proces psihic. Din alt
parte, exist divergene n faptul, crei grupe de fenomene psihice trebuie s atribuim
atenia. Unii consider c atenia este un proces psihic cognitiv.
Alii coreleaz atenia cu voina i activitatea omului, bazndu-se pe faptul c orice
activitate, inclusiv cognitiv, nu poate fi posibil fr manifestarea anumitor eforturi
volitive.
Atenia nu e proces psihic separat, ci un fenomen psihologic, o latur a vieii psihice, cu
ajutorul creia se dirijeaz toat viaa psihic uman. Ea e acea latur a vieii psihice,
prin intermediul creia are loc orientarea i concentrarea activitii psihice asupra
fenomenelor i obiectelor cu sustragerea concomitent de la toate celelalte.
Atenia este o stare psihologic, ce caracterizeaz intensitatea activitii cognitive i se
materializeaz n concentrarea ei pe un sector relativ ngust, (o aciune, un obiect, un proces,
un fenomen), care devine contientizabil i concentreaz asupra sa eforturile psihologice i
fizice ale omului pe parcursul unei anumite perioade de timp.
Atenia ca atare nu reprezint un proces psihic cognitiv, ns caracterizeaz condiiile

evoluiei
cognitiv.

oricrui

proces

Prin orientarea activitii psihice trebuie de subneles caracterul ei selectiv, deci separarea
din mprejurime a obiectivelor concrete i fenomenelor sau alegerea unui anumit tip de
activitate psihic.
n noiunea de orientare se mai include de asemenea i pstrarea activitii pentru o perioad
anumit de timp. Nu este ndeajuns numai s alegi o activitate sau alt, ca s fii atent trebuie
reinut aceast alegere, pstrat.
Atenia ndeplinete urmtoarele funcii:
1) activeaz procesele necesare n momentul dat i le nhib pe cele, care nu sunt necesare;
2) contribuie la selectarea bine orientat, organizat a informaiei, ce vine din sursele
solicitate;
3) asigur concentrarea de lung durat a activismului la unul i acelai obiect.
Atenia ocup un loc aparte n structura i dinamica sistemului psihocomportamental
al omului. Ea nu este un proces cu coninut reflectoriu-informaional propriu i distinct
precum
percepia, reprezentarea, gndirea sau procesele afective i motivaionale. Mai mult dect att, ea
nici nu are o existen i o desfurare independent, n sine, ci numai sau eminamente n
contextul altor procese i activiti psihice cu coninut i finalitate specifice.
Putem spune deci c atenia nu face parte din categoria proceselor psihice reflectorii, ci
din cea a condiiilor i funciilor psihofiziologice mediatoare-reglatorii. Implicit, ea nu
poate fi
ncadrat n categoria proceselor nespecifice, deoarece este implicat n toate tipurile de
situaii i sarcini, care, prin ele nsele, genereaz o activitate preferenial sau n care
subiectul este
interesat, realiznd astfel prin mijloace proprii (mobilizarea voluntar, de pild) o asemenea
activare.
Ca atare, atenia poate fi definit drept un proces psihofiziologic de orientare, concentrare
i potenare selectic a funciilor i activitilor psihice i psihocomportamentale modale
specifice
n raport cu obiectul i finalitatea lor proprii, asigurndu-le atingerea unui nivel optim de
eficien adaptiv.
Ea este, nainte de toate, o condiie primar, de fond, o stare de pregtire
psihofiziologic general, ce se contureaz n cadrul strii de veghe difuze i care face
posibil, principal,
declanarea unui proces psihic-contient de percepie, de memorare, de reproducere, de gndire
sau efectuarea unei aciuni instrumentale motorii (n plan extern).
Putem spune c atenia este un operator comutativ, care trece o activitate din starea
potenial n starea actual i dintr-o zon de echipotenialitate ntr-o zon de
preferenialitate exclusiv (impunerea legii exclusivitii).
n opinia multor cercettori prin imperativul fii atent! se nelege modul de a ne mobiliza
i canaliza, n modul cel mai adecvat, toate potenele i capacitile n direcia ieirii cu
bine dintr-o situaie dificil sau a realizrii obiectivului propus.
5.2. Mecanismele fiziologice ale ateniei
Atenia, asemenea oricrui proces psihic, este corelat cu anumite fenomene fiziologice .
Baza fiziologic a selectrii anumitor excitani i decurgerea proceselor ntr-o anumit
direcie formeaz excitaia unor centre nervoase i inhibiia altora. Excitantul, care
acioneaz asupra omului, provoac activizarea creierului, cu ajutorul formaiunii reticulare.
Excitarea prii ascendente a formaiunii reticulare provoac apariia oscilaiilor
electrice
rapide n scoara creierului, conduce la creterea mobilitii proceselor nervoase, micoreaz
pragurile sensibilitii.

n afar de aceasta, n activizarea creierului sunt puse n funciune sistemul talamic

difuz, structurile hipotalamice etc.
Printre mecanismele de pornire a formaiunii reticulare trebuie de menionat reflexul
de orientare. El prezint n sine o reacie nscut a organismului la oricare schimbare a
mediului
nconjurtor la oameni i la animale.

ns atenia nu poate fi lmurit doar cu ajutorul reflexului orientativ. Mecanismele

fiziologice ale ateniei sunt mult mai complicate. n literatura psihologic, de obicei, sunt
cercetate dou grupe fundamentale de mecanisme, ce realizeaz filtrarea excitanilor:
periferice i centrale.
Mecanismelor periferice le poate fi atribuit reglarea organelor senzoriale. Dup D.E.
Brodbent, atenia este filtrul, ce alege informaia anume la intrri, deci la periferie. U. Neiser
a denumit aceste mecanisme preatenie, corelndu-le cu prelucrarea relativ aspr (grav) a
informaiei.
Mecanismele centrale ale ateniei sunt legate de excitarea unor centre nervoase i
inhibarea altora. Anume la acest nivel are loc accentuarea aciunilor externe, ce este legat
de puterea excitaiei nervoase provocate de ele. La rndul su, puterea excitaiei nervoase
depinde de puterea excitaiei exterioare. Excitaia cea mai puternic reprim (domin)
excitaia mai slab, care a aprut odat cu ea i determin decurgerea activitii psihice n
direcia corespunztoare. ns este posibil contopirea (confluena) a doi sau mai muli
excitani, care acioneaz n acelai timp i se intensific reciproc.
Vorbind despre bazele fiziologice ale ateniei, nu putem s nu menionm dou fenomene
foarte importante: iradierea proceselor nervoase i
dominanta.
Legea induciei proceselor nervoase, determinat de errington i larg utilizat de I. P.
Pavlov, ntr-un anumit mod lmurete dinamica proceselor fiziologice, care asigur atenia.
Conform acestei legi, excitaia, ce apare ntr-o regiune a scoarei emisferelor cerebrale,
provoac inhibiia n alte regiuni ale ei (aa-numita inducie reciproc) sau se transform n
inhibiie n regiunea dat a creierului (inducia consecvent (succesiv)). ns activitatea
altor regiuni ale creierului este n acest timp legat de ceea, ce de obicei o numim
activitate automatizat, incontient a omului.
Conform principiului dominantei, propus de A.A. Uhtomschi, fiziolog rus, n creier
totdeauna exist un focar de excitaie temporar dominant, ce determin aciunea centrelor
nervoase n momentul dat i ofer prin aceasta o orientare anumit comportamentului omului.
Datorit nsuirilor dominantei are loc sumarea i colectarea impulsurilor, care vin spre
sistemul nervos, cu reprimarea activismului altor centre n acelai timp, din cauza creia
excitarea se intensific mai mult.
Dominanta este un focar dominant stabil, datorit acestor particulariti, care, la rndul
ei permite s fie lmurit mecanismul nervos de susinere a intensivitii ateniei. Aici o
importan
deosebit are nu numai puterea excitaiei, ci i starea intern a sistemului nervoas, determinat
de influenele anterioare i de legturile nervoase, ce au fost ntrite deja.
ns nici legea induciei proceselor nervoase, nici concepia dominantei nu lmuresc pn
la sfrit mecanismele ateniei, mai ales voluntare.
n comparaie cu animalele oamenii conduc bine determinat cu atenia sa. De aceea
dezvoltarea tiinei contemporane a condus la apariia unui ir de concepii, care au ncercat
s
lmureasc mecanismele fiziologice ale
ateniei.
Cercettorii contemporani au atras atenia mrit asupra cutrii mecanismelor fenomenului
de atenie, cercetnd procesele neurofiziologice.
5.3. Formele fundamentale ale ateniei
n tiina psihologic contemporan se accentueaz cteva tipuri de baz ale ateniei.

Tabelul 8
Tipurile ateniei i caracteristicile sale
comparative

Tipurile
ateniei

Condiiile
apariiei

Caracteristicile
de baz

Involuntar

Aciunea
excitantului
puternic,
de
contrast sau de
importan
i
care provoac o
reacie
emoional
Formularea
i
adaptarea
contient
a
problemei

Involuntaritate,
uurina apariiei
i comutrii

Reflexul de orientare
sau dominanta, care
caracterizeaz
interesul mai mult
sau mai puin stabil
al personalitii.

Orientarea
n
raport
cu
problema. Cere
eforturi volitive,
obosete
(extenueaz)
Se
pstreaz
orientarea spre
scop, se nltur
ncordarea
(tensiunea)

Rolul conductor al
sistemului doi de
semnalizare; inducia
reciproc-negativ

Voluntar

Postvoluntar Ptrunderea
activitate
apariia
interesului
legtur
aceasta

n
i
n
cu

Mecanismele

Dominanta,
care
caracterizeaz
interesul aprut n
procesul
activitii
date

n studierea clasificrii ateniei este necesar s fie clar determinate criteriile de clasificare.
Primul criteriu este bazat pe prezenta sau absena scopului i efortului voluntar, pe baza
aceasta deosebim:
1) atenie involuntar (lipsesc scopul i efortul volitiv);
2) atenie voluntar (sunt prezente att scopul, ct i efortul volitiv);
3) atenie postvoluntar (este prezent scopul, ns efortul se poate micora sau dispare
complet).
Al doilea criteriu se bazeaz pe orientarea contiinei asupra mediului uman extern sau
intern, aici deosebim:
1) atenie intern;
2) atenie extern.
Atenia intern se concentreaz, prin dedublare, asupra vieii interioare, asupra
propriilor imagini, gnduri, sentimente. Este atenia angrenat n actul de introspecie.
Atenia extern este orientarea contiinei asupra mediului uman extern, ea este prezent
atunci cnd urmrim obiecte, fenomene din mediul ambiant ori micrile sau aciunile
noastre externe.
Dat fiind faptul c atenia nu este omogen i unidimensional, ci prezint un
tablou complex, eterogen, vom analiza mai detaliat i distinct fiecare din formele de baz ale
ateniei.
Atenia involuntar este forma elementar i natural a ateniei umane, care se
declaneaz i se menine spontan, fr intenie i fr vre-un efort voluntar special din partea
subiectului. Ea
se realizeaz pe baza reflexului de orientare, determinat de noutatea stimulilor i de modificrile
intempestive n ambiana familiar.
Mecanismul su direct l constituie interaciunea fazic dintre cele dou verigi ale
sistemului reticular activator ascendent (SRAA); veriga bulbar (a lui Magoun), care
susine activarea
difuz, respectiv, reflexul generalizat de orientare, i veriga diencefalic (a lui Jaspers),
care susine activarea focalizat, respectiv, reflexul de orientare localizat.
Atenia involuntar intr frecvent n competiie i cu atenia voluntar. Dac n timp ce
ne concentrm asupra unui obiect sau asupra rezolvrii unei sarcini apare n cmpul
nostru

perceptiv un stimul nou puternic, brusc se ntrerupe aciunea n curs i locul ateniei
voluntare este luat de atenia involuntar (susinut de reflexul necondiionat de orientare).

n fine am putea spune c funcia principal a ateniei involuntare este cea de explorare
investigare a noului i imprevizibilului i de pregtire a intrrii n scen a ateniei
voluntare, pentru performarea activitilor adaptive specifice.
Atenia voluntar este forma superioar i specific uman de realizare a controlului
contient asupra evenimentelor din mediul extern i asupra propriilor
acte
psihocomportamentale. Ea const n orientarea selectiv i n focalizarea deliberat a
focusului contiinei asupra unui obiect, sarcini sau activiti i n meninerea acestei
focalizri ct timp este necesar pentru finalizare sau pentru atingerea scopului propus. Nu se
poate vorbi de conectarea acestei forme a ateniei fr existena i formularea prealabil a
unui obiectiv sau scop: vreau s-mi propun s ..., vreau s stabilesc ... etc.
Atenia voluntar nu se menine fixat ntr-un punct; de regul, ea urmeaz logica
desfurrii evenimentelor i secvenelor activitii, precum i pe cea a succesiunii situaiilor
i solicitrilor obiective. Ea trebuie, deci, s nu fie nu numai concentrat, ci i mobil,
comutativ, distributiv.
Pentru situarea ei n limitele optime reclamate de activitatea curent, recurgem permanent
i la funcia reglatoare a limbajului, folosind instructaje anticipative de inducere a set-urilor
pregtitoare i comenzi secveniale (s fiu atent acum, s iau seama mai bine, s m
concentrez mai bine etc.).
Atunci cnd sarcina de rezolvat prezint o semnificaie deosebit pentru noi, energia
necesar concentrrii ateniei va fi furnizat nu numai de mobilizarea voluntar, ci i de
motivaie.
Pentru rezolvarea unei sarcini sau desfurarea unei activiti eficiente este necesar ca
atenia voluntar s fie egal distribuit pe toate cele trei verigi componente de baz: veriga
aferent (intrarea), veriga intermediar (prelucrarea-interpretarea) i veriga eferent (elaborarea,
selecia i emiterea rspunsurilor sau rezultatelor corespunztoare).
Dup criteriul rangului, atenia perceptiv i motorie este mai simpl i mai uor de reglat, n
vreme ce atenia voluntar intelectiv este mult mai complex i mai dificil de
susinut.
Sub raportul eficienei este evident c atenia voluntar e net superioar celei involuntare,
care permite doar constatare, nu i elaborare - interpretare conceptualteoretic.
Atenia voluntar intelectiv este implicat n soluionarea problemelor teoretice, n
formularea i testarea ipotezelor, n elaborarea i testarea veridicitii judecilor i
raionamentelor.
Atenia postvoluntar. Pe msura structurrii, consolidrii i automatizrii schemelor
operatorii ale proceselor cognitive i activitii, efortul voluntar iniial necesar concentrrii
i
stabilitii ateniei se reduce, cobornd sub pragul de contientizare la nivel optim. Pe
lng factorul consolidare-automatizare operatorie, trecerea ateniei voluntare n atenie
postvoluntar
este facilitat de factori afectiv-motivaionali, care poteneaz i susin prin energie proprie
desfurarea finalist a comportamentului i activitii.
Atenia postvoluntar este mult mai frecvent ntlnit n activitile ntrinsec motivate
dect n cele bazate pe motivaie extrinsec. Ea capt astfel valene atitudinale, fiind
corelat i
reflectnd seleciile, orientrile operate de subiect dup criteriile sale
valorice.
Nu trebuie s credem c o activitate se fixeaz i se desfoar permanent i exclusiv pe
fondul ateniei postvoluntare. Apariia pe parcursul ei a unor obstacole sau sarcini noi,
pentru care subiectul nu are pregtire sau elaborate schemele de rspuns, conduce automat la
conectarea ateniei voluntare, trecnd prin atenia involuntar.
n concluzie, cele trei forme ale ateniei nu sunt izolate i independente una de cealalt, ci

alctuiesc o unitate dinamic de tip ciclic: atenie involuntar atenie voluntar

atenie postvoluntar atenie involuntar.

5.4. Dimensiunile (atributele) ateniei

Indiferent de forma, n care se manifest, involuntar sau postvoluntar, atenia pune

n eviden un ansamblu de dimensiuni pregnant comparat i evaluat. Printre cele mai
importante dimensiuni vom meniona urmtoarele: volumul, concentrarea, stabilitatea,
mobilitatea i distributivitatea.
Volumul exprim numrul elementelor sau entitilor distincte (litere, cifre, silabe,
cuvinte, figuri geometrice, imagini, obiecte), pe care un subiect le poate cuprinde simultan
cu maxim i relativ egal claritate (n plan perceptiv sau n plan mental reprezentare,
imaginaie).
Pentru cercetarea i evaluarea acestei dimensiuni, cel mai la ndemn este experimentul n
sfera percepiei vizuale, bazat pe tehnica tahistoscopului. Datele obinute printr-un astfel de
experiment au demonstrat c atunci cnd elementele sunt independente, fr legtur ntre
ele, volumul ateniei (perceptive) este cuprins n limitele numrului magic al lui Miller 7- + ()
2, deci
5 i 9. Valoarea concret a acestui numr variaz n funcie de subiect i de caracteristicile
elementelor prezentate ca stimuli (cifrele se percep mai uor dect literile, formele ptratice
mai
uor dect cele triunghiulare, formele rotunde mai uor dect cele alungite etc). Cnd trecem de
la litere izolate la cuvinte, care devin stimuli principali, numrul literilor n cmpul
ateniei
devine considerabil mai mare, dar al cuvintelor propriu-zise rmne mai mic dect al
literilor prezentate separat.
O alt variabil, care influeneaz mrimea volumului ateniei, este gradul de familiaritate
al stimulilor: n raport cu stimulii familiali, valoarea volumului ateniei va fi mai mare, iar n
raport
cu cei nefamiliali aceasta va fi semnificativ mai
mic.
Concentrarea este, posibil, dimensiunea cea mai important a ateniei, ea exprimnd gradul
de activare select i intensitatea focarelor dominante la nivelul structurilor i zonelor
cerebrale implicate n realizarea procesului sau activitii psihice specifice. Ea poate lua
astfel valori diferite att de la un subiect la altul, ct i la unul i acelai subiect, de
starea sa intern (motivaional, afectiv, odihn oboseal etc).
Continuumul ei valoric, n plan funcional, se ntinde ntre extremele cunoscute n
patologie
fixitatea, care se ntlnete n schizofrenie, i difuzitatea, care apare n sindromul
frontal i n
oliogofrenie. n stare normal se poate vorbi de niveluri de concentrare slab, mediu,
nalt. Calitativ, concentrarea va fi exprimat n corectitudinea rspunsurilor la probele
specifice de tip Bourdon, Anfimov, Kraepelin, probe de tip cod. Iar corectitudinea se
evalueaz prin raportarea numrului de rspunsuri corecte (Nc) la numrul de erori (bifri,
greeli+omisiuni). Dac Nc=Nc[Nc= nr.absolut de rspunsuri corecte; Nc valoarea
raportului Nc/(O+E)] corectitudinea este maxim i ea indic o concentrare puternic; atunci
cnd Nc=(E+O)* avem de-a face cu o concentrare medie; cnd Nc<(E+O), avem de-a face cu o
concentrare slab.
Profunzimea (intensitatea) concentrrii poate fi apreciat i dup rezistena la aciunea
factorilor perturbatori, distractivi: cu ct frecvena i intensitatea acestora, la care atenia
poate rezista, sunt mai mari, cu att concentrarea este mai profund. Scderea concentrrii
ateniei poate fi luat ca indicator psihofiziologic obiectiv al oboselii.
Stabilitatea exprim durata, n decursul creia atenia se poate menine aproximativ la
acelai nivel. ntruct, n mod obinuit, rezolvarea sarcinilor, cu care suntem confruntai,
reclam un timp relativ ndelungat, de la cteva minute pn la cteva ore, nu e suficient
simplul fapt de a atinge nivelul cerut de concentrare a ateniei, dar i meninerea acestui nivel

ct timp este necesar pentru finalizarea activitii ncepute. Performanele mari n orice gen de
profesie sunt facilitate, printre altele, i de stabilitatea ateniei.
Stabilitatea, ca i concentrarea, se poate educa i dezvolta prin exerciiu, subiectului
cerndu-i-se s rezolve sarcini cu durate din ce n ce mai mari, i prin ntriri adecvate. Ea
este ns condiionat i de anumite premise naturale, cum ar fi fora, mobilitatea i echilibrul
proceselor nervoase fundamentale.
Mobilitatea (comutarea) reprezint calitatea ateniei de a se transfera rapid, la nivel optim
de concentrare, de la o situaie la alta, de la o secven sau verig a activitii la alta,
meninnd totodat controlul (prin programul comportamentului contient) asupra
ansamblului. Graie

acestei caliti, elementele i secvenele particulare se leag ntr-o organizare spaiotemporal unitar. Prin aceasta, mobilitatea se deosebete i se opune simplei fluctuaii sau
oscilaii, care reprezint, n genere, o trstur negativ.
n timp ce mobilitatea este solicitat de desfurarea normal a activitii i se bazeaz pe
ea,
oscilaia (fluctuaia) se produce spontan i mpotriva cerinelor obiective ale activitii;
dac mobilitatea presupune menirea nivelului optim al concentrrii, oscilaia afecteaz, n
primul rnd, concentrarea i se traduce ca scdere semnificativ a acesteia.
Distribuirea se refer la posibilitatea ateniei de a permite realizarea simultan a dou sau
mai multor activiti diferite. Aceasta este discutabil. Unele date par a pleda n favoarea
existenei reale a distributivitii, altele mpotriv. n formularea rspunsului se cere,
aadar, pruden i s inem seama de legea neurofiziologic obiectiv a exclusivitii,
potrivit creia, ntr-un moment dat de timp, nu putem efectua dect o singur activitate
principal. Acolo, unde se vorbete de distributivitate i de simultanietate, avem de-a face cu o
comutare foarte rapid.
Ca i celelalte dimensiuni ale ateniei, i distribuirea poate fi educat, iar modelarea ei
cea
mai semnificativ se realizeaz n cadrul pofesiei. Exist profesii, cum sunt cele executivmotorii, de pilotare a autovehiculelor, de conducere, pedagogic etc., care solicit din plin
distributivitatea sau cel puin comutarea rapid ntre mai multe aciuni sau verigi diferite.
n plan neurofiziologic bazal, distributivitatea este favorizat de mobilitatea i echilibrul
proceselor nervoase i ngrdit de inerie i
dezechilibru.