CAPITOLUL 4.

DOCTRINELE ECONOMICE SOCIALISTE N SECOLUL AL XIXLEA Prima jumtate a secolului al XIX-lea se caracterizeaz prin avntul industrial al Angliei, Franei, Germaniei, dar i al altor ri europene a impulsionat dezvoltarea capitalismului, provocnd importante modificri economice i sociale. Industrializarea Angliei i Franei urma progresul mainismului (crbune, metalurgie, textile, transporturi feroviare i fluviale). Structura industriei evolua n acelai timp cu declinul indusriei artizanale i apariia marilor concentrri industrile, mari uzine i fabrici, ocupnd sute sau mii de oameni. Aceast evoluie a fost nlesnit de victoria definitiv a politicii economice liberale, rezultat din mbinarea liberalismului cu mainismul. n Frana, n 1791 au fost desfiinate corporaiile (breslele), au fost suprimate vmile interioare i taxele de intrare, a fost redat libertatea comerului cu cereale. n Anglia, n 1814, prin abrogarea Statutului ucenicilor, care data de vremea reginei Elisabeta, au fost nlturate i ultimile vestigii ale corporatismului, iar salariul, pentru cteva profesiuni, l fixa judectorul de pace n funcie de costul vieii. Pe plan economic, avntul a avut dou consecine contradictorii: bogia i bunstarea au cunoscut o dezvoltare fr precedent, dup cum se nregistra i o mai buna satisfacere a nevoilor i creterea nivelului general de via, pe de o parte, i succesiunea periodic a crizelor de supraproducie, pe de alt parte. Timp de apte sau de zece ani, n locul echilibrului dintre producie i consum prefigurat de clasici, se constata o invadare general a pieelor cu mrfuri, nsoit de scderea dramatic i brutal a preurilor i de falimente, adic nchiderea uzinelor i ruinarea ntreprinztorilor aducnd omaj i mizerie pentru muncitori. Pe plan social, crizele periodice au agravat i mai mult consecinele permanente ale industrializrii. nti de toate, constituirea celor dou clase opuse: clasa capitalitilor i clasa muncitoare. i capitalitii, i proletarii erau contieni de opoziia intereselor lor i ncercau s se grupeze n organisme de aprare. Pcii sociale medievale i-a urmat mprirea societii n dou clase ostile. Opoziia dintre clase a fost alimentat i de condiiile precare de munc ale salariailor. Pentru creterea profiturilor, ntreprinztorii cutau s reduc ct mai mult costurile de producie, s creasc durata zilei de munc pentru salarii destul de mici. Protestele muncitorilor se terminau cu nlocuirea lor cu femei i copii, pentru aceeai munc, dar cu salarii i mai mici. De asemenea, condiiile de locuit erau mizere, iar mortalitatea n rndul muncitorilor era foarte ridicat. Fa de aceast situaie muncitorii nu puteau s opun aciunea grupurilor profesonale, pentru c dup suprimarea breslelor orice asociaie muncitoreasc era interzis. n consecin, reaciile mpotriva capitalismului au alunecat n plan ideologic. Unii economiti au ajuns la concluzia c regimul libertii economice nu era n concordan cu interesul general, pentru c peste tot se ntlneau crize de supraproducie i exploatarea muncitorilor. Contestatarii cereau revizuirea concluziilor clasicilor, plednd pentru intervenionism sau chiar pentru etatism integral, ntr-o societate viitoare fr capitaliti. n mod clar socialismul a aprut ca reacie la liberalism. Termenul de socialism acoper un numr important de teorii i autorii lor, care au unele puncte comune (ostilitatea fa de capitalism i fa de proprietatea privat, nlocuirea proprietii private cu proprietatea colectiv, repartiia egalitar), dar ntre care exist i deosebiri (n privina metodelor utilizate pentru a realiza schimbrile, ct i asupra trsturilor i scopurilor regimului socialist). Din multitudinea teoriilor economice socialiste le reim pe cele ale asociaionitilor francezi i englezi, pe cele ale anarhitilor, pe cele ale aprtorilor socialismului de stat i, evident, marxismul.

4. 1. DOCTRINELE SOCIALISMULUI ASOCIAIONIST Primii socialiti ai secolului al XIX-lea credeau n puterea absolut a voinei umane n schimbarea societii. Ptruni de justiie i de drept, ei imaginau transformarea progresiv a instituiilor economice. Calificai naivi i utopiti de adversarii lor, primii socialiti erau ntr-adevr ptruni de voluntarism, spiritualism i reformism. Totui, autorii n cauz se deosebesc ntre ei prin atitudinea fa de forma ideal de organizare, n special asupra rolului statului n viaa economic. Cei mai importani autori ai ideilor asociaioniste au fost: Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen i Louis Blanc. I) GUVERNUL ECONOMIC SAINT- SIMON (1760-1825) este unul dintre primii autori care au ncercat s aplice metodele stiinifice la analiza faptelor sociale. n acelai timp, el a schiat o doctrin pe care discipolii si i-au accentuat caracterul socialist (analitii l citeaz ntre saint-simoniti cei mai cunoscui pe August Comte). Ideile economice, socialiste i colectiviste, ale lui Saint-Simon i au originea n teoriile medievale, revoluiile de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea i n liberalismul economic. Teoria sa despre viitorul societii omeneti este eclectic i contraditorie, un amestec, greu de ordonat, al realismului cu utopia. Societatea viitoare: Saint-Simon se adresa muncitorilor, dar mai ales claselor culte - filosofi, ingineri, bancheri, artiti, savani crora le propovduia colectivismul i suprimarea motenirii drept mijloc sigur de a fonda o societate bazat pe tiin i industrie. Saint-Simon a fost foarte impresionat de apariia industrialismului i a crezut c viitorul este industria, singura surs de bogie. Dup opinia sa, liberalismul nu avea autoritatea necesar pentru a mplini acest el,dar nici statul nu putea s aib aceast autoritate, pentru c intervenia sa era mai mult duntoare dect util. Autoritatea n societatea viitoare trebuia s o aib capacitile, adic productorii industriaii i comercianii - i intelectualii savanii, inginerii, tehnicienii. Acetia ar guverna i ar deine adevrata putere. Guvernul economic: n opinia lui Saint-Simon, n noua societate guvernul politic era inutil i, n consecin, trebuia nlocuit cu o asociaie naional, cu un guvern economic, care s administreze treburile publice, nu oamenii (Parabola lui Saint-Simon). Dispariia claselor sociale: Noua societate era imaginat fr clase. Dup prerea sa, la acea vreme nu erau dect dou clase: muncitorii i leneii, partidul naional i partidul antinaional, deci cea ce-a doua trebuia s dispar. ntre persoanele din prima clas nu trebuiau s fie dact diferene rezultate din capaciti, adic din miza lor. Repartiia: Potrivit concepiei lui Saint-Simon, repartiia era asigurat de egalitatea industrial, fiecare dobndind de la societate beneficii proporionale cu miza social. Proprietatea privat: Saint-Simon contest propritatea privat, dar nu i capitalul, cruia i recunoate dreptul la remunerare. II) UTOPIA ROBERT OWEN (1771-1858) a fost deopotriv teoretician al socialismului i om de aciune. Fost muncitor el a ajuns om de afaceri, magnat al textilelor britanice, a creat n Scoia i n Statele Unite ale Americii colonii comuniste care s-au

soldat printr-un eec total. La fabrica sa din Scoia a creat Noua Armonie, punndu-i n practic ideile sale socialiste i comuniste. Schimbarea mediului social: Noua Armonie reflecta preocuprile lui Robert Owen de creare a unei cooperative de munc, a unui comunism de producie i a unui nou mediu social (prin educaie, prin legislaie i prin nelepciunea omului). Astfel, a construit locuine pemtru muncitori, cantine, economate, case de economii, a redus ziua de lucru pentru aduli la 10 ore, a interzis munca copiilor sub 10 ani, a nfiinat coli, a suprimat amenzile, etc. Deviza sa era: S schimbm omul i vom schimba mediul. Cooperativa de munc a euat pentru c a fost aezat pe baze antieconomice, iar cheltuielile sociale mari au subminat ciclul de afaceri grbind falimentul. Desfiinarea profitului: Mjlocul de realizare a noului mediu era suprimarea nedreptii, a profitului, a ceea ce este mult peste cost, iar produsele trebuie s se vnd la ct cost. Defiinarea profitului era posibil suprimnd moneda i nlocuind-o cu bonuri de munc (cte ore de munc va costa un produs, attea bonuri de munc va ncasa muncitorul), iar profitul dispare. Repartiia: Se pronun pentru remunerarea dup nevoi, deci dup un criteriu comunist. Magazinul de schimb a muncii: A pus n practic eliminarea monedei n magazinul de schimb a muncii din Birmingham, o societate cooperativ unde fiecare societar aducea produsele muncii sale pe care le putea schimba pe alte produse prin intermediul bonurilor de munc. Asemenea cooperativei de munc, magazinul de schimb a muncii a euat din diferite cauze, ntre care: acumularea n depozite a mrfurilor nevandabile, lipsa mrfurilor cerute, falsificarea preurilor, stocarea bonurilor de munc, etc. Ideile sale, ndeosebi cele referitoare la suprimarea profiturilor capitalitilor, au influenat colile cooperatiste. III) FALANSTERUL CHARLES FOURIER (1772-1837), mic funcionar comercial autodidact, visa o nou formul de organizare economic i social asociaia sau falansterul. Fourier considera concurena distructiv pentru c n loc s armonizeze interesele productorilor, consumatorilor i muncitorilor i instiga s se lupte ntre ei. Mai mult, spune Fourier, concurena determina eliminarea celor slabi de ctre cei mai puternici i instaurarea monopolului. n consecin, numai asocierea voluntar putea s suprime concurena, fr a suprima ns libertatea. Falansterul: Fourier propune crearea unei mari societi de producie i de consum, falansterul, n cadrul cruia oamenii s triasc n comun. Falansterul, de altfel, evoca o cetate misterioas unde totul era n comun, bunuri i femei. Din exterior, falansterul se nfia ca un mare hotel, cu cinci clase i una gratuit, pentru 1500 de oameni, iar din interior, falansterul era mai mult dect hotel, era o asociaie a falangei de consum cu o falang de producie. Falanga de consum: Falanga de consum era o societate care cumpra mrfurile n comun, dar le consuma individual. Din punct de vedere economic n falang trebuia s se asigure maximum de confort, cu minimum de efort din partea consumatorilor(activitile menajere fiind nlocuite cu servicii colective). Fourier credea c o astfel de societate avea i o serie de avantaje morale i sociale, de pild anturajul n compania oamenilor bogai sracii deveneau mai amabili i mai politicoi, iar bogaii erau mai fericii.

 Falanga de producie: Aceasta se compunea, dup prerea lui Fourier, din ferme i ntreprinderi industriale, organizate ca societi pe aciuni cu scopul transformrii salariailor n coproprietari cointeresai, deci nu desfiinarea proprietii, ci a salariului. Efectul ar fi fost o ntoarcere la natur, la pmnt i o mprtiere a oraelor n falanstere, iar munca n agricultur devenea un sport pasionant. Munca, pentru a fi eficient, trebuia organizat n serii, dup afiniti, de o asemenea manier nct s fie atrgtoare i s reduc neplcerile i alternnd ocupaiile. Repartiia: Repartiia dup nevoi era criteriul ales de Fourier n mprirea produsului muncii, dar acesta nu se putea aplica imediat, ci treptat. Mai nti, Fourier propunea desfiinarea salariului i nlocuirea lui cu achiziia proprietii asociate, cu dividende. Ca o msur prudenial la faptul c munca nu mai era coercitiv, ci facultativ Fourier propune un minim garantat de subzisten. Produsul muncii se mprea ntre munc (5/12), capital (4/12) i talent (3/12). Perioada de tranziie: Fourier n-a avut ambiia de a introduce deodat toi oamenii n lumea armoniei, de aceea el preconiza i o perioad de tranziie, numit garantisim.
Experimentul lui Charles Fourier a euat, aproape din aceleai cauze ca Utopia lui Owen, dar multe dintre ideile lui Fourier s-au regsit n politicile economice de la mijlocul secolului al XIX-lea. IV) ASOCIAIA LOUIS BLANC (1811-1882) s-a inspirat din ideile fundamentale ale asociaionitilor i din experiena atelierelor naionale, idei crora le-a adugat propria viziune. Concepia sa despre socialism se regsete n studiul Organizarea clasei muncitoare, aprut n 1839. Problemele principale cu care Louis Blanc a reinut atenia analitilor gndirii economice se refereau la: libertate, proprietate, asociaie, stat. Despre libertate: Dup prerea lui Blanc trei drepturi asigurau libertatea deplin a individului: dreptul la via, dreptul la munc i de a se bucura de progresul general. Aceste drepturi, considera el, erau sistematic violate, deoarece Revoluia francez se oprise la jumtatea drumului. Libertatea dat de revoluie nu era dect o iluzie ntr-o lume a forelor economice inegale. Blanc acuza regimul de transfomare a libertii adevrate, din simbol al puterii eficiente, ntr-o vorb goal. Dup opinia lui, puterea eficient n acea vreme n-o aveau dect bogaii, de la care sracii trebuiau s-i cumpere dreptul de a tri. Cauza relelor amintite se afla n proprietate. Proprietatea: Logica lui era urmtoarea: proprietatea era un drept natural, prin urmare acest drept trebuia s aparin tuturor. Dei recunoate nsemntatea proprietii n economie, statutul acesteia de condiie fundamental a libertii, Blanc contest totui distribuirea ei, care nu respecta cerinele dreptului natural. Mai mult, el credea c dintr-un drept pentru toi, proprietatea devenise doar un drept pentru unii. "Viciul" proprietii era c favoriza concurena, principiu considerat de Blanc un ru general, un ru chiar i pentru capitaliti. n consecin, el propune transformarea regimului economic prin schimbarea principiului: n locul concurenei trebuia s stea asociaia. Asociaia: Ca principiu al noului regim, asociaia trebuia s asigure fiecrui om instrumentele de producie necesare realizrii propriei liberti. Spre deosebire de alte forme de

comunism, asociaia lui Blanc se fonda pe un criteriu profesional, mbrcnd astfel dou forme: una de atelier social i a doua de colonie agricol. Fora de munc este aadar, asimilabil oricrei mrfi care se vinde i care se cumpr, numai c fora de munc i este vndut capitalistului. Atelierele sociale ar fi fost create n toate domeniile de activitate, prin intervenia statului ca iniiator i coordonator, care aproviziona atelierele cu instrumente de producie, ns lsndu-le libere n recrutarea asociailor. Organizate i echipate atelierele intrau n concuren cu ntreprinderile private, pntru a-i arta superioritatea, deci pentru a ucide concurena. Muncitorii ar fi fost cointeresai s produc printr-o dubl repartiie: salariul i din beneficiu (din beneficiu mergea la opere de caritate, pentru procurarea de instrumente noilor asociai i ultima parte servea la prevenirea crizelor). Fora atelierelor naionale consta n economiile realizate la consum ca urmare a vieii n comun. Coloniile agricole erau concepute dup modelul cooperativelor de producie. Statul: Spre deosebire de ceilali asociaioniti, Blanc acord statului o serie de funcii cu scopul creterii credibilitii reformei propuse. Dac n faza iniial statul era creditorul i garantul asociaiei, n urmtoarea statul trebuia s vegheze asupra celor aflai n dificultate; statul trebuia doar s impulsioneze aciunea, iar o dat declanat ea ar fi mers de la sine. Desigur c au rmas neclare multe aspecte ale problemei, semnalate de analitii gndirii economice, ntre altele cea a raportului dintre intervenia statului i libertate sau cea referitoare la ncriminarea concurenei i acceptarea laissezfaire-ului, ns Louis Blanc a deschis un nou cmp de dezbatere a refomelor sociale.

4.2. ANARHISMUL 4. 2. 1. SUBMINAREA CAPITALISMULUI PIERRE-JOSEPH PROUDHON (1809-1865) a fost o personalitate complex i plin de contradicii, autor al Sistemul contradiciilor economice, lucrare subintitulat Filosofia mizeriei, precum i al faimoasei Ce este proprietatea?. Autodidact, el recunoate trei mari surse care i-au influenat concepia sa economic: Biblia, Adam Smith i Hegel. Obsedat de dreptate i libertate, el caut un sistem economic care s asigure reciprocitatea serviciilor schimbate i un sistem politic care s garanteze drepturile individului. Proudhon respinge formulele socialiste anterioare considerndu-le contrare libertii muncitorului, respinge democraia socotind-o imoral i himeric, dup cum respinge i statul centralizat, pe care l denun drept instrument de exploatare i de asuprire a poporului, neputincios n faa problemelor sociale. Adept al revoluiei, se pronun pentru revoluie social non-violent, care ns nu putea fi realizat, att economic, ct i politic, dect prin substituirea generalizat a principiului contractual cu principiul autoritii. Concepia sa economic cuprinde fundamentele anarhiste ndeosebi n abordarea: proprietii, a forei productive a muncii, a mutualismului, a reformei sociale, a creditului, etc. Societatea viitoare: Proudhon i imagineaz o societate caracterizat prin reciprocitate sau schimb n natur, care s realizeze sinteza celor dou idei: a proprietii i a comunitii i unde nu exist proprietate privat. Societatea viitoare se autoorganiza prin reciprocitate, excluznd intermediarii considerai inutili de Proudhon. n formularea

teoriilor sale a respins capitalismul, marxismul, social-democraia, dar i pe Dumnezeu. Reciprocitatea sau mutualismul: Proudhon dezvolt teoria reciprocitii ca modalitate de echilibrare a forelor libere i de cretere a forei colective a muncii. Mijlocul de realizare a mutualismului era tipic colectivist, i anume, asocierea mai multor oameni, care s pun n comun multiplele lor mijloace ntr-o asemenea combinare nct dividendele lor s creasc sensibil. Proudhon credea n puterea instituiilor cooperatiste, care dei se dezvoltau n capitalism, aveau rolul de a-l mbunti si de a-l mblnzi nainte de a-l nlocui. Proprietatea privat: Proudhon se pronun mpotriva proprietii, pe care o consider nc de la origini drept surs a tuturor inegalitilor i nedreptilor. El a devenit celebru odat cu apariia primei cri prin condamnarea definitv a proprietii private. La ntrebarea: Ce este proprietatea? Proudhon rspunde: Este un furt. Autorul critic argumentele uzuale n favoarea dreptului de proprietate: dreptul natural, ocuparea, munc. Pe acest fond el denun aproprierea capitalist a forei productive a muncii i arat c proprietatea privat permite s se dispun de munca altuia i s se perceap un venit fr munc. Astfel, salariatul este pltit la salariul su de subzisten, prin urmare el nu poate cumpra la ca proprietarul, care avea privilegiul de a-i nsui valoarea colectiv, deci el fur suplimentul de valoare care reprezint fora individual n raport cu cea colectiv. Proprietatea privat realizeaz n acest mod adevrata exploatare a omului de ctre om. Mai trziu el a revenit asupra acestei poziii i a admis i posibilitatea suprimrii inegalitilor sociale eliminnd veniturile dobndite fr munc sau n detrimentul muncii prin aplicarea principiului reciprocitii n distribuirea creditului. Credit gratuit: Potrivit concepiei lui Proudhon, o banc de schimb elibereaz titluri reprezentative pe mrfurile productorilor grupai n companii muncitoreti. Bncile vor acorda capitaluri fr dobnd tuturor celor care trebuie s cumpere instrumente de producie, iar valoarea acestor titluri fiind aezat pe garania reciproc a tuturor. Astfel, dup opinia lui Proudhon, va fi nlturat nedreptatea i va fi asigurat dezvoltarea liber a personalitii umane, fr s fie lovit proprietatea privat, pe care o vedea drept cea mai bun aprare a individului contra statului. n acelai timp, spune Proudhon, titularul dreptului de proprietate utilizeaz el nsui bunurile sale, fr s le concesioneze, eroare care ar determina reapariia exploatrii. Deasemenea, trebuia favorizat proliferarea micii proprieti, mai ales sub forma micii proprieti rneti. Reforma social fr violen: Proudhon se opune concepiei lui Marx asupra cii de trecere la noua societate. El nu credea n revoluia violent, el dorea dezvoltarea n interiorul capitalismului a unei antisocieti, care s aplice principiile asocierii i reciprocitii. Sloganul su era: Nici Dumnezeu, nici stpn. Federalism: n concepia lui Proudhon, federalismul desvrea noua societate i apropia ziua cnd capitalurile ar fi fost puse gratuit la dispoziia oricui, cnd fuziunea claselor ar fi devenit realitate, cci vor fi dect muncitori care vor schimba produsele la costul lor de producie. Dreptatea n schimburi era garantat, pentru c nu erau dect egali, orice surs de conflict disprea astfel. n aceste condiii noi, guvernul necesar pentru a menine ordinea prin opresiune general atunci cnd existau exploatatori i exploatai, devenea inutil. Noua societate se putea organiza pe baza acordului liber consimit ntre grupurile naturale (grupuri familiale, profesionale i geografice) n care erau inclui oamenii. Construcia rezultat urma s garanteze dreptul la munc,

suveranitatea efectiv a poporului, dreptatea i pacea social. Proudhon a mers i mai departe, el gndea o federaie a rilor vecine, iar n final chiar federaia statelor europene, asigurnd pacea ntre popoare i ordinea n libertate. Influena ideilor lui Proudhon a fost extrem de puternic asupra teoriilor i doctrinelor economice, asupra evoluiei ulterioare a socialismului n Frana, dar i asupra micrii muncitoreti din ntreaga lume. 4. 2. 2. FEDERALISMUL MIHAIL BAKUNIN (1814-1876) participant la revoluia de la 1848, el s-a remarcat ca teoretician anarhist conspirator. Ideile sale economice au avut influen n micarea muncitoreasc pn la excluderea sa din Internaionala muncitorilor i apoi n unele federaii fidele anarhismului. Principalele probleme abordate de Bakunin i care au provocat disputele cu Marx, dar i cu ali adepi ai socialismului colectivist au fost: organizarea economic bazat pe comun, egalitarism i anarhism, despre pericolul birocraiei comuniste, despre dictatura comunist. Comuna: Bakunin propunea, ca unitate a organizrii politice, dar i a economiei, comuna, absolut autonom i reprezentat de majoritatea voturilor locuitorilor majori (femei i brbai). Comuna urma s aib constituie i legi proprii, deci nici o putere nu se putea amesteca n viaa intern i n administrarea sa, ea numea i destituia prin alegeri funcionarii, ns intrarea ntr-o federaie provincial trebuia s-i nsueasc normele provinciei a crei parte era. n consecin, provincia nu era dect o federaie a comunelor libere i autonome. Egalitarism i anarhism: Noua organizare a socitii presupunea, dup opinia lui Bakunin, condiii egale pentru ca toi oamenii s poat munci i s se poat bucura numai de produsele propriei munci. De asemenea, el respinge orice alt form de organizare economic i politic, nerecunoscnd nici o alt autoritate. ntr-un astfel de sistem proprietatea ar fi disprut, singura autoritate fiind cea a libertii. Pericolul birocraiei comuniste: Bakunin respinge deopotriv marxismul i socialismul de stat folosind un singur argument: pericolul birocraiei de partid. n fond, el critic n termenii anarhismului apariia noii aristocraii, nu pentru nclcarea principiului societii fr clase i fr exploatare, ci pentru modalitatea lipsit de scrupule a apariiei nomenclaturii, i anume, pe cheltuial public. Dictatura comunist: n concepia lui Bakunin, puterea absolut, corupe absolut, prin urmare comunismul etatist tinde spre dictatur. Oamenii sunt coruptibili, ei nu sunt buni sau ri din natere, spune Bakunin. Ajuni la guvernare fotii muncitori nu mai sunt muncitori, ci parte a sistemului, pretinznd c guverneaz n numele i interesul poporului, ei sunt acolo cu un singur scop: s rmn acolo sus ct mai mult. 4.3. SOCIALISMUL DE STAT I MUNICIPAL SOCIALISMUL DE STAT Socialismul de stat sau de catedr a reprezentat o concepie economic, social i moral care se sprijinea pe un ideal de justiie social i pe o concepie special despre stat i societate. Ideea dominant era gsirea unui compromis ntre societatea prezent i cea viitoare, autorii socialismului de catedr admind c statul trebuia s protejeze personalitatea asigurndu-i securitatea public, s supravegheze schimburile i s garanteze munca pentru toi. Iniiatorii socialismului

de stat au fost ndeosebi profesori universitari germani ale cror concepii au fost puternic influenate de Hegel ntre care: Karl Rodbertus Jagetzov, Ferdinand Lassalle, Adolf Wagner, Gustav Schmoller, etc. Un moment important n coagularea socialismului de stat a fost marcat de Manifestul de la Eisenach din 1872, cnd tezele fundamentale ale acestui curent de gndire economic au devenit publice. COMPROMISUL NTRE PREZENT I VIITOR KARL RODBERTUS JAGETZOV (1805-1875) a reluat n ultima parte a secolului al XIX-lea ideile lui Saint-Simon i ale lui Sismondi, formulnd o teorie a necesitii statului productor i distribuitor de bogie, pentru c societatea este un sistem creat prin diviziunea muncii, care pune toi oamenii ntr-o legtur indestructibil, i sustrage izolrii i transform un agregat de indivizi ntr-o adevrat comunitate. Din momenrul n care un individ este nglobat n societatea economic, bunstarea sa depinde de el, de mediul natural i de toi ceilali productori. Rodbertus propune nlocuirea libertii naturale cu un sistem de conducere de stat, care s regleze urmtoarele funcii: adaptarea produciei la nevoi, meninerea produciei la nivelul resurselor existente, justa mprire a produsului comun ntre productori. Adaptarea produciei la nevoi: n concepia lui Rodbertus, producia trebuia adaptat la nevoi i nu la cererea efectiv, pentru c n societate exist nevoi eseniale ale unor oameni care nu sunt satisfcute, concomitent cu luxul orbitor al altora. n fond, Rodbertus nu era interesat de explicarea opoziiei dintre cererea efectiv i nevoi, ci de susinerea ideii dup care numai societatea trebuia s stabileasc i impun tuturor scara nevoilor de satisfcut. Cu alte cuvinte, interesele personale, mult prea diverse, se opuneau interesului general. Cauza acestei divergene o constiutie, dup prerea lui Rodbertus, preocuparea capitalitilor pentru rentabilitate, adic pentru cel mai mare produs net i nu pentru productivitate, adic pentru producia necesar satisfacerii nevoii sociale. Meninerea produciei la nivelul resurselor existente: Aceast funcie social presupunea deplina folosire a instrumentelor de producie printr-o direcionare centralizat a produciei. El critic lipsa de direcie a capitalismului cu argumentele inspiratorilor si, plasnd problema n incapacitatea administrativ a capitalitilor. Justa mprire a produsului social: Problemele eseniale crora tiina economic trebuia s le gseasc explicaii erau, dup opinia lui Rodbertus, justa mprire a produsului social, srcia i crizele. De aceea, el pornete analiza de la repartiie spernd s le rezolve i pe celelalte. Conform teoriei sale justa repartiie era aceea care ddea fiecrui muncitor produsul muncii sale, soluie care nu se putea aplica ntr-un regim de liber concuren i proprietate privat. Prin urmare, repartiia produsului prin mecanismul schimbului care potrivit schemei clasice asigura proprietarului fiecrui factor de producie valoarea de pia a serviciilor aferente fcea posibil spolierea muncitorilor de ctre proprietarii pmnturilor i ai capitalurilor, pentru c produsele cost munc, numai munc manual. Dup prerea sa, numai munca manual nseamna cheltuial de energie i timp, pe cnd inteligena reprezenta o for infinit care nu cost nimic, deci este economic i moral ca produsul muncii s aparin productorilor direci. Mai mult, echitatea n repartiie este nclcat atunci cnd proprietarii pmntului i ai capitalului ncaseaz renta (arenda i dobnda), venituri fr nici o legtur cu participarea direct la producie. Astfel, Rodbertus denun dublul aspect al repartiiei, economic i social, drept cauza spolierii muncitorilor i a declanrii crizelor, pentru c veniturile muncii n-au crescut la fel de repede cu veniturile

capitalului. Propunerea lui Rodbertus este n spiritul socialismului de stat: desfiinarea proprietii particulare i a produciei individuale. Societatea va deveni singura proprietar a instrumentelor de producie, profitul fr munc va disprea,iar fiecare persoan va fi obligat s contribuie la producie si va consuma pe msura muncii sale. Dac producia i repartiia bogiei ca funcii sociale scap controlului indivizilor i cere o direcie tot mai centralizat, atunci acest direcie trebuie ncredinat statului. Statul avea datoria s evalueze n munc valoarea produsului social total, s stabilesc partea din valoare cuvenit muncitorilor i s mpart ntreprinztorilor bonuri de salariu proporionale cu numrul angajailor. n schimbul bonurilor ntreprinztorii erau obligai s cedeze magazinelor publice o cantitate de produse de valoare-munc egal, iar muncitorii pltii cu bonuri de salariu s-i cumpere cu acestea mrfurile de care aveau nevoie. Statul urma s actualizeze periodic valoarea produsului social n uniti de munc i s corecteze ponderea salariului n produsul social pe msura creterii productivitii muncii. n acest mod, muncitorii participau automat la progresul produciei naionale, iar compromisul se realiza: se pstra proprietatea privat, dar se suprima libertatea contractelor. Rodbertus a furnizat socialismului de stat teoria social fundamental, continuatorii aveau menirea s gseasc soluii pentru perpetuarea sistemului economic i social1. FERDINAND LASSALLE (1825-1864), teoretician socialist, apropiat al lui Marx, sa remarcat mai ales ca om de aciune, el a dat tot avntul ideilor de intervenie a statului2. Concepia sa general despre evoluia istoric este fondat pe ideea limitrii crescnde a dreptului de proprietate i chiar a dipariiei complete a proprietii n urmtoarele dou secole. S-a implicat activ n micarea muncitoreasc, propunndu-i s cucereasc masele prin susinerea reformei politice (vot universal) i a celei economice (crearea de asociaii de producie subvenionate de stat). Dintre teoriile sale care au impulsionat socialismul de stat reinem: legea de aram a salariilor, asociaiile i intervenia statului. Legea de aram a salariilor: n scopul ctigrii de adepi ai reformelor, Lassalle a invocat legea de aram a salariilor, care este o metafor folosit de el pentru teoria salariului necesar a lui Ricardo. n susinerea reformelor Lassalle nu a atacat direct capitalitii, ci s-a servit de ceva existent dndu-i alt nume, evident cu impact puternic asupra muncitorilor. Asociaiile: Ceea ce a adus nou Lassalle n ideea de asociaie a fost intervenia statului prin subvenionarea asociaiilor de producie. Intervenia statului: Intenia lui Lassalle era s opun concepiei burgheze despre stat o alta a clasei muncitoare, pe care i-o revendic i pe care o consider adevrat. Potrivit opiniei sale, statul se reflecta diferit pentru burghezie i pentru clasa muncitoare: pentru burghezie statul era paznic de noapte, care lsa pe cel slab s fie expoatat de cel mai tare i pus s apere libertatea i proprietatea indivizilor, iar pentru muncitorime statul era unirea celor slabi pentru a mplini soarta omenirii, aceea de dezvoltare a omenirii n libertate. STATUL NAINTEA INDIVIDULUI ADOLF WAGNER (1835-1917) a avut o carier universitar ndelungat, a inut cursuri la Viena, Hamburg, Frieburg, Berlin, bucurndu-se de o influen considerabil asupra puterii aproape o jumtate de secol. Wagner a fost totodat un
1 2

( Ch. RIST pg.600-601).

mare specialist n instituii financiare: bnci, credit i finane publice. Ca intelectual angajat n viaa public, Wagner a contribuit decisiv la dezvoltarea socialismului de stat prin cartea sa aprut n 1876, Fundamentele economiei politice. Adolf Wagner a dezvoltat o serie de idei care au dat consisten socialismului de stat i care au constituit sursele de inspiraie pentru instituionalismul american: noua politic economic, relaia dintre stat i individ, producia i repartiia bogiei, instituiile colective de interes public, legislaia economic. Noua politic economic: ncrederea n socialismul de stat a fost generat de succesul refomelor din ultima parte a secolului al XIX-lea. Iniiatorii socialismului de stat, n primul rnd Adolf Wagner, au contribuit la modificarea principiilor politicii economice generale, centrdu-i eforturile pe obiective economice i sociale imediate. Noua politic economic nu invita la shimbarea ordinii politice, nu incita la rsturnri ale regimului, ci oferea o soluie socotit neleapt la acea vreme, soluie concretizat n mai mult stat: stat productor, stat consumator, stat legiuitor, stat agent fiscal, stat providen, stat unitar, stat naional, stat solidar. Relaia dintre stat i individ: n concepia lui Wagner, ntre indivizii i clasele unei naiuni exist o solidaritate moral mult mai profund dect solidaritatea economic, i anume, solidaritatea rezultat din comunitatea de limb, de tradiii i obiceiuri, precum i de instituii politice. Instituia acestei solidariti morale este statul, iar n aceast calitate nu avea dreptul s rmn indiferent fa de mizeria material n care tria o parte din naiune. n consecin, statul avea de ndeplinit mai mult dect o simpl datorie de protecie mpotriva violenei interne i externe, avea o funcie de civilizaie i bunstare. n opoziie clar cu liberalismul, Wagner creeaz o nou imagine a statului, unde guvernul este un agent ca oricare altul, dar mai simpatic. Totui, bunstarea anunat presupunea un stat bogat, care la rndul su s creasc bogia cetenilor si, adic statul naintea individului. Producia i repartiia bogiei: Wagner are ca punct de plecare n analiza produciei i repartiiei bogiei critica proprietii i a venitului fr munc, reper moral i, n acelai timp, naional, cu scopul precis de a asigura justa repartiie a bunurilor i bunstarea muncitorilor. Acestea erau de fapt i condiiile ce trebuiau mplinite pentru meninerea unitii naionale pe care o ntruchipa statul. n privina produciei, ca i ali socialiti de stat, Wagner nu contest nici gestionarea direct a ntreprinderilorde ctre stat, i nici controlul exercitat de stat asupra activitii ntreprinderilor. De asemenea, Wagner admite posibilitatea ca statul s-i asume unele industrii, dac rspund unei nevoi generale (dac exist pericolul monopolului particular sau dac cer o coordonare unitar) din care rezult avantaje pentru consumatori (apele, pdurile, oselele, canalele, ci ferate, bnci de emisiune, servicii publice de ap, canalizare i iluminat). Altfel spus, acelai lucru dac vine de la particular este ru, iar dac vine de la stat este bun, dup cum monopolul de stat este altceva (mai bun) dect monopolul privat. n privina repartiiei, Adolf Wagner rafineaz teoriile anterioare i pledeaz pentru set de reforme, care aplicate ar fi determinat o mai exact adaptare a venitului la merit, ceea ce nsemna, pe de-o parte limitarea profiturilor considerate exagerate (deci nu condamn nici profitul i nici dobnda), iar pe de alt parte creterea salariilor pn la un nivel care s fac posibil un trai omenesc. Statul trebuia s asigure respectarea unei regulei morale n repartiia bunurilor, regul specific fiecrei perioade. Instrumentul realizrii reformelor era impozitul, statul fcnd dreptate n repartiia bunurilor. Instituiile colective de interes public:

10

Proliferarea instituiilor publice este, dup prerea lui Wagner, unul dintre mijloacele dezvoltrii solidaritii morale i al limitrii aciunilor egoiste. Cu toate acestea, Wagner se pronun pentru meninerea proprietii private i a iniiativei individuale, adic n favoarea capitalismului i mpotriva colectivismului. Legislaia economic i social: Ideea central a reformelor, susinute de Wagner i de ceilali adepi ai socialismului de stat i care a avut efecte benefice asupra economiei germane de la sfritul secolului al XIX-lea, se referea att la legislaia economic, ct i la cea social . Legile asigurrii (de boal, de accidente, de invaliditate, de btrnee), legile proteciei muncitorilor (legea duratei zilei de munc, a repaosului duminical, a igienei,.a), legea impozitului progresiv pe venit au creat imaginea statului legislativ, drept i protector. B. SOCIALISMUL MUNICIPAL Socialismul municipal a reprezentat o tendin similar socialismului de stat i s-a manifestat n Marea Britanie n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Promotorii socialismului municipal preconizau gestionarea de ctre autoritile locale a serviciilor publice (de ap, gaz, electricitate, transporturi), precum i ale unor domenii care, n mod tradiional, erau rezervate sectorului privat (termoficare, comerul cu produse alimentare, etc.). 4. 4. MARXISMUL KARL MARX (1818-1883) este fondatorul curentului ce-i poart numele, el a creat o form mult mai subtil a socialismului, care a avut cea mai mare influen asupra evoluiei societii omeneti. Cartea sa fundamental Capitalul cuprinde patru volume, din care numai primul a aprut n timpul vieii sale, celelalte fiind publicate ulterior de prietenul i colaboratorul su Friederich Engels. Marx a scris mult, a lsat o oper imens axat pe analiza evoluiei societii i pe modalitatea de nlocuire a capitalismului cu colectivismul. Marx pretinde c i fondeaz concepia sa economic pe o filiaie de idei (sau izvoare socialismul francez i englez, filosofia german i economia politic a clasicilor) i pe o metod de cercetare tiinific (sensul evoluiei societii omeneti este degajat din observarea atent a realitii). Prin urmare, Marx nu respinge concepia clasicilor gndirii economice, ci pretinde c o continu rennoind-o printr-o nelegere mai exact. Marx explic, printr-o serie de teze, fundamentele sociologice, cauzele economice i posibilitatea evoluiei spre socialism. Schema general propus de Marx anuna inevitabilitatea prbuirii capitalismului i a nlocuirii lui revoluionare cu colectivismul, evoluia capitalismului ducea n mod fatal la revoluia comunist. Capitalitii nu ar fi cedat de bunvoie puterea economic i politic, i atunci puterea ar fi trebuit luat cu fora, prin revoluie violent. n concluzie, capitalismul s-a constituit prin lupta ce clas i tot prin lupta de clas va disprea: expropriatorii vor fi expropriai. Autodistrugerea capitalismului era grbit de crizele de supraproducie, de pauperizarea crescnd a proletariatului i de nmulirea societilor pe aciuni, deci revoluia socialist trebuia s cuprind dou aciuni care s se desfoare simultan: prbuirea capitalismului i apariia noii societi. 4. 4. 1. FUNDAMENTELE SOCIOLOGICE ALE EVOLUIEI SOCIETII

MATERIALISMUL ISTORIC:

11

Piatra unghiular a marxismului este materialismul istoric, adic acea interpretare a istoriei n virtutea creia evoluia ideilor i a instituiilor se explic prin evoluia mijloacelor de producie i a schimbului. Potrivit materialismului istoric orice societate se compune dintr-o infrastructur (forele de producie ale societii) i dintr-o suprastructur (literatur, art, drept, religie), iar infrastructura determin suprastructura. Condiiile de via, materiale i tehnice, determin obiceiurile i instituiile sociale, politice i religioase. Ideile fiind determinate de fapte i nu faptele de idei, ceea ce nu nseamn c aciunea oamenilor, adic aciunea revoluionar ar fi inutil: oamenii infrastructura economic i tehnic, iar realizarea ei este inevitabil, capitalismul fiind o ornduire istoric, trectoare. LUPTA DE CLAS: Dup opinia lui Marx, n orice societate condiiile de producie dominante mpart societatea n dou clase antagoniste, exploatatorii i exploataii. i n capitalism exist dou clase antagoniste: proprietarii mijloacelor de producie capitalitii i muncitorii salariai proletarii. Primii exploateaz proletarii, care trebuie s adauge muncii necesare asigurarii propriei existene o supramunc nepltit, nsuit gratuit de capitaliti n virtutea proprietii lor asupra mijloacelor de producie, adic destinat mbogirii capitalitilor. n consecin, ntre cele dou clase se manifest o lupt acerb, mai puternic dect oricare alta cunoscut pn atunci n istorie, pentru c are extindere internaional i pentru c muncitorimea aglomerat n orae devenea din ce n ce mai sensibil fa de abuzurile ale crei victim era. Scopul luptei de clas i, totodat, sarcina clasei muncitoare, era s pun de acord nsuirea rezultatelor produciei cu caracterul tot mai social al produciei, ceea ce nsemna o nou societate, societatea comunist. 4. 4. 2. CAUZELE ECONOMICE ALE EVOLUIEI ISTORICE

Contradicia fundamental a capitalismului: n opinia lui Marx, abuzurile regimului capitalist acumulate n contradicia fundamental sa (contradicia dintre caracterul tot mai social al produciei i nsuirea privat a rezultatelor) i-au grbit pieirea. Prin urmare, capitalismul este subminat de contradiciile sale interne, n principal de contradicia dintre regimul de producie, devenit colectiv, i regimul de apropriere, rmas individual. Dac n ornduirile anterioare forele de producie erau slab dezvoltate, munca i instrumentele de producie nu erau separate, odat cu extinderea mainismului, marea industrie s-a substituit micii ntreprinderi, iar producia a devenit colectiv, astfel nct ntreprinderea modern concentra un numr din ce n ce mai mare de muncitori. n acelai timp, proprietatea asupra mijloacelor de producie rmnea n minile ctorva particulari, iar antagonismul acesta fcea posibil exploatarea muncitorilor de ctre capitaliti. Marx demonstreaz acest lucru prin dou teorii: teoria valorii munc i teoria plusvalorii. Teoria valorii munc: Aceast teorie Marx a preluat-o de la clasici, mai precis de la Ricardo, pretinznd c o dezvolt creator. Potrivit teoriei valorii munc, valoarea bunurilor este determinat de cantitatea de munc necesar producerii lor, cantitate msurat prin numrul de ore alocate fabricrii lor de un muncitor cu ndemnare i dexteritate medii. Teoria valorii munc a fost folosit de Marx mai mult n scopuri ideologice dect tiinifice. Ideea era de a arta, i pe aceast cale, c munca este sursa, substana i msura valorii, n timp ce productorul nemijlocit primea doar o parte infim din ceea ce crea. Teoria plusvalorii:

12

Explicarea mecanismului exploatrii capitaliste are ca nucleu dur teoria plusvalorii. Premisa fundamental de la care pleac Marx n elaborarea teoriei plusvalorii este libertatea forei de munc. ???pot grbi evoluia, dar nu-i pot alege sensul. Direcia decurgea din munc (economic i juridic). Muncitorul era liber s moar de foame i valoarea forei de munc i de crea plusvaloare. Misterul plusvalorii st tocmai n aceast calitate a forei de munc de a crea o valoare mai mare dect propria valoare; aceast calitate deosebind-o din lumea mrfurilor. Valoarea forei de munc este dat de valoarea mijloacelor de subzisten necesare muncitorului i familiei sale, adic ce a menine muncitorul n stare de a produce. Salariul, expresia n bani a valorii forei de munc, trebuie s fie egal cu valoarea normal a muncii i s corespund numrului de ore necesare pentru a produce aceast marf specific. Muncitorul i vinde fora de munc pentru un timp determinat, deci el nu poate pleca dup ce a creat o valoare egal cu valoarea forei sale de munc. ntre timpul de munc necesar i timpul de supramunc nu exist o barier fizic, cele dou componente ale timpului de munc sunt simultan i una i alta. Acest lucru l tie capitalistul i va cuta s creasc timpul de supramunc prin dou ci: fie mrete timpul de supramunc, reducnd corespunztor timpul de munc necesar, meninnd constant ziua de munc; fie mrete timpul de supramunc, meninnd acelai timp de munc necesar, dar crete durata zilei de munc. Bunurile produse de muncitor se vor vinde la valoarea lor, lui revenindu-i numai partea egal cu valoarea forei sale de munc, diferena fiind nsuit de capitalist n virtutea proprietii sale asupra mijloacelor de producie. Aceast diferen reprezint plusvaloarea (profitul capitalistului), ea fiind totodat esena regimului capitalist, dar i mijlocul prbuirii capitalismului. Marx este nevoit s recunoasc obinerea legal a profitului, dar o consider profund imoral, deoarece se baza pe exploatare. Legea plusvalorii arat neesitatea trecerii la socialism. 4. 4. 3. POSILIBILATATEA EVOLUIEI SPRE COMUNISM n concepia lui Karl Marx trecerea la comunism era nu numai necesar, ci posibil. Posibilitatea era exprimat de tendinele unor legi economice: legea acumulrii crescnde a capitalulor i a muncii, legea concentrrii capitaliste i legea exproprierii automate. Legea acumulrii crescnde a capitalurilor: Pentru a demonstra posibilitatea trecerii la comunism, Marx trebuia s trebuia s gseasc o explicaie rolul acumulrii pluvalorii n socializarea crescnd a produciei. Plusvaloarea nsuit de proprietari era cu att mai mare, cu ct numrul muncitorilor folosii era mai mare. Interesul capitalitilor era, dup prerea lui Marx, s angajeze ct mai muli oameni, pentru a plti mai multe salarii generatoare de plusvaloare. Legea concentrrii capitaliste: Concentrarea capitalist a produciei i a muncii este direct al acumulrii capitaliste. Aceasta antreneaz creterea constant a produciei, dar muncitorii nu pot cumpra toate produsele muncii lor, deoarece salariul este inferior valorii reale a forei de munc. ntre producie i consum apare o ruptur, caracterizat prin invadarea pieelor cu mrfuri, adic prin crize de supraproducie. Crizele, la rndul lor, antreneaz falimentarea micilor productori independeni: meteugarii i negustorii care nu pot rezista reducerii dramatice a preurilor. Afacerile lor vor fi absorbite de grupuri puternice, unde micul proprietar va deveni simplu salariat. n consecin, regimul capitalist proletarizeaz clasa mijlocie i favorizeaz apariia ntreprinderilor

13

din ce n ce mai mari, sub forma cartelurilor, trusturilor, concernelor, pregtind i n acest mod propria distrugere. Legea exproprierii automate: n concepia lui Marx, dezvoltarea marilor afaceri se fcea mai ales sub forma societilor anonime care nlocuiau ntreprinderile private mici i mijlocii. n societile anonime ns, profitul este distribuit acionarilor care furnizeaz capitalurile i care nu particip la gestionarea afacerii. Acest profit apare ca independent de orice munc personal a beneficiarului, el fiind de fapt prelevat din salariul muncitorilor. Ziua cnd toate ntreprinderile importante ar fi fost pregtite pentru expropriere era aceea cnd organizarea n societi anonime s-ar fi ncheiat i dintr-un condei s-ar fi putut trece n minile poporului titlurile deinute de acionari. Atunci, proprietatea privat ar fi fost abolit, iar mijloacele de producie ar fi trecut n proprietate colectiv. Pentru izbucnirea acestei revoluii, care nsemna schimbarea regimului, era suficient o grev general , declanat pe fondul unei crize mai violente dect altele. 4. 4. 4. PREFIGURAREA NOII SOCIETI Spre deosebire de capitalism, pe care Marx l-a disecat pn la cele mai nensemnate amnunte, noii societi abia dac i-a schiat conturul, lsnd posteritii sarcina dezvoltrii creatoare a ceea ce s-a numit marxism. n privina noii societi profeia sa este extrem de laconic, chiar impregnat de parcimonie. Astfel, dup victoria revoluiei, proprietatea socialist asupra mijoacelor de producie devenea dominant, repartiia produsului muncii s-ar fi fcut dup munca depus de fiecare persoan, sar fi desfiinat exploatarea, ar fi disprut plusvaloarea i ar fi fost eliminate crizele de supraproducie. n acest mod, fiecare persoan ar fi putut s cumpere echivalentul a ceea ce a produs, iar cum crizele erau eliminate echilibrul ntre producie i consum ar fi fost asigurat. Marxismul a exercitat o influen profund asupra evoluiei economice, sociale i politice a omenirii, devenind, pn la nceputul secolului al XX-lea, ideologia dominant a micrii muncitoreti din Europa Occidental. n planul dezbaterilor de idei, marxismul a generat n rndul adepilor si ample i pasionante dispute asupra celor mai diverse probleme. Unii dintre discipolii lui Marx au pretins fie adaptarea marxisului la noile realiti (K. Kautzky), fie o mbuntire a tezelor generale ale marxismului (E. Bernstein), alii au abordat teme mai punctuale (R. Hilferding - expansiunea imperialist i concentrarea monopolist; Rosa Luxemburg acumularea de capital la scar mondial; O. Bauer - teoria valorii , preurile i banii; V.I.Lenin capitalismul monopolist i expansiunea imperialismului; etc)

14