ION PILLAT

Poeme ntr-un vers

Scrise ntre anii 1935 i 1936, aceste poeme se singularizeaz n peisajul
liricii romneti. Sublimarea, esenializarea le-au ntrecut chiar pe cel din poezia
japonez (celebrele terine de 17 silabe numite haiku). Mrturisirile poetului n
prefaa la acest ciclu de poezii sunt ndeajuns de lmuritoare: Un singur vers,
nscut i nu fcut, purtat ani de zile, adesea incontient, filtrnd poate ani de
patimi, rezumnd n el versuri multe, nescrise, i attea fee i locuri, s ne poat
reda taina cltoare a poeziei redus la unica ei bogie, de a fi goal i etern.
O atare poezie, prin nsi definiia ei, risc s rmn prea individual, s
devin intransmisibil i obscur graie unui grai poetic sigilat, a crui cheie o
posed numai poetul. M-am strduit s fiu ct se poate de limpede ca expresie
verbal i mi-am ales, drept msur de vers cel de 14 silabe ca fiindu-mi todeauna
la ndemn, cci un vers, i ndeosebi cnd e izolat, ar trebui s aib maximum de
simplitate i de rezonan sufleteasc.
Poemul ntr-un vers ar fi acela n care un singur vers e scris, iar celelalte
rmn sugerate pn la sfritul poemului.1
Aceste poezii, aprinnd etapei clasicizante a liricii pillatiene, se pot grupa
satelitar, n jurul temelor care l-au preocupat pe poet pe parcursul ntregii sale
creaii: timpul, condiia poeziei, iubirea, natura patriarhal etc. Cnd economia
textului este att de strict, titlurile capt semnificaii profunde, devenind astfel
primul stih al poeziei, cel capabil s sugereze idea poetic, dezvoltat apoi de
versul propriu-zis.
Micile sale arte poetice accentueaz credina n puterea de sugestie a tcerii,
n seducia lecturii printre rnduri (Art poetic) i n fora expresiv a unui singur
vers, izolat, dar ncrcat de semnificaii, de ecouri (Poemul ntr-un vers). Natura
poetului e cnd aceea din volumul Pe Arge n sus, cnd amintete de clasicismul
vechii Elade. Popoare nomade, desclectori, ciocrlii-sgei incandescente de
1

Cristian Livescu, op. cit., pp. 191-192.

lumin, cprioare, ntr-un bucolic-patriarhal cadru cu plopi i zurgli, ntr-o ar

pzit de balauri dar i de sfinii de la Vorone, convieuiesc alturi de Pan, n
temple cu frize antice. Contemplarea autoportretului i adncete eului liric
sentimentul de tristee, senzaia de durere. Sufletul nins e purtat ncet spre cellalt
mal al Styxului de ctre inima-luntra. La finalul peregrinrilor sale, poetul simte
c i-a gsit, n sfrit locul: Am pribegit cu zeii, la oameni s m-ntorc (Regsire).
VASILE VOICULESCU
Ultimele sonete , volumul aprut postum, produce cititorilor o imens
surpriz, revelnd n Vasile Voiculescu, considerat a fi fost prsit de muz, un
poet de concepie, al crui lirism merge spre abstractizare. Suntem n faa unui
poet tradiionalist care, la 70 de ani, i lrgea domeniul cucerit prin apte volume
de versuri cu nc unul, care ne descoperea o contiin dilematic a omului
modern i un mnuitor abil al limbajului lapidar, esenializat, abstractizat, aproape
ermetic.
Modelul de la care pleac Voiculescu este, aa cum este anunat nc din
titlu, Shakespeare, cruia i aduce deschis un omagiu n sonetul CCXLIV (90):
Stric oare faimei tale? ngduie s-i spun/ Oceanule de geniu ce-neci chiar i
uitarea/ Cine-ar putea, cu atta mai mult un biet nebun,/ i n ce chip pe lume s
pngreasc marea?/ i-am bntuit viaa, eu, bdranul Will/ Nu am putut ajunga
nprasnica mrire! Poetul nu este, nicidecum, un epigon al marelui dramaturg
englez, ci ndrznete s mprumute forma poeziei (diferit de sonetul de tip
Petrarca) i temele majore ale universului su liric. Felul n care acestea sunt
filtrate prin retortele interioare ale lui Voiculescu, transfigurate de contiina sa de
creator original, fora liric a versurilor fac din aceast colecie de poezii un
moment unic n literatura romn. Traducerile sale sunt imaginare, pentru c, dei
adopt poziia de emul, poetul se concentreaz pe gsirea esenelor, ghidat de
propriul su ritm i de propriile cutri. Nu ntmpltor, bazndu-se i pe

simbolistica inclus n ndoitul V al numelui su real, poetul crede ntr-o omologie

cu Shakespeare i se autodenumete cu modestie, ns, bdranul Will, aeznduse cu umilin n umbra predecesorului, protector i surs continu de inspiraie,
geniu tutelar, l ngn ca pruncul ce nva s vorbeasc (CCXLIV). Cu toate
acestea, contiina propriei valori nu l prsete niciodat: Eu nu i-am scris ca
alii, pe lefuri sau merinde (CLXXIX), Eu mi cldesc sonetul n piscuri, o cetate
(CLXII) pentru a nchide n aceasta spiritul prinului hermetic, pe care l aeaz
de-a pururi domnitor peste poprul de gnduri, simire, vis, trup, dor (CLV).
Sunt sonete n care arta scrisului devine centrul de interes al poetului. Dup
ce anun de la nceput c obriile fuseser potrivnice unirii, eul liric, chemat de
lumina aceluiai vzduh, ca i prietenul, amantul de veci nedesprit (CLV), i
face din sporirea vpii focului strnit de iubire o misiune de credin, pentru ca ei
doi, cretete-mpletite n art i visare s ard mpreun de-acelai foc ceresc
(CXCVIII). Poezia este ipt n care s-au ciocnit ocri, blesteme, imnuri (CCVII),
alambic prin retortele cruia tristeea, cerescul venin n lacrimi acre, s-a distilat n
elixirul rvnitei nemuriri (CCXIX), licoare cristalin stoars cu efort, de la un
sonet la altul (CLXX), nuntire abstract ntre poet i cuvnt:
Ca o fecioar, vorba i d virginitatea
Doar mirelui, poetul, i scrisul e o nunt.
(CCXII)
Tema este, acum mai mult dect oricnd, iubirea, vzut ca un concept
deschis pentru semnificaiile universului. n afar de aceasta, omniprezent n
Sonete, devenind astfel o supratem, trecerea timpului, cunoaterea, moartea
reprezint tot attea repere ale acestui parcurs poetic. Discursurile sale lirice
despre iubire, analizat ca un concept cuprinztor, includ dese referiri la filosofie
i moral, la timp i moarte, cu care Voiculescu pune n relaie Erosul. Iubirea este,
pentru Voiculescu, o for spiritual capabil de a nla omul, nseamn
cunoatere, de sine i a lumii, mult mai mult dect porniri instinctuale dictate de
nveliul carnal. Ea poate aduce o posibil salvare din timp, dar poate fi i

senzualitate pur, care transfigureaz. Iubirea poate fi lumin, devenire i

combustie, n acelai timp, labirint iniiatic sau o cale de a dobndi nemurirea.
Critica a observat apropierea dintre Sonetele lui Voiculescu i fondul de aur al
liricii erotice universale, care le d un aer erudit de magazin cu opere de art, unde
se regsesc toi marii maetri, toate perioadele, toate stilurile, de la Platon la
Petrarca, de la antici la renatere, de la romantism la baroc.2Conceptualizat,
iubirea apre ca o cale de a nvinge efemeritatea uman: Dragostea-i unica vecie
dat nou (CLXXXIII), o for capabil s nving barierele morii:
Minunile iubirii n-au stavile pe lume;
Ca Lazr la auzul duioaselor porunci,
Oricnd i orideunde m vei striga pe nume,
Chiar de-a zcea n groap cu lespedea pe mine,
Tot m-a scula din moarte ca s alerg la tine.
Iubind, omul poate ptrunde pe trmul ideilor eterne, pentru a fi redat supremelor
matrii (CLXX) i pentru a auzi din nou muzica sferelor (CXCI).
De la mitul androginului, cultivat de Voiculescu n creaiile publicate
antum, la ideea obsesiv a refacerii perechii, a cuplului nu mai era dect un pas:
Perechea este elul, porunca sacr-a firii (CLXIV). Dragostea este dorin fr sa,
posesiune, voluptate, foame: i fiece silab e un dor (CDXIXV), Plpitor de
pofte, iar dinainte-i cad (CCXXV), Din carnea somnoroas, din linitea fierbinte/
Tu izbucneai, amant, mai drz ca-nainte (CCXXXI). n lupta etern dintre trup
i spirit, poetul se chinuie s ctige spiritualizarea:
M lupt s scap iubirea de ptimaul trup.
S n-o mai sorb cu ochii, s n-o mai muc cu gura.
Din lau-mpreunrii slbatice s-o rup.
S-o curesc de carne, ca de pe aur zgura;
S te ador in suflet; doar duhul s-i alegO venic-mbinare a dou raze line...etc
2

Elena Zaharia Filipa, op. cit., pp. 70.

(CCXXXV)
Cu toate c femei iubit nu i aparine n totalitate, eul liric o dorete cu ardoare,
dei sufer intens la gndul c i alii s-ar putea bucura de bogiile care ar trebui
s-l aibe drept unic stpn pe el: Dar cum, valei ignobili au har s te dezbrace/ Sating aternutul cu laba lor de rnd? (CCXXVII), Cu tine odat-n brae am
strns nemrginirea/ Ce-mi pas c i alii rvnesc s-o mai culeag? (CXCVII).
Suferina n i din iubire este cntat prin apelul la imagini poetice frapantente i
construcii oximoronice: dulce zvrcolire (CLXXI), fierul rou (CLXVI), mari
otrvuri (CLXI). Dragostea este sinonim cu durerea i de aceea ndrgostitul nu
se sfiete s fac toate gesturile ritualice determinate de aceast voluptate a
suferinei: ngenuncheaz, strig sau cocheteaz cu gndul sinuciderii. Vzut
alegoric, din nou, ca vntoare sau ca labirint, iubirea rmne un spectacol
fascinant i total, care revendic nsi esena finei umane.