MARTIN LUTHER

Martin Luther s-a nscut la 10 noiembrie 1483, n micul orel Eisleben. Tatl lui, care era de origine ran liber, se mutase din casa stmoeasc la oarecare distan de Eisleben. El s-a mbogit de pe urma minelor de cupru din acea regiune. Luther a fost crescut n disciplina strict a acelor timpuri. Povestea mai trziu cum fusese biciuit pn la snge de ctre mama sa pentru c furase o nuc. Prinii lui, i n special mama lui pioas dar superstiioas, au imprimat n el multe din superstiiile clasei lor. Dup o scurt perioad ntr-o coal a Friei vieii n comun din Magdeburg, Luther a fost trimis la coal n Eisenach, coal pe care a frecventat-o ntre 1498 i 1501. A primit hran i gzduire din partea unor prieteni buni. Aici a studiat el latina la un nivel nalt. n 1501, la Universitatea din Erfurt, a nceput s studieze filosofia lui Aristotel sub influena unor profesori. n 1502 sau 1503 a primit diploma de bacalaureat, iar n 1505 i s-a dat titlul de liceniat n litere. Tatl lui ar fi dorit ca el s studieze dreptul, dar, n 1505, fiind pe un drum lng Erfurt, n timpul unei furtuni puternice, s-a speriat att de tare nct i-a promis Sf. Ana c dac scap teafr se va clugri. Trei sptmni mai trziu el a intrat ntr-o mnstire a ordinului augustinian la Erfurt. Aici a fost ordinat n 1507 i a oficiat prima lui liturghie. n timpul iernii din 1508 Luther a predat teologia un semestru la noua universitate ce fusese fondat la Wittenberg n 1502 de ctre Frederic, electorul Saxoniei. n timpul iernii anului 1510-1511 a fost trimis la Roma cu probleme ale ordinului clugresc. Acolo a vzut corupia i luxul Bisericii Romane i i-a dat seama de faptul c este necesar o reform. Dup tranferul lui Luther la Wittenberg, urmeaz o nou etap care include - profesor de Biblie, primind diploma de doctor n teologie. El i-a meninut aceast funcie de profesor de teologie pn la moarte. Tot n acest timp a ajuns la concluzia justificrii prin credin. Citind Rom. 1:17 a ajuns la convingerea c numai credina n Hristos putea justifica pe cineva n faa lui Dumnezeu. n aceast universitate el i un grup loial de colegi profesori i studeni au acceptat credina care urma s se rspndeasc n toat Germania.

Luther a nceput s in prelegeri asupra crilor Bibliei n limba naional. De asemenea, a studiat limbile n care a fost scris Biblia iniial. Treptat a ajuns la concluzia c autoritatea adevrat poate fi gsit numai n Biblie. n 1517 Tetzel, vicleanul agent al arhiepiscopului Albert, a nceput s vnd indulgene la Ju terbock. Tetzel pretindea c cel ce cumpra indulgena nu mai trebuia s se pociasc, deoarece aceasta i ddea iertare complet de pcat. La 31 octombrie 1517 Luther i-a afiat pe ua bisericii castelului din Wittenberg cele 95 de teze n care condamna abuzurile sistemului cu indulgene. Dar, ntre anii 1518 i 1521 el a fost forat s accepte ideea separrii de sistemul roman ca singura cale de a ajunge la o reform care s cuprind o ntoarcere la idealul Bisericii revelat n Scriptur. Contribuiile lutherane la educaie Importana sa ca reformator religios pune aproape complet n umbr valoarea sa ca educator religios. n 1516, la vrsta de 50 de ani, Erasm din Rotterdam era arbitrul ntregii Europe, cel mai popular nvat de pe continent. Luther a fost profund influenat de traducerea Noului Testament fcut de marele umanist, precum i de multele sale scrieri satirice mpotriva exceselor Bisericii de la Roma. Erasm l-a sprijinit foarte mult pe Luther. Mai trziu, cnd a nceput n Olanda persecuia luteranilor, Erasm a fost acuzat c face compromisuri, susinndu-l pe Luther. Totui, ruptura dintre cei doi a fost una foarte evident. Luther l-a condamnat public pe Erasm i a sa teologie a pcii. Deosebirea principal n ceea ce privete teologia i filosofia educaiei dintre Renatere i Reform este cea dintre umanism i micarea evanghelic. S-ar putea spune c Renaterea l-a avut n centru pe omul autonom, n timp ce Reforma l-a avut n centru pe Dumnezeu, Cel care a vorbit n Biblie. n vremea lui Luther aproape ntreaga educaie se afla sub controlul statului, iar nivelul ei era destul de sczut. S nu uitm c, Luther niciodat nu a pledat pentru o separare ntre stat i Biseric, ci, mai degrab, a considerat c principii erau responsabili de educaie. Astfel, Luther dorea s elibereze nvmntul de capcanele scolasticii medievale care puneau n pericol dezvoltarea moral a tinerilor. Educaia

trebuie s se concecntreze asupra citirii, scrierii, gndirii i a studierii Scripturii. Luther a susinut c este datoria principilor reformai s insiste s se fac acest lucru. De asemenea, el credea c scopul principal al educaiei era s promoveze smerenia prin citirea Scripturii. Neglijarea educaiei, spunea Luther, va produce ruinarea Evangheliei. Cadrul sociologic al epocii lui Luther Matricea sociologic pentru educaie influeneaz ntotdeauna procesul de predare nvare i aceast regul general funciona i pe vremea lui Luther. Omul de stat din vremea lui Luther se considera un reprezentant al lui Dumnezeu. Pe aceast baz a putut Luther apela la principii guvernatori ca ei s fac ceva cu privire la educaia religioas, aa cum o nelegea el. Pentru Luther, Biserica i statul trebuiau s lucreze mpreun. n cuvntarea adresat primarilor i consilierilor oreneti, Luther a spus: De aceea, va fi de datoria primarilor i a consiliilor s aib cea mai mare grij fa de tineret. Cci, din moment ce fericirea, onoarea i viaa oraului sunt ncredinate n minile lor, ei vor fi considerai responsabili n faa lui Dumnezeu i n faa lumii dac zi i noapte nu vor cuta cu toat puterea lor s asigure bunstarea i dezvoltarea lui. Etica social a lui Luther Dup Luther, dragostea este legea care susine toate relaiile interumane. Cretinul nu trebuie s-i limiteze relaiile doar la ali cretini, ci trebuie s lrgeasc cercul, intrnd n relaie cu toi vecinii. Implicaiile educaionale ale eticii dragostei susin c toate principiile nvrii sunt bune dac l reveleaz pe Dumnezeu i rele dac l ascund n vreun fel. De vreme ce dragostea adevrat l reveleaz pe Dumnezeu, ea este un aspect important al educaiei. De aceea, educaia cretin adevrat trebuie s se ocupe permanent, mai nainte de toate, de valorile eterne.

Familia centrul ateniei lui Luther

Problema crucial n filosofia educaiei la Luther era pregtirea n familie. Guvernarea n familie urma s fie rdcina tuturor celorlalte forme de guvernare. mpotriva nepsrii printeti, ntlnit peste tot n Germania, el spunea c a crete copii n frica i cunoaterea lui Dumnezeu este mai eficace dect pelerinajele, liturghiile sau constrtuirea de biserici. Dup prerea mea nu exist abatere mai mare n ochii lui Dumnezeu, care s mpovreze att de mult lumea i care s merite o pedeaps aa de mare ca neglijarea educaiei copiilor. Concepiile sale despre educaie i aveau fundamentul n Scriptur. El privea porunca s cinsteti pe tatl tu i pe mama ta ca fiind baza tuturor instituiilor i a ordinilor sociale. Luther spunea c nimeni n-ar trebui s devin tat dect atunci cnd ar fi n stare s-i nvee copii adevrurile Bibliei. De asemenea, Scriptura trtebuia s stea la baza instruirii n toate colile, iar prinii n-ar trrebui s-i trimit copiii la colile care ignor Biblia. Programa colar a lui Luther Luther a fost unul dintre primii educatori din istorie care a pus accentul pe nevoia general a unui nvmnt obligatoriu, mai ales fiindc pe el l interesa ca fiecare cetean s poat citi Biblia. Pe lng studiile biblice, Luther a ndemnnat la concentrare asupra limbilor, gramaticii, retoricii, logicii, literaturii, poeziei, istoriei, muzicii etc. n privina programei sale colare, Luther a fost un puternic critic al clasicilor i al misticilor. Dup Scriptur, catehismul constituia cel mai important obiect din program. Metodologia educaional a lui Luther Luther a adus o uria contribuie la istoria nvmntului prin ridicarea statutului profesiei de dascl. Alturi de munca de predicator, cea de dascl este cea mai apropiat de inima lui Dumnezeu. O parte component important a metodici predrii era disciplina, iar Luther credea puternic n ascultarea att n familie, ct i a elevilor n clas. Luther nva c ascultarea strict trebuia s fie mbinat cu dragoste i cumptare. El era revoltat de

severitatea disciplinei din colile monahale, unde copiii erau uneori btui pentru c nu nvau sau nu se comportau cum se cuvine. El a scos n eviden folosirea imaginilor, a ilustraiei i a repetiiei. Luther nu era de acord cu suprancrcarea cu informaii, ci era prifund preocupat mai degrab ca nelegerea s fie unul din scopurile principale ale procesului educaional. El era de prere c copiii trebuie s fie nvai n mod pozitiv pentru a interioriza adevrul Cuvntului lui Dumnezeu i al teologiei cretine. nvarea trebuie s fie interesant, fixat prin exemple concrete i comunicat mai degrab prin observaie dect prin abstractizare. Astfel, i suntem profund ndatorai lui Martin Luther pentru accentul pus pe educarea oamenilor de rnd, pentru importana acordat familiei, pentru promovarea unei discipline moderate, plin de dragoste, avnd Scriptura n centrul programei colare.