Sunteți pe pagina 1din 5

Ministerul Educaiei din Republica Moldova Universitatea de Stat din Moldova Facultatea de Sociologie i Asisten social Specialitatea Sociologie

Referat
La disciplina: Indicatori ai calitatii vietii
Tema: Piramida trebuintelor umane a lui

Abraham Maslow

A efectuat: Jalba Diana Studenta anului III, grupa I, sociologie A verificat: Cristei Aliona Lector universitar

Chiinu 2011

PIRAMIDA TREBUINTELOR LUI A. MASLOW


Multe fost n timp preocuprile oamenilor de tiin n ncercarea de a surprinde fenomenul uman n desfurare i mai ales motorul tuturor aciunilor sale, ceea ce st n spate i le face posibile, realizabile. S-a ajuns astfel n final a se descoperi c n structura psihic a fiecrei fiine umane, de la natere i pe parcursul vieii sale se formeaz unele fore interne, care acioneaz motivaional, adic impulsionnd omul s manifest anumite conduite, ori aciuni, s aib anumite aspiraii sau idealuri, s resimt afinitate sau repulsie pentru unele lucruri ori pentru altele etc. Toate aceste fore au fost definite printr-un singur cuvnt: necesiti, sau trebuine. Iniial descoperite i evideniate de gnditorii iluminiti, societile moderne le-au i recunoscut pentru prima dat ca fcnd parte intrinsec din natura uman protejndu-le i garantndu-le prin declaraiile drepturilor omului i prin constituiile adoptate ca urmare imediat a lor. Mai trziu socialitii au observat c simpla recunoatere i garantare pe hrtie nu e suficient pentru a transpune n realitate necesarul de mplinire uman. Ei au fost primii care au tras un semnal de alarm n acest sens: este necesar s existe instrumente practice pentru a realiza satisfacerea acestor necesiti. Astfel au aprut diverse instituii juridice (actualmente denumite publice) menite a da curs dezideratelor de mplinire a fiinei umane pe diverse planuri: asigurarea unui nivel de trai decent, protecia familiei, sau a membrilor acesteia (copii, femei), protecia muncii, a sntii angajailor sau a fotilor angajai, asigurarea minimului necesar de cunoatere, a posibilitii i egalitii de anse n participarea la treburile comunitii, protejarea demnitii, investirea n dezvoltarea personal i profesional, asigurarea libertii de gndire, de contiin de spiritualitate etc. etc. Mai trziu s-a constatat, ns, multe dintre aceste instituii create de societate n normala sa funcionare, ncepeau s devin tot mai duntoare pentru progresul individului uman; unele tindeau s-l sufoce n demensul de a-i satisface trebuinele acestuia, altele, dimpotriv tindeau s creeze ele nsele trebuine contrare naturii umane. S-a impus atunci din nou revenirea la definirea cu o ct mai mare exactitate a ceea ce, anterior fusese denumit, suficient de vag i mai mult filosofic sau teologic, drept trebuin natural. Se impunea de data aceasta intervenia tiinei. tiina care se concentreaz cu precdere pe mecanisme, funcii i legi (principii) universale; acelea altfel spus, care aplicate oriunde i oricnd permit obinerea unor anumite rezultate previzibile, dar mai ales dorite i utile. Printre cei care au ncercat s duc mai departe graniele cunoaterii cu privire la forele ce fac posibil i determinabil o anumit atitudine ori manifestare uman, se numr i autorul volumului de fa. Prezentul material dedicat trebuinelor umane a pornit de la cercetrile psihologului american Abraham Maslow, care pentru prima dat n istoria fenomenului uman, a descoperit o ecuaie de funcionare a sa, numit de el piramida trebuinelor umane fundamentale. Autorul rndurilor de fa, a inut apoi cont i de teoria celor doi factori a unui alt cercettor al universului psihic, tot de origine american: Friedrich Herzberg. Punnd ordine n haosul ce domnea pn atunci de impulsuri, instincte, necesitai, deprinderi, orientri, aspiraii, procese afective, cognitive, volitive, intuiionale, nevoia omului de sine i de alii, de realitatea transcendent i de divinitate, de creaie i sacralitate, de armonie i mplinire n via etc, Maslow ofer o gril piramidal dup care, pe de o parte putem recunoate locul i funciile fiecrei trebuine, necesitatea existenei trebuinelor ca veritabil ghid de orientare, supravieuire, cretere i dezvoltare (evoluie) deopotriv a individului ct i a colectivitilor (cci i acestea sunt tot organisme psihice dar la un alt nivel). 1. Necesiti de subzisten. Aici intr un complex de necesiti biologice i sociale precum: hran, adpost, mbrcminte, mijloacele economice de obinere a bunurilor necesare vieii. Cu alte cuvinte, tot ceea ce este necesar supravieuirii individuale materiale.

2. Necesiti de securitate. Persoana uman are nevoie nu numai de bunurile care s-i asigure acum satisfacerea necesitilor fundamentale, ci i de protecie mpotriva mulimii de factori distructivi, a agresiunilor de tot felul, mpotriva catastrofelor naturale, a bolilor, mpotriva oamenilor, a proceselor sociale distructive. Are nevoie de sigurana continuitii i n viitor a condiiilor care i asigur n prezent viaa venituri sigure, asisten social i sanitar n caz incapacitate de munc, de boal, de accidente, de btrnee.ntr-un cuvnt, are nevoie de securitate. 3. Necesiti de dragoste i acceptare. Omul este o fiin social. El nu exist doar ca individ izolat, ci aparine unor grupuri sociale: familie, comunitate local, vecintate, naiune, dar i unui grup de prieteni, unei comuniti profesionale sau chiar spirituale. El are nevoie s se simt acceptat de grupurile crora vrea s aparin, s se simt integrat n mediul lor protectiv. El are, n consecin, nevoie de Apartenen.Altfel, se simte singur, dezrdcinat, rupt. Omul are nevoie totodat de dragoste, de un sentiment pozitiv de acceptare, ca persoan unic, de ctre ceilali sau de ctre un altul. 4. Necesiti de statut social.Omul are nevoie de prestigiu social, de aprecierea i stima celorlali; dar i de crederea i stima de sine. Sistemil vieii umane este deosebit de fragil. Buna lui funcionare este asigurat de ncredere celorlali i, n mod secial, de propria ncredere n sine. Lipsa de ncredere, de apreciere, de respect este un factor ci influen profund negativ, inhibitor. Dinpotriv, ncrederea pe care fiecare o are n forele lui proprii, stima celor din jur, reprezint un stimulent puternic, ofer un mediu suportiv, curajator pentru a nfrunta dificultile i incertitudinea vieii. Exist o veche zical c nimic nu susine mai mult succesul, dect succesul. Succesul, adic aprecierea celorlali, stima i ncrederea lor i a ta nsui n capacitile proprii, este un element esenial al mobilizrii energiilor interioare i al canalizrii lor n realizarea de performane deosebite. i nu numai att. O surs principal a sentimentului de linite sufleteasc, de confort psihic, de echilibru. tim cu toii, din experiena cotidian c nimic nu ne paralizeaz mai mult efortul dect pierderea ncrederii n sine. Defapt, lipsa ncrederii n capacitile proprii explic adesea ntro msur decisiv ecurile; blocheaz, timoreaz, distruge spontaneitatea creatoare. Dar i atitudinea celorlali este important. De aceea, pierderea ncrederii de sine i a celorlali duce, prin cronicizare, la grave patologii psihice. estura de apreciere i ncredere n care omul este cuprins reprezint o condiie esenial pentru stabilitatea fragilului lui echilibru existenial. 5. Necesiti de autoactualizare.Existena uman nu este o simpl realitate. Ea este n mare msur o potenialitate. Noi suntem nu numai ceea ce am fcut i facem, dar i ceea ce putem face. Suntem, n consecin, un set de capaciti fizice, psihice, intelectuale de aciune perfectibil continuu. Activitatea noastr actualizeaz mereu aceste capaciti, confirmndu-le i dezvoltndu-le totodat. Maslow sugereaz c autoactualizarea funcionarea efectiv a posibilitilor individuale reprezint una dintre necesitile fundamentale, specifice omului. Omul are nevoie nu numai s mnnce, s doarm, s se mbrace, s se adposteasc. El are nevoie totodat s acioneze pentru a-i pune n funcie, n act, capacitile sale de dezvoltare. Doar n acest fel se poate simi orientat spre realizare. Nefolosirea tuturor posibilitilor sau utilizarea lor parial sub nivelul lor, este frustrant, generatoare de insatisfacie, de nefericire. Dimpotriv, actualizarea acestora, aciunea permanent la cota lor maxim, duce ctre o stare de mplinire, de satisfacie. Maslow introduce totodat ideea de cretere uman. Fiina uman este deschis. Ea are nevoie de continu perfecionare, de dezvoltare creatoare. Capacitile sale sunt ntr-un proces continuu de amplificare. Aceasta reprezint starea de echilibru, deplintate, de satisfacie n via. Aceste cinci clase (tipuri) de necesiti formeaz ierarhie. Ierarhia necesitilor se caracterizeaz printr-o serie de proprieti care ne vor ajuta s nelegem mai

mult, comportamentul, motivaia aciunilor i orientarea global a persoanei. n primul rnd, necesitile umane sunt diferite din punct de vedere al importanei. Unele necesiti sunt mai importante dect altele. Ierarhia lor este cea indicat de ordinea n care au fost enunate, enumerate. Cele mai semnificative pentru existena omului sunt cele de subzisten. Ele sunt precondiii absolute ale existenei. Urmeaz necesitile de securitae, de apartenen i dragoste, de statut social i, n fine, cele de autoactualizare. Dup cum se vede opiunea lui Maslow n vechea disput corp/suflet este clar: necesitile corporale sunt i ele importante; satisfacerea lor reprezint baza existenei umane, dar necesitile superioare, spirtuale sunt n fond cele mai semnificative pentru om, specifice existenei lui. De aceea, nu exist nici o opoziie corp/suflet. Persoana uman poate fi considerat mai degrab ca un edificiu complex, la temelia cruia este corpul biologic, cu necesitile sale elementare. Dinamica presiunii necesitilor asupra comportamentului este difereniat n funcie de poziia lor n ierarhie. ntreaga teorie a lui Maslow se bazeaz pe un enun fundamental: Comportamentul uman va fi orientat cu prioritate de prima categorie de necesiti nesatisfcute din ierarhie. n primul rnd, o proprietate general a raportului dintre necesiti i comportament. O necesitate exercit o presiune asupra comportamentului: l orienteaz i l motiveaz spre satisfacerea ei. Ea nu acioneaz ns ntotdeauna activ asupra comportamentului. Din acest punct de vedere o necesitate poate avea dou poziii distincte: s fie manifest sau latent . O necesitate manifest este aceea care preseaz activ asupra comportamentui, orientndu-l spre satisfacerea sa. Exist dou situaii distincte n acest sens. Prima situaie: gradul de satisfacere absolut al necesitii. O necesitate nesatisfcut este activ, manifest; preseaz asupra noastr, motivndu-ne s acionm spre satisfacerea ei. ndat ce a fost satisfcut, ea trece n laten. Este ora prnzului. Dintr-o dat stomacul ncepe s se fac simit. La nceput uoare jene, salivri, apoi dureri, stri de sfreal, nervozitate. Actul mncrii se insinueaz n centrul preocuprilor. Dac nu se d curs satisfacerii acestei necesiti, ea devine obsesie. Gndul ne zboar tot mai insistent la mncrurile ce ne ateapt. Vism cu ochii deschii. Parc totul n jur miroase a mncare bine pregtit. Crete nivelul de agresivitate mpotriva obstacolelor care stau n calea acestei nevoi. Sunt persoane care declar adesea c devin nervoase cnd le este foame. n grade diferite, acest lucru este valabil n general pentru orice necesitate nesatisfcut. Starea de nervozitate generat de nesatisfacerea sa reprezint un montaj psiho-fiziologic, opunere a ntregului organism sub presiunea aciunii. Odat satisfcut o necesitate-i nceteaz presiunea asupra comportamentului. Din manifest, devine latent. Dup ce omul a mncat, hrana dispare din preocuprile lui. Dup ce a dormit s-a splat, s-a mbrcat, aceste probleme nceteaz s mai existe ca probleme. Ele vor reveni n atenie cnd se impune satisfacerea lor din nou. Aceasta este dinamica normal a personalitii. Exist ns i patologii. Fixaia excesiv asupra unei categorii de necesiti, rmnerea lor manifest chiar dup satisfacere este anormal, i duce la starea de boal. Cnd suntem ameninai cu dispariia prin nfometare este firesc s nu ne mai procupe problema securitii la btrnee sau n caz de boal; s nu ne mai preocupe actualizarea capacitilor noastre intelectuale superioare. PROBLEMA dominant va fi obinerea hranei. Aceast tez are i un complementar. Pe msur ce o serie de nevoi fundamentale sunt satisfcute, se blocheaz, devenind manifeste, nevoile din clasele superioare. Exist deci o evoluie a orientrii personalitii umane de la nevoil vitale, de supravieuire, la cele superioare. Dac cunoatem configuraia condiiilor de via al unei persoane sau grup social, vom putea prezice, utiliznd aceast teorie, tipul de probleme spre care respectiva persoan sau grup social este orientat. Aceast idee se fundeaz pe o presupoziie mai general aaupra dinamicii sistemului uman. Resursele de activitate al persoanei umane sunt mai limitate. Omul nu se poate concentra simultan asupra satisfacerea tuturor necesitilor sale. Datorit acestei limitri acionale el trebuie mereu s-i concentreze eforturile spre satisfacerea unui anumit grup

de necesiti, amnnd pentru mai trziu pe celelalte care sunt mai puin vitale. Teoria lui Maslow susine ideea extrem de important a creteri i evoluiei umane. Varietatea uman se datoreaz nu att existenei unei naturi umane variabile, ct manifestrilor diferite, n condiii deosebite, ale aceleiai naturi volumul nostru. Ea arunc o lumin att asupra dinamicii individuale, ct i asupra celei colective. Creterea, evoluia uman va avea loc de la necesitile de subzisten spre cele de autoactualizare. Aceasta presupune i o dezvoltare a mediului de via al omului. Omul se face, se construiete mereu n funcie de condiiile n care triete. Dac acestea sunt favorabile satisfacerii n linii generale a necesitilor fundamentale condiii de subzisten, securitate prezent i viitoare, apartenen organic la mediul su social, atitudine pozitiv, suportiv etc atunci el se va orienta n mod firesc spre actualizarea capacitilor sale, spre cretere i dezvoltare.