Dan Toma Dulciu

M. Eminescu
La steaua...
O interpretare
hermeneutic

Bucureti
2016

Copyright 2016 Dan Toma Dulciu

Toate drepturile rezervate.
Ediie Bibliofil
Toate drepturile asupra acestei ediii sunt rezervate autorului
Bucureti, Iunie 2016

ISBN:

Cuprins

1. Prefa
7-8
2. Eminescu i complexul masoneriei
3. O scurt incursiune n istoria francmasoneriei
romneti
4. Implicarea lui Eminescu n activitile
unor organizaii militante
5. Eminescu i Societatea Carpaii
6. Debutul lui Eminescu n publicaii de
obedien masonic
7. Cercul prietenilor masoni din jurul
lui Eminescu
8. Pe ultimul drum, nsoit de alai masonic
9. Conflictele lui Eminescu cu unii
reprezentani ai masoneriei
10. Coloratura masonic a ziarelor
din vremea lui Eminescu
11. Eminescu i ideologia masonic.
Surse documentare
12. Premise masonice n poezia
La steaua...
13. O interpretare inedit a poeziei
La steaua...
14. O scrisoare pierdut, pamflet politic
sau critic a masoneriei de carnaval ?

9-15
16-34
35-43
43-45
45-55
55-72
72-78
78-92
93- 98
99-109
110-126
127-142
143-150

Prefa
n peisajul att de variat i uneori derutant al
studiilor dedicate vieii i operei lui Eminescu, orice nou
lucrare este bine-venit.
Tezele i ipotezele enunate n aceast carte par
fulgurante sclipiri de adevr, scnteind ca meteorice dre
de lumin, pe cerul nstelat al unui ev ncrcat de mister,
dezvluind partea nevzut a existenei Luceafrului.
Tentant, generoas i plin de neprevzut, ideea
analizrii implicaiilor i complicaiilor masonice n
biografia lui Eminescu, se revendic de la o veche dilem
a istoricilor, nu numai literari: a fost sau nu Eminescu
victim a masoneriei din vremea sa ?
n mod paradoxal, autorul acestei lucrri nu i
propune s rspund acestei nedezlegate arade biografice,
ci s pun n ecuaie, ntr-o inedit paradigm, raportul
dintre aversul i reversul uneia i aceleiai monede
eminesciene, definindu-l pe poet, ca ntr-o monad
chinezeasc, nu numai beneficiar al sprijinului masonic
junimist, dar i victim a conspiraiei forelor oculte.
Dac este adevrat c estura de pianjen a
masonilor rspndii n cele dou tabere politice aflate n
7

conflict (conservatorii i liberalii) a

izbutit, ntr-o
conjunctur zbuciumat, s zdrobeasc destinul celui mai
mare geniu al poporului romn din toate veacurile, este tot
att de real i faptul c aceleai pnze invizibile l-au
alimentat cu seve proteice n vremea studeniei sau a
persecuiilor dezlnuite de adversarii si politici.
Fr a da verdicte, cartea aceasta propune alte
repere axiomatice n evaluarea unor episoade din biografia
mai puin tiut a Luceafrului, ofer neateptate
interpretri unor creaii literare.
Dac va reui s impun mcar o parte din idei n
perimetrul exegezei eminesciene, atunci meritul nu va fi
doar al autorului, ci, mai ales, al metodei folosite de
acesta: un echilibru msurat ntre dou tendine
ireconciliabile (pro i anti teoria conspiraiei), o abordare
neutr a faptelor i nu o ptima i tendenioas
interpretare a lor.
Mihai Costin

1. Eminescu i complexul masoneriei

In manuscrisele eminesciene pstrate la
Academia

Romn

exist

nsemnare

poetului, care a iscat ample comentarii 1. Se

refer la intenia acestuia de a nfiina o
societate, asemntoare celor de sorginte
francmasonic.
Pasajul

privind

proiectul

amintit

reprezint un text la care se face adeseori

trimitere, fiind corelat de ctre cercettori cu
ideile unei scrisori adresate lui T. Maiorescu
(1874), n care Eminescu i dezvluie un alt
plan vizionar, de scoatere a Romniei din
subistorie:

Mss. 2257, publicat n volumul Manuscrisele Mihai Eminescu, Vol.

IV, Partea a doua, Academia Romn, Bucureti, 2005, p. 246,

Aprofundarea

studiului

filozofilor

germani m-a fcut s m orientez ctre

elaborarea

unei

filosofii

practice,

viznd

scoaterea Romniei din subistorie. Interesul

practic pentru patria noastr ar consta cred n
nlturarea

oricrei

ndreptiri

pentru

importul necritic de instituii strine.

n

contextul

instituii

strine,

importului

necritic

Eminescu

de

analizeaz

progresul obinut de Frana, prin promovarea

idealurilor revoluiei de la 1789 (libertate,
egalitate, fraternitate, cu aluzie evident la
devizele francmasoneriei), comparndu-l cu
situaia din ara noastr, ai crei politicieni
sunt

incapabili

aplice

corect

aceste

principii: Cu munca romnului nu pot face

stat

constituional

cu

libertate,

egalitate,

fraternitate i suveranitate? Franujii sunt

farmazoni

(s.n.) de au putut-o face, i noi

Cuvntul farmazon provine din rusete farmazonu (fr.

francmason): sub arina Ecaterina a II-a i, mai ales, arul Alexandru I,
francmasoneria era foarte rspndit. Introdus la sfritul sec. XVIII
n Moldova, cuvntul francmason a cptat i conotaii negative, tiute

10

s nu putem? Nu suntem noi oameni i nu

putem s ne lum dup dnii? Adic ei s fie
mai cu cap dect noi? 3
Alteori, prerea lui Eminescu despre
masonerie este extrem de dur: Despreuind
biserica noastr naional i njosind-o, atei i
francmasoni cum sunt toi, ei ne-au lipsit de
arma cea mai puternic n lupta naional
(Mihai Eminescu, Opere Vol. XIII, pp. 168-169.
Timpul, 14 august,1882)
Frazele en vogue ale adepilor unor
instituii cosmopolite sunt, de asemenea, luate
n zeflemea de ctre Eminescu: Lumineazte i vei fi".4 Poate contrariul e adevrat. ,,Fii
i te vei lumina !". Cci o existen lung i
sigur va avea drept fruct al ei cunotina,
adic lumina.

fiind aciunile misterioase ale membrilor acestei societi secrete (la

care se adaog asimilarea sensului de farmec); de aci i sensurile
vrjitor (v. farmazoan) i scamator.
3
Icoane vechi i nou,Timpul , (11, 13, 14, 18, 21 i 23
decembrie 1877), M.Eminescu, Opere, Vol. X, Publicistic, Ediia
Perpessicius, p.26
4
Un celebru dicton al francmasonului C.A. Rosetti,
referitor la educaie.

11

Tot

aa-i

cu

Voiete

vei

putea !". ,,S poi,

i-atunci vei i voi", cci omul vrea ceea ce
poate, iar cnd vrea ceea ce nu poate nu-i n
toate minile. Dar, fie cum o fi, cu vorbe nu-l
nclzeti pe nimenea i vorbe rmn toate
abstraciunile i, cu ct mai abstracte sunt, cu
att sunt curat vorb de clac.5
Pe frontispiciul monumentului dedicat lui
C. A. Rosetti din Capital, inaugurat n timpul
guvernrii lui D.A. Sturza, la 20 aprilie 1903,
este

fixat

plac

de

bronz,

frumos

ornamentat, avnd urmtoarea inscripie:

"C.

A.

Rosetti.

1816-1885.

Lumineaz-te i vei fi. Voiete i vei

avea

Idem, p. 33

12

Referindu-ne, de asemenea, la viziunea

poetului privind fenomenul masonic, credem
13

c este necesar s amintim i coninutul unui

manuscris de tineree6, n care Eminescu
apr poziia lui T. Maiorescu i a colii sale.
n acest text, poetul analizeaz ntr-o
manier echilibrat problema apartenenei lui
T. Maiorescu la masonerie.

Dup cum se

cunoate, profesorul ieean era acuzat de

cosmopolitism de ctre tinerii studeni romni
de la Viena - vin grav, spuneau ei, dovedit
mai ales prin apartenena criticului junimist la
masonerie.
Combtnd

punctul de vedere al

adversarilor si de idei, susintori ai lui

S.

Brnuiu (i acesta, la rndul su, membru al

unei loji masonice din Iai), Eminescu noteaz
o

surprinztoare

conform

creia

naionalismul,

observaie
masoneria

dar

un

de
nu

principiu,
exclude

naionalism

marginile adevrului.
6

Mss. 2257, (Din edinele Societii Romnia Jun,

Naionalii i Cosmopoliii). M. Eminescu, Opere, Vol.IX,
Publicistic 1870-1877, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1980, p. 378

14

n sprijinul acestei aseriuni, poetul

amintete c o parte dintre cei mai influeni
lideri

liberali

romni

au

fost

sunt

francmasoni, partida roie autocaracteriznduse eminamente naionalist.

De asemenea, spune Eminescu

un

alt argument n sprijinul opiniei sale este

faptul c marele naionalist maghiar, D.
Pulszky, este mare maestru mason.
Din pcate, orict de incitant pare acest
subiect, Eminescu nu adncete chestiunea
apartenenei lui T. Maiorescu

la masonerie,

afirmnd c, n ciuda acceptrii presupunerii

(posito c este) c profesorul ieean ar fi
mason, aceasta nu este o dovad c ar fi i
cosmopolit.
S-a

zis

(T.

Maiorescu,

n.n.)

francmason i prin asta cosmopolit. De este,

noi nu tim, dar posito c este: nu este
adevrat
naionalismul.

c
Unii

masonismul

esclude

din

influeni

15

cei

mai

membri

ai

partidei

roii

(care

trece

de

eminamente naionalist) au fost i sunt

francmasoni. n Ungaria de es. vom gsi un
mare

naionalist

marele

maiestru

al

francmasonilor (D. Pulszky ).

n continuare, prezentm un alt text
eminescian,

de

data

aceasta

de

ordin

publicistic, din care reiese c ziaristul de la

Timpul

urmrea

cu

atenie

micarea

masonic din Romnia, mai ales apartenena

unor

politicieni la aceast form ocult de

organizare.
Oamenii

politici

ai

roilor

(reprezentanii Partidului Liberal, n.n.) nu au

nici o pricepere pentru chestiuni naionale, nau avut-o nluntru, n-o au n afar: Fraza au
repetat-o pururea: vorba naionalitate au fost
nscris-o pe drapelul lor; esena ns n-au
neles-o nicicnd. De vorb s-au servit gonind
popularitate, dar n fapt s-au dovedit a fi
intelectual strini, a nu pricepe nimic din tot
16

ce constituie viaa proprie a unei naionaliti.

Despreuind

biserica

noastr

naional

njosind-o, atei i francmasoni cum sunt

toi (s.n.), ei ne-au lipsit de arma cea mai
puternic n lupta naional; dispreuind limba
prin mpestriri i prin frazeologie strin, au
lovit

un

al

despreuind

doilea

element

datinele

drepte

de
i

unitate;
vechi

introducnd la noi moravurile statelor n

decaden, ei au modificat toat viaa noastr
public i privat n aa grad nct romnul
ajunge a se simi strin n ara sa proprie.7
Consecvent n analiza faetelor ascunse
ale

societii

care

tria,

Eminescu

deconspir n articolele sale de pres culoarea

masonic a ctorva dintre personajele politice
ale vremii, utiliznd formulri savuroase:
Vilacrose, nelepit (s.n.), precum
am zis, n sacerdoiul templelor Venerei

Timpul, 14 August 1882, De cte ori Romnul era n

opoziie...

17

vulgivage8;
(s.n.)

C. A. Rosetti este venerabilul

redactor

al

Romnului9,

democraiei

romne,

un

cosmopolit

(s.n.),

afiliatul

izraelite i al tuturor

ateu

printele
i

un

Alianei

internaionalelor

din lume (s.n.), s.a.m.d.

2. O scurt incursiune n istoria francmasoneriei

romneti
n

Romnia,

micarea

francmasonic

avea, mai ales la nceputurile sale, o existen

discret, aproape nesemnificativ.
8

Timpul, 21 Mai 1883, Din cauza unei seleciuni...

C. A. Rosetti a fondat la 1848 loja Lumina
(Bucureti).
9

18

Abia n secolul al XIX-ea, istoria rii

noastre

va

cunoate

francmasoneriei
personalitile
spus

efectele

prezenei

arena

public,

care vor avea un cuvnt de

n viaa politic a rii fiind, n acelai

timp, francmasoni veritabili.

Avnd legtur direct cu organizaii
similare,

localizate

pe

meleaguri

strine,

activitatea masonic din Romnia capt un

nou impuls, n special dup ce Auguste
Carrence,

negustor

Bucureti

loja

Septembrie

francez,

Steaua

1854),

aflat

nfiineaz
Dunrii
sub

la
(24

obediena

Marelui Orient al Franei10. Printre fondatori,

ntlnim

nume

cunoscute:

Ion

Heliade

Radulescu, Cezar Bolliac, Christian Tell, I.C.

Bratianu11, C.A. Rosetti si Ion Ghica.
10

mpreun cu fraii revenii din exil, I.C. Brtianu va nfiina n 1857

loja Steaua Dunrii, care se va transforma la 1 Iunie 1859 n Mare
Loj, avnd n frunte ca mare maestru tot pe I.C. Brtianu.
11
Dup Congresul de la Berlin (1878), Brtianu iese din masonerie,
interzicndu-le totodat i fiilor Ionel, Dinu i Vintil s fac parte din
astfel de organizaii oculte. Momentul este, probabil, un efect al
eliminrii din ritualul Marelui Orient al Franei a referirilor la
cretinism, la 13 septembrie 1877.

19

1859,

scriitorul

D.

Bolintineanu

primete gradul al treilea n loja amintit.

Romanul acestuia, Doritori nebuni, a fost
publicat

sub

form

de

foileton

ziarul

bucuretean Dmbovia, ntre 3/15 iunie15/27 noiembrie 186412, descriind ritualurile

de iniiere ntr-o loj masonic.
Cercettoarea

Cornelia

Bodea,

specialist n istoria organizaiilor oculte din

Romnia, afirma c acest roman este prima
creaie pe plan european, chiar anterioar
capodoperei lui Tolstoi, Rzboi i Pace, care
dezvlluie

profanilor

ritualurile

de

iniiere

masonic.
Facem remarca urmtoare:

eminenta

cercettoare a istoriei paoptismului romnesc

omite faptul c prima creaie dramatic a lui
Vasile Alecsandri, Farmazonul din Hrlu,
jucat n premier la Iai, pe scena Teatrului
12

Vezi D. Bolintineanu, Opere, vol. V - Romane, Ediie ngrijit, note

i comentarii de Teodor Vrgolici, Bucureti, Editura Minerva, 1984,
p. 329-510, 580-594.

20

Naional (18 Noiembrie 1840), un vodevil

uitat, nsemnnd i prima pies de teatru,
scris la tineree de bardul de la Mirceti,
descrie

ntr-un

mod

evident

grotesc

ceremonie de iniiere ntr-o loj masonic din

timpul su. Aceasta nseamn c Alecsandri,
care studiase n Frana, avea cunotin de
ritualurile de iniiere francmasonic. De altfel,
la 1857, V. Alecsandri era membru al unei loji
masonice din Iai.
Dar, cele mai credibile detalii privind
nceputurile micrii masonice, de la mijlocul
veacului al XIX-lea, ni le ofer I. Ghica, autorul
Statutelor Societii Fria, mpreun cu N.
Blcescu i Ch. Tell (1943):
Iniiaii erau formai n grupuri de cte
zece; fiecare frate cunoscnd numai pe eful
su imediat, diacon, preot sau arhiereu, acel
care-l catikisise, l iniiase; de la care i prin
care, primea ordine i instruciuni, i cruia
datora ascultare i supunere cu pericolul vieii
21

i a averii, pstrnd secretul absolut. Deviza

era: Dreptate-Frie. Statutele, scrise cu cifre
cu cheie, erau pstrate la mine n bibliotec,
n scoarele Algebrei lui Bourdon. La Mai 1848,
am pus acea carte ntr-o lad, n casa
generalului Mavru. Un foc de la 1856 le-a
ars.13
10 ani mai trziu, la 24 martie 1866,
principele Gh. Sutzu fondeaz la Iai

loja

"Steaua Romniei" (lEtoile de Roumanie),

aflat sub

oblduirea Marelui Orient de

Frana. Trezorierul (finanatorul) lojii Steaua

Romniei era un om de afaceri evreu, Adolf
Hennig.
Partea vizibil i public a lojei era
Societatea Literar "Junimea"14, care avea un
organ de pres, n sfera literaturii, nfiinat n
1867 - Convorbiri Literare.

13

I. Ghica, Opere Complete, Editura Minerva, Bucureti, 1914,

Vol.III, p. 386-387
14
nJunimea erau nscrise aproximativ 150 de personaliti
culturale ieene, toi masoni.

22

De
apreau

altfel,
i

sub

umbrela

cteva

ziare

acestei

loji

subordonate

intereselor ei politice: Constituiunea (1866),

Gazeta de Iai (1867) i Gazeta naional
(1871).
Banchetele

junimiste,

desfurate

anual, erau, putem spune, veritabile ntlniri

masonice (forme specifice de salut, ritualuri de
purificare, jurminte de credin, etc).
Dintre masonii importani amintim pe:
Titu

Maiorescu,

Costache

Negruzzi,

Iacob

Negruzzi, Petre Carp, Vasile Pogor (iniiat n

loja ieean Steaua Romniei, 14 martie
1866,

acesta

va

dobndi

gradele

de

Companion i Maestru al aceleiai loji, n

numai o lun de zile. Apoi, la data de 5
noiembrie 1866, Marele Orient al Franei i
elibereaz o diplom, prin care i recunoate
gradul 18), Teodor Aslan, Gheorghe Asachi,
Constantin uu, Nicolae uu, Alexandru Bal,
Nicolae Cantacuzino, Grigore Sturdza, Charles
23

Tissot, Petre Palladi i multe alte personaliti

culturale.

Concomitent cu naterea unei masonerii

autentic naionale, dup intrarea rii noastre
n atenia marilor puteri europene, Romnia va
cunoate

nflorire

fr

precedent

confreriilor de obedien strin, aici activnd,

printre

altele,

loja

Armonia
24

(1875)

Bucureti (sub obediena Marelui Orient al

Italiei), loja Zur Bruderlichkeit (1865)
Bucureti (avnd n componena sa, dup cum
o trdeaz i numele, francmasoni de origine
german, aflai sub oblduirea Marii Loje
Simbolice a Sfntului Ioan din Ungaria), loja
Estrella de Danubio Steaua Dunrii
nfiinat

Bucureti

(1879),

pus

15

sub

obediena Marelui Orient Lusitan Unit din

Portugalia, .a.m.d.
n lojile de obedien strin erau
acceptai n special ceteni de etnii diferite,
muli venii de pe alte meleaguri. Un astfel de
exemplu este acela al lui Grigore T. Goilav,
publicist, armean de origine, ajutor de primar
n Botoani (1888), venerabil al lojii Viitorul
(1886-1887),

redactor-ef

al

Revistei

Masonice (Botoani). ntre aceste loje exista o

15

Avnd o denumire identic, loja Steaua Dunrii a fost ntemeiat

la Bruxelles (1850) de ctre revoluionarii romni de la 1848, aflai
n exil.

25

concuren acerb, dei formal i declarau

amiciia.
Totui,

mod

excepional,

lojile

amintite mai sus erau nscrii i ceteni

romni,

valorificnd

astfel

tradiie

inaugurat de revoluionarii paoptiti, iniiai

anterior

n Frana,

trangers

16

n loja

Athne des

(Ateneul strinilor) sau n loja

La Rose du Silence (Trandafirul Tcerii):

Vasile Alecsandri, Nicolae Blcescu, Alexandru
Ioan Cuza, Carol Davila, Ion Ghica, Dinicu
Golescu, Spiru Haret, Ion Heliade-Rdulescu,
Mihail

Koglniceanu,

Gheorghe

Lazr,

Gheorghe Magheru, Costache Negruzzi, C.A.

Rosetti i muli alii.
Aceti paoptiti, educai n sistema de
gndire a lui Jules Michelet, Ed. Quinet,
influenai spiritual de anarhia romanticilor,
aflai sub puternica nrurire a ideilor politice
emanate de cea de a doua republic, n
formaie embrionar sub regele cetean Louis
16

Cf. I. G. Bibicescu, 1848 n Romnia, Bucureti, 1898, p. 44

26

Philippe, legai de solidaritatea mutual a

lojilor francmasonice, n care au mustit ideile
revoluionare, i nelegnd prin cosmopolitism
o condiie sine qua non a democraiei, ei toi
laolalt au transplantat n rile Romne
fermenii unei viei politice de tip occidental.
Tot sub auspiciile Marelui Orient de
Frana (M.O.F.) vor fi nfiinate loji masonice
n cteva orae ale rii noastre, dintre care
enumerm doar cteva mai cunoscute: Farul
Ospitalier

(1865)

Brila,

Discipolii

lui

Pitagora (26 August 1865) - Galai, Steaua

Romniei (1866) - Iai i Egalitatea (1871) Bucureti.
n anul 1871 se constituie loja german
Fraternitatea, care va activa sub oblduirea
Marii Loji din Hamburg.
Semnificativ ni se pare, ns, istoria
lojei nelepii din Heliopolis. Astfel, la data
de 26 iunie 1863, cu patenta17 nr. 31.492 din
30 noiembrie 1862, Marele Orient al Franei
17

Patenta reprezint actul constitutiv al unei loje masonice.

27

consfiinete
"nelepii

aprinderea

din

luminilor

Heliopolis",

cu

Lojei

sediul

Bucureti, Str. Teatrului Nr. 6 situat n

spatele Teatrului National.
Ea va activa n condiii normale, pn
n data de
necrutor

8 Oct.1864, cnd un incendiu

distruge templul

acesteia. Unii

afirm c nsui domnitorul Cuza ar fi nchis

loja

masonic

incendierea

amintit,

Templului

el

Lojii

dispunnd
Inelepii

i
lui

Heliopolis, unde se regrupaser muli dintre

fotii membri ai Lojei Steaua Dunrii, care i
deveniser acum adversari de temut.
Astfel se explic faptul c membrii Lojei
"nelepii din Heliopolis" vor participa activ la
actul

detronrii

domnitorului

Al.I.

Cuza

(petrecut n noaptea de 23 Februarie 1866).

Ofierii care au fost desemnai s l
aresteze pe Al. I. Cuza: Cpitanul Anton
Costiescu,

Cpitanul

Cpitanul

Constantin
28

Alexandru
Pillat,

Lipoianu,

Locotenentul

Anton

Berindei,

Locotenentul

Manolescu,

Locotenentul Mlinescu, comandantul grzii

palatului,

erau

membri

nelepii din Heliopolis.

29

activi

ai

Lojei

30

Actul alungrii de pe tron a prinului Al.I.

Cuza va fi viu criticat de Eminescu, iar
fptuitorii, printre ei i Al. Candiano-Popescu,
vor fi blamai n articolele acestuia.
Considerat
Steaua

continuatoare

Dunrii,

Loja

lojei

nelepii

din

Heliopolis numra iniial doar 25 de membri,

avnd

ca

Venerabil

Maestru

pe

August

Carrence, Prim Supraveghetor n persoana

actorului Matei Millo18, Orator pe dr. Severin,
Pstrtorul sigiliului

pe regizorul

Adolph

Gattineau19, iar ca membri, din rndul unor

personaliti mai cunoscute, amintim pe Dr.
Iacob Felix, ceh naturalizat n ara noastr.

18

Actorul i directorul de trup teatral, Matei Millo, iniiat la 26

septembrie/8 octombrie 1859 n Loja Steaua Dunrii din Bucureti,
devine prim-supraveghetor n Loja nelepii din Heliopolis (1864),
iar din aprilie 1883 captt gradul 11 i funcia de cancelar al
Capitolului Garibaldi din Dorohoi.
19
Adolphe Francois Gattineau, un actor de origine francez, juca la
Iai, n trupa Pellier, la Teatrul Mare de la Copou, fiind primul Musiu
arl din Chiria n provincie. Devine regizor n 1852, primul su
spectacol avndu-l n rolul principal pe Matei Millo, n Don Quihote
de la Mancha. Datorit faimei dobndite la Iai, Gattineau a fost
chemat la Teatrul Naional din Bucureti.

31

Peste un an, loja va avea 43 de masoni,

dintre care amintim pe G. Filitti (preedinte de
tribunal), arhitectul Jules Villacrosse, deputatul
I.A. Cantacuzino, C.N. Suu, publicistul Pantazi
Ghica20, numrnd n 1865 90 de membri. De
menionat c, din acest an, loja era majoritar
compus din romni.
La 1866, Pantazi Ghica, un adversar
declarat al lui T. Maiorescu i M. Eminescu, s-a
situat de partea liberalilor anticuziti.
Acetia

au

nfiinat

ulterior

loja

neregular Virtutea, ca un atelier de lucru al

faciunii liberale moderate. Pe lng faptul c
a

editat

Desbaterile,

prima

publicaie

liberal romneasc, avnd ca redactori pe I.

Al. Cantacuzino i Pantazi Ghica, loja amintit
mai sus a ncercat s impun Parlamentului,
dup abdicarea lui Cuza, candidatura la tronul
Principatelor Unite a lui Filip Eugeniu, conte de
20

Pantazi D. Ghica, fost secretar particular al unui cunoscut mason,

N. Blcescu, a primit lumina la 15 septembrie 1863 n loja nelepii
din Heliopolis. La 5 octombrie 1863, acesta a fost ridicat la rangul
de Maestru Mason.

32

Flandra i duce de Saxonia, sub numele de

Filip I, frate al Regelui Leopold al II-lea al
Belgiei i nepot al Regelui Ludovic Filip.
Evident, tentativa nu a reuit, fiindc
acesta era privit cu nencredere de Napoleon
al III-lea, nrudindu-se cu Casa de Orleans,
pretendent pe atunci la tronul Franei.
Astfel, partida francez, alctuit din
toi masonii prezeni n obedienele romneti
ale Marelui Orient de Frana, indiferent de
culoarea lor politic, s-a ndreptat ctre Carol
de Hohenzollern21, nrudit cu Napoleon III
Din motive necunoscute, loja nelepii
din Heliopolis i-a ncetat activitatea, n luna
Februarie 1867, pentru o perioada de civa
ani, dar va fi scoas din adormire, la data de
27 Mai 1873,
1872,

de

dup unele surse 11 Ianuarie

acelai

Auguste

21

Carrence,

Aceasta, dup ce, n prealabil, s-au propus candidaturi provenind

din dinastii diverse, precum Jrme Bonaparte (fratele lui Napoleon I),
ducele de Nemours sau prinul Serge Maximilianovici de
Leuchtenberg-Beauharnais, prin Romanov, Mare Comandor al
Supremului Consiliu Masonic al Italiei.

33

funcionnd
Scaune Nr. 23

acum

ntr-un

cldire

din

Str.

22

n perioada 1873-1886, aici a activat

Em. Protopopescu-Pake, cel ce avea s devin
viitorul primar al Bucuretilor.
22

Aceast loj edita lunar revista Mistria (ncepnd cu 1874).

34

n luna Iunie 1874, Dr. Carol Davila este

ales, cu unanimitate de voturi, ca Venerabil al
acestei loje.
Dup
activitatea

puini
Lojei

ani

de

nelepii

la

nfiinare,

din

Heliopolis

ncepe s se confunde cu aceea a Marelui

Orient al Romaniei (M.O.R.), aprut n 1879,
Dr. Carol Davila fiind ales Prim Mare Maestru.
Loja era format att din lideri liberali
radicali sau moderai, precum i din lideri
conservatori, respectiv cei mai importani
bancheri
dezvoltrii

evrei,

implicai

economice

finanarea

Romniei:

Hilel

Monoah, Sabatay Halfon i Jacques Cohen.

Totui,

ntre

anii

1879

1883

activitatea lojii nelepii din Heliopolis se

diminueaz, fiind ca i inexistent, motiv
pentru care, la 29 Mai 1886, aceasta a trecut
n adormire, fondurile sale fiind utilizate pentru
aciuni caritabile.

35

Un moment semnificativ l marcheaz

activitatea unei loje aparinnd comuntii
evreieti. Astfel, un lider important al Alianei
Mondiale

Israelite,

Benjamin

Franklin

Peixotto, primul consul al SUA la Bucureti

(1870-1876), nfiineaz n capitala Romniei
loja nfrirea Sionului, format exclusiv din
ceteni evrei, sub oblduirea ordinului B nai
B

rith

(Fiii

Legmntului)23.

Printre

fondatori amintim pe Adolf Stern, secretarul lui

Piexotto, unul dintre traductorii operei lui
Shakespeare n limba romn (Hamlet, prinul
Danemarcei, n 1877, Iuliu Cezar,1881, Regele
Lear, 1881, aspru criticat de Eminescu, pentru
psreasca folosit n tlmcirea marelui
autor englez: ntre multele nenorociri ce le va
fi-ntmpinat vestita lebd din Avon, putem
numra

traducerea

iambi

de

cinci

picioare pe care d. Adolf Stern, literat din

Bucureti, au aplicat-o melancolicului Hamlet.
23

n 1875 era consemnat

bucuretene Egalitatea.

36

ca membru

al lojii

Cine va traduce psreasca d. lui Stern pe

romnete - asta-i ntrebarea?24
De asemenea, tot printre personalitile
aparinnd acestui ordin, mintim pe Joseph
Bernard Brociner25, autor a numeroase lucrri
despre

situaia

comunitii

evreieti

din

Romnia, fondator al lojii Bien din Galai

(1873-1889), filial a ordinului B nai B rith.
Ca un ecou al apariiei unor loji i
ateliere, dependente de obediene strine, la
1 ianuarie 1883 consemnm organizarea, pe
plan naional, a Ordinului Masonic Romn,
care activa n baza Constituiei din 5/17
noiembrie 1880.
n obediena sa se aflau lojile: Steaua
Dunrii, Hyram, Cuza Vod, Progresul,
Aurora,

Armonia,

24

Traian,

Farul,

Shakespeare, n Curierul de Iai, X, nr. 45, mai 1877, p. 4;

M. Eminescu, Opere,vol. IX, p. 373.
25
J.B. Brociner, stabilit la Galai. ntre 1876-1878, a fost preedintele
comunitii i al "Comitetului Central al Reprezentanei Evreilor
Pmnteni". A obinut mpmntenirea n 1906.

37

Steaua Sudului, Concordia, Carpatina ,

Unire i Fraternitate, Concordia.
Cum vom vedea mai jos, Marea Loj
Naional din Romnia (constituit n mod
oficial la 8/20 septembrie 1880)26, va constitui
o piatr de hotar n istoria francmasoneriei
romneti, chiar n perioada n care Mihai
Eminescu era angrenat ntr-o critic susinut
a acelor ntocmiri strine de tradiiile acestui
neam, de scoatere n eviden a formelor
fr fond.

3. Implicarea lui Eminescu n activitile unor

organizaii militante
26

Pe actul de fundaie se afl semnturile lui Constantin C. Moroiu,

I.T. Ulic i ale pinului George G. Bibescu (ginerele lui C.C. Moroiu).

38

n epoca amintit, pe lng organizaiile

de clar orientare francmasonic, acionau
ns i alte asociaii cu carecter naionalpatriotic, multe dintre ele aflate n afara
granielor
Budapesta),

regatului:

Petru

Romnia

Maior

jun

(la

(Viena),

Junimea, Dacia, Bucovina i Moldova (la

Cernui), Astra i Carpaii (Transilvania)
Liga pentru unitatea cultural a tuturor
romnilor n vechea Romnie (Bucureti),
care avea filiale inculsiv la Paris.
Eminescu a cunoscut i a frecventat,
nc din tineree, cteva organizaii militante
sau a luat parte la programele iniiate de
acestea, fr a fi ns un activist n sensul
clasic al cuvntului27.
Una

dintre

acestea

era

Orientul.

Asociaia a fost nfiinat la data de 1 Aprilie

1869, dup modelul organizaiilor Gorres i
27

Amintim participarea lui Eminescu la lucrrile adunrii generale

anuale ale ASTREI de la Alba Iulia, n perioada 27-28 august 1866.

39

Arnim din Heidelberg. Sediul acesteia se afla

n Pasajul Romn, n apropierea uneia dintre
locuinele lui Eminescu, dar i de templul lojei
nelepii din Heliopolis.
Liderul
macedonean

gruprii

literare era

poetul

Grigore H. Grandea, alturi de

care amintim pe:

I.

Scipione-Bdescu,

N.

Droc

Barcianu,

Basarab, Gr. Columbeanu, C. Crlova, V. D.

Pun, Al. Negreni, Miron Pompiliu, Gr. Pop. Mai
trziu, o parte dintre acetia vor juca un rol
important n biografia lui Eminescu.
Pe lng funcia de conducere a
asociaiei, Grigore H. Grandea ndeplinea, n
acelai timp, i pe aceea de director al Revistei
Albina Pindului28, unde se publicau materiale
folcloristice. Ulterior, n 1877, acesta devine,

28

Societatea "Orientul" l-a repartizat pe Eminescu n comisia a

cincea, cu misiunea s culeag folclor din Moldova, mpreun cu
colegii si Basarab i V. Dumitrescu. Produciile astfel obinute urmau
s fie publicate n Revista Albina Pindului. Cf. G. Bogdan-Duic n
"Buletinul M.E. (II)" din 1931, pp. 116-117.

40

pentru o scurt perioad de timp, chiar

redactor-ef al ziarului Timpul.
O alt organizaie din care a fcut parte
Eminescu

era

Romnismul,

preedintele

societii era B.P. Hadeu iar secretari G. Dem.

Teodorescu i Gr. Tocilescu. Periodicul acesteia
purta numele "Foaia Societii Romnismului".
n perioada Aprilie - Septembrie 1869, n
cadrul ei s-au prezentat ase prelegeri, avnd
ca scop ncurajarea culegerii de literatur
popular.

Societatea

avut

un

caracter

antimonarhic.
n sfrit, poetul a mai fcut parte din
Romnia

Jun29,

Junimea,

Societatea

Carpaii, ultima dintre ele desfurnd i

veritabile aciuni conspirative30.

29

Societatea academic social-literar Romnia Jun" (1870-1911),

se reunea n fiecare smbt, la edinele societii Eminescu fiind
nelipsit.
30
Circumscrise ntr-o ampl micare de eliberare naional, a
romnilor de pretutindeni, amintim aici Societatea "Petru Maior", de
la Budapesta, "Junimea","Dacia", "Bucovina si Moldova" (Cernui),
"Astra" (Transilvania) "Liga pentru unitatea culturala a tuturor
romanilor n vechea Romnie" (Bucureti).

41

Despre activitatea lui Eminescu n cadrul

unor asociaii studeneti din capitala AustroUngariei ne vorbesc paginile de amintiri ale lui
Slavici i Stefanelli.
n
Societii

Caietul

de

Procese

Literare-tiinifice

Verbale
Romne

al
din

Viena, printre cererile de a fi primii ca

membri figureaz, la numrul 55, numele lui
Mihai Eminescu, auditor la filosofie, membru
activ,

ce

pltit

taxa

de

2fl.

pe anul

1869/1870, iar la nr. 56 este consemnat

numele Ioan Slavici, jurist.
Dup trecerea ctorva luni de noviciat,
cei doi vor fi primii ca membri plini ai acestei
societi, abia la 23 Octombrie 1869, dup ce,
cu trei zile nainte, Eminescu se nscrisese i n
Societatea Romnia, rivala Societii
Literare-tiinifice Romne din Viena.
n

acel

timp,

teoria

lingvistic

defunctului profesor Aron Pumnul era

42

aprig

combtut de D. Petrino. De aceea, unul dintre

elevii i aprtorii lui Pumnul,
dr. I. G. Sbierea, care promova curentul
pumnulist, este primit membru de onoare al
Societii Romnia31.
Se pare ca Eminescu nu participa cu
regularitate la ntlnirile societii Romnia",
astfel

nct

tefan

tefureac,

secretarul

societii, i trimite o notificare de prezen la

Adunarea General din 15 ianuarie 1870. La
acea dat urma s fie instituit o comisie
pentru

completarea

regulamentului

intern

statutelor
ale

Societii

Romnia. Cu acel prilej s-a ales o comisie

format din 7 membri, printre care Aurel
Mureianu,
N. Oncu, V. Burl i M. Eminescu.
Crearea Societii Romnia Jun este
strns legat de numele lui M. Eminescu 32. n
31

Sbierea este primit mmebru onorific la 6 Noiembrie 1869.

Gndul lui Eminescu era ca la toate universitile unde i tineri
romni i urmeaz studiile s se nfiineze asemenea societ i, care
s aib biblioteci i cantine, precum i organul lor de publicitate, s
32

43

anul venirii
Romnia,
propunea

poetului

la

Viena, Societatea

condus

de

Aurel

unirea

tuturor

Mureianu,

studenilor

din

Imperiul Habsburgic ntr-o singur societate,

dup modelul societii italiene

La Giovine

Italia, sub denumirea Romnia Jun (9

Decembrie 1869)33.
Unul dintre prietenii lui Eminescu, T.
Stefanelli, propune nfiinarea unei asociaii
dup

prototipul

vechilor

aezminte

ale

neamului n divan domnesc i n obteasc

obicinuit adunare. Dup alegerea membrilor
divanului, studenii trebuiau s vorbeasc n
limba veche a cronicarilor, ceea ce Eminescu
fcea cu mare plcere.

steie n legturi strnse i s pun la cale n fiecare an congrese

naionale (Ioan Slavici, Eminescu la Viena, ).
33
Societatea Romnia Jun se va nfiina n anul 1870, dar
aprobarea oficial va fi primit abia n anul urmtor. La 8 aprilie 1871
este ales un comitet de conducere, avndu-l pe Slavici preedinte i
Eminescu bibliotecar, ns n cadrul adunrii inute la 4 noiembrie
1871, a fost desemnsat preedinte Ioni Bumbac, un bucovinean
ambiios (Slavici devenind vicepreedinte iar Eminescu rmnnd
bibliotecar).

44

La data de 8 Aprilie 1871, Societatea

Romnia

Jun

alege

pe

Eminescu

bibliotecar (cu 30 de voturi), iar acesta, n

semn

de respect, druiete societii seria

complet de opere ale lui G. incai.

ntr-un act pstrat n Arhiva Societii
Romnia Jun (Doc. 279/1871, Inventarul
crilor

care

au

fost

transferate

de

la

societatea Romnia la Societatea Romnia

Jun) aflm c Eminescu citea printre primii
crile cele mai noi pe cari le cumpara
Societatea Romnia".34
Tot n aceast arhiv exist i ciorna unei
scrisori, ntocmit de Eminescu35, adresat
Regelui Carol I, pe atunci domnitor, prin care
suveranul era anunat c a fost numit membru
al Romniei June, pentru sprijinul acordat
societilor studeneti din capitala AustroUngar.
34

La punctul 7 al inventarului se spune: crile cele nou se afl la

bibliotecarul Eminescu".
35
Datat 14 Iunie 1871

45

ntre
Slavici,

grupul

Chibici

format

Revneanu,

din

Eminescu,

tefureac

(care

susinuser ideea ca V. Pogor V. Alecsandri, I.

Negruzzi

discursurile

T.

Maiorescu
delegaiilor

supervizeze
studeneti

participante la srbtoarea de la Putna 36) i cel

situat de partea lui Ioni Bumbac (adept al
curentului latinist) au intervenit disensiuni 37.
Ca urmare, cel din urm nltur din funcia de
bibliotecar pe Mihai Eminescu.

36

Iat cum descrie A.D.Xenopol acest episod n Istoria ideilor mele

(I. E. Torouiu, Studii i documente literare. Vol. IV. Junimea.
Bucureti: Inst. Arte grafice Bucovina, 1933, pp. 368-428 Note de
Torouiu ): Hotrndu-se lucrul, se public un concurs pentru cea
mai bun cuvntare de inut pe mormntul eroului. Comisia ce trebuia
s judece lucrrile trimise era alctuit din Coglniceanu, Maiorescu
i Alecsandri, i ea hotr ca s m nsrcineze pe mine cu inerea
cuvntrei, ceea ce fcui n mijlocul unei mulimi nesfrite de
Romni adunai din toate prile locuite de ei, spre marea mul umire
a tuturor. Cuvntarea fu tiprit n mii de exemplare i
rspndit n toate rile romne, contribuind la nviorarea
simimntului naional i la rdicarea contiinei neamului. nelege
ori cine ct de mult a trebuit s contribue aceast izbnd a mea la
ntrirea ndreptrii naionaliste a cugetului meu.
37
n urma unor asemenea disensiuni o alt societate romneasc de la
Viena a disprut. Chiar Eminescu dezvluie c Societatea academic
romn din Viena s-a desprit n dou castre, una avnd pe
stindard nscris numele ,,Bari", iar alta ,,aguna".

46

n acest fel,

prezena lui Eminescu n

aceast organizaie devine inutil, dei el este

acela care s-a implicat n mod decisiv n
organizarea srbtoririi de la Putna dedicat
memoriei lui tefan cel Mare.
Dei iniiativa serbrii de la Putna nu i-a
aparinut

lui

Eminescu,

iar

pregtirile

ncepuser nc n prima parte a anului 1870,

poetul vedea ns n aceast manifestare
posibilitatea crerii unei micri studeneti
unite, a tututor tinerilor din Imperiul AustroUngar. El va fi ales n Comitetul Central 38, n
funcia de secretar cu sarcini de pregtire i
organizare a evenimentului.
Din

nefericire,

intervenind

un

fapt

neprevzut: pierderea banilor depui la o

banc din Viena, pe numele firmei Zehetbauer
si a bancherului Mureanu, care a delapidat
banii strni, fugind n America, dar i ca
urmare a rzboiul franco-prusian, serbarea se
38

Aa cum dovedete o chitan, datat 14 Aprilie 1870, semnat de

Eminescu, n calitate de secretar.

47

va amna.39 Eminescu va continua s cread

ns n aceast idee.
Iniiativa sa va fi apreciat i de D.
Brtianu, care o va sprijini n ziarul Romnul.
De aceea, M. Eminescu i va trimite din
Cernui o scrisoare de mulumire, compus
de el, dar semnat de Pamfil Dan, casierul
comitetului filial Bucovina.
Printre prietenii din perioada studiilor la
Viena, cu care Eminescu se ntlnea adeseori,
amintim pe: Vasile Bumbac i Grigorovia din
Bucovina, Stamati din Basarabia, T. Nica de la
Braov, dr. Maier, D. Breianu i
I. Behnitz de la Sibiu, Tancu i Ciocanu de la
Nsaud,
V. Lucaciu din prile Stmarului, N. Oncu din
Zarand,
I. Hosanu de pe Mure, I. Neagoie de la Blaj i
Caragiani din Macedonia.
39

Eminescu va trimite Convorbirilor Literare o informare pentru

cititori, intitulat Noti asupra proiectatei ntruniri la mormntul
lui tefan cel Mare la Putna, explicnd importana aciunii dar i
cauzele amnrii.

48

4. Eminescu i Societatea Carpaii

Eminescu a fcut parte, dup cum se
cunoate, dintr-o organizaie mult mai
obscur, cu carcter secret: Carpaii.
Iniial, Societatea Carpaii, nfiinat la
24.01.1882, s-a numit Iredenta Romn, dar
autoritile, temndu-se de conotaiile acestei
denumiri, au fcut presiuni pentru schimbarea
numelui. Ea avea filiale n marile orae ale
rii, inclusiv n Brila, Galai, Ploieti.
Sfinirea steagului acestei organizaii s-a
fcut

sala

Orfeu,

sub

preedinia

avocatului i publicistului bnean, Vasile

Maniu, conform unor ritualuri specifice unor
organizaii de tip iniiatic.
La activitile secrete ale societii luau
parte att membri ai Clubului Conservator,
redactori

ai

ziarului

opoziiei

Romnia,

inclusiv directorul ziarului Romnul, Vintil

49

Rosetti, care gzduia n propia cas activitile

subversive ale acestei organizaii.
Din lista membrilor Societii Carpaii40
desprindem

cteva

nume:

Nicolae

Ciurcu

(originar din Braov, n tineree participant la

micarea revoluionar de la 1848), Alexandru
Ciurcu (fiul primului, director i proprietar al
ziarului L'Indpendance roumaine),
Gh. Seceanu (preedinte al Soc. Carpaii,
colaborator al ziarului Romnia Liber, de
care se desparte, n 1884, nfiinnd ziarul
Unitatea Naional41), G. Oceanu (originar
din Braov, colaborator al Romniei Libere,
nc de la nceputurile ziarului, iar apoi la
Unitatea

Naional),

I.

Droc-Bnciulescu

(secretar al Societii Carpaii, contabil la

Cile

Ferate

Romne),

I.

Corneanu,

(funcionar la CFR), I. Slavici, ing. C. Simion,

40

Lista persoanelor membre ale Societii Carpaii, expulzate n

1885, este publicat de ziarul Naiunea, 6 Septembrie 1885.
41
Peste ani, Gh. Seceanu va funciona ca profesor secundar la
Severin, Tulcea i Mgurele, murind n anonimat, n 1930, la vrsta de
72 de ani.

50

Gr. Ventura, etc. Observm c o parte dintre

membri Societii Carpai erau masoni.

5. Debutul lui Eminescu n publicaii de

obedien masonic !
La

nceputul

anului

1870,

Eminescu

public primul su material - un foileton, n

calitate de jurnalist, aprut n numerele 3 si 4
ale ziarului Albina din Pesta (7/19 si 9/2
ianuarie 1870), cu titlul:O scriere critic.
Materialul reprezint o recenzie a lucrrii lui D.
Petrino Puine cuvinte despre coruperea
limbii romne n Bucovina (Cernui 1869);
acest

articol

al

lui

Eminescu

generat

virulenta antipatie a lui D. Petrino, manifestat

mai ales dup 1874.
Albina,

revist

politic

cultural-

literar, care a aprut la Viena, n perioada 27

martie 1866 - iulie 1869, apoi la Pesta (ulterior
Budapesta), ntre 16 iulie 1869 - 31 decembrie
51

1876 (2-3 numere, sptmnal), avea printre

finanatori pe Fraii Mocioni: Andrei, Anton,
Alexandru

George,

care

semneaz

articolul program al acestei reviste.

Dintre

susintorii

acestei

sponsorizat de cercuri masonice

reviste

42

amintim pe

Visarion Roman (1833-1885), publicist, om

politic, membru corespondent al Academiei
Romne, fondator al Bncii Albina din Sibiu,
pe care a condus-o pn n 1884 i Simion
Brnuiu (mason, membru al unei loji de la
Iai,

din

anul

1856,

aflat

evident

confruntare cu membrii lojii ieene Steaua

Romniei).
La data de 5 aprilie 1870, Eminescu
public n ziarul Federaiunea de la Pesta
articolele S facem un congres, n unire e
tria i Echilibrul, sub pseudonimul Varro.
42

Este cunoscut apartenena la francmasonerie a iniiatorilor i

susintorilor foii (cf. Constantin Neme, B.Petriceicu Hadeu - n
reviste din Budapesta, http://scriitoriclasici.blogspot.ro/2014/07/bpetriceicuhasdeu-in-reviste-din.html . De altfel, n Albina, anul 7 (1872), nr.38,
pagina 2, publcic articol Pentru cunoscinti`a zidariloru liberi.
(Francmason, Freimanrer).

52

Este

cunoscut

represiunea

declanat

mpotriva conductorilor acestei din urm

reviste (Alexandru Roman i Ioan Poruiu) din
partea

autoritilor

anchetarea

de

presupusului

la

Pesta,

autor

al

inclusiv
acestor

articole.
Junimea

reprezint

o alt

Eminescu

la

Convorbiri
etap

societile

Literare

a participrii
de

tip

lui

iniiatic

(masonic).
nceputul acestei societi este plasat n
ziua de 10/22 Februarie 1864, cnd cinci
intelectuali colii n Germania (T. Maiorescu, I.
Negruzzi, P. P.Carp, N. Burghele i T. Rosetti)
decid iniierea unui grup de lectur i discuii.
La propunerea lui T. Rosetti, gruparea se
va numi Junimea, ea reunindu-se n casa lui
V. Pogor sau T. Maiorescu, rareori, doar n
cazuri excepionale, la
I. Negruzzi, de obicei vinerea seara.

53

Iniial, nu participau mai mult de 10

persoane, dar, cu timpul, numrul acestora s-a
mrit. Printre cei evocai de George Panu n
cartea de Amintiri de la Junimea amintim pe:
N. Scheletti,

S. Bodnrescu,

Gh. Racovi,

D. Rosetti,

M. Eminescu,

V. Burl,

T. Nica,

N. Mandrea, M. Pompiliu, I. Slavici, Gr Buicliu,

P. Paicu,

C. Meissner:

scriitori,

politicieni,

dascli, doctori, juriti, istorici, economiti etc.

La data de 01.03.1867 se tiprete
primul

numr

(redactor ef

din

Convorbiri

Literare

I. Negruzzi), unde apreau

exclusiv materiale prezentate n edinele de

la Junimea. Aceast revist va fi editat,
pn n anul 1885, la Iai iar dup angajarea
lui

I.

Negruzzi

calitate

de

profesor

universitar n Capitala Romniei, redacia se

mut i ea la Bucureti.

54

Primul contact43 direct al lui Eminescu cu

societatea Junimea are loc n anul 1871,
cnd Poetul vine la Iai pentru pregtirea
serbrii de la Putna, aa cum dovedete i
nsemnarea

olograf

lui

Eminescu

din

Registrul Junimii (poz.49).

n Septembrie 1872 poetul este din nou
prezent n capitala Moldovei, citind n faa lui
T. Maiorescu din creaiile sale.
La 14 Septembrie, Junimea decide s
sponsorizeze, prin contribuii benevole, dou
burse de studii, pentru Eminescu44 i Slavici,
astfel

nct

poetul

poate

43

continue

n 1870, pe cnd era la Viena, Eminescu trimite redaciei

Convorbirilor Literare poezia ,,Venere i Madon, determinnd
reacia pozitiv a lui Maiorescu, astfel nct criticul nu preget s l
claseaz pe Poet imediat dup V. Alecsandri, n celebrul
articol ,,Direcia nou.
44
Era n obiceiul Junimii s sprijine studiile tinerilor geniali. Astfel,
n 1867, dup trminarea Bacalaureatului, A.D. Xenopol primete din
partea acestei societi o burs de 150 de galbeni pe lun, timp de
patru ani, pentru a urma cursuri n Germania. Ca urmare, n 1871,
Xenopol obine dou doctorate strlucite, n drept i istorie, ambele
trecute cu calificativul Magna cum laude. i nu a fost singurul. Mai
trziu impostorul A.Vizanti va cere judecarea lui T. Maiorescu pentru
risipirea banului public, oferind burse de studii n strintate.

55

pregtirea universitar la Berlin (unde ajunge

n luna Noiembrie a aceluiai an).
Considerat
longevive

una

societi

dintre

culturale

cele
ale

mai

vremii,

Junimea avea ns i o alt faet, specific

societilor de tip ezoteric: un ritual propriu,
ntlniri periodice, celebrele banchete (agape
masonice?), ce se desfurau n fiecare an,
ntre 20 Octombrie i 20 Noiembrie45, o
ierarhie

special

(novicii

erau

introdui

nJunimii la recomandarea i sub oblduirea

unui unui senior) i, mai ales, diferenierea
valoric pe categorii de iniiere.
Sorin
dedicat

Lavric,

Societii

ntr-un

recent

Junimea

46

studiu
evoc

atmosfera cultic, prezent n snul acestei

45

Hanul Binder (Hotelul Binder), aflat pe strada Lpuneanu, era

locul de ntlnire al membrilor societii ,,Junimea. Agapa reunea pe
toi membrii societii, la convocarea lui I. Negruzzi. Acesta ntocmea
invitaii hazlii, sub forma unor citaii juridice, pe care le trimitea
membrilor Junimii.
46
Sorin Lavric, Protocolul Junimist, n Romnia Literar, nr.
10/2014

56

confrerii literare, grupul de la Iai fiind

altceva, dar nu un cenaclu literar.
Autorul
oficin, n

crede

Junimea

care exerciiul

culturii

era

atinge

pragul ritualului propriu-zis, unde domnea o

dispoziie orfic, marcnd tiparul spiritual
imprimat acestei oficine de ctre fondatori.
Aici se desfurau misterii diurne, n
care actorii jucau rolul de prelai, corifei,
enoriai, liantul unificator fiind ritualul.
Titu Maiorescu, acest spiritus rector,
creator al dogmei, este prelatul n faa
cruia se desfura ntreaga ceremonie a
Junimei, lui supunndu-i-se chiar i trufaul
P.P.

Carp,

cel

avnd

veleiti

de

lider

absolut.
Zeus vine mereu mbrcat de gal i
nu are simul umorului, neamestecndu-se n
altercaiile celor mai colerici dintre junimiti. El
este preotul de a crui prezen depinde
tensiunea ritului.
57

Corifeii acestei oficine sunt cei patru

ntemeietori ai Junimii: indolentul Pogor,
maliiosul

Negruzzi,

ambiiosul

Carp

inspiratul Th. Rosseti.

Lor le urmeaz, ntr-o ierarhie iniiatic,
cele trei falange, care dau ferment fiecrei
edine:

falanga celor care niciodat nu

pricep i nu neleg nimic, avnd n frunte pe

Nicu Gane, urmat de grupul caracudei, a
celor care nu iau niciodat cuvntul, condus de
Miron Pompiliu, i, n fine, grupul celor trei
romni (Lambrior, Tasu i nsui Panu).
Dar, adevraii actori, simpli enoriai,
care duc greul, citind propriile texte sunt:
Xenopol47,

Eminescu,

Creang,

Alecsandri,

Conta, filologul Burl, Bodnrescu etc. Ei sunt

47

... n 1871 cu prilejul renturnrii mele n Iai, fui introdus n

societatea Junimea de la care spiritul meu primi multe i
folositoare imboldiri. Era o societate care cu nedreptul a fost numit
societate de admirare mutual, fiind c societate n care membrii s
se sfie mai mult unii pe alii prin critica lucrrilor lor, dect
Junimea nu cred ca s fi fost pe lume, dar critica era suportabil,
fiind c nici odat nu era fcut cu amrciune, ci tot deauna din
glum i cu voie bun. De aceea i fie care membru primea
observrile, dac nu cu plcere, cel puin fr revolt. (cf.
A.D.Xenopol, op. cit.)

58

solitii

interpretndu-i

format

din

prelat,

rolul

ntr-un

corifei

decor

falangele

nsoitoare.
Deviza acestei oficine era entre qui
veut, reste qui peut, ceea ce face din
Junimea o adevrat matrice elitist, un
cerc nchis, n care ceremonialul mbrac
dou forme: conferinele i ntrunirile.
Autorul spune c aceste conferine
(preleciunile populare) sunt de un protocol
att de rigid c senzaia de punere n scen
cu tent ritualic e evident, fiindc oratorul
nu are voie s intre n contact cu publicul,
apariia lui trebuie s fie neateptat, el
trebuie

vorbeasc

liber,

fr

hrtii

ajuttoare, i nu trebuie s depeasc un

interval dat.
Cnd lectura plictisete, auditoriul poate
protesta prin faul!, faul! (expresie care, n
limba

german,

desemneaz

lenevia

intonaie i idei). Dar, dac lectorul este

59

ntrerupt

de

larma

dezordonat

sau

de

insolena slii, unul din corifei intervine cu

formula imnic porco!, porco!, (modificare a
latinescului

porro,

porro,

adic

mai

departe, mai departe), ndemn ca lectura s

fie reluat. Toate aceste formule, i multe
altele,

sunt

formule

de

jargon

ezoteric,

impenetrabil pentru novici.

Eminescu, ns, trateaz cu sarcasm
caracterul

uneori

Junimii, unde
de

ndoielnic

al

membrilor

numai civa i sunt prieteni

ncredere:

I. Creang,

M. Pompiliu,

S. Bodnrscu, V. Conta, A. Lambrior, Missir,

aa cum rezult i din scrisoarea adresat lui
Titu Maiorescu, n care Poetul ii exprim
dorina de a pleca din Iai:
,,O scpare din Iai mi-ar fi fost ct se
poate de plcut. Cci nimic nu ntrece
mahalagismul

ieean,

nici

vorbria

goal

nrdcinat la Junimea, nici discuia cam

trivial pe care onorabila societate, de ctva

60

vreme, o face s nfloreasc fa de toate

produciile literare.
( 15 octombrie 1877).

61

Aceeai prere plin de repro o are

Eminescu i n legtur cu revista Convorbiri
Literare , descris ca o moar de palavre

48

6. Cercul prietenilor masoni din jurul

Eminescu
Se

tie

c,

anul

1876,

Societatea

Junimea a oferit lui Eminescu un obiect cu

simboluri masonice.49 S fi fost o recunoatere
a apartenenei sau doar a adeziunii sale la
idealurile masonice promovate de Junimea ?

48

,,Tu revist ageamie, Convorbiri mult ludate,

O, tu moar de palavre, ce lucrezi att de harnic
Contra oamenilor vrednici al tu glas este zadarnic;
Asmuind a tale javre tu la capt n-o vei scoate.
49

Este un baston realizat din materiale exotice (filde, bambus), metal

preios (argint) i piele, avnd un decor floral, precum i monograma
poetului M.E., n basorelief.

62

Bastonul oferit n dar lui Eminescu de

Junimea
Eminescologii apreciaz n unanimitate
c poetul nu a primit iniiere ezoteric n
masonerie, dar cunotea limbajul i semnele
de recunoatere masonic.
Aa se explic faptul c, atunci cnd
editorul Ediiei Princeps (1883) a imprimat
subtile amprente masonice, de recunoatere
ocult, n coninutul i pe coperta acestei cri

63

de poezie

50

, Eminescu a repudiat aspectul

tipografic al volumului de poezii (ar fi aruncat

ostentativ cartea), astfel nct celelalte ediii,
tiprite n timpul vieii (ediia a II-a i a III-a),
nu au mai pstrat coperta ediiei princeps
(bnuit, probabil, de Eminescu ca avnd
semne masonice).
Desigur,

Eminescu

observase

ciudenie tipografic. Anumite poezii au titlul

nsemnat cu un numr de puncte, de obicei
trei (ex: O rmi..., Noaptea..., Ce e
amorul..., Se bate miezul nopii...,

Pe

lng plopii fr so..., Luceafrul..., De ce

nu-mi vii..., La

steaua...), mai rar

poezii marcate cu patru puncte

Cupidon....) sau chiar cinci

apar
(Pajul

puncte (O

mam....., De cte ori iubito.....).

De ce a simit nevoia Maiorescu sau
Socec (ambii masoni) s lase trei puncte ici i
50

A se vedea Dan Toma Dulciu, Misterele gravurilor ediiei

Maiorescu. Simboluri criptice, Editura Universitar, Bucureti, 2008.
Copera I a lucrrii demonstreaz, prin scrierea steganografic, aceast
caracteristic.

64

colo. Erau ele i n manuscrisele originale ale

lui Eminescu ?
De asemenea, se tie c Eminescu s-a
aflat, o bun perioad de timp, n preajma
unor masoni notorii, cum ar fi, de exemplu,
Gh. G. Cantacuzino (Nababul), proprietarul
ziarului Timpul (fondat n Martie 1876),
membru

al

lojei

masonice

nelepii

din

Heliopolis (din anul 1865), unul dintre liderii

marcani ai Partidului Conservator.
Un alt politician mason, ce a condus
chiar

Partidul

Manolache

Conservator

(Emanoil)

(n

Costache

1880),

era

Epureanu

(1824-1880), prim-ministru n cteva rnduri,

att n vremea lui Al. I. Cuza, ct i a prinului
Carol.
Emanoil Costache Epureanu51, lider de
mare autoritate al conservatorilor, autorul
51

La nceputul anului 1880, conservatorii nfiineaz un Club Politic,

avnd n frunte un Comitet de Conducere (E.C. Epureanu preedinte) ,
proclamndu-se partid politic constituional. Pn atunci,
conservatorii activau n chip de formaiune politic, n cadrul acesteia
existnd cteva aripi, mai important fiind gruparea junimist (T.
Maiorescu, P.P. Carp, Th. Rosetti).

65

programului politic al acestui partid, este cel

ce l-a propus pe Mihai Eminescu n funcia de
redactor-ef al ziarului Timpul.
Eminescu,
important

poziie

care
n

deine
ierarhiea

aceast
elitei

conservatoare, n perioada Februarie 1880 Decembrie 1881, la moartea sprijinitorului su

politic, va suporta consecine neateptate,
respectiv pierderea funciei de redactor - ef la
Timpul i exercitarea de presiuni accentuate,
ndreptate mpotriva sa, venite din partea unor
tabere conservatoare ostile.
Prerea lui Eminescu despre ocrotitorul
su politic este redat n necrologul publicat n
Timpul (10 Septembrie 1880):
O nvtur vast, un spirit de o
libertate genial, o onestitate superioar pn
i umbrei vreunei ndoieli, un nume vechi,
nrdcinat n tradiiile unui curat patriotism
i, cu toate nesfritele necazuri ale vieii sale,
totdeauna vesel, amabil, ndatoritor, orict de
66

obosit, de bolnav sau de suprat ar fi fost:

astfel era omul, fcut pentru a mpca urele i
preveniunile dintre oameni.
Am artat mai sus c proprietarul
ziarului Timpul era un cunoscut membru al
masoneriei romneti. De aceea, considerm
c este necesar s cunoatem identitatea
fondatorilor, colaboratorilor sau a redactorilor
acestei

publicaii,

precum

raporturile

acestora cu micarea masonic.

ntre manuscrisele lui Eminescu (Mss.
2264, partea a doua) se pstreaz o foaie
tiprit,

coninnd

numele

membrilor

fondatori ai ziarului Timpul.

n aceast list ntlnim i numele unor
membri ai masoneriei: C. Suu, A. Lahovari, T.
Maiorescu, T. Rosetti, V. Pogor, A. Catargiu, A.
Stirbei etc.
Dar, printre cei ce se aflau n bune relaii
cu Eminescu amintim civa iniiai masoni,
care activau n cadrul lojelor cosmopolite, unii
67

chiar evrei, precum:

Moses Gaster (1856

1939), Heimann Tiktin (1850-1936)

Lazr

ineanu (1859 1934), Moses Schwartzfeld

(1857-1943), ori Th. D. Sperania (1856-1929),
Zamfir C. Arbore, (Mare Maestru al MLNR expulzat n 1885 din Romnia, la cererea
Rusiei)52.
Prezent la Iai (1875 1876), Gaster l-a
cunoscut pe poet, pe cnd acesta strngea
vechi

cri

sau

manuscrise,

multe

fiind

mprumutate viitorului cercettor al folclorului

romnesc.

Apreciindu-i

vastele

cunotine,

erudiia i preocuprile savante, Eminescu l-a

introdus n cercul Junimii, acolo unde Gaster
va citi mare parte din studiul su, dedicat
Literaturii populare romne, pe care l va
publica ns n 1883.
Mai trziu, Moses Gaster povestete
despre prietenia sa cu Eminescu, pe care l
vizita n Bucureti, la domiciliul acestuia, aflat
la etajul doi, ntr-un hotel sau han de peste
52

Cunoscut i sub numele de Zamfir Ralli Arbore.

68

Grdina Episcopiei, unde este acum Ateneul

Romn.
ntlnirile aveau loc duminica, atunci
cnd Poetul era mai liber. Gaster spune c a
vzut pe un raft opt sau nou manuscrise
vechi, Eminescu rugndu-l pe viitorul mare
crturar s i deslueasc nelesul textelor
chirilice (slova veche), notnd cuvinte sau
expresii care l impresionau. Poetului i plcea
foarte mult s lectureze manuscriptele cele
vechi

letopiseii,

cteodat

Vieile

Sfinilor.
Am fost unii amndoi mai ales n
dragostea pentru limba veche i A spune
c diata (testamentul, n.n.) lui Eminescu a
fost: Scriei romnete, recunoate crturarul
evreu. Drept mulumire Eminescu i druie lui
Gaster manuscrisul coninnd Vedenia lui
Vasile cel Nou.

69

Exegeii au stabilit c nuvela Cezara

red o form adaptat a unui mit, pe care
Moses Gaster l-a discutat cu Eminescu n
ntlnirile avute cu acesta.
De

altfel,

basmul

eminescian

Ft-

Frumos din lacrim va fi tradus de M. Gaster

70

i publicat n Bukarester Salon, n perioada

oct.1883

februarie

1884,

semn

de

solidaritate cu prietenul su, aflat pe un pat de

spital la Oberdbling.
Biografii marelui lingvist au atestat c, n
casa sa din Bucureti, situat pe Str. Sticlari,
M.Gaster era vizitat, la rndul su, de elita
intelectualitii romne din acea vreme: T.
Maiorescu,

M.Eminescu,

Al.Odobescu,

B.P.Hadeu etc.
Din pcate, n anul 1885, guvernul
liberal condus de Ion C. Brtianu a adoptat
msura expulzrii din ar a lui M. Gaster,
inclusiv a altor lideri de opinie ai presei de
origine evreiasc.
Ct privete apartenena lui M. Gaster la
masonerie,

documentele aflate la Biblioteca

University College din Londra, n fondul

Moses Gaster, ne aduc dovezi revelatorii.
ntre

hrtii

se

pstreaz

patenta

acordat acestui crturar de Marele Orient de

71

Frana,

pentru

Loja

Egalitatea

din

Bucureti, eliberat la data de 24 iunie 1878,

inclusiv Diploma de Maestru Mason.
Loja Egalitatea a fost ntemeiat la 10
Martie 1871, n ritul de Memphis sau oriental,
avnd sediul n Pasajul Romn nr. 14.
Idealul

lojei

Egalitatea,

potrivit

declaraiilor venerabilului Ioan M. Rmniceanu,

nu era egalitarismul social, cum s-ar putea
crede la prima vedere, ci unul de ordin
umanist, tratnd egalitatea i tolerana ntre
popoare, considerate adevratele fundamente
ale masoneriei moderne.
Ca urmare a acestei politici, n Loja
Egalitatea puteau fi vzui, laolalt, att
bancheri, negustori,
pturilor

avute,

sau reprezentani ai

romni

ct

evrei,

de

naionaliti diverse, precum Filip Focneanu,

Menahem Cohen sau consulul general al SUA
la Bucureti, Benjamin Franklin Peixotto.

72

Moses Gaster a primit, la 18 septembrie

1876, primul su grad masonic - companion pe cnd avea vrsta de 20 de ani (primit cu
dispens),

fiind

recomandat

de

Abraham

Emanuel Gaster (tatl), ndeplinind n acea

epoc, pe lng funcia de ataat al legaiei
rilor de Jos la Bucureti, i pe aceea de
orator al acestei loje.
H. H. Tiktin, unul dintre cei mai buni
traductori ai operei lui Eminescu i Ion
Creang n limba german, s-a cretinat n rit
ortodox,

adugnd

la

nume

prenumele

romnesc Hariton. Acesta declara mai trziu,

n discursul cu ocazia mplinirii vrstei de 80
de ani (Festrede zum 80...) c studiile
aprofundate de limb romn, precum i
amiciia cu Eminescu, care l-a cluzit n
culegerea i studierea literaturii i istoriei
poporului romn, precum i a folclorului,
regionalismelor i lexicografiei acestuia, i-au
dat

posibilitatea

s
73

publice

Gramatica

romn, n 1883: Am petrecut cu Eminescu

ore minunate n discuii filologice i filosofice,
i a fost o mare pierdere pentru mine cnd el
a prsit Iaul pentru a intra n redacia unui
jurnal din Bucureti. El m-a iniiat n literatura
romn, de la nceputurile ei, i prin el am
cunoscut

limba

poporului,

limb

crei

importan nu era apreciat pe atunci dect

de

puini.

Lecturile

fcute

mpreun

cu

Eminescu i explicaiile pe care mi le-a dat cu

aceast ocazie acest cunosctor excelent al
limbii sale materne mi-au prilejuit o mulime
de

constatri

lexicografice,

gramaticale,

literare i istorice, pe care le-am nregistrat pe

fie, la care s-au adugat apoi extrase din
gazete

figuri

executate

de

desenatori

pentru mine, astfel c am ajuns la o bogat

colecie de fie. n modul acesta am ajuns la
convingerea c limba i literatura romn
reprezint un cmp pentru a crui deselenire
se fcuser abia primele ncercri modeste,
74

aa c aveam n faa mea un teren vast, pe

care puteam desfura o activitate rodnic53.
Ca o dovad a prieteniei ce i lega pe cei
doi,

n perioada 1884-1886, Eminescu vizita

adesea magazinul de muzic La Cosma,

aflat

casele

Tiktin,

din

Iai

(azi

Str.

crede

Lpuneanu nr. 32).

Horia

Nestorescu

Blceti

marele filolog evreu a fost, de asemenea,

membru al masoneriei, ntr-o loj din Galai.54
n

perioada

premergtoare

crerii

Marelui Orient de Romnia, se poate spune

c, prin potenialul economic al membrilor si,
aceast loj a fost, ca putere i influen,
printre primele trei puteri masonice ale acelor
vremuri.
Loja
Egalitatea

editat

(1890-1916

publicaie
i

proprie,

1919-1940),

fondat i condus de prietenul lui Moses

53

G. Mihil, Locul lui H. Tiktin n lingvistica romneasc, n

Dacoromanica, serie nou, IXX, 20042005, Cluj-Napoca, p. 17-28.
54
Horia Nestorescu Blceti, op. cit. p. 562

75

Gaster, folcloristul Moses Schwartzfeld (elev al

lui Ion Creang).
Totodat, Eminescu avea prieteni sau
cunotine i din rndul masoneriei naionale,
ai crei reprezentani se confruntau n mod
evident cu obedienele masonice aparinnd
curentului cosmopolit.
Printre amicii lui Eminescu, amintim aici
pe B.P.Hadeu (gr.3), considerat unul dintre
redutabilii

adversari

autohtoni

ai

acestui

curent masonic cosmopolit.

Lui i se atribuie aceste cuvinte:
Ce este Romnismul?55 El este pentru
noi

prima

Umanitatea.

condiiune
El

este

ca

pentru

putem
noi

iubi

prima

condiiune ca s putem iubi Libertatea. El este

pentru noi prima condiiune ca s putem iubi
Adevrul.

Romnismul

este

Umanitate,

Libertate i Adevr.
55

Pe 15 Noiembrie 1869, B.P. Hadeu este ales preedinte al Societii

Romnismul, rostind la aceast societate un rsuntor discurs, n
1870, cu titlul Cosmopolitism i naionalism.

76

B.P. Hadeu (un apropiat al liberalilor,

fiica sa, Iulia fiind botezat de Ion C. Brtianu)
a fost ales, n 1883, preedinte al Societii
Presei Romne, la propunerea lui Eminescu,
la concuren cu un alt cunoscut mason,
C.A. Rosetti.
Desigur, n planul ideilor politice, existau
evidente deosebiri, marcnd orientri diferite.
Astfel, aflat la Iai, Hadeu rostete n Iunie
1883 un entuziast discurs, n faa regelui 56, la
dezvelirea statuii lui tefan cel Mare, aciune
la care Eminescu nu va fi prezent.
Ceea ce i unea ns pe aceti titani era
ns iubirea pentru istoria poporului romn. De
altfel, prerea lui Eminescu despre B.P.Hadeu
este sugestiv sintetizat n aceste cteva
rnduri:
Ceea ce dezgroap (Hadeu, n.n.) prin
aceste documente istorice i lingvistice nu
56

Culmea ironiei: cu aproape 12 ani nainte, B.P. Hadeu a fcut

cteva zile de arest, la nchisoarea Vcreti, fiind suspect c ar fi fost
implicat n micarea antidinastic de la Ploieti, condus de CandianoPopescu.

77

sunt doar materialuri de interes arheologic, ci

e Romnia nsi, e geniul poporului romnesc
de pe care se nltur pturile suprapuse de
ruine i barbarie
Tot

57

Eminescu

recunoate

aceste

mrturii calitie de crturar ale lui Hadeu:

Fr

ndoial,

unul

din

meritele

domnului B.P. Hadeu este de a fi introdus un

nou metod pozitivist oarecum, n cercetarea
istoriei naionale. ntrunind cele dou caliti
ce

caracterizeaz

inteligenele

geniale:

memoria i judecata cunoscnd o sum de

limbi vii, istoria noastr se reconstruiete
piatr cu piatr, manifestare uniform a unui
singur geniuna ional, al geniului poporului
romnesc.
n

luna

Octombrie

1884,

dup

nsntoirea Poetului, B. P. Hadeu propune

ca Eminescu s fie numit la conducerea
Arhivelor Statului din Iai, ca fiind un foarte
bun cunosctor al scrierilor romneti vechi,
57

DANIC, f. Aurelian Sacerdoeanu, dosar 52b, f.62

78

dup

cum

subsemnatul

nsui

ocaziunea a se ncredina
rnduri"

avut

n mai multe

58

acelai

registru

solidaritate, Hadeu

de

confratern

sugereaz ca Academia

Romn s acorde acestuia un premiu, care s

onoreze singurul volum antum de Poezii, n
locul dezgusttoarelor colecte publice.
n aceeai ordine de idei, amintim c,
sub

forma

Luceafrului

unui

ultim

spiritualitii

omagiu
romneti,

adus
dup

trecerea n eternitate a lui Eminescu, Hadeu

scrie n publicaia sa aceste vibrante cuvinte:
La 15 iulie cnd trebuia s apar acest
numr

al

Revistei

Noue",

am

aflat

Eminescu nu mai este. Am oprit apariiunea,

prefernd s ntrzie mai bine cteva zile,
dect s nu cuprinz o pagin n onoarea
aceluia care face onoare rei sale. El a lsat
multe versuri admirabile; ns meritul lui cel
58

N. Georgescu, Cercul strmt, Bucureti, Edit. Floare Albastr,

1995, p. 41.

79

covritor, un merit de principiu este acela de

a fi voit s introduc i de a fi introdus n
poezia romneasc adevrata cugetare ca
fond i adevrata art ca form, n locul acelei
uoare ciripiri de mai-nainte, care era foarte
igienic pentru poet i pentru cititor, scutindui d-o potriv, pe unul i pe cellalt, de orice
btaie de cap i de orice btaie de inim

59

S remarcm faptul c aceste elogii

aparin celui ce a fost considerat un adversar
de temut chiar i pentru Junimea, nutrind o
aversiune clar mpotriva lui T. Maiorescu60.
Avem,

aadar,

un

triunghi

masonic

virulent (Maiorescu, Hadeu, C.A. Rosetti),

ascunznd o stare de adversitate evident,
care i fcea remarcat prezena n viaa
59

B.P. Hasdeu, Eminescu, n Revista Nou", nr. 6, Iunie 1889

B.P. Hadeu public n revista proprie "Lumina" nuvela Duduca
Mamuca, scriere acuzat de imoralitate, fapt care atrage suprimarea
revistei, inclusiv destituirea din postul de profesor de istorie si
bibliotecar. Face fa unui proces de pres (3-4 Iunie 1862), sfrit cu
achitarea lui B.P. Hasdeu. Toat viaa nu-i va uita pe cei care l-au
atacat: Titu Maiorescu si V. A. Urechia. Printre personalitile cu care
va purta polemici susinute amintim i pe Al. Vlahula, C. DobrogeanuGherea, Al. Philippide.
60

80

publicistic a rii noastre, tocmai n perioada

n care Eminescu ptrundea, cu voie sau fr
voie,

culisele

acestor

tenebroase

confruntri. Deh, amiciie masonic..

Din pcate, la civa ani dup moartea
lui Eminescu, B.P. Hadeu va contesta meritele
Luceafrului, mai ales titlul de poet naional.61
Un alt personaj cu iniiere masonic a
fost A. D. Xenopol, cunoscut de M. Eminescu,
respectat i menionat n articolele de pres
ale acestuia.
Iat

scurt

not,

semnat

de

Eminescu la data de 18 Mai 1880, din care

aflm

fragmente

ntregi

din

articolul

publicat de A.D. Xenopol n Steaua Romniei

au fost utilizate de redactorul ef de la
Timpul:
Dl. A.D. Xenopol public n Steaua
Romniei

din

Iai

serie

de

reflexiuni

interesante asupra situaiunei exterioare a

61

I. L. Caragiale, O vizit la castelul Iulia Hadeu , n Epoca din

27 iunie-1 iulie 1897.

81

rei noastre. mprumutnd i noi de la ziarul

ieean aceste reflexiuni, dm astzi cititorilor
notri o parte din ele.
La rndul su, I. Slavici, despre care se
poate afirma cu certitudine c nu a fost
mason, dezvluia prietenilor si c Eminescu
se bucura de simpatia unor marcani membri
ai masoneriei (oameni nsemnai):
Era foarte iubit nu numai de junimiti,
ci

de

toi

ndeosebi

cei

de

ce-l

Lascr

cunoteau
Catargiu,

personal,
de

prinul

tirbei, de Mihail Koglniceanu, de Manolache

Costachi i de ali oameni nsemnai

62

De altfel, chiar i directorul ziarului

Timpul,
Pucescu,

Zizin

Cantacuzino63

magistrat,

sau

gazetar,

Grigore
avocat,

ministru, fondatorul Opoziiei Unite (188762

I. Slavici, Amintiri I, 2. De observat c Slavici enumer numai

masoni.
63
I. A. Cantacuzino - Zizin (1829-1897). Fiind redactorul ef al
ziarului Timpul, acesta i cere lui Maiorescu, ntr-o scrisoare din 19
Octombrie 1879, s intervin pe lng Eminescu, s nu transforme
ziarul n tribun a propriilor opinii. Iniiat n anul 1864 n loja
nelepii din Heliopolis.

82

1888), director politic i fondator al ziarului

Epoca, fceau parte, de asemenea, din
rndul membrilor lojilor
masonice64.
Gr. Pucescu va edita, postum, la scurt
timp dup dispariia Luceafrului, o selecie de
texte politice eminesciene, n care sunt reunite
pagini de critic profund a oamenilor politici
adversari ai conservatorilor.
Un alt editor al operei eminesciene a fost
tipograful craiovean Ralian Samitca, membru
al masoneriei, pstrtor al sigiliului n loja
Basarab din capitala Olteniei, n perioada
1887-1888.
De altfel, se tie c, de-a lungul timpului,
i ali masoni de prestigiu vor dedica studii
importante

lui

Eminescu,

vor

edita

manuscrisele, n fine, vor contribui la mitul

Luceafrului.

64

La 1875 era orator al lojii bucuretene Armonia.

83

Lista este foarte lung, de aceea nu

vom aminti nici un nume, pentru c nu vrem
s ndreptim pe nimeni.
Animozitile dintre diversele obediene
erau prezente att n timpul vieii poetului ct
i dup moartea lui Eminescu, iar opera
acestuia va fi folosit ca instrument ideologic
de atac asupra unor adversari mai mult sau
mai puin cunoscui.
Dup cum spune Slavici, Eminescu nu
manifesta indulgen nici fa de membrii
propriului su partid, intrnd n conflict cu
Alex. Lahovary, dar Lascr Catagiu i-a dat
dreptate rebelului redactor ef de la Timpul.
Gr. Pucescu spune cnimeni nu l-ar fi
putut convinge pe Eminescu s susin o idea
care nu era a lui.
7. Pe ultimul drum, nsoit de alai masonic
Aadar, reamintim c, printre membrii
masoneriei,

care

s-au
84

aflat

cercurile

frecventate de Eminescu, fie n calitate de

prieteni, fie de adversari65, l putem meniona
pe prof. tefan C. Michilescu66 (1846-1899),
publicist, funcionar superior.
n ciuda

divergenelor de idei politice,

ntre cei doi a existat o relaie apropiat, dup

venirea lui Eminescu la Bucureti.
Astfel,
eminesciene,

ntr-unul
autorul,

dintre

manuscrisele

inspirndu-se

din

lucrarea profesorului tefan C. Michilescu,

intitulat

Influiena,

analizez

problema

energiei soarelui i efectele acesteia asupra

vieii i atmosferei terestre.

65

Unul dintre adversarii si declarai a fost P.P. Carp, i niiat la 21

octombrie 1867 n Loja Steaua Romniei din Iai, la 19 noiembrie,
acelai an, primind gradul de Companion. De asemenea, un alt
adversar de temut, mason notoriu, a fost C.A. Rosetti. Acesta a fost
admis n Loja Trandafirul Perfectei Tceri din Paris (1844), primind
n 1847 toate gradele (pn la gradul 18), tot n aceast loj. n 1848
ia parte la nfiinarea Lojii bucuretene Lumina.
66
Profesor la Lic. Gh. Lazr, coala de Arte i Meserii.

85

Rsfoind documentele vremii aflm c,

la data de

18/30 aprilie 1874,

cu prilejul

inaugurrii noului templu al lojii nelepii din

Heliopolis, situat n Pasajul Romn, la nr. 7
86

(Calea Mogooaiei), printre cei care au luat

parte,

rostind

discursuri,

se

numr

profesorul tefan C. Michilescu, care a pledat

pentru

acordarea Dreptului la cetenie

(adic naturalizare) pentru evreii din Romnia.

Aadar, anul iniierii sale masonice este 1874.
n anul 1875, prof. tefan C. Michilescu
(care

funciona

la

coala

Normal

de

Institutori, fiind amic, nc de pe bncile

Facultii de Litere, cu D. A. Laurian67) este
ales Secretar al lojii bucuretene nelepii din
Heliopolis , devenind n anul 1876 Orator al
aceleiai loji. Aceast funcie de conducere era
considerat ca fiind una important, cu toate
c, n majoritatea funciilor de prim rang
figurau ceteni strini.
Mai
Michilescu

trziu,

profesorul

tefan

C.

va fi inclus n Consiliul de

Familie, constituit n anul 1889, n cadrul

interdiciei judectoreti a lui Eminescu.
67

Prim redactor la Romnia Liber (1876-1884). A mai condus i

revista Transaciuni Literare i tiinifice.

87

De asemenea, dup cum aflm din

Jurnalul lui
T.

Maiorescu,

(pseudonim
Ministerul

tefan

literar

Michilescu68

C.

Stemill),

nvmntului,

director

este

cel

n
care

aduce criticului vestea ncetrii din via a lui

Eminescu, n data de 15 iunie 1889.
Tot acest membru al masoneriei va
organiza funeraliile lui Eminescu.
Dup dispoziia ministerului intruciunii
publice, din iniiativa lui tefan C. Michilescu,
fost,

pe

atunci,

secretar

general

al

departamentului, a fost transportat n aceeai

zi, de la casa de sntate, la Biserica Sf.
Gheorghe, unde i se ridic un catafalc69.
Cu

alte

Michilescu

cuvinte,

prof.

propunea

68

tefan

C.

Ministerului

La 6 dup-amiaza, tefan C. Michilescu, nsoit de Vitzu, profesor

de fiziologie la Facultatea de tiine, sosesc n casa din strada Mercur
nr. 1, cu vestea morii lui Eminescu, "astzi pe la 3 ore" n Institutul
D-rului uu.
69
Cf. Ultimele zile ale lui Eminescu. Moartea i nmormntarea.
nsemnrile unui contimporan n Adevrul, 15 iunie 1933, ntr-un
articol comemorativ dedicat lui Eminescu, semnat de C.A.N, probabil
publicistul i folcloristul Mihail Canianu ( 1867 -1933).

88

nvmntului organizarea

ritualului funerar

al Poetului70, pe cheltuiala acestui minister,

participnd,

alturi

de

ali

masoni,

la

ceremonialul organizat cu acest prilej.

Tot profesorul tefan C. Michilescu este
cel care a ales locul nhumrii lui Eminescu din
Cimitirul

Bellu

(parcela

9)

,,pentru

ca

frunzele teiului s tot bat, iar poetul s

doarm mereudar trind n nesfrit n
sufletul

tinerimii,

prin

calda

lui

inspirare

poetic, simpl i luminoas uneori, plin de

doruri vii i patimi multe mai ntotdeauna71
Ca urmare, ne putem ntreba: Cine erau,
aadar,

cei

aflai

preajma

catafalcului

poetului Eminescu ?

70

Idem, nmormntarea s-a fcut abia n ziua de 17 iunie, ntr-o

Smbt, pe la orele 4 dup amiaz, din cauza marei i sufocantei
arie, ce se lsase asupra oraului. Cheltuielile le-a suportat
ministerul instruciunii publice, dup struina fostului secretar
general Profesorul tefan C. Michilescu, bun prieten i mare
admirator al defunctului.
71
G. D. Scraba, Amintirea lui Mihai Eminescu, 1932

89

Desigur, n primul rnd prieteni,

cunoscui, elevi i studeni, oficialiti, curioi
i....se pare, Veronica Micle.
Majoritatea celor prezeni erau ns i
membrii de frunte ai masoneriei, unii dintre ei,
reprezentani

marcani

ai

Lojei

Steaua

Romniei: Mihail Koglniceanu (preedintele

Academiei Romne, n 1844 venerabil al unei
loji), Titu Maiorescu (iniiat, la 26 noiembrie
1866,

asemenea majoritii junimitilor, n

loja ieean Steaua Romniei. Dup cteva

luni, la 11 februarie 1867, primete gradele de
Companion i Maestru, tot n aceast loj),
Teodor Rosetti (Mare maestru comandor al
Marelui Orient al Romniei, n perioada
1879-1880, iniiat n loja Steaua Romniei,
la 1866), Gr. Ventura (Prim redactor la ziarul
Adevrul, care rostete un discurs. Ventura
fcea parte din loja Discipolii lui Pitagora din
Galai, corespondenta local a lojii Steaua
Romniei),

D.

A.
90

Laurian

(director

al

Romniei Libere), St. C. Michilescu (loja

nelepii

din

Heliopolis),

profesori

universitari, studeni (Gh. Calmuschi, student,

care rostete un discurs), elevi de la coala
Normal, un cor de tineri, condus de preotul
Brcnescu,
Eminescu,

de
care

la

Patriarhie,

interpreteaz

prieten
o

cu

roman

sfietoare pe versurile Poetului, cunoscui din

lumea literar i publicistic

n care se

nvrtise Eminescu (cum ar fi N. Mandrea, H. i

Gh. Cerchez, Lahovari, Bianu, Prncu .a )
curioi, gur - casc...
Pe bun dreptate, tiind c la aceast
ceremonie au participat numeroi membri ai
masoneriei,

putem

punem

urmtoarea

ntrebare: ce fel de tradiie s-a respectat ns

la ceremonia funebr prilejuit de moartea lui
Eminescu?
...... rmne o tain de ce slujba
Pogribaniei s-a oficiat spre sear, situaie

91

neobinuit n tradiia noastr ortodox (cf.

Arhim. Mihail Daniliuc72. )
8. Confictele lui Eminescu cu unii
reprezentani ai masoneriei
Criticnd

attea

proaste

ntocmiri,

nelegiuiri i ticloii, Eminescu nu a inut cont

de apartenena francmasonic a celor supui
tirurilor sale necrutoare. Era ns contient
c a deranjat persoane influente, dar i
confreriile din care acestea fceau parte.
Iat ce scrie el, n anul 1882, Veronici
Micle:
Timpul acesta m-a stricat n realitate cu
toat lumea, sunt un om urt i temut, fr
nici un folos, unul din oamenii cei mai uri
din Romnia Naturi ca ale noastre sunt
menite sau s nfrng relele sau s piar, nu
s li se plece lor.
72

Mihail Daniliuc, Acum 126 ani nmormntarea lui Mihai

Eminescu (17 iunie 1889), n, Timpul, 17 iunie 2015.

92

Aceast ceart cu toat lumea era

real: o dovedete i misiva trimis de P.P.
Carp

lui

Eminescu,

la

15

martie

reprondu-i atitudinea politic

1879,

exprimat n

paginile ziaruluiTimpul:
Domnule redactor, n timpurile din
urm ai crezut c este oportun de-a da
sprijinul importantului ziar ce redactai, unor
idei att de opuse conviciunilor a cror organ
m-am fcut n Senat, nct m vd cu prere
de ru silit de-a afirma pe calea publicitii
adnca divergena de preri ce ne desparte.
Eminescu i rspune ns cu curaj:
In alt ar de am tri, n care mai e
credin, onestitate, respect ca bunuri obteti
ale spiritului public, relele ni s-ar prea
trectoare i nicicnd condeiul nostru nu ar fi
nmuiat n fiere; dar aici, unde, dac-i vizita
ministeriile

sau

[nchisoarea]

Vcreti,

aceleai fizionomii i caractere ntlneti, aici

unde un parvenit bulgar ca d. I.C. Brtianu i
93

un grec parvenit ca d. C.A. Rosetti conduc

destinele acestei nefericite ri, aici unde
oameni ca acetia, fr pic de patriotism,
radicali cosmopolii, stteau ieri la nvoial cu
Warszazvsky ca s-i vnz sufletele din opt
inuturi, stau azi la nvoial cu Aliana Izraelit
ca s-i vnz ara toat i s desfiineze
printr-un trafic mrav o naie i un stat pe
care zeci de popoare barbare nu le-au putut
desfiina, aici nici un cuvnt nu e destul de
aspru
Un alt reprezentant al masoneriei, aflat
n vrful peniei lui Eminescu, este celebrul
Pantazi Ghica (1831-1882)73 de care am mai
vorbit, zugrvit de poet astfel:
Nici visezi c nainte-i st un stlp de
cafenele,/

Ce

rde

de-aste

vorbe,

ngnndu-le pe ele./ Vezi colo pe urciunea

73

Pantazi Ghica (nmormntat la Ghergani-Dmbovia), frate cu un

alt mason celebru, Ion Ghica, beyul de Samos, este, alturi de Al.
Macedonski, fondatorul Literatorului. S fie astfel, oare, vre-o
legtur ntre celebra Epigram a lui Macedonski, din vara anului
1883, i apartenena masonic a acestor fondatori ai Literatorului ?

94

fr suflet, fr cuget,/ Cu privirea-mproat

i la flci umflat i buget,/ Negru, cocoat i
lacom, un izvor de iretlicuri,/ La tovarii si
spune veninoasele-i nimicuri;/ Toi pe buzeavnd

virtute,

iar

ei

moned

calp,/

Quintesen de mizerii de la cretet pn-n

talp./ i deasupra tuturora, oastea s i-o
recunoasc,/ i arunc pocitura, bulbucaii
ochi de broasc... (Scrisoarea I).
ntr-o alt arj satiric, Eminescu ia n
vizor doi masoni, dintr-o dat: V. A. Urechea i
Pantazi Ghica:
Picat-i este mna ta de streche,
De miti n veci condeiul pe hrtie
Dureaz-un ir sau fabric o mie:
Cuvinte-nou-or fi, dar blaga veche.
Ce are-n gnd un om, aceea scrie,
Nimica nou tu n-ai de spus, Ureche,
Cu Pantazi fiind pe veci preche,
Tu izvodeti, cel mult, ce dnsul tie.
95

i-asmn fruntea unei vii paragini

i vnt i pleav sunt a tale scrieri,
De zei lipsite, vai! a tale pagini.
Zadarnic paiul sec al minii-l trieri,
Drapndu-i golul ei cu reci imagini:
Nimic nu iese dintr-un dram de crieri.
(M.Eminescu Sonet Satiric)
Acelai personaj este descris astfel de
Eminescu

ntr-un

fulminant

articol

din

Timpul:
E curios asemenea a vedea pe-un
plagiator
ignoran

de-o

rar

administrnd

demult

dovedit

instruciunea

biserica naional. De aci se vzu bunoar

trimindu-se

un

Pantazi

Ghica,

chintesen

de

crapulozitate

acea
i

de

netiin,(s.n.) s viziteze mnstirile pentru

a face dri de seam asupra istoriei i asupra
valorii arhitectonice a monumentelor i cu
aceasta s-a nceput misiunile tiinifice i
literare,

continuate

de
96

d-alde

Fundescu,

Macedonski, Ptrlgeanu (s.n.) .a. Se

pare deci c ministrul acesta al imoralitii
publice a nsrcinat anume tot ce era mai
ignorant i mai pornograf n ar cu cercetarea
monumentelor

bisericeti,

cu

vizitarea

congreselor literare i institutelor colare.74

Pe de alt parte, afinitile masonice se
deconspir, revelndu-i reciproca amiciie,
dup cum se observ i din simplul fapt c
Macedonski dedic lui V.A. Urechea Noaptea
de noiembrie: Domnului V.A.Ureche, autorul
inchin ca dovad de admiraiune pentru
ilustrul autor al Vornicului Busuoic i al altor
scrieri de nalt valoare literar.
Pe lng solidariti discrete existau n
masonerie i dezacorduri sau divergene de
opinii ce priveau nu mrunte chestiuni ci
probleme eseniale i grave.

Printre ele i

atitudinea fa de credin a francmasonilor

care, la data de 3 Mai 1877, l-au scos pe
Dumnezeu din Templu.
74

Timpul, 8 Iulie 1882, ( De mai mult timp...).

97

Astfel,

la

venirea

lui

Eminescu

Bucureti, o important loj din capitala rii

adoptase

decize

chestiune

vital:

definitorie

raportarea

privind

masonilor

la

divinitate.
Membrii lojei nelepii din Heliopolis,
analiznd chestiunea modificrii Art. 1, alin. 2
din

Constituia

Masonic

care,

iniial,

prevedea c Masoneria are de principiu

existena

lui

Dumnezeu

nemurirea

sufletului, au votat suprimarea acestui

principiu,

pe

considerentul

proclamrii

principiului libertii contiinei, al toleranei i

al caracterului progresist al masoneriei, care
urmrete cu struin cutarea adevrului ce
nu poate fi stabilit dect prin tiin.
n
crezare

acest

context

ipotezei

istoric,

conform

putem

creia

da

recentul

document intrat n posesia Muzeului Literaturii

Romne din Iai, avnd pe I. Creang printre
semnatari, este legat de reacia societii
98

civile fa de scoaterea religiei din templele

masonice.
Jur pe onoare i contiin. M leg pe
suflet i pe Dumnezeu (s.n.)/
S

lucrez

din

toat

inima

pentru

ridicarea neamului romnesc/

S respect i s execut toate hotrrile
luate de comitetul din care fac parte. i s
pzesc secret absolut./
Aa s-mi ajute Dumnezeu i sfnta
Cruce (s.n.).
Obervm

12

semnatari:

I.Creang

(membru al Societii Junimea), N. Culianu

(profesor universitar, membru al Junimii,
fcnd parte din loja Steaua Romniei), N.
Gane

(scriitor,

Steaua

membru

Romniei,

al

Junimii,

membru

marcant

loja
al

Partidului Naional Liberal) A. Lambrior (filolog,

venerabil al unei loje masonice din Iai, la
1881),

A.C. endrea (profesor universitar,

autor de manuale de drept civil, membru al

99

Junimii),
colare,

I. A. Drzeu (autor de manuale

membru

al

Junimii),

Costache

Corjescu (Domeniile Statului), D.A. Anghel i

ali trei semnatari, a cror identitate nu a
putut fi stabilit.
Acest

text,

oarecum

mistic

revoluionar, dar n realitate o profesiune de

credin, ne amintete de scrisoarea trimis
maestrului Edgar Quinet, la 17 Ianuarie
1847, cu ocazia inaugurrii cursului su de la
Collge de France, de ctre tnrul student
D. Brtianu.
Ei bine, n faa lui Dumnezeu i naintea
voastr, i noi jurm pe altarul patriei, de a
muri cu toii pentru doctrinele Maestrului.
i, n continuare:
Invturile voastre au luat o prea
mare extindere pentru a fi mult vreme
nchis ntre zidurile unui templu, fie el chiar
Collge de France . Ne trebuie ca templu

100

lumea, iar ca altar inima fiecruia dintre

noi....75
Credem c documentul aflat la Muzeul
Literaturii de la Iai, care a suscitat attea
discuii, nu este un document masonic, ci mai
degrab

un

angajament

de

natur

revoluionar, de a lupta pentru o organizaie

politic militant, creia s i pzeasc secret
absolut.
ntr-un articol scris n urm cu civa
ani76, intitulat Un episod din biografia lui Ion
Creang-Micarea antidinastic de la Iai din
Aprilie 1866, artam c
I. Creang a cochetat i cu politica, aa cum
rezult dintr-un fragment autobiografic.
Iat ce declar marele povestitor
humuletean:
De la 1866 la 1872 am fcut i ceva
politicale. n ntrunirile de la Primrie cine era
mai guraliv dect mine, Buta, Damaschin i
Corduneneau ?
75
76

Vezi Anul 1848 n Principatele Romne, vol.1 p. 41-42.

http://dulciu.blogspot.ro/2008_09_02_archive.html

101

Alegeam i culegeam la deputai i la

membri comunali, tot ce era mai bunior n
FRACIUNE.
Sunt semnalri demne de crezare c I.
Creang era adept al ideologiei Fraciunii
Libere i Independente (care s-a unit ulterior
cu

Partidul

Liberal),

curent

politic

avnd

numeroi adepi la Iai, n toate straturile

societii, chiar i n rndul clerului.
Fraciunea liber i independent de
la Iai, avnd ca lideri pe Nicolae Ionescu
(1820-1905)77,

profesor

de

istorie

la

Universitatea din Iai (1860-1891), ajuns chiar

ministru de externe al Romniei, n perioada
iulie 1876 - aprilie 1877, unul dintre marii
oratori politici ai acelor vremi, Al. Gheorghiu,
Tacu, Late etc se situa atunci la stnga
eichierului politic, fiind un curent la mod, cu
rdacini ideologice n doctrina naional a lui
Simion

Brnuiu.

Ei

promovau

concepii

republicane, un patriotism local, idealizau

77

Fratele mai cunoscutului Ion Ionescu de la Brad.

102

clasa rneasc, dar manifestau o intoleran

agresiv fa de alogeni, acuzai c eliminau
n mod malonest burghezia naional.
La nceput, nsui Calinic Miclescu era
atras de aceast micare, nscut din ideile lui
Simion Brnuiu, expuse n cursul inut de
acesta la Universitatea din Iai, intitulat
Dreptul public al romnilor.
coala lui Brnuiu i ideile sale, care
puneau interesele rnimii mai presus de
orice interes imediat, erau pe placul lui I.
Creang.
Simion Brnuiu (1808-1864), originar
din Boca-Slaj, deci transilvnean ca i T.
Maiorescu, profesor universitar la Iai (18601864), unul dintre conductorii Revoluiei de
la 1848, susinea necesitatea mpririi ntregii
proprieti rurale ctre rani, n pri egale,
dar

numai

ctre

cei

de

origine

pur

romneasc, deoarece numai acetia sunt

103

singuruii titulari ai dreptului de a moteni

vechiul ager publicus roman.

Ideile cele mai radicale ale lui Simion
Brnuiu erau cele referitoare la poziia ce
trebuie adoptat fa de strini, care nu au ce
cuta n Romnia, mai ales la tronul acesteia:
Principele strin este aa de periculos
i de mpotriva statului romn, nct votul dat
mpotriva lui de un singur romn este de ajuns
a-l declara anulat de drept.
Critica

acestor

teorii

promovate

de

fracionalism vine din partea altui mason,

Titu Maiorescu, care acuz caracterul xenofob
i ovin al ideilor lui Simion Brnuiu 78, n
special n studiul Contra colii lui Brnuiu.
Titu Maiorescu, spunea, dealtminteri, i
mai direct: cei mai muli dintre fracioniti, pe
lng caietul lor de curs, nu mai citeau dect
78

Despre apartenena lui S. Brnuiu la masonerie, I.T. Ulic aduce

dovezile necesare, publicnd n numrul 9-10 din 1923 al revistei
Paza Tabela de onoare a Suveranului Sanctuar Romn din
Memphis-Misraim, n care Simion Brnuiu este menionat n
calitatea de membru al unei loji masonice la Iai (1856).

104

poate Tribuna lui Ionescu i Dreptul public

al romnilor al lui Simion Brnuiu, o carte ce
impresioneaz prin lipsa total de tiin
juridic.

79

La rndul ea, fraciunea ataca pe

conservatorii junimiti, ori de cte ori avea
ocazia: Duceau o campanie teribil contra
junimitilor, pe care i artau alegtorilor i
rei ca francmasoni, ca vndui strinilor, ca
dumani ai religiei i ai rei.80
Aadar, I. Creang, ca i M. Eminescu,
nu puteau fi de acord cu atacul masoneriei la
adresa religiei strmoeti.
Documentul este, credem noi, o dovad
c o parte a societii ieene, avnd aliat de
partea lor pe Dumnezeu i Sfnta Cruce,
nelegea s reacioneze mpotriva laicismului
francmason, de tip ateu.
79

Titu Maiorescu, Istoria politic a Romniei sub domnia lui Carol

I , ediie ngrijit de Stelian Neagoe, Bucureti, Editura Humanitas,
1994, p. 35.
80
G. Panu, Amintiri de la Junimea din Iai , ediie ngrijit de
Z. Ornea, Bucureti 1998, Editura Minerva, p. 216.

105

S fie documentul de mai sus actul de

constituire

unei

cruciade

cretine,

antimasonice ?
De altfel, dac analizm n profunzime
manuscrisele

lui

Eminescu,

vom

constata

numeroasele ntrebri existeniale pe care i le

pune Poetul: ce este credina adevrat, unde
este adevrul, care este raiunea de a fi a
omului, ce nseamn cunoaterea universului,
cum se raporteaz omul la divinitate ?
Credem ns c Eminescu, cel care iubea
din tot sufletul acest popor, o seminie blnd
i supus, care convieuia cu ale noroade n
Grdina Maicii Domnului, care se jertfea
pentru biserica strbun, nu putea fi de acord
cu ideile ateiste ale masoneriei.
9. Coloratura masonic a ziarelor din
vremea lui Eminescu

106

Pentru a nelege lupta surd dintre

curentul politic reprezentat de ziarul Timpul
i cel exprimat de ziarele Romnul sau
Telegraful,

materializat

sub

forma

unor

polemici de pres, ar trebui s identificm n

ce

tabr

masonic

se

situau

redaciile

acestor ziare, precum i colaboratorii lor. De

asemenea, ar trebui s stabilim ce legturi
absconse existau ntre exponenii curentului
masonic cosmopolit, grupai n lojile nelepii
din Heliopolis81, din care fceau parte i cei
mai importani bancheri evrei (Hilel Monoah,
Sabatay Halfon i Jacques Cohen), ori reunii n
lojile Steaua Romniei - al crei membru era
T. Maiorescu, aflat sub obediena MOF Marele
Orient de Frana, Lumina (din care fcea
parte C.A. Rosetti), nfrirea Sionului (cu
masoni din rndul oamenilor de afaceri sau
diplomailor strini),

i personajele politice,

81

n aceast loj se reuneau ns att lideri liberali radicali ori

moderai, ct i lideri conservatori ( G. Gr. Cantacuzino Nababul,
patronul ziarului Timpul).

107

grupate n lojile curentul masonic naional,

amintit mai sus.
Uneori, aceste conflicte mbrcau, din
nefericire,

29.11.1897,

form

tragic.

Astfel,

la

francmasonul Nicolae Filipescu,

viitor mare om politic, care s-a alturt tinerilor

conservatori de pe lng revista Epoca, n
campania antiliberal din 1883,
duel

pe

redactorul

ziaristul
ziarului

George
liberal

va ucide n

Em.

Lahovary,

LIndpendence

Roumaine, rivalul ziarului Epoca. Victima

aparinea unei ramuri a familiei Lahovary, care
numra cunoscui masoni (George I. i Grigore
Lahovary).

Un

Alex.

Lahovary,

dei

conservator, devenise inamic al lui Eminescu.

n orice caz, aceste conflicte latente sau
vizibile,

care

s-au

angajat

lojile

francmasonice Steaua Dunrii i nelepii

din Heliopolis, le terg aura de modele ale
unei francmasonerii autentice, dndu-le, din
pcate, alura unor organizaii oculte.
108

n polemicile de pres declanate de

articolele scrise de Eminescu la Timpul, mai
ales n perioada 1882-1883, ntlnim inte
predilecte,

precum

Emil

Costinescu,

de

la ,,Romnul, avnd patru clase primare i

un curs de violoncel, I. C. Fundescu, de la
,,Telegraful,
pamflete

care

triviale,

publica
N.

ziarul

Basarabescu,

su

de

la

,,Poporul, colaborator clandestin la Timpul

cu articole antimaioresciene,

Al. Candiano-

Popescu

antimonarhici

N.

T.

Oranu,

transformai subit n sprijinitori ai monarhiei,

iat doar o mic parte din galeria acelora cu
care s-a pus ru Eminescu.
Aadar, pentru a deslui din ce tabr se
situau unii sau alii dintre membrii masoneriei
din vremea lui Eminescu: I. C. Bibicescu
(Romnul), N. Bordeanu (Naiunea), D. A.
Laurian (Romnia liber), Gr. Ventura i Al.
Ciurcu

(Lindependance

Roumaine),

I.

C.

Fundescu (Telegraphul), M. Minovici (Curierul

109

Financiar), C. tefnescu (Resboiul Weis), S.

Seceanu (Unitatea Naional), G. O. Grbea
(Binele Public), G. Pucescu (Timpul), B. P.
Hadeu (Columna lui Traian), Al. Steriade (La
Gazette de Roumanie), C. Missail (Binele
Public) etc este de ajuns s observm cum sau poziionat aceti ziariti, n 1883, dup
infama epigram a lui Macedonski, aprobnd
sau blamnd nefericita scriere a mentorului de
la Literatorul.
Astfel, ca s dm doar cteva exemple,
A.C. Cuza - colaborator la

Contemporanul,

C. Mille, V.G. Morun, redactori ai Daciei

Viitoare, s-au situat n aprarea lui Eminescu,
n

schimb

C.

Bacalbaa,

redactor

la

Telegraful, adept al curentului liberal, l

atac pe Eminescu n cunoscuta sa lucrare
Bucuretii de altdat:
Eminescu era un om mare cci era un
poet genial, dar n politic vedea strmt, navea lrgimea de orizont a lui Rosetti, era
110

ptima, nu erta lui Rosetti cele dou mari

pcate, ntiul c era liberal, al doilea c avea
i snge grecesc n vine sau Eminescu nu
admitea s existe n Romnia un ziarist politic
deasupra lui. nc un motiv ca s nlture pe
Rosetti i s se puie sub preedinia lui
Hasdeu care nu-i subordona ntietatea lui ca
ziarist politic.
10. Eminescu i ideologia masonic. Surse
de documentare
Revenind la subiectul acestui studiu, ne
punem o ntrebare pur retoric: Cunotea
Eminescu ideologia i obiectivele masoneriei ?
Suntem convini c acesta, o minte strlucit,
avnd o cultur impresionant, era capabil s
descifreze

dedesubturile

ascunziurile

acestei micri.
Ziarist versat, Eminescu nelegea i
interpreta n mod corect semnele, parolele i
111

tlcurile ascunse ale unor misterioase mesaje

masonice,

pe care

chiar le

dezvluie

articolele din Timpul (17 Decembrie 1880):

Exist, se vede, ntre radicalii din
Romnia

un

fel

de

dicionar

secret

de

locuiuni, de parole, ce au valoarea unor

ordine de zi, cari ne rmn necunoscute nou
profanilor, precum Vegheai ! Ora a sosit i
altele de acestea.
Eminescu susine c deviza biblic Ale
tale dintru ale tale, vehiculat n paginile
anumitor ziare,
neles,

are pentru iniiai un alt

priceput

corect

de

ctre

reprezentanii masoneriei, fiind o locuiune

mistic, un triangul cabalistic din marea
carte secret a partidului rou. (idem, op.
cit.), cu semnificaia: asasinatul politic este
justificat !
De unde tia i cum aflase Eminescu
aceste taine ? Putem s presupunem c, la
Viena, la Berlin, sau n vremea ct a fost
112

bibliotecar, cnd achiziiona manuscrise i

cri vechi, acesta a lecturat, fr ndoial,
literatura ezoteric a timpului, a citit crile
sapieniale, cele de iniiere n sisteme oculte
sau filosofice orientale (Vedele, Bhagavad
Gita, Kabala, Pytagora, Cartea egiptean a
morilor .a), nelegnd cum funcioneaz i
ce nseamn o organizaie ocult.
Mai mult, aa cum vom vedea, Eminescu
chiar a folosit mijloace de comunicare (cuvinte
sau fraze cu neles criptic, alfabete rare, n
care i cifra unele idei, etc) ce nu erau
apanajul profanilor.
Astfel,

amintim

aici

cunotinele

lui

Eminescu privind scrierea cifrat, dobndite n

perioada ct a lucrat n cancelaria Ageniei
Diplomatice a Romniei de la Berlin (cifra i
descifra corespondena diplomatic), dar este
posibil ca aceste deprinderi poetul s le fi
exersat mai devreme.

113

Astfel, ntr-o scrisoare adresat n 1870

lui Iacob Negruzzi, redactor al Convorbirilor
Literare,

Eminescu i solicit un rspuns

confidenial privind poezia sa Epigonii.

Prin urmare, pentru a afla opinia
revistei, poetul roag redacia: In caz de ami rspunde la corespondena redaciunii, vei
binevoi a o face fr loc i nume, sub cifra
Y.Z.

82

(cifra=cifru, n.n.).

Rspunsul

masonului

Iacob

Negruzzi

(iniiat n Loja Steaua Romniei, la 1866, i

venerabil al acesteia la 1886) vine imediat i
este

categoric:

Y.Z.

Meritul

poetic

este

incontestabil, chiar cnd nu ne-am uni cu totul

n idei. Mulmiri sincere.
Revenind, aadar, la cunoaterea de
ctre poet a fenomenului francmasonic, ne
punem

ntrebarea: care erau sursele de

82

Cf. Iacob Negruzzi, Amintiri din Junimea, n Scrieri Alese, ediie

ngrijit de Corneliu Simionescu, Editura Minerva, Bucureti, 1970, p.
214-216

114

informare privind programul i filosofia acestor

organizaii, avute la dispoziie de Eminescu ?
n epoca de avnt a masoneriei, se
tipriser cteva cri de vulgarizare, cu
privire la ritualurile de iniiere, precum i
materiale documentare, mai ales n revistele
masonice ale vremii.
n

perioada

1882-1883,

cnd

presupunem c a gestat n mintea poetului

textul poeziei La steaua..., se editaser
cteva volume de literatur francmasonic, de
iniiere, sub semntura unuia dintre fondatorii
masoneriei

de

sorginte

romneasc,

Constantin C. Moroiu (1839-1918), dintre care

menionm:
-Instruciune pentru gradul simbolic de
discipol, de Constantin M. Moroiu.

Mare

Maestru al Ordinei din Romnia. Hilariopolis

[pe cop.: Bucuresci] (Tip. Modern, Gregorie
Luis),

1883.

(15,5

11,5)

33

p.

-Instruciune i ritual de recepiune

115

pentru Gradul de Maestru Secret, de C. M.

Moroiu, Mare Maestru al Ordinei n Romnia.
Bucuresci (Tip. Thiel & Weiss), 1882.
-Rituale

pentru

Inaugurarea

unui

Templu Masonic pentru instalarea unei logi.

Instalarea Demnitarilor, Affilier i regulari i
adopiunea Sowthonilor. Arangiat i puse n
concordan cu riturile urmate de Atelierile
Romne, de C. Moroiu. Mare Maestru al
Masonerii Romne. Venerabil ad vitam al L.
Steaua Dunrei din Bucuresci. Bucuresci (Tip.
Thiel

&

Weiss),

1882(14,5

9,5).

-Rituaru de recepiune la gradul de

Cavaler Rosa Conce, de C. M. Moroiu. Mare
Maestru al ordinei n Romnia. Hilariopolis
[Bucureti], A.D. 1882. (16 x 11,5). 20 p.
-Rituar

de

recepiuni

la

gradurile

symbolice de discipol, companion i maestru.

Prelucrate i Arangiate de C. M. Moroiu. Mare
Maestru al Ordinei n Romnia. Bucuresci (Tip.
Thiel & Weiss), 1882. (14,5 x 9,5). 74 p.
116

(Marea Logie Naionale Suv. Sanct. al Ritului

Antic Primitiv al Massoneriei n Romnia) .
Cine era acest personaj i ce rol a avut
el n perioada n care Eminescu se afla n
preajma sau n mijlocul unor masoni de rang
nalt ?
Constantin C. Moroiu (13 februarie 1837
- 27 aprilie 1918), ofier (cu

gradul de

cpitan), a participat la Rzboiul din 1877.

A avut i preocupri de ordin filatelic
(unele cam dubioase, potrivit anumitor surse).
Constantin C. Moroiu este considerat printele
primei Mari Loje Naionale romneti (8/20
Septembrie

1880),

crend

astfel

curentul

naional n cadrul masoneriei, de multe ori

aflat

conflict

vizibil

cu

reprezentanii

curentului masonic cosmopolit.

Se tie c, pn atunci, n ara noastr
funcionau numeroase loje, aflate n obediene
strine:

francez,

italian,

portughez etc.
117

german,

Constantin C. Moroiu a fost iniiat, la 1

iunie

1859,

Loja

Steaua

Dunrii

Bucureti, primind n Iunie 1875 Gradul de

Mare Maestru.

Dup puin timp, adic la 1

februarie 1877,

prsete loja nvaii din

Heliopolis, pentru a reactiva Loja Steaua

Dunrii

11

oct.

1878

(sub

jurisdicia

Marelui Orient Lusitan), al crei Maestru

Venerabil va fi, n perioada 1878-1880.
n 1880 primete Gradul 31, iar n luna
Mai a aceluiai an este ales Mare Sapient al
Capitolului Steaua Dunrii.

Un an mai

trziu, n 1881, a fondat Supremul Consiliu

de Rit Antic Primitiv Orient de Memphis. n
acelai an fondeaz

Supremul Consiliu

pentru Romnia.
n luna noiembrie 1884, C.M. Moroiu
nfiineaz ziarul Imparialul, care apare de
trei ori pe sptmn, pn n noiembrie
1885, urmat de Veteranul (Iunie 1885
Octombrie 1888).
118

n perioada

1880

- 1911 este Mare

Maestru i Suveran Mare Comandor.

Istoria

francmasoneriei

romneti

consemneaz faptul c, la data de 1 Mai 1879,

s-a

ncearcat crearea Marelui Orient al

Romniei,

format

din

loje

de

obedien

cosmopolit.
Astfel, col. Anton Costiescu (participant
la conspiraia care l-a detronat pe Al. I. Cuza)
i

Vasile-Constatin

Livianu83

promulg

Constituia Masonica Romn, prin unirea a

apte

loji

cosmopolite:

fraciune

din

nelepii din Heliopolis , Egalitatea, de sub

obediena Marelui Orient al Italiei, Zur
Bruderlichkeit,

din

obediena

Marii

Loji

Simbolice din Ungaria, i o loj din Brlad.

Aciunea eueaz, dup un an de zile, fiindc
lojile romneti rmseser pe dinafar.

83

Jurist, la 1879 fcea parte din organul de conducere (Comitetul

Central) al masoneriei romne; la 1882 venerabil al lojii Steaua
Romniei i, n 1883, pentru o perioad foarte scurt, a fost Mare
Maestru al Marii Loji Naionale din Romnia.

119

n perioada 1882-1883, asistm la un

fenomen de recrudescen a luptei pentru
ntietate n lumea masonic romneasc.
Astfel,

parte

cosmopolit,

dintre

ndeosebi

lojile
cele

cu

nuan
evreieti,

neafiliate ca obedien Marii Loji Naionale

din Romnia, conduse de Constantin C.
Moroiu, ncearc din nou, tot fr succes, dar
acum cu ajutorulMarelui Orient al Franei, cu
aportul lojei Discipolii lui Pitagora,

formeze o aa-zis Confederaie Masonic

Romn,

arogndu-i

dreptul

de

fi

considerat putere masonic naional.

Imediat dup nfiinare, vor exista vii
dispute ntre Marele Maestru Constantin C.
Moroiu i unii francmasoni aparinnd lojilor
din Moldova, care nu recunoscuser obediena
Marii Loji Naionale i continuau s se
subordoneze Marilor Orienturi din strinatate.

120

Cauza acestei dispute o constituia

faptul c Marea Loj i atelierele sale refuzau
s admit evrei, aa cum reiese din scrisoarea
lui R. E. Scrib ctre Gremiaux, publicat n
revista Le Monde Maonnique din Paris.
n

urma

acestui

scandal,

Costiescu este ales Mare Maestru.

121

Anton

La finele lui 1882, cteva loji, precum

Steaua Dunrii , Steaua Moldovei etc se
aliaz mpotriva lui Moroiu. Ca urmare, acesta
suspend loja Steaua Dunrii (14 Februarie
1883), i o pune n adormire (18 Martie 1883).
Tot n acest context, ncepnd cu 1
Ianuarie 1883, are loc organizarea pe plan
naional

Ordinului

Masonic

Romn,

activitatea acestuia desfurndu-se n baza

Constituiei

Masonice,

adoptate

la

5/17

Noiembrie 1880.
Acest ordin avea n obedien lojile:
Hyram,

Cuza

Aurora,

Armonia,

Steaua

Sudului,

Vod,

Progresul,

Traian,

Concordia,

Farul,
Unire

Fraterniate i Concordia Romn.

n raport cu aceast

diversitate de

orientri masonice dar i de obediene de

toate

culorile,

mod

paradoxal,

ziarul

guvernamental Romnul, cu care Eminescu

ducea o lupt la baionet, lanseaz grave
122

acuze la adresa francmasoneriei, afirmnd c

aceasta ar fi o organizaie secret, dirijat de
puterile vecine i c ar avea drept scop
distrugerea

naionalitii

romne

vnzarea rii evreilor i strinilor.

11. Premise masonice n poezia La

steaua...
Prsind
istoric

al

metoda

descrierii

francmasoneriei

trecutului
implicaiile

acesteia n biografa lui Eminescu, ne-am

propus, folosind un demers hermeneutic, s
analizm cteva mrturii documentare, privite
dintr-o nou perspectiv, ce ar putea s
clarifice

atitudinea

Poetului

vis--vis

de

francmasonerie.
Prin

urmare,

vom

analiza

mesajele

subliminale ale poeziei La steaua..., inclusiv

unele caracteristici mai puin cunoscute ale
123

celebrei nsemnri de la pagina 246 a Mss.

2257

(n

care

Eminescu

face

aluzie

la

masonerie).
nainte de a analiza sensul ascuns al
versurilor, vom face urmtoarele precizri
privind geneza acestei cunoscute poezii.
D. Murrau consider c, nc din
perioada

1882-188384,

poetul

nceput

redactarea amintitei creaii literare, prezente

n cteva variante, aa cum dovedesc cteva
manuscrise eminesciene. n chip surprinztor,
poezia face parte din mss. 2257, care reunete
ns

diverse

1866-1877.

scrieri,
Trebuie

aparinnd
fcut

perioadei

observaia

modul n care au fost grupate manuscrisele lui

Eminescu n caietele de la Academie nu este
relevant, datarea i apoi clasificarea lor dup
criterii cronologice nefiind ntotdeauna sigur.

84

Adugm aici i argumentul solid, oferit de T. Maiorescu, conform

cruia poezia preia idei cuprinse n comunicarea de la Ateneu
(Despre hipnotism), inut de critic la 11 Aprilie 1882.

124

Pe

de

alt

parte,

istoria

literar

amintete c, n vara anului 1886, pe cnd se

afla la Repedea, lng Iai, unde

a petrecut

dou luni n casa familiei Biberi, Eminescu a

copiat
Coralia

aceast
Biberi85

poezie

(cunoscut

albumul
mai

tinerei

ales

sub

numele Riria Xenopol86).

Legenda privind o presupus relaie
afectiv ntre Coralia, o adolescent de 17 ani,
i Eminescu a fost lansat chiar de aceea care,
mai trziu,

semna cu pseudonimul Riria o

serie de scrisori romanate despre geniul

eminescian, publicate n revista Arhiva din
Iai (nr. 1-2)87.

85

Coralia Xenopol (1869-1951).

nainte de a se mrita cu Xenopol, aceasta mai fusese cstorit de
dou ori: cu Vasile Burl i V. Gatowsky.
87
Adunate apoi ntr-un volum, intitulat Ultima raz din viaa lui
Eminescu, Dialog dramatic n 5 scene, Iai, Editura Librriei Nou
P. Iliescu & D. Grossu, 1902; 73 p.
86

125

De altfel, Riria i A.D. Xenopol vor

dovedi

iubirea

pentru

opera

Luceafrului,

trimind articole, n aceeai tonalitate cald,

126

de

admiraie fa de personalitatea celui

omagiat, pentru a fi publicate n numerele 12/1905 ale Revistei Eminescu de la Botoani

(revista apruse iniial la Iai).
Textul

poeziei La steaua...

a fost

tiprit n premier n ediia ziarului Romnia

Liber,

din

25

Octombrie

188688,

fiind

republicat apoi n Convorbiri Literare ( XX, 9,

1 Dec. 1886).
Ulterior, poezia amintit, avnd subtile
modificri fa de varianta iniial, a fost
inclus de T. Maiorescu n cuprinsul celei de a
IV-a ediii de Poezii de M. Eminescu (Socec,
Octombrie 1889).
Trebuie s precizm c un numr de
variante ale poeziei La steaua...,

unele

foarte diferite, sunt rspndite n urmtoarele

manuscrise eminesciene89: mss. 2279: p.28
88

La Steaua apare n pagina a 3-a a Romniei Libere, (nr. 2764,

din 25 oct/6 nov. 1886) fr titlu. Poezia este nsoit de aceast
noti: Primim de la un prietin din Iai urmtoarele versuri, ca find
ale lui Eminescu i indicnd renceperea activitii sale literare.
89
Prezena acestor variante n manuscrise anterioare anului 1886
contravine prerilor unor comentatori din zilele noastre, care afirm

127

(1878-1879);

mss. 2270: p.68v, p.69, p.70,

p.72v., p.73, p.162, p.163 (1882-1883); mss.

2275B: p.72 (aprox. 1883).
Varianta aflat n mss. 2275B, p.72,
avnd

8 strofe, este cea mai aproape de

forma binecunoscut din zilele noastre:

La steaua care-a rsrit
E-o cale-att de lung,
C mii de ani i-au trebuit
Luminii s m'ajung
Poate s'a stins de mult n drum
n sferele acele
Iar raza ei abia acum
Luci vederii mele
i pe cnd astrul a murit
Icoana-i se mai sue
Era cnd nu l-am fost zrit
c acest poezie este o creaie eminescin nou, dovedind c Poetul
avea o putere creativ, neatins de nici o maladie.

128

Iar azi 'l vd i nu e

Astfel i tu peste trecut

Rsai duioas foarte
Ca steaua dulce de vzut
Ca dnsa de departe
Oricte par a se fi ters,
Oricte se mai curm;
Nimic din ce-i n univers
Nu piere fr' de urm.
i dac nu mai e la loc
i nu ne mai rsfa...
O raz' a stinsului noroc
M urmrete 'n via.
Coboar, 'ncet, ncetior
Oricte ni se 'ntmple
Iar ochii cei umbrii de dor
129

Cu luciul ei ni-i mple.

Privete zarea din trecut
Care pe veci te-ascunde...
Astfel acum mi-ai aprut
Dar unde eti tu? unde?
Poezia notat de Eminescu n Albumul
Ririei, respectiv varianta tiprit n ziarul
Romnia Liber, conine numai primele trei
strofe

din

mss.

2275B,

p.72,

cu

mici

modificri, la care se adaug aceast strof:

Tot astfel cnd al nostru dor
Pieri n noapte-adnc
Lumina stinsului amor
Ne urmrete nc.
Dup cum se observ, ideea vieii fr
noroc este preluat din strofa a asea a mss.
2275 B, p.72
O raz' a stinsului noroc
M urmrete 'n via.

130

care, n Albumul Ririei, n Romnia Liber

i n ediia a IV-a devine:
Lumina stinsului amor
Ne urmrete nc.

La rndul lui, Perpessicius

tiprete

varianta clasic, de 4 strofe, n primul volum al

monumentalei

sale

ediii

de

Opere

eminesciene (p. 234), notele explicative fiind

prezente n vol. 3 (p. 310 i urm.).
n contextul explicaiilor ce vor urma,
este important s reinem reperele temporale
1882-1883, aa cum au fost precizate de T.
Maiorescu,

n scrisoarea adresat sorei sale,

131

Emilia (4/16 noiembrie 1886), prin

care i

destinuie acesteia c noua creaie liric a lui

Eminescu a preluat o idee din discursul su din
anul 188290, dar ce form frumoas91.
De asemenea, scrisoarea amintit este
relevant fiindc, pe baza acestei mrturisiri,
D. Murrau92

identific n persoana lui T.

Maiorescu numele celui care

Romniei Libere,

a comunicat

n luna Octombrie 1886,

textul poeziei La steaua... .

Ca urmare, dac aceast presupunere
este valabil, putem concluziona, mai departe,
c acelai

90

Despre hipnotism, prelegere inut la Ateneu la

data de 11 Aprilie 1882.
91
Vezi Gh. T. Kirileanu, Maiorescu despre Eminescu, n Mihai
Eminescu, XII, 1941.
92
D. Murrau, Eminescu Poezii , Editura Minerva,
Bucureti, 1982, vol 3, p. 354, crede c sursa inspiraiei
este poezia lui Gottfried Keller, Siehst du den Stern?
(Vedei steaua ?) (Neuere Gedichte, 1851). Aceeai
prere o exprim i Leca Morariu n Buletinul Mihai
Eminescu, 1932, p. 182. n schimb, I.M. Racu crede c
izvoarele de inspiraie trebuie cutate i n alte
literaturi, cum ar fi cea francez.

132

T. Maiorescu este cel care a cenzurat textul

original al poeziei lui Eminescu, trimind spre
publicare ceea ce a crezut criticul c trebuie
s vad lumina tiparului.
Apreciem c sunt suficiente indicii, care
dovedesc faptul c poezia La steaua...

nu

este o creaie inedit a lui Eminescu, nscut

n 1886, ci reprezint o idee recursiv

Poetului, pe care acesta a prezentat-o inclusiv

n articole de pres, anterioare anului 1886.
Drept argument, evocm aici editorialul
lui Eminescu, din 1882, publicat n Timpul93,
n care acesta precizeaz:
Precum lumina unor stele ce s-au stins
de mult cltorete nc n univers, nct raza
ajunge ochiului nostru ntr-un timp n care
steaua ce a revrsat-o nu mai exist, astfel
din zarea trecutului mai ajunge o raz de
glorie pn la noi, pe cnd cauza acestei
strluciri,

tria

sufleteasc,

credina,

abnegaiunea nu mai sunt. Degeaba piticii

93

Observm c unirea...., Timpul, 9 decembrie 1882.

133

moderni ar mbrca zalele lor mncate de

rugin dac nu pot umplea sufletele cu
smerenia i credina celor vechi.94
De asemenea, ntr-unul dintre ultimele
articole ale lui Eminescu, publicat tot n ziarul
Timpul95, poetul se adreseaz retoric lui
tefan cel Mare cu aceste cuvinte:
Tu, ale crui raze ajung pn la noi ca
i acelea ale unui soare ce de mult s-a stins,
dar a crui lumin cltorete nc mii de ani
n univers dup stingerea lui... tu, care nsui
nemuritor, ai crezut n nemurire i lumin din
lumin, ai crezut n Dumnezeul luminii, sasculi pe aceti oameni incapabili de adevr
i de dreptate, pe aceti traficani de credine
i de simiri?96
n articolele de pres Eminescu face
trimitere in extenso la statutul moral al
94

Apud Mihai Eminescu, Opere, Vol XIII, p. 237. ns, Ion Creu,
Mihai Eminescu Opera etico-social, Vol II, p. 532, consider c
textul citat face referire la vechii domni romni.
95
Serbarea guvernamental..., Timpul, 18 iunie 1883.
96
Mihai Eminescu, Opere, Vol XIII, p. 317

134

adevrailor reprezentani ai luminii, adic a

celora

care

au

crezut

cu

adevrat

nemurire, n lumin din lumin dar i n

Dumnezeul luminii, comparativ cu ifosele
acestor pitici moderni, mbrcai n zalele
lor

mncate

de

rugin,

traficani

de

credine i simiri, crora le lipsete tria

sufleteasc, credina, abnegaiunea.
Aadar, n perioada 1882-1883 Eminescu
abordeaz parabola luminii stelei ce-a murit,
att n poeziile aflate n manuscris, ct i n
pres,

lsnd

pentru

iniiai

descifrarea

sensului real al unor alegorii subtile.

n registrul liric, aceast idee este redat
n mod alegoric, cu subtile mijloace artistice.
Pentru a nelege sensul profund al
ideilor poeziei La steaua...

este necesar,

mai nti, s dezvluim cititorilor faptul c

mesajul operei lui Eminescu este circumscris
unor mprejurri i ntmplri reale97, care se
97

n acest sens, cunoscuta poezie Doina, citit de Eminescu la Iai,

la data de 6 Iunie 1883, n casa lui Iacob Negruzzi, ntr-o reuniune a

135

petreceau n culisele societii romneti, ai

cror actori erau ....francmasonii !
Luptele

de

pe

scena

politic

romneasc, pe care Eminescu le urmrea n

articolele

sale din

Timpul,

au avut

ca

protagoniti o mulime de francmasoni, a cror

coloratur liberal era de netgduit.
Acetia au reuit s creeze adevrate
sciziuni

snul

Partidului

Liberal

(al

brtienilor): Astfel, n 20 Ianuarie 1878 se

nfiineaz la Iai Partidul Liberal Moderat,
condus de Vasile Conta, Grigore Coblcescu,
G. Mrzescu, Gr. Buicliu, D. Brndz .a.,
avnd ca purttor de cuvnt ziarul Steaua
Romaniei98,

iar

ca

umbr,

M.

Koglniceanu

pe

mentor

spiritual,

din

(mason

cu

notorietate de necontestat, ale crui colan i

Junimii, conine referiri subtile la veroasa afacere Strousberg, motiv
pentru care T. Maiorescu va cenzura textul poeziei, n edi ia prim a
poeziilor lui Eminescu (scoas la Editura Librriei Soccec n
Decembrie 1883), eliminind versurile i cum vin pe drum de fier...
98
n numrul din 25 mai 1877 al ziarului Curierul de Iai,
Eminescu salut apariia acestui cotidian liberal, dar reproeaz faptul
c, nc din primul numr, ziarul aducea osanale primarului Iaului,
Pastia.

136

or

de

mason

sunt

expuse

la

muzeul

memorial din Iai. Koglniceanu fondase n

anul 1855 ziarul unionist Steaua Dunrii).
Doi

ani

mai

trziu,

formeazFraciunea

1880,

Liberal

se
i

Independent, i tot n acelai an, Partidul

Naional

Liberal

este

prsit

de

Grigore

Vernescu, mpreun cu Liberalii Sinceri ,

care formeaz, alturi de Fraciunea Liberal
i

Independent,

Partidul

Liberal

Conservator, avnd drept stindard de pres

ziarul Romnul.
n sfrit, la 1886, Tinerii Liberali ,
condui de Nicolae Fleva, se desprind din
Partidul Liberal.
Purttor

de

cuvnt

al

liberalilor

moderai99 era ziarul ...... Steaua Romniei !

Unde mai gsim aceste ziare ? D.
Vatamaniuc

atrage

atenia

99

bibliotecile

Partid politic activnd n Moldova, ncepnd cu 20 Ianuarie 1878,

vezi Gheorghe-Florin tirb, Partidul Liberalilor Moderai din
Iai la 1878. Unele consideraii, n Carpica, XLI, p.102-128,

137

publice din ara noastr, dei sunt importante

pentru cunoaterea biografiei lui Eminescu, au
lacune

evidente,

exemplare

din

coleciile

dinunele

Timpul,

Steaua

Independena
tafeta",

ziare

lor

importante:

Romniei",
romn",

Suceava",

lipsind

Bacul",
,,Rzboiul",

Unirea",

,,Vocea

Covurluiului".
ntr-un articol din Timpul100, dedicat lui
M. Koglniceanu i micrii politice de opoziie
din Moldova, Eminescu caracterizeaz ziarul
Steaua Romniei drept organul tuturor
oamenilor oneti din Iai, pe cari gospodria
bandei fracioniste i-a nspimntat i i-a
ngrmdit la un loc spre comun aprare.
Partidul Liberal, for politic aflat o
bun perioad la putere (12 ani), precum i
ali politicieni contemporani cu Eminescu,
accept

negociaz

compromisul,

sub

presiunea fcut asupra Constituiei, n urma

100

Este micarea din Moldova factice ...., n Timpul, 20 Ianuarie,

1879

138

prevederilor Tratatului de la Berlin (1878),

care cerea mpmntenirea n mas a evreilor.
O parte dintre conductorii Junimii:
Carp, Pogor Maiorescu i ali civa opinau s
se accepte aceste condiii, oferindu-ni-se n
schimb neatrnarea. Singur Iacob Negruzzi, n
conformitate cu antisemitismul su cunoscut,
nu admitea s cedeze.
Totui, el rmsese n Junimea, spre
deosebire

de

un

grup

format

din

Vasile

Conta101, Gr. Buicliu, A.D. Zenopol .a., care au

prsit linia politic adoptat de Junimea,
dar au rmas n societatea literar.
Junimea se vzu astfel sfiat de
dezbinarea politic, la care se mai adaug i
desfiinarea

activitii

acesteia,

prin

strmutarea lui Iacob Negruzzi la Bucureti,

unde a transferat i Convorbirile Literare
(1881).
101

V. Conta, precum i A. D. Xenopol, vor fi atrai de I.C. Brtianu s

treac cu arme i bagaje n Partidul Liberal, Conta primind chiar un
minister, spre deosebire de T. Maiorescu, ce va milita pentru ideile
sale conservatoare.

139

Eminescu a fost un apropiat al lui V. Conta,

la moartea cruia, n Aprilie 1880, scrie un
articol elogios n Timpul, dar neuitnd s
aduc un repro ilustrului disprut, fa de
compromisul pactizant cu liberalii.
Prietenia celor doi s-a nscut n vremea
cnd Eminescu se afla la Viena, iar V. Conta
culegea din Basarabia diverse poezii populare
i materiale folcloristice, pe care le-a trimis
acestuia:
Te rog, d[omnu]le Ftu, s fii aa de
bun de a trimite d[omnu]lui Eminescu, caietul
ce cuprinde culegerile mele populare, caci am
aflat c are o mare dragoste pentru acest gen
de poezie. L-a fi trimis direct dar nu-i cunosc
adresa...... Cred ca-i face mare placere
Eminescu

rspunde,

dup

cum

se

observ dintr-un pasaj memorialistic:

Am

primit

azi

scrisoare

foarte

mgulitoare de la d[omnu]l Eminescu din

Viena, n care mi scrie c poeziile trimise i-au
140

procurat

mare

plcere,

dup

cum

prevzusem; - Ie-a citit pe nersuflate cci era

si dnsul nsetat de graiul dulce, nespus de
dulce

al

rii

sale.

Miai trimis, d[omnu]le Conta, un prietin

sincer ca s m iau in ceasurile lungi i
plicticoase. A fost o revelaie pentru mine
cntecele basarabene" multe din ele se
aseamn cu cele din Moldova de Sus, ah,
cum a dori sa ... aceast parte nstrinat. Cu
acest prilej i trimit fotografia mea, rugndute s mi-o trimii pe a d[urni]tale"
Eminescu

este

destituit

de

la

ziarul

Curierul de Iai (foaia vitelor de pripas ),

fiindc

nu

rspuns

comenzii

patronilor

acestei publicaii, n sensul de a ataca ziarul

Steaua Romniei, unde edilul Iailor, Pastia,
fusese grav atacat.
mas

Subiectul

acordrii

tuturor

alogenilor

141

mpmntenirii
a

fost

principala

direcie de aciune a micrii francmasonice

romneti.
12. O interpretare inedit a poeziei La
steaua...
Pe lng aceste evidente implicaii avute
de masonerie n biografia Poetului, dorim s
prezentm n continuare o analiz a acestei
creaii

lirice

eminesciene,

care

vom

identifica semne i simboluri masonice.

La steaua...
La steaua care-a rsrit
E-o cale-att de lung,
C mii de ani i-au trebuit
Luminii s ne-ajung.
Poate de mult s-a stins n drum
n deprtri albastre,
142

Iar raza ei abia acum

Luci vederii noastre,
Icoana stelei ce-a murit
ncet pe cer se suie:
Era pe cnd nu s-a zrit,
Azi o vedem, i nu e.

Tot astfel cnd al nostru dor

Pieri n noapte-adnc,
Lumina stinsului amor
Ne urmrete nc.
n analiza
steaua..

coninutului poeziei

La

vom folosi textul publicat de

Maiorescu, n ediia din 1889 a Poeziilor lui

Eminescu, subliniind cteva cuvinte cheie.
n aceast poezie

exist un cod

iniiatic, redat prin formule alegorice,

cu

trimiteri voalate la o terminologie ocult, care

vor

deschide

alt
143

perspectiv

de

interpretare, diferit

de explicaia

clasic,

conform creia Eminescu ar fi un precursor al

teoriilor moderne ale fizicii i astrofizicii102.

102

Eminescu a cunoscut, nc de pe bncile facultii, teoriile privind

existena unor stele stinse, disprute, dar a cror lumin putea fi vzut
de pe Pmnt. n prima serie enciclopedic, n 15 volume, editat ntre
1865-1876 de editorul francez P. Larousse i intitulat Dictionnaire
universel du XIXe sicle, plasat de Vatican n lista crilor interziseIndex librorum prohibitorum- se precizeaz: Une etoile peut donc
s'eteindre et disparaitre totalement aujourd'hui et, pendant 2700 ans,
les hommes continueront a la voir au bout de leurs instruments et a la
compter dans leur catalogues".

144

Limbajul iniiatic al acestei poezii este

exprimat prin termeni i cuvinte care au o
precis

semnificaie

pentru

cunosctori,

termeni pe care i-am scos n eviden cu litere

ngroate.
Poezia are dou orizonturi de nelegere.
Primul este facil i uor recognoscibil. Astfel, n
prima

strof

apar

elemente

de

baz

masonerie, al cror sens este explicitat n

dicionarele

de

iniiere

masonic:

stea,

rsrit, cale, lumin. Nu este n intenia

noastr s repetm semnificaiile oferite de
aceste

dicionare,

ci

doar

subliniem

gruparea intenionat a acestor termeni n

doar patru versuri.
A doua i a treia strof ne ofer explicaii
cu privire la personajul principal al poeziei:
steaua (masonic) s-a stins n deprtri
albastre, a crei raz abia acum luci vederii
poetului.

145

strofa

autorului poeziei:

treia,

apare

concluzia

Icoana stelei moarte, din

cer, /era pe cnd nu s-a zrit, / azi o vedem i

nu e.
A patra strof, cu referire la situaia
personal, mai precis viaa sentimental a
Poetului,

reprezint factorul de comparaie,

aflat n antitez cu primele trei strofe.

ns, n plan secund, exist un sens
ascuns al acestei poezii: Eminescu a cunoscut
cu mult vreme n urm, n tineree, mirajul
masoneriei

(probabil

acelei

masonerii

practicate de paoptiti, de primii iniiai n

Loja Steaua Romniei), a neles eforturile
masonilor de a-l atrage pe calea iniierii (strofa
I), dar acum, cnd scopurile i inteniile lor au
fost n sfrit nelese de ctre Poet, pentru el
masoneria nu mai are nici o strlucire, este
moart, a disprut (strofa a II-a). Dei, formal,
este prezent n societatea n care tria
Eminescu, nu este acea masonerie iniial,
146

discret i secret. Din pcate, masoneria

deceniului IX nu mai este masoneria autentic
pe care o cunoscuse odinioar poetul.
Acum, dei regret iluziile de tineree,
pierite n noapte adnc, Poetul tie c
masoneria

este

nc

strfundurile

subcontientului su (lumina stinsului amor

ne urmrete nc), ori, la fel de bine, ne
putem gndi c ar putea fi vorba de loja
Lumina, fondat cum am artat,

de

adversarul su notoriu, C. A. Rosetti nc din

anul 1848.)
Dup cum tim, poetul a gustat aura
notorietii, activnd n cercul Junimii i
publicnd n Convorbiri Literare majoritatea
capodoperelor sale. Ambele repere culturale i
literare aveau ns conotaii francmasonice.
De aceea, ne putem ntreba dac Eminescu
cunotea aceste trsturi ascunse ale celor
dou instituii culturale, care l-au ajutat s
devin celebru ?
147

Revenind la manuscrisul lui Eminescu,

pe care
l-am evocat la nceputul acestui studiu, acesta
a fost analizat din perspectiva unor eventuale
conexiuni ntre Eminescu i francmasonerie.
Manuscrisul aparine perioadei 1866
1877, dar poate fi datat, cel mai probabil, n
partea a doua a intervalului.
n

anul

1889,

la

moartea

Poetului,

Alexandru Vlahu, unul dintre cei mai buni

prieteni ai lui Eminescu, scrie un articol
evocator al chinurilor prin care a trecut bietul
poet n ultimii si ani de via.103 Prima
ntlnire a celor doi poei avusese loc n 1879.
Vlahu i aduce aminte c a asistat timp de o
or la o discuie ntre Eminescu i un prieten
de-al lui, avnd ca subiect telepatia. Tot Al.
Vlahu l revede pe Eminescu n 1885, la
Spitalul

Sf.

Spirdidon,

unde

era

internat,

gsindu-l extrem de demoralizat.

103

Al. Vlahu, Din goana vieii. Amintiri despre Eminescu, n

Versuri i proz, Editura Eminescu, Bucureti, 1986 p. 284.

148

n martie 1889, Vlahu l caut pe M.

Eminescu, internat la spitalul dr. Suu, din str.
Plantelor, gsindu-l preocupat de un plan
colosal de organizare social.
mi spuse cu un aer important despre
un plan al lui de reorganizare social, la care
se gndete demult, - lucrare colosal care l
muncete i-i d nopi de insomnie i dureri
de cap ucigae 104.
Pentru c am evocat persoana lui Al.
Vlahu,

Eminescu,

calitate
amintim

de
o

confesor
legend

al

lui

apocrif,

menionat de Theodor Codreanu (Eminescu,

Drama Sacrificrii): Petru Creia devoala n
1992 o informaie, ce i parvenise de la o fost
student

tefnescu.

profesorului

cernuean

Acesta

din

urm

apropiat

al

tinereea

sa

un

Vlahu,

care

i-a

confiat

104

I.

D.

fusese

poetului

Al.

preioas

Idem, Eminescu bolnav, n Curentul Eminescu i o poezie

nou, Tip. Lupta, 1892, retiprit n Flacra, anul III, nr. 35, 14
iunie, 1914.

149

dezvluire: n zilele premergtoare ultimei

internri n stabilimentul dr. utu, Eminescu sa ntlnit cu Al. Vlahu, pe Calea Victoriei,
ncredinndu-i un caiet mare, cu coperte roii,
unde se aflau poezii n varianta ne varietur.
Caietul cu pricina avea nchiztori de metal.
Eminesu a nmnat lui Vlahu comoara sa,
sub jurmnt, cu dorina c se va deschide la
o sut de ani dup moartea sa. Din pcate,
casa din Bucureti a lui Al. Vlahu a fost
jefuit, n anul 1916, n perioada refugiului din
Moldova,

atunci

disprnd

caietul.

Profesorul I.D. tefnescu a depus mrturie c

a vzut el nsui caietul lui Vlahu. Dup o
sut de ani apare ns, parc din neant,
epistolarul eminescian, la cumpna dintre
milenii, tiprit n capitala Moldovei (Dulcea
mea doamn, Eminul meu iubit).
Cele istorisite de Vlahu, privind planul
eminescian de reorganizare social, precum i
manuscrisul

prezentat
150

acest

studiu

al

nostru, dovedesc faptul c Eminescu era un

erudit, dar i un bun cunosctor al mesajelor
secrete. Le folosea cu ndemnare, artnd
astfel lumii ntregi c mintea sa era capabil
s apeleze la anumite limbaje de comunicare
sofisticate, putnd

s transmit informaii

doar celor care aveau un nivel de inteligen

ridicat.
Putem s ne punem ntrebarea dac
nsui scriitorul Al. Vlahu a fost iniiat n
francmasonerie.
Nestorescu

lucrarea

Blceti,

lui

dedicat

Horia
istoriei

francmasoneriei romneti105 numele acestui

poet nu este amintit ca fcnd parte dintr-un
ordin

iniiatic.

Totui,

tim

Alexandru

Vlahu a fost naul de cununie al lui O. Goga,

mason celebru, n prima sa cstorie cu
Hortensia Cosma, fiica cea mic a lui Partenie
Cosma, director executiv al Bncii Albina

105

Horia Nestorescu Blceti, Ordinul Masonic Romn, Bucureti,

1993,

151

(1885-1915), unul dintre cei mai bogai romni

din Transilvania.
Acest

pasaj

demonstreaz

ideea

crerii unei noi ntocmiri sociale, evocat n

manuscrisul gsit printre hrtiile sale, era un
proiect serios, care putea periclita ordinea
social a vremii, devenind prin aceasta un
plan subversiv n ochii autoritilor.
Eminescu se temea c va fi descoperit
de ctre inamicii si, astfel nct putea folosi
un limbaj criptic, recognoscibil doar iniiailor.
Textul este urmtorul:
1. O organizare ntre Romni asemenea
societii francmasonilor i a
2. Iezuiilor ca a bisericii catolice.
Pretutindenea oameni
3. omenoi, care s ie registru de tot sufletul
romnesc.
4. Cel slab trebuie ncurajat i ludat
pentruca

152

5. s devie bun; trebuie trezit deteptciunea

lui,
6. decorat la nevoie; termite mii de sperane
7. n el, n caz de enorm nevoie (semn
indescifrabil) ajutat
8. chiar. S se (semn indescifrabil) simt c
Soc. Matei Bassarab
9. reprezint o putere enorm
(B.A.R., mss 2257, p.246)
Observaii:
-

Textul este format din 9 rnduri.

Fiecare rnd, cu excepia ultimului,

alctuit din 9 sau 7 cuvinte, n mod egal;

Sunt 4 rnduri, avnd 9 cuvinte i 4

rnduri, avnd 7 cuvinte;

Sunt 4 cuvinte subliniate cu dou linii (n

este

total 8 linii) i 1 cuvnt subliniat cu o linie

-

(n total 9 linii);
Al 9-lea rnd are 4 cuvinte !
Iat distribuia numrului de cuvinte:

R1

9 cuvinte

R2

7 cuvinte

R3

9 cuvinte
153

R4

7 cuvinte

R5

7 cuvinte

R6

7 cuvinte

R7

9 cuvinte

R 8 9 cuvinte
R 9 4 cuvinte
Pentru cei initiai n domeniul mesajelor
cu cheie, aceste semne de recunoatere nu
sunt

deloc ntmpltoare: cuvinte subliniate

prin linii, a cror sum este 9, o folosire de

loc aleatoare a unor numere cu semnificaie
masonic, 7 sau 9.
Se cunoate c, nc din Antichitate,
numrul apte era un simbol al perfeciunii:
avem 7 zile ale sptmnii, Carul Mare, Carul
Mic, Pleiadele

sunt

formate

din

stele,

construcia Templului lui Solomon a durat 7

ani, candelabrul biblic are 7 brae, 7 fclii de
foc vor vesti Apocalipsa, gama muzical are 7
note, tot attea fiind i culorile curcubeului.

154

Dar,

pentru

masonerie,

cifra

apte

este

asociat gradului de maestru !

La

rndul

simbolizeaz

lui,

numrul

finalizarea

cu

nou

succes

eforturilor, desvrirea unei creaii, aceasta

deoarece numrul nou este ultimul din seria
de cifre. El anun, deopotriv, un sfrit (al
unui ciclu, finalul unei curse, nchiderea unei
verigi)

dar

i un

alt

nceput,

adic

transgresie pe un plan superior. El deschide,

aadar, faza transmutaiilor.
Numrul

Nou semnific totalitatea

celor trei lumi, fiecare lume fiind reprezentat

de un triunghi (cerul, pmntul i infernul). De
asemenea,

numrul

nou

este

unul

din

numerele sferelor cereti, i simetric -

tot

numrul nou este i numrul cerurilor din

Infern.
Egiptenii identificau n
Muntele

Soarelui,

marea

155

numrul nou
enead,

fiind

rezultatul evoluiei celor trei lumi (divin,

natural i intelectual)
Pentru egipteni, arhetipul trinitar Osiris
- Isis Horus reprezint Esena, Substana i
Viaa.
Pentru

platonicienii

din

Alexandria,

Trinitatea divin primordial era multiplicat

cu trei, astfel aprnd cele nou principii.
Dupa Dionisie Areopagitul, ngerii sunt
rspndii n nou triade. In scrierile homerice,
numrul nou are o semnificaie de ordin
ritual.

Astfel,

Demetra

parcurge

universul

timp de nou zile, cutnd-o pe Persefona,

fiica sa. La rndul ei, Leto ptimete timp de
nou zile i nou nopi n durerile facerii iar
Zeus este tatl a nou muze, dup nou nopi
de dragoste.
Conform celor scrise n Evanghelii, Iisus
a fost rstignit n ceasul al treilea, i ncepe
calvarul expierii n ceasul al aselea (cnd
lumea a fost cuprins de ntuneric), i pete
156

pe trmul de dincolo, n glorie, n ceasul al

noulea.

Pe plan liturgic, novenasemnific

desvrirea, timpul complet.

n concepia lui Dante, nou reprezint
cifra cerului, fiind simbol al dragostei.
n domeniul tiinelor i al artelor, cele
noua

muze

simbolizeaz

totalitatea

cunotinelor geniului uman.

"Un numr, oricare ar fi el,
Avicena,

nu

este

altul

dect

spune

nou

sau

multiplul su i un prisos, deoarece semnele

numerelor au numai nou caractere i valori
mpreun cu zero."
Distribuind

cuvintele

dup

aceast

ordonare simetic, de loc ntmpltoare, ca

ipotez rezonabil, putem s afirmm c
Eminescu atrgea n acest fel atenia c este
capabil

neleag

foloseasc

asemenea mesaje criptate.

El comunica astfel intenia de a nfiina o
organizaie

(Soc.

Matei
157

Basarab),

cu

filosofie existenial asemntoare aceleia a

francmasoneriei, a iezuiilor sau a bisericii
catolice, dar cu o finalitate diferit.
Membrii acestei organizaii trebuiau s
fie

fiine

generoase,

oameni

Eminescu dnd omeniei

autentic romneasc, de

o semnificaie
cumsecdenie

(blndee, buntate, cuminenie,

bun cuviin,

omenoi,

nelegere,

respect pentru semenii nostri

i ospitalitate. )
De

asemenea,

membrii

Soc.

Matei

Basarab trebuiau s dea dovad de iubire a

sufletului

romnesc

(spre

deosebire

de

francmasonerie, unde predomin spiritul de

cosmopolitism, de confraternitate universal).
Chiar dac nu fceau parte din rndul
elitelor, fiind mai slabi, cei acceptai n Soc.
Matei Basarab

urmau s fie ajutai ca, prin

educaie moral, s devin mai buni, mai bine

instruii, pentru a deveni mai capabil i,

158

recompensai dup merit, ncurajai s aib

sperane.
Ajutorarea celor mai slabi s se fac nu
prin simpla calitate de a fi membri ai aceleai
organizaii,

ci

numai

caz

de

strict

necesitate.
Dorina lui Eminescu este aceea ca o
asemenea formaiune de organizare social,
total diferit de tipologia partidelor politice din
vremea sa, s devin, prin calitatea membrilor
si, prin principiile morale ce i stau la baz, o
for enorm, de care s se in cont.
Iat, n numai 9 rnduri, un program
politic constitutiv, adresat ca un semnal celor
ce s-ar fi putut ridica la nivelul su de
nelegere i ar fi agreat i aderat la viziunea
sa asupra societii n care tria.

159

13. O scrisoare pierdut, pamflet politic

sau critic a masoneriei de carnaval ?
Spre deosebire de M. Eminescu, I.L.
Caragiale,

coleg de redacie cu acesta la

ziarul conservator Timpul, lanseaz o critic

mult mai direct la adresa politicienilor fcnd
parte din masonerie:
Iat urmaii votri liberali. Iat haitele
catilinare de politicieni liberali, de diplomai
de mahala, de vntori de slujbe i de mici
gheeftari:

avocei

ltrtori,

samsarai

dibaci, toate lichelele i drojdiile sociale,

tinznd s suie sus, ct mai sus, - distincie
fr merit, avere fr munc, pofte fr saiu roade minunate ale unei coli ce le-a narmat
numai

instinctele

pernicioase,

pndind

alegerile i toate nevoile publice pentru a

ciupi pataca; neghiobi fr naivitate, ri fr

160

brbie, urmnd meritul i talentul deosebit

ca pe nite vrjmai de moarte.
Aa sunt toi ct vreme soarta i ine
jos n masa cea mare, cufundai n valurile
neastmprate ale semenilor lor. Dar cnd
norocul, voind s tachineze pe ceilali, ridic
pe

unul

sus,

ncununndu-i

agitaiile

neomenoase cu un succes de avere i de

situaie, atunci e un spectacol, care m umple
pe mine de respect i de stim pentru liberali.
Iat-l pe mititelul veninos i ridicol, care
se sbtea ieri n noroiu, ct e de mare acuma,
ct e de artos i de senin.
Iat-l cu ce bravur ncalec milionul!
Privete emfaza desgusttoare a parvenitului!
Vezi ce indiferen crud pentru suferinele
semenilor i tovarilor lui de adineaori!
Vezi

aceast

mndr

lips

de

liberalitate, de generozitate, de orice avnt

nobil. El n'are nelegere, ba simte chiar
repulsiune pentru tot ce e frumos, pentru tot
161

ce

face

mulumire

uman

fr

imediat

utilitate practic. Stropete cu noroiu i pe

mam-sa.
Nesturat cu milioane, e'n stare s-i
mnjeasc minile n gheefturi spurcate.
Credin,

talent,

merit,

onoare,

sentiment? - i le cumpr pe toate - am cu ce!

Fraternitate? - gheeft i chiverniseal!
Egalitate?

impertinen

fa

cu

distinciunea, cu meritul i cu talentul!

Libertate? - bani, insult i reteveiu! Iat
marele

partid

colectivist,

urmaul

partidului liberal clasic! (s.n.)

Iat continuatorii patrioilor vizionari de
odinioar - toxice partide ale unor btrne idei
generoase.

106

106

I.L. Caragiale, Toxin i Toxice

162

Pornind de la aceast viziune a

Caragiale

asupra

masoneriei,

analizm

cheie hermeneutic o cunoscut

marelui

dramaturg

romn,

pierdut107,

scrisoare

lui

creaie a

comedia

crei

n
O

aciune

se

petrece n 1883. n textul capodoperei lui

Caragiale,
mantia

genialul

unor

autor

aluzive

107

devoaleaz,

subtiliti

de

sub
lexic,

n comedia O Noapte Furtunoas , personajul

Ric Venturiano este alter-egoul masonului Gr. Ventura.

163

veritabile semne de atenionare masonic,

recognoscibile pentru iniiai.
Astfel,

faimoasa

adunare

electoral

(Actul III, scena I), plasat de scriitor n sala

cea mare a pretoriului Primriei, are ca fundal
un decor ce evoc atmosfera unui templu
masonic,

(locul

de

desfurare

al

unei

inute):

sala este un fel de hexagon, din

care se vd trei laturi. Trei ui n fundal...... Pe

mas sunt dou candelabre, hrtie, climar
i un clopoel.
n

acest

distingem

alegoric

cteva

masonic:

masa

tablou

obiecte
i

cu

jeul

de

loj,

semnificaie
prezidenial

(corespunznd mesei Maestrului Venerabil i

jilului acestuia), pe care se afl, culmea
umorului,
climar

trei
i

un

obiecte

profane

clopoel),

(hrtie,

substituindu-se

echerului, compasului, ciocanului, dou

candelabre

(simbolice

164

reprezentri

ale

coloanelor Iachin i Boaz108), precum i uile

pe care sunt afiate gradele funcionarilor (pe
ua din dreapta se citete: Ofier ivil"; pe
cea din stnga: Arfiva". n stnga la planul al
doilea,

cu

inscripia

Cabinetul

Primarelui"), respectiv aluzii la

denumirile

principalilor ofieri masoni

din cadrul unei

inute.
n actul al IV-lea, primul tablou, aciunea
se desfoar n aer liber, n grdin, dar i
aici autorul adaug un detaliu de decor
masonic: o scar cu trei trepte (n grdin, pe
planul nti i al doilea, intrarea, cu trei
trepte de piatr)
n

pies

Caragiale

folosete,

de

asemenea, un subtil limbaj, diferit de cel

profan, cum ar fi apelativele sugernd o
ierarhie de tip ezoteric, precum Venerabilul
domn.....,

Onorabilul domn...., Stimabilul

108

Numele stlpilor sau coloanelor de bronz care flancau intrarea n

Templul lui Solomon din Ierusalim (1 mprai 7:21; 2 Cronici 3:1517).

165

domn..., Respectabilul domn... sau folosirea

intenionat a expresiei Frailor!.. (termen
de apelare masonic), rostit de Caavencu,
cnd se adreseaz mulimii, devenit un
veritabil egregor electoral.
ntr-un monolog devenit antologic, Nae
Caavencu pronun n discursul su o formul
cu caracter persuasiv: Da, Da, Da. De trei
ori Da iar, n finalul piesei, conchide: Ieri
obscuritate, azi Lumin....., aluzie clar la
masonerie.....
n sfrit, aceleai sugestii subliminale,
de

sorginte

masonic,

nasc

mintea

spectatorilor piesei i denumirile unor asociaii

avnd o titulatur cosmopolit: Societatea
Enciclopedic
Economic

Cooperativ

Romn

(aluzie

la

Aurora
titulatura

pompoas, uneori exotic, a unor organizaii

masonice.)

166

n final, reamintim c anii 1882-1883 109,

perioad indicat de ctre unii cercettori ca
fiind momentul de natere al
steaua...,

contextul

influenat,

putem

politic

poeziei
i

spune,

La

social,

inspiraia

lui

Eminescu precum i scrisul sarcastic al lui

Caragiale.
n deceniul nou al secolului XIX,
asistm

societatea

romneasc

la

un

fenomen de efervescen, caracterizat prin

micri

turbionare,

uneori

brownian,

efect

al

masonice,

localizate

chiar

de

tip

prezenei

conflictelor

mai

ales

partea

umbrit a scenei politice, mai degrab n

spatele cortinei.
Totui, raportarea lui Eminescu nsui la
francmasonerie,

termeni

direci,

nu

alegorici, este destul de riscant, atta vreme

109

Pentru perioada analizat, de mare interes

documentar este lucrarea Mihai Sorin Rdulescu, Lojii
masonice bucuretene din perioada domniei lui Carol I.
Documente pariziene inedite, n Bucureti, Materiale
de istorie i muzeografie, nr. 13/1999;

167

ct, cu excepia textelor evocate mai sus, se

pare c nu avem alte dovezi palpabile ale unei
atitudini

- neechivoce, tranante

demonstreze fr
principiile

dubii

opinia

idealurile

care s

sa privind

promovate

de

organizaiile francmasonice.
Sfrit

Colofon
Aceast carte a fost tiprit pentru a
marca aniversarea a 150 de ani de la debutul
literar al poetului naional - Mihai Eminescu n Revista Familia
( 1866 2016)

168

169