CHESTIONAR PENTRU ELEVI

APARTINAND MINORITATILOR NATIONALE

1.Carei etnii apartii?
a.romana;
b.roma;
2.Frecventezi scoala?
a.da,zilnic;
b.da,dar mai lipsesc uneori;
c.da,cu foarte multe absente;
d.rareori;
3.Iti place sa mergi la scoala?
a.da,intotdeauna;
b.aproape intotdeauna;
c.uneori;
d.rareori;
4.De ce?
.
5.Desfasurati la clasa activitati in limba materna ?
.
6.Dar in afara clasei ?
.
7.Care sunt persoanele care se ocupa de astfel de activitati ?
.
8.Aveti voie sa vorbiti intre voi la scoala ,in recreatii, limba materna ?
.
9.Va simtiti neglijati in scoala fiindca sunteti romi ?
a.nu;
b.nu,deloc;ba,dimpotriva;
10.Aveti voie sa organizati momente in limba romani in cadrul serbarilor,activitatilor de la
clasa,etc ?
a.da;
b.nu;
11.Cunosti drepturile copilului ?
a.da;
b.nu;
c.nu stiu sigur;
12.Cate astfel de drepturi poti enumera ?
a.nici un drept;
b.1-3 drepturi;
c.4-7 drepturi;
d.8-10 drepturi;
13.Tu beneficiezi de aceste drepturi ?

14.Unde crezi ca beneficiezi cel mai mult de aceste drepturi ?

a.acasa;
b.la scoala;
15.Cadrele didactice din scoala sunt tolerante cu tine ?
.
16.Esti sprijinit de invatatoarea/invatatorul tau atunci cand ai vreo problema personala ?
1

a.da,mult;
b.potrivit;
c.putin;
d.nu;
17.Crezi ca exista vreo deosebire intre tine si ceilalti copii,de alta etnie?

.
18.Esti mandru/mandra ca apartii minoritatii tale etnice?
a.da;
b.nu;
19.Cum ai putea tu sa devii un rom mai bun?
a.sa spun tuturor ce fel de oameni sunt romii,sa le prezint calitatile;
b.sa devin un mare pictor /artist/cercetator/etc si sa le spun tuturor ca sunt rom/roma;
c.sa invat cat mai multe despre etnia mea;
d.nu stiu cum as putea face acest lucru.

****
Activitate nonformala pozitivare
Foarte adesea, proiectele de tineret implic un fel de schimb intercultural. Schimbul
poate fi un grup de tineri ce se ntlnete cu un alt grup i petrec o sptmn mpreun sau
poate fi un fel de seminar la care iau parte participani diferii ca etnie, religie...
Am optat pentru varianta unui seminar
Obiective:

 Contientizarea participanilor asupra diferenelor culturale

Analizarea propriilor rdcini s se vad pe ei nii ca fiine culturale
Pregtirea este pentru un schimb individual pe termen lung
Timpul o zi de week-end
Participani 16
Traineri 2
Este o limb comun pentru toat lumea
Activitatea nr. 1
Poi s vezi ce vd eu
ncearc s concentrezi discuia pe ceea ce nseamn s accepi o perspectiv diferit,
i de ce n mod normal te fixezi pe modul n care priveti tu lucrurile. Poi aprecia o
perspectiv diferit?
Activitatea nr. 2
Exerciiu individual
Calea mea spre cellalt.
Asigur-te c ai celulelece expun copilria/familia, coala, prietenii, alii
importani din viata ta, i o celul n care participanii se pot gndi la
societatea/regiunea/naiunea din care vin. Asigur-te c plasezi elementele n celule astfel
nct strnesc gndirea ce stimuleaz oamenii s reflecte, i nu gnduri ce influeneaz
participanii s gndeasc ntr-o anume direcie. n special cu celula cadrului-societii, poi fi
tentat s presupui c tii cum aceast influen poate fi desenat deaorece nu pare prea
individual. Este important, oricum, s oferi participanilor libertatea de a descoperi ce
nseamn pentru ei nii s considere realitatea c au crescut ntr-un loc (sau poate n cteva
locuri) cu oameni cu o anumit limb, etc
Activitatea nr. 3
Activitatea este orientat pe minoritate/majoritate, este proiectat pentru a ncuraja
participanii s identifice i s discute de provocrile nfruntate n comunitile noastre ntre
minoritate i majoriti, i s gseasc soluii posibile pentru aceste provocri. Acest atelier
poate fi realizat cu toate grupurile int nu neaprat unde minoritile sau majoritile sunt
prezente. Poate fi realizat pe o activitate mai larg sau pe o parte aacesteia.
Activitatea adreseaza provocri ca:
Rasismul
Xenophobia
Anti-Semitism
Rromofobia
Religia
Stereotipuri i prejudeci
Ce am luat n considerare cnd am dezvoltat activitatea:
activitate bazat pe relaiile de minoritate-majoritate este ntotdeauna o experien
unic pentru participani.
atmosfer (spaiu) de calitate: att spaiul fizic ct i cel emoional este foarte
important. Acest atelier trebuie s se desfoare ntr-o camer mare i dac e posibil cu
scaune n cerc pentru a permite participanilor s fie deschii i binevoitori.
Timp: aloc timp adecvat i asigur participanii s fructifice ct mai mult timpul
alocat.
3

 Alegerea metodelor: asigur-te prima dat c metodele vor scoate la iveal

experienele participanilor i vor oferi de asemenea material suficient pentru analiza i
aprofundarea acestor experiene n viaa lor zilnic.
Structura atelierului de lucru:
1 Energizant: un joc de nume dac participanii nu se cunosc. Dac da, o versiune scurt a
exerciiului de declaraie (10-min) va nclzi participanii
2 Introducerea atelierului: De ce sunt aici? Aceasta este pentru a schia ateptrile
participanilor. Trebuie fcut n grupuri de 2 sau 3 depinde de mrimea grupului. Permite
prezentarea rezultatelor grupului. F o sintez a ateptrilor i cere participanilor s
comenteze orice ce li se pare straniu, relevant sau irelevant i motivele pentru aceasta.
3 Prezint conceptul: baza teoretic, aloc timp pentru ntrebri i clarificri.
4 Exerciiu de simulare ce aduce la via problemele.
5 Provocri i soluii: Resurs (nvarea intercultural) sau o discuie deschis pe posibilele
soluii.
6 Transferul ctre realitile participanilor: ncotro pornim de aici? Trebuie fcut n grupuri
mici i raportat la ntregul grup.
7 Evaluarea: Un exerciiu creativ ce permite participanilor s reflecte i n acelai i
impulsioneazs fac un pas nainte i s lucreze pe aceste probleme

******
Joc de rol
Relaiile ntre organizaiile minoritare
Foarte adesea le cerem oamenilor s fie tolerani cu noi. Ne ntrebm pe noi nine ct de
tolerani suntem, care sunt limitele noastre pentru toleren i de ce? Care sunt originile
comportamentului nostru cu ali oameni? Aceast metod este despre explorarea experienelor
existente, discutarea limitelor toleranei, relaiile ntre diferite minoriti, discriminare,
promovarea solidaritii.
Resurse necesare
Copii dup situaie i dup rolurile pentru actori.
Mrimea grupului
15 - 20
Poate fi fcut i n plen, dar se reduce numrul participanilor cu oportunitatea de a intra n
papucii altuia. Poate fi fcut de asemenea i cu minim 5 participani. n acest caz poi folosi o
camer de filmat pentru a filma exerciiul i s-l ari participanilor nainte de a ncepe
discuia.
Timp
45-50 de minute pentru exerciiu.
Situaia

Un tnr homosexual din oraul tu a fost atacat n strad de un grup violent de biei, dup
miezul nopii cnd a ieit dintr-un club de noapte de homosexuali. El a fost grav rnit i este
n spital acum. Dup acel incident, asociaia de homosexuali din oraul tu trimite o scrisoare
diferitelor organizaii minoritare din oraul tu pentru a convoca o ntlnire pentru a ntocmi o
aciune public comun pentru a contracara asemenea fapte n oraul tu. Poliia nu a depus
nici un efort pentru a-i gsi pe agresori.
Roluri:
2 reprezentani ai organizaiei de homosexuali
1 reprezentant al organizaiei locale rrome
1 reprezentant al asociaiei de imigrani africani
1 reprezentant al bisericii catolice locale
Rolurile pot fi schimbate conform obiectivelor sesiunii.
Reflecie i evaluare
A fost un exerciiu dificil?
Cum s-au simit actorii?
Care au fost observaiile celorlali?
Ct de mult a reflectat acest exerciiu realitatea n care trim?
Care sunt problemele concrete relevate n acest exerciu?
Cum putem noi sau organizaiile pe care le reprezentm s contribuim la soluionarea
acestor probleme?
Participanii din grup erau: un imigrant african, un kurd din Danemarca, un rrom din Suedia,
un turc din Belgia i o tnr femeie din Finlanda.
Rolurile au fost distribuite astfel:
Kurdul i rromul reprezentanii organizaiei de homosexuali
Imigrantul african reprezentantul organizaiei rrome
Femeia finlandez imigrantul african
Homosexualul turc reprezentantul bisericii catolice.
Problemele discutate au fost: homofobia, discriminarea, rasismul, limitele toleranei, relaiile
dintre minoriti i majoriti, i de asemenea diferenele dintre grupurile de minoriti.
Acest exerciiu provoac creativitatea astfel pot aprea diferite idei sau scenarii.

*******
PROIECT
Unitatea colar________________________
Propuntor____________________________
Clasa_________________________________
Tema O zi mpreun cu Micul European
Forma de organizare: pe grupuri mici, frontal, individual
Durata: o zi
Locul de desfurare: sala de clas
Scop - Verificarea i sistematizarea cunotinelor referitoare la obiceiurile i tradiiile
specifice diferitelor etnii din Romnia
Obiective operaionale

- s comunice impresiile i observaiile efectuate n timpul proiectului tematic ,, Diferii dar

asemntori derulat n sptmna anterioar
- s descrie lucrrile proprii i ale altor copii n vederea valorificrii lor n cadrul expoziiei;
- s valorifice experiena dobndit n diferite situaii;
- s utilizeze calitile expresive ale limbajului oral i ale celui corporal n transmiterea unor
idei i sentimente;
Strategii didactice
Metode i procedee: conversaia, exerciiul, explicaia, jocul didactic, problematizarea
Mijloace de nvmnt: calculator, lucrri plastice si practice, instrumente de scris, album,
fotografii, jetoane, recuzit pentru joc de rol, costume populare specifice diferitelor etnii,
C.D.-uri, casetofon , reportofon, diplome de participare
Scenariul activitii
Captarea i orientarea ateniei se realizeaz n cadrul ntlnirii cu Micul european.
Copiii afl motivul prezenei acestuia n sala de clas i sunt informai c pe parcursul zilei
vor prezenta invitatului rezultatele muncii lor din timpul sptmnii n care au investigat
lumea plin de farmec a etniilor din ara noastr
mpreun cu Micul european, copiii se vor familiariza cu materialele pregtite la
sectoarele: Biblioteca, Joc de rol i Art.
La sectorul Joc de rol copiii se vor juca ,,De-a buctarii i vor pregti mncruri specifice
mai multor etnii i preparate pentru ziua de Paste. Pe rnd (i n special cei de alte etnii),
copiii i vor povesti Micului european i despre alte obiceiuri care se pstreaz n familiile lor.
La sectorul Art: un grup de copii va selecta lucrri practice i plastice (desenele cu tema
,,Prietenul meu, picturile cu tema ,,Din cufrul bunicii) pentru a realiza o expoziie; vor
motiva alegerea fcnd referire la modul n care au fost redate ct mai veridic particularitile
specifice etniei din care fac parte; doi, trei copii vor pune n ram lucrrile alese , ali copii
vor aeza pe suportul destinat expoziiei lucrrile;
La sectorul Biblioteca doi copii vor scrie etichete pentru expoziie, timp n care un alt grup
va scrie ndemnuri la toleran i bun convieuire. Vor fi aezate ntr-un album, respectnduse succesiunea derulrii evenimentelor, fotografiile din timpul derulrii proiectului.
Copiii sunt ndrumai spre bibliotec unde se sintetizeaz informaiile.
Dup pauz, fiecare copil se implic n activitatea de pregtire a costumelor pentru
program artistic. n acest timp audiaz cntece populare specifice fiecrei etnii. Un grup
aranjeaz podoabele pentru acoperirea capului, alt grup verific dac toate costumele populare
germane, maghiare sau rrome sunt complete; alt grup aranjeaz n ordinea mbrcrii
componentele specifice costumului popular romnesc, iar un altul pregtete ,,bufetul
recepregtit de ,,micii buctari.
Copii folosesc recuzita confecionat i conduc oaspeii spre expoziie. Ofer spre vizionare
albumul cu fotografii, jurnalul clasei, rspund la ntrebri.
n ritmul muzicii specifice etniei lor, copiii se prezint n diferite moduri (utiliznd
expresivitatea limbajului oral - scurt poezie, ghicitoare sau al celui corporal micare,
pantomim).
Se desfoar dansul ,, Mozaic folcloric.
Un reporter colar intervieveaz copiii n legtur cu gradul de implicare n desfurarea
proiectului. Se stimulez coevaluarea i interevaluarea.
Propuntorul face aprecieri asupra activitii copiilor dar i a prinilor i a celorlalte
persoane implicate. Se ofer diplome de participare .

*******
Comentarii
Educaia intercultural promoveaz atitudini tolerante, deschise,de acceptare i
nelegere fireasc a raportului ,,eu-cellalt i a noiunii de strin, recunoaterea i
respectarea diferenelor culturale prin valorificarea pozitiv a relaiilor de egalitate ntre
oameni i nu prin aplicarea polaritii superior-inferior. Deasemenea, presupune promovarea
unor politici colare care s permit egalizarea anselor n educaie i a unor strategii de
valorificare a diferenelor culturale pentru a le transforma n resurse pedagogice.
coala este principalul spaiu al nvrii pluralitii culturale prin preuirea
diversitii, a notei distincte aduse de cultura fiecrui actor social participant. Ea trebuie s
formeze deprinderea preuirii valorilor pluriculturale, nu exist valori superioare i inferioare,
ci exist valori specifice care trebuie judecate. n coal este necesar ,,modelarea orgoliului
etnic al majoritii i ntrirea ncrederii n sine a minoritii.
Educaia intercultural nu trebuie s se limiteze n mod exclusiv la transmiterea unor
coninuturi specifice n cadrul unei discipline particulare, consolidarea abordrii sale
inerdisciplinare este fundamental; nu poate fi conceput doar pentru mediul colar, ci i n
legtur cu extracolarul (familie, grupuri sociale, instituii, comuniti, mass-media). Se
remarc i o schimbare a rolului profesorului, care depete funcia de a comunica modele i
programe, acesta trebuind s acorde o mai mare atenie spiritului de iniiativ i creativitii,
centrarea ntregii aciuni fiind pe elev.
Educaia intercultural nu este o educaie compensatorie pentru strini i nici o nou
disciplin colar; ea refuz ,,modelul deficienei n favoarea ,,modelului diferenei,
neviznd o extindere a programei prin ,,predarea cultural sau ,,folclorizare
Impunerea pe plan educativ a unor strategii eficiente de realizare a educaiei
interculturale se poate realiza ncepnd cu nivelul ,,zero, acela al creerii unui curriculum
intercultural. Iat cateva direcii pe care acesta se poate axa:
- ptrunderea diversitii etnice i culturale n tot mediul nconjurtor;
- preuirea diversitii;
- ntrirea i afirmarea propriei identiti;
- introducerea coninuturilor etnice i a diferenelor culturale n nvmnt;
- recunoaterea sbtorilor i a festivitilor specifice grupurilor etnice;
- reflectarea variatelor realiti socio-culturale n lecturi,compoziii muzicale,etc.
- folosirea diferitelor experiene n nvare;
- recunoaterea succeselor i a contribuiilor membrilor unui grup;
- valorificarea n curriculum a resurselor comunitii locale;
- antrenarea tuturor copiilor n studiul continuu al comunitii locale;
- interpretarea succeselor i a performanelor din perspectiva valorilor unui grup.
Realizarea unor activiti interculturale vizeaz formare unor conduite interculturale:
a) deschiderea spre altul, spre srin , spre neobonuit;
b) aptitudinea de a percepe ceea ce ne este srin;
c) acceptarea celuilalt ca fiind ,,altul;
d) trirea situaiilor ambigue, ambivalente;
e) alungarea fricii fa de altul;
f) capacitatea de a pune n aplicare propriile norme;
g) capacitatea de a realiza repere etno i socio-centriste.

*******
Comunicarea interculturala - bariere
Comunicarea interculturala nu este ceva nou. Nomazii, misionarii religiosi si soldatii
cuceritori au ntnit oameni diferiti de ei nsisi nca de la nceputul timpului. Aceste ntlniri,
precum cele de astazi, erau de cele mai multe ori confuze si ostile. Astfel, cu aproape 2000 de
ani .d.Hr., Eschil scria ca toata lumea se grabeste sa-l nvinuiasca pe strain
Potrivit lui Grigore Georgiu, culturile si reconstruiesc modernitatea proprie, folosind
legaturile interculturale ca platforma pentru consolidarea identitatii lor. Din aceasta
interferenta rezulta inevitabil si o apropiere si o asemanare a stilurilor de viata si a modurilor
de gndire, situatie n care valorile ce apartin societatilor favorizate dobndesc n chip
firesc o pozitie hegemonica. Uniformizarea ce rezulta din imperialismul mediatic poate
duce la stagnarea omenirii n forme stereotipizate, pe cnd diversitatea culturala, daca ar fi
ncurajata, ar mentine resursele de creativitate pentru fiecare societate n parte si pentru
omenire n ntregul ei. Caci omogenitatea crescnda la care ar conduce uniformizarea lumii
pe baza unui model unic poate face ca specia umana sa fie lipsita de mijloacele necesare spre
a face fata unor pericole necunoscute sau noi, asemenea acelor specii de plante si animale
selectionate artificial pentru performantele si randamentul lor, care se vad, dintr-o data, lipsite
de apararea pe care bogatia si varietatea potentialului genetic natural le-ar fi putut-o oferi n
fata primejdiei. Cine ar putea spune ca o anume cultura ori trasatura genetica, acum pierdute
printre ruinele societatilor traditionale, nu forma parte integranta dintr-un patrimoniu necesar
poate pentru progresul viitor al umanitatii? Tot astfel, nu putem exclude posibilitatea ca ntr-o
zi societatea tehnologica mondiala ar putea sa piara ca urmare a entropiei, din cauza
insuficientei diferentieri a culturilor. Identitatea culturala e privita ca una dintre fortele
motrice ale istoriei.
Orice forma autentica de creatie este indisolubil legata de un moment concret si
specific, de o realitate particulara din care rezulta si pe care o exprima, deschizndu-se, n
acelasi timp, spre sensuri universale.

Larry Samovar, n Communication between cultures, afirma despre comunicarea

interculturala ca mbraca mai multe forme:
1. Comunicarea interrasiala intervine atunci cnd sursa si receptorul sunt din alte rase.
Comunicarea interrasiala poate sa fie sau nu interculturala iar dificultatile majore ntlnite n
cadrul acestei forme de comunicare sunt reprezentate de prejudecatile rasiale, o problema care
este detectata de obicei n sentimentele de etnocentrism.
2. Comunicarea interetnica se refera n general la situatii n care partile sunt din aceeasi
cultura, dar de origini etnice sau de fond diferite.
3. Comunicarea internationala intervine mai degraba ntre structurile politice (natiuni si
guverne), dect ntre indivizi.
4. Comunicarea intraculturala reprezinta comunicarea dintre membrii aceleiasi culturi. Include
toate formele de comunicare dintre membrii etnici sau rasiali sau ai altor co-culturi.
5. Comunicarea inter-religioasa care apare sub forma ecumenismului. n ultima parte a
secolului al XX-lea s-au facut eforturi extraordinare n directia reconcilierii interconfesionale.
Orice contact intercultural se stabileste printr-un filtru format din imaginea celuilalt, ce
selecteaza acele aspecte din personalitatea strainului care permit observatorului sa se
defineasca mai bine pe sine. O analiza atenta a fenomenului dezvaluie ca imaginea celuilalt ne
introduce n mecanisul comunicarii interculturale si ne determina sa observam laturile ce nu
ne sunt familiare si pe cele care ne intriga pentru ca se releva ca net deosebite de ale noastre.
Prin urmare, cunoasterea si acceptarea celuilalt favorizeaza comunicarea si schimbul de
valori, n timp ce neacceptarea celuilalt blocheaza comunicarea interculturala. Neacceptarea
celuilalt se exprima de fapt prin etnocentrismul cultural care reflecta tendinta de a considera
propria cultura superioara altora din punct de vedere moral si, astfel, de a judeca alte culturi
dupa standarde proprii.
O nclinatie naturala a oricarui popor etnic este aceea de a-si supraevalua capacitatile
si valorile. Aceasta nclinatie reprezinta sursa imaginilor de sine deformate n sens pozitiv, a
autoimaginilor etnocentriste. Supraevaluarea tine de fondul antropologic, comun tuturor
grupurilor etnice, dar, n acelasi timp, ea este determinata de factori istorici si culturali
particulari care alimenteaza sau diminueaza intensitatea atitudinilor de autoevaluare excesiv
pozitiva. Se poate constata ca exista numeroase popoare care se cred superioare fata de vecinii
lor, orgoliul national fiind o consecinta a acestei atitudini.
Schimbul generalizat de valori din lumea contemporana, sistemele de comunicare
globala, interactiunea culturilor au produs si produc continuu o mentalitate care nu este
favorabila imaginilor de sine supraevaluate, ducnd la erodarea atitudinilor de autoapreciere
exclusivista si deformatoare.
Comunicarea n cadrul intercultural, ntre membrii unui grup cultural omogen,
functioneaza sintactic si semantic. Dar comunicarea ntre diferite culturi, prin contacte
sistematice si sporadice, se izbeste de bariere semantice. Ele se datoreaza sistemelor de semne
si simboluri carora le corespund sisteme de semnificatii specifice diferitelor culturi.
Corespondenta dintre semn, simbol si semnificatie fiind responsabila de stabilirea
raportului dintre semn, simbol, pe de o parte, si reprezentare si imagine, pe de alta parte, ea
este responsabila si de comunicarea dintre culturi. Acolo unde raportul semn,
simbol/reprezentare, imagine a fost similar, culturile au comunicat participnd, cel mai
adesea, la aceeasi forma de cultura.
n epoca moderna si n cea contemporana, dezvoltarea tehnico-stiintifica permite, n
mare parte, o comunicare, tehnic vorbind, aproape fara bariere. Perfectionarea tehnica a
comunicarii a generat, nsa, drept consecinta accesul potential la comunicare si informatie si
minimalizarea pregatirii mesajelor de comunicare. A aparut, astfel, o situatie paradoxala n
fata umanitatii: comunicam din ce n ce mai mult si ne ntelegem din ce n ce mai putin.

Neglijentele n construirea mesajelor, excluderea protocolului de pregatire atenta a

mesajelor, nsotite de mijloace de comunicare din ce n ce mai perfectionate, si neglijarea
aproape completa a codului cultural si religios diferit al partenerilor duc la situatii conflictuale
mai grave ca n trecut.
Exista 6 bariere n comunicarea interculturala: anxietatea, asumarea similaritatilor n
pofida diferentelor, etnocentrismul, stereotipurile si prejudecatile, interpretarea gresita
nonverbala si problemele de limba.
Anxietatea presupune existenta unei stari de nervozitate, care poate afecta
comunicarea prin faptul ca te concentrezi prea mult asupra propriilor sentimente/trairi si nu
mai acorzi atentie la ce ti spun ceilalti oameni. Daca vorbesti cuiva n a doua limba
cunoscuta, te poti teme ca cealalta persoana poate vorbi prea repede sau poate folosi cuvinte
pe care nu le ntelegi. Anxietatea poate afecta, de asemenea, abilitatea de a-ti comunica ideile
celorlalti.
Asumarea similaritatilor n pofida diferentelor este un lucru natural pe care-l faci daca
nu ai informatii despre o cultura. Asumarea faptului ca o cultura este similara cu a ta te poate
determina sa ignori diferente importante. Nu ajuta nici sa faci opusul (adica sa asumi ca totul
este diferit), deoarece aceasta va conduce la trecerea cu vederea a unor similaritati importante
dintre culturi. Cel mai bun lucru pe care-l poti face atunci cnd ntlnesti o noua cultura este
sa nu asumi nimic si sa ntrebi care sunt obiceiurile.
Etnocentrismul este judecarea unei alte culturi dupa standardele propriei culturi. A
face judecati etnocentrice nseamna a crede ca obiceiurile propriei culturi sunt mai bune dect
ale celorlalti. Desi etnocentrismul este considerat o bariera n comunicare, totusi este obisnuit
pentru oamenii care experimenteaza un soc cultural sa faca asemenea judecati. Cnd nvata
despre o cultura, indivizii pot trece printr-un stadiu n care considera ca tot ceea ce tine de
noua cultura este mai rau dect cultura proprie. Totusi, dupa acest stadiu, indivizii ncep de
obicei sa vada o cultura nici mai buna, nici mai rea dect cealalta, dar nici pe departe diferita.
Desi comunicarea moderna permite oamenilor sa aiba acces la un volum mare de informatii
despre lucrurile care se petrec n lume, predomina nca tendinta conform careia oamenii sunt
mai interesati de stirile locale, regionale sau nationale. Este comun pentru oameni sasi
formeze opinii despre alte tari folosind doar cunostintele acumulate din massmedia.
Stereotipul apare atunci cnd ti asumi faptul ca o persoana are anumite calitati (bune
sau rele) doar pentru ca persoana aceea este membru al unui anumit grup.
Prejudecata presupune sa urasti sau sa ti exprimi suspiciunea pentru oameni care
apartin unui anumit grup, rasa, religie sau orientare sexuala. Un caz specific prejudecatii,
rasismul, se refera la manifestarea urii sau exprimarea suspiciunii vizavi de toti membrii unei
rase particulare, negndui acestui grup drepturile.
Stereotipurile si prejudecatile, ambele, au efecte negative asupra comunicarii. Daca un
stereotip este foarte comun oamenii vor presupune ca este adevarat. Chiar si oamenii
sterotipizati vor crede ntr-un trziu asta. Stereotipurile pot avea efecte negative cnd oamenii
le folosesc pentru a interpreta comportamente. Prejudecta poate avea efecte foarte grave, ce
pot conduce la discriminare si crime din ura (hate crimes). Hate crimes se refera la cuvintele
ostile si/sau la actiunile pe care oamenii le spun sau le fac mpotriva unui anumit grup
deoarece acel grup este diferit.
Stereotipurile, prejudecatile si rasismul continua sa aiba o prezenta foarte puternica n
mass media. Pot fi regasite n mass media pe suport de hrtie, variind de la cartile de copii
pna la brosurile studentesti, si n mass media electronica. Filmele si programele TV ale
culturii populare nca nfatiseaza multe minoritati si grupuri straine ntr-un mod stereotipizat.
Orice comunitate umana se defineste prin cultura, dar fixata ntr-o matrice de conditii
si influente din alte culturi. Atributele cu sfera antropologica de manifestare se ntruchipeaza

10

totdeauna n forme si continuturi specifice, mai mult sau mai putin diferite, de la o cultura la
alta. Paradoxul este, deci, acela ca atributul universalitatii coincide cu cel al specificitatii.
Omul este o fiinta vorbitoare, dar comunitatile umane folosesc limbi diferite. La fel se
ntmpla si cu alte constante sau trasaturi general-umane: ele exista si se manifesta numai
ca realitati diferentiate.
Raporturile dintre culturi nu sunt strict spirituale, ci sunt supradeterminate de factori
economici, politici, existentiali si istorici, geopolitici si lingvistici etc. n functie de criteriile
ce opereaza n forma de universalitate la care participa, se pot stabili raporturi de consonanta
sau de inegalitate, decalajele istorice si tensiunile ntre diferite societati si culturi.
Microevolutia unei culturi se integreaza sincronic, anacronic sau protocronic n formele
dominante ale unei macroevolutii istorice, regionale sau continentale. Este si cazul societatilor
central si est-europene, care s-au atasat si integrat treptat n formele de universalitate impuse
de modelul civilizatiei occidentale. Se stie n ce masura atitudinile fata de acest model au
divizat fortele politice si spirituale din interiorul unei culturi, inclusiv n cazul culturii romne
moderne. Culturile considerate pna mai ieri periferice, mai ales din afara spatiului european,
sunt ntr-o viguroasa ofensiva odata cu procesul de redesteptare nationala pe care l-au trait o
serie de popoare.

11

*******

PROIECT DE LECIE
DATA:
CLASA: a X-a A
UNITATEA COLAR:
DISCIPLINA: Consiliere i orientare colar
PROPUNTOR:
TEMA: Ce nseamn s fii tolerant!
COMPONENTA: Educaia pentru valori
SUBCOMPONENTA: Educaia pentru o societate democratic
OBIECTIVE CADRU:
1. Cunoaterea i respectarea valorilor fundamentale ale societii democratice;
2. Armonizarea i exersarea propriului sistem de valori n acord cu cel social;
3. Formarea conduitei participrii la viaa social.
OBIECTIVE DE REFERIN:
1. S respecte drepturile copilului, ale omului;
2. S respecte regulamentele, legile i instituiile societii i ale statului democratic;
3. S exprime prin comportament spiritual patriotic, mndria identitii naionale;
4. S identifice i s se implice n rezolvarea problemelor vieii comunitare;
5. S exerseze propriul sistem de valori n acord cu cel promovat de societate;
6. S acioneze pentru eliminarea discriminrilor politice, sociale, economice, religiose, rasiale;
7. S-i asume roluri i responsabiliti n viaa social.
OBIECTIVE OPERAIONALE: elevul va fi capabil:
O1. s defineasc noiunea de toleran;
O2. s identifice caracteristicile care descriu comportamentul tolerant;
O3. s demonstreze respect de sine i fa de ceilali;
O4. s lucreze n echip n mod constructiv;
O5. s realizeze diferena ntre o persoan tolerant i intolerant;
O6. s analizeze i s identifice diverse situaii de toleran/intoleran;
O7. s gseasc cuvinte-cheie pentru studiul de caz reprezentat pe fia de lucru;
STRATEGIA DIDACTIC
1. Resurse procedurale
Metode i procedee: brainstorming, studiul de caz, conversaia, observarea dirijat,
explicaia, dezbaterea, expunerea, dialogul dirijat, problematizarea.
Forme de organizare: frontal, individual, lucru n grup.
2. Resurse materiale: chestionarul, pliantul, fi de lucru.
BIBLIOGRAFIE:
1. Andrei Barna (coordonator): ndrumar metodic pentru practic pedagogic, Editura Europlus,
Galai, 2006;
2. Alexandru Gheorghe .a.: Dirigenia i Consilierea ghid metodologic, Editura Gheorghe
Alexandru, Craiova, 2006;
3. Didactica Pro Revist de teorie i practic educaional, Nr. 4 (32), 2005, Chiinu, Moldova;

12

4. Dicionarul explicativ al limbii romne (DEX), Editura UNIVERS ENCICLOPEDIC, Ediia a II-a,
Bucureti, 1998;
5. *** ,,Toi diferii,toi egali, Pachet educaional mpotriva rasismului , xenofobiei, antisemitismului
i intoleranei, Institutul Intercultural Timioara, 1998.

13

Desfurarea activitii

Organizarea clasei

2 min.

Obiective
operaionale
-

Captarea ateniei

5 min.

Anunarea temei
leciei precum i a
obiectivelor
acesteia
Desfurarea
propriu-zis a
leciei

3 min.

20 min.

O1
O2

Momentele
instruirii

Timp
alocat

Resurse procedurale
Metode i
Forme de
procedee
organizare
Conversaia
Frontal

- Elevii citesc cu atenie cugetrile

i ncearc s-i fac o idee asupra
atitudinii tolerante.

Brainstorming

Individual

Pliantul

- Elevii ascult i sunt ateni la

expunerea celor spuse de mine.

Conversaie
Expunerea

Frontal

- Elevii citesc i analizeaz pliantul

i n grup vor extrage cteva
caracteristici despre ce nseamn a
fi tolerant.

Conversaie
Brainstorming

Lucru n echip
Frontal

Pliantul

- Fiecare echip i desemneaz un

reprezentant care va citi ideile
consemnate i sub ndrumarea mea
vor elabora ideea cea mai general
i cuprinztoare a ceea ce
inseamn toleran.
- Elevii ar putea spune c persoana
intolerant este cea care respinge
n mod voit cerinele i exigenele
exterioare, ea este caracterizat de
egoism n interpretarea situaiilor
sociale, contrar persoanei tolerante.

Conversaie
Expunere
Dialog dirijat

Frontal

Conversaie
Explicaie

Individual
Frontal

Activitatea profesorului

Activitatea elevului

- Pregtesc materialele necesare orei.

- Urmresc aezarea elevilor la locurile
stabilite, anume organizai n echipe.
- Verific disponibilitatea colectivului clasei
pentru activitatea ce urmeaz a fi desfurat,
ntrebnd totodat asupra prezenei elevilor.
n cartea sa intitulat Cugetri, V. Hugo
spunea: Tolerana este singura flacr care
poate lumina nuntrul unui suflet mare.
Tolerana st n fruntea tuturor celorlalte
virtui. Scriu pe tabl aceast aceste cugetri.
- Anun titlul activitii Ce nseamn s fii
tolerant!.
- Scriu pe tabl titlul leciei.
- Enumr obiectivele leciei.
- mpart fiecrui elev un pliant al toleranei
(Anexa 1) pe care l vor citi.
- i rog pe elevi s analizeze pliantul respectiv
i s ncerce cu cuvintele lor s scrie pe o
foaie de hrtie cteva caracteristici ale
atitudinii tolerante.

- Elevii mi aduc la cunotin dac

sunt abseni i apoi se grupeaz pe
3 echipe.

O3
O4

- Cer s se desemneze cte un reprezentant al

fiecrei echipe care va prezenta rezultatele.
- Coordonez colectarea ideilor eseniale;
- Informaia nsumat va fi notat pe tabl.

O5

- Suliniez c atitudinea tolerant implic

acceptarea diferenelor individuale existente
ntre oameni.
- Cer elevilor s realizeze pe scurt un portret
al persoanei tolerante/intolerante.

14

Resurse
materiale

Asigurarea feedback-ului

10 min.

O6

Evaluarea
performanei

10 min.

O7

- Menionez elevilor c dup cum au rspuns

pn acum rezult c au nteles ideea de a
promova atitudinile i comportamentele
tolerante n rolurile i responsabilitile pe
care i le asum elevii n clas i n viitor la
locul de munc, n familie i n societate.
- mpart fiecrui elev din clas un chestionar
(Anexa 2) care cuprinde un set de ntrebri cu
privire la ce reprezint tolerana n viziunea
unor persoane intervievate prin sondaj, unde
vor trebui s rspund cu adevrat sau
fals (A/F).
- Pe acelai chestionar sunt redate cteva
situaii de toleran i respectiv de intoleran
pentru care elevii vor indica prin T sau I
dup cum situaia respectiv este de toleran
sau de intoleran.
- Le voi asculta i corecta rezultatele
adugnd cte o explicaie acolo unde va fi
necesar. n acest fel voi vedea dac elevii au
neles bine tematica acestei lecii.
- Propun fiecrei echipe s citeasc o situaie
de conflict interetnic (Anexa 3) dup care le
nmnez sarcina de a ncerca s rezolve cu
ajutorul grupul acest conflict care ar putea
duce la un rezultat bun i satisfctor.
- Voi ruga fiecrei echipe s se divid n alte
trei subgrupe n conformitate cu fiecare
sarcin dat spre rezolvarea conflictului.
Fiecrei subgrupe i va reveni respectiv una
din sarcinile: CAUZE, CONSECINE,
SOLUII.
- De asemenea rog s se desemneze la sfritul
rezolvrii conflictului un reprezentat de la
fiecare subgrup s prezinte rezultatele gsite.
Se ncheie lecia i se anun tema urmtoare.

15

Conversaie

Frontal

- Elevii vor citi fiecare set de

sarcini i vor rspunde n mod
corespunztor.
- La sfritul chestionarului mi vor
comunica rezultatele printr-un
reprezentant desemnat de fiecare
echip n parte.

Conversaie
Explicaie

Lucru n echip
Frontal

Chestionarul

- n interiorul fiecrui cerc de pe

schema conflictului respectiv
fiecare din subgrupele formate vor
ncerca s scrie care ar putea fi
cauzele, consecinele i respectiv
soluiile ce ar putea duce la
rezolvarea conflictului interetnic
propus n discuie.

Brainstorming
Conversaie
Studiu de caz
Dezbatere
Dialog dirijat

Lucru n echip
Frontal

Fi de lucru

Anexa 1
Pliantul toleranei
*Tolerana (lat,,.tolerare=a
suporta) este un termen
social,etic i religios, aplicat
la o colectivitate sau la un
individ, care definete
respectul libertii altuia , a
modului su de gndire i de
comportare, precum i a
opiniilor sale de orice natur
(politice, religioase, etc).
*Noiunea de toleran apare
n istoria culturii secolului al
XVI-lea, n strns legtur
cu gndirea umanist
reprezentat de Erasmus din
Rotterdam, n efortul su de a
combate fanatismul religios.
*Alte personaliti care s-au
remarcat prin atitudinea lor
tolerant n confruntarea cu
alte opinii sau reprezentri
asupra lumii au fost: John
Locke (1632-1704), Voltaire
(1694-1778) i Gotthold
Lessing (1729-1781).
*Tolerana este inclus n
,,Declaratia Universala a
Drepturilor Omului din
1948 a Organizaiei
Naiunilor Unite.
*Tolerana are limitele sale n
normele de drept, care
reglementeaz convieuirea
membrilor societii,pentru
aprarea demnitii i
libertile oamenilor.
*Tolerana poate fi neleas
n diferite moduri.Astfel ,ea
poate fi adoptat n mod
provizoriu sub forma unei
concesii, ca manevr tactic.
Ea poate reprezenta o
acceptan sau o permisiune,
ca form a unui dezinteres.

*Adevarata toleran , n
spirit umanist, nseamna ns
mai mult dect o simpl
,,suportare, n sensul
originar ea presupunnd
respectul opiniei contrare i
este strns legat de libertatea
persoanei. Prin tolerant se
respect deciziile altor
oameni, grupuri, popoare,
religii, alte moduri de
gndire i puncte de vedere,
alte stiluri i moduri de via.
Astfel, garantarea necesitii
spiritului de toleran
depete cu mult domeniul
ngust al politicii.
*Opusul toleranei este
intolerana,care poate merge
pn la fanatism.,,Exist un
singur lucru care nu poate fi
tolerat i anume intolerana.
* Tolerana este respectul,
acceptarea i aprecierea
bogiei i diversitii
culturilor lumii noastre,
felurilor noastre de expresie
i manierelor de exprimare a
calitii noastre de fiine
umane. Ea este ncurajat prin
cunoaterea, deschiderea
spiritului, comunicaie i
libertatea gndirii, contiinei
i credinei.
*Tolerana este armonia n
diferene .Ea nu este doar o
obligaiune de ordin etic; ea
este, de asemenea, i o
necesitate politic i juridic.
*Tolerana e o virtute care
face ca pacea s fie posibil i
care contribuie la nlocuirea
culturii rzboiului cu o
cultur a pcii.
*Tolerana nu e nici o
concesie , nici
condescendent ori
indulgent. Tolerana este,
mai ales, o atitudine activ
generat de recunoaterea
drepturilor universale ale
persoanei umane i
libertilor fundamentale ale
altora, n nici un caz,
tolerana nu poate fi invocat

16

CITATE DESPRE TOLERAN

,,Toate fiinele umane se nasc libere i
egale n demnitate i drepturi. Ele sunt
nzestrate cu raiune i trebuie s se
comporte unele fa de altele n spiritul
fraternitii.
*Declaraia Universal a Drepturilor
Omului*
,,Fiecare om are dreptul s i se
recunoasc pretutindeni personalitatea
juridic.
*Declaraia Universal a Drepturilor
Omului*
,,Singuri nu realizm nimic n lume.
*Sandra Day OConnor*
,,Comunitatea nseamn puterea care
se altur puterilor noastre pentru a face
lucrul care trebuie facut.
*Starhawk*
,,Legile singure nu pot asigura
libertatea de exprimare, pentru ca fiecare
persoan s-i poat exprima fara
consecine negative prerea, trebuie s
existe un spirit de toleran n rndul
ntregii populaii.
*Albert Einstein*
,,Testul curajului intervine cnd
suntem n minoritate. Testul toleranei
intervine cnd suntem n majoritate.
*Ralph W.Sockman*
,,Conflictul este <<rzboiul dintre
sentimente i raiune>>.
*Blaise Pascal*
,,Prejudecata este o opinie fr
judecat.
*Voltaire*
,,Cine este nclinat s nu-i respecte pe
alii, acela nu se respecta, nainte de
toate, pe sine.
*Dostoievski
*

pentru a justifica violarea

acestor valori fundamentale.
Tolerana trebuie practicat
de indivizi, grupuri i state.

Anexa 2
Chestionar
1. Rspundei prin adevrat sau fals (A/F) n dreptul fiecreia din urmtoarele
afirmaii dup cum considerai c este corect sau incorect.
A fi tolerant nseamn:
a) a fi rbdtor, indulgent cu cei din jur, bun la suflet;
b) a trata cu ngduin, cu nelegere o persoan, o situaie;
c) a nu fi nelegtor i a nu fi prea sever cu cei din jur, a nu suporta neplcerile fcute
de alii cu calm;
d) a fi o persoan care poate ierta, poate nelege;
e) a fi respectuos, a fi afectuos fa de o persoan;
f) a accepta oamenii aa cum sunt ei i a nelege probleme lor, adic a fi rbdtor;
g) a avea dreptate i a nelege;
h) a fi calm, nelegtor, ngduitor, rbdtor, a te respecta numai pe tine.
2. Identificai i indicai prin T sau I care din urmtoarele situaii le
considerai a fi situaii de toleran respectiv de intoleran:
a) Papa Ioan Paul al II-lea a ncercat s uneasc oamenii de diferite religii. El a fcut un
pas mare pentru crearea armoniei ntre popoare.
b) La ora de matematic doi elevi se jucau, fcnd zgomot. Profesoara m-a nvinuit pe
mine, chemndu-i i pe prini la coal, tratndu-m cu indiferen i nencredere.
c) Cltoream cu bunica ntr-un tren rapid. La un moment dat a intrat o btrn. Ea oft,
spunnd: le pas, dect de sine. Oare cnd vor nva tinerii s fie amabili? Auzind
acestea, nite biei au nceput s rd n hohote, zmbindu-i btrnei c ea i-a trit viaa
i n-are ce se plimba pe drumuri, c ei au achitat biletul i n-au de gnd s-i cedeze locul.
O fat ns i-a oferit locul, iar bieii i-au spus cu dispre: Prea mult respect nu duce la
nimic bun.
d) Prinii sunt tot timpul nelegtori cu noi. Ei pleac n fiecare smbt la bunici, iar
eu, de cele mai multe ori, nu merg. i bunicii, i prinii nu sunt mulumii de acest lucru.
Totui, au rbdare cu mine i nu m ceart, dar mi explic, c nu este bine ce fac.
e) Urcnd n microbuz, am constatat c aveam n buzunar doar 70 de bani. oferul ns
mi-a permis s cltoresc. M-am gndit c am noroc.
f) ntr-o zi, dup lecii, am urcat n microbuz. Nu peste mult timp a intrat o btrnic care
vroia s se aeze. Eu nu i-am oferit locul, deoarece m dureau picioarele dup meciul de
fotbal. tiu c nu am procedat corect. Mi-e ruine.
g) Pe terenul de fotbal al colii se jucau elevi din clasele a V-a, a VI-a i elevi dintr-a IX-a
i a X-a. Cei mari i alungau pe cei mici, le-au luat mingea, i-au insultat, iar ei nu puteau
s le reproeze nimic. Fiind neputincioi, cei mici au cedat, plecnd foarte ntristai.
h) De multe ori se ntmpl s nu am bani i buctarul mi ofer mncare pe datorie. M
bucur c are ncredere n mine.
17

i) Un igan vroia s mearg la parastasul unui romn dar acesta l-a alungat imediat.
Suprat, iganul a nceput, mergnd pe strad, s comenteze de unul singur spunnd:
Las, las, c de n-a muri el, tata, i atunci o s fac o poman mare i am s zic aa: ia
igane, ia igane, ia colac i lumnare, i de-oi prinde vreun romn, am sa-i trag un ut n
fund i-am s-l dau pe poart-n drum!.

Anexa 3
Conflictul interetnic
Se propune urmtoarea problem:
n clasa noastr a venit un coleg nou, rom de etnie. Este ngrijit, modest, atent i
activ la ore. Nimeni ns nu l prea bag n seam. La lecia de matematic, cnd a fost
invitat la tabl, a descoperit c i lipsete foaia cu tema de acas. Cine mi-a luat-o i de
ce? a ntrebat el cu nedumerire.
ncercai cu ajutorul lucrului n echip s identificai n urma lecturrii textului
propus cauzele, consecinele i soluiile de rezolvare a acestui tip de conflict prin
completarea schemei urmtoare:

CAUZE

SOLUII

CONFLICT
ETNIC

Anexa 4
18

CONSECINE

Regulile de aur ale clasei tolerante includ viziunea unui grup,

condiiile de baz pentru procesul de studii, general acceptate. Prezentm
mai jos trei modele originale, diferite ca formulare, dar asemntoare ca
mesaj, ceea ce denot c elevii au aceleai aspiraii i ateptri.
REGULILE DE AUR

nelegere i susinere
reciproc

Sinceritate, armonie i pace

Unitate, disciplin i
echilibru
Egalitate i solidaritate,
indiferent de reuita colar
i nivel material
Organizare i activism la ore

Rbdare, dar nu indiferen

Acceptarea i aprecierea
tuturor

Libertatea exprimrii

Ascultarea i respectarea
opiniei fiecrui elev
Stpnirea emoiilor negative

ntr-o discuie poi interveni

numai atunci cnd i se cere
prerea
Este bine s-i controlezi
ntotdeauna emoiile
S nu te crezi cel mai detept

Respect i vei fi respectat

nelege i vei fi neles

Ajut i vei fi ajutat

Este politicos s ceri doar

ceea ce i se poate da

Spune ce gndeti prietenete

Trebuie s nvei s lupi, s

nelegi, s vorbeti, s
asculi i s taci atunci cnd
este cazul
Oricrui om i este dat s
greeasc
Greeala recunoascut este
pe jumtate iertat

Depete indiferena i
activeaz n colectiv

Nu respinge un ajutor

Dojana nu-i duneaz

niciodat unui nelept
Cu timp i cu rbdare
dobndeti nelepciune
Nu judeca faptele celorlali,
fr s cunoti cauzele care
le-au provocat

Orice schimbare trebuie

nceput de la propria
persoan
Situaiile de conflict pot fi
rezolvate pe cale panic

19

Evitarea conflictelor

Nu este bine s jigneti pe

cineva

20