Gheorghe Ghimpu CONTIINA NAIONAL A ROMNILOR MOLDOVENI

Gheorghe GHIMPU

CONTIINA
NAIONAL

A
ROMNILOR

MOLDOVENI
(Lucrare de sintez cu texte antologice, adiia a II a, revzut i completat de autor)

GARUDA ART Chiinu 2002

Aceast carte este reeditat cu suportul Fundaiei Culturale Romne

Copert:

Text, Gheorghe Ghimpu, Prezentare grafic, GARUDA ART, 2002

CELOR CARE VOR NFPTUI RENTREGIREA NEAMULUI ROMNESC NCHIN ACEAST LUCRARE

Autorul

Suntem romni i punctum! Mihai EMINESCU

PREFAA n lucrarea Contiina naional a romnilor moldoveni autorul abordeaz premisele apariiei i evoluiei contiinei naionale romneti la moldoveni din timpuri strvechi pn n prezent. Cartea va gsi un public cititor numeros chiar din ziua apariiei, deoarece este consacrat unei teme arhiactuale din istoria romnilor i vine s completeze o bibliografie cu multe opinii controversate privind acest subiect. E o carte de pionierat, care ns, precum menioneaz i autorul, nu pretinde s fie strict tiinific i exhaustiv. Documentele i materialele originale, puse aici n atenia cititorului, mrturii preioase i concludente privind romanitatea i romnismul moldovenilor, asigur caracterul sintetic, antologic i popularizator al lucrrii. Autorul, Gheorghe Ghimpu, a fost i rmne un mare patriot romn basarabean, un bun fizician i o personalitate care a suferit ase ani grei (1972-1978) de GULAG, nchisoare sovietic comunist, din cauza convingerilor sale politice izvorte din ferma sa contiin naional romneasc. Cartea Contiina naional a romnilor moldoveni este rodul unei munci migloase de durat a unui pasionat cuttor de adevr i dreptate n lupta pentru cauza naional. Autorul urmrete scopul de a promova adevrul tiinific i istoric privind contiina naional romneasc a moldovenilor i de a contribui la combaterea teoriilor i opiniilor false privind originea etnic, limba matern i istoria naional a romnilor moldoveni ca
6

parte integrant a naiunii romne. E ludabil faptul c la scrierea acestei cri autorul i-a luat drept cluz metodologic lucrri tiinifice de prestan, ca Etnogeneza romnilor i a altor popoare europene a savantului ieean Iancu Maxim, Romanitatea romnilor a cunoscutului istoric sas Adolf Armbruster, n care este tratat just i profund problema contiinei naionale a romnilor, inclusiv cea a romnilor moldoveni. Contiina naional, citim n dicionarul de psihologie social, este contiina de sine a unei comuniti naionale: contiina apartenenei la comunitatea naional, bazat pe comunitatea de origine etnic, de limb, cultur i civilizaie, teritoriu, tradiii de lupt social i naional pentru pstrarea culturii i fiinei naionale... Contiina naional poart pecetea epocilor i evenimentelor istorice, reprezentnd o for motrice ideal a coeziunii i identitii naionale". Contiina naional, am completa noi n baza argumentelor istorice, include, n mod obligatoriu, i manifestri concrete de atitudine, de eforturi i aciuni contiente ale persoanelor i comunitilor naionale ntru promovarea i aprarea identitii lor etnice i a drepturilor naionale legitime, inclusiv a dreptului naiunii lor la autodeterminare. Contiina naional, n viziunea noastr, este fora motrice principal i decisiv a micrii de eliberare naional, unioniste, precum i a luptei pentru aprarea suveranitii i independenei Patriei. n acest context este foarte semnificativ concluzia istoricului A. Armbruster expus n monografia menionat: Tradiia autohton a ideii i contiinei romanitii la romni se bazeaz, nainte de toate, pe numele propriu purtat de romni, etnicon, ce se gsete att n denumirile externe aplicate romnilor, ct i n multe nume de persoane i ale toponimiei prezente pe ntregul teritoriu locuit de romni. Contiina autohtonilor, aa cum s-a
7

conservat n toate epocile, se baza pe amintirea Romei: romnii sunt de origine roman, descendeni ai romanilor din Dacia (A. Armbruste, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, Bucureti, Editura enciclopedic, 1993, p.271). Lucrarea Contiina naional a romnilor moldoveni conine un vast material doveditor (documente oficiale, opere ale cronicarilor i clasicilor, texte antologice ale unor distinse personaliti de epoc, scrisori, articole, etc.), selectat cu grij i interpretat cu patos civic de ctre autor, care confirm n mod convingtor permanena contiinei romanitii i romnitii la moldoveni, n pofida destinului istoric dramatic al acestora. Cartea e mprit n dou compartimente mari care cuprind: 1) mrturii din izvoare strine (mai ales papale i ruseti). 2) atestri din surse autohtone privind contiina naional romneasc a moldovenilor. Att sursele strine, ct i cele autohtone conin mrturii proprii ale moldovenilor btinai privind numele lor etnic corect romn romni", denumirea limbii lor materne limba romn" i numele rii romnilor Romnia, precum i denumirile externe aplicate romnilor: valah - valahi - Valahia". Numeroase documente cercetate i citate de autor confirm contribuia de pionierat a cronicarilor moldoveni (Grigore Ureche, Miron Costin, Nicolae Costin) i a savantului Dimitrie Cantemir, concursul mitropoliilor moldoveni (Varlaam, Dosoftei, Petru Movil cel Sfnt, Gavriil Bnulescu-Bodoni), precum i al clasicilor limbii i literaturii romne i al altor crturari i savani originari din Moldova istoric la argumentarea tiinific a romnismului i a concepiei privind contiina romneasc a moldovenilor, bazat pe originea daco-roman a acestora. Este important c i mrturiile privind romanitatea i romnitatea moldovenilor, atestate n izvoare strine, provin de la pelerini care au cules informaia respectiv n timpul convorbirilor nemijlocite cu moldovenii btinai care i
8

exprimau libercontiina de neam. Contiina naional romneasc constituit n curs de secole a depit frontierele geografice i politice, devenind fora motrice a micrii naionale panromneti n lupta pentru eliberarea naional i realizarea idealului naional suprem - Unirea teritoriilor naionale romneti i a tuturor romnilor ntr-un singur stat naional romnesc. Drept dovad incontestabil a unei ferme contiine naionale romneti permanente la moldoveni ne servete faptul c Unirea romnilor la 1859 i la 1918 a pornit din Moldova, romnii moldoveni jucnd rolul de prim vioar n realizarea idealului politic naional prin Marea Unire i furirea Romniei Mari. Numai datorit contiinei romneti a moldovenilor btinai din Basarabia i Transnistria, acestea au devenit adevrate bastioane ale romanitii i romnismului n extremitatea rsritean a latinitii. Cartea conine multe probe de manifestri ale contiinei naionale, de cultur i de spiritualitate romneasc la romnii moldoveni de la rsrit de Prut i de Nistru pe parcursul secolelor. Contiina romanitii i romnismului le-a permis moldovenilor s contribuie activ la constituirea naiunii romne i la furirea statului naional romn modern. Moldovenii au naintat din rndurile lor un ir ntreg de personaliti politice marcante, adevrai patrioi i lupttori destoinici pentru cauza naional. Cultura i spiritualitatea romneasc au printre pilonii lor de baz personaliti ilustre descendente din rndurile romnilor moldoveni, care au contribuit activ la furirea i perpetuarea contiinei naionale romneti n tot spaiul romnesc (cronicari, clasici ai literaturii i artelor, savani cu renume mondial etc.). Cititorul cuteztor va gsi argumentul potrivit pentru a se convinge i a-i convinge i pe alii de adevrul privind aceeai origine etnic (daco-roman),
9

aceeai limb matern (limba romn), aceeai istorie naional (istoria romnilor), aceleai tradiii i valori culturale i spirituale comune pentru toi romnii din spaiul romnesc. n acest sens sunt relevante opiniile i crezul de contiin romneasc ale poetului nepereche Mihai Eminescu, omul deplin al culturii romne, care nc n 1876 scria fr echivoc: ...Suntem romni i punctum! Nimeni n-are s ne nvee ce-am fost sau ce-am trebui s fim; voim s fim ceea ce suntem: Romni". O dovad incontestabil de prezen i manifestare activ a contiinei naionale romneti a romnilor moldoveni o constituie i micarea de rezisten anticomunist din Basarabia n anii de ocupaie sovietic, despre care n carte gsim o bogat informaie inedit. Prezint un deosebit interes compartimentul despre manifestrile de nalt contiin naional a romnilor moldoveni n perioada avntului Micrii de Eliberare i Renatere Naional i de transformri democratice n societate. Sunt concludente n aceast privin numeroasele publicaii tiinifice i publicistice n care autorii (romni moldoveni i oameni de alte naionaliti) au exprimat n mod categoric adevrul tiinific i istoric privind limba romn i istoria romnilor, combtnd totodat concepiile greite i duntoare n acest domeniu. Coninutul crii confirm concepia reputatului istoric i politolog francez Guy Hermet, care constat c, n pofida unor evidente tendine integraioniste n Europa Occidental, n cadrul tinerelor democraii ale Europei Orientale societatea rmne tributar ataamentului naional pentru un timp nedeterminat, variabil n funcie de fiecare ar n parte. Acestea nu pot ns s treac de simbioza dintre angajamentul civic de mare
10

intensitate i sentimentul comuniunii naionale, mult mai pregnant, care a prezidat altdat nrdcinarea convingerii democratice n Europa de Vest ... Devii democrat, numai practicnd democraia. ns pentru a se dobndi aceast practic, adeziunea prealabil fa de casa comun este indiscutabil; n lipsa acesteia, cetenia devine o simpl abstraciune. Dei observaia pare a fi regretabil, trebuie s acceptm c democraiile n formare au nevoie de democrai naionali pentru o perioad mai lung. Numai astfel vor putea accede la un contract politic mai avansat: acela n care statul-naiune poate ceda locul naiunilor-state, n cadrul crora aparatul de guvernare s nu mai fie perceput ntrun mod pasional (Guy Hermet. Istoria naiunilor i naionalismului n Europa, Iai, Institutul European, 1997, p. 338). Sunt relevante n contextul celor artate de Guy Hermet, precum i de autorul crii de fa, opiniile cunoscutului om de cultur romn Alexandru Paleologu, care, menionnd c n timpul regimului totalitar grupurilor etnice minoritare i naiunilor est-europene le-a fost extirpat memoria colectiv, subliniaz c nu se poate reconstrui Europa cu nite colectiviti cvasi-amnezice. O lume fr memorie colectiv, fr contiin istoric nu e o societate, nu e o naiune, ci un agregat de hominieni (Al. Paleologu. Pacta sunt servanda...// Contrapunct, 1995, iulie). i tot Al. Paleologu, reprond celor obsedai de ideea integrrii, accentueaz c nu poi fi european fr a aparine unei naiuni i istoriei reale ori fr sentimentul de realizare istoric a naiunii (Al. Palelologu, Destin literar i destin pur i simplu, Viaa romneasc, XC, nr. 5-6, 1995, p. 71). (Sublinierile din text ne aparin I. B.). Problema contiinei naionale a romnilor moldoveni e de o actualitate deosebit pentru viaa tiinific i politic din Republica Moldova (i nu numai) i de aceea
11

considerm c apariia acestei cri se va bucura de cel mai larg interes att la specialiti i tineretul studios, ct i la masele largi de cititori. Cartea va lucra activ la educarea contiinei naionale romneti a generaiilor noi, va contribui la rentregirea inevitabil a rii.

Ion BUGA, doctor habilitat n istorie, profesor universitar

NOTA AUTORULUl Ideea acestei lucrri a aprut la sfritul anilor '60 n legtur cu intensificarea n U. R. S. S. i, n special, n R. S. S. M. a propagandei antiromneti care a urmat dup primvara de la Praga (1968), cnd Nicolae Ceauescu a luat deschis aprarea lui Alexander Dubek i a Cehoslovaciei. n acel moment se simea necesitatea neutralizrii veninului romnofob vrsat zilnic de maina propagandistic imperial sovietic, ce pregtea opinia public pentru ca trupele militare sovietice, inclusiv cele dislocate n Tiraspol, s invadeze Romnia. Un rezultat al acelei campanii antiromneti a fost i apariia la Chiinu n 1974 a lucrrii lui Artiom Lazarev Statalitatea sovietic moldoveneasc i problema basarabean (evident, n rusete). Atunci, ns, apariia la Chiinu a unei lucrri n aprarea romnismului era, practic, exclus. Cenzura, persecuiile i represiunile, lipsa literaturii (se tie c ocupanii rusosovietici n 1940, apoi dup 1944, au ars i lichidat cartea romneasc i tot ce vorbea de
12

romni i Romnia, au nimicit i acea parte de intelectualitate care poseda unele cunotine privind istoria adevrat a romnilor moldoveni), precum i trdrile din partea unor conaionali rtcii sau colaboraioniti cu K. G. B.- ul fceau imposibil scrierea i, cu att mai mult, publicarea n spaiul sovietic a unei cri consacrate romnismului Basarabiei. Amintim aici c pe timpurile acelea se considera o crim dac scriai cu grafie latin, dac pomeneai de Doina sau de scrierile politice ale lui Mihai Eminescu, de Hora Unirii a lui Vasile Alecsandri, de lucrarea lui tefan Ciobanu Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus sau chiar de cea a lui Karl Marx nsemnri despre romni. Erai pierdut dac spuneai c eti romn sau dac se afla c ai rude peste Prut, n Romnia. Necesitatea unei lucrri n aprarea romnismului se simea permanent, dar se impunea cu o mai mare putere la nceputul anilor '90, cnd a devenit clar ca forele neocomuniste, mankurii notri naionali, coloana a cincea a Moscovei, Mitropolia Moldovei i a Chiinului, aservit de asemenea Moscovei, armata a XIV-a de ocupaie ruseasc, alte fore imperiale ruso-sovietice nu i-au schimbat politica fa de romni i Romnia. Romnofobia rmnea arma lor principal n lupta pentru acapararea i meninerea puterii de stat, pentru federalizarea Republicii Moldova, pentru susinerea moldovenismului primitiv i justificarea falsei teorii staliniste a celor dou popoare i dou limbi diferite pentru neamul romnesc etc. Demonstrarea obiectivelor propuse aici se va face n baza izvoarelor scrise, venite cu precdere din partea romnilor moldoveni, inclusiv a celor basarabeni, transnistreni i bucovineni, precum i din partea savanilor italieni, polonezi, unguri, sai, francezi i de alte origini etnice, dar mai cu seam rui. Spre a accentua c majoritatea autorilor la care vom apela sunt originari din Moldova i,
13

deci, sunt moldoveni dup locul de trai, sunt personaliti marcante i reprezint epoca respectiv, am insistat s prezentm pentru toi scurte date biografice, toate culese din dicionarele de profil i din enciclopedii. Deoarece cartea este destinat n fond romnilor de la rsrit de Prut, care nc mai sunt nevoii s riposteze dumanilor nrii ai romnismului, pentru a conferi o mai mare pondere argumentelor folosite n lucrare i pentru a ctiga mai mult credibilitate, am expus o parte din pasaje n limba originalului (n latin, italian, german sau rus), care spre a nu ngreuia textul, au fost trecute la capitolul Note. in s mulumim sincer i s exprimm alese consideraiuni doctorilor habilitai n istorie, profesorilor universitari Ion Buga i Gheorghe Gona pentru observaiile i propunerile preioase fcute spre mbuntirea lucrrii de fa. Totodat mulumim conducerii i funcionarilor Bibliotecii Naionale, ndeosebi celor din serviciile Asisten bibliografic i documentar", Carte rar" i Dacoromanica, precum i colectivului bibliotecii Transilvania" pentru ajutorul la selectarea literaturii necesare pentru documentare. Apreciem nalt meritul dlui Alexei Dolghi n realizarea unei coperte profund originale n baza concepiei propuse de noi. Pentru nelegere i susinere n zilele de grele ncercri pentru noi personal, precum i n perioada de elaborare a acestei lucrri, exprimm o deosebit recunotin soiei Zinaida i fratelui Mihai.

Autorul

14

INTRODUCERE Fiind geografic situat la confluena intereselor geopolitice, economice i militare ale unor puteri imperiale, aflndu-se n calea marilor migraii, poporul romn a rezistat vicisitudinilor ca printr-un miracol. Dei romnii au dat umanitii multe valori materiale i spirituale (printre ultimele tefan cel Mare i Sfnt, Petru Movil cel Sfnt, Mihai Eminescu, Henry Coand, Constantin Brncui, George Enescu, Nicolae Iorga i alii), dezvoltare lor a fost frnat permanent i dureros. Dintre imperiile care au dunat cel mai mult romnilor se deosebete n primul rnd cel rus (arist i sovietic). Esena politicii coloniale, de jaf i violen, de mutilare a contiinei naionale i de deznaionalizare a romnilor, promovat de rui n Principatele Romne, a fost exprimat n mod concis de Karl Marx care meniona c jugul turcilor a fost de lemn, pe cnd cel al
15

ruilor e de fier. Pentru a ocupa i a supune pmnturile altor popoare, inclusiv pe ale romnilor, ruii, n ultimele trei secole, au recurs la diferite iretlicuri, la minciuni, au nscocit diferite pseudoteorii, pretexte i lozinci imperiale. Marile greuti pentru poporul romn au nceput dup anul 1711. n acest an Dimitrie Cantemir, dorind s elibereze Moldova de sub turci, dar uitnd de porunca lui tefan cel Mare, lsat cu limb de moarte urmailor, de a nchina Moldova, n caz de nevoie, mai degrab turcilor dect ruilor, a ncheiat o alian cu arul acestora din urm. ovinismul i imperialismul rusesc au fcut ca bunele, dar naivele intenii ale lui Cantemir, n cele din urm, s devin o trdare a intereselor naionale ale romnilor n genere i ale moldovenilor n parte. Dup acest an Rusia, cu sau fr pretext, a cutat mereu s se amestece n treburile interne ale Principatelor Romne, ba chiar i s le ocupe. Moldova istoric a fost ocupat de rui de apte ori, n total pentru 34 de ani, iar jumtatea ei de rsrit Basarabia - pentru 164 ani (1812-1918,1940-1941 i 1944-1991), Transnistria a fost ocupat de Rusia circa 200 ani (1792-1991) i Valahia, adic Muntenia, a fost ocupat de armatele ariste de cinci ori, n total pentru 29 de ani. Ecaterina II, mprteasa Rusiei, avnd aliat pe Iosif II, mpratul Austriei, a naintat, n 1782, planul ca ntre cele trei imperii - Rusia, Austria i Turcia - s se creeze din Moldova, Valahia i Basarabia un stat independent'" cu numele Dacia, n care religia s fie ortodox (greac), iar conducerea - ruseasc1. L. Kasso (1865-1914), originar din Basarabia, ministru al nvmntului public din Rusia, recunotea c n 1806 planurile Rusiei erau s ocupe fr rzboi ambele Principate Romne i s formeze din ele patru cnezate ruseti2. n 1823 fondatorii Societii slavilor unii ( O6e coe ca) i
16

propuneau s creeze o federaie democratic puternic a rilor slave. n aceast federaie urmau s intre Rusia, Polonia, Bohemia, Moravia, Ungaria, Transilvania, Serbia, Moldova, Valahia, Dalmaia i Croaia, acestea trei, subliniate de noi, fiind considerate pe nedrept ca ri slave3. Unul dintre diplomaii rui din sec. al XIX-lea, F. P. Fonton, i ura pe romni pentru c acetia, chipurile, i mpiedic pe slavi s se uneasc. Acest popor romnii -, spunea diplomatul rus, are trsturi bine deosebite i nu pot s ascund c, privind harta, m apuc mhnirea c aceste opt milioane de neam strin slavilor s-au aezat aici pe ncnttoarea pant a munilor Carpai, crend parc un clin ntre slavi, mpiedicnd unirea lor4. Acaparnd noi teritorii, cotropitorii rui declanau deznaionalizarea populaiei btinae i colonizarea teritoriului ocupat cu elemente etnice strine. Dup anexarea teritoriului dintre Nistru i Bug de ctre Rusia n 1792, Transnistria ...a nceput imediat s fie populat cu coloniti rui5. Bolevicii ruso-sovietici, dar i sateliii lor slavi, spre a-i atinge scopurile imperiale de cotropire a unor noi teritorii, au ajuns s nscoceasc state, naiuni, limbi i popoare noi, program trasat de Rusia arist n 1812, dup anexarea Basarabiei. Nu o singur dat bulgarul Gh. Dimitrov, ndeplinind porunca Kremlinului sovietic, a declarat de la tribuna Internaionalei Comuniste c Romnia este un stat multinaional, c moldovenii, muntenii, oltenii, ardelenii, bucovinenii . a. m. d. nu sunt romni, ci sunt popoare de etnii diferite i c, n baza dreptului la autodeterminare, i pot crea statele lor naionale. Teza greit c Romnia este un stat multinaional tipic, creat pe baza sistemului tlhresc de la Versailles, a acaparrii de teritorii strine i a nrobirii unor popoare strine era susinut i de istoricul sovietic A. M. Lazarev6.
17

La nceputul sec. al XX-lea, ideologii naionalismului ucrainean Mihail Gruevski i Stepan Rudniki declarau c Basarabia ar fi teritoriu ucrainesc, iar romnii moldoveni ar fi gzdai vremelnici7. Tot la nceputul sec. al XX-lea, mai exact n 1924, Moscova i Kievul au format Republica Autonom Sovietic Socialist Moldoveneasc (R. A. S. S. M.). Acest act politic urmrea scopul crerii unei trambuline pentru exportul revoluiei" n Basarabia i - prin acest teritoriu - n toat Romnia, pentru o nou anexare a Basarabiei i pentru asigurarea condiiilor expansiunii ruse i sovietice spre vest. Dovad n acest sens ne servete Memoriul cu privire la necesitatea crerii Republicii Sovietice Socialiste Moldoveneti (n stnga Nistrului - n. n.), adresat la 4 februarie 1924 de ctre un grup de bolevici romni i strini din U. R. S. S. (G. Kotovski, A. L. Bdulescu, P. A. Tkacenko, Sol. Tinkelman (S. Timov), A. Nicolau, A. Zalik, Ion Dicescu-Dic, T. Diamandescu, T. Chioran i V. Popovici) Comitetului Central al P.C. (bolevic) din Rusia i Comitetului Central al P C. (bolevic) din Ucraina. Principalul argument, numit de autorii Memoriului n favoarea crerii n stnga Nistrului a unei republici moldoveneti, era c aceast republic (n deosebi dup ce avea s se uneasc cu Basarabia) urma s joace rolul de factor politico-propagandistic i s serveasc drept bre strategic a U. R. S. S. fa de Balcani (prin Dobrogea) i fa de Europa Central (prin Bucovina i Galiia), pe care U. R. S. S. le-ar putea folosi drept cap de pod n scopuri militare i politice8. Un alt argument folosit de autorii Memoriului era acela c n stnga Nistrului locuiesc n mas compact cel puin 500.000-800.000 de moldoveni, iar conform afirmaiilor romnilor pn la 2.000.000 de moldoveni, care, recunoteau autorii Memoriului, au modul lor specific naional de trai i vorbesc un dialect romnesc - limba moldoveneasc9.
18

Cu toate c pn la nceputul sec. al XX-lea, mai bine zis pn la anul formrii R. A. S. S. M., lumea ntreag, parial i Rusia, recunotea c btinaii din teritoriile romneti de la rsrit de Prut i de peste Nistru sunt romni i vorbesc limba romn, instituiile guvernamentale i istoriografia comunist i imperial, ntia de la Moscova i Kiev, cealalt de la Balta, Tiraspol i Chiinu, spre a justifica anexarea de ctre Rusia arist i apoi de ctre cea sovietic a teritoriilor romneti, recurgnd la minciun, propovduind romnofobia, sfidnd adevrul tiinific i istoric, i-au propus s inventeze o naiune moldoveneasc, un popor moldovenesc i o limb moldoveneasc, diferite de cele romneti. Aceast politic a fost combtut chiar i de unii comuniti. Bunoar, Ion Dicescu-Dic (nscut la Bucureti n 1893, mort n 1935 n Rusia sovietic), revoluionar i publicist romn, comunist inveterat, membru al Uniunii Socialiste din Romnia, apoi al Partidului Bolevic din Rusia, n 1918 secretar al Comitetului Militar-Revoluionar Romn din Odesa i comisar al unuia dintre batalioanele de voluntari romni, din 1922 profesor la diferite instituii de nvmnt universitar din Moscova, unul dintre iniiatorii crerii n stnga Nistrului a R. A. S. S. Moldoveneti, dezvluia n scrisoarea sa din 8 ianuarie 1925, adresat conducerii de partid din Rusia sovietic, precum i fiecrui lider n parte, n total patruzeci de adrese, planul antitiinific i antiromnesc al comunitilor. Citm: nc nu demult tovarii numii au fericit partidul cu noi descoperiri, cu o nou teorie, c moldovenii i romnii ar fi dou popoare diferite, aproximativ aa cum sunt ucrainenii i ruii. Aceast teorie e supt din deget. Nu tim pe ce izvoare se bazeaz ei cnd afirm acest lucru. Ceea ce n-au ndrznit s spun la timpul lor contrarevoluionarii inveterai i revoluionarii alde Kasso i profesorul Florinski, care au scris despre Moldova, ceea ce n-a ndrznit s spun n aceast problem profesorul Berg, un imperialist ovin rus, i nici
19

chiar nsui Miliukov, ndrznesc s spun cu o min serioas comunitii n faa organelor superioare de partid, inducndu-le n eroare. Noi i ntrebm: pe ce se bazeaz ei naintnd aceast teorie ridicol? Pe cine vor s duc de nas? Las s ne indice mcar un singur izvor care ar confirma aceast teorie a lor10. Uniunea Sovietic, la felca i Rusia arist, promova n Basarabia politica sa pseudotiinific i antiromneasc a celor dou limbi i dou popoare. Pentru a argumenta aceast fals teorie, istoriografia sovietic, inclusiv cea moldoveneasc, aservit Moscovei, afirma c, n urma simbiozei romano-slave, n secolele IX-X, la nord i la sud de Dunre s-a format o nou comunitate etnic - comunitatea valah - i c valahii n-au fost propriu-zis romni, ci au fost cei mai apropiai strmoi ai popoarelor romanice de est11; c procesul de formare a poporaiei moldoveneti a avut loc nc n decursul secolelor XII-XIV12; c moldovenii au aprut drept rezultat al simbiozei valahilor cu slavii de est, pe cnd muntenii, ca etnie diferit de cea a moldovenilor, descind din simbioza valahilor cu slavii de sud13; c moldovenii au mai pstrat etnonimul vechi valahi n primele secole dup formarea statului moldovenesc, adic n sec. XV-XVI14; c valahi este numele dat de popoarele vecine numai populaiei arii Romneti (Munteniei) (pn la mijlocul sec. al XIX-lea)15; c Basarabia n 1918 n-a ieit de bun voie, prin hotrrea organului reprezentativ al ntregului inut, Sfatul rii, din componena Rusiei, ci a fost smuls de la aceasta prin for, sub presiunea guvernului romn16 . a. m. d. Reprezentanii moldovenismului primitiv au preluat n zilele noastre tezele staliniste potrivit crora moldovenii n-ar fi romni; c numele de moldovean este mai vechi dect cel de romn; c limba moldoveneasc nu ar fi limba romn; c moldovenii au fost fcui
20

romni17; c unirea Moldovei de peste Prut cu Valahia i crearea unui nou stat - Romnia (1862) - a fost nsoit de marginalizarea pe toate cile a tot ce inea de spiritul multisecular original moldovenesc18; c moldovenii, n 1859, ar fi fost forai de munteni s se uneasc ntr-un stat unitar - Romnia -, ceea ce ar nsemna c moldovenii nu s-au considerat niciodat romni, c ei n-ar fi fost nicicnd stpnii de o contiin naional romneasc. Un oarecare Petre P. Moldovan (P. P. M.) a publicat la Chiinu n 1993 cartea Moldovenii n istorie. Acesta vrea s demonstreze c termenul moldovean moldoveni are conotaie etnic i c numele etnic (!? - n. n.) moldovan, denumirea limba moldoveneasc, toponimul Moldova sunt tot att de sfinte, scumpe i dulci pentru populaia btina majoritar din Republica Moldova ca i numele etnic romn, sintagma limba romn, toponimul Romnia - pentru populaia btina majoritar din Romnia19. P. P. M. i propune acest scop, de parc cineva ar vrea s contrapun patriotismul particular, local celui general i etnic; de parc patriotismul unui sucevean, sorocean, chiinuian, putnean sau braovean ar fi contrapus sau ar fi minimalizat de patriotismul fa de Moldova, Muntenia, Transilvania ori Romnia n genere. Artiom Lazarev, romnofob nrit, academician care afirm c limba moldoveneasc difer de cea romn, n articolul su La a cui moar toarn ap cartea Academicieni din Basarabia i Transnistria, i acuz pe autorii acestei lucrri - Ion Jarcuchi i Brighita Covarschi - c ei nu utilizeaz n cartea lor etnonimul moldoveni i glotonimul limba moldoveneasc, ci folosesc termenii romni, romni moldoveni, limba romn, care, chipurile, ar fi pentru moldoveni i transnistreni strine i insulttoare. n felul acesta Lazarev insist asupra terminologiei staliniste. Aprnd, chipurile, limba moldovenilor, inclusiv a acelora pe care el nsui i-a
21

deportat n Siberia, Lazarev scrie - n limba rus - n foaia cu denumire romneasc Glasul Moldovei urmtoarele: Amintim aici c statul cu denumirea Moldova, cnezatul moldovenesc s-a format nc n anul 1359. Populaia acestui stat s-a consolidat ntr-un etnos specific moldoveni, cu mult nainte de constituirea statului su, i de aceea noul etnos, adic moldovenii, i-a numit statul su Moldova, denumire generat de etnonimul moldoveni, iar mijlocul de comunicare ntre membrii etnosului moldovenesc l-au numit cu un autoglotonim limba moldoveneasc20. n continuare Lazarev prin afirmaia n prezent Republica Moldova a devenit, de fapt, o succesoare cu drepturi depline i a cnezatului Moldova nainteaz pretenii teritoriale fa de Romnia (e vorba de partea Moldovei din dreapta Prutului). Lsm la o parte faptul, n 1999 discutat pe larg n cercurile istoricilor notri de bun credin, c statul feudal moldovenesc n-a fost format n 1359. Consemnm aici c o aa zis micare patriotic Pro Moldova (Moldova n sens de Moldova istoric, ceea ce nseamn c aceast micare urmrete scopul de dezmembrare a Romniei - n. n.) ntr-o declaraie din 7 septembrie 1999 ajunge pn la obrznicia s-i numeasc pe moldovenii care declar c n sens etnic sunt romni ca fiind coloana a cincea romneasc, care, adictelea, i consolideaz rndurile n scopul ei perfid de a ne lipsi de identitate, de dreptul de a ne numi moldoveni i de a ne numi graiul matern limba moldoveneasc, c, chipurile, se dezlnuie o nou teroare politico-istorico-filologic, care vine s stranguleze drepturile democratice ale moldovenilor, popor care a dat numele acestei ri, c, cic, presa de dreapta, ba i cea a guvernului, a declanat o nou campanie furibund mpotriva moldovenismului, adic mpotriva sentimentului naional al moldovenilor21. Prinii spirituali ai glotonimului limba moldoveneasc i ai etnonimului popor
22

moldovenesc, rdcinile moldovenismului primitiv, nneii susintorilor acestor false teorii antiromneti i, n fond, antimoldoveneti se afl n centrele imperiale i ovine de la Moscova, Kiev, Tiraspol, n ideologia comunist i n tabra extremitilor maghiari. Ucraineanul Holoslenko, fost secretar al comitetului regional moldovenesc al Partidului Comunist al Bolevicilor din Ucraina, n raportul su la Conferina a IV-a regional din 1927 a recunoscut deschis c ei, comunitii, se ocup de construirea unei noi naiuni pe teritoriul R. A. S. S. M., numind aceast activitate proces de moldovenizare. Dar, spunea Holostenko, ocupndu-ne aici, n teritoriul actual al Republicii Moldoveneti (din stnga Nistrului - n. n.), de construcia naional, n nici un caz nu trebuie s uitm de acele perspective pe care noi le avem n Basarabia, deoarece frontiera noastr nu este pe Nistru, ci pe Prut. Din aceste motive toate eforturile noastre n acest domeniu trebuie s fie ndreptate n aa mod, ca s nu ne mrginim la teritoriul pe care l avem n prezent. Trebuie s inem minte c, n viitor, munca de construcie naional se va efectua i printre moldoveni i alte naionaliti care populeaz Basarabia. Atunci cnd rezolvm un ir ntreg de probleme practice privind moldovenizarea (subl. n.), trebuie s inem minte toate acestea [...] Trebuie s educm tnra intelectualitate moldoveneasc n baza culturii ruse i a celei ucrainene, care constituie cultura proletariatului victorios i care cresc i se dezvolt pe msura construciei socialiste. Acelai lucru e i cu grafia. Grafia latin este grea pentru moldovean, de aceea folosirea ei va frna munca (de moldovenizare - n. n.)22. Fr a pretinde la o lucrare pur tiinific i la adevr n ultim instan, ne propunem s prezentm o sintez a informaiilor parvenite din izvoare istorice - cronici scrise att la romnii moldoveni, ct i n rile vecine cu Romnia, cri domneti (hrisoave, urice), documente emise de cancelariile domneti, acte i mrturii particulare, relatri ale
23

cltorilor strini, informaii din corespondena agenilor diplomatici, a oamenilor politici, n tratate de alian sau de pace ntre rile romne i a acestora cu alte ri, precum i alte texte antologice selectate i interpretate de noi, care demonstreaz c contiina naional a romnilor moldoveni a fost i este cea romneasc. Totodat urmrim scopul de a contribui i la combaterea teoriilor false privind numele etnic al locuitorilor Moldovei i denumirea limbii vorbite de ei, privind originea naional a romnilor moldoveni, unitatea lor de neam i de limb cu romnii munteni, transilvneni, bucovineni, olteni . a. m. d.; de a susine, prin exemple, ideea c romn i valah sunt dou nume etnice ale unuia i aceluiai popor - poporul romn - c moldovenii sunt aceiai romni ca i muntenii, ardelenii, dobrogenii, oltenii . a. m. d., c, n ciuda intereselor forelor imperiale, n primul rnd ale celor ruse (ariste i sovietice) de a schimba componena etnic a populaiei din teritoriile romneti, de a mutila contiina naional a moldovenilor, acetia au fost i sunt contieni de originea lor etnic daco-romanic; sunt contieni de faptul c ei au fost, sunt i nu pot fi dect romni; c Moldova este un centru contient al romnismului, iar Basarabia - o fortrea a acestuia, precum i de a susine ideea de continuitate a elementului romnesc nu numai n Moldova istoric, dar i n Transnistria. Problema privind contiina naional a romnilor a fost tratat n mai multe studii tiinifice de valoare. Printre ele menionm: Nicolae Popovschi Romnismul n Basarabia i Unirea (1922)23; Nicolae Iorga Dovezi despre contiina originii romnilor (1936)24; Eugen Stnescu Premisele medievale ale contiinei naionale romneti din veacurile XVXVII (1964)25; Vasile Netea Contiina originii comune i a unitii naionale n istoria poporului romn (1980)26; t. tefnescu Contiina de neam n cultura romn
24

premodern (1984)27; Ion Buga O limb matern - un alfabet (1988)28; Vladimir Beleag Contiina naional sub regimul comunist totalitar (r. s. s. m. 1956-1963) (1994)2; Gheorghe Negru Contiina naional a romnilor basarabeni n perioada ocupaiei ariste (1995)30; Ion Buga Btinaii din Republica Moldova (limba i numele lor) sub aspectul dreptului internaional (1996)31; Ioan Oprea Limba literar i contiina naional (1996)32; Anatol Ciobanu Eroziunea contiinei naionale a romnilor moldoveni (1996)33 i altele. Conducndu-ne de metodologia i teoria din opera istoric i filologic a unor savani romni i strini cu renume sau care au abordat teme centrale ale istoriografiei romneti, ca Iancu Maxim Etnogeneza romnilor i a altor popoare europene (Ed. Moldova, Iai, 1995), Adolf Armbruster Romanitatea romnilor. Istoria unei idei" (ed. a doua, 1993, Bucureti), erban Papacostea Geneza statului n evul mediu romnesc (Cluj-Napoca, 1988), Vasile Arvinte Romn, romnesc, Romnia. Studiu filologic" (Bucureti, 1983), Petre P. Panaitescu Interpretri romneti (ed. a doua, Bucureti, 1994), Dimitrie Cantemir Historia Moldo - Vlachica (n Opere complete, IX, tomul I, Bucureti, 1983) i Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor (n Operele Principelui D. Cantemir, publicate de Academia Romn, vol. VIII, Bucureti, 1901), Alexandru Boldur Istoria Basarabiei (Bucureti, 1992) i Romnii i strmoii lor n istoria Transnistriei (Iai, 1943) i alii; lund n consideraie concluziile autorilor ce au scris despre contiina naional a romnilor, innd seama de definiia contiinei naionale dat n dicionarele de pedagogie i psihologie social i anume - contiina naional este contiina de sine a unei comuniti naionale; contiina apartenenei la comunitatea naional, bazat pe comunitatea de origine etnic, de limb, cultur i civilizaie, teritoriu, tradiii de lupt
25

social i naional pentru pstrarea culturii i fiinei naionale; contiina naional se exprim n ideea i sentimentul psihosocial al patriotismului i se materializeaz n aciuni social-politice concret-istorice pentru salvgardarea unitii i suveranitii naionale n valori materiale, cultural-artistice specifice, n modul de via propriu fiecrei naiuni; n contiina naional se exprim specificitatea, originalitatea, respectiv caracteristicile naionale ale fiecrui popor care l disting de alte popoare, fr ns a-1 contrapune acestora. Noi ne-am propus s ne referim la o problem foarte controversat, mai puin studiat aparte n istoriografia romneasc - Contiina naional a romnilor moldoveni (de la nceputuri pn n zilele noastre). Vom sesiza prezena contiinei naionale la romnii moldoveni pornind de la atitudinea acestora, dar i a strinilor, fa de cel puin una din componentele contiinei naionale, care pentru cazul romnilor ar putea fi formulat astfel: contiina originii etnice dacoromane, contiina unitii de neam, de limb, de istorie, de cultur, de religie, de tradiii, obiceiuri i caracter a moldovenilor cu celelalte ramuri ale neamului romnesc; contiina apartenenei la naiunea romn; contiina unitii teritoriului naional al tuturor romnilor; contiina continuitii romnilor, inclusiv a celor moldoveni, pe tot teritoriul lor naional. Lucrarea este compus din dou pri ce cuprind ase capitole: Consideraii generale privind numele etnic i numele rii romnilor; Atestri strine privind romanitatea i romnismul moldovenilor (sec. XI-XX); Moldova - leagn al romnismului (sec. XV-XIX); Romnii moldoveni - furitori activi ai Unirii Moldovei cu Muntenia (1859) i creatori ai statului romn modern; Sarmizegetusa romnismului; Romnismul la rsrit de Prut (a doua jumtate a secolului XX).
26

Titlurile capitolelor vorbesc de la sine. Menionm numai c, deoarece teritoriul naional al romnilor rmne dezmembrat i-n teritoriile romneti din afara Romniei autohtonii mai sunt deznaionalizai, asimilai i supui represiunilor, accentul de baz n toat lucrarea, dar mai ales n ultimele dou capitole, se pune asupra manifestrilor de contiin naional a romnilor moldoveni din Basarabia, nordul Bucovinei i din Transnistria, care e de asemenea romneasc.

NOTE
1

B.O. Ke, Co, x, Moscova, 1956, vol. I, p. 107. JI. Kacco, Poccu a yae, Moscova, 1913, p. 142. cmop CCCP, Moscova, 1955, vol. II, ed. 3-e, p. 127. L. Kasso, Op. cit., p. 229. C6op eccapa6, Moscova, 1903, p. 95. A. M. aape, Mo oemc ocyapcmecm u eccapa6c onpoc, Chiinu, 1974, p. 848 - 849.

Ibidem, p. 121. Revist de istorie i tiine umanistice Cugetul, nr. 5-6, 1992, p. 56. Ibidem. Basarabia i basarabenii. Alctuire, studii i comentarii de Mihai Adauge i Alexandru Furtun, Chiinu, 1991, p. 56.

10

11

B. C. 3eey, H. A. Moxo, Cy poaupoaoo . Po m ocmopoaux apoocme. Booxu, n studiul Moaae editat de Academia de tiine a R. S. S. M., sectorul pentru etnografie i studiul
27

artelor, Chiinu, 1977, p. 21, vezi i cop Pecny6 Mo c peex pee o ax (n continuare Pecny6...), Chiinu, 1997, scris de un grup de antiromni i nostalgici dup imperiul rus - V. E. Andruceak, P. A. Boiko, P. P. Brnea, I.I. Jarcuchi, V. P. Platon, N. D. Russev, A. I. Skvorov, K. V. Stratievski, N. P. Telnov, V. I. aranov, N. A. Ceaplghin, P. M. ornikov, p. 29.
12

Ibidem, p. 25. Ibidem, p. 24 i cop Pecny6..., p. 33. Ibidem, p. 26. Enciclopedia R. S. S. M., vol. I, p. 554. cop Pecny6..., p. 175. V. Stati, Moldovenii: ntre trecut i viitor, n ziarul Glasul Moldovei, 3 iunie l997.

13

14

15

16

17

18

Ibidem. Petre P. Moldovan, Moldovenii n istorie, Chiinu, 1993, p. 11. Ziarul Glasul Moldovei", 25 noiembrie 1997. , , 1359 . - , , . . a, ,

19

20

c ,

. ...
28

 a.
21

Ziarul Glasul Moldovei, nr. 25 din 14 septembrie 1999. A. Drul, I. Ecu, Cum a fost impus denumirea limba moldoveneasc la est de Prut, n sptmnalul Literatura i arta, 10 august 1995, cu referire la cartea Kymypa M Coemc , vol. I, partea I, Chiinu, 1975, p. 147. Redm textul n limba rus: Be, a , a

22

ep , , , , . , , , , a ( . ), .

, []. , , . : a, .
23

Revista Viaa romneasc, nr. VI, 1992, p. 359. Analele Academiei Romne. Memoriile seciei istorice, secia III, tom XVII, 1936, p.
29

24

257-265.
25

Studii. Revist de istorie, nr. 5, 1964, p. 972. Culegerea Naiunea romn", Bucureti, 1984. Ibidem. Revista nvmntul public, 19 octombrie 1998. Revista Destin romnesc, nr. 4, 1994; nr. 1 - 2, I995, Chiinu - Bucureti. Revista Destin romnesc, nr. 3, 1995. Antologia Limba romn este Patria mea, Chiinu, 1996. Ibidem. Ibidem.

26

27

28

29

30

31

32

33

PARTEA NTI
CAPITOLUL 1 CONSIDERAII GENERALE PRIVIND NUMELE ETNIC AL ROMNILOR I Al RII LOR

1. ROMN ROMNI - STRVECHI NUME AL MOLDOVENILOR

Procesul de formare a poporului romn i a limbii romne se ncheie n secolele VIII-IX. Istoricul romn Constantinescu - Iai afirm c perioada de formaiune a poporului romn"
30

se cuprinde ntre secolele V i VIII1, iar Vlad Georgescu consider c desvrirea formrii poporului romn" a avut loc n secolele IX-X2. Numele sub care apare poporul romn n izvoarele medievale, susine istoricul romn de origine sas Adolf Armbruster, este cel de valah3. Prima meniune documentar a romnilor a fost prin etniconul medieval de valachus" (a doua jumtate a sec. al X-lea) i se refer la populaia valah (romneasc) din sudul Dunrii. Dup Dinu C. Giurescu, prima tire sigur despre vlahi este consemnat de cronicarul bizantin Georgios Kedrenos4 n 1976. n nordul Dunrii valahii (romnii) sunt gsii de ctre unguri nc la venirea acestora de la rsrit (sfritul secolului al IX-lea). Notarul regelui ungur Bela, un anonim (Anonymus) meniona n Gesta Hungarorum c ungurii au gsit o populaie numeroas din mai multe neamuri, printre care i valahii (romnii) ca pstori ai romanilor [...terram (Pnnoniae) habitarent Sclaui, Bulgarii et Blachii ac pastores Romanorum (subl. n.)5]. Adolf Armbruster susine c primul care i-a identificat pe romni (valahi) n Pannonia a fost cronicarul rus Nestor (mort n 1112)6. Dup erban Papacostea, numele poporului romn a perpetuat direct amintirea Romei7. Aa i neamul acesta, de carele scriem, al rilor acestora, numele vechiu i mai direptu, scrie moldoveanul Miron Costin, ieaste rumn, adic rmlean, de la Roma8. Am rmas romni, spunea moldoveanul Nicolae Iorga, pentru c nu ne-am putut despri de amintirea Romei9. Dup umanistul sas Iohannes Lebel (cca 1490-1566), valahii nu-i zic dect romuini, iar limba lor nu este alta dect limba romn10. Eugen Stnescu afirm c termenul romn" poart o semnificaie etnico-unitar11, c
31

romn - romnesc", n sensul etnic general, desemneaz o comunitate etnic i de limb de pe ntreg teritoriul locuit de romni12 i se folosete sub formele romn", limba romneasc, neam romnesc, cu variantele lui popor romnesc", seminia romneasc i alte forme13. Numele etnic romn", spune lingvistul Vasile Arvinte, se trage din latinescul romanus. Denumirea de romanus s-a pstrat numai n limba romn14. A. Armbruster afirm c denumirea de romn" este numele intern al romnilor, pe cnd cea de valah (valachus) este numele lor extern15. Cercettorul Alexandru Niculescu, n studiul Romanitate - romnitate, afirm c nc romnii din Imperiul Bizantin (ROMANO) vorbeau romnete att la sudul, ct i la nordul Dunrii i c aceste fenomene ar fi putut avea loc n sec. VIII-IX16, c fora principal a limbii romne const n capacitatea ei de asimilare (integrare) a elementelor strine, non-latine, c romanizarea a fost urmat de romnizare17. Limba romn scris a aprut mult mai trziu, n secolul al XV-lea - prima jumtate a secolului al XVI-lea. Din aceste motive, timp de mai multe secole, n rile Romne au existat puine mrturii scrise privind numele etnic de romn. Iat cum explic problemele n cauz episcopul de Roman, romnul moldovean Melchisedec, unul dintre cei mai de seam crturari ai sec. al XIX-lea, ntr-o fundamental lucrare a sa, Chronica Huilor i a Episcopiei, scris n anii 1861-1864 i publicat n 1869. Vorbind despre Moldova, episcopul folosete terminologia general, romneasc, i nu cea particular, moldoveneasc. Vom evidenia acest lucru prin subliniere. Citm: Ori de cnd s-ar fi introdus limba slavon la romni, lucru ce se va stabili fr ndoial prin descoperirile ulterioare pe cmpul Istoriei Naionale, este necontestabil c la romni
32

limba slavon din vechime era numai limba crii, limba nvailor, limba Bisericii i cea oficial a Curii; nu era i a poporului, carele de-a pururea a avut limba sa, romneasc. Acea limb o vorbeau n viaa comun toi romnii, de la mare pn la mic, de la nvat pn la simplu stean. Spre a ne convinge ntru aceasta, n-avem dect a citi oricare document slavon scris n vreo parte a Romniei. Prin limba slavon se strvede cea romn, n familiile romne, n numirile romne de persoane i locuri, n formele gramaticale romne, aplicate la ziceri i fraze slavone... Dac cineva ar putea aduna toate zicerile i frazele romne ce se gsesc rspndite prin documentele slavone, ar putea forma un bun lexicon de limba romn, cum ea era n gura poporului pe cnd cartea romneasc era cea slavon. Studierea documentelor slavone ne arat c n timpul domnirii slavonismului n coala, Biserica i Cancelaria romn, au intrat n limba romn pe nesimite o mulime de vorbe i forme gramaticale slavone [...]. Nu este ndoial c cei ce nvau carte slavon, scriau i romnete n trebuinele lor particulare, precum: n corespondenele familiale i amicale, n treburile gospodriei etc. Dar ndat ce veneau chestiuni de interes public, venea rolul limbii oficiale al slavonei. Uneori chiar i Domnii corespondau cu subalternii lor n limba romn18. n continuare Melchisedec concretizeaz c cel mai vechi document de literatur sau scrisoare romn, descoperit pn acum, este Izvodul Sptariului Clnu sau scurt istorie despre formarea i organizarea antic a teritoriilor romne, dup retragerea legiunilor romane peste Dunre, tradus de Sptarul Clnu de pe latinete n anul 149519. i mai jos: Din veacul al XVI-lea limba romn ncepe a strbate i n Cancelaria Domneasc. ncepe a se arta mai nti ordine domneti sau cri domneti n ramurile administrativ i judiciar ale rii, rezervndu-se limbii slavone numai actele cele de o mai
33

mare importan, precum uricele de moii i hrisoavele de danii20. n continuare Melchisedec citeaz dou documente semnate de Bogdan, fiul lui tefan cel Mare. Unul, la 1518, n slavon, iar altul la 1526 - n romn. Cel din urm este un ordin ctre prclabul de Vaslui, Crbuu, i constituie, dup Melchisedec al doilea monument de literatur romn, dup Izvodul lui Clnu21. Dup care vine, spune Melchisedec, un alt monument de literatur romn de pe timpul domniei lui Petru Rare, Letopiseul Moldovenesc (1530)22. De la finele veacului al XVI-lea, relateaz episcopul, literatura romna ia un zbor mai mare. Vomicul Urechia scrie Letopiseul sau Chronica errei n limba romn ... nceputul a se tipri cri romneti. Cea nti carte romn tiprit ... este Cartea ce se chiam Evangelie cu nvtur, tiprit la Braov, n anul 158023. Tot Melchisedec ne informeaz c la 1612 Constantin Movil Voievod prin zapisul romnesc adeverete c razeul Zasul din Leeti a vndut ocina sa din Buneti lui Neniu24, c n anul 1618 Radu-Vod (Radu Mihnea, 1616 - februarie l619) d o porunc n limba romn ctre deugubinarii de la inutul Flciului, pe care o ncepe slavonete, apoi continu romnete: Noi, Radul Voevod Bojiiu Milostiiu gospodar zemli Moldavskoi. Piem sluzem naim cotorii hodite radi deugubine po vlost falciscom (Scriem slugilor noastre care umblai pentru deugubin prin inutul Flciului). Dmu-v tire c sau jeluit naintea Domniei mele printele i rugtoriul nostru Mitrofan Episcopul de Hui pre voi, ...25; c n anuI 1621 domnitorul Moldovei Alexandru Ilia (1620-1621) d un ordin n limba romn, care ncepe astfel: Noi, Alexandru Voevod, sin Iliau Voevod Bojiiu Milostiiu gospodar zemli Moldavskoi. Scriem Domnia mea Diregtoriului i Soltuzului i Prrgarilor i tuturor Dbilarilor de trgu de Hui, dac vei vedea cartea
34

Domniei mele ...26. Melchisedec demonstreaz n continuare c majoritatea domnitorilor Moldovei au scris cri, zapise, urice, alte documente n romnete: tefan al II-lea Toma n 1622, Radu Mihnea n 1625, Moise Movil n 1630, Vasile Lupu, dup care, practic, ncepe epoca limbii romne. Episcopul accentueaz c pe timpul lui Vasile-Vod romnismului i s-a dat mai mult ntindere, prin nfiinarea de coal i de tipografie27 i c ndemntor la dezvoltarea romnismului, i ajutoriu la nfiinarea tipografiei Vasilie Vod a avut pe Petru Movil, mitropolitul Kievului, de origine moldav i fiu de Domn28. Episcopul de Roman mai menioneaz c la 1643 mitropolitul Varlaam tiprete la Iai prima carte bisericeasc n limba romn. Cartea a fost tradus din slavon i s-a numit Carte romneasc de nvtur duminicele preste an i la praznice mprteti, i la sfini mari29. Dat fiind c utilizarea frecvent a termenilor romn - romnesc n Moldova demonstreaz c moldovenii erau contieni de apartenena lor la naiunea romn, mai reproducem din Cronica Huilor unele documente domneti scrise n romnete: Anul 1645. Carte romneasc de judecat de la Vasile Lupu; Anul 1648. Zapis romnesc, prin care un rze din Buneti vinde o rzeie sptarului Darie [...] i Zapis romnesc, prin care o rzei din Ciorteti vinde rzeia sa din Buneti i Maxineti sptarului Darie [...]. i tot n acest an Vasile Lupu prin uric romnesc ntrete dreptul de proprietate al Episcopiei pe moia Crcerilor...30; Anul 1654. Gheorghe tefan d ordin romnesc ctre prclabii de Flciu i dregtorul de Hui... i Uric romnesc pentru dreptul de proprietate al lui Ionacu Aleuu asupra unei rzeii din Brdiceti, ce o reclamau alii, precum i Zapis romnesc,
35

prin care o rzei vinde sptarului Darie rzeia sa din Buneti i din Cbiceti31; Anul 1658. Gheorghe Ghica prin porunc romneasc oprete pe oltuzii, prgarii i trgoveii de Hui de a nu nvlui satele Episcopiei cu angrii32; Anul 1660. tefan-Vod, feciorul lui Vasilie-Vod, prin Carte romneasc ctre cminarii de Hui scutete dou crme ale Episcopiei33; Anul 1661. Acelai Domn d Carte romneasc pentru scutirea poslunicilor Episcopiei" . a. m. d., . a. m. d. Lista poate fi continuat. C domnitorii Moldovei, semnnd scrisorile, uricele, hrisoavele i alte documente, scrise n limba matern, erau contieni de faptul c ea e anume cea romneasc, ne-o demonstreaz hrisovul lui Grigore Ghica din 25 decembrie 1748. El a domnit n Moldova n patru rnduri (1726-1733; 1735-1739; 1739-1741; 1747-1748). Prin acest hrisov domnitorul pune la cale problema colilor din Moldova. Aceste coli, conform hrisovului, sunt romneti, i nu moldoveneti, iar limba predat n ele este romn (la romnie, cu Romnia), i nu moldoveneasc. Dup ce domnitorul se pronun n hrisov asupra deschiderii colilor n Iai, el dispune i asupra deschiderii de coli nc n trei episcopii. Citm: ... ns socotindu-se c unele inuturi fiind deprtate, nu pot ajunge toi locuitorii cu copiii lor la colile de la Iai, i mai vrtos cei sraci fr putin, i pentru ca s cuprind s se mprteasc toi de aceast mil, s-au socotit la trei episcopii a rii s se mai aeze trei coli slavoneti i romneti, la trei episcopii, la Roman i la Rdui i la Hui, pentru care s aib purtare de grij Sfiniile sale Episcopii a gsi dascli nvai la slavonie, ori i la romnie, ori din cei ieii din colile de la Iai, ori dintr-alii, i s aeze la fietecare Episcopie cte o coal de nvtur copiilor, i acei trei dascli de la acele trei coli s fie datori a se sili cu nvtura copiilor, att cu srbia ct i cu romnia ...34,
36

adic cu limba srb i cu limba romn. Aadar, oficial, nc la 1748, domnitorul Moldovei, prin hrisovul su numea colile romneti, iar limba n care se nva - romn. Domnitorul Moldovei, deci, era contient de faptul c Mria sa conduce o ar de romni. Scrierile n limba romn, dei rar, au nceput s apar cel puin din a doua jumtate a sec. al XV-lea, apoi cu o mai mare frecven odat cu eliminarea limbii slavone din biseric, din administraie i diplomaie. Dar termenul romn" cu semnificaia etnico-unitar apare pentru prima dat n scris nc la 13 martie 1489, ntr-un act al cancelariei lui tefan cel Mare (adic la moldoveni). Actul delimiteaz moia ce-i aparine lui Bodea Rumnul de cea care-i aparine lui Bodea Srbul (subl. n.)35. Evident, calificativul Rumnul are aici o semnificaie etnic, poart n sine aspectul, sensul etnic al noiunii de romn. El a permis funcionarilor cancelariei lui tefan cel Mare s-1 deosebeasc pe Bodea Rumnul de Bodea Srbul prin indicarea originii lor etnice. Lingvistul Vasile Arvinte, n baza materialului oferit de Theodor Gartner, afirm c forma romn (cu o) are o atestare documentar care se ntinde pe o perioad de mai multe secole, [... ] cu mult nainte de manifestarea curentului latinist, c cele mai multe nregistrri ale acestei variante provin din rsritul teritoriului daco-romn, din Moldova... (subl. n.)36. Pentru problema pus n faa noastr este important afirmaia istoricului Eugen Stnescu c cele mai multe atestri (ale numelui romn n forma sa cu o - n. n.) se gsesc anume n tipriturile i cronicile moldoveneti din sec. al XVII-lea, cu toate c ele nu lipsesc din textele munteneti ...37.
37

Termenul romn cu sens etnic apare n Moldova i n continuare. Aa, n 1588, remarc E. Stnescu, un orean moldovean semna o chitan ntre diferite nume de strini cu numele de Nicolae Romnul (subl. n.)38. n aceeai perioad, ntre anii 1593 i 1597, primarii or. Suceava, adic moldovenii, cer printr-o scrisoare lui Johannes Budaker i lui Urban Weidner din Bistria (Transilvania) s elibereze nite oameni reinui acolo, folosind pentru moldoveni expresia birul cel rumnesc i numindu-i pe transilvneni, pe ardeleni oameni i frai ai notri. Citm: Scris-am adec noi, birul cel rumnesc (passim subl. n.) i cu cel armenesc i cu 24 de prgari de la ora, de la Suceava, i v mulmim dumilorvoastre ca frailor i ca vecinilor de bine i de socotin pentru ce ai fcut bine de ne-ai socotit oameni ai notri i frai. Amu ne rugm dumilorvoastre s facei bine pentru voia noastr s grii acelui neami mare, lui Ian, ce ine vidicul dumilorvoastre pre acolea, ca s slobodzeasc pre feciorii notri ce avem acolea, ns armeani i cu alii ce au pre lng ei. Iar, de bine ce vei face dumilorvoastre, noi avem a mulmi ca frailor, i ce va hi treaba dumilorvoastre la noi, noi avem a face pentru voia dumilorvoastre. i s fii dumilorvoastre sntoi, adevr scris n Suceava ...39. i moldovenii botoneni ne spun c nici ei nu se considerau n sec. al XVII-lea altfel dect romni. La 5 august 1670 ei compun o scrisoare asemntoare cu cea a romnilor moldoveni din Suceava, n care alturi de etnonimul armean figureaz i etnonimul romn. Adec, scriu ei, noi, trgoveii rumni i armeni de trg de Botoeni, mrturisim noi cu aceast scrisoare a noastr ... 40. Ne vom convinge, n paragrafele urmtoare, c o dat cu apariia cronicilor i scrierilor romnilor moldoveni - Grigore Ureche, Miron Costin, Nicolae Costin, Varlaam, Dosoftei i alii - frecvena folosirii numelui propriu romn" cu semnificaie etnico-unitar pentru
38

toate cele trei ri romneti, inclusiv pentru Moldova, este n cretere. Eugen Stnescu, constatnd acest lucru, zice: De la sfritul veacului al XV-lea pn la sfritul veacului al XVII-lea are loc sub forma caracteristic a contiinei unitii de neam i de limb o intensificare a contiinei de neam romnesc (subl. n.), prin nsi frecvena folosirii numelui propriu al poporului41. Lingvistul Vasile Arvinte ajunge la concluzia c formele romn i rumn sunt autentic populare i c vechimea lor urc pn la latina popular, c istoria numelui etnic romn i are punctul de plecare nc din perioada dominaiei romane la Dunrea de Jos, cnd, n urma unui proces de romanizare, care s-a produs n mod analog i n alte pri ale Imperiului Roman, vechea comunitate lingvistic daco-traco-moesic i-a prsit limba matern, transformndu-se ntr-o comunitate lingvistic roman42. Tot el afirm c ambele forme - romn i rumn - au o vechime mare n limb i c Theodor Gartner citeaz forma romn, ncepnd cu Palia de la Ortie (1582)43. n concluzie la acest paragraf reproducem ferma convingere a lingvistului Vasile Arvinte c n cele cinci secole de existen a statului moldovenesc, romnii de aici (subl. n.) n-au ncetat a se numi pe ei nii romni, iar limba lor limba romneasc44. Este un adevr de care ne vom convinge i n capitolele urmtoare.

2. VALAH (VOLOH, VLAH) - VALAHI (VOLOHI, VLAHI)" FALS I REALITATE Valah (voloh, vlah) - valahi (volohi, vlahi)" este numele dat romnilor, inclusiv celor moldoveni, de ctre alte popoare. Aceasta este convingerea majoritii cercettorilor strini
39

i romni, inclusiv a celor moldoveni. Bunoar, Miron Costin scrie: Aa i neamul acesta, de care scriem, a rilor acestora numele drept i mai vechi este romn, adec rmlean, de la Roma. [...]. Iar streinii i erile mprejur le-au pus acest nume vlah, de pe vloh, cum s-au mai pomenit. Vallios, valashos, olah, voloin, tot de streini sunt puse aceste nume, de pre Italia, crora zic vloh ...44; Petre P. Panaitescu menioneaz: Slavii au numit pe romni vlahi, adec romani, desigur traducnd numele pe care i pe atunci, n prima parte a Evului Mediu, i-1 ddeau ei nii, rumni. [...] Acest nume dat de slavi, vlahi, este un nume unitar. Slavii cunoteau pe romni ca o unitate de neam, nu ca triburi separate45, iar Alexandru Boldur susme: Slavii numeau pe romni vlahi sau valahi116. Academicianul rus i sovietic cu renume mondial n romanistic Vladimir F. imariov (1874-1957), studiind fenomenul ptrunderii elementului roman n Rusia i Ucraina n sec. XVII-XX, a lucrat circa treizeci de ani asupra operei sale capitale: Aezrile romanice din sudul Rusiei (Poa noce Poccuu). Ilustrul savant, afirmnd originea romanic a volohilor (romnilor), a stabilit c elementul roman a ptruns n sudul Imperiului Rus n primul rnd cu ajutorul volohilor, adic al romnilor. Academicianul numea pe originarii din Muntenia (Valahia) i Moldova, apoi i din Basarabia cu nume etnic comun volohi. Din aceast cauz n opera savantului putem ntlni cuvinte, expresii i fraze gen ( volohii) (passim subl. n.): Volohii erau angajai n Moldova, dintre rzei48, Rezoluia lui Petru privind 4000 de volohi, mproprietrii cu pmnt la rugmintea lui Cantemir, element voloh, popor voloh, Voloina, adic Moldova, moldovenii sau volohii, majoritatea volohilor din regimentul moldovenesc erau moldoveni (adic din Moldova - n. n.)49, decretul ce permitea angajarea la slujba militar
40

a brbailor att dintre srbi, bulgari, macedoneni i volohi, ct i dintre naiunile albanez, dalmat, muntenegrean, heregovinean, bosniac, horvat, slavon, ungureasc, bnean (!? -n. n), timiorean (!? n. n), din Transilvania, din Moldova, din Valahia i dintre alte popoare de credin ortodox50 i altele asemntoare cu acestea, toate avnd o semnificaie etnic. Totodat, academicianul imariov folosete expresii n care termenii moldoveni moldovenesc arat numai locul, regiunea de unde sunt volohii: Regiment moldovenesc, majoritatea volohilor regimentului moldovenesc au fost moldoveni, Volohii originari din Moldova, Valahia i Turcia. Aadar, cnd se cere caracteristica etnic, apartenena naional a celor despre care vorbete savantul, el folosete termenul valah, iar cnd e vorba de localizarea etnicului, academicianul apeleaz la termenii moldoveni - moldovenesc". Menionnd c majoritatea migratorilor n sudul Imperiului Rus erau volohi din Bucureti, Botoani, Ismail, Soroca, Orhei, Tighina, Rbnia, Dubsari, Balta, oldneti (subl. n.), precum i din alte localiti ale rilor Romne51, academicianul rus pune alturi att etnicul denumirii volohi, ct i punctul de localizare al acestora. i Karl Marx, recunoscnd c autohtonii din Moldova i Muntenia i spun romni, afirm c pe romni vecinii i numesc vlahi sau valahi. El scrie: Limba romn e un fel de italian oriental. Btinaii din Moldo - Vlahia se numesc ei nii romni (subl. n.); vecinii lor i denumesc vlahi sau valahi52. Am menionat n paragraful precedent c n opinia lui Dinu C. Giurescu, prima tire sigur despre vlahi este consemnat de cronicarul bizantin Georgios Kedrenos. Cronicarul constata c la anul 976 David, fratele arului bulgar Samuil, este ucis, ntre Castoria i
41

Prespa, la locul stejarii frumoi, de nite vlahi crui53. Conform aceleiai surse, oficialitile de la Constantinopol prin vlahi desemnau comunitile de limba latin, continuatoare ale populaiilor de limb latin din Peninsula Balcanic, iar teritoriile locuite de vlahi erau denumite n izvoarele bizantine Vlahi - Vlaha Mare, Vlaha Mic, Vlaha de Sus54. Dup D. C. Giurescu, mrturisiri privind existena nc n sec. X-XII a valahilor la sud de Dunre se gsesc la mai muli istorici, cltori sau demnitari, bunoar, n relatrile mpratului Vasile al II-lea, care n a. 979 i acorda lui Niculi conducerea vlahilor din Elada. Date despre vlahi atestm la istoricul Ioan Kinnamos, la clugrul cronicar Ansbertus, la cronicarul cruciadei a IV-a Geoffroy de Villhardoin, la cronicarul francez Robert de Clary, dup care Vlahia (Blaquie) este o ar ntins care toat este nchis de munte, n care nu se poate intra sau iei dect printr-o trectoare (strmtoare)55. Mrturii privind prezena valahilor la nord de Dunre vin la 1234 de la Cancelaria Papal. Aceasta meniona c n teritoriile din sud-vestul Moldovei istorice, n zona Vrancei, locuiesc de asemenea nite popoare numite valahi, care nu ascult de Episcopul catolic instituit acolo56. Numele etnic romn (rumn) i numele etnic vlah (valah, voloh), care denumesc acelai popor, sunt identice, numai c primul - romn (rumn)- a fost o perioad de timp numai pentru uz intern, pe cnd cel de al doilea - vlah (valah, voloh) - pentru uz extern. Romnii nii nu i-au spus nicicnd vlahi (valahi, volohi), cu excepia cazurilor cnd crturarii scriau diferite acte, documente, scrisori etc., destinate strinilor, n limbile german, latin sau slavon. Ultima era limba oficial a bisericii, administraiei i diplomaiei. n aceste cazuri romnii, inclusiv cei moldoveni, foloseau etnonimul valah (voloh, vlah) i derivatele acestuia - Vlahia (Valahia), limba valah etc. ara locuit
42

de vlahi (valahi, volohi), adic de romni, a fost numit de strini Vlahia (Valahia), iar limba lor - limba vlah (valah). Numele geografic Vlahia (Valahia - Blachia) este echivalentul numelui geografic Romnia. Termenul Valahia cu sens de ar Romneasc, n care era domn Mircea cel Btrn, se ntlnete i n Cancelaria acestuia, numai c n documentele ntocmite n limba latin 57. Se ntlnete el i n Cancelaria lui tefan cel Mare, mai ales n expresii de limbi strine, n majoritatea cazurilor - latin: per Maiorem Valachiam, in Magna Valachia, Maior Valachia, per eandem Valachiam58. Calificativele de pe lng termenul Valahia sunt folosite, conform opiniei lui E. Stnescu, din necesitatea delimitrii deosebitoare, ceea ce nseamn, spune el, c strinii, ca i autohtonii, tiau foarte bine c n spaiul carpato-dunrean aceasta (Muntenia - n. n.) nu era singura Valahie59. i domnitorul Moldovei Vasile Lupu folosea n scrisorile sale adresate strinilor expresia limba valah. La 24 mai 1643, ntr-o scrisoare de recomandare ctre cardinalul de la Propaganda Fide pentru un preot, domnitorul scria: Io Vasile, voievod ntregii Moldove[...], recomand pe printele Bartholomeo Bassetti care a alctuit o carte [...] n limba valah (in lingua valaca)60. Mai trziu, i n Cancelaria domnitorului Moldovei Duca-Vod, ntlnim expresia limba valah" ntr-o scrisoare adresat de asemenea strinilor. La 26 ianuarie 1671 acesta roag fria de la Liov de a tipri acolo o Psaltire i o Cazanie n limba valah, dar cu litere slave pentru poporul simplu61. Etnonimul valahi i glotonimul limba valah", aplicate pentru romnii moldoveni, sunt folosite de mitropolitul Varlaam n Epistola sa ctre arul Rusiei Mihail Fiodorovici,
43

scris n 1637, spre a cere ajutor la editarea crilor n Moldova. Dup ce i mulumete arului pentru unele binefaceri i-i explic cu ce se ocup smeritul arhimandrit Varlaam, acesta, dei se tie c a afirmat nu o singur dat c limba moldovenilor i a ntregii seminii romneti" este anume limba romneasc, folosete n scrisoarea ctre arul rus terminologia acceptat pe timpurile acelea n relaiile externe, anume etnonimul valah n loc de romn i glotonimul limba valah n loc de limba romneasc". Varlaam scrie: ... ct despre osrdia noastr, pe care o avem pentru Sfnta Biseric a Rsritului, osrdia i dorina este de a tlmci cartea Sfntului Calist, cuvntare la Sfnta Evanghelie, n limba valah, ca s-o citeasc preoii n biseric spre povuirea valahilor credincioi62. Exemple de acestea vom ntlni pe parcurs mai multe. Acum amintim numai pe marele crturar romn moldovean Dimitrie Cantemir, care n a sa Historia Moldo - Vlachica, scris n limba latin pentru Academia din Berlin, a folosit pentru romni termenul de valahi, iar n Hronicul Vechimei a Romano-Moldo-Vlahilor, care este de fapt o traducere tlmcit n limba romn a lucrrii Historia Moldo-Vlachica, el folosete peste tot etnonimul romni. Astfel avem o dovad n plus c numele romn era unul etnic intern, pe cnd cel de valah era un nume etnic extern. Asupra originii etnonimului de valah (vlah, vloh) sunt opinii diferite. Unii cercettori susin c el e de origine slav, pe cnd alii - c e de origine german. Istoricul sas Adolf Armbruster afirm c la originea termenului general de vlah se afl numele unui trib celt (volcae) amintit nc de Caesar n De bello Gallico63. A. Armbruster e convins c de la acest trib termenul a trecut la germani, desemnndu-i n germana veche mai nti pe vecinii din sud i apus (Walh=roman i gal=romanizat). Dup aceasta, consider savantul
44

sas, termenul Walh se refer numai la locuitorii din Peninsula Italic (= Wlscher), pstrndu-se sub diferite forme - Waliser, Wales . a.64. Biograful anonim al apostolului slavilor Metodie, relatnd nceputul contactelor germanilor cu slavii, folosete pentru desemnarea italienilor denumirea de Wlach, care, consider A. Armbruster, a ajuns la slavi prin filier german65. Cercettorul sas mai consider c vlah nseamn un strin, un neslav de limb romanic, c vlah este termenul cu care germanii i slavii au numit popoarele romanice, c slavii, ns, au fost aceia care cu termenul valachus sub formele de vlah i voloh, n cele din urm, i-au desemnat anume pe romni66. Termenul vlah se folosea de diferite popoare sub diverse forme i variante, toate fiind modificrile aceleiai rdcini: la bizantini i la slavii de sud vlah, la slavii de rsrit - voloh, n lumea catolic apusean - valachus, la unguri -blach, apoi olah sau olahok, la saii transilvani - Blch, la poloni - Woloszy67. Acelai autor afirm c orict de larg i variat ar fi seria formelor (de la vlah - n. n.), fondul este acelai i termenul desemneaz aceeai realitate etnic: un popor de origine roman (subl. n.), c numele valachus dat romnilor (prin intermediul slavilor) de ctre strini n Evul Mediu, pe lng faptul c exprim exact caracterul romanic al valahilor, are i o semnificaie etnic68. Or, asta nseamn c etnonimul valah este echivalentul etnonimului romn. Altfel spus, valah nseamn romn, i romn nseamn valah. Cu termenul romni se numeau nii romnii, cu termenul valahi" erau denumii romnii de ctre vecini. Drept completare la afirmaiile lui Armbruster poate servi i urmtorul exemplu. n sec. al XV-lea (aproximativ la 1474) n Veneia a fost scris o carte de moral cu titlul Fiore di Virt (Floarea darurilor). Datorit legturilor lui tefan cel Mare cu Veneia, un exemplar
45

al acestei cri ajunge n Moldova i este tradus n limba romn de Gherman Valahul, postelnicul lui tefan cel Mare. La 1492 ieromonahul rus Veniamin traduce cartea din romnete n slavon. Traductorul Veniamin red expresia limba italian n slavonete prin , iar cea de limb valah (romn), creia i mai zice i bogdneasc, - prin sau . nsui traductorului din italian n romn, Gherman Valahul, i se zice n slavon Gherman Voloin. Citm din titlul variantei slavone: K . , p e , no p pyca py l592 (adic Cartea Floarea darurilor (sau virtuilor) i pcatelor, tradus din limba italian n limba valah sau bogdneasc de Gherman Valahul, iar apoi din valah n sloveneasc de Veniamin, ieromonah rus, la anul 1592)69. Din acest exemplu mai tragem o concluzie, i anume: nici n acest caz, dei e vorba de timpurile domniei lui tefan cel Mare i de Curtea lui domneasc, nu se vorbete de limba moldoveneasc sau de Gherman Moldoveanul, ci de limba valah i de traductorul Gherman Valahul care sub aspect etnic era valah, adic romn. i n acest caz s-a inut cont de faptul c expresia limba valah era pentru uz extern. Faptul c strinii, care n Evul Mediu au scris majoritatea covritoare a mrturiilor despre romni, nu puteau prinde o subtilitate att de fin ca cea care ine de pronunarea i scrierea termenilor roman i romn", precum i faptul c scrisul n romnete a aprut destul de trziu nu ne scutete de anumite greuti n elucidarea temei noastre. Apariia scrisului n limba romn a fost condiionat de introducerea limbii materne a romnilor n Biserica Ortodox, limba slavon fiind respins. Or, strinii puteau afla despre numele pe
46

care i 1-au dat romnii lor nii din ntlnirile pe viu cu acetia sau din scrisorile n limba romn, de altfel foarte rare. n romnete scriau cancelariile domneti, scriau ceteni particulari sau grupuri de ceteni romni, nu existau ns tiparnie, nu se tipreau cri. Cu toate acestea, numele etnic intern de romn romni treptat se fcea cunoscut lumii nconjurtoare. La nceput strinii foloseau numele etnic intern al romnilor n paralel cu cel etnic extern de valah valahi. Se fcea aceast asociere, probabil, pentru a explica cititorului c romnii i valahii sunt acelai popor. Prima dat aceast asociere o ntlnim la Anonymus, notarul regelui maghiar Bela, primul cronicar maghiar de limb latin. Cronica lui scris probabil nu mai trziu de sfritul sec. al XII-lea - nceputul sec. al XIII-lea70, e valoroas prin faptul c ea, n baza unor izvoare mai vechi, atest pe valahi (romni) n Transilvania nainte de trecerea ungurilor pe acolo n a II-a jumtate a sec. al IX-lea. Cronicarul anonim, enumernd neamurile pe care le-au gsit ungurii n Panonia, i numete i pe valahi (romni) pstori ai romanilor (Blachii ac Pastores Romanorum). Deci, cel trziu n sec. al IX-lea ambele nume (intern i extern) roman (romn) i valah ale aceleiai etnii sunt puse alturi fcndu-se astfel o identificare, o asociere ntre ele. Un alt exemplu de asociere a numelui intern roman (romn) i a celui extern valah ne poate servi scrisoarea Papei Clement al VI-lea, adresat la 17 octombrie 1345 lui Ludovic de Anjoy, n care Papa anun despre nite valahi romani (Olachi Romani) ce au adoptat credina catolic71. n alt caz numele etnic de romn apare alturi de cel de valah (n forma Vlchen), prin numele conductorului, ducelui celor 700 de romni, Ramunc (Rmunc), care
47

viziteaz curtea regelui hunilor Attila. Numele Rmunc este eternizat n Cntecul Nibelungilor, o epopee german din perioada medieval (sfritul sec. al XII-lea - nceputul sec. al XIII-lea). Fraza cu pricina sun n german astfel: Der herzoge Rmunc uzer Vlachen land (Ramunc, ducele din ara vlahilor). Reproducem pasajul respectiv (subl. n.): De la rui i de la greci veneau unii clare, Polonii i vlahii se ndreptau n grab ntr-acolo Pe cai puternici, admirabil clrii de ei, Fiecare dintre ei se nfia dup felul su de acas. Din ara Kievului au venit unii clare i slbaticii pecenegi... Rmunc, ducele din ara vlahilor, A venit n grab cu apte sute de oameni. Ca psrile zburtoare se vedeau sosind; Sosi i principele Gibeke cu multele sale cete mndre72.

Nu este lipsit de importan n acest sens s menionm c la ptrunderea numelui etnic romn romn n Europa a contribuit att legenda Romanus i Olaha, ct i cea cu numele Roman i Vlahata73. E evident c autorii legendelor n cauz au folosit cele dou nume etnice ale romnilor romn (prin Romanus i Roman) i valah" (prin Olaha i Vlahata) -, spre a demonstra identitatea lor. Asocierea celor dou nume etnice se fcea i n Cancelaria Polon, prin noiunile Romanorum i Valachiae. n anul 1595 cancelarul Poloniei i ndemna pe boierii moldoveni s evite instalarea unui domn din ara Romneasc n scaunul domnesc al Moldovei, ( ... aliquem Romanorum, seu gentis Valachiae nobilem ...)74.
48

Asocierea numelor etnice ale romnilor - romn (intern) i valah (extern) - o ntlnim i n numele de familie ale volohilor (romnilor) angajai n secolele al XVI-lea i al XVII-lea n armata polon. V. F. imariov, fcnd trimitere la K. Gorski,afirm c n armata polon volohii erau angajai de obicei din Moldova, dintre rzei...75, c n armata polon a lui Nikolai Kameneki la 1506 faceau serviciul militar Vaco Valahus, Leonard Romanus, Ivan Prorit Romanus, Ivaco Valahus, boierul Stanul, Radul Roman76. Am putea conchide c mercenarii venii din rile romne, n primul rnd din Moldova, aveau deja nume de familie n momentul angajrii, dar se mai poate admite c aceste nume erau date angajailor de ctre ofierii polonezi. Oricum, i ntr-un caz, i n cel de-al doilea, aceste nume au la baz etnonimul Romanus Valahus, nume etnice identice ale romnilor. nc n sec. al XVI-lea Anton Verancsis (1504-1573), cltor ungur, umanist, prelat i om politic, fiind ndeosebi preocupat n scrierile sale de istoria Ungariei (cu ncepere din 1490), ne d informaii directe despre romni. n Descrierea Transilvaniei, Moldovei i a rii Romneti A. Verancsis menioneaz c valahii, adic locuitorii celor trei ri Romneti, se numesc pe ei nii cu numele etnic de romni i c sensul pe c are strini l atribuie cuvintelor valah i limba valah romnii l pun n cuvintele romn i limba romn. Citm: Dar chiar i n vremea noastr aceste state se deosebesc printr-o ntreit mprire n Transilvania, ara Romneasc i Moldova. i locuitorii acestora se numesc romni (passim subl. n.). [...] ns pentru ca s se lmureasc aceast ndoial prin argumente mai sigure i s se arate hotrt c valahii i trag originea de la romni, voi aduce, zice n continuare A. Verancsis, dou argumente, iar judecata va fi a cititorilor, i anume a acelora care cunosc mai multe limbi. Lsnd la o parte nenumratele cuvinte pe
49

care valahii le au ntocmai i cu acelai neles ca n limba latin i n dialectele italienilor, cnd ntreab ei pe cineva dac tie s vorbeasc pe limba valah spun: Oare tii romnete? sau (cnd ntreab) dac este valah, l ntreab dac este romn77. Subliniem c Verancsis a scris n sec. al XVI-lea. Deci, de pe atunci moldovenii i ziceau romni. Mai trziu (sec. al XIX-lea) etnonimul romn romni este folosit alturi de localizatorul, regionalismul moldovean moldoveni sau muntean munteni. Istoricul rus S. Palauzov, expunnd istoria Moldovei n lucrarea Pyi ocnoapcma Bi u Mo ucmopuo-nou om (Principatele romneti Valahia i Moldova sub aspect istorico-politic) numete locuitorii Statului Moldovenesc de pe timpul lui tefan cel Mare romni moldoveni. Palauzov scria: Rzboiul era stihia lui tefan. n el se vedea ntru totul prototipul lui Mihai Viteazul i, asemenea acestuia, voievodul Moldovei termina operaiile militare ntr-o parte, pentru ca pe neateptate s izbeasc n alt parte. Nu antrena el oare forele romnilor moldoveni (subl. n.), se ntreab Palauzov, pentru a se lua de piept cu dumanul de snge al credinei i naionalitii lor - cu fanatismul turcilor?78. Acelai lucru l ntlnim i la un alt istoric rus, Evgheni Golubinski (1834-1912). Chiar n titlul crii Kpa o npa , - (Curs scurt al istoriei bisericilor ortodoxe bulgar, srb i romn sau moldo-valah), scris n deceniul al aselea al sec. al XIX-lea, acesta pune semnul identitii ntre noiunile moldo-valah i cea romneasc. Pentru el biserica romn i biserica moldo-valah este una i aceeai79. La Golubinski atestm folosirea paralel a termenilor de tipul romni-valahi80, romni-ugrovlahi, romni50

moldoveni81, romni-transilvani82, romni-transilvano-bneni i romni-unguri83. C valahi (volohi, vlahi) a fost numele extern al romnilor au recunoscut i istoricul rus V. Vasilevski (1838-1899), istoricul, geograful i lingvistul austriac de origine ceh W. Tomaschek (1841-1901), specialist n problemele ce in de trecutul istoric al Peninsulei Balcanice i al Europei Rsritene, precum i scriitorul democrat i revoluionar rus, care i-a scris impresiile despre Romnia, G. Uspenski (1843-1902)84. Trezete un deosebit interes expresia definitorie aleas de Karl Marx i Friedrich Engels pentru a reda unitarul, ntregul etniei romnilor, i anume valahi sau daco - romni. Toi trei termenii expresiei au sens etnic. Tocmai acest lucru i permitea lui Marx s admit comparaia dintre ele: Valahii sau daco - romnii, fiind populaia majoritar n regiunea dintre Dunrea de Jos i Nistru (subl. n.), reprezint un popor foarte amestecat, care aparine la biserica ortodox, dar care vorbete o limb de origine latin, mult asemntoare cu italiana...85. i francezul Aubry de la Motraye (1674 - 1743), umblnd mult vreme prin Asia, Africa i Europa, inclusiv prin Principatele Romne (n 1711 i 1714), i-a publicat notele de cltor i cercettor. n observaiile lui, mai ales privind Ismailul i Cuenii, gsim formulele corecte de romni-moldoveni i romni-munteni. El zice: Cea mai mare parte din locuitorii lui (e vorba de Ismail - n. n.), sunt (romni) munteni i moldoveni (subl. n.). Ei pltesc haraciul direct la Poart...86. Cltorul relateaz n continuare c i la Cueni cei mai muli dintre locuitorii lui sunt munteni i moldoveni, ca i la Ismail (adic romni n. n.)87. n sec. al XIX-lea practic toate lucrurile revin la locurile lor. Romnii sub acest nume sunt recunoscui i de strini, sunt recunoscui ca locuitori ai vechii Dacii, adic ai
51

Romniei, iar Moldova, Valahia (Muntenia sau ara Romneasc), Bucovina, Transilvania, Basarabia ca provincii romneti. Bunoar, francezul Jean Henri Abdolonyme Ubicini (1818-1884), vizitnd rile romne, unde a participat nemijlocit la Revoluia de la 1848 i a contribuit substanial la Unirea Principatelor, pentru care n 1867 i s-a acordat cetenia romn88, a scris un ir de lucrri asupra istoriei romnilor. Cea mai important lucrare care ne-a rmas de la Ubicini este Provinces d'origine roumaine: Valachie, Moldavie, Bucovine, Transylvanie, Bassarabie. Fcnd trimitere la istoricul dalmat Lucius, Ubicini afirm n ultimul capitol al lucrrii sale c valahii se numeau n limba lor romni sau rumni, c acesta era numele ce-1 purtau prinii lor n Dacia Traian, c acesta este numele pe care l poart i astzi fiii sau nepoii lor de la Carpai la Marea Neagr i Adriatic89. Spre a ne convinge c lucrarea lui Ubicini se refer n continuare la romni i Romnia i are atribuie la tema noastr, vom mai reproduce din ea doua pasaje, i anume: ...De la acest ru blestemat (Prut) sunt mai departe frai de acelai snge (passim subl n.), Romnia nu se termin la munii Carpai, care i pot limita privelitea; ns de aici, de la aceti muni i pn n inima Ungariei, de unde, apoi, pn la firavul rule care o separ de Bucovina, iar de acolo pn la Dunre i pn la grania cu Machedonia, iar de acolo pn la Prut i apoi pn la Nistru, muni i vi, cmpii i ape hrnesc oameni de aceeai ras, limb, religie, obiceiuri: toate sunt aceleai; ei, stpnii acestor pmnturi, rspund: Sunt romn. i mai la vale ... Romnia Rus (Basarabia) este format din provincia Basarabia, care a fcut parte din Moldova i care prin trdare ... a fost dat Rusiei n l81290. Cu toate acestea, se ntmpl ca i n sec. al XX-lea poporul romn s mai fie numit de strini, din inerie, cu numele etnic vechi valahi, iar limba lui matern limba valah. La
52

nceputul sec. al XX-lea (1904) marele istoric Nicolae Iorga, fcnd o cltorie de cercetare istoric prin Basarabia i Bucovina, ntlnete la un hotel din Hotin un chelner evreu, care i zice limbii romne limba valah. Chelnerul, vorbind despre oraul basarabean Bli, spune c acolo vorbete toat lumea moldovenete, Wolochesch (adic limba valah)91. Pentru acest evreu limba moldoveneasc i limba valah, adic romn, e una i aceeai limb. ovinul i romnofobul maghiar Deso Csaba, n lucrarea sa Nines Kegyelem (Nu exist mil i ndurare), care a aprut la Budapesta n 1939, i numea pe romnii din Transilvania valahi. Ptruns de ur fa de romni, Csaba scrie n capitolul Mrturisirea Leventului urmtoarele: Eu nu atept sa vin rzbunarea. Nu atept: voi suprima pe fiecare valah cemi va iei n cale. Pe fiecare l voi suprima. Nici o ndurare! Voi aprinde noaptea satele valahe92. n Bulgaria s-a pstrat pn astzi o minoritate etnic pe care bulgarii o numesc nu romn, ci valah. Valahii n Bulgaria sunt circa 50 de mii i sunt concentrai n jurul Vidinului. Deoarece ultima instituie de nvmnt cu pregtire n limba valah a fost nchis nc n 1956, valahii din Bulgaria, spre a-i pstra identitatea etnic, limba, folclorul i tradiiile culturale, au constituit n 1992 o Asociaie apolitic i non-profit a valahilor din Bulgaria. Asociaia editeaz lunar publicaia Timpul93. La Lvov exist astzi biserica valah o veche ctitorie a moldovenilor pribegii: Movil, Stroici, Barnovski, Balici, Prjescu, Lozonski, Ureche, Or i alii94. Deci, a spune valah valahi sau romn romni nseamn a spune acelai lucru. Vecinii romnilor, contientiznd identitatea acestor dou nume, au trecut cu timpul de la numele etnic de valahi la cel de romni. Ambele nume au aceeai semnificaie etnic i
53

aceeai conotaie geografic. Numele etnic intern romn romni a ctigat competiia n faa echivalentului su pentru uz extern valah valahi. Acesta din urm dispare cu timpul, precum dispare i denumirea identic a limbii romne limba valah.

3. ROMNIA - NUMELE RIl TUTUROR ROMNILOR

Numele geografic Romnia nseamn ara locuit de romni, ara tuturor romnilor, statul naional romnesc i provine de la numele pe care romnii i 1-au dat lor nii din cele mai vechi timpuri. Exist i prerea c numele geografic Romnia a aprut prin intermediul derivatului romnie cu sens de romnime, de totalitate a romnilor, de teritoriu locuit de poporul romn. Conceptul de romni, spune Vasile Arvinte, a nceput s denumeasc ideea de romnism, de sentiment naional al romnilor, i s nglobeze [...] i conceptul general de romnime, totalitatea celor care vorbesc aceeai limb, au aceeai origine i aceleai idealuri95. Termenul Romnia, afirm el, a existat prin denumirile de: ara Romneasc sau Muntenia, Romnia Mic sau Oltenia, Romnia Austriac sau Transilvania, MoldoRomnia sau Moldova mpreun cu Muntenia, Romnia sau Moldova mpreun cu Muntenia (cu sens de Principatele Romne Unite), Romnia ca ar a tuturor romnilor, ca stat naional romnesc, creat n 191896. Se consider c numele actual al rii locuite de romni a fost menionat pentru prima dat de cercettorul grec Dimitrie Daniil Philippide. n 1816 el a scris grecete Povovi (Rumunia)97. Aceast prere, fiind susinut de istoricul romn Petre P. Panaitescu98, nu
54

este mprtit de ctre istoricul Adolf Armbruster. Acesta din urm consider c ali autori au folosit termenul Romnia mai nainte. Martin Felmer (1720-1767), cel mai valoros istoric sas din veacul al XVIII-lea, cutnd, scrie A. Armbruster, s exprime printr-o singur expresie realitile contemporane lui, corespunztoare Daciei antice, aa cum a fost ea circumscris de autorii antici, gsete c singurul element comun n acest spaiu era poporul romn i i aplic denumirea de Romanien99, dar c studiul genezei noiunii de Romnia, zice A. Armbruster, nu ar trebui s ocoleasc dou meniuni premergtoare istoriei lui Philippide: Ioannes Tomka Szaszky, care a scris Romvlia i cea a lui A. F. Bschmg, care a scris Romulien100. Augustin Deac consider c termenul Romnia exista nc pe timpurile lui tefan cel Mare i Sfnt, la 1474. n articolul nc din sec. al XVI-lea ara Romnilor era denumit Romnia, fcnd trimitere la lucrarea Corpus Juris Hungariae (vol. I, 1000 1526, Budapesta, 1899, p. 381) i relatnd asupra denumirii statului nou format Romnia la 1859, Augustin Deac scrie: Este demn de relevat faptul c denumirea statului unificat Romnia, adoptat oficial sub domnitorul Al. I. Cuza, a fost cunoscut i folosit n documentele istorice att n perioada care a precedat Unirea Principatelor Dunrene, ct i mult naintea acestui act, subnelegndu-se prin aceast denumire ara tuturor romnilor. Astfel, denumirea de Romnia este consemnat ntr-un document unguresc din anul 1474, din timpul lui Matei Corvinul, regele Ungariei, i al lui tefan cel Mare, domnitorul Moldovei. Pentru a nfrna poftele rzboinice ale regelui Ungariei, Matei Corvinul (de origine romn, dup cum se tie), magnaii clericali ai Bisericii romano-catolice i nobilii feudali din Ungaria l oblig pe acesta s nu poarte rzboaie dup bunul plac timp de cinci ani i numai atunci poate chema sub arme otile claselor privilegiate [...], dac regele sau ara ar fi
55

atacate din afar. Acest document [...] are urmtorul coninut: Singura excepiune, dac sar ntmpla ca mpraii romanilor (ai Austriei nota lui A. Deac) i turcilor, regii Poloniei i ai Bohemiei sau Paa (al Romniei) ar ataca personal cu armata imperial aceast ar (Ungaria - nota lui A. Deac) a Maiestii voastre101. Este evident c ungurii, cunoscnd bine autoritatea i influena lui tefan cel Mare n Muntenia i n Ardeal, dndu-i seama de originea etnic comun, cea romanic, a locuitorilor Munteniei, Moldovei i Transilvaniei, l numeau pe domnitorul Moldovei Pa al Romniei. Aici termenul Romnia ar nsemna ara tuturor romnilor, ns ar nsemna i Moldova. E important, mai susine cercettorul Augustin Deac, s avem un document care s ne demonstreze c la curtea regal a Ungariei se folosea n anul 1474, n loc de Valahia sau ara Olahilor, cum se obinuia pn atunci, denumirea de Romnia, dup chiar felul de exprimare al poporului romn n limba lui neao102. Noi, la rndu-ne, considerm c numele geografic Romnia, ca ar a tuturor romnilor, a aprut mult mai devreme i vine direct de la una din Romniile Imperiului Roman (el nsui fiind o mare Romnie) i anume de la Romnia care cuprindea la nceput aria europeano-balcanic, iar mai apoi numai pe cea carpato-danubiano-pontic. Odat cu slbirea, apoi cu destrmarea acestui imperiu, odat cu migrarea i amestecarea popoarelor, n multe regiuni ale fostului imperiu elementul roman i influena limbii latine s-au redus. Arealul Romniei din cuprinsul european-balcanic s-a micorat i el pn a ajuns egal cu acela al vechii Dacii, mai bine zis al Daco-Romniei, adic al Romniei, cel puin, n frontierele ei din anul 1939. Dovad n acest sens ne pot servi mrturiile ungurului tefan Sznt care a activat n
56

rile Romne n a doua jumtate a sec. al XVI-lea. El a descoperit nc atunci pentru una din Vlahiile existente, i anume pentru ara Romneasc, numele de Romaniolia, Romandiola i Romaniola, care sunt nite derivate de la termenul Romnia. tefan Sznt, ntr-un memoriu adresat curii papale, cerca deschiderea la Roma a unui colegiu. Printre rile care ar fi susinut aceast idee el meniona i Romaniolia sau Valahia Inferioar. El scrie c funcionarea colegiului ... o cere ntreaga Ungarie, o invoc prea nobila Transilvanie, o roag Dalmaia, o implor Romaniolia sau Valahia Inferioar...103. n exemplarul doi al textului, Sznt, fcnd o precizare pentru Valahia Inferioar, afirm c locuitorii ei vorbesc o limb italian stricat. Citm: Valahia Inferioar, care e numit Romandiola i Romaniola, e o provincie anexat Transilvaniei, care odinioar se numea Dacia. Locuitorii ei vorbesc italica, dar corupi totui astfel, nct pot fi nelei de ctre italicii adevrai104. Numele teritoriului naional al romnilor - Romnia - n forma lui precedent Romnia a fost atestat n surse istorice nc n anul 334. Gheorghe incai, relatnd asupra perioadei de domnie a lui Constantin cel Mare, anume despre supunerea de ctre acesta n anul 334 a sarmailor, care se aflau la rsrit de Nistru, gsete n Fasti consulares Idatiani (Lista anual a nalilor demnitari ai statului sau a funcionarilor i a preoilor - n. n.) menionarea n acest an a termenului Romnia. Citm: Fiind consulii Optat i Paulin, sarmatele, erbii, toi mpreun, pre domnitorii lor i-au izgonit n Romnia105. Desigur c Romnia putea fi i denumirea Imperiului Roman ntreg, dar putea fi i un areal aparte, cel carpato-danubiano-pontic, cel dinspre Nistru. Oricum, scriind alturi Romnia i Romnia, spre a le compara, i cunoscnd c Romnia ca ntreg imperiu se mprea ntr-o mulime de Romnii, ne convingem c anume una dintre ele a rmas pe
57

teritoriul vechii Dacii s pstreze numele Imperiului Roman, anume Romnia. Nume care cteva secole a fost uitat, dar care a aprut n memoria patrioilor romni (moldoveni i munteni) n perioada pregtirii pentru unirea Moldovei i Munteniei n 1859. Dup cum etnonimul romn vine de la roman (romanus) prin schimbarea lui a n , la fel i numele geografic al rii tuturor romnilor Romnia ar putea s vin de la Romnia prin schimbarea aceluiai a n . Cnd? Nu conteaz. Important e c numele rii tuturor romnilor se pronun n formula Romnia - Romnia mai mult de o mie ase sute de ani, adic cel puin din anul 334. i faptul c termenul geografic Romnia se scrie n englez Romania, iar n francez Romane, asemntor cu Romaniile Imperiului Roman, ne-ar putea susine n convingerea noastr c numele geografic Romnia a aprut n trecutul ndeprtat. Un alt argument n favoarea tezei noastre ar putea servi pstrarea denumirii geografice i statale Romnia numai n numele provinciei italieneti Romagna106, care se pronun la fel ca i numele rii noastre Romnia. n acest context este profund semnificativ afirmaia lui Nicolae Iorga c ara Romneasc a avut odinioar un sens pe care foarte muli 1-au uitat i unii nu 1-au neles niciodat. Ea nsemna tot pmntul locuit etnograficete de romni107. Numai ara Romneasc ca una din Romnii (sau ca o parte a acelei Romnii, care avea s devin Romnia), i-a pstrat numele pn la capt. Numele Romniei ca un tot ntreg al teritoriului populat de romni, probabil existent pn la mprirea lui n Moldova, Muntenia i Transilvania, a fost uitat pentru circa 600 de ani. Dup A. Armbruster, denumirea de Moldova este tot geografic i nu red fundamentul etnic al statului108. Acest fundament, consider savantul, a fost exprimat n
58

Evul Mediu prin derivri de la numele poporului su, adic de la romni, vlahi: Moldovlahia, Maurovlahia, Valachia Minor (sau Maior), Rosovlahia sau, ndeosebi, de ctre poloni, pur i simplu Valachia109. Ct privete ara Romneasc, dup A. Armbruster, ea conine totodat, n egal msur, un element localizator, teritorial (ara) i unul naional (Romneasc) care se precizeaz reciproc: ara este spaiul geografic locuit de romni; de aceea ea este Romneasc110. innd cont de aceste dou momente expuse de A. Armbruster, putem conchide c n multele nume date de strini Moldovei elementul naional, cel de valah (romn) se conine n termenul Vlahie (Valachia), pe cnd cel teritorial n Moldo-, Mauro-, Minor (Maior-) Roso-. Polonezii i-au zis Moldovei Valachia numai pentru c au vrut s concretizeze fundamentul etnic al statului. nii locuitorii Moldovei nu fceau acest lucru doar din motivul c ei, considerndu-se de aceeai etnie cu fraii lor din Muntenia i Transilvania, nu aveau nevoie s menioneze acest adevr vdit n denumirea statului lor. Totui, cnd o cere situaia, ei menioneaz originea comun a celor trei state romneti. S ne amintim de felul n care tefan cel Mare a numit Muntenia L'altra Valachia; sau cum primarii din Cmpulung i Suceava, ambii din Moldova, i cer n vara lui 1595 primarului Bistriei din Transilvania Johannes Budaker s permit trecerea negustorilor i a persoanelor cu treburi din Moldova n Transilvania, aa cum Moldova iaste o ar calalt, altfel zis ca Transilvania sau Muntenia, i c trebuie s lsai cum au fost obiceaiul mai de-nainte vreame, paci i tocmeale bune111. O ar c-alalt nseamn c i Moldova este o ar-sor, o ar cu locuitori de aceeai origine etnic, o ar romneasc, ca i Transilvania i Muntenia.
59

Aadar, numele geografic Romnia, nsemnnd ara locuit de romni, ara tuturor romnilor sau a unei pri a acestora, statul naional romnesc, i coninnd numele pe care romnii i 1-au luat pentru ei nii, provine de la numele etnic romn romni i a avut forma sa precedent de Romnia. Anume Romnia care cuprindea arealul carpatodanubiano-pontic, adic arealul Daciei antice. Cu termenul Romnia adesea era denumit i Moldova.

4. VALAHIA, VALACHIA, VLAHIA DENUMIRI EXTERNE ALE RILOR ROMNE

Am menionat n paragrafele precedente c prin Valahia, Valachia, Vlahia strinii au denumit teritoriile populate de valahi (romni). erban Papacostea susine c termenul Valahia deriv din Romnia112. Conform opiniei lui D. Cantemir, Valahia a constituit un tot ntreg pn la 1274, cnd domnia lui Ioan, principele romnilor, a fost desprit n cele dou principate de astzi, adic cel al Moldovei i cel al Munteniei113. Precizm c ideea divizrii Valahiei n dou pri a fost expus naintea lui Cantemir de ctre un autor anonim, n 1699. Acesta, n lucrarea Descriere curioas a Moldovei i rii Romneti, sublinia c mai nainte aceste ri (Moldova i Muntenia - n. n.) erau o parte din vechea Dacie i se numeau mpreun Valachia (subl. n.). Apoi ara s-a mprit n dou pri: partea cea mai ntins s-a numit Moldova, iar cea mai mic a fost numit ara Romneasc114. Anul 1274 presupus de D. Cantemir ca an al divizrii acelei Valahii n Moldova i ara Romneasc nu este acceptat de istoricii contemporani. Se consider c acest an ar putea fi 1330, anul cuceririi independenei de ctre Muntenia (ara
60

Romneasc). Pe parcursul sec. XVI-XIX, pentru strini, dar nu rareori i pentru romni, toate rile Romneti erau nite Valahii (Vlahii). Totui, denumirea de Valahia a fost conservat mai mult pentru Muntenia. Dei Muntenia a fost denumit i Terra Transalpina i Terra Basarab (ara lui Basarab), numele adevrate i dominante, afirm istoricul A. Armbruster, au fost cele de Valachia, Terra Valachorum, ara Romneasc115. Dup istoricul Eugen Stnescu, termenul Valahia are mai multe sensuri. Ocupndu-se de studierea contiinei de unitate teritorial a poporului romn, de unitate a teritoriului romnesc n lumina mrturiilor externe, savantul s-a oprit i asupra denumirii geografice de Valahia ca un ntreg, ca noiune fundamental cu patru sensuri principale, dar i asupra prilor ei componente - Valahiile ei. Istoricul afirm c numele Valahia a fost folosit n urmtoarele patru sensuri: pentru statul numit ara Romneasc, pentru statul denumit Moldova, pentru teritoriul Trii Romneti i pentru cel al Moldovei, luate mpreun, i pentru ntreg teritoriul locuit de poporul romn116. E. Stnescu susine c termenul Valahia sau Vlahia cu sensul de ara Romneasc se folosea n Cancelaria papal ncepnd cu a doua jumtate a sec. al XIV-lea, dup care a fost preluat de Cancelaria regelui maghiar i de aceea a mpratului romano-german Sigismund. Acesta din urm folosea, pe lng forma latin, i pe cea german de Walachey117. Termenul Valahia pentru ara Romneasc era folosit i n Cancelaria muntean a lui Mircea cel Btrn118 (n documentele de expresie latin), dar i n cea a lui tefan cel Mare prin expresiile per Maiorem Valachiam, in Magna Valachia, Maior Valachia, per
61

eandem Valaciam, ultima nsemnnd c ara Romneasc nu era unica Valachie119. Cu termenul Valachia, asemntor Munteniei, precum a fost menionat mai sus, a fost denumit i Moldova. Aceasta demonstreaz c cei ce foloseau termenul de Valahia pentru ambele ri Romneti erau contieni de faptul c ele au aceeai origine i sunt populate de acelai popor120. Termenul de Valahia pentru Moldova este folosit ndeosebi de Cancelaria papal (din a doua jumtate a sec. al XIV-lea, deci din aceeai perioad ca i pentru Muntenia) i de cea polon. Bunoar, n actul din 1387, prin care sfatul boieresc al domnitorului Moldovei reconfirma actul de vasalitate fa de regele Poloniei, Petru Muat este numit Voyewode Muldavensis, iar neamul i ara - Gentem ac terram suam Valache, pe cnd ntreaga obte a locuitorilor este denumit aliorum omnium terrigenarum terre Valachie121. Istoricul E. Stnescu aduce multe mrturii din hri, de la cltori, cercettori (G. Sphrantzes 1476, Ghillebert de Lannoy nceputul sec. al XIV-lea, Ioan de Ryza sec. al XV-lea, Givanni Maria Angiolello, Petre Opalinski, Leonard Gorecki - 1578, Andrei Tarnowski - a doua jumtate a sec. al XVI-lea), care denumesc Moldova Vlachia sau Volachia, Walachie, Blachia, Wallasquie, Terram Walachie, Wallachey122. Moldova este denumit Valahia i n sec. al XVII-lea. ntr-o relaie italian din 1606 Moldova este Valacchia, iar la Cristofor Hryszkowiez (1630) Walachey. E. Stnescu mai relateaz c un informator german din 1652, descriind solemnitile de la nunta lui Timu Hmelniki cu fiica lui Vasile Lupu, l socotete pe acesta din urm ca Domn n Wallachey, c diplomatul polon Joan Ghinski i spunea Domnitorului Moldovei Duc de la Valachie123. Comparnd toate Vlahiile cu sensul de Muntenia, menionate de E. Stnescu n studiul
62

su124, i anume: Valahia, Vlahia, Walachey, Valahia Transalpin, Blachia, Ungrovlahia, Valahia Mare, Valahia Bassa, Valahia Ulteriore, Valahia Superiore i altele, cu toate Valahiile care denumeau Moldova, cum ar fi: Valahia, Vlachia, Walachie, Maurovlahia, Blachia, Volachia, Wallasquie, Terram Walachie, Rossovlahia, Moldovlahia, Claine Walachei, Wallachie la Petite, Wallachia Nigra i altele, ne convingem c strinii, dar i autohtonii care scriau acte i documente domneti, demersuri pentru strini (le scriau n alte limbi dect cea romn), denumeau i Muntenia, i Moldova cu acelai nume Valahia. i strinii, i locuitorii ambelor Principate erau contieni de faptul c rile lor nu sunt numai vecine, ci au aceeai origine etnic, istorie, cultur; c btinaii lor vorbesc aceeai limb i duc un mod de via asemntor, c sunt numii de strini la fel valahi, ei nii numindu-se cu acelai nume romni; c sunt unul i acelai popor. Micile deosebiri n denumirile Moldovei i Munteniei ca Valahii, admise de strini, dup E. Stnescu, se fceau n mod contient numai spre a preciza i a delimita o ar-sor de cealalt i, totodat, spre a nu admite o identificare absolut, sau unele confuzii. Oricum, Moldova era i ea o Valahie. Termenul de Moldovlahia (Valahia Moldoveneasc), cel de Rosovlahia (Valahia dinspre rui), precum i Ungrovlahia (Valahia dinspre unguri, adic Muntenia), demonstreaz anume acest lucru. i totui termenul mai frecvent utilizat de strini pentru Moldova a fost acel de Moldovlahia, care, dup Hurmuzaki i Iorga, a fost pus n circulaie de bizantini nc la nceputul sec. al XV-lea, la 1401, i s-a aflat n uz mai mult de patru secole, pn la 1859 anul Unirii Principatelor125. Considerm just prerea c strinii, utiliznd termenul de Moldovlahia o perioad istoric destul de ndelungat, au vrut s concentreze n acest nume cele dou realiti:
63

existena de facto i de jure a statului cu numele Moldova, pe de o parte, i apartenena moldovenilor la poporul valah, adic romn, pe de alt parte. Romnii moldoveni foloseau aceast denumire i pentru a se alinia la practica diplomaiei strine. Ei foloseau terminologia derivat de la valah. De exemplu: Dup plecarea lui D. Cantemir n Rusia, caimacam la moldoveni a fost numit la 26 septembrie 1711 Ioan-Vod. Acesta i scria titulatura astfel: Ioan Mavrocordat, mare dragoman al puternicei mprii i Caimacam a toat Moldovlahia125. n firmanul noului sultan turcesc Mahmud de rennoire a domniei lui Grigore Vod (24 septembrie 1730) se spune c acesta este numit la domnia Moldovlahiei127, scaunul domnesc al Moldovei fiind numit scaunul Moldovlahiei128. Simion Movil, domnitorul Moldovei, era considerat de fiul su, Petru Movil, voievod al Moldovlahiei. Acest lucru l confirm epitaful de pe placa de argint de pe mormntul lui Petru Movil din Catedrala Adormirii Maicii Domnului, nlat de marele crturar romn moldovean pe teritoriul mnstirii Lavra-Pecerska din Kiev. El conine urmtorul text: n acest mormnt a fost aezat trupul marelui i slvitului brbat Petru Movil, fiul preaputernicului voievod al Moldovlahiei Simion Movil...129. Mitropolitul Petru Movil l considera i pe Vasile Lupu crmuitor a toat Moldovlahia. n lmurirea la cea mai important lucrare teologic a lui Petru Movil Mrturisirea ortodox se menioneaz c pentru ca lucrarea dat s fie acceptat de Sinodul din Constantinopol, ea a fost trimis ntr-acolo n 1642 prin mijlocirea Prealuminatului i Preacucernicului Domn i Crmuitor a toat Moldovlahia, Chir Io Vasile Voievod130. Conform opiniei lui P. Panaitescu, faptul c Moldova era adesea numit n titlul domnitorilor din veacul al XV-lea, n hrisoavele lor slavone, n inscripii de pe broderii
64

Moldovlahia, demonstreaz c domnii i poporul aveau contiina c aceast ar era romneasc, era o Moldov romneasc [...], c Moldova era i ea o Valahie, adic o Romnie [...], c Moldovlahia nseamn pur i simplu Romnia moldoveneasc, ara volohilor (romnilor) din prile Moldovei131. Pentru a demonstra c termenul Valahia a fost folosit i pentru desemnarea teritoriului rii Romneti i al Moldovei, luate mpreun, E. Stnescu citeaz spusele Papei Eugeniu al IV-lea ntr-un act din 1443 i anume c Valachia este teritoriul aezat ntre Bulgaria i Rusia, adic teritoriul care cuprindea ambele ari Romneti132. n actele diplomatice ale lui tefan cel Mare, rii Romneti, care era denumit deseori Valahia Maior, Magna Valahia, i se mai spunea i l'altra Valachia, adic cealalt Valahie, sau una dintre cele dou Valahii133. Eugen Stnescu menioneaz c pe la mijlocul sec. al XVII-lea cele dou ri Romneti erau deseori numite n latin tutte due le Valacchie i n italian dell'una el'altra Valachia...134. n a doua jumtate a sec. al XVIII-lea ntlnim desemnarea teritoriului comun al rii Romneti i al Moldovei cu o denumire ce red caracterul etnic comun al acestor dou ri, i anume pe cel valah. E vorba de termenul Vlaho - Bogdania. n perioada menionat, cnd Grecia i intensifica lupta de eliberare de sub turci, unul dintre patrioii greci, Rogas Velestilis-Fereos (1757-1798), care se aflase mult timp n ara Romneasc, se pregtea s plece n Grecia i s proclame acolo nceputul eliberrii patriei sale. n acest scop el a elaborat un Manifest care ncepea cu deviza Libertate, Egalitate, Fraternitate. Textul Manifestului cuprindea o Proclamaie, o Constituie a noului stat i regim, precum i un cntec, Thurios. Dup patriotul grec, Constituia era destinat locuitorilor din Rumelia, din
65

Asia Mic, din insulele mediteraniene i din Vlaho-Bogdania (ara Romneasc i Moldova)135. Echivalarea Valahiei prin Dacia, menionarea teritoriului Daciei antice prin Flaccia, denumire ce vine de la numele generalului roman Flaccus, care ar fi cucerit Dacia, demonstreaz c termenul de Valahia, n unele cazuri, tinde s desemneze n linii mari teritoriul de azi al Romniei. Acesta, afirm E. Stnescu, este un lucru deosebit de important n ce privete procesul pe care l putem numi de dezvoltare a contiinei de unitate teritorial136. Numele etnic propriu de romn - romni, rumn - rumni, ca i denumirea limba romn, au aprut n mijlocul poporului romn nainte de secolele VIII-IX, adic n perioada plsmuirii i cristalizrii acestuia. Romnii au pstrat cu sfinenie numele lor etnic. Termenul romn, avnd un sens etnic unitar i evolund prin Romanus i Roman, este mai vechi dect termenii particulari, cu semnificaie geografic, de localizare: moldovean, muntean, basarabean, oltean . a. m. d., care au aprut ncepnd cu sec. al XIVlea. O perioad foarte ndelungat (aprox. un mileniu) poporul romn a avut i al doilea nume cel de valah , care, fiind dat de strini, era un nume de uz extern. Ambele nume au semnificaie etnic i sunt identice. Afirmaia istoriografiei sovietice c valahii nau fost nii romnii, ci au fost cei mai apropiai strmoi ai popoarelor romanice de est, nu rezist. Valahii nu sunt strmoii romnilor, inclusiv ai celor moldoveni, ei sunt romnii nii. A spune valah - valahi sau romn - romni nseamn a spune acelai lucru. Un ir ntreg de istorici strini i autohtoni ne conving c numele romn i valah sunt
66

identice i constituie numele poporului romn. Faptul c termenul romn (prin Bodea Romnul) cu semnificaie etnico-unitar a aprut n scris pentru prima dat n Moldova, la 13 martie 1489, ntr-un Act al Cancelariei lui tefan cel Mare, precum i faptul c cele mai multe atestri ale numelui romn n forma lui cu o se gsesc n tipriturile i cronicile, de asemenea moldoveneti, demonstreaz caracterul romnesc al Moldovei nc n Evul Mediu. Numele etnice romn i valah ale poporului romn s-au pstrat n denumirile statelor create de el: Valahia (cu diferite semne de distincie), ara Romneasc, Romnia. Forma precedent a termenului Romnia a fost Romnia. Cu timpul numele etnic intern romn - romni i denumirile limba romn i Romnia ctig n faa echivalentelor lor pentru uz extern valah - valahi, limba valah i Valahia. Acestea din urm rmn pentru istorie. Numele geografic Romnia, care nseamn ara locuit de romni, ara tuturor romnilor, statul naional romnesc i care conine numele luat din cele mai vechi timpuri de nii romnii, provine de la numele etnic roman-romn i deriv de la numele geografic al unei pri sau al ntregului Imperiu Roman - Romnia, aprut n perioada formrii i consolidrii poporului romn. n numele Moldovlahia, cu care adesea era denumit Moldova, erau puse dou semnificaii: cea etnic i cea geografic, de localizare a etnonimului valahi (romni). Moldovlahia era o Moldov romneasc, o Romnie moldoveneasc tot aa cum Ugrovlahia era o Romnie dinspre unguri sau o Romnie munteneasc. n Evul Mediu nu se cunotea o naiune moldoveneasc, un etnonim popor moldovenesc sau un glotonim limba moldoveneasc care ar fi fost diferite de cele
67

valahe (romne). Termenii moldovean moldoveni nu conin semnificaii etnice, ci numai geografice, regionale, de localizare a etnonimului. Denumirea Moldova este geografic, regional i nu red fundamentul etnic al statului.

NOTE
1

A. Boldur, Istoria Basarabiei, Bucureti, 1992, p. 17. Vlad Georgescu, Istoria romnilor de la origini pn n zilele noastre, Academia Romno-American de tiine i Arte, vol. IV, 1984, p. 20.

Adolf Armbruster, Romanitalea romnilor, Bucureti, 1993, p. 18. Dinu C. Giurescu, Statul Asnetilor, n Magazin istoric, nr. 2, 1981, p. 12. Anonymus Bele regis notarius, Gesta Hungarorum, IX, ed. G. Popa-Lisseanu, Bucureti, 1934, p. 32, citat de A. Armbruster, Op. cit., p. 38-39.

A. Armbruster, Op. cit., p. 38, nota 65. . Papacostea, Geneza statului n evul mediu romnesc, Cluj-Napoca, 1988, p. 231. Miron Costin, De neamul moldovenilor, n M. Costin, Opere alese, Chiinu, 1957, p. 58.

Adolf Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei. Ediia a II-a, revzut i adugit, Bucureti, 1993, p. 5.

10

Ibidem, p. 95-96, cu referire la Joannes Lebelius, De oppidio Thalmus. Carmen historicum, ed. Ioannes Seivert, Cibinii, 1779, p. 11-12. (Quorum reliquiae Romanensi lingva utuntur ... Solo Romanos nomine, sine re repraesentantes. Idcirco Vulgariter Romuini sunt appellati.)
68

11

Eugen Stanescu, Semnificaii istorice ale numelui poporului i rii noastre n Magazin istoric, nr. 10, 1969, p. 38.

12

E. Stnescu, Premisele medievale ale contiinei naionale romneti din veacurile XV-XVII, n Studii. Revist de istorie, nr. 5, 1964, p. 972.

13

Ibidem, p. 980. Vasile Arvinte, Romn, romnesc, Romnia. Studiu filologic, Bucureti, 1983 p. 90.

14

15

A. Armbruster, Op. cit., p. 80. A. Niculescu, Romaniitate - romnitate, n revista Limba Romn, Chiinu, nr. 6, 1995, p. 32.

16

17

Ibidem. p. 35. Melchisedec, Apendice la Cronica Huilor, n Cronica Huilor, Bucureti, 1869, p. 13-14.

18

19

Ibidem. Ibidem, p. 20. Ibidem, p. 20-21. Ibidem, p. 30. Ibidem, p. 31. Ibidem, p. 42. Ibidem, p. 43 i Introducere la Cronica Huilor. p. 40. Ibidem, p. 45 i Introducere la Cronica..., p. 31. Ibidem, p. 69. Ibidem.
69

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

Ibidem, p. 61. Ibidem, p. 69. Ibidem, p. 70. Ibidem, p. 73. Ibidem. Melchisedec, Cronica Huilor, p. 21, cu referire la Uricariul domnesc, part, I, f. 58 - 64.

30

31

32

33

34

35

E. Stnescu, Semnificaii istorice..., p. 38. V. Arvinte, Op. cit., p. 37, cu referire la Theodor Gartner, Uber den Volksnamen der Rumnen, Csernowitz. 1893. p. 19.

36

37

E. Stnescu, Numele poporului romn i primele tendine umaniste interne n problema originii i continuitii, n Studii. Revist de istorie, XXII, 1969, Bucureti, p. 190, citat de V. Arvinte, studiul citat, p. 43.

38

E. Stnescu. Semnificaii istorice..., p. 39. Documente i nsemnri romneti din secolul al XVI-lea, Bucureti, 1979, p. 188 S. Stnescu, Semnificaii istorice..., p. 39. Ibidem. V Arvinte, Op. cit., p. 80. Ibidem, p. 35-36, cu referire la Theodor Gartner, Op. cit., p. 19. Ibidem, p. 70, M. Costin, Op. cit., p. 57-58. Petre P. Panaitescu, Interpretri romneti, ed. a II-a, Bucureti, 1994, p, 76. A. Boldur, Istoria Basarabiei, Bucureti, 1992, p. 109.
70

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

B. . , Poccuu,Leningrad, 1975, p. 13 Ibidem, p. 53. 4000 , , , , . . a , a.

49

50

Ibidem, p. 47 - 48. ... , , , , , , , , ,

, , , p , , , .
51

Ibidem, p. 59. K. Marx, Manuscrisul B 63, n nsemnri despre romni, Iai, Editura Moldova, 1995, p. 133.

52

53

Dinu C. Giurescu, Statul Asnetilor, n Magazin istoric, nr. 2, 1981, p. l2. Ibidem. Ibidem. Ibidem, p. 13. E. Stnescu, Unitatea teritoriului romnesc n lumina meniunilor externe.Valahia i sensurile ei, n Studii. Revist de istorie, nr. 6,1966, p. 1106, cu referire la Documenta Historia Romaniae, B. ara Romneasc, I (1247 1500), Bucureti, 1968, p. 36.

54

55

56

57

58

Ibidem, p. 1109, cu referire Ioan Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II,
71

Bucureti, 1913, p. 332. 341, 346.

59

Ibidem, p. 1119. Giuzeppe Piccillo, Moldovenesc-romn n documentele misionarilor catolici (secolele XVII-XVIII), n revista Limba Romn, Chiinu, nr. 1-3, 1997. p. 24.

60

61

i , , n C. H. a, Pyi ocnoapcma Baaxia u Moai - , Sanct-Petersburg, 1859, p. 296.

62

Varlaam, Opere, Chiinu, 1991, p. 534-535. A. Armbruster, Op. cit., p. 19, cu referire la Caesar, De bello Gallico, II, 24, VII, 7 i 64.

63

64

Ibidem. Ibidem, p. 20. Ibidem, p. 20-21. Ibidem. Ibidem, p. 22, N. Smochin, Cine a tradus n sec. al XV-lea Floarea darurilor n romnete?, n revista Magazin istoric, nr. 7-8, 1968, p. 49.

65

66

67

68

61

70

Dicionar enciclopedic romn, vol. I, Bucureti, 1962, p. 134. A. Armbruster, Op. cit., p. 49, cu referire la Acta Clementis, p. VI (1342-1352). E. Registis Vaticanis aliisque fontibus collegit Aloysius L. Tutu, Roma, 1960, p. 100101; vezi i erban Papacostea, Geneza statului n evul mediu romnesc, Cluj72

71

Napoca, 1988, p. 232.

72

erban Papacostea, Romnii n secolul al XIII-lea, Bucureti, 1993, p. 183-184, cu referire la A. Armbruster, Nochmals Herzoge Rmunc zer Ibidem Vlchen land, n vol. Auf den Spuren den eigenen Identitt, Bukarest, 1991, p. 81-82. Vezi i A. Armbruster, Romnitatea romnilor, Bucureti, 1993, p. 43.

73

E. Stnescu, Premisele medievale..., p. 970 - 971. Ibidem, p. 971, cu referire la HurmuzakiIorga, XII, p. 99. V. imariov, Op. cit., p. 13, cu referire la Gorski K., Historya jazdy polskiej, Krakow, 1894, p. 106.

74

75

76

Ibidem, p. 12, nota 2, cu referire la Gorski K., Op. cit., p. 104, 331-334. Romnia. Documente strine despre romni, ed. a II-a, Bucureti, Direcia General a Arhivelor Statului din Romnia, 1992, p. 62, citat de Vasile Nedelciuc, Republica Moldova, Chiinu, Ed. Universitas, 1992, p. 163.

77

78

C. . a, Pyi ocnoapcma Baaxia u Moai , Sanct-Petersburg, 1859, p. 71. Redm textul n limba rus: Boa cie , , , i i , . , .

79

E oy, Kpami oe ucmopiu npaoc

73

, cepco py -, Moscova, 1871.

80

Ibidem, p. 334. Ibidem, p. 337. Ibidem, p. 393. Ibidem, p. 395, 398. Culegerea eccapa, Moscova, 1903, p. 175. K. Map . , pumaa no. upa. . Typu, n Co, , Moscova, tm 9, 1957, p. 7. B, -py, coc , , , , ...

81

82

83

84

85

86 Cltori strini despre rile Romne, vol. VIII, Bucureti, 1983, p. 514, cu referire la Voyages du Sr. A. de la Motraye en Europe, Asie et Afrique..., vol. II, Haga, 1727.
87

Ibidem,p. 515. Revista Anale de istorie, nr. 2, 1980, p. 45-46, art. lui L. Copoiu. Revista Anale de istorie, nr. 6,1980, p. 122. V. Nedelciuc, Op. cit., p. 165, cu referire la M. A. Ubicini, Provinces d'origine Roumaine. Valachie, Moldavie, Bukovine, Transylvanie, Bassarabie, Paris, 1866, p. 4; 217.

88

89

90

91

Nicolae Iorga, Neamul romnesc n Basarabia, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1995, p. 44.
74

92

Revista Anale de istorie, nr. 3,1980, p. 98, cu referire la Milton G. Lehrer. Ardealul pmnt romnesc, Bucureti, 1944, p. 218.

93

Ziarul ara din 21 iunie 1996. Gheorghe Bezviconi, Cltori rui n Moldova i Muntenia (n continuare Gh. Bezviconi, Cltori...), Bucureti, 1947, p. 34.

94

95

V. Arvinte, Op. cit., p. 213. Ibidem, p. 147-174. Ibidem, p. 28. Petre P. Panaitescu, Interpretri romneti, ed. a II-a, Bucureti, 1994, p. 66. Armbruster, Op. cit., p. 261, cu referire la M. Felmer Kurzgefasste Historische Nachricht von der, Wallachischen Vlkerschaft berhaupt und derjengen insonderheit der heut zu Tage in dem Kyserlichen Koniglichen Erb Frstenthurm Siebenbrgen anzutreffen ist, n Archiv des Vereins fr siebenburgische Landeskunde, VII, 1867, p. 419.

96

97

98

99

100

Ibidem,p. 261, nota 81. Nicolae Dabija, Exist o istorie a Moldovei, n sptmnalul Literatura i Arta din 25 aprilie 1996, cu referire la Augustin Deac, nc din sec. al XV-lea ara Romnilor era denumit Romnia, n ziarul Vremea din 6 mai 1994.

101

102

Ibidem. erban Papacostea, Geneza statului n evul mediu romnesc, Cluj-Napoca, 1988, p. 233, cu referire la Monumenta Anliquae Hungariae, ed. L. Lukacs, B. T., I, 15501579, Roma, 1969, p. 755. n limba originalului: ...rogat universa Ungaria, obtestatur nobilissima Transylvania, orat Dalmatia, obsecrat Romaniolia sive
75

103

Valachia inferior ....

104

Ibidem. (Valachia inferior, quae Romandiola et Romaniola dicitur, est provincia annexa Transilvaniae, quae olim Dacia dicebatur. Incolae eius lognuntur italice, sed corrupte; ita tamen ut possind a veris italis, intelligi).

105

Gheorghe incai, Hronica romnilor, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967, tom I, p. 76.

106

V. Arvinte, Op. cit., p. 83. Nicolae Iorga, Romni i slavi, romni i unguri, Bucureti, 1922, citat de . Papacostea, Op. cit., p. 235.

107

108

A. Armbruster, Op. cit., p. 48. Ibidem. Ibidem, p. 47. Documente i nsemnri romneti din sec. al XVI-lea, Bucureti, 1979, p. 195 - 196. erban Papacostea, Op. cit, p. 233. D. Cantemir, Historia Moldo - Vlahica, n Opere complete, IX, vol 1, Bucureti, 1983, p. 411.

109

110

111

112

113

114

Cltori strini despre rile Romne, vol. VIII, 1983, p. 632. A. Armbruster, Op. cit., p. 47. E. Stnescu, Unitatea teritoriului romnesc n lumina meniunilor externe. Valahia i sensurile ei. n Studii, Revist de istorie, nr. 6, 1968, p. 1105.

115

116

117

Ibidem, p. 1106, cu referire la Hurmuzaki Densuianu, Documente referitoare la istoria romnilor, 1-2, p. 158 i urm.

118

Ibidem, cu referire la Documenta Historica Romaniae, B. ara Romneasc, I. (124776

1500), Bucureti, 1966, p. 36, i Hurmuzaki - Densuianu, Op. cit., p. 341 - 342.
119

Ibidem, p. 1109, cu referire la Ioan Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, Bucureti, 1913, p. 332, 341, 346.

120

Ibidem, p. 1110. Ibidem, cu referire la Hurmuzaki - Densuianu, Op. cit., p. 297 i M. Costchescu, Documente moldoveneti nainte de tefan cel Mare, II, lai, p. 601.

121

122

Ibidem, p. 1110 - 1111. Ibidem, p. 1111. Ibidem, passim (p. 1105-1123). Ibidem, p. 1112. Cronica Ghiculelilor, Bucureti, 1965, p. 127. Ibidem, p. 319. Ibidem, p. 483. Gh. Bobn, Petru Movil. Portretul unui destin, Chiinu, 1996, p. 13. Petru Movil, Mrturisirea de credin a Bisericii Ortodoxe, Chiinu, 1996, p. 182. P. Panaitescu, Interpretri romneti, Bucureti, 1994, p. 81-82, E. Stnescu, Unitatea teritoriului..., p. 1114, cu referire la Hurmuzaki - Densuianu, Op. cit., p. 578.

123

124

124

125

127

128

129

130

131

132

133

Ibidem, p. 1115, cu referire la Ioan Bogdan, Op. cit., p. 344. Ibidem, p. 1116. Studiul Directorului General de studii medievale i neoelenice al Academiei din Atena, Grecia, Leandros Vranoussis, n Magazin istoric, nr. 3, 1981, p. 42-45; 51.

134

135

136

E. Stnescu, Unitatea teritoriului...., p, 1118, cu referire la Marin Popescu Spinei,

77

Romnia n istoria cartografei pn la anul 1660, II, 1938, p. 6.

CAPITOLUL II ATESTRI STRINE PRIVIND ROMANITATEA I ROMNISMUL MOLDOVENILOR (sec. XI-XX)

Dei descendena roman a romnilor, inclusiv a celor moldoveni, a fost fundamental demonstrat de istoricii i lingvitii autohtoni i de cei strini, e necesar totui s revenim la unele probleme, care pentru lumea civilizat sunt de mult depite. Este vorba, n primul rnd, de a aduce argumente n favoarea romanitii i romanitii moldovenilor, n general,
78

i a celor din Basarabia i Transnistria, n particular. Argumentele vin din mrturiile multor crturari, cltori, misionari, umaniti, scriitori din diferite secole i diverse ri, care au vizitat Moldova ori s-au ocupat de istoria acestei ri romneti. Dei mrturiile privind romanitatea moldovenilor cuprind n special secolele XV-XVI (n aceast perioad sursele strine ne dau majoritatea informaiilor despre romnii moldoveni), vom examina i unele mrturii anterioare i ulterioare acestei perioade. Bunoar, geograful persan Gardizi, n tratatul Podoaba istoriilor, scris, dup A. Decei, ntre anii 1049 i 1053, referindu-se la popoarele ce locuiesc n Europa Rsritean, aaz ntre slavi (bulgari), rui i unguri un popor din Imperiul Roman (z Rm) (adic un neam din Rm interpretarea lui A. Decei); i toi sunt cretini i sunt numii N-n-d-r. i ei sunt mai muli dect maghiarii, dar sunt mai slabi1. Este evident c Gardizi vorbete despre romni, care sunt un neam din Rm (z Rm). Comparnd afirmaia geografului persan cu cea fcut cu jumtate de mileniu mai trziu de Grigore Ureche n Letopiseul rii Moldovei, i anume c n ara Ardealului nu lcuiescu numai unguri, ce i sai peste sam de muli i romni peste tot locul, de mai multu-i ara lit de romni dectu de unguri, c romnii din ara Ungureasc, Ardeal i Maramure de la un loc sntu cu moldovenii i toi de la Rm se trag (subl. n.)2, ne convingem c ele demonstreaz originea romanic a romnilor, inclusiv a celor moldoveni. Spaiul desemnat de Gardizi ntre slavi (bulgari), rui i unguri cuprinde i teritoriul Moldovei istorice. Ct privete expresia N-n-d-r, se presupune c ea ar indica numele propriu al unui conductor al poporului care-i poart numele3.

79

1. ROMANITATEA ROMNILOR MOLDOVENI N RELATRILE PAPEl DE LA ROMA I ALE MISIONARILOR SI (sec. XII-XVII)

Problema originii etnice a romnilor n general i a celor moldoveni n particular a trezit interes din cele mai vechi timpuri. Conform celor relatate de A. Armbruster, la sfritul sec. al XII-lea i nceputul sec. al XIII-lea, Papa Inoceniu al III-lea (1198 - 1216) tia c mpratul Imperiului Valaho-Bulgar, Ioni cel Frumos (1196-1207), i poporul lui erau de origine roman. Anume romanitatea romnilor era argumentul folosit de Papa de la Roma n favoarea trecerii att a marelui domnitor al romnilor, ct i a poporului su la catolicism4. Nici mai trziu Cancelaria Papal, nii papii n-au renunat la gndul convertirii romnilor la catolicism. n acest scop, dar i n acela de a organiza cruciade antiotomane, se expediau scrisori ctre Scaunele Domneti ale rilor romne, se trimiteau misionari. Papa de la Roma, Urban al V-lea, numele de mirean Vilhelm de Grimoard, din familie de neam din Frana (1362-1370), organiznd o cruciad antiotoman, la 24 iulie 1370 se adreseaz ctre arhiepiscopii din Praga i Wroclav i ctre episcopul din Krakowia, n care l numete pe domnitorul Moldovei Lacu (1365-1375) ... duce al prii moldoveneti de naiune valah (... dux Moldaviensis partium seu nations walachiae)5. Aadar, innd cont de cele menionate anterior, i anume c noiunile valah valahi, limb valah, pmnturi valahe etc. sunt identice cu noiunile romn romni, limb romn, pmnturi romneti etc., putem afirma c acum 600 de ani, n a doua jumtate a sec. al XIV-lea, Cancelaria Papal i, deci, ntreaga lume catolic tia c Moldova este populat numai de o parte a naiunii valahe, adic de o parte a naiunii
80

romne. Desigur, Cancelaria Papal cunotea c celelalte pri ale naiunii valahe (romne) erau n Muntenia i Transilvania. Prin urmare, avem nc o dovad n favoarea unitii de neam a moldovenilor cu muntenii i transilvnenii.

Papa Pius al II-Iea, numele laic Enea Silvio Piccolomini (1458-1464), umanist erudit, autor al teoriei potrivit creia romnii descind din romanii exilai n Dacia, a ncercat s organizeze o lig antiotoman. n acest scop el a purtat tratative i cu tefan cel Mare6, despre care papa Sixtus al IV-lea (1471-1484) spunea c e un adevrat atlet al credinei cretine7. Pius al II-lea meniona n lucrarea sa Historia Rerum ubique gestarum lacorumque descriptio, c Valahia se ntinde din Transilvania pn la Nistru, Dunre i Marea Neagr8. E i acesta un exemplu care demonstreaz c Papa de la Roma i, deci lumea catolic, nelegeau prin Valahia o ar care cuprindea toate teritoriile romneti. Nu ncape ndoial c i n sec. al XV-lea ca i n sec. al XIV-lea, pe timpurile lui Urban al V-lea, Cancelaria Papala era contient de faptul c naia valah, adic romn, populeaz ntreaga Valahie, adic Transilvania, Muntenia i Moldova pn la Nistru. Aceasta ne permite s afirmm c denumirea statului Moldovei prin Rosovlahia sau Moldovlahia denot att etnia valah, adic romn, ct i locul amplasrii acestei etnii: n ara dinspre rui i, respectiv, n ara Moldovei. E acelai lucru. Rezult c moldovlahii sunt romni moldoveni, iar rosovlahii i ugrovlahii -romni din teritoriile romneti dinspre rui, adic din Moldova i, respectiv din teritoriile romneti dinspre unguri, adic din Muntenia. Reprezentantul Poloniei, Jan Laski, episcop de Gnezno, accentua originea roman a locuitorilor din Principatul Moldova n raportul prezentat n primvara lui 1514 n faa
81

Consiliului de la Lateran privind posibilitile organizrii unei cruciade antiotomane, n care Moldova ar juca un rol important. Mai mult, episcopul subliniaz c moldovenii nii spun c sunt romani. Laski trage concluzia aceasta chiar din afirmaiile btinailor, care erau contieni de originea lor romanic. Citm: ...cci ei (locuitorii Moldovei -n. n.) spun c sunt ostaii de odinioar ai romanilor, trimii aici pentru aprarea Panoniei mpotriva sciilor...9. Napolitanul Ferrance Capeci. rectorul Colegiului iezuit din Cluj, ntr-o scrisoare a sa din 24 februarie 1584, menionnd numele limbii romnilor prin termenul romaneschi, confirm i unitatea etnic a purttorilor acestei limbi din Moldova, Transilvania i Muntenia10. La ideea de convertire a romnilor la catolicism s-a revenit ndeosebi n sec. al XVI-lea, pe timpul papei Grigore al XIII-lea (1572-1585) i al succesorului acestuia, Sixt al V-lea (1585-1590). i de data aceasta ideea convertirii era asociat cu cea a nchegrii unei coaliii antiotomane, Moldova i Valahia, fiind sub suzeranitatea Porii, nu mai puteau servi drept scut al cretinitii. Cei mai activi ageni n promovarea scopurilor Cancelariei Papale erau iezuiii, cum ar fi Antonio Possevino (1533-1611) (a vizitat rile Romne n 1582-1585), Giulio Mancinelli (1537-1618) (a vizitat Moldova i ara Romneasc n 1586) i alii. Concluziile trase de ei la faa locului i n deplin cunotin de cauz sunt n favoarea romanitii romnilor, inclusiv a celor moldoveni. Mai mult, ei se conving de caracterul autohton al contiinei romanitii la romni, precum i de unitatea etnic a moldovenilor i muntenilor. Aceast concluzie, spune A. Armbruster, predomin n descrierea anonim a Moldovei, fcut probabil de un iezuit italian n anul 1587 cu scopul de a-l informa pe
82

papa Sixt al V-lea asupra Moldovei11. Este preioas meniunea unui alt iezuit anonim - nsoitor al lui Antonio Possevino care, redactnd n 1583 pentru Analele Societii Iezuite o descriere a misiunilor lui Possevino n Transilvania, menioneaz un stat populat de romani (pentru strini e dificil s simt diferena n pronunarea dintre romn i roman). Esenialul const n faptul c iezuitul anonim este contient de situaia real c romanii locuiesc i n ara Romneasc, i n Moldova. El zice: ...Vechiul neam al romanilor, care-i zic pn astzi romni i care coboar fie din coloniile romanilor, fie din cei care erau osndii la munc n minele de metal. Limba lor dovedete, de altfel, aceast descenden roman. Ei locuiesc i ara Romneasc, i Moldova12. Studiind problema etnonimelor i politonimelor n istoria Moldovei (sec. XIV-XVI), cercettorul chiinuian Pavel Parasca ajunge la o concluzie convingtoare privind contiina naional (romneasc) a moldovenilor. Citm: ... Izvoarele din sec. XIV-XVI sunt unanime n a ne transmite persistena contiinei romneti a moldovenilor, n pofida faptului c sub aspect politic ei constituiau o comunitate statal deosebit, cea a rii Moldovei, care le-a i imprimat numele politic respectiv. Contiina unitii etnonaionale romneti nu le-a mpiedicat celor trei ri romne s-i afirme existena lor istoric n trei state separate, dei unitatea naional trebuia s dea i a dat natere ideii unitii politice care, la rndul ei, trebuia s contribuie i a contribuit i mai mult la cimentarea contiinei unitii naionale romneti13. n prima jumtate a sec. al XVII-lea papalitatea i reactiveaz propaganda catolic n rile Romne. Rapoartele misionarilor Romei ctre Papa ne ofer multe informaii interesante despre romnii moldoveni.
83

 Un misionar italian, Niccolo Barsi, care a cltorit n Orient (1632-1639) i a trecut de dou ori prin rile Romne, menioneaz n descrierea cltoriei sale (1640) c oraul moldovenesc Roman i amintete de Roma antic. Citm; Si vede anco la citta di Romano, cosi detta da Roma, essendo i primi fondatori di quella stati Romani...14. Discutnd cu un clugr moldovean, Barsi i-a dat seama de asemnarea limbii romne cu cea italian. De la clugrul moldovean Barsi a mai aflat c romanii au ntemeiat aceast ar, de aceea romnii se bucur s fie numii romani ( E cossi vedete che hanno alcune parole turche, altre armene, altre greche, et altre italiane, e da qui nasce che la prima che poi essi cominciorno unitamente ad habitare vi posero nome Romano, perche Romani furono quelli che principio a questa terra dierono, auzi che loro istessi godono desser chiaamati Romani)15. Avem, deci, nc o dovad a contiinei originii romanice la moldoveni. Misionarul bosniac Marco Bandini (Bandulovici), mort n 1650 n Moldova, consemneaz i el o legtur a urbelor din partea locului cu Roma. Oraul Roman i pare quasi nova Roma16. n 1641 misionarul catolic bulgar Petru Bogdan Baksic (Baksev) (1601-1674), care vizitase Moldova, scria n Vizitarea apostolic a Moldovei c moldovenii vorbesc romnete (il Valaccho)17. Un alt misionar afirma deja la 1671 c moldovenii sunt de naie romneasc (della natione Walacha)18. Aflndu-se n sec. XVII-XVIII n Moldova, diferii misionari catolici se conving de identitatea termenilor moldovenesc valah (romn) att din punct de vedere etnic, ct i din cel lingvistic. Prof. Giuzeppe Piccillo de la Universitatea din Catania, Italia, a ajuns la
84

aceast concluzie studiind informaiile furnizate de misionari. Savantul italian spune c aceste informaii se pstreaz n Arhivele Propagandei Fide la Roma (A. P. F.)19. Dat fiind importana problemei abordate, vom reda esena exact i intact a majoritii mrturiilor folosite de G. Piccillo n studiul su Moldovenesc romn. Cu att mai mult cu ct ele, probabil, au fost expuse cititorului pentru prima dat, i anume n legtur cu proclamarea limbii moldoveneti drept limb oficial a celui de al doilea stat romnesc Republica Moldova. Aadar, 24 aprilie 1630. Minoritul conventual din Malta, Paolo Bonncini, scrie: n aceste ri preoii [...], dac nu cunosc limba valah, adic moldoveneasc, sau ungara sau tedesca, nu vor putea s fac nimic (... la lingua vallaca sive moldava overo ungara overo tedesca...)20. 1633. Andrea Bogoslavich relateaz despre Moldova: ... n sus-numita provincie (adic n Moldova n. n.) este un ora frumos, anume Roman. Aici sunt 72 de locuine de maghiari... care vorbesc mai mult n valah (in valacho") dect n alt limb (in altra lingua)21. 1644. Iezuitul maghiar Paulus Beke, care 1-a nsoit pe arhiepiscopul Bandini n vizita sa pastoral n Moldova, relateaz: Este foarte potrivit aici preotul care cunoate limbile valah, ungar, saxon sau german i limba italian (... valachicam, ungaricam, saxonicam seu germanicam et italicam linguam)22. n Codul Bandini (sec. al XVII-lea) autorul d numele oraelor i satelor vizitate n dou limbi: mai nti n maghiar i apoi n valah. Spre exemplu: Kracsonko Piatra, Iasvasar Iai. Bandini mai afirm c n Iai majoritatea locuitorilor sunt valahi (maxima
85

ex parte valachi)23. n acest context G. Piccillo spune c Bandini, folosind etnonimul valah ca termen generic, utilizeaz n diferite locuri i termenul subordonat moldavus ca denumire regional a locuitorilor din Moldova: de vestitu moldavorum, de moribus et natura moldavorum24, ns nu vorbete niciodat de limba moldoveneasc. 1650. Un oarecare Elia Bilnerio della diocesi di Vratislavia, sacerdote germano, cernd Propagandei Fide s fie trimis ca misionar n Moldova, afirm c, tiind latina i italiana, el va nva uor limba valah (la lingua vallacha)25. 1671. Misionarul poliglot Giovanni Battista del Monte scrie n mrturiile sale despre Moldova c Provincia Moldova este supus stpnirii unui domnitor della natione Vallacha26. 1671. Arhiepiscopul de Marcianopoli Vito Piluzio, care a activat muli ani n Moldova, ntr-o relatare ctre Propaganda Fide, scrie c n Moldova e necesar s cunoti la lingua valacha27. Mai menionm c n urma activitii sale ndelungate n Moldova Piluzio a scris i a publicat n 1677 la Roma un Catehism pe care 1-a intitulat Dottrina christiana tradotta in lingua valacha28. 1722. Superiorul iezuiilor din Iai, polonezul Martinus Maximilanus Kiernozyscki, strduindu-se s publice Catehismul catolic al lui Silvestro Amelio din 1719, menioneaz c acesta a tradus lucrarea sa din latin n limba comun a moldovenilor i valahilor (in linguam moldavis et valachis communem)29. 1743. n lista localitilor din Moldova, ntocmit la Viena, Andrea Patai scrie c n Cotnari locuitorii sunt catolici sai care nu vorbesc nici limba sseasc, nici maghiara, ci numai limba valah (solam Valachicam loquuntur)30.
86

 1745. Prefectul misionarilor din Moldova mrturisete n relatarea sa c limba absolut necesar pentru misionari este limba valah, adic moldoveneasc (la valacha o sia moldovana), care este unica limb necesar n ara ntreag31. Aadar, misionarii catolici papali nu gseau nici o diferen ntre termenii ce deriv de la Moldova moldovean i cei ce deriv de la valah. Moldoveanul e acelai valah, adic romn; limba moldoveneasc e aceeai limb valah, adic romn. Ne-am putut convinge c nc de pe timpurile apariiei primului stat al romnilor i al bulgarilor, aratul Romno-Bulgar, papii de la Roma aveau cunotin, prin misionarii lor, despre originea etnic romanic a romnilor moldoveni, despre faptul c moldovenii sunt de naiune romn (valah) i c vorbesc limba romn (valah). n plus, ei mai cunoteau, i ne-au lsat i dovezi, c contiina originii romanice a romnilor din toate cele trei ri romne era de natur autohton. Aici poate e cazul s menionm c i peste dou sute de ani fa de perioada de referin, funcionarii rui de asemenea foloseau pentru Basarabia anexat termenii romnesc i moldovenesc ca sinonime. Despre aceasta ne vorbete cercettorul chiinuian contemporan Gheorghe Negru. Studiind curentul romnofil din Basarabia sub ocupaia arist, Gh. Negru menioneaz c pentru funcionarii ariti termenii romnesc, moldovenesc i sintagmele curentul romnofil, micarea naional nu prezentau nici o diferen, ei le foloseau ca sinonime32.

2. MRTURII POLONEZE, GERMANE, ITALIENE, FRANCEZE, SASE, UNGURETI I DE ALTE ORIGINI

87

PRIVIND ROMANITATEA l ROMNISMUL MOLDOVENILOR (sec. al XV-lea - prima jumtate a sec. al XVIII-lea)

Se cunoate c datorit victoriilor antiotomane obinute de marii domnitori romni Mircea cel Btrn, Vlad epe, tefan cel Mare, Petru Rare, Ioan-Vod cel Cumplit i alii, rile Romne Moldova i ara Romneasc au devenit n sec. XIV-XVI cunoscute lumii ntregi, dar mai ales Europei. Ele constituiau un obiect de interes politic, economic, militar, religios i cultural. Cancelaria Papal (ne-am convins n paragraful precedent), cancelariile domneti i mprteti din ntreaga lume, urmrind scopurile lor, i aintesc privirile asupra acestor mici state. Totodat diferii cltori, diplomai, emisari, misionari, umaniti catolici, iezuii (de mrturiile unora dintre ei deja am luat cunotin), istorici, poei, negustori . a. m. d. italieni, francezi, germani, greci, polonezi, turci, suedezi i de alte origini, care au dorit s cunoasc poporul i rile care, pentru o perioad de timp, deveniser aprtoare de ndejde ale Europei i ale cretinitii, au dat nval n Principatele Romne din toate direciile. Muli dintre ei au lsat urmailor impresiile lor de pe urma ntlnirii cu romnii i cu rile acestora. Pe noi ne intereseaz aici scrierile care conin mrturii privind originea etnic a btinailor din Principatele Romne Moldova, Muntenia i Transilvania privind comunitatea etnic i lingvistic a locuitorilor acestor ri, contiina naional a romnilor, n special a celor moldoveni. C moldovenii se considerau frai de snge cu muntenii i cu transilvnenii i de aceeai origine etnic, anume romanic, i i ziceau cu toii romni, nu ncape ndoial. Ne vom
88

convinge c anume contiina romneasc era identificat de vizitatorii Moldovei, de cercettorii istoriei, limbii i culturii acesteia chiar la btinaii Principatului Romnesc. Dei n sec. al XV-lea i n prima jumtate a sec. al XVIII-lea numele etnic extern de valahi era deseori folosit n paralel cu cel etnic intern de romni, totui, cu timpul, numele propriu de romni prevaleaz n scrierile strinilor. Concluzia general care se poate trage i de pe urma altor mrturii de-ale strinilor, selectate de noi, poate fi formulat astfel: moldovenii tot timpul i-au cunoscut originea lor etnic de la Roma (z Rm), ei se considerau romni i limbii lor materne i spuneau limba romneasc. S exemplificm. Polonezul Jan Dlugosz (1415-1480), diplomat i istoric, despre care D. Cantemir scria c este cinstea istoricilor poloni, acel care a scris despre tefan cel Mare c este cel dinti dintre principii lumii care a repurtat [...] o victorie att de strlucit mpotriva turcilor, s-a ocupat de originea numelui Vallachus, punnd la nceputul acestui etnicon numele unuia dintre cele mai vechi neamuri din Italia: genus et natio Voloscorum33. Jan Dlugosz arat c n anul 1070 Valahia, i mai cu seam Moldova, a fost locuit de aceiai romani...34. Vorbind despre anul 1433, istoricul polonez afirm c neamul valahilor a cobort din stirpea italienilor35, iar n alt loc declar c moldovenii sunt valahi, adic romni36. i istoricul bizantin de origine greac Laonic Chalcocondylas (1430-1465) susine c valahii (romnii) moldoveni i trag obria de la italieni. n Cartea a doua Historia, n care descrie ambele Valahii Moldova i Muntenia i populaia lor, el afirm c neamul dacilor sau al valahilor este cu totul deosebit la rzboi..., c limba dacilor este asemntoare cu limba italienilor, dar att de stricat i de deosebit, nct italienii pot
89

nelege doar cu greutate ce se rostete n cuvintele acestora, c ei nu se deosebesc ntru nimic de italieni nici prin restul felului lor de vorb, cu toate c acest neam este desprit n dou principate, n Moldova i Istria, sau Valahia Transalpin sau Montan37. n Cartea a treia, n care istoricul bizantin a scris despre Bogdania, adic despre Moldova, se concretizeaz urmtoarele: i anume Bogdania Neagr, care are ca scaun al domniei xoov (Cetatea Alb nota 184, D. Cantemir) i se ntinde de la dacii ce locuiesc pe Istru (muntenii) pn la lituanieni i sarmai. i oricine ar putea scoate i afla c acest neam (al dacilor sau al valahilor n. n.) este ndeajuns dovedit fie i de aici, fiindc i-a pstrat limba sa38. Relund tradiiile compatriotului su Jan Dlugosz, istoricul umanist polon Stanislav Orzechowski (1513-1566) n Analele sale despre regele polon Sigismund, scrise n 1554, nu numai c reafirm originea romanic a moldovenilor, ci merge cu mult mai departe. El susine c moldovenii se cheam pe limba lor romni. Istoricul umanist menioneaz: Ei (adic moldovenii, pentru c el vorbea despre moldoveni nota lui D. Cantemir) erau nscui din italieni i romani i se cheam pe limba lor romni (subl. n.) de la romani, iar pe a noastr valahi de la italieni. Cci pentru poloni Wloszi este acelai lucru ca pentru latini Itali. Acetia nu se deosebesc prea mult prin firea i obiceiurile lor de felul de via din Italia i sunt oameni aprigi i de o mare brbie; i nu se afl vreun alt neam care, dei are hotare mai strmte, s fac fa, ntru slava rzboiului i strniciei, mai multor dumani nvecinai, mpotriva crora fie c merge mereu cu rzboi, fie c se pzete de cel cu care este lovit39. Cu toate acestea, n scrisoarea sa ctre regele ungurilor Vladislau (aprilie 1509), regele polonezilor Sigismund continu s-i numeasc pe moldoveni cu numele de valahi. Chiar i
90

scrisoarea conine n titlul ei termenul valahi, i anume: ...Scrisoarea lui Sigismund ctre Vladislau privind nvlirea valahilor ( )40. La fel i n tratatul de pace dintre Sigismund i domnitorul Moldovei Bogdan (20 martie 1509) acesta din urm este intitulat voievod valah41. Secretarul polonez al reginei Isabella, Petru Porembsky, recunotea la nceputul anului 1524 c romnii din Transilvania au aceeai limb cu Petru Rare, domnitorul Moldovei, adic cu moldovenii42. C moldovenii erau numii de ctre slavi la fel ca i cealalt parte a poporului romn, i anume cu numele etnic extern de valahi (volohi), ne-o demonstreaz i Cronica moldopolon, scris n limba polon n anul 1566 i care cuprinde cronica Moldovei i a domnitorilor ei ntre anii 1359 i 1552. Dei e vorba de Moldova i domnitorii ei, inclusiv Bogdan, Alexandru cel Bun, tefan cel Mare, Petru Rare, Alexandru Lpuneanu i alii, autorul Cronicii i zice Moldovei pmnt voloh (ziemi Woloskiey) sau Valahia (Woloch). Moldovenilor li se spune volohi (Wolochowie"), cetii moldoveneti cetate voloh (zamek Woloski"), iar lui Alexandru Lpuneanu - voievod voloh (Woiewode Woloskiego), de neam voloh (tez narodu Woloskiego)43. Pe lng cele menionate, dar mai innd cont i de afirmaia lui D. Cantemir c sub numele de Valahia polonii vorbesc numai despre Moldova44, ne ntrebm de ce totui pn la unirea din 1859 anume ara Romneasc (Muntenia) a fost denumit de strini cu numele de Valahia, iar Moldova cu numele de Moldova sau Moldovlahia. Explicaia ar fi urmtoarea: romnii din Muntenia, spunnd rii lor ara Romneasc, au pstrat n denumirea ei etnonimul romn, care pentru strini nsemna valah. Strinii erau obligai s pstreze esena etnic n denumirea Valahia, dat de ei rii romnilor. Alt situaie e
91

pentru denumirea Moldova. Aceasta, fiind o noiune cu semnificaie pur geografic, nu conine etnonimul romn", i strinii nu-l indicau. Atunci cnd acetia simeau necesitatea de a meniona c i Moldova e populat de romni, ei spuneau Moldovlahia. Mai pe scurt, echivalentul lui romn fiind valah, echivalentul expresiei ara Romneasc este Valahia. Dar n sec. al XVI-lea gsim i surse istorice n care i strinii ncep s pronune numele romn - romni", precum i cel de ara Romneasc. Mai mult dect att, Moldova este pe drept considerat i ea o ar romneasc. Umanistul sas Georg Reicherstorffer (sec. XV-XVI, nscut n Sibiu), notar al oraului Sibiu, secretar regal i consilier (din 1526) al lui Ferdinand I de Habsburg i emisar al acestuia n Moldova (n 1527 i 1535) la curtea lui Petru Rare, n scrisorile sale Chorographia Moldovei (1541) i Chorographia Transilvaniei (1550) ne d informaii privind rile Romne n sec. al XVI-lea45. Anume n prima lucrare Reicheratorffer afirm c Moldova este o ar romneasc. Citm: ... i domnul Moldovei a fost odinioar legat prin jurmnt de regii Ungariei. Iar ara lui, care era ca i dependent de Regatul Ungariei, capt de la regii Ungariei ajutorul trebuitor n desele sale rzboaie cu dumanul obtesc, pentru paza i aprarea sa. i aceast ar Romneasc i-a tras numele de Transalpina din aceea c este desprit i mrginit de Ungaria i de Transilvania ...46. Istoricul german Iohannes Leunclavius (1533-1593) a scris o istorie a Imperiului Otoman, care conine date preioase privind rile Romne din sec. XV-XVI. Vorbind despre nvlirile din a doua jumtate a sec. al X-lea n Dacia ale pazniacilor" (dup Kedrenos, pazniacii ar fi un neam scitic", dup Bielski - pecenegi", iar dup I. Leunclavius bosniacii de astzi), Leunclavius, fcnd trimitere la Peucer, afirm c limba
92

moldovenilor este cea romneasc. El zice: Iar limba lor (a pazniacilor n. n.) era amestecat i mpletit din limbile a trei neamuri, din cea ruteneasc, cea polon i cea moldoveneasc, pe care polonii o numesc Wloska". Iar de vreme ce limba acestor popoare a fost constituit din amintitele trei limbi, este pe potriva raiunii nsei acest fapt, chiar dac autorii greci se neleg cam anevoie asupra vremii i locuirii lor, c pecenegii i polovenii, prin ndelungata ntrebuinare, i-au amestecat i stricat limba lor, slavon de obrie, cu cea romneasc, care este a moldovenilor (cum Romana, quae est moldavorum)47. Un anonim (C. Marinescu presupune c ar fi italianul Alecsandro Guagnini), dup ce a vizitat de dou ori Moldova, susine c valahii sunt de naiune roman. n una din cele dou biografii ale lui Despot-Vod, domnitorul Moldovei (1561-1563), scrise de acest anonim ntre anii 1564 i 1568, gsim viziunea lui privind naiunea valahilor, inclusiv a celor moldoveni. Anonimul descoper pentru Moldova c naiunea valahilor este, de fapt, o naiune roman. Altfel spus, acesta a neles c romnii, numii de el valahi, sunt de origine roman. Reproducem pasajul privitor la romni: Haec nacio Valacorum appelatur Romana, et aiunt originem traxisse ab extoribus adactis in exilium a Romanis ex Italia. Lingua eorum est adulterina latinae et italicae linguae, ita quod facili negocio Italus intelligit Valachum...48. Tot la acest anonim gsim afirmaia c originea roman a naiunii valahilor (romnilor) este explicat att prin limba romnilor, ct i prin descendena lor din romani...49. n 1574 Transilvania a fost vizitat de cltorul francez Pierre Lescalopier (dup 1550 i dup 1597), care aparinea uneia dintre familiile de magistrai ai Parlamentului din Paris, era jurist, cu spirit umanist. Interesndu-se de trecutul roman al poporului romn, inclusiv
93

de partea lui din Moldova, care pentru P. Lescalopier e o Walachie", el a constatat c romnii (i din Moldova, i din Valahia n. n.) se consider adevrai urmai ai romanilor, iar limba lor o numesc romneasc (romanechte)50. Italianul Giovanni Battista Montalbani (1596-1646), intrat la Constantinopol n slujba lui Gaspar Gratiani, cu care a vizitat Moldova, se convinge pe viu de romanitatea romnilor, inclusiv a celor moldoveni (Vallachi Moldaviquie")50. Menionm c turcii, avnd rile Romne Moldova i Muntenia n suzeranitatea lor, erau contieni de comunitatea etnic i lingvistic a locuitorilor acestor provincii. Mai mult, ei cunoteau i numele etnic al romnilor, anume pe cel de romni. Dovada n acest sens ne servesc spusele sultanului Mehmed al II-lea ctre fiul su Baiazid al II-lea. La 1642 tatl i spunea fiului: Atta vreme ct Chilia i Cetatea Alb le in i le stpnesc romnii (romnii moldoveni n. n.), iar ungurii Belgradul srbesc , noi nu vom putea avea nici o biruin52. Ioan Kemny (1607-1662), una din marile figuri ale Transilvaniei, tlmaci, cunosctor al limbii romne, scrie n Cltorii n ara Romneasc i Moldova c principele (Gh. Rkczy I n. n.) a trimis cu mine n Moldova i pe Acatiu Barcsai... Ne-a ncredinat s ducem acestuia (Vasile Lupu - n. n.) noi nine dou scrisori n latinete i romnete53, totodat Kemny recunoate c, fiind n 1648 la Vasile Lupu, a trebuit s vorbeasc cu acesta ct tiam romnete54. Cu alte cuvinte, domnitorul Moldovei Vasile Lupu vorbea cu toi acei ce cunoteau limba poporului pe care l ocrmuia numai romnete. El nu spunea c vorbete moldovenete. Iezuitul maghiar Martin Szentivanyi (1633-1705), despre care se tie c avea o atitudine
94

subiectiv fa de romnii transilvneni, e nevoit totui s recunoasc romanitatea romnilor din ara Romneasc i din Moldova, care, afirma el, au trit cndva ntr-o singur Valachie, mprit mai trziu n dou principate55. La acelai Martin Szentivanyi gsim c valahii din Moldova i ara Romneasc, considerndu-se ei nii de spi roman, susin c i noi suntem romni i noi suntem de snge roman. Citm: Valachos, qui Moldaviam et Transalpinam incolunt, seipsos pro Romanorum progenie tenere, dicunt enim communi modo loquendi: Sie noi sentem Rumeni; etiam nos sumus Romani. Item: Noi sentem di sange Rumena; Nos sumus de sanguine Romano56. n aceeai lucrare autorul i prezint pe valahi ca fcnd parte dintr-o formaiune etnic unitar: Valachi in partibus Superioris Hungariae, in Transylvania, Moldavia, et Valachia utuntur corrupto Ideomate Latino57. n a doua jumtate a sec. al XVII-lea, Austria nutrete i ea planuri de anexare a rilor Romne. Spre a-i pregti terenul, ea trimite n ara Romneasc i n Moldova misionari catolici, dup cum fcea Papalitatea. Vizitnd rile Romne i lund cunotin de realitate, inclusiv de cea etnic i lingvistic, emisarii vienezi expediau la Viena un ir de informaii n descrieri, rapoarte i relatri. De la ei parvine o descriere anonim a Moldovei, probabil din anii 1685-1686. Anonimul explic originea roman a moldovenilor, ne spune A. Armbruster, prin colonizarea roman, limba vorbit, numele propriu (de romn), precum i prin portul i obiceiurile lor. El mai afirm c locuitorii Moldovei, n limba lor, i zic romni (Si chiamano in loro lingua Rumuni, che vuol dire Romani) 58. Pentru istoricul sas Iohann Trster (mort n 1670) moldovenii sind Wallachcn, der Romischen Colonien brige, nennen sich Romunos...59. n acelai timp Trster consider c cealalt ar romneasc este Moldova, iar populaia Moldovei este una i aceeai
95

cu cea din ara Romneasc (subl. n.)60. Pentru a demonstra romanitatea romnilor i a limbii lor, Trster, dup A. Armbruster, apeleaz la rezultatele analizei obiceiurilor, ndeletnicirilor, moravurilor, dansurilor, limbii, credinei, vitejiei i mbrcmintei romnilor, invocate toate ca dovezi gritoare ale originii lor romane61. Iar pentru a demonstra latinitatea limbii romne, Trster, asemenea maghiarului Martin Szentivanyi, citeaz cuvinte i expresii romneti n latin i le compar cu aceleai cuvinte i expresii n romnete. Bunoar: Assa greschte Rumunyi (= aa griesc romnii); En mai mult zara nu sent Rumunyi (= n nici o alt ar nu sunt romni)62. ntr-o relatare anonim francez asupra campaniei de la Prut (1711), fcut de un participant francez la campanie de partea armatei ruse, moldovenii lui Cantemir sunt numii romni. Dup ce vorbete despre lipsurile de alimente i muniii din armata lui Petru I, precum i despre faptul c turcii aveau dou sute mii de oameni i dou sute cincizeci de tunuri cu care au btut necontenit armata, autorul relatrii anonime scrie c mai muli ttari veneau s atace cu focuri de pistoale, precum i cu mulime de sgei pe romnii i cazacii notri63. Interesante informaii despre romni ne ofer istoricul Ioan Lucius (Lui, 16041679) n cronica sa De regno Dalmatiae et Croatiae, editat la Amsterdam n 1666. ntr-o retrospectiv asupra istoriei valahilor (romnilor), Lucius susine ipoteza c denumirea de vlah este dat romnilor de bulgari, dup care acest nume a fost rspndit de ctre slavi asupra romnilor, latinilor i italienilor, fapt prin care, dup Armbruster, se i afirm originea etnic roman a romnilor64. Lucius susine c valahii i zic romni (Rumenos). Citm: Valachi autem hodierni quicunque lingua Valacha loguuntur seipsos non dicunt
96

Vlachos aut Valachos sed Rumenos et a Romanis ortos gloriantur, Romanaque lingua loqui profilentur ...65. A. Armbrusler conchide c acest pasaj atest faptul c romnii nu s-au numit niciodat altfel dect romni66. Pentru a demonstra latinitatea limbii romne, Lucius reproduce i el un ir de expresii n valah (romn), comparndu-le cu traducerea lor n latin. Bunoar, n valah: Bine venit domnata, i n latin: Bene veniat dominatio tua; sau Romaneste - Romane; sau Su noi sentem Rumeni Etiam nos sumus Romani; sau Noi sentem di sange Rumanae Nos sumus de sanguine Romano; sau Rumi tot sventia acolo Romae omnia sancta ibi; sau Rumen Munean Romanus montanus; sau Stis Romane Scis Romane67. Amintim c expresiile valahe (romneti), aduse spre exemplificare de istoricul Ioan Lucius, aparin limbii vorbite de romni pe la mijlocul sec. al XVII-lea. Or, astzi noi am spune aceste fraze ca i cu patru sute de ani n urm. i anume: Bine ai venit, domnule, i noi suntem romni, Noi suntem de snge roman", Romn muntean", tii romnete?". Expresiile romneti Noi suntem romni" i romn muntean" ne fac s conchidem c n momentele n care autohtonii, de la care autorul Lucius a cules frazele respective, precizau c sunt romni munteni, ddeau de neles c romni sunt nu numai ei, romnii din Muntenia, ci mai sunt romni i n alte provincii. Este evident c romnii munteni se gndeau la fraii lor din Moldova i Transilvania, care era firesc s se numeasc romni moldoveni i romni transilvneni. Nu mai puin interes prezint mrturiile cltorului suedez Johann Wendel Bardili (?1730) privind romnii ieeni. Fiind n slujb la Carol al XII-lea cnd acesta se adpostea n cetatea Tighinei, Bardili a ajuns secretar al generalului Johann August Meyerfeld. Mergnd
97

cu acesta spre Stockholm, Bardili a trecut n 1709 prin rile Romne. A vizitat Iaii, Hrlul, Suceava, Cmpulungul, Maramureul i Sighetul. Peste civa ani Bardili a publicat impresiile despre aceast cltorie. Vorbind despre locuitorii Iailor, el spune: Dup numele oraului Iai, locuitorii acestui inut, care acum se numesc romni (subl. n.), trebuie s se fi numit Iai, despre acetia amintesc att Pliniu ct i Ptolemeu; i sub denumirea aceasta apar i n hrile vechi68. Deci, cltorul suedez gsete n anul 1709 c locuitorii inutului Iai, adic moldovenii, i ziceau romni, i nu moldoveni. Italianul Luigi Ferdinando Marsigli (1658-1730), fost membru al Academiei Franceze i al Societii Regale din Londra, de cteva ori (spre sfritul sec. al XVII-lea) a cltorit prin rile Romne, despre care a scris n lucrrile sale. Alfabetul chirilic, scria Marsigli, este nc folosit n ara Romneasc, numit n limba rii Zara romagneasc sau ara Romneasc, cci de fapt toat acea populaie trgndu-se din strvechile colonii romane aezate acolo i care au populat Daciile, vorbete o limb italian corupt aa cum se ntmpl i n toat Moldova69. Ereasmus Heinrich Schneider von Weismantel (1688-1749), nscut n Germania din prini germani, a participat de partea lui Carol al XII-lea la campania contra arului Petru I. Pentru a-i salva viaa, s-a refugiat i el n cetatea Tighinei. n 1710, cnd avea numai 22 de ani, a fcut o cltorie prin Moldova. Impresiile i le-a notat n Jurnal de campanie pe anii 1710-1714. S-a oprit n mrturiile sale i asupra limbii moldovenilor, pe care o gsea aceeai cu a muntenilor, numai c mai elegant i curat. El meniona: Temeiul limbii este din italian i francez (!) i, prin urmare, din limba latin, i restul este luat de la rui (!), totui ea poate fi socotit acum cu adevrat o limb bogat i frumoas i celui ce nelege limbile latin i italian i este plcut auzului i totodat lesne de nvat, i cu
98

toate c are dialectele ei, totui n capital (Iai) se vorbete cel mai frumos; n ara Romneasc limba nu mai este aa de elegant i curat70. n 1699, n Descriere curioas a Moldovei i rii Romneti {Curiose Deschreibung von der Moldau und Wallachey, etc., 1699), un anonim meniona c mai nainte aceste ri erau o parte din vechea Dacie i se numeau mpreun Valahia (subl. n.). Apoi ara s-a mprit n dou pri: partea cea mai ntins s-a numit Moldova, iar cea mai mic a fost numit ara Romneasc... 71. Vorbind despre Moldova, anonimul spune c aceast ar se mai numete, spre deosebire de cealalt, i Wallachia Superior (Valahia de Sus), sau Major (Valahia Mare) i de asemenea Wallachia Nigra (Valahia Neagr)72. n continuare anonimul, avndu-i n vedere pe locuitorii Moldovei, subliniaz c limba, portul, armele, felul lor de crmuire sunt la fel cu cele din ara Romneasc. El scrie c n Moldova vechii locuitori erau numii de armeni daci, muli din ei trebuie s fie privii ca valahi, care au fost adui acolo pe vremea romanilor. [...] Acum ns se mai gsesc n Moldova tot felul de neamuri i secte, dar mai ales rui, srbi (Raitzen?), armeni, bulgari, sarmai, transilvneni, germani, ttari, igani [...], pe care i folosete voievodul. i mai jos: Dup cum sunt neamurile, aa i locuitorii, au religii diferite; cei mai muli sunt cretini i in de ritul grecesc, iar n multe alte privine limb, port, arme, fel de crmuire, tribut, hran i industrie sunt la fel cu cei din ara Romneasc, cu unica deosebire c moldovenii se apropie ntructva, n obiceiuri i vorbire, de poloni (subl. n.)73.

3. ETNONIMUL ROMN (VALAH) N IZVOARELE RUSETI

99

(sec. al X-lea prima jumtate a sec. al XIX-lea) Faptul c valahii, adic romnii, sunt nconjurai de slavi a lsat la acetia mrturii scrise despre populaia romanic de est. Atare mrturii au rmas i n izvoarele istorice ruseti. Dei cercurile imperiale ale Rusiei n-au renunat nicicnd la ideea de cotropire, anexare i transformare a teritoriilor romneti n regiuni (gubernii) ruseti, totui sunt izvoare ce denot c unii reprezentani ai diplomaiei ariste, ai clerului rusesc, ai lumii progresiste a timpului, fruntai ai vieii politice, istorici, simpli ceteni care au avut contacte cu btinaii Principatelor Romne, au susinut adevrul istoric privind romnii i Romnia, inclusiv romnii moldoveni i Moldova. Ctre sfritul sec. al XVIII-lea i pe parcursul secolului urmtor autorii scrierilor n limba rus devin tot mai obiectivi n aprecierea originii poporului romn, a comunitii de neam i de limb a moldovenilor i muntenilor, n recunoaterea etnonimului popor romn i a glotonimului limba romn (sau limba valah) pentru ambele Principate. n scrierile lor numele etnic general romni l nlocuiete tot mai des pe cel dat romnilor de strini, i anume pe cel de valahi, folosit de rui multe secole n ir. Cu toate c Basarabia era anexat la Rusia, n multe surse istorice ruseti se arat adevrul c aceast provincie e populat de romni i nu aparine Rusiei. Nu este exclus ca prerile unor autori de scrieri cu coninut istoric sau informativ s fi fost influenate de starea de spirit unionist din Principate, care cel puin din a doua jumtate a sec. al XVII-lea odat cu introducerea scrisului n limba romn i nlturarea slavonei din biseric i din viaa de stat i obteasc - avea un caracter tot mai contientizat i mai insistent, ajungnd la apogeu n prima jumtate a sec. al XIX-lea. Nu este exclus nici posibila influen benefic asupra mentalitii autorilor de scrieri ruseti despre
100

Principatele Romne din partea lucrrilor lui Dimitrie Cantemir Descrierea Moldovei, Historia Moldo-Vlachica, refcut n Hronicul vechimei a Romano-Moldo-Vlahilor, i altele, pe care principele Cantemir le-a scris n Rusia i n care el a artat clar c romnii sunt de origine roman, iar valahii, moldovenii, muntenii, basarabenii etc. sunt romni. Nu se exclude nici influena benefic asupra istoriografiei ruse din partea marilor crturari romni Petru Movil, Nicolae Milescu Sptarul, Antioh Cantemir, Pavel Bernda, Mihail Herscu (Herascov), precum i din partea multor romni basarabeni care i-au fcut studiile n cele mai mari centre culturale i tiinifice ale Imperiului Rus - Petersburg, Moscova, Kiev, Odesa - i care s-au pronunat asupra problemei n cauz. Prima surs istoric ruseasc n care s-a pomenit despre romni (valahi) este letopiseul (Povestea vremurilor de demult), scris la nceputul sec. al XIIlea. Autorul lui relateaz c la nceputul sec. al XII-lea valahii (romnii) triau pe malurile Dunrii, de unde, chipurile, ar fi fost alungai de unguri74. O alt surs istoric ruseasc (letopiseul Ipatiev) - i aaz pe volohi sau bolohoveni la 1160 pe Nistru, n Podolia, n Volnia, iar N. Karamzin scrie c acetia locuiau i n Basarabia, i n Moldova din dreapta Prutului, i tot n sec. al XII-lea75. n acest context menionm c istoricul rus A. Russov i gsete pe volohi la sfritul sec. al XVII-lea i la nceputul sec. al XVIII-lea n Transnistria, chiar pn la Nipru76. Referindu-se la Hronicul Anonimului maghiar, istoricul sovietic V. D. Koroliuk i localizeaz pe volohi (romni) n sec. al IX-lea n Panonia, adic n regiunea istoric ce cuprindea teritoriul de azi al Ungariei, precum i o parte din teritoriile actuale ale Iugoslaviei i ale Austriei77. Istoricul rus G.G. Litavrin apreciaz justeea comunicrilor scrise de Kedrenos,
101

Kekavmen, Kinnamos i alii privind aezarea volohilor (romnilor) n Balcani ncepnd cu sec. al X-lea78. Menionm c pe parcursul sec. XV-XVIII autorii rui au scris un numr impuntor de relatri privind cltoriile lor n Moldova. n majoritatea cazurilor autorii folosesc n scrierile lor numele etnic extern al romnilor, anume cel de valah (voloh, vlah) i derivatele acestuia. Pelerinii rui gsesc n Moldova pe aceiai valahi (romni) ca i n Valahia (Muntenia). Istoricul romn Gh. Bezviconi, n volumul su Cltori rui n Moldova i Muntenia, face o list ntreag de cercettori rui, ale cror mrturii ne vor ajuta s facem lumin n problema pus de noi. Ne vom focaliza atenia foarte succint asupra scrierilor unora dintre acetia. n anul 1414 ieromonahul Zosima, n drum spre arigrad, trece prin Moldova i constat c ea este o ar Voloh79, iar Nistrul trecere i grani voloh80. Cltorul i publicistul rus Ivako Peresvetov, care a petrecut cinci luni la curtea lui Petru Rare, n plngerile" sale ctre arul rus arat c domnitorul Moldovei este voievod voloh", iar Moldova tot o ar Voloh81. Aceeai informaie ne-o transmite n 1593 negustorul i diplomatul Trifon Korobeinikov. Trecnd n drumul su spre Ierusalim i prin Moldova, el scrie c aceasta este ar Voloh82, iar domnitorul ei gospodar sau voievod voloh83. Cneaz voloh, ar voloh, mitropolit voloh, gospodar voloh aceasta este terminologia folosit de pelerinul rus Vasilii Iakovlev Gagara din Kazan. i acesta a vizitat Moldova fiind n anii 1634-1637 n drum spre Ierusalim i Egipt84. Arsenii Suharev, arhidiaconul mnstirii Ciudo, a trecut prin Moldova de dou ori - n
102

1649 i n 1651. n scrierile lui, ne spune Gh. Bezviconi, Suharev relateaz c, dup ce a mers prin Putivl, Kiev, argorod, a purces spre ara Voloh, trecnd Nistrul spre prile valahe85. Este evident c pentru arhidiaconul Suharev ara Voloh este Moldova. Menionm c n scrierile sale Suharev i d termenului volohi caracteristici etnice, bunoar atunci cnd i enumer pe volohi n irul altor popoare. Descriind tratativele sale cu hatmanul Hmelniki privind rugmintea acestuia ctre ar de a-1 primi sub ocrotirea sa i de a-i acorda ajutor, hatmanul amenin c, n caz contrar, se va uni cu turcii, cu volohii, cu muntenii i cu ungurii i va prjoli ara" (Rusia n. n.) ca pe ara Voloh86. Acelai coninut etnic pentru termenul Voloh l descoperim i la sfritul relatrii lui Suharev. Acolo gsim meniuni privind componena etnic a populaiei trgului Ismail. Ismailul (n sudul Basarabiei n. n.), scrie Suharev, este un trg mare: se spune c ar avea vreo opt mii de case, ns cetate n-are, ci numai trg. Aici triesc turci, ttari, greci, volohi, cei ce au fugit de la volohi, deoarece volohii sunt aici pe aproape...87. i Petru I al Rusiei, fiind invitat n 1711 de Dimitrie Cantemir s elibereze Moldova de sub turci, era contient de faptul c anume etnia valah (adic romn) cuprindea teritoriul din partea dreapt a rului Nistru. El nu menioneaz existena unei etnii moldoveneti. Vom reproduce cteva pasaje din al su Jurnal concludente n acest sens. n 1702, scria arul rus, n Varovia, regele suedez a inspectat o companie de valahi (passim subl. n.), crora le-a poruncit s arate excepiile lor, cum se bat i atac, i cu ei nii a luat parte la atacul lagrului su88. (1706). n lupta la care au luat parte ruii, saxonii i polonii, iar de alta suedezii i o parte de poloni i vlahi, ruii au obinut victoria89. (1708). La 01 august, la Smoliani, am atacat pe Kanifer, partizan al regelui suedez,
103

cu civa dragoni i valahi ...90

(

19 august 1708). Generalul maior Volkonski cu regimentul su, cu cazacii i

valahii, a atacat obozul inamic91. (18 mai 1709). Valahii notri, trecnd rul Vorskla (pe lng Poltava), unde inamicii pteau caii de cealalt parte a rului, i-au gonit i au dus caii lor la armata noastr92 La 30 mai (1711) s-a primit tirea c feldmarealul eremetiev, cu cavaleria a sosit la grania valah, la fluviul Nistru. La trgul Racov feldmarealul a trecut fluviul, a sosit aproape la Iai, reprezentana gospodarilor valahi, i a trimis acolo pe brigadierul Korotcov cu un detaament pentru a primi pe gospodarul valah Principele Dimitrie Cantemir, care ctva timp nainte de aceasta, ca un cretin evlavios, a fcut prin solul su capitulaie de supuenie fa de autocraia arului93. La 17 iunie (1711) a trecut peste Nistru toat armata (rus) i (arul cu arina) au nnoptat n apropiere de orelul valah denumit Soroca, la grania cu Polonia94. Aadar, la nceputul sec. al XVIII lea pentru arul rus i, deci, i pentru Cancelaria i curtea acestuia, dar i pentru diplomaia Rusiei, fluviul Nistru era grani valah, iar locuitorii Moldovei, inclusiv ostaii i domnitorul nu erau altcineva dect valahi. Moldovenii erau numii cu numele dat tuturor romnilor de strini. Este important s menionm n acest context c profesorul universitar rus A. A. Koiubinski, care a studiat, printre altele, i evenimentele de la Prut din 1711, inclusiv intenia lui D. Cantemir de a elibera Moldova de sub turci cu ajutorul Rusiei, scrie n 1872 o lucrare, n titlul creia autorul n loc de termenul valahi, aa cum scria i Petru I n Jurnalul su, folosete termenul romni, i anume:
104

 (Relaiile regelui Petru I cu slavii de sud i cu romnii)95. Este evident c cercettorul Koiubinki punea n noiunea de romn acelai sens pe care l punea Petru I n termenul valahi. i unul i altul se refereau la aspectul etnic al noiunii de romn. Avem o dovad n plus c numele etnic romn i valah (voloh) sunt identice i exprim etnia unuia i aceluiai popor cel romnesc. ns, ncepnd cu a doua jumtate a sec. Al XVIII lea, cnd Rusia manifesta un interes tot mai mare pentru cotropirea rilor Romne, n scrisorile militarilor i diplomailor, n scrierile pelerinilor rui gsim cazuri cnd locuitorii Moldovei sun numii moldoveni. Se folosesc i derivatele cuvntului moldovean, dar n majoritatea lor autorii n-au avut n vedere un coninut etnic, naional, ci unul teritorial, geografic, localizator; bunoar: o oaste moldoveneasc, militari moldoveni, domn, hatman i cler moldovean, capital moldoveneasc etc. Generalul i ambasadorul rus la Istambul Nicolai Vasilievici Repnin, care n 1775 a trecut prin Moldova i Muntenia, n scrisoarea sa ctre mprteasa Rusiei, pomenete de aa-zisa naiune moldovean96. Peregrinii rui stareul Leontie (1701), ieromonahii Severski (1704) din Novgorod, Ipolit Vienskii din Cernigov (1707) folosesc termeni i expresii de felul ara Moldoveneasc, Domnul moldovean, moldoveni, domnitor sau domn moldovean, capitala Moldovei, dar i ara Voloska97. Pentru ieromonahii Macarie i Silvestri, Mihail Racovi era domnitor sau domn al Moldovei, voievod moldovenesc, dar i gospodarul rii Moldoveneti i Voloeti. Prin denumirea dubl a rii Moldoveneti i Voloeti ieromonahii Macarie i Silvestru, probabil, au vrut s redea, s precizeze dou aspecte: unul cu coninut teritorial, geografi, al doilea cu coninut etnic. Ne amintim c aceste dou aspecte sunt cuprinse i n termenul Moldo Vlahia.
105

Dar nici n acea perioad nu ntlnim ncercri de afirma c moldovenii i muntenii nu ar fi de acelai neam. Ba din contra, unele demersuri diplomatice ale Rusiei vorbesc despre faptul c nsi mprteasa Ecaterina i diplomaii ei nelegeau c locuitorii acestor principate sunt de aceeai origine etnic. Intenia Ecaterinei de a uni Moldova cu Valahia i de a crea un stat independent Dacia Nou cu proclamarea nepotului su Constantin drept domnitor al Moldo-Vlahiei98, dei urmrea scopul de a lrgi zona de influen a Rusiei, ba chiar de a ocupa noi teritorii, este un argument n favoarea recunoaterii unitii de neam i de limb a populaiei celor dou Principate. De asemenea i susinerea de ctre Rusia a Regulamentului organic pentru cele dou Principate demonstreaz c imperiul arist nu putea nega originea etnic comun a locuitorilor Moldovei i Valahiei (Munteniei). General-guvernatorul Novorusiei A. Langeron (1814-1822) vedea n Moldova i Valahia (Muntenia) dou provincii-surori, cu locuitori contieni c se trag din romani i c le-au luat numele acestora. El recunoate originea roman a moldovenilor i muntenilor, adic a romnilor, numii i valahi. Aceast recunoatere o gsim n nsemnrile lui de cltorie, fcute dup ce a vizitat Moldova n 179199. Aceste dou provincii (Moldova i Valahia n. n.), scrie Langeron, au fost locuite odinioar de gei i daci, al cror trecut este foarte obscur i puin interesant. Roma i-a supus, dar deseori ea a fost nevoit s stvileasc campaniile lor sau s pedepseasc ravagiile pricinuite de ei. n sfrit, Roma a fcut din aceste dou provincii, nepopulate din pricina rzboaielor, un loc de surghiun pentru nenorociii alungai din patria lor, prin politica senatului sau prin tirania mprailor. De aceea valahii pretind c se trag din romani i le-au luat numele cu plcere vdit (subl. n.). Ceea ce pare sigur este c ei au oarecare asemuire cu acest popor renumit, dar aceast asemuire a sczut mult cu vremea i n urma regimurilor la care au fost supui100.
106

Generalul ne-a lsat n notele sale de cltorie i observaiile proprii asupra limbii (una singur), vorbit de moldoveni i munteni. Langeron scrie: Limba, dulce i monoton, n parte amintete latina, mai ales n Valahia; moldovenii au multe vorbe italiene. n general, limba este bogat i s-ar preta la muzic; ns ei nu au perfecionat nc intonaiile i nu le-au supus combinaiilor muzicale, care n italian, sub ndrumarea unor Paesiello, Sarti, Guglelmi etc., vorbesc inimii i ncnt urechile101. n aceast perioad de timp, Rusia se strduia s ascund biciul i s arate popoarelor balcanice doar turta cea dulce. Ea dorea prin aparena facerii de bine s obin ncrederea romnilor din ambele Principate, dar i a tuturor popoarelor din Balcani, aflate pe atunci nc sub stpnire turc. Aceast misiune a ndeplinit-o cu succes generalul Pavel Dmitrievici Kisilev, care n decurs de cinci ani (1829-1834) a fost un singur administrator al Principatelor. Gheorghe Bezviconi scrie c Kisilev a decretat liberul comer ntre Moldova i Muntenia102. P. D. Kisilev a pus n aplicare aa-zisul Regulament organic, regulament de organizare i de conducere a Moldovei i a Munteniei conform prevederilor Tratatului de la Adrianopol (1829). Dup Gheorghe Bezviconi, Regulamentul organic a fost prima constituie romneasc, care a asigurat domniile naionale i principiul separaiei puterilor, a contribuit la consolidarea statului pe temelii noi, i din care se desprinde ideea c suveranitatea eman de la naiune103. Dup Constantin Giurescu, acest Regulament a pregtit unirea Principatelor, prin organizarea aproape identic a celor dou ri, prevznd chiar Unirea. Astfel, n articolul 371 al Regulamentului Munteniei i n 425 al Regulamentului Moldovei se constat comunitatea de obrie, de limb, de religie, de obiceiuri i de interese, precum i
107

avantajele necontestate ale unirii ambelor Principate...104. Dovezi privind comunitatea etnic a moldovenilor i muntenilor gsim i la Aleksandr Sergheevici Pukin. Acesta n-a descoperit nici o diferen ntre locuitorii Moldovei i cei ai Munteniei. Scriitorul mprtea ideea c domnitorul Valahiei, Constantin Brncoveanu, e de aceeai naie cu domnitorul Moldovei Dimitrie Cantemir. Amintind de nsemnrile brigadierului de armat Moro-de-Brave privind rzboiul ruso-turc de la 1711, Aleksandr Pukin relateaz c la edina consiliului militar, convocat de Petru I la 29 iunie 1711, generalul Rene propune s fie atras de partea lui Petru i Cantemir i domnitorul Valahiei, Brncoveanu, deoarece voievodul valah fiind de una i aceeai naie i religie cu domnitorul moldovean nu va ntrzia s se supun... (Ba , ,

...)105. Astfel, la nceputul sec. al XVIII-lea, n viziunea demnitarilor rui, moldovenii i valahii (muntenii) erau de o singur naie i de o singur confesiune. D. Cantemir era nscut n Moldova i, deci, dup locul de natere i dup domnie era moldovean; C. Brncoveanu era nscut n Muntenia, i dup locul de natere i de domnie era muntean; dar din punctul de vedere al apartenenei naionale ambii erau romni. Rusul Ignatii Iakovenko susine c la nceputul sec. al XIX-lea Valahia (Muntenia) i Moldova aveau acelai sistem de crmuire i aceleai reguli. Majoritatea dintre strini, vizitnd rile Romne, acordau atenie, n primul rnd, acelor trsturi ale poporului romn, care pot fi mai uor evideniate. Acestea sunt limba vorbit, asemnarea locuitorilor teritoriilor romneti ntre dnii, apoi cu italienii, confesiunea religioas i altele. Mult mai greu le era s cunoasc dreptul, legile de care se conduceau romnii din ambele Principate sau sistemul administrrii lor de stat. Ignatii
108

Iakovenko, funcionar al consulului rus din Muntenia, care a vizitat n 1812 prima dat Principatele Dunrene, a observat c domnitorul Valahiei avea acelai sistem de crmuire i aceleai reguli ca i n Moldova106. Informaia este cu att mai preioas, cu ct ea vine de la strini. Nici vorb c aceleai reguli nseamn anume dreptul valah, elemente ale cruia pot fi ntlnite n afara frontierelor Romniei, chiar n epoca modern. La tema originii romanice a moldovenilor i a limbii vorbite de acetia a scris n memoriile sale i Contele Ludovic-Victor de Rochechouart, care, dup Gh. Bezviconi, era adjutantul mpratului rus i a vizitat Moldova n 1806-1807. Reproducem urmtorul alineat: Moldova este o ar ncnttoare. Pmntul este foarte roditor. Populaia, de origine roman, precum este uor de observat dup frumuseea, regularitatea trsturilor i constituia vnjoas a locuitorilor de ambele sexe, mai ales la rani, oferea o vast materie pentru cugetri serioase asupra vicisitudinilor omeneti. Cu mare greutate ai regsi n atitudinea umil, trtoare i temtoare urmarea fireasc a unei lungi robii a tuturor claselor, pe urmaii valoroilor soldai, fii i prini ai stpnitorilor lumii, dac limba nu ar aminti originea roman (subl. n.)107. Aceeai origine etnic (romanic), contiina autohton a unitii de neam i de limb a moldovenilor, muntenilor i transilvnenilor, a unitii teritoriului naional al romnilor, acelai sistem de administrare, aceleai reguli de convieuire pentru toi romnii Principatelor toate adevrurile erau bine cunoscute de romni, i ele trebuiau aduse la cunotina strinilor care nu le sesizau. Se apropia anul 1859, anul n care recunoaterea faptului c moldovenii i muntenii sunt aceiai romni va juca un rol deosebit la punerea nceputului unitii politice a tuturor romnilor. n ciuda afirmaiilor istoriografiei sovietice, ale celei proimperiale i procomuniste c
109

aa-zisa populaie moldoveneasc s-a plmdit nc n sec. XII-XIV din simbioza valahilor i slavilor de est i c moldovenii au mai pstrat etnonimul vechi valahi numai n sec. XV-XVI, scriitorul rus i sovietic Maksim Gorki, tocmai la nceputul sec. al XX-lea, i numea pe romnii basarabeni valahi. n 1904 Gorki a publicat antologia Pycc (Muza ruseasc), n care a fost inclus i o legend zis valah, auzit de scriitor pe la 1891 de la un rapsod popular ntr-un sat basarabean i pe care Alexei Mateevici a tradus-o n romnete n 1917 cu titlul Zna. Poveste valah. Ce concluzii am putea trage de pe urma mrturiilor din acest paragraf? Credem c urmtoarele: Timp de circa nou sute de ani (sec. al X-lea prima jumtate a sec. al XIX-lea) locuitorii Moldovei erau, cu mici excepii, numii de izvoarele ruseti cu acelai nume cu care erau numii muntenii, i anume valahi (vlahi, volohi), nume dat romnilor de ctre strini. Este un argument care dezminte afirmaiile istoriografiei sovietice imperiale c valahi este numele dat de popoarele vecine numai populaiei rii Romneti, adic a Munteniei108, i c valahii nu sunt nii romnii, ci constituie o poporaie care a intrat n componena naiunii romne109. Derivatele de la valah mai des folosite n izvoarele ruseti erau de tipul: ara Voloh, grani voloh (Nistru n. n.), domnitor (domn, voievod, gospodar, cneaz) voloh, mitropolit voloh, ora voloh (Soroca - n. n.), ara Volosca, rii voloeti. Termenul valah" ca un tot ntreg avea o semnificaie etnic (vezi includerea de ctre Suharev a etnicului valah alturi de alte etnii). Volohii sau bolohovenii erau aezai la sfritul sec. al IX-lea n Panonia (teritoriul de azi al Ungariei i o parte din teritoriile Iugoslaviei i Austriei), iar n sec. al XII-lea i n
110

Podolia, Volnia, pe Nistru, Basarabia, Moldova din dreapta Prutului i pe malurile Dunrii. n secolele XVII-XVIII ei erau i n Transnistria, chiar pn la Nipru. Termenul moldovean moldoveni i derivatele din acesta, chiar dac generalul Repnin amintea de o naie moldovean, nu se refereau la aspectul etnic, ci exprimau locul, teritoriul de care inea cutare sau cutare atribut statal. Izvoarele ruse examinate nu conin dovezi c btinaii Moldovei se numeau ntre ei romni". Avem numai mrturia lui Langeron c btinaii pretind c se trag din romani, crora le-au luat numele cu plcere vdit. Totodat, nici un izvor examinat n-a negat originea roman a valahilor (romnilor). n prima jumtate a sec. al XVIII-lea prima jumtate a sec al XIX-lea n Rusia este recunoscut comunitatea etnic i lingvistic a valahilor (romnilor) moldoveni i munteni. Pn n prima jumtate a sec. al XIX-lea predomin etnonimul valah. Expresii Principatele Valahe, intenia Ecaterinei de a crea Dacia Nou relatarea lui A. S. Pukin c domnitorii Moldovei i Valahiei sunt de aceeai naie i religie, mrturisirea lui Ignatenko c n Valahia era acelai sistem de crmuire i aceleai reguli ca i n Moldova", precum i susinerea de ctre Rusia a Regulamentului organic sunt argumente n favoarea acestei teze.

4. ROMANITATEA l ROMNISMUL MOLDOVENILOR, INCLUSIV AL CELOR BASARABENI I TRANSNISTRENI, N ACTELE OFICIALE ARISTE I N ISTORIOGRAFIA RUS (din a doua jumtate a sec. al XIX-lea pn n anul l918) Am menionat n paragraful precedent c n izvoarele istorice ruseti, la fel ca i n cele
111

slave n genere, pe parcursul a circa nou secole (sec. al X-lea prima jumtate a sec. al XIX-lea) romnii erau numii cu termenul etnic extern de valahi i c n prima jumtate a sec. al XVIII-lea prima jumtate a sec. al XIX-lea n Rusia tot mai des se vorbete de unitatea lingvistic i de neam a locuitorilor celor dou Principate Romneti moldovenii i muntenii. ncepnd cu prima jumtate a sec. al XIX-lea, lumea crturar rus, pelerinii, cercurile diplomatice, religioase i militare se conving treptat c numele etnic extern al poporului romn, anume cel de valah, i numele etnic intern de romn, nume ales de nii romnii pentru ei, sunt identice. Ca urmare a acestei contientizri n diferite mrturisiri privind Moldova termenul de valah este nlocuit cu cel de romn. S urmrim evoluia acestor schimbri. Istoricul rus V. Kliucevski (1841-1911), care a descris ncercrile rzboinice ale Rusiei contra Turciei n sec. al XVIII-lea, chipurile spre a elibera cretinii de sub necredincioi, a recunoscut c Moldova i Valahia sunt populate de romni (nu de moldoveni i nici de valahi). Citm: S-au ntrprins dou ncercri de a elibera cretinii de la diferite margini europene ale Imperiului Otoman, a grecilor n Morea i a romnilor n Moldova i Valahia110 ( , , ). Merit un interes sporit viziunea crturarului rus Porfirii Uspenski (1804-1885) asupra problemelor romneti. El a vizitat rile romne n 1846, zice Bezviconi, n toiul elaborrii mecanismului nfptuirii Unirii Moldovei cu Muntenia, i s-a ocupat de studierea strii pravoslavnicilor sub turci. Concluziile sale au fost publicate de Academia din Petersburg tocmai n 1894 sub titlul Cartea fiinei mele (traducerea romneasc aparinnd lui tefan
112

Berechet, Bucureti, 1890). Dei P. Uspenski consider n mod eronat c romnii sunt de origine slav, noi apreciem viziunea lui corect privind romnismul moldovenilor i muntenilor, care - i unii i ceilali - vorbesc limba romn. Spre a ne convinge de cele menionate, vom reproduce cteva alineate din notele crturarului Uspenski, fr a face comentarii deosebite. Aadar: 2 august (1846 n. n.). naintea prnzului, scrie Uspenski, am ajuns n Bucureti i m-am oprit la hotelul german al lui Brenner. Muntenia renate. Pmntul ei e roditor, popor sntos, simplu. [...] mi nchipuiam pe romni brunei, dar n realitate toi-s de culoare alb...111. 3 august. Nifon (Vicarul, viitor Mitropolit n. n.) m-a binecuvntat s vizitez mnstirile de aici i mi-a dat i un conductor, pe un diacon al Mitropoliei acesteia, venit din Basarabia, care tia romnete i rusete (subl. n.)112. P. Uspenski, fiind sub impresia celor relatate de diaconul din Basarabia, i anume c n mnstiri nimeni nu rostete predici, scrie: Srmanii romni! Ei sunt flmnzi i nfometai. Au gru, secar i orice fel de pine dumnezeiasc, dar nu-i man cereasc, altfel zis - cuvntul dreptii credinei, ndejdii i dragostei. Cu ce se hrnesc sufletele lor?113. 6 august. Dimineaa am pornit din Bucureti spre Iai. ...Acum sunt n Moldova114. 11 august. Duminic. N-am gsit acas nici pe Principe, nici pe Mitropolit, nici pe consulul nostru, nici pe arhimandritul Filaret Scriban, conductorul Seminarului... De la el ndjduiam s primesc cunotinele trebuitoare despre starea de azi a Bisericii Pravoslavnice n amndou Principatele, despre viaa i felul de gndire al boierilor de aici, despre caracterul i aptitudinile romnilor (din ambele Principate n. n.), despre mnstiri
113

i coli115. 12 august. Astzi m-am nchinat la trei mnstiri: Golia, Barboiul i Dancul. Mnstirea Golia, numit astfel n memoria ziditorului ei, marele logoft Ioan Golia, aparine locaului Vatopedul din Atos. Din inscripiile greceti i slavone din biseric se vede c acest loc sfnt a fost ridicat din temelie n cinstea nlrii Domnului i zugrvit pe cheltuiala Preaevlaviosului Kneaz al ntregii ri Moldo-Valahe Vasile-Voievod i a fiului su, tefan-Voievod, n zilele luminatului Mitropolit al Moldovei, Varlaam, la 24 mai 1660, i a fost din nou zugrvit i nfrumuseat cu o nou tmpl n 1838 . ..116. n ultima zi de edere n Moldova, 13 august, Uspenski a vizitat patru mnstiri: Barnovski i Sfntul Sava, Sf. Mormnt, Frumoasa i Trei Ierarhi. Descriindu-le i pomenind despre convorbirea cu egumenul Sofronie, crturarul rus ncheie lucrarea sa cu cuvintele: Purttorul de cunun, aprtor al Principatelor! Ajut bunilor romni i smerete carnea i sngele nevrednicilor clugri ca s adie a cer, iar nu s miroase a pmnt117. Aadar, dup convingerea lui Uspenski, romnii sunt etnia Munteniei i, totodat, etnia Moldovei. Ce alt dovad se cere? n anul 1846, cu 11 ani pn la Unirea Moldovei cu Muntenia, un cltor, un crturar rus cu numele Uspenski, care doar a trecut prin ambele Principate, se convinge de unitatea de neam a locuitorilor ambelor ri Romneti. Despre aceast unitate el afl de la nii btinaii, care i spun c ei sunt romni. Ei, romnii, att cei munteni, ct i cei moldoveni, aveau contiin naional romneasc, care le-a ajutat s-l conving de dorina lor de a se uni i de purta mndru i pe vecie numele sacru de romn. i cele cteva pagini reproduse de Gheorghe Bezviconi n Cltori rui n Moldova i
114

Muntenia din capitolul Iaii al volumului Galicina i Moldavia, scris de publicistul rus Vasilii Ivanovici Kelsiev care a vizitat Moldova n 1867, ne ofer o anumit informaie despre situaia din Romnia moldoveneasc dup rsturnarea lui Cuza-Vod. Pentru Kelsiev nu exist n Moldova alt popor dect cel romnesc. Acest argument nu-i permite lui Kelsiev s nege posibilitatea unirii tuturor pmnturilor romneti, inclusiv a celor de la rsrit de Prut. Se vede c la 1867 la Iai deja plutea n aer dorina nfptuirii urmtorului pas spre unificarea politic a tuturor romnilor, Unirea de la 1859 fiind parial. Citm: Politica noastr extern, scrie Kelsiev, nu trebuie s se asemene cu cea francez, care nu se gndete dect la ziua de azi. Trebuie s lum exemplu de la boierii notri vechi, care i-au ales drept int unirea pmnturilor ruseti i generaie dup generaie o urmreau neclintit. Pmnturile ruseti aproape c-s unite (mai lipsete Galiia de Rsrit i partea dinspre Ungaria de pe lng Tisa); a sosit acum timpul s renasc imperiile grecesc, bulgresc, srbesc, romnesc, care n viitor trebuie s fie aliate cu noi...118. ...n 1867, continu Kelsiev, a sosit la Iai Principele Carol (Regele Romniei n. n.). Eu am prins momentul cnd tiam c e la teatru i m-am dus s-1 vd, pe el, scena i mai ales publicul. [...]. Fanarioii au tiut s anihileze orice sentiment patriotic n popor, [...] caracterul romnilor (e vorba de Moldova n. n.) e ntr-att de demolat parvenit de ctre fanarioi, nct lor le e totuna. Sunt extraordinar de uuratici, dar uit repede rul pe care li1 faci. Pentru proteste sau opoziie n-au destul energie. Aceasta, de altfel, e i norocul lor, pentru c oamenii de aici nu-s lipsii de posibiliti ca n viitor s realizeze unirea pmnturilor romneti, mai ales deoarece aceast unire ar merge aici mult mai bine dect, de exemplu, n Germania. Centralizarea francez i-a fost fatal lui Cuza, ns administraia francez a rmas. Anume administraia i-a fcut o primire festiv lui Carol,
115

iar nu poporul, care a venit s-1 priveasc ca pe cineva deosebit... Cortina nu s-a ridicat pn n-a intrat principele... A rsunat imnul naional romn. Pe scen au aprut iniialele principelui. Cntreii n haine negre i cntreele n rochii albe cntau n cinstea srmanei Romnii. Muzica i vocile erau excelente, dar vai! att muzicanii, ct i cntreii, ca i la noi, erau strini. Romnii, ca i noi, nc au nevoie de oameni strini, ca s le alctuiasc melodiile119. ntr-un alt pasaj V. Kelsiev se strduiete s explice comportamentul, dup el, lipsit de demnitate, al romnilor. El scrie: Deprinderea de veacuri de a fi sub stpnirea strin a avut ca efect atrofierea sentimentelor patriotice n masele de aici i le-a fcut foarte materialiste. Grecii, bulgarii i srbii nu manifest aceeai influen fa de soarta rii lor. Romnii au avut un singur duman pe turci i, n ajutorul lor, pe greci. Popoarele Turciei cunosc bine cine e dumanul lor, de aceea caut s se uneasc fiecare ntr-o singur ar, fiecare avnd un conductor, de care se in ca i copilul de mam, i de aceea sunt tari. La romni situaia e alta. Un neam mic, aezat de soart ntre vecini puternici, ei vrndnevrnd au trebuit s se nchine cnd unuia, cnd altuia, aa nct s-au obinuit cu gndul c soarta lor nu depinde de ei. Aici au stpnit i turcii, i polonii, i noi am intervenit cu protectoratul nostru, i Austria a intrat cu oaste pe aici ... n sfrit ei au ajuns sub protectoratul marilor puteri ale Europei, adic s-au dezorientat complet120. n anul Unirii Principatelor Romne - Moldova i Muntenia - la Petersburg apare lucrarea lui S. Palauzov Pyi i -

i (Principatele Romne Valahia i Moldova sub aspect istorico-politic), trecut prin cenzura arist (cenzor I. Goncearov). Chiar din titlul lucrrii se vede c pentru cercettorul rus Moldova i Valahia (Muntenia) sunt - Principate
116

Romne. De aici putem trage concluzia c autorul avea s examineze rile Romne sub aspect istorico-politic nu pe fiecare luat n parte, ci pe ambele luate mpreun, ca un tot ntreg. i e clar de ce. Autorul rus chiar n introducere denumete acest ntreg ara Romneasc (Pmntul romnilor), care cuprinde spaiul dintre albiile Tisei i Nistrului, deci i Moldova cu Basarabia. Expresiile ara Romneasc (Pmntul romnilor) sunt folosite de Palauzov n sens de Romnia, ara tuturor romnilor, care se ntinde de la Nistru pn la Tisa. Citm: n spaiul dintre albiile Tisei i Nistrului, avnd la nord Alpii Carpatici i sprijinindu-se dinspre sud pe ntinderea dunrean i partea de nord-vest a litoralului Mrii Negre, locuiete o mas compact de populaie, numele autohton al creia, divizat de etnografii contemporani n cteva denumiri locale, nu se afl nici pe o hart geografic cunoscut a spaiului menionat. Poporul acesta numete pmntul populat de el ara Romneasc (Pmntul romnilor), considerndu-se popor romn121. Cnd vorbete de divizare, istoricul rus are n vedere mprirea romnilor n moldoveni, munteni, ardeleni etc. n continuare autorul vizat i expune prerea asupra nceputurilor poporului romn i asupra greutilor prin care el a fost nevoit s treac spre a-i dezvolta contiina sa civic. S. Palauzov scrie: Perioada roman de cucerire, la rndul ei, a disprut pentru totdeauna, i noii cotropitori ai poporului romn n-au ntrziat s apar din spaiile ntinse ale Rusiei de mijloc i de sud, acetia innd n umbr neamul care tocmai n a doua jumtate a sec. al XIII-lea se rupe la lumina vieii istorice i care sub numele de MoldoValahia i dezvolt izolat contiina civic proprie, creia politica contemporan european i-a gsit o formul definitiv. Aceti noi cuceritori au fost bulgarii i, dup ei, ungurii122.
117

Este important pentru noi s constatm c istoricul rus Palauzov, oprindu-se asupra inutului cu numele de Basarabia, consider c aceasta e locuit de o populaie romneasc (nu moldoveneasc . n n.), care la 1846 constituia patru sute mii de suflete123, pe cnd populaia ntreag a Basarabiei era de apte sute nouzeci i dou mii oameni. n plus, Palauzov ne propune diverse informaii despre populaia romneasc, sub aspect numeric, din toate provinciile romneti. El consider c n acestea triau ctre mijlocul sec. al XIXlea peste 7 150 444 romni, inclusiv: n Transilvania 1 300 000, n Bucovina 430 664, n Banat 1 200 000, n Basarabia 400 000, n Serbia, la vest de Vidin, 110 000, n Dobrogea i n oraele de pe malul drept al Dunrii ? (nu se cunoate - n. n.), n Valahia 2 335 065, n Moldova (din dreapta Prutului - n. n.) - 1294715, n Macedonia de Sud Fesalia i Epir 80 000 de romni124. La cercettorul rus ntlnim expresia etnic cea mai corect despre locuitorii Moldovei. Expunnd istoria acesteia, el numete locuitorii ei romni moldoveni, ceea ce nseamn romni din Moldova. Primul nume romni red naionalitatea, iar cel de al doilea moldoveni red locul geografic al siturii etnonimului romn. Locuitorii Moldovei sunt numii de Palauzov romni i atunci cnd vorbete despre ncercarea lui Dimitrie Cantemir de la 1711 de a elibera Moldova de sub turci cu ajutorul ruilor. El scrie: Dimitrie Cantemir, spre a nu-i ascunde mai departe inteniile i a aciona deschis contra turcilor, atepta intrarea armatei ruse n Moldova. n luna mai 1711 el a anunat ara ntreag despre ruperea Moldovei de Imperiul Otoman i recunoaterea suveranitii unui stat puternic de la nord. Proclamaia lui, n care au fost expuse toate frdelegile politicii turceti, toate prigonirile ceteneti i religioase care din vechime apsau romnii moldoveni, au czut tocmai la inima poporului nefericit, din care cauz toi
118

boierii, mari i mici, toi cei n stare s poarte arma, s-au declarat gata s se prezinte la chemarea voievodului, sub steagurile lui, ctre 15 iunie, i s nceap rzboiul sfnt pentru independen125. Istoricul rus consider c pe timpul domnitorului Vasile Lupu n Moldova s-au fcut multe reforme progresiste, n primul rnd n domeniul culturii. Una dintre deciziile importante ale lui Vasile Lupu, scrie Palauzov, a fost introducerea limbii romne (anume romne, i nu moldoveneti n. n.) n biseric, autorul menionnd c e semnificativ c introducerea limbii romne n slujba bisericeasc s-a petrecut fr proteste, simplu, uor i natural...126. Palauzov afirm c Regulamentul organic din 1830 pentru Principatele Romne, recunoscut i de Turcia, de asemenea admitea, ntr-un articol special, unirea principatelor ntr-un stat unitar127. Cu adevrat, Regulamentul organic permitea renaterea neamului romnesc unitar, prevedea alegerea domnitorilor Moldovei i Valahiei n acelai mod, admitea aceeai structur statal a ambelor Principate, la care participa i poporul, prin obteasca adunare (puterea legislativ) a fiecrui Principat, condus de Mitropolit i avnd putere juridic dac se ntruneau dou treimi din membri. Obtetile adunri se bucurau de aceleai statute de decizie. n adunri votul mitropoliilor era hotrtor. Domnitorii aveau dreptul s dizolve adunrile. n Regulamentul organic era prevzut controlul popular asupra activitii minitrilor. Puterea judectoreasc era separat de cea administrativ, iar judectoria, inclusiv cea suprem, se forma la fel, cu concursul principal al domnitorilor128. Regulamentul organic a contribuit substanial la pregtirea juridic i administrativ a Unirii Moldovei i Valahiei n 1859. n baza Regulamentului organic, Divanul ad-hoc al Moldovei, n edina sa din 4 octombrie 1857 a votat un document prin care (n punctul 2),
119

alturi de alte reforme, care puneau temelia viitoarei organizri administrative i politice a Principatelor, se cerea i Unirea Principatelor ntr-un singur stat cu numele de Romnia (subl. n.). Divanul Valahiei s-a ntrunit tocmai la 11 octombrie 1857, dar a votat parial poziiile privind organizarea Principatelor, inclusiv unirea lor administrativ i politic, tocmai la 6 noiembrie 1857. Deci, primatul unificrii Moldovei i Munteniei aparine partidei moldoveneti. Cerinele de unitate politic a Principatelor Romne fiind mai pronunate n Moldova, nu puteau fi nfptuite fr o contiin romneasc a moldovenilor. De unde atunci vine ideea c moldovenii ar fi fost forai de munteni s se uneasc n 1859? S. Palauzov relateaz de asemenea ca Unirea Principatelor a fost abordat i la conferinele de la Viena, i la Congresul din Paris, cnd reprezentanii Franei, Angliei, Rusiei, Prusiei i Sardiniei au pus aceast chestiune pe ordinea de zi. Unirea, spune Palauzov, ar fi fost declarat dac Austria n-ar fi propus s fie consultai i nii moldovalahii129. Or, expresia unitar moldo-valahii demonstreaz c misiunile diplomatice ale acestor ri i ddeau seama de comunitatea etnic i lingvistic a locuitorilor Principatelor, de contiina i de tendina lor spre unificare politic. Am artat deja c termenul general de valah este numele etnic extern al romnilor, dat lor de neromni. Acest nume, ns, se mai folosea pentru a indica etnia (comun) a locuitorilor n fiecare din Principatele Romne. n Gramota lui Alexandru cel Bun, dat mnstirii Neam la 23 decembrie 1430, domnitorul Moldovei se intitula ca domnitorul pmntului moldo-valah130. Partea a doua valah a termenului moldo-valah indic etnia, iar partea nti a acestuia moldo indic locul de amplasare a etniei. Profesorul i academicianul Evghenii Evstigneevici Golubinski (1834-1912), istoric al
120

Bisericii Ortodoxe Ruse, ca i Palauzov, a respectat numele, cultura i istoria adevrat a romnilor, inclusiv a celor moldoveni. n 1871 E. Golubinski public la Moscova lucrarea Kpami oiu npaocax , -,altfel zis Curs scurt al istoriei bisericilor ortodoxe bulgar, srb i romn sau moldo-valah. Lucrarea a fost cenzurat de cenzorul de stat Piotr Kazanski, ceea ce ne face s credem c poziia autorului privind romnii era i poziia oficial a cercurilor diriguitoare ale Rusiei i ale Bisericii Ruse. nsui titlul crii denot c autorul ei era contient de faptul c Biserica Moldoveneasc (din Moldova) mpreun cu cea Valah (din Valahia sau Muntenia) constituie Biserica Romn. Pentru Golubinskii termenul moldo-valah este echivalent cu termenul romn. Profesorul Golubinski, pe lng faptul c dorea ca ruii s ia cunotin de istoria bisericeasc a slavilor pravoslavnici de sud i a romnilor ortodoci, contribuie i la descifrarea numelor purtate de rile Romne. n acest context el relateaz c, atunci cnd btinaii i numeau ara ara Munteneasc, adic ar de munte, grecii o numeau Valahia, Ugrovlahia, sau Ungrovlahia, ce ar nsemna Valahia ungureasc sau Valahia dinspre Ungaria, iar n Rusia, Munteniei (Valahiei) i se spunea - ca i n Polonia Pmnt Muntenesc (Multenesc). n viziunea grecilor, menioneaz acelai autor, Moldova este tot o Valahie, numai c i se zice Moldovlahia, adic Valahia de pe rul Moldova; Mavrovlahia, adic Vlahia Neagr; Rosovlahia, adic Valahia dinspre rui. El spune c n Rusia deseori Moldova este numit i cu numele dat de btinai Moldova, dar totui predomin numele Pmnt voloh. Locuitorilor acestui pmnt voloh n Rusia li se spune volohi131. Aadar, rile i populaia lor erau valahe, iar statele Moldova i Valahia (Muntenia)
121

purtau numele de Voievodat Moldovlah i, respectiv, Voievodat Ugrovlah. Golubinski folosete termenul valah pentru a denumi att poporul, fie el din Moldova sau Muntenia, ct i pmntul i rile valahilor (romnilor). Or, asta nseamn c cercettorul rus pune n termenul valah din denumirea poporului i a rilor locuite de el acelai sens, acelai aspect etnic ca i n termenul romn. Altfel spus, pentru Golubinski termenii valah i romn sunt identici i au aceeai conotaie sub aspect etnic. Celelalte pri din expresiile Ugro(Ungro)vlah, Ugro(Ungro)vlahia, moldo(roso)vlah i,

Moldo(roso)vlahia", i anume Ugro(Ungro) i moldo(roso) vorbesc despre aspectul geografic, teritorial, de localizare a etnonimului. Termenii Romnia, ara Romneasc, Valahia, Ugro(ungro)vlahia,

Moldovlahia, Mavrovlahia, Rosovlahia, adic termenii ce cuprind numele de romn sau de valah, exprim att apartenena etnic a populaiei romanizate din vechea Dacie, ct i localizarea concret a etnonimului. Ambele sensuri se conin n majoritatea denumirilor de state naionale Albania, Spania, Italia, Rusia, Ucraina, Estonia, India, Japonia, Germania . a. m. d. Termenii Moldova, ara Munteneasc, Transilvania, Ardeal, Basarabia", Dobrogea" etc. au n exclusivitate sens geografic, teritorial, de localizare a etnonimului sau denot denumirea statului, dar nicidecum sensul etnic. De la ele nu deriv nume de popoare, naiuni i limbi, cum ar vrea s ne conving promotorii moldovenismului primitiv de la Chiinu, Tiraspol, Moscova sau Kiev. Spre a demonstra c termenul moldovenesc nu are sens etnic, ci local, geografic, vom face referin la o scrisoare" amintit de istoricul rus Palauzov, n care aceeai persoan ca voievod este valah, iar ca domnitor este al pmntului moldovenesc. Aceasta se ntmpl n anul 1531. Citm: Scrisoare din 11 iulie 1531 adresat de regele Sigismund I domnitorului
122

valah al pmntului moldovenesc privind diferite strmbti i pagube pricinuite supuilor (poloni - n. n.) Braslavski i Veniki de ctre oamenii lui (ai domnitorului valah al pmntului moldovenesc - n. n.), precum i cu privire la vorbele noastre132. Acum revenim la spusele cercettorului Golubinski privind faptul c i Moldova, i Valahia (Muntenia sau ara Romneasc) sunt populate de romni. Fr a-i da seama c numele de valahi i cel de moldoveni nu pot fi comparate ntre ele (primul exprim att aspectul etnic, ct i cel teritorial, iar al doilea - numai pe cel teritorial al noiunii de neam, de popor, de naiune), c termenul moldoveni poate fi comparat numai cu termenii munteni, dobrogeni, olteni, bucovineni, ardeleni . a. m. d., iar cel de valah" poate fi comparat doar cu termenul de romn sau cu ali termeni cu coninut etnic, cum ar fi chinez, german, japonez, englez, italian, francez, Golubinski rmne convins c moldovean cu sens de tritor din Moldova i valah cu sens de tritor n Muntenia, sunt de aceeai origine etnic, romn, nume care vine de la Roma; c valahii sunt aceeai romni. El zice: Valahii (n sens de locuitori ai Valahiei n. n.) i moldoveni (n sens de locuitori ai Moldovei n. n.) reprezint dou ramuri foarte apropiate ale unuia i aceluiai neam, care poart un nume comun - romni, dar i numele de valahi sau vlahi (subl. n.). Prima denumire este forma schimbat a cuvntului roman (romanus - rumn), pe cnd a doua denumire este cuvntul folosit n vechime de ctre slavi i nemi pentru denumirea popoarelor de origine galic sau celtic n genere, i a acelorai romani sau italieni n particular (vezi Letopiseul nostru vechi n Sobr. Letop. 1, 2; la nemi pn astzi exist n uz cuvntul Wlsch, vechiul Walh, Wlaloh, desemnat pentru a-1 numi pe italian, cfr. afar. Drevn., I, 1, 390 sqq)133. Lucrarea lui Golubinski prezint pentru noi interes i pentru faptul c n ea se recunoate
123

c romnii, n afar de Valahia (Muntenia) i Moldova, populeaz i Basarabia i alte teritorii romneti. Citm: n afar de principatele Valahia i Moldova, romnii populeaz Basarabia noastr ruseasc (?! - n. n.), provinciile austriece Bucovina, Transilvania, Banat i Ungaria de est, precum i colul de nord-est al principatului Serbia ( i i (?! - n. n.) i, iii i , i, i

)133. Este important s mai constatm c profesorul rus considera c naionalitatea romnilor sau a valaho-moldovenilor s-a format n sec. II-III ale erei noastre ( - II III p. . )135. Astfel avem posibilitatea s ne convingem o dat n plus c pentru cercettorul rus E. Golubinski romn i valah sunt noiuni etnice identice i prezint unul i acelai popor. Mergnd n continuare pe firul istoriei romnilor, Golubinski afirm, dei fr convingere ferm, c ncepnd cu sfritul sec. al VII-lea, dar nu mai trziu de nceputul sec. al IX-lea, romnii au fost supui de bulgari, iar la sfritul sec. al IX-lea ei au fost cotropii de unguri136. Am putea conchide, din cele menionate de Golubinski, c pn la venirea n Europa a volgarilor (bulgarilor) i a ungurilor, pe teritoriul fostei Dacii exista o singur Valahie (dup strini) sau o Romnie, adic o Romnie (dup romni), precum i o singur etnie valah sau romneasc. Aceast etnie, nimerind sub diferii nvlitori i fiind mprit n cteva pri, spre a deosebi parte de parte, a nceput a fi numit de strini (deseori greit sau intenionat greit) n mod diferit. Expunnd istoria statalitii Voievodatelor Ugrovlah i
124

Moldovlah137, precum i cea a Bisericii Romne (MoldoVlahe), E. Golubinski ntmpin deseori anumite greuti n alegerea termenilor necesari n context. Oricum, el izbutete. Pentru el naionalitatea locuitorilor tuturor provinciilor valahe sau romane, sau romneti ale vechii Dacii este cea romn. Poporul este romn i locuitorii sunt romni. Altfel spus, pentru menionarea i localizarea romnilor, el gsete expresiile cele mai corecte nu numai pentru timpurile de pn n sec. al XIX-lea, cnd existau ca state i Valahia, i Moldova, ci i pentru timpurile noastre: romni valahi (py )138 sau romnii Valahiei; romnii Ugrovlahiei sau Ungrovlahiei"139, domn ugrovlah, romni ugrovlahi, romni moldoveni140, romni transilvani141, romni transilvanobneni142, poporul romn i romni pravoslavi ai Transilvaniei143, clerul ortodox romn (pentru anul 1761)144 limba romn, limba romnilor145, romnii moldovlahi, Voievodat Moldovlah, Mitropolia ugrovlah, Mitropolia moldovlah, Mitropolitul moldovlah, voievod moldovlah (tefan), ambasad moldovlah", arhierei

moldovlahi146. Aadar, cnd e vorba de specificarea regional, local, Golubinski alege unii termeni, iar cnd e vorba de ceva general romnesc, ce i privete pe toi romnii, el folosete termenii derivai din romn romnesc. Bunoar, el spune mnstiri romneti n urmtoarea formul: n ambele Principate sunt 128 de mnstiri pentru brbai i femei (72 n Valahia i 56 - n Moldova). Dintre ele numai 45 sunt romneti (ale romnilor n. n.), restul - 83, cu toate moiile i veniturile, aparin diferitelor locuri sfinte de ale rsritului, cu precdere Patriarhului Ierusalimului...147. Deci, dei unele mnstiri sunt n Moldova, altele n Valahia, toate acestea sunt romneti, ale romnilor. Conchidem c nc n a doua jumtate a sec. al XIX-lea un istoric rus care se ocupa de
125

istoria Bisericii Ortodoxe i lsa s se ntrevad n lucrrile sale ovinismul rus, a reuit totui s clarifice o situaie, o istorie a unui popor, pe care, mai apoi, ntreaga istoriografie sovietic n-a putut i nici n-a vrut s-o trateze n mod veridic. Scriind o microistorie a poporului romn, Golubinski a reafirmat originea roman a romnilor, identitatea celor dou nume etnice ale lor - romn i valah , unul intern, acceptat de nii romnii, cellalt extern, dat romnilor de strini; a demonstrat unitatea de neam i de limb a moldovenilor, inclusiv a celor basarabeni i bucovineni, cu muntenii, transilvnenii . a. m. d.; a nvenicit terminologia etnic romneasc corect, la baza creia este pus etnonimul, romn; a propus ca romnii din Moldova s fie numii romni moldoveni, cei din Muntenia - romni munteni, cei din Transilvania romni transilvneni etc.

n unele lucrri (istorice, instructive, publicitare, enciclopedice) ruseti din a doua jumtate a sec. al XIX-lea este recunoscut romnismul Basarabiei. Istoricul rus P. N. Batiukov (1811-1892) este autorul unei lucrri cu titlul Basarabia. Vorbind despre inutul dintre Prut i Nistru, el a fost nevoit s recunoasc c i n a doua jumtate a sec. al XlX-lea populaia majoritar din Basarabia era cea romneasc i c ea tinde spre a se uni cu romnii din Regatul Romniei, cu cei din Transilvania i Bucovina, ncorporate n Imperiul Austro-Ungar148. Istoricul, geograful i general-maiorul rus A. I. Zaciuk (1828-1905), care a fost n Basarabia i a studiat la faa locului istoria, geografia, etnografia, literatura i folclorul populaiei btinae, a scris o monografie despre Basarabia, intitulat Materiale geografice i statistice privind Rusia, culese de ofierii Marelui Stat Major al Armatei Ruse. Regiunea Basarabia. Autorul a formulat clar concluzia corect c noiunile romni i moldoveni
126

sunt identice. El folosea formula moldoveni (rumni). Citm: Moldovenii (romnii) formeaz partea principal a populaiei, aproape 3/4 din numrul total149. Caracteriznd popoarele anexate pe vremuri la Rusia, P. Bloh, autorul unui manual de geografie a Imperiului Rus, afirm c romni sunt i moldovenii i valahii. El scrie n punctul 4 al capitolului XI, intitulat Populaia, c romnii, adic moldovenii i valahii (aici valahi ca locuitori ai Valahiei (Munteniei), adic munteni nota i subl. n.), reprezint masa principal a populaiei Basarabiei i a coloniei vecin cu dnsa, anume gubernia Herson150. Dicionarul enciclopedic al lui F. A. Brockhaus i I. A. Efron, n care sunt descrise grupurile naionale din Imperiul Rus, l menioneaz pe cel romanic, acesta din urm incluznd romnii din Basarabia (judeele Bli, Soroca, Chiinu, Orhei) (900 000) i romnii din Transnistria (judeele guberniei Herson)151. De aici conchidem c spre sfritul sec. al XIX-lea n mediul lumii tiinifice ruse se cunotea c populaia autohton i majoritar din Basarabia poart numele de romni. ntr-un manual din Imperiul Rus, aprobat de Comitetul tiinific al Ministerului nvmntului al Rusiei n calitate de material didactic pentru clasele a V-a ale gimnaziilor i liceelor, A. M. Loveaghin, expunnd n paragraful 7 tema Densitatea i componena etnografic a populaiei Imperiului Rus, recunoate i accentueaz prin subliniere c moldovenii din Basarabia i gubemia Herson sunt o parte a poporului romn. Citm: ( ) i i 152. Aadar, n a doua jumtate a sec. al XIX-lea instituiile de nvmnt din imperiul arist, precum i tiina enciclopedic oficial, consiiderau c moldovenii sunt romni, c acetia
127

reprezint populaia de baz n Basarabia i n regiunea Herson, adic n Transnistria. n lucrarea Basarabia. Culegere geografic, istoric, statistic, economic, etnografic, literar i de informaie (ediie a ziarului de expresie rus Bessarabe, redactor-editor cunoscutul romn antiromn din Basarabia Pavel Cruevan) gsim afirmaii privind utilizarea etnonimului romn i a glotonimului limba romn n Basarabia, generalizri asupra primelor ncercri ale romnilor (prima jumtate a sec. al XV-lea) de a se uni ntr-un stat unic, precum i nominalizarea cilor de obinere a acestei unificri. Imediat dup domnia lui Alexandru cel Bun, se spune n culegere, s-au fcut ncercri de unire a Valahiei i Moldovei ntr-un tot ntreg politic, aceste ncercri, pornite n egal msur din ambele Principate de acelai neam ( ), admiteau att reunificarea lor prin lrgirea frontierelor unui principat pe contul celuilalt, ct i prin unirea real a lor sub sceptrul unui domnitor. n mod deosebit au tins spre unificare cei mai buni domnitori: al Moldovei - tefan cel Mare i al Valahiei - Mihai Viteazul. ncercri mai slabe, se afirm n culegere, au fost ntreprinse i de domnitorii din dinastiile Movil i Cantemir, precum i de Vasile Lupu, Matei Basarab, erban al II-lea Cantacuzino i Constantin Brncoveanu153. n continuare se constat c ... la nceputul sec. al XIX-lea limba slav a fost complet nlturat din Moldova i Valahia, pstrndu-se, alturi de limba romn, numai n Basarabia ruseasc (!? - n. n.)154. Cu toate c autorii majoritii articolelor incluse n culegere sunt redactorul i editorul Pavel Cruevan i membrul redaciei, ovinul rus N. M. Zozulin (anume el scria c Basarabia n 1812 a intrat definitiv, mai c binevol, n componena Imperiului Rus155 i c romnii sunt de neam semislavonesc, semilatinesc156), erau ambii pe poziii romnofobe; totui terminologia folosit de ei la capitolele Moldova, Basarabia, Valahia este cea corect,
128

cea romneasc. Ea este urmtoarea: romni, (Py)157, Principatele Romne ("pyi )158 avndu-se n vedere Moldova i Valahia; populaie romneasc (py )159, limba romn ( )160, cri romneti (py )160. Ei recunosc c limba romn i scrisul romnesc ncep a fi introduse n viaa politic, cultural i religioas a Moldovei i Valahiei n a doua jumtate a sec. al XVl-lea, adic atunci cnd au fost strmtorate totodat limba i scrisul slavon. Citm: Limba romn i scrisul romnesc puin cte puin ncep s se afirme n Moldova i Valahia n a doua jumtate a sec. al XVI-lea, extinzndu-se de la Vest spre Est i nlturnd limba i scrisul slavonesc (Pyi -- i i XVI , a i ) 162. Cu tot ovinismul su, Zozulin este nevoit s recunoasc i el c moldovenii basarabeni sunt romni i c romnii formeaz majoritatea populaiei Basarabiei, circa 75% ( i i )163. n acelai loc gsim afirmaia c pe romni ruii i numesc moldoveni de la numele unuia dintre Principatele Romneti, care vine de la numele rului Molda. De altfel, nici ministrul instruciunii publice din Rusia, L. A. Kasso, nu recunoate pentru Basarabia alt etnie dect cea romneasc. Acest Leonida (Lev Aristilovici) Kasso (s-a nscut n 1865 n satul Ciutuleti, judeul Soroca, i a murit n 1915 la Petrograd, dar a fost nmormntat la locul de batin, la moia printeasc din Ciutuleti), a fost profesor la Universitatea din Moscova, om de stal din Rusia, a fcut studii juridice la Berlin, iar
129

filozofice i istorice la Paris. A avut o cultur de nivel european, cunotea limbile rus, francez, englez, german, italian i romn. A scris valoroase opere juridice, precum i lucrarea (Rusia la Dunre. Crearea regiunii Basarabia), aprut la Moscova n 1913. n studiul Dreptul bizantin n Basarabia, tradus din rusete n romnete de A. L. Varzar i publicat la Chiinu n 1923, gsim viziunea corect a lui Kasso asupra istoriei Basarabiei i romnismului ei. Vorbind despre apariia unor probleme legate de desemnarea de ctre rui a lui Gavriil BnulescuBodoni n scaunul Mitropoliei Moldovei, Kasso spune c sultanul i Patriarhul se mpotriveau deteptrii unui sim naional romnesc. Periculos pentru interesele clerului constantinopolean164. n continuare reproducem unele secvene din Dreptul bizantin n Basarabia, care ne vorbesc clar despre recunoaterea de ctre Kasso a romnismului Basarabiei. Izvoarele de drept basarabene nu s-au admis pentru ntreaga Basarabie, ci numai pentru prile locuite de romni. Regulamentul din 1828 a exclus aplicarea lor, introducnd legile ruseti n judeele Akkerman i Ismail, depopulate dup emigrarea ttarilor n anii 1774-1808 i populate din nou cu bulgari, srbi i coloniti germani, conform decretului imperial din 4 iulie 1830165. Pn la l812 teritoriul judeelor Akkerman i Ismail era numit de ttari Bugeac, iar de romni Basarabia166. Provincia (roman Dacia n. n.) ce lu fiin n jurul Carpailor n-a rmas mult timp o parte constitutiv a Imperiului (Roman n. n.), ci, dup plecarea garnizoanelor romane pe timpul lui Aurelian n sec. al II-lea, poporul nou plmdit pierdu pentru un timp ndelungat unitatea politic i abia la nceputul sec. al XVII-lea i pentru scurt
130

timp a avut loc unirea tuturor pmnturilor romneti: Muntenia, Transilvania i Moldova sub domnia lui MihaiViteazul167. ntre Carpai, Nistru i Dunre au trecut sau se stabilir goii, slavii, bulgarii, pecenegii, armenii, ungurii, ttarii i, n fine, turcii. A fost chiar o perioad, de la sec. al VIII-lea pn la al XII-lea, cnd se prea c poporul romn dispruse n mijlocul acestor invazii i c este imposibil s-i urmrim soarta. n pofida vicisitudinilor, acest popor a continuat s triasc, dup cum dovedete tipul naional tenace, limba cu dou treimi de cuvinte latine i nomenclatura satelor i oraelor167. Cu alte cuvinte, i conform celor relatate de Kasso, poporul vechii Dacii, inclusiv al prii ei rsritene, anume Moldova, poart numele de popor romn sau daco-romn nc de la retragerea legiunilor romane. n restul lucrrii L. Kasso folosete peste tot termenul romni cu diferite sensuri, dar mai ales n expresiile popor romn, romnesc sau limba romneasc. Gsim i afirmaia c Pravilele lui Vasile Lupu au fost tiprite n limba romneasc n 1646 sub denumirea Carte romneasc de nvtur de-a Pravilele imprteti169. Vorbind despre rolul fanarioilor n rile Romneti, L. Kasso spune c guvernarea grecilor din Constantinopol a putut coopera la ntrirea nruririi greceti n Peninsula Balcanic, dar na avut deloc drept scop binele poporului romnesc170. i n lucrarea Poccu na u o6p L. Kasso scrie despre locuitorii Moldovei i ai Valahiei ca fiind un singur popor, al moldo-vlahilor" (-)171 sau al romnilor" (py)171, o populaie romneasc" (py )173, un popor romn ( i)174. Lumea simpl este pentru Kasso de asemenea romneasc: ranul romn (py
131

)175 mojicul romn (py )176. Vorbind despre inteniile Rusiei de a-i lrgi imperiul pe contul Turciei i bazndu-se pe una din scrisorile ctre mpratul rus ale amiralului Ciceagov (din 29 iunie 1812), comandantul suprem al armatei dunrene ruse, care 1-a nlocuit pe Kutuzov, Kasso descrie unul din planurile lui Ciceagov (mai august 1812) de a cotropi Peninsula Balcanic. n acest scop Ciceagov voia s se foloseasc de serviciile cretinilor de pe Peninsul. i a nceput el, scrie Kasso, desigur, cu romnii Valahiei i ai Moldovei (Ha , , i i)177. Pentru autorul lucrrii nici noiunea de naionalitate romn nu este strin. Accentund rolul personalitii lui Gavriil Bnulescu-Bodoni n organizarea Eparhiei Chiinului (1812) i a Mitropoliei Kievene, Kasso amintete despre Bodoni ca despre un aprtor al naionalilii romneti nu numai contra turcilor, ci, n mod special, contra grecilor (...ero , , ,...)178. n alt context Bnulescu-Bodoni este pentru Kasso btrnul patriot romn ( ) sau vldic romnesc" (py )179, care a murit la 30 martie 1821180. La sfritul crii, protestnd contra unor informaii incorecte despre Basarabia anului 1912, cnd politica extern a Rusiei s-a transformat din politica grijii fa de toi supuii cretini ai Porii n cea pentru aprarea intereselor slavilor n Peninsula Balcanic, i afirmnd originea roman a populaiei ambelor jumti ale Moldovei (adic i a Basarabiei n. n.) i a Valahiei, Kasso se refer la un diplomat rus, F. P. Fonton, care vorbete despre poporul romn ca despre un tot ntreg181. Ct privete Basarabia, Lev Kasso afirm c unii slavofili, cum ar fi Danilevski, prefernd promovarea necondiionat a
132

principiului naionalitii, recomanda guvernului rus s dea Basarabia Romniei182. Acel care avea s ajung episcopul Arsenii al Pskovului avea numele de mirean Axentie Stadniki. S-a nscut n satul Komarova, judeul Hotin, i i-a fcut studiile la Seminarul Teologic din Chiinu i la Academia din Kiev (1885). A fost redactor la revista eparhial (din 1887), membru corespondent al Societii Bisericeti-Arheologice de pe lng Academia din Kiev, magistru n teologie (1895), episcop, arhiepiscop al Pskovului (1907), Mitropolit al Novgorodului, doctor n istorie bisericeasc, Preedinte al Comitetului colar de pe lng Sinodul Rosienesc (1906), membru al Consiliului Imperial de Stat (1907), rector al Academiei din Moscova 183. Acest om de tiin i cu autoritate n lumea bisericeasc de la sfritul sec. al XIX-lea nceputul sec. al XX-lea era iniiat n istoria adevrat a romnilor. El a renunat la etnonimul valah n favoarea etnonimului romn, aplicndu-l i la populaia Principatului Moldovei. Spre a ne convinge de toate acestea, reproducem un extras dintr-un articol al lui Arsenii, publicat n 1895 n Enap . Autorul vorbete despre rolul romnilor moldoveni n dezvoltarea culturii ruse. Citm: ... Urmrind istoria Moldovei, putem vedea c romnii, n toate perioadele existenei lor, simeau nevoia de cultur; acest sentiment ei 1-au primit cu adevrat ca pe o motenire de la strmoii lor, dintre care cea mai mare parte a venit n Dacia din nsui locaul sfnt de tiine i arte, altfel zis, din Roma suprem pe acea vreme , n care tiinele i artele Greciei i Italiei au lsat nenumrate monumente nepieritoare. Romnii se sileau aproape totdeauna s stea la acelai nivel de cultur cu alte popoare vecine i nu erau strini de dorina de a-i nsui pe deplin, dup pilda altor popoare, roadele civilizaiei; ca dovad sunt vremurile neatrnrii lor, cnd ei purtau rzboaie, ncheiau acte i tratate, prin care struiau, dup
133

putin, s-i ntreasc neatrnarea politic i s capete avantaje i privilegii n alte state. Uneori coalele Moldovei se aflau pe o treapt de dezvoltare att de nalt, nct din ele ieeau oameni ce deveneau prin operele lor tiinifice cunoscui nu numai n Moldova, dar i n statele vecine, de asemenea i n Rusia... coalele romnilor (aici e momentul s observm c expresia coalele romnilor poart un coninut etnic generalizator, pe cnd cea de coalele Moldovei" are un aspect de localizare a colilor. colile Moldovei sunt i ele coli ale romnilor, dar situate n localitatea geografic cu numele de Moldova - n. n.), ce se bucurau de un prestigiu binemeritat n veacul al XVII-lea, au dat oameni renumii ca, Petru Movil - fondatorul Academiei Spirituale din Kiev; Pavel Bernda, sub numele Kuciunski, autorul ntiului dicionar slavo-rus; Herscu (Herascov) - cunoscutul scriitor rus i fondatorul Pensionului Nobilimii ( na) pe lng Universitatea din Moscova; Dimitrie Cantemir Principele Moldovei, care pe urm a trit mult timp n Rusia, autorul istoriei Turciei i al multor alte lucrri, care i-au asigurat un renume european, fiind i Preedinte al Academiei din Petersburg; Antioh Cantemir, cunoscut scriitor rus; Nicolae Milescu, pe care arul Aleksei Mihailovici 1-a trimis n China ca mputernicit al Rusiei, iar dup ntoarcerea lui de acolo a servit ideea i cauza marelui reformator al Rusiei...184. Recunoaterea faptului c moldovenii sunt romni i c Basarabia, ca i ntreaga Moldov, este populat anume de romni, c romnii sunt de origine romanic etc. o gsim i n lucrarea episcopului Arsenii cu titlul i u i no ucmop Mo (Studii i monografii privind istoria bisericii moldoveneti)185. n acelai loc gsim convingerea lui Arsenii c romnii aparin grupului roman al popoarelor i sunt urmaii colonitilor romani, strmutai de Traian n Dacia cucerit) de el, precum i
134

ai populaiei dacice autohtone. Autorul utilizeaz frecvent terminologia romneasc i pn la apariia statului unitar al romnilor - Romnia. Bunoar expresiile de genul: romnii Moldovei i Valahiei, letopiseele romneti, neamul romnesc (py n), patria poporului romn ( ), locul patriei romnilor (ec py), teoria originii romnilor ( ), istoria bisericii romneti i a rilor romneti ( ), limba romn (pyi ), eparhii romneti (py enapx), exarhatul moldo-vlah ( apxa), exarhia moldovalah (apx ) . a. Astfel, autorul nu las nici o ndoial privind romnismul Basarabiei, Moldovei i al populaiei acestora. Vorbind despre cea mai probabil meniune tiinific asupra nceputului cretinismului n Dacia, care dateaz din sec. al II-lea al erei noastre, i anume de pe timpurile Jurisdiciei primei Iustiniane, epicoscopul rus opereaz cu termenul romni atunci cnd face referire la realitatea constituit aici n sec. al VII-lea. El afirm c romnii existau n Peninsula Balcanic deja ctre anul 660, pe timpul invaziei bulgarilor186. Un eveniment istoric s-a produs odat cu ncretinarea bulgarilor i crearea de ctre acetia, mpreun cu romnii, a primului stat butgaro-valah (680-1018). n acest stat, scrie episcopul rus, au intrat o bun parte din pmnturile populate de romni. Subliniem: anume de romni, nu de valahi( a)187. Din relatrile episcopului rus Arsenii conchidem c pentru el numele de romni i valahi sunt identice, adic sunt numele unuia i aceluiai popor. Relatnd n continuare despre ieirea treptat a Bisericii Valaho-Bulgare de sub jurisdicia Constantinopolului i
135

creterea influenei arhiepiscopiei Ohrida, care nlocuia I Iustinian, despre cderea la 1018 a aratului Valaho-Bulgar, precum i refacerea lui la 1186 cu capitala n Trnova, autorul arat c n 1234, cnd n fruntea aratului se afla Asan al II-lea, arhiepiscopia de Trnova, ajuns la rangul de Patriarhie cu drept de autonomie permanent, devine, dup Ohrida, centrul religios al romnilor ( )188. i n concluzie la acest capitol, episcopul rus folosete deopotriv ambele nume ale populaiei dacice romanizate romni i valahi. n viziunea acestui autor locuitorii autohtoni purtau numele de romni nc pn la apariia statului moldovenesc i a celui muntenesc i erau la nceputul apariiei unei ierarhii naionale romneti ( io iepapxi py)189. Trecnd la tema de baz a lucrrii istoria Mitropoliei Moldovei , episcopul Arsenii continu s apeleze la terminologia derivat de la romn, romni, romnesc i nu face diferen sub aspect etnic ntre locuitorii Moldovei i Valahiei. Bunoar, chiar dac se refer la evenimentele produse n diferite secole, autorul opereaz cu termeni de genul letopisee romneti (py ), chiar dac e vorba de desclecatul lui Drago n Moldova, mitropoliii moldo-valahi (- ), biserica Moldo-Valah (- ), Principatele Romneti" ( ), arhierei romni, boieri romni etc., etc. Cnd vorbete despre drepturile i responsabilitile Mitropolitului Moldovei, reglementate de drepturile vechi i de Regulamentul organic alctuit pentru Principatele Romneti pe timpurile consulului rus n Principate Kisilev, adic n anii '30-'40 ai sec. al XIX-lea, episcopul rus Arsenii constat c Mitropolitul Moldovei, care are aproape aceleai drepturi cu cele ale Patriarhului, dar care nu poate fi sub jurisdicia sau judecata acestuia, n
136

cazul n care Mitropolitul se face vinovat n chestiuni bisericeti, poate s fie judecat de doisprezece arhierei ai Principatelor Romne, iar n cazul n care se va face vinovat de chestiuni de stat, poate s fie judecat de doisprezece arhierei i de doisprezece boieri romni190. Episcopul Arsenii afirm c n sec. al XVI-lea moldovenii, adic locuitorii Moldovei, se considerau romni. Aceasta dovad, spune episcopul, o gsim n scrisoarea Mitropolitului Moldovei Gheorghe Movil din 1584 ctre Papa de la Roma, Grigore al XIII-lea, n care Mitropolitul cerea ca s le permit romnilor s se foloseasc de calendarul vechi ( py ...)191. Enumernd toi mitropoliii Moldovei, Arsenii vorbete i despre Dosoftei. Despre acesta el spune c i s-a dat o educaie excelent pentru timpurile acelea, c Dosoftei cunotea limbile evreiasc, greac, latin, slav-bisericeasc, romneasc i polonez192. Observm c pentru episcopul rus al Pskovului n Moldova nu existau moldoveni sub aspect etnic i nici limba moldoveneasc, ci existau romn i limba romn. Arsenii susine ideea c n sec. al XVII-lea era n toi trezirea contiinei naionale a romnilor Principatului Moldovei (domnitor Vasile Lupu) ( i i) i c domina dorina romnilor ca n relaiile oficiale i n biseric limba slavon s fie nlocuit cu cea romn (i )193. Mitropolitul Moldovei i al Putnei Iacob (1750-1758) este numit de episcopul Pskovului patriotul romn n lupta contra fanarioilor (... Ka )194, iar soborul din Iai convocat de Mitropolitul Iacob la sfritul anului 1751, care a protestat contra alegerii de mitropolii i episcopi, a fost considerat
137

nceputul protestului naional al romnilor (Ha io )195. Despre Gavriil Bnulescu-Bodoni se afirm c la 11 februarie 1792 Sinodul Rusiei l-a numit Exarh al Moldovei, Valahiei i Basarabiei, dar c aceast numire n-a fost recunoscut de Turcia i de Patriarhia arigradului196. De asemenea i activitatea lui Iosif Ananiescu, care a fost n fruntea Mitropoliei Moldovei 27 de ani (1875-1902), este apreciat pozitiv de Arsenii. El apreciaz c tot ce a fcut Ananiescu sunt monumente ale activitii lui. Unul dintre aceste monumente este mreaa catedral din Iai cu numele de Mitropolie, construcia creia a fost nceput nc la 1838 de cel mai mare Mitropolit al Moldovei, Veniamin Costachi. Iosif Ananiescu a hotrt s realizeze ideea premergtorului su de a crea un templu care s nsemne un monument al mreiei naionale a poporului romn (subl. n.) (na )197. Lucrrile de construcie au fost ncepute n 1881 i au durat apte ani. Pentru episcopul rus, moldoveanul Miron Costin este cronicar romn (py )198, iar Alexandru Ioan Cuza - principe moldovlah ( )199. n decembrie 1769, dou delegaii ale ambelor Principate Romneti - Moldova i Valahia au plecat la Petersburg s se ntlneasc cu mprteasa Ecaterina a II-a, cu Sinodul Rosienesc i cu contele Rumeanev. Autorul studiului despre istoria Bisericii Moldoveneti, episcopul rus al Pskovului Arsenii, scrie c ambele deputii - moldav i valah erau deputii romneti i c la sfritul audienei, mprteasa a anunat delegaiile romneti, prin vicecancelarul su, c primete sub stpnirea sa ambele Principate Romneti ( 138

, i )200. Episcopul Arsenii mai afirm c la nceputul sec. al XVIII-lea stnga Nistrului (or. Dubsari) era populat de asemenea de romni. Relatnd despre nenelegerile iscate n 1716 ntre Orest, episcopul Huilor, i Ioanichie, Mitropolitul Brilei, asupra ariilor de extindere a eparhiilor de Hui i de Brila, episcopul Arsenii constat c ele au aprut din cauza orelului Dubsari, care, dei era n afara hotarelor Moldovei, era populat de romni ( )201. Acest motiv, precum i rugminile locuitorilor orelului Dubsari i alte argumente fceau ca fiecare din cele dou eparhii s se lupte pentru includerea localitii n zona sa de influen. Am mai menionat c, n viziunea episcopului rus, ceea ce se ntmpl n Moldova n toate timpurile este strns legat de numele romn romnesc sau, rareori, moldovlah - neamul, poporul, limba, Biserica, Principatele Moldova i Valahia, patria, originea, istoria, eparhiile, deputiile, episcopiile, mitropoliile, teritoriile, letopiseele, cronicarii, monumentele, arhiereii, boierii etc. De data aceasta, n relatarea asupra importanei Mnstirii Neamului pentru Moldova i Rusia, ntlnim noiunea de Romnie ortodox care, dup cum o nelegea Arsenii, era de o importan primordial nu numai pentru Moldova i Valahia, ci constituia un tot ntreg al romnilor i al credinei acestora. ntregul este poporul romn, naia romn, Romnia sau Moldo-Vlahia, Biserica Romn sau Moldo-Valah, literatura romn, cronicarii romni, istoriografia romn, romnii Daciei, contiina naional romneasc, dreptul romnesc. n viziunea acestuia, Mnstirea Neamului din Moldova a educat muli preasfinii episcopi i mitropolii romneti ( (subl. n.)). Ctre Mnstirea Neamului spune Arsenii se ndreapt Romnia ortodox, gsind aici ajutor material i spiritual ( i
139

(subl. n.), i )202. Autorul monografiei despre istoria Bisericii Moldoveneti a dorit s demonstreze c, Biserica era prigonit de ctre primul domnitor al rilor Romneti Unite, Alexandru Ioan Cuza. n acest scop el include n lucrarea sa Mesajul Mitropolitului Moldovei Sofronie din 10 septembrie 1859 ctre Cuza. n aceast epistol gsim multe trimiteri ale Mitropolitului Moldovei la naiunea romn care ar avea mult de suferit de pe urma asupririi i prigonirii Bisericii, aceasta contribuind mult n trecut la izbvirea ei de la o moarte sigur la aprarea limbii i a naionalitii romneti (subl. n.)203. O scrisoare identic a fost adresat la 21 iulie 1860 Ministerului de Externe al Rusiei, Principelui Gorceakov, de ctre ieromonahul moldovean Teofan204. i ntr-un caz, i n altul, dei moldovenii sunt numii romni, nu ntlnim nici un protest manifestat din partea moldovenilor c nu ar fi romni, c ei nu ar aparine la naiunea romn i c ei nu ar vorbi limba romn. Din faptele enumerate aici, dar i din cele scrise de episcopul Arsenii despre Mitropolitul Moldovei Veniamin205, conchidem c lumea bisericeasc rus era contient de romnismul Moldovei, inclusiv al Basarabiei. Se spunea clar c poporul ei vorbea limba romn, c era parte a poporului romn, parte a naiunii romne, ntins pe ntreg teritoriul Daciei antice. Pentru episcopul Pskovului, la nceputul sec. al XX-lea nu exista un popor moldovenesc, diferit de cel romn; nu exista o limb sau o naiune moldoveneasc, distincte de cele romne.

Istoricul i etnograful moscovit Nikolai Durnovo (1876-1936) declara la nceputul sec. al XX-lea c Basarabia trebuie s fie romneasc. Observaiile lsate de acesta dup vizita sa n Basarabia, ntre anii 1910 i 1915, constitue un argument c Basarabia a fost
140

ntotdeauna romneasc. ntlnirea pe viu cu limba romn, cu folclorul romnesc, cu copiii romni, cu realitatea basarabean, dar i cu politica arist de rusificare l-au determinat pe istoricul i etnograful rus s scrie a una mia oar c Basarabia trebuie s fie romneasc. Reproducem un pasaj din amintirile lui Durnovo, care ne edific n problema apartenenei basarabenilor la neamul romnesc: Cnd uneori m biruiesc amintirile, deodat evoc din ele una, cea mai plcut pentru mine; o grmad de copii ntr-un sat moldovenesc de pe malul Nistrului - aceste flori de pmnt ale Basarabiei - ieii din coal i scufundai n lumina soarelui, jucnd i blbind romnete, pe cnd profesorul lor, un tnr idealist rus, venit de curnd n Basarabia, mi povestete cu lacrimi n ochi ce durere i cuprinde mintea: Doar asta-i ca i cum m-a fi dus n Spania s nv copiii de acolo rusete. M-am vzut nevoit dinti s nv eu nsumi moldovenete. i bietul apostol al Ministrului rus de Instruciune a nceput deodat s vorbeasc vesel de nite zictori i cntece moldoveneti, la auzul crora toi copiii au alergat repede la noi, cei doi rui, i cu bucurie i mndrie ascultau ei atunci pe elevul lor comun! Un biat mic, dar serios, a vrut s-1 corecteze la unele versuri pe profesor, dar a fost reinut de tovari. Atunci i-am dat eu voie s ias nainte la mine, 1-am srutat i 1-am rugat s-mi spun ce observaii i corectri voia s fac. i ne-a dat o lecie bun, mie i profesorului, acest biea. Ne-a descoperit el nou legi fireti ale limbii romne populare, ne-a deschis o fereastr de etnografie i folclor nu in minte amnuntul, dar ne-a fost ruine! El purta n cpuorul su mic o ntreag lume naional, pe care noi nu o tiam, care a fost n limba lui copilreasc att de frumoas i care venea s dispar n Basarabia din vina noastr!... Atunci am neles eu pcatul acela nespus de mare, ce se face n Rusia n privina romnului basarabean. Am studiat geografia i istoria acestei ri i am ajuns la
141

convingerile mele de astzi. Acuma, cnd mi aduc aminte de copilaul acela, m pun i scriu a una mia oar c Basarabia trebuie s fie romneasc206.

Academicianul rus i sovietic Lev Semionovici Berg (1876-1950), biolog i geograf sovietic, autorul unui studiu intitulat Kpamue c , (Informaii privind etniile ce populeaz gubernia

Basarabiei), inclus n lucrarea eccapa6i. Cmpaa - xo (asarabia. ara oamenii economia), cu tot ovinismul su, a fost nevoit s recunoasc c moldovenii sunt romni, c romnii populeaz i Moldova din dreapta Prutului, Basarabia, i c se ntind mult la rsrit de Nistru. Citm: ...Moldovenii sunt romnii care locuiesc n Moldova, Basarabia i n guberniile Podolsk i Herson. ntr-un numr nu prea mare locuiesc ei i n gubernia Ekaterinoslav207. Acelai lucru l repet L. S. Berg i n studiul Haceie eccapai. m cocma u (Populaia Bsarabiei. Componena etnografic i numrul de locuitori)208.

Istoricul sovietic K. Porski, n lucrarea sa Romnia, editat n 1924, consider c romnii ce vin n contact cu slavii, maghiarii i germanii nu dezechilibreaz unitatea tipului de romn i c romnii rmn romni. Totodat el consider c teritoriul naional al romnilor este mai mare dect teritoriul Romniei Mari de dup 1918, n care intra i Basarabia. Citm: Daco-romanilor le aparineau pe atunci toate pmnturile de la rul Tisa n vest, pn la rul Nistru i Marea Neagr n est, i de la cursul superior al rului Tisa i rului Nistru n nord, pn la Dunre n sud, adic o suprafa ceva mai mare dect
142

Romnia Mare de azi (anul 1924 n. n.). Pe acest teritoriu triau daco-geii romanizai, strmoii romnilor de azi. n prezent, continu Porski, dei exist o oarecare diferen ntre tipurile de romni care triesc printre sau n vecintate cu neamurile slave i romnii care au venit n contact permanent cu maghiarii i germanii, aceast diferen este nensemnat i nu dezechilibreaz unitatea tipului de romn209. Generalul i scriitorul rus A. N. Kuropatkin recunotea romnismul basarabenilor, atunci cnd scria la 1910: Poporul romn din Basarabia, anexat acum o sut de ani, triete i astzi izolat, la distan de populaia rus210. O alt mrturie distingem i din afirmaiile unui profesor rus, i anume N. D. Lakov, care scria c moldovenii fac parte din naiunea romn211.

5. ROMANITATEA I ROMNISMUL MOLDOVENILOR N VIZIUNEA ISTORICULUI ROMN DE ORIGINE SAS ADOLF ARMBRUSTER

Istoricul Adolf Armbruster (n. 1941 n Talmaciu, lng Sibiu, Romnia), stabilit cu traiul la Mnchen, Germania, a acordat o deosebit atenie problemei originii romnilor, inclusiv a celor moldoveni. Cartea lui de vizit poart titlul Romanitatea romnilor. Istoria unei idei. Pentru savant originea roman a romnilor i etnogeneza romnilor sunt deplin dovedite. n cuvntul introductiv la lucrarea menionat, A. Armbruster subliniaz c scopul de baz al lucrrii sale este urmrirea cronologic i analiza mrturiilor privind evoluia ideii romanitii la romni, care include: ideea struinei elementului roman n Dacia, abandonat de Aurelian nvlirilor barbare; ideea unitii de neam a romnilor din ntregul teritoriu locuit de ei; ideea latinitii limbii romne; ideea
143

esenei romane a unor obiceiuri i datini populare212. Dup Armbruster, ideea de romanitate a romnilor ncepe de la prima meniune documentar a lor sub etniconul medieval de valachus, care red esena roman a noii realiti etnice213. Contient de faptul c alte cercetri, efectuate de ali autori, ar putea aduce unele rectificri i mbuntiri n tratarea problemei examinate, A. Armbruster este convins c adevrul e unul singur: Romnii s-au considerat i au fost considerai ntotdeauna ca popor de obrie roman(subl. n.)214. Lund cunotin de afirmaia savantului mprat bizantin Constantin al VII-lea Porfirogenetul (912-959) c urmaii colonizrii romane la sud de Dunre i ziceau i erau numii romani, A. Armbruster conchide c anume aceast mrturisire este prima manifestare a contiinei poporului nou constituit (poporul romn nota i subl. n.)215. Mai mult, istoricul consider c sfritul procesului de formare etnic i lingvistic a poporului romn coincide cu perioada domniei mpratului Constantin al VII-lea, adic sec. al X-lea216. Aadar, de pe la mijlocul sec. al X-lea, poporul romn, fiind deja format, era contient de originea sa roman. Istoricul precizeaz c mpratul bizantin ne ajut s nelegem c dup cel de al X-lea secol avem de a face cu un nou popor de origine roman, dar nu romanic, ci romn217. Dovada contiinei originii romane a romnilor nord-dunreni o gsim i la cronicarul bizantin Ioan Kynnamos. Acesta, vorbind de participarea romnilor nord-dunreni la o campanie antimaghiar (anul 1167), care a pornit de la Marea Neagr i a strbtut teritoriul romnilor de la nord de Dunre, face o observaie despre vlahi i susine c acetia sunt coloni venii de demult din Italia (Valachi qui Italorum coloni quondam fuisse
144

perhibentur)218. Este important s accentum c n lucrarea menionat savantul rezerv un paragraf aparte pentru demonstrarea romanitii moldovenilor. Conform celor relatate de el n acest paragraf, romanitatea moldovenilor, adic a romnilor moldoveni (n toat lucrarea sa istoricul n-a spus nimic din care s-ar nelege c moldovenii n-ar fi romni), poate fi demonstrat prin tirile pstrate privind rivalitatea dintre Ungaria i Polonia n sec. al XV-lea, aprut din cauza Moldovei. Fiecare dintre aceste ri dorea s-i sporeasc influena asupra Moldovei219. Constatnd cu regret c victoriile lui tefan cel Mare nu sunt nsoite de informaii contemporane despre romanitatea romnilor220, A. Armbruster ne spune c n acea perioad exista o afirmare autohton a contiinei unitii de neam la romni (subl. n.)221. Este vorba de scrisoarea lui tefan cel Mare din 8 mai 1478 ctre Senatul Veneian, n care domnitorul Moldovei, tiind c ara lui este o Valahie (o ar Romneasc), consider c o alt Valahie (l'altra Valachia) este Muntenia, o alt ar Romneasc, adic o ar-sor, n care locuiete un popor de aceeai origine etnic cu poporul pe care l crmuiete el. Reproducem un pasaj din acea scrisoare: ...Et pero, io ho solicitago de cazar Basaraba Vayvoda de l'altra Valachia (subl. lui A. Armbruster) et de metter un altro signor christian, zoe u Drachula, per intenderse insieme...220. Dei A. Armbruster vorbete despre romanitatea moldovenilor n baza mrturiilor umanitilor de la curtea regelui maghiar: Ioannes Ungheretus (sec. al XV-lea), Alessandro Cortesi (1460-1491), italian de origine, Antonio Bonfini (cca 1427-1502), umanist italian care i-a trit ultimii ani la curtea maghiar, Petrus Ransanus (Pietro Ransano, 1428-1492), sicilian de origine, care a avut de ndeplinit mai multe misiuni diplomatice la curtea regelui Matei Corvin i care a afirmat caracterul autohton al contiinei romanitii la
145

romni n general i la romnii moldoveni n particular; precum i n baza mrturiilor umanitilor de la curtea regelui polon: Filippo Buonacorsi Callimaco (1436-1496, italian de origine, ajuns la curtea regelui polon consilier politic), i Jan Dlugosz (1415-1490) (unele pasaje din mrturiile umanitilor maghiari i poloni au fost reproduse n paragraful precedent)223, Armbruster a demonstrat c originea roman a moldovenilor, ca de altfel i a tuturor romnilor, n-a fost o descoperire a umanitilor menionai, ci o expunere a viziunii moldovenilor nii privind descendena lor din ostai i coloniti romani. Aceasta dovedete prezena contiinei originii romane la moldoveni. Dat fiind importana lucrrii lui Adolf Armbruster, reproducem unele concluzii trase de autor la sfritul crii sale224: Romnii sunt motenitori direci ai Romei. Etniconul valachus exprim calitatea fundamental a poporului romn - originea sa roman. Afirmarea internaional a daco-romnismului s-a produs pe timpul aratului VlahoBulgar. Romnii se fleau cu originea lor roman. Argumentele istorice i filologice care sprijin romanitatea romnilor, aduse de lumea savant contemporan, sunt: cucerirea i colonizarea roman a Daciei, limba vorbit de romni, limba de origine latin care confirm descendena roman a romnilor, precum i ncercarea de a etimologiza etniconul valachus. n sec. al XVI-lea a avut loc europenizarea cunotinelor despre originea roman a poporului romn. Tiparul romnesc din a doua jumtate a sec. al XVI-lea a prilejuit o puternic
146

afirmare a contiinei de neam i de origine n tiprituri bisericeti. Unirea celor trei ri Romne sub Mihai Viteazul a realizat pentru prima oar unitatea politic a neamului, el nsui unitar prin originea roman comun, limba unitar, religia ortodox, obiceiurile similare i destinul istoric comun. n sec. al XVII-lea ideea romanitii s-a activizat n mediul romnesc datorit istoriografiei sseti i, mai cu seam, scrierilor cronicarilor romni. Contiina romanitii romnilor este de natur autohton. Tradiia autohton a ideii i contiinei romanitii la romni se bazeaz nainte de toate pe numele propriu purtat de ei, etnicon ce se regsete att n denumirile externe aplicate romnilor, ct i n numeroase nume de persoane, precum i n toponimia prezent pe ntreg teritoriul locuit de romni. Contiina autohton, aa cum s-a conservat n toate epocile, se baza pe amintirea Romei: romnii sunt de origine roman, descendeni ai romanilor din Dacia. Cronicarii romni realizeaz pentru prima dat sinteza dintre fondul contiinei autohtone a romanitii romnilor i argumentarea tiinific, livresc a originii romane a poporului romn.

Cunoaterea originii lor romane de ctre romnii nii st 1a baza tuturor

tradiiilor externe ale romanitii romnilor. Principalele mrturii asupra cunoaterii originii romane a romnilor provin de la autori care au ntreinut un contact nemijlocit cu romnii (subl. n.). Pentru saii transilvani, care s-au aflat n contact nentrerupt cu populaia autohton
147

romneasc ncepnd chiar din faza colonizrii sailor n sudul i sud-estul Transilvaniei, romnii sunt urmaii direci ai colonitilor romani, adui de Traian n Dacia nvins. Ei i-au pstrat limba lor latin, datinile, obiceiurile, credinele, porturile, ba chiar anumite trsturi psihice i ndeletniciri romane. Majoritatea acestor erudii sai arat c romnii nii aveau o puternic contiin de neam i nu se numeau altfel dect romni; celelalte denumiri sunt de proveniena strin, dar n ultim instan nu redau altceva dect esena roman a poporului romn. Saii au o convingere ferm att asupra originii romane a romnilor, ct i asupra unitii i continuitii lor etnice. O tradiie slavon referitoare la romanitatea romnilor nu exist. Mrturii importante asupra originii romane a romnilor, depuse de autori de origine slav din sec. XV-XVIII, nu se ncadreaz ntr-o tradiie naional, ci, ca i n cazul unor autori maghiari, se afl n tradiiile tiinifice, fie ale umanismului, fie ale barocului. Doua tradiii vdit politice cu privire la romanitatea romnilor, care pot fi urmrite de-a lungul mai multor veacuri, sunt cea papal i cea imperial.
Secolele XV-XVI marcheaz naterea, mai nti n Italia i apoi n toat Europa, a tradiiei umaniste a romanitii romnilor. Afirmarea originii romane a poporului romn de ctre umaniti se bazeaz n primul rnd pe numele propriu al romnilor, pe latinitatea limbii romne, pe trecutul roman al Daciei i pe continuitatea elementului roman n aceast provincie.

* *
Aadar:

Moldovenii, ca i celelalte vlstare ale popoului romn, sunt de origine roman. Afirmaiile istoriografiei sovietice c moldovenii ar fi de origine slav nu pot avea nici o credibilitate. Moldova din Evul Mediu era pentru strini o ar Valah ca i Valahia (Muntenia),
148

iar locuitorii ei erau aceiai valahi ca n ara-sor. Moldovenii sunt de naionalitate romn (della natione Walacha), ei i zic romni i vorbesc romnete (il Valaccho). Contiina romanitii i romnitii moldovenilor este de natur autohton. Populaia autohton a Basarabiei ca parte a Moldovei istorice, precum i cea a Transnistriei, sunt de asemenea de origine romneasc. Concluzia rezult n mod convingtor i din mrturiile i scrierile istoricilor, peregrinilor, militarilor, publicitilor i diplomailor rui. Termenii moldovenesc (cu semnificaie etnic) i valah (romn) sau moldovalah i romn sunt identici att din punct de vedere etnic, ct i sub aspect lingvistic. Se poate conchide cu maxim certitudine c exist o interferen total i milenar ntre termenii ce deriv de la Moldova moldovean i cei ce deriv de la Valahia valah. Moldoveanul e acelai valah, adic romn; limba moldoveneasc e aceeai limb valah, adic romn. Contientizarea faptului c termenii valah valahi cu semnificaie etnic general pentru toi locuitorii Principatelor Romne i termenii romn romni cu aceeai semnificaie, dup izvoarele strine, sunt identice, s-a produs ctre finele sec. al XVIII-lea - nceputul sec. al XIX-lea. Secolul al XIX-lea este secolul victoriei numelui romn asupra numelui identic de valah, i a denumirii limba romn asupra denumirii limba valah. ncepnd cu sec. al XIX-lea, lumea ntreag, inclusiv cea savant, i recunoate pe moldoveni, inclusiv pe cei din Basarabia i Transnistria, ca o parte a naiunii romne. n Uniunea Sovietic acest lucru este recunoscut numai pn n 1924.
149

 Romnii au locuit nentrerupt pe teritoriul pe care ei s-au constituit ca naiune, inclusiv pe cel de la rsrit de Prut. n baza mrturiilor descoperite n izvoare strine, inclusiv n cele ruse, conchidem c pe parcursul celui de al doilea mileniu (secolele XI-XX) poporul din teritoriile Daciei antice, avnd dou nume etnice generale identice - valah i romn i mai multe nume particulare moldoveni, munteni, ardeleni, basarabeni, bucovineni . a. m. d. , i-a pstrat unitatea de origine, de limb, de religie, de trsturi psihice, de tradiii i obiceiuri; a pstrat amintirea Romei n numele su etnic de romn, n limba vorbit de el, care este limba romn, i n numele rii Romnia. Romanitatea i dinuirea poporului romn n teritoriile n care el s-a plmdit i s-a cristalizat nu pot fi negate. Nu poate fi contestat nici romnismul moldovenilor, inclusiv al celor basarabeni, bucovineni i transnistreni. Moldovenii, ca de altfel i celelalte ramuri ale poporului romn, n Evul Mediu au fost n acelai timp romni (pentru romni) i valahi (pentru strini). Astzi ei sunt romni i pentru strini. Limba vorbit de ei poart un singur nume limba romn. NOTE
1

A. A. Armbruster, Op. cit., p. 29, cu referire la A. Decei, Asupra unui pasagiu din geograful persan Gardizi (a. 1050), Bucureti, 1936, p. 3 (extras din volumul Omagiu frailor Alexandru i lon I. Lapedalu).

Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei, ed. a II-a, Chiinu, 1988, p. 134-135. A. Armbruster, Op. cit., p. 30, cu referire la A. Decei, Op. cit., p. 25. Ibidem, p. 32-35. E. Hurmuzaki, Documente privind isloria Romniei, I, 2, p. 160, citat de Vasile Nedelciuc, Republica Moldova, Ed. Universitas, Chiinu, 1992, p. 162.
150

Dicionarul enciclopedic romn (n continuare D. E. R.), vol. III, Bucureti 1965,p. 706.

Ion Dumitriu-Snegov, Monumenta romaniae Vaticana, Bucureti, 1996, p. 25. V. Nedelciuc, Op. cit., p. 162. erban Papacostea, Op. cit., 1988, p. 229, cu referire la N. Iorga, Dovezi despre contiina originii romnilor, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., seria III, tom. XVII, 1936, p. 261 (Nam dicunt se esse Romanorum quondam milites ad praesidia Pannoniae contra Scythas missos...).

10

P. Parasca, Etnonime i politlonime n istoria Moldovei (secolele XIV-XVI), n revista Limba Romn, Chiinu, 1995 nr. 4, p. 96.

11

A. Armbruster, Op. cit., p. 131-132, cu referire la I. C. Filitti, Din arhivele Vaticanului, II. Documente politice (1526-1788), Bucureti, 1914, p. 45-46.

12

A. Armbruster, Op. cit., p. 130, nota 151, cu referire la cf. A. Veress, Annuae litterae societatis Jesu de rebus Transylvanicis temporibus principum Bathory (1579-1613), Vesprimii, 1921, p. 209.

13

P. Parasca, Op. cit., p. 96. A. Armbruster, Op. cit., p. 168, cu referire la C. C. Giurescu, Le voyage de Niccolo Barsi en Moldavie, on Melanges de l'cole Roumaine en France, III (1925), I, p. 299, precum i studiul introductiv (p. 279-294).

14

15

Ibidem, p. 168-169, cu referire la C. C. Giurescu, Op. cit., p. 309-310. A. Veress, Scrisorile misionarului Bandini din Moldova (1644-1650), n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist., seria III, tom VI, 1927, p. 333-352, i alte surse.
151

16

17

Cltori strini despre rile Romne (n continuare Cltori strini...), vol. V, Bucureti, 1973, p. 224-225.

18

Cltori strini..., vol. II, 1970, p. 421. Giuzeppe Piccillo Moldovenesc romn n documentele misionarilor catolici (sec. al XVII-lea i al XVIII-lea), n revista Limba Romn, Chiinu, 1997, nr. 1-2, p. 24-25.

19

20

Ibidem, p. 24, cu referire la Arhivele Propagandei Fide (n continuare A. P.F.), Scritt. rif., vol. 148, f. 132.

21

Ibidem, p. 24, cu referire la A. P. F., Scritt. rif., vol. 219, Bulgaria, Valachia, Moldavia, Transilvania, f. 167.

22

Ibidem, cu referire la A. P. F., Scritt. rif., Bulgaria, Valachia, Moldavia. Transilvania, f. 190.

23

Ibidem, cu referire la V. A. Urechia, Codex Bandinus, n Analele Academiei Romne, ser. II, tom. XVI, Mem. sec. ist., Bucureti, 1895, p. 234.

24

Ibidem, p. 24, cu referire la V. A. Urechia, Codex Bandinus, p. 310-311. Ibidem, p. 25, cu referire la A. P. F., Scritt. rif., vol, 269, f. 214. Ibidem, p. 25, cu referire la A. P. F., Scritt. non rif., Moldavia, I, f. 153-156. Ibidem, cu referire la A. P. F., Scritt. rif., vol. 448, f. 262. Ibidem. Ibidem, p. 25, cu referire la A. P. F., Scritt. non rif. Moldavia, vol. III, f. 307. Ibidem, cu referire la A. P. F., Congreg. gen., vol. 718, anno 1743, f. 224. Ibidem, cu referire la A. P. F., Scritt. non rif., Moldavia, vol. IV, f. 340. Gh. Negru, "Curenlul romnofi" n Basarabia sub ocupaia arist, n Revista de
152

25

26

27

28

29

30

31

32

istorie a Moldovei, nr. 2, 1996, p. 35.

33

A. Armbruster, Op. cit., p. 74. D. Cantemir, Historia Moldo-Vlahica, n D. Cantemir, Opere complete, IX, t. I, Bucureti, 1983, p. 343.

34

35

J. Dlugosz, Annali 5to, 1711, vol. II, Cartea a XI-ea, col. 140 D, citat de. D. Cantemir, Op. cit., p. 227.

36

Ibidem, p. 245, cu referire la J. Dlugosz, Annali, vol. I, Cartea a III-ea, cot. 265 A-B i D. Cantemir, Op. cit., p. 245.

37

D. Cantemir, Op. cit., p. 191, cu referire la Chalcocondylas, Historica, ed. Clauser, Paris, 1650, Cartea a II-a, p. 41 A.

38

Ibidem i Chalcocondylas, Op. cit., C. III, p. 71 A. Ibidem, p. 174-175, cu referire la St. Orichovius, Annales, Cartea a V-ea, ed. 1712, II, col. 1555 B-C; vezi i A. Armbruster, Op. cit., p. 115. (Hi nempe Moldavi quia illi de Moldavis sermo estnota 76), inquit {{Annali 5to}}, erant ex Italis Romanisque procreati, qui eorum lingua Romani (Romani maioribus litteris scriptum est: Romini nota 78), a Romanis, nostra Valachi, ab Italis, appellantur. Wloszi enim Polonis idem est, quod Itati Latinis. Hi natura, moribus ac lingua non multum ab cultu Italiae absunt, suntque nomines feri magnaeque vertutis; neque alia gens est, quae pro gloria bell; et fortitudine, anquesticres fines cum habeat, plures ex propinquitate hostes sustineat, quibus continenter aut bellum intert, aut illatum defendit).

39

40

C. H. , Pyi ocnoapcma Bi u Moi i, Petersburg, 1859, p. 288, cu referire la Acta Tomiciana, tom I, p. 39.
153

41

Ibidem, p. 289, i Acta Tomiciana, vol. I, p. 70. E. Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, vol. II, partea IV, p. 306307, i altele, citate de tefan tefnescu, Contiina de neam n cultura romn premodern n lucrarea Naiunea romn. Genez. Afirmare. Orizont contemporan, Bucureti, 1984, p. 280.

42

43

Cronica moldo-polon, n Vechile cronici moldoveneti pn la Ureche de Ioan Bogdan, Bucureti, 1891, p. 173-183.

44

D. Cantemir, Op. cit., p. 343. Mic dicionar enciclopedic (M. D. E.), Bucureti, 1972. Romnia. Documentele strine despre romni, ed. a II-a, Bucureti, Direcia general a Arhivelor statului din Romnia, 1992, p. 62, citat de V. Nedelciuc, Op. cit., p. 163.

45

46

47

D. Cantemir, Op. cit., p. 331-333, cu referire la Leunclavius, Pandecte, Paris, 1650, p. 420, 2 B-C.

48

A. Armbruster, Op. cit., p. 109, cu referire la Vita despothi. Principis Moldaviae, n C. Marinescu, propos d'une biographie de Jacques Basilicos, l'Heraclide rcemment dcouverte, n Melanges d'histoire gnerale, publis par C. Marinescu, Cluj, 1938, p. 381-297, 416.

49

Ibidem. Cltori strini..., vol. II, Bucureti, 1970, p. 421, cu referire la Voyage fait par moy, Pierre Lescalopier l'an 1574 de Venise a Constantinopole, fol. 48.

50

51

A. Armbruster, Op. cit., p. 164, cu referire la Ioannes Baptista Montalbanus, Rerum Turcicarum commentarius, n vol. Turcici Imperii status, Lugduni Batavorum. Ex officina Elzeviriana, A. 1630, p. 91, (Vallachi Moldavique: Romanis ortus se
154

praedicant, qui, declinante Imperio ab insergentibus undique Barbaris petiti, in eas Provincias, perpetua montium, saltuum, fluminumque corona circumseptas, e coloniis secessere, cuius rei, proprium idioma, e Latino parum declinans, Italoque non absimile, indicium velut ac testem adducunt).
52

Ion Toderacu, Unitatea romneasc medieval, Bucureti, 1988, p. 219, cu referire la Cltori strini..., 1968, p. 128.

53

Cltori strini..., vol. V, Bucureti, 1973, p. 135. Ibidem, p. 140. A. Armbruster. Op. cit., p. 191, cu referire la P. Martinus Szent-Ivany S. J, Curiosa et selectiora variarum scientiarum Miscellanea, Decadis secundae, pars prima, Tyrnaviae, 1691, p. 159.

54

55

56

A. Armbruster, Op. cit., p. 191, nota 64, cu referire la P. Martinus Szentivanyi S. J., Dissertatio Paralipomenica rerum memorabilium Hungariae, ipso Authore excerpta et separatum edita, Tyrnaviae, 1699, p. 40, nota 2.

57

Ibidem, p. 192 i, respectiv, p. 235. Ibidem, p. 187, cu referire la I. C. Filitti, Un raport catolic despre Moldova la sfritul sec. al XVII-lea, n Revista Istoric, XII, 1926, p. 194 (Sono i Moldavi colonie romane mandate da Trajano Imperadore in quelle frontiere per un propugnacolo alle scorrerie da Sciti. Arguisce a questo e la lingua e i costumi. Vestono alla Pollaca, hanno la liberta christiana, alieni affatto di genio e della maniera di vivere da Greci, ed in tutti i loro tratti mostrano un non so del procedere ed un cert adore della maniera italiana. La loro lingua e un mescuglio di molte lingue, italiano, latino, spagnuolo, rufeno, greco, e qualche altro, che pare sia del proprio, ma
155

58

piu dal italiano e meno dal spagnuolo, si chiamano in loro lingua Rumuni, che vuol dire Romani... (subl. n.))
59

A. Armbruster, Op. cit., p. 195, cu referire la I. Trster, Das Alt-und Neu-Teutsche Dacia. Das ist Neue Beschreibung des Lades Siebenbrgen, Nrnberg, 1666, p. 71.

60

Ibidem, p. 196 i, respectiv, p. 334-337. A. Armbruster, Op. cit., p. 196-197. Ibidem, p. 197, cu referire la Trster, Op. cit., p. 357. Cltori strini..., vol. VIII, 1983, p. 503-504. A. Armbruster, Op. cit., p. 179.
65

61

62

63

64

Ibidem, p. 180, cu referire la I. Lucius, De regno Dalmatiae et Croatiae, lib.

VI, cap.V. ed. Vindobonae, 1758, p. 274.

66

Ibidem. Ibidem, p. 180-181 i, respectiv, p. 275.

68

67

Cltori strini..., vol. VIII, Bucureti, 1983, p. 279 din Bardili,

Reisebeschreibung von Pultava durch das Desert Dzike Pole nach Bender, und durch die Wallachey und Moldau nach deutschland.
69

Cltori strini..., vol. VIII, p. 63. Ibidem, p. 348. Ibidem, p. 632. Ibidem, p. 635. Ibidem. B. D. Grekov, Kue , . , 1953, p. 441.
156

70

71

72

73

74

75

N. M. Karamzin, cmopu ocyapcm , Moscova, 1903, t

IV, p. 152.
76

A. Russov, Pyccue mpa XVII XVIII ; , , 1876.

77

Koroliuk V. D., Booxu u c pycc , Chiinu, 1991, p. 22-23. Litavrin G. G., Baaxu u X-XII eo, n vol. .

78

79

Gh. Bezviconi, Cltori rui n Moldova i Muntenia (n continuare Gh. Bezviconi, Cltori rui...), Bucureti, 1947, p. 17.

80

Ibidem, p. 16. Ibidem, p. 23. Ibidem, p. 37. Ibidem, p. 35. Ibidem, p. 39. Ibidem,p. 51. Ibidem, p. 60. Ibidem, p. 63. Ibidem, p. 93, cu referire la A. Boldur, Expediia de la Prut din 1711, n Studii i cercetri istorice, Bucureti, 1946, vol. XIX, p. 49 (n continuare A. Boldur, cruia i aparine i traducerea n limba romn).

81

82

83

84

85

86

87

88

89

Ibidem, p. 93; A. Boldur, p. 138. Ibidem, p. 94, A. Boldur, p. 157. Ibidem, p. 94, A. Boldur, p. 159.
157

90

91

92

Ibidem, A. Boldur, p. 191. Ibidem, p. 95, A. Boldur, p. 312. Ibidem, p. 95, A. Boldur, p. 313. Koiubinski A. A., C , 1872, . 2, p. 51, citat de V. F. imarev, Po , Leningrad, 1975, p. 17, nota 27.

93

94

95

96

Gh. Bezviconi, Cltori rui..., p. 116, Ibidem, p. 78-79. Ibidem, p. 175, cu referire la N. Iorga, Histoire des relations, p. 211. Ibidem, p. 147, cu referire la Notiele societii de istorie i antichitii din Odesa, 1877, vol. X, p. 371 i urm.

97

98

99

100

Ibidem, p. 148, cu referire la Hurmuzaki, Documente..., supl., I, vol. III, Bucureti,1889, i altele.

101

Ibidem, p. 155. Ibidem, p. 279. Ibidem, p. 28I. Ibidem, p. 281, cu referire la C. Giurescu, Istoria Romnilor, p. 346-347.

102

103

104

105

A. S. Pukin, , 10- , Moscova-Leningrad, 1949, tm VIII, p. 427.

106

Gh. Bezviconi, Cltori rui..., p. 211.

107

Gh. Bezviconi, Cltori rui..., p. 101-102, cu referire la Souvenirs sur la revolution, l'empire et la restauration, comp. Arhiva Rus, 1890, nr. 4, p. 473 i urm., i alte
158

surse.
108

Enciclopedia sovietic moldoveneasc, vol. I, Chisinu, 1970, p. 554. , vol. IV, ed. a III-a, Moscova, 1971, p.

109

252.
110

V. . Kliucevski, 8- ( ), Moscova, 1956, tom V, p. 49.

111

Gh. Bezviconi, Cltori rui..., p. 362-363. Ibidem, p. 366. Ibidem, p. 366-367. Ibidem, p. 380. Ibidem, p. 380-381. Ibidem, p. 381. Ibidem, p. 383. Ibidem, p. 412, cu referire la V.I.Kelsiev, Galicina i Moldavia, Petersburg,

112

113

114

115

116

117

118

1868.
119

Ibidem, p. 412-415. Ibidem, p. 416.

120

121

C. H. , Pyi i u i, Petersburg, 1859, p. I. (Ha npoc i , i - , , i, i,

159

( ), ).
122

Ibidem, p. 2 (Pi a , , , - i, - , XIII , -, , -i, , i . , , ).

123

Ibidem, p. 14. Ibidem, p. 19.

124

125

Ibidem, p. 120 (i i i, , i, i . 1711 i i i , , i , i i, , - , i , , i, i, 15- i ).

160

126

Ibidem, p. 106 (..., i i , , ...).

127

Ibidem, p. 267. Ibidem, p. 188-219.

128

129

Ibidem, p. 268, cu referire la lurile de cuvnt ale deputailor din Divanul Ad-hoc al Valahiei.

130

Ibidem, p. 286, cu referire la 1843 ( i).

131

E. E. o, it., p. 331 (rpoaxie, . e. opc Baaxi, rpe - xi (y cax, ye , , - ; y ac - no ono i ye My My... Moi (Baaxie ), Mapie, T. e. epo Baaxie, ie, T. e. Baaxie, rpe i (y ye , t. e. , - ; y , t. e. , - Bx)).

132

S. Palauzov, Op. cit., p. 289, cu referire la Ka 3ance, nr. 28, foaia 65 ( 1531 I-o II ).
161

133

E. Golubinski, Op. cit., p. 331-332 (Ba (passim. subl. n.) i , , , i ( ), , i (. . . 1, 2); Walsch, . Walh, Waloh, , . . . I, I, 390, sqq).

134

Ibidem, p. 332. Ibidem. Ibidem, p. 333-334. Ibidem, p. 331-345. Ibidem, p. 334. Ibidem, p. 335. Ibidem, p. 337. Ibidem, p. 393. Ibidem, p. 395; 398. Ibidem, p. 407. Ibidem, p. 408. Ibidem, p. 393, 402. Ibidem, passim.
162

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

Ibidem, p. 388 ( 128 (72 i 56 i). 45 i, 83 i , , t. e. i i, ...).

148

. . , , 1871, p. 1, citat de P. Cazacu, n Moldova dintre Prut i Nistru, 1812-1918, Iai, editura Viaa romneasc, p. 72.

149

A. Zaciuc, Materiale geografice i statistice privind Rusia, culese de ofierii Marelui Stat Major al armatei ruse. Regiunea Basarabia, Petersburg, 1862, p. 151, citat de P. Cazacu, Op. cit., p. 73.

150

( . ), 24 , . . . , Sanct-Petersburg, 1887, . 86.

151

. . , . . , , Sanct-Petersburg, 1899, XXVII, . 143.

152

. . , ( V ), 2- ,

V , Petersburg 1914, . 34.

153

i. i, i, i, i, i, , i , i . . , Moscova, 1903, . 87.

154

Ibidem, p. 89.
163

155

Ibidem, p. 113. Ibidem, p. 175. Ibidem, p. 93, 99, 101, 143. Ibidem, p. 88, 93, 95, 99, 101, 175. Ibidem, p. 101, 141. Ibidem, p. 101, 143. Ibidem. Ibidem, p. 101.

156

157

158

159

160

161

162

163

Ibidem, p. 175. i i, - , , i ( ) i i

164

L. Kasso, Dreptul bizantin n Basarabia, Chiinu, 1923, p. 8. Ibidem, p. 19. Ibidem, p. 21. Ibidem, p. 23. Ibidem, p. 24. Ibidem, p. 33. Ibidem, p. 37.

165

166

167

168

169

170

171

L. Kasso, , Moscova, 1913, p. 29.

164

172

Ibidem, p. 30, 31, 163, 200, 227. Ibidem, p. 30, 205. Ibidem, p. 90. Ibidem, p. 128. Ibidem, p. 226. Ibidem, p. 163, cu referire la Pycca Capa, vol. 76, p. 618-622.

173

174

175

176

177

178

Ibidem, p. 200, cu referire la A. Stadnikii, , M , 1894 ro.

179

Ibidem, p. 201. Ibidem, p. 225.

180

181

Ibidem, p. 229, cu referire la F, P. Fonton, Bocno , t. I, p. 37.

182

Ibidem, p. 229, cu referire la , 1888, p. 442.

183

N. Popovschi, Istoria Bisericii din Basarabia n veacul al XIX-lea subt rui, Chiinu, 1931, p. 340-341.

184

Ibidem, p. 325, cu referire la Enapxa ,1895, XIX, p. 654-

656.
185

Arsenii, , SanctPeterburg, 1904, p. XIII. , 13 i, 10 i, i (?! n. n.) i, i (?! n. n.) , i (?! n. n.) i, i , i, i
165

i. , , i, 1862 (? n. n.) i i, i 5,5 i (subl. n.).

186

Ibidem, p. 7. Ibidem, p. 8.

187

188

Ibidem, p. 8, cu referire la Melchisedec, Chronica Romanului, p. 54, i E. E. Golubinski, Op. cit., p. 116.

189

Arsenii, Op. cit., p. 372, cu referire la Golubinski, Op. cit., p. 372.

190

Ibidem, p. 38-39, cu referire la Regulamentul Organic al Principatului Moldovei, Iai, 1846, p. 37-38 i Scurt istorie de pr. Neofit Scriban, p. 16.

191

Ibidem, p. 50. Ibidem, p. 53. Ibidem. Ibidem, p. 58. Ibidem, p. 59. Ibidem, p. 60. Ibidem, p. 65. Ibidem, p. 96. Ibidem, p. 254. Ibidem, p. 107. Ibidem, p. 120. Ibidem, p. 211.
166

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

Ibidem, p. 275-285, cu referire la Documente foarte importante pentru istoria Bisericii i a naiunii Romne, Iai, 1866.

204

Ibidem, p. 289-296. Ibidem, p. 335-396.

205

206

Gh. Carda, Poei i prozatori basarabeni pn la Unire, Bucureti, 1937, cu referire la Viaa romneasc, Iai, 1914, p. 262-263.

207

L. S. Berg, Kpami i , eccapacy , n volumul eccapa. Cmp - - xomo, Petersburg, 1918, p. 87, vezi . C. ep, eccapa, Chiinu, 1993, p. 79. ... , i, eccapai i eccapai i ; i.

208

, Petersburg, 1993, tm. 6. Petre Moldovanu, Cum se falsific istoria, Baia Mare, 1991, p. 6. Sptmnalul Literatura i arta", Chiinu, 15 septembrie, 1994. Ibidem. A. Armbruster, Op. cit., p. 12. Ibidem, p. 15. Ibidem. Ibidem, p. 25. Ibidem. Ibidem, p. 26.

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

Ibidem, p. 31, i nota 46, cu referire la Joannes Cinnamus, Epitome rerum ab Ioanne
167

et Alexio Commenis gestarum, VI, ed. Bonn, p. 260.

219

Ibidem, p. 66. Ibidem. Ibidem, nota 57.

220

221

222

Ibidem, p. 66, nota 57, cu referire la I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, Bucureti, 1913, p. 344.

223

Ibidem, p. 66-76. Ibidem, p. 266-276.

224

PARTEA A DOUA
CAPITOLUL III MOLDOVA - LEAGN AL ROMNISMULUI (sec. XV-XIX) Pn astzi unii pseudosavani i falsificatori ai istoriei insist asupra faptului c, chipurile, Romnia ar fi o ar multinaional i c locuitorii Moldovei istorice ar aparine unei naiuni moldoveneti i unui popor moldovenesc i s-ar numi moldoveni sub aspect etnic, iar limba vorbit de ei s-ar numi moldoveneasc i n-ar fi identic cu cea romn. Pentru a demonstra contrarul, vom apela n continuare la un ir de izvoare istorice moldoveneti, mrturii ale multor personaliti proeminente care s-au nscut, au trit i au activat pe parcursul a cinci secole anume n Moldova istoric (inclusiv n Basarabia i Bucovina) i n Transnistria i care, considerndu-se ei nii romni, s-au pronunat n problema tuturor romnilor, a limbii vorbite de ei i a rii lor - Romnia. Ne-am convins c mrturiile strinilor asupra originii romane a romnilor, asupra comunitii lingvistice i de neam a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor, asupra unitii
168

teritoriului naional al romnilor aparin unor personaliti care ntreineau contacte cu populaia autohton din rile Romne, inclusiv din Moldova. Informaiile obinute de la btinai fac dovada unei contiine puternice a originii lor romanice. n acest capitol vom prezenta mrturii ale locuitorilor Moldovei privind atitudinea lor fa de romnism. Orice mrturie privind apartenena individului la poporul romn, privind limba matern (romn), originea lui etnic sau comunitatea de istorie, cultur, tradiii, obiceiuri etc. vorbete despre o contiin naional att a personalitii respective, ct i a mediului social n care a activat sau activeaz aceasta. Am menionat anterior c astfel de mrturii autohtone au putut s apr odat cu apariia scrisului n limba romn, limba slavon fiind nlturat. Riscnd s fim prea insisteni, vom repeta unele atestri privind folosirea noiunilor romn, romnesc, romnete n Moldova.

l. PRIMELE MENIUNI ALE TERMENULUI ROMN" N MOLDOVA Termenul romn cu semnificaie etnico-unitar este atestat la 13 martie 1489 ntr-un act al cancelariei lui tefan cel Mare, adic n Moldova. Prin el se delimita moia lui Bodea Romnul de cea a lui Bodea Srbul 1. La 1588 un orean moldovean semna o chitan cu numele de Nicolae Romnul"2, iar ntre 1593 i 1597 locuitorii din Suceava, deci la fel din Moldova, se adreseaz ctre locuitorii din Bistria cu cuvinte din care se poate conchide c n administrarea public din Moldova existau instituii care purtau calificativul romnesc. Citm: Scris-am adec noi, birul cel rumnesc i cu cel armenesc cu 22 de prgari de la ura de la Suceav...3.
169

Peste aproape 100 de ani, la 5 august 1670, i botonenii, iari moldoveni, compun o scrisoare asemntoare, n care alturi de etnonimul armean figureaz i etnonimul romn. Trgoveii moldoveni i spun lor nii romni. Adec, scriu ei, noi, trgoveii rumni i armeni de trg de Botoani, mrturisim noi cu aceast scrisoare a noastr...4. Din cele menionate pn aici, precum i din afirmaiile cronicarilor moldoveni: Gr. Ureche, c Rumnii, ci se afl lcuitori n ara Ungureasc i la Ardeal, i la Maramoruu, de la un loc sunt cu moldovenii i tot de la Rm se trag; ale lui Miron Costin, c numele cel mai adevrat, autentic, de la primul desclecat din Traian este romn sau romanus, care nume acest popor 1-a pstrat ntotdeauna [...]; rumn este un nume schimbat n curgerea anilor din roman [...]; un alt nume ei nii nu au primit ntre dnii niciodat; n cele scrise n Cazania moldoveanului Varlaam (1643) care s-a intitulat Carte romneasc (nu moldoveneasc - n. n.) de nvtur [...] din limba sloveneasc pre limba romeneasc de Varlaam Mitropolitul; din spusele mitropolitului Dosoftei, care la 1673 tlmcete de pre limba sloveneasc pre limba rumneasc Preacinstitul acatist i paraclist..., i n Psaltirea cruia ntlnim expresiile ar rumneasc, precum i cuvntu depreun ctre tot seminia rumneasc, conchidem, deci, c moldovenii n sec. XV-XVII i spuneau romni i foloseau frecvent terminologia romneasc. Istoricul Eugen Stnescu are dreptate cnd afirm c de la sfritul veacului al XV-lea pn la sfritul veacului al XVII-lea are loc, sub forma caracteristic a contiinei unitii de neam i de limb, o intensificare a contiinei de neam romnesc, prin nsi frecvena folosirii numelui propriu al poporului5. Aceast concluzie este cu att mai important, cu ct ea este fcut ndeosebi pentru Moldova i demonstreaz romnismul ei din timpuri strvechi.
170

 2. ARGUMENTAREA TIINIFIC A ROMNISMULUI DE CTRE ROMNII MOLDOVENI

Problemelor ce in de originea roman a romnilor, de unitatea de neam i de limb a locuitorilor celor trei Principate Romne, de apartenena moldovenilor la romnism au fost abordate cu o deosebit seriozitate de ctre romnii moldoveni Gr. Ureche, Miron Costin, Nicolae Costin i Dimitrie Cantemir. Ei, alturi de romnul muntean Constantin Cantacuzino, sunt, pe drept cuvnt, fondatorii tiinifici ai romnismului.

Grigore Ureche (1590-1647), cronicar romn moldovean, i-a fcut studiile la Liov (azi Lvov); cunotea latina, polona, slavona i, desigur, romna, a fost mare sptar i mare vornic.6 n Letopiseul rii Moldovei, red evenimentele din istoria Principatului Moldovei din 1359 pn n 1594. Grigore Ureche este primul romn moldovean care a susinut ideea originii romane a romnilor (toi de la Rm se trag) i aceea a romnitii moldovenilor. n capitolul Pentru ara Ungureasc de Jos i Ardealul de Sus voim s artm, fiindu-ne vecini de aproape i cum au avut i ei crie mare ca i leii, cronicarul subliniaz c n ara Ardealului nu lcuiescu numai unguri, ci i sai peste sam de muli i romni peste tot locul, de mai multu-i ara lit de romni de ctu de unguri [...]. Rumnii, ci se afl lcuitori la ara Ungureasc i Ardeal i la Maramorou, de la un loc sntu cu moldovenii i toi de la Rm se trag7. Idee a originii comune a moldovenilor i muntenilor o gsim n Predoslovia desclecrii a rii Moldovei dinceputul ei. Vorbind despre nceputurile rilor Romneti, Grigore Ureche zice: ...Noi aflm c Moldova s-au disclecat mai pe urm (1359 - n. n.), iar muntenii mai dinti (1330 - n. n.) mcar c s-au tras de la izvod8. Totodat Grigore Ureche s-a pronunat pentru comunitatea de neam a moldovenilor cu muntenii. n capitolul Cndu au mersu Bogdan-Vod la ara Munteneasc asupra Radului-Vod (e vorba de Bogdan al III-lea (cel Orb), fiul lui tefan cel Mare i domnul
171

Moldovei (1504-1517), care, dup Ureche, n anul 1506, iar dup alte izvoare, n anul 1507 a fcut o incursiune n nordul arii Romneti spre a-1 pedepsi pe Radul cel Mare, domnul acestei ri romne (1495 - 1508), pentru c acesta din urm a acordat sprijin unui pretendent la scaunul Moldovei)9, Grigore Ureche susine c Radul-Vod i Bogdan-Vod sntu cretini i de o seminie. El scrie: ... i au ezut (Bogdan n. n.) cu oastea de ceea parte de Rmnic zece zile de au prdat-o i au ars-o de la Milcov pn la Rmnic i n jos pre de amndoao prile pn la Siretiu. i acolo de la Radul-Vod 1-au tmpinat sol, un clugr anume Maximilian, feciorul lui Dispotu mpratul grecescu, i s-au rugat lui Bogdan-Vod ca s fac pace cu Radul-Vod, pentru c santu cretini i de o seminie10. Ureche utilizeaz n Letopise termeni i expresii de tipul: moldoveni, domnul moldovenescu, oaste moldoveneasc, pedestrime moldoveneasc, tabr moldoveneasc, letopise moldovenesc etc., dar cnd e vorba de etnie, de neam, el zice c moldovenii sunt romni, se trag de la Rm, sunt de o seminie cu muntenii. Miron Costin (1633-1692), cronicar i poet romn din Moldova, face studii la colegiul iezuit din Bar (Polonia; azi regiunea Vinia, Ucraina). Studiaz gramatica, retorica, dialectica, aritmetica, geometria, astronomia, teologia, istoria, literatura antic i cea polon. Cunotea bine limbile latin, slavon, greac, polon, ucrainean i, desigur, romn. Ajunge mare logoft al Moldovei. Dup Enache Puiu, Miron Costin este "ntiul ambasador n scris al poporului romn fa de strintate11. Cronica rilor Moldovei i Munteniei i Istoria n versuri polone despre Moldova i ara Romneasc sunt primele lucrri de istorie ale unui autor romn destinate informrii strintii, spune t. tefnescu n studiul Contiina de neam n cultura romn premodern12. Dup istoricul basarabean A. Boldur, la Miron Costin destul
172

de clar este exprimat contiina originii comune a tuturor romnilor13. Iar istoricul sas Adolf Armbruster scrie c prima mrturie asupra originii romnilor ne-o furnizeaz Miron Costin n cteva stihuri incluse n Psaltirea n versuri a lui Dosoftei, tiprit la Uniev n anul 167314. Reproducem aceste optsprezece stihuri: Neamulu rii Moldovei de unde dradz? Din ara Italiei, tot omul s creadz. Fliah nti, apoi Traianu au adus pre acice Pre strmoii cestoru ri de neamu cu ferice. Rsdit-au riloru hotarele toate. Pe semne ce stau n veaci a s vedea poate. Elu cu via cestui neamu ara Rumneasc mplut-au, Ardealul totu i Moldoveneasc. Seamnele stau de s vd de dnsul fcute: Turnul Severinului s custe-n vremi multe Strmoii Moldovei adus-au n ar, Pre gheii cu sabia scond din hotar. Stau seamnele podului cu praguri cdzute i Turnul Severinului de Seviru fcute. Podul prestre Dunre-n ara Rumneasc Le-au trecutu-i otile-n ara Ungureasc. Pre cela pod au trecutu Moldoavei stremoii, Btnd rzboi cu dachii a sailaru moii15. Ideea originii romane a romnilor n general i a celor din Moldova n special, Miron
173

Costin o reia n stihuri de desclecatul rii din Predoslovie, adic voroava ctr cititoriul la Letopiseul rii Moldovei de la Aron-Vod ncoace (lai, 1675); Neamul rii Moldovei de unde trgneaz? Din rile Rmului tot omul s creadz. Traian ntiu, mpratul supuindu pre dahi Drago apoi n moldoveani premenindu pre vlahi Martor este Traianul, anul n ara noastr i Turnul Severinul, munteani, n ara voastr. Dahii i Dachii tot unu sunt. Moldovenii nainte de Drago-Vod s chema Vlahi sau rumni, de la Rm. Turnul Svrinul este n ara Munteneasc, Unde au fost i pod de piatr peste Dunre. De Traian mpratul fcut, atunci cnd Au desclecat aceste doa ri cu rmlenii16.
Din aceste stihuri mai conchidem c moldovenii au nceput s se numeasc n acest mod, adic dupa numele rii lor, de la desctecatul lui Drago, adic de la 1359, iar pn atunci ei se chemau vlahi sau rumni, de la Rm.

Fiind mult preocupat de originea roman a romnilor n genere, precum i de cea a romnilor moldoveni n parte, de continuitatea lor pe teritoriul vechii Dacii, Miron Costin n Predoslovie, adic cuvntare denti de desclecatul rii cel denti i a neamului moldovenescu, n De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor, scris la 1686-1691, zice: nceputul rilor acestora i neamului moldovenescu i muntenescu i ci sunt i n tarile ungureti cu acest nume, romni i pn astzi (subl. n.), de unde sntu i de ce seminie, de cnd i cum au desclecat aceste pri de pmnt, a scrie, mult
174

vreme la cumpn au sttut sufletul nostru. S nceap osteneala aceasta, dup atta veaci de la disclecatul rilor cel dinti de Traian, mpratu Rmului, cu cteva sute de ani peste mie trecute, s sparie gndul. A lsa iari nescris, cu mare ocar nfundat neamul acesta de o seam de scriitori, ieste inimii durere. Biruit-au gndul s m apucu de aceast trud, s scot lumii la vedere felul neamului, din ce izvor i seminie sntu lcuitorii rii noastre, Moldovei i rii Munteneti i romnii din rile Ungureti, cum s-au pomenit mai sus, c toi un neam i o dat disclecai sntu, de unde sntu venii strmoii loru pre aceste locuri, sub ce nume au fost venii strmoii lor pre aceste locuri, sub ce nume au fost nti la disclecatul lor i de cndu s-au osebit i au luat numele cest de acum, moldovean i muntean, n ce parte de lume ieste Moldova, hotarle ei pn unde au fost nti, ce limb in i pn acum, cine au lcuit mai nainte de noi pe aceste pmnturi i supt ce nume, scot la tirea tuturoru, cari voru vrea s tie neamul rilor acestora17. Dorind s arate aezarea geografic a strbunilor romnilor, Miron Costin scrie: Locul acesta dar, unde ieste acmu Moldova i ara Munteneasc, este de dreapt Dachia, cum i tot Ardealul i Maramorul i cu ara Oltului. Alt nume mai vechi dect acesta, Dachia, nu aflu n toi ci sunt istorici18. n continuare el descrie hotarele Daciei: Hotarele Dachiei despre rsrit este apa Nistrul, la istoricii cei vechi Tiras, iar despre amiazzi Marea Neagr i Dunrea: despre apus Panonia, acmu rile Budii, despre miaznoapte Moravia i Podolia n Criea Leeasc, de unde este i Camenia. Sunt o seam de istorici care dau i Podolia i Cmpul peste Nistru pn la apa Buhului i peste Dunre Misiile amndou crora le zice acum Dobrogea i o parte de Iliria s fie fostu de Dachia19. Asupra numelui romnilor de astzi, asupra evoluiei acestui nume, precum i asupra ntinderii seminiei romneti, Miron Costin se oprete n De neamul moldovenilor... n mai
175

multe rnduri, dar nicieri nu trateaz termenul moldovean moldoveni cu coninut etnic. Sensul etnic, naional l poart termenii de romn romni. Din aceste motive romnii nu i-au schimbat numele pe ntreaga perioad de existen a lor. Miron Costin zice: i acmu muli ne zic rii noastre i rii Munteneti, strinii, Daia. ns norodul, neamul lcuitorilor, nu i-au schimbat numele su, ce tot romanus, apoi cu vreme i ndelungate vacuri romani, apoi romni pn astzi. i rile mejiaii - tiind de unde au ieit neamul acesta, c de la Italia, crii ri i zic streinii vloh, vlah, unii vallios, ungurii ola de pre vloh, adic italian, au zis vlah i Munteniei Valahia mai trziu20. Din capitolul al VI-lea De numele neamului acestor ri i de port i de legea cretineasc de unde au luat, reproducem un pasaj n care Miron Costin lmurete c nu numai romnii au mai multe nume. Citm: Mare dovad neamurilor, din ce rdcin i izvor sunt, numele care au i n de sine i la alte ri streine i mcar c nici un neam nu este n toat lumea s aib numai un nume, ce unele de pre capetele cele dinti vreunui norod stpnitor, alte nume sunt de pre locuri de unde sunt ncepute, multe de pre ceti mari, multe de pre ape vestite. Cum vedem neamul nemesc supt acest nume, nti i mai ales i mai de cinste alaman i aa le zic istoriile cele vechi i turcii, al doilea nume gherman, adec doi frai, ltinete ghermanus; o sam de istorii le zic tevtones, de pre capul lor Tevton; italianii le zic tudesco, poate fi iar de pre Tevton; leii, moscalii, noi zicem nemii; mai apoi alte nume desprite ca cranjile dintr-un copaci: vezii, danii, franozii, saxonii, belghii, batavii i alte ri mai mrunte tot din rdcina cea veche a alamanilor crngi i pri sunt. Aa hipanii, iverii, eltierii, portugalii, iar tot un neam sunt; franozii, galii, tot unii sunt. Turcii de pre locul lor Turhistan, de pre capul lor cel dinti Osmajik, Otoman: osmanlii, moscalii, ruii, bolgarii, srbii, harvaii, slovaii, bohemii, taii, polaii,
176

tot de un neam slovenesc sunt, far alte nume ce au la streini, c nti acestui neam grecii le-au zis savromatic, de pre ochii mieri albenei, adic de oprl; tatarii de pe apa Tartara, schiii de pre slbtcie nohai. Aa toate neamurile supt multe nume toate sunt; ungurii: huni, maghiari, uhri, iar saii: dachi, sai, goi, masaghei21. Problema contiinei moldovenilor, muntenilor i ardelenilor despre originile i numele lor vechi de romni i limba vorbit de ei, este abordat de Miron Costin i n urmtorul pasaj: Aa i neamul acesta, de care scriem, a rilor acestora numele drept i mai vechi este romn, adec rmlean, de la Roma. Acest nume de la desclecatul lor de Traian i ct au trit pn la pustiirea lor de pre aceste locuri i ct au trit n muni, n Maramor i pe Olt, tot acest nume au inut i in pn astzi. i nc mai bine muntenii dect moldovenii, c ei i acum zic i scriu: ara Romneasc, ca i romnii cei din Ardeal. Iar streinii i erile mprejur le-au pus acest nume vlah, de pe Vloh, cum s-au mai pomenit. Vallios, valashos, olah, Voloin, tot de streini sunt puse aceste nume de pre Italia, crora zic Vloh; apoi mai trziu turcii, de pre numele domnului care au nchinat ara nti la turci, ne zic bogdani, muntenilor caravlahi; grecii bogdanovlah, muntenilor vlahos. C acest nume moldovan ne este de pre apa Moldovei dup al doilea desclecatul acestii ri de Drago Vod i muntenilor, ori de pre munte muntean, ori de pre Olt oltean, c leii aa le zic molteni. Mcar dar c i la istorii i la graiul i strinilor i n de sine, cu vremi, cu vacuri, cu primenele, au i dobndesc i alte nume, iar acela carele este vechi nume st ntemeiat i nrdcinat, romn, cum vedem. C svai ne rspundem acmu moldoveni, iar nu ntrebm: tii moldovenete? ce: tii romnete? adec rmlenete. Puin nu este: scris romanice? pe limba latineasc. St dar numele cel vechi ca un temei necltit, dei adaog, ori vremurile ndelungate ori
177

streinii adaog i alte nume, iar cela de la rdcin nu se mut. i aa este acestor ri i rii noastre Moldovei i rii Munteneti, numele cel dirept de moie este romn, cum se rspund i acmu toi aceia din rile ungureti lcuitorii, i muntenii ara lor i scriu i rspund cu graiul: ara Romneasc. Iar acest nume vlah de la turci i de la greci este, de la nemi Wallach, de la franozi vallaque, de la lei voloin, de la moscali i de la rui tot aa voloin, de la unguri olah. Acest nume tot de la vloh este i vloh este italian; din care ar a vlohului, adec Italia, au pornit Traian, mpratul Rmului, far numr mulime de norod i au aezat aceste ri a Dachiei cei vechi22, ca apoi Miron Costin s continue spre a generaliza: i aceste le-am artat ca i dintre aceste s se cunoasc neamul cu obiceiurile c-au ieit de la Rm23. Miron Costin, vrnd parc s se justifice c scrierile sale privind primul desclecat al Moldovei i al Munteniei de ctre Traian nu sunt nite nscociri personale, la nceputul Letopiseului rii Moldovei ne d lista istoricilor sau scriitorilor ...carii pomenesc de desclecatul cel dinti... i care nc zic c moldovenii sunt den rmleni24.
Printre aceti autori sunt italieni, poloni, unguri i un litfan, care au scris n latinete sau leete.

n capitolul al XVII-lea al Letopiseului... Miron Costin relateaz despre certurile dintre Vasile Lupu, domnul Moldovei (1634-1653), i Matei Basarab, domnul Munteniei (16321654). Matei Basarab se plngea la mpria otoman asupra lui Vasile-Vod c acesta sar fi ludat c are isprvi de la vizirul s fie domn i n ara Munteneasc i n ara Moldovei25. Miron Costin zice n cronica sa ca nsui vizirul ar fi cind rile, cum se stric ele n de sine i se prad26. Apare, ns, ntrebarea: de ce, totui, vizirul vroia prin numirea aceluiai domn n ambele ri romne s le uneasc? La mijloc erau mai multe motive. Unul dintre acestea este c Vasile Lupu, pe care, probabil, nu-1 ncpea Moldova, l avea pre vizirul de partea sa, i al doilea motiv, c
178

prin unificarea celor dou ri romneti disprea teama Turciei de a pierde Moldova n favoarea Poloniei, care, dup Miron Costin, era atunci destul de puternic. Dar mai este un rspuns. Chiar i turcii erau contieni de unitatea etnic i lingvistic a locuitorilor celor dou Principate. Turcii tiau c dorina acestora era de a nfptui i unitatea politic a tuturor romnilor. Cunoatem c Miron Costin a scris i versuri. n Predoslovie ctre cetitor la poemul Viaa lumii crturarul moldovean, fiind contient c limba matern a tuturor romnilor, inclusiv a celor moldoveni, este limba romneasc, afirm c nu a scris aceste versuri pentru c ar fi poftit vreo laud dintr-aceast puin osteneal, ci pentru a demonstra c poate i n limba noastr a fi acest feliu de scrisoare, ce se cheam stihuri. i nu numai aceasta, ci i alte dsclii i nvturi ar putea fi pe limba romneasc, de n-ar fi covrit vacul nostru cel de acum de mare greuti...27. Considerm n ncheiere c contiina obriei proprii a romnilor, inclusiv a celor moldoveni, contiina descendenei lor din romani, contiina unitii de neam i de limb a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor, contiina romnilor asupra latinitii limbii lor materne, pe de o parte, i patriotismul nflcrat romnesc, pregtirea serioas crturreasc i erudiia lui Miron Costin, cunoaterea profund de ctre acesta a realitii romneti din epoca de renatere medieval, precum i a scrierilor autorilor strini despre romni, pe de alt parte, au fost fntniele din care cronicarul a sorbit cunotinele sale spre a realiza capitolul De neamul moldovenilor, care, dup Adolf Armbruster, este primul tratat consacrat exclusiv analizei originii neamului romnesc. Istoricul sas Adolf Armbruster consider c n opera istoriografic a lui Miron Costin descoperim realizarea primei sinteze naionale a elementelor contiinei romanitii la romni: cel autohton, cu al tradiiei
179

orale, constnd n amintirea Romei i n contiina descendenei din romanii Daciei Traiane, i cel crturresc de provenien extern - dar condiionat i generat de cel autohton , constnd n documentarea istoriografic a trecutului roman i n latinitatea limbii romne28.

Nicolae Costin (1660-1712), fiul lui Miron Costin, compilator de cronici romneti i strine (Letopiseul rii Moldovei de la zidirea lumii pn la 1601) i cronicar oficial al lui Nicolae Mavrocordat (1710-1711) (Letopiseul rii Moldovei. 1709-1711). A fost un om foarte instruit. Cunotea limbile greac, polon, slavon i, probabil, francez i italian. A ajuns mare logofat sub D. Cantemir i N. Mavrocordat. A ndeplinit i misiuni diplomatice. ntruct Nicolae Costin la scrierea Letopiseului... s-a folosit de opera tatlui su Miron Costin De neamul moldovenilor ..., la care ne-am oprit amnunit mai sus, vom aminti numai partea esenial din opera monumental a lui Nicolae Costin, care are atribuie concret la tema noastr, anume cea care ne demonstreaz romanitatea i romnismul moldovenilor, muntenilor i ardelenilor i care pune n lumin contiina romneasc a cronicarului nsui. El este convins c moldovenii sunt romni i numele lor vine de la Roma. Examinnd n Letopiseul su numele pe care le poart diferite popoare, Nicolae Costin scrie: Aea toate neamurile sunt cu multe numere, dup vreme toate suntu... Aea i neamul acesta, ce scriem rilor acestora (Moldova, ara Munteneasc i Ardeal), nume dreptu i mai vechiu este romn, adic rmlean de la Roma... Mcar c i la istoricii i la graiul streinilor, i ntre sine, cu vreme, cu vacuri, cu primenele, iau i dobndesc i alte
180

numere, iar acela ce este vechiu nume st necltit romni29.

Dimitrie Cantemir (1673, Iai 1723, Rusia), domnitor al Moldovei, crturar de tip enciclopedist, membru al Academiei din Berlin (la 1714), scriitor, istoric al tuturor romnilor, poliglot, autorul uneia dintre primele istorii ale Imperiului Otoman, cu o temeinic cultur muzical, cel mai de seam gnditor i om de tiin din cultura romneasc veche, dup A. Armbruster, se afl la sfritul epocii de aur a culturii romneti medievale i marcheaz totodat apogeul ei, iar dup t. tefnescu, este prima personalitate tiinific romneasc de valoare universal. Ioan Bogdan susine c Dimitrie Cantemir este primul istoric al romnilor. Spiritul romnesc al moldoveanului Dimitrie Cantemir domin ntreaga lui oper. n Hronicul vechimei a Romano-Moldo-Vlahilor, pe care Dimitrie Cantemir 1-a scris la Petersburg la comanda Academiei din Berlin mai nti n limba latin cu titlul Historia Moldo-Vlachica i 1-a rescris practic n timpul traducerii n limba romn n 1717, i pe care nsui autorul l considera Hronicon a toat ara Romneasc (care apoi s-au mprit n Moldova, Munteneasc i Ardealul), a argumentat i a demonstrat tiinific originea roman a romnilor, unitatea de neam i de limb a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor, carii cu toii cu un nume de obte romni s chiam. Nu mai puin a fost preocupat Dimitrie Cantemir n Hronicul... su s demonstreze unitatea teritoriului populat de romni (Dacia, Daco-Romania (Valahia), Romnia), precum i continuitatea poporului romnesc pe ntreg teritoriul vechii Dacii. Prin nsui titlul ales de Dimitrie Cantemir pentru cartea sa: Hronicul vechimei a Romano-Moldo-Vlahilor. nti pre limba latineasc izvodit, iar acmu pre limba romneasc (subl. n.) scos cu truda i
181

osteneala lui Dimitrie Cantemir Voievodul i de moie Domn a Moldovei, i a Sfintei Rossietii mprii Kniaz n Sanct-Petersburg Anul (7225) 1717, savantul dorete s demonstreze c limba sa matern, precum i a tuturor romano-moldo-vlahilor, adic a romnilor, este limba romneasc, c el, fiind Domn de moie, care era Moldova, nu era i Domn asupra ntregului popor romnesc, asupra tuturor romnilor, ci numai asupra unei pri a lui. ntruct Hronicul..., precum am menionat, mai nti a fost scris n limba latin cu titlul Historia Moldo-Vlachica, ne vom opri iniial asupra unor momente din aceast prim variant. Dimitrie Cantemir, n primul rnd, este preocupat de vechile hotare i inuturi ale Daciei, care, dup el, au fost: ...dinspre apus Tibiscus, dinspre miaznoapte Axiaces i Tyras, dinspre rsrit acelai Tyras i Hierassus, iar dinspre miazzi Dunrea30. Fcnd comparaie ntre vechile inuturi ale Daciei i teritoriile romnilor de la nceputul secolului al XVIII-lea, Cantemir considera c ea a cuprins cndva tot attea ri, cte nchide astzi Transilvania, iar n afara Transilvaniei, o mic parte a Ungariei, a Valahiei Transalpine (Muntenia n. n.) i a Moldovei noastre cu Basarabia31. Este interesant esena capitolului al VII-lea al lucrrii cantemiriene. Aici autorul afirm c valahii sunt aceiai romani (subl. n.) (Valachi sint iidem Romani)32, c peste tot valahii de astzi sunt oteni i ceteni romani33, astfel demonstrnd originea romanic a romnilor. Analiznd mrturiile scriitorilor mai vechi i mai noi despre coloniile romane aezate de ctre Traian n toat Dacia, Dimitrie Cantemir susine ferm c moldovenii se cheam pe limba lor romni34.
182

Dimitrie Cantemir, referindu-se la autorii care au lsat mrturii despre coloniile romane aezate de ctre Traian n Dacia, amintete de grecul Laonic Chalcocondylas. Acesta afirm c limba dacilor este asemntoare cu limba italienilor i c ei (dacii - n. n.) nu se deosebesc ntru nimic de italieni, nici prin restul felului de via, sau prin alctuirea armelor i a gospodriei lor cu toate c neamul lor este desprit n dou Principate (n Bogdania, adic Moldova, i Muntenia n. n.)35. nainte de a trece la descrierea mrturiilor autorilor mai de ncredere despre faptul c mpratul Traian a aezat legiuni i ceteni romani n toat Dacia (capitolul II al Crii a doua a lucrrii Historia Moldo-Vlachica), Cantemir observ c opinia cea mai rspndit a autorilor mai de ncredere este cea care hotrte c neamul romnesc cel de acum i trage obria din legiunile i din cetenii romani; [...] c pe lng mrturiile celor vechi se mai adaug apoi cteva ce aduc [...] dovad de nenfrnt, i anume graiul nsui - adic al romnilor care las s se simt nu pur i simplu limba latin, ci tocmai acea veche latin de care se bucurau ndeosebi vremurile lui Traian, iar limba romneasc a pstrat i pstreaz cu trie prin attea veacuri vorbe deja aduse sau nvechite de-a lungul latinitii36. n acest context Cantemir zice c mai vechi dect toi scriitorii care au scris despre faptele lui Traian este socotit Dion, cel care [...] d mrturie [...] peste tot i mai ales n lucrarea Viaa lui Traian, Cartea a 68-a, c Traianus Augustus, dup zdrobirea dacilor, a aezat colonii romane n Dacia37. n continuare Cantemir, ntru susinerea ideii romanitii romnilor, relateaz c lui Dion i se altur Appian, Iornandes, Spartianus, Aurelius Victor, Procopiu din Caesarea, Xiphilin, Parisiotus i attea mulimi de scriitori greci i latini38, ca mai jos s zic: Iar dintre scriitorii nvecinai [...] cei care urmeaz pas cu pas prerea celor mai vechi sunt
183

urmtorii: Antonius Bonfinius, ungur (n msura n care a scris istoria maghiar - nota 235, D. C.), Leunclavius, german, Dlugosz Stanislav Orichovius i Stanislav Sarnicki, poloni [...]39. Ilustrul crturar Dimitrie Cantemir ne informeaz c germanul Leunclavius, fcnd explicaii asupra numelui valahilor (Iflak), zice: Cei mai muli dintre germani i numesc de obicei att pe italieni, ct i pe gali Walchi i Walischi, cu limba provinciilor crora este nrudit cea a Daciei, care a fost i ea nsi odinioar provincie a romanilor40. Dimitrie Cantemir mai susine ideea lui Leunclavius i a lui Caspar Peucer c limba vorbit de moldoveni este cea romneasc41. Aducnd mrturii i din partea altor istorici, inclusiv a lui Orichovius, despre care s-a scris anterior, Dimitrie Cantemir concluzioneaz: Astfel, se vdete c soldaii veterani au locuit n Dacia din anul Domnului 105, iar ceilali romani dinainte de plecarea lui Traian n Asia, adic ncepnd din anul 106 sau 10742. n restul capitolelor celei de a doua cri Dimitrie Cantemir, fcnd trimitere la zeci de autori, majoritatea dintre ei destul de cunoscui, demonstreaz cu lux de amnunte c de la anul 106 sau 107 i pn la anul 1185 romanii, romano-dacii sau valahii au fost prezeni n vechea Dacie nentrerupt, iar poporul ei, dei purta i alte nume, era cel roman, adic cel romnesc43. Totodat el menioneaz c n aceast perioad de peste o mie de ani, 573 de ani, i anume de la 106 sau 107 i pn la anul 679, romanii din Dacia (n afar de Gepidia, sau Dacia Mediteran) s-au aflat nemijlocit sub stpnirea Imperiului Roman, chiar dac le-au fost cteodat birnici goilor, dar nu lung vreme...44. Mergnd mai departe pe firul evenimentelor, insistnd mult asupra continuitii
184

romanilor n Dacia, Cantemir consider c a urmat o tcere asupra treburilor Daciei. Scriitorii, n primul rnd acei greci, n decursul a mai mult de un secol nu dau nici o nsemnare asupra romanilor, daco-romanilor sau valahilor din Dacia. Dnd dovad de o logic temeinic, marele crturar susine c tcerea nici pe departe nu demonstreaz c romanii n-ar fi existat n Dacia. El zice: Ct vreme istoricii fceau vreo nsemnare asupra faptelor mplinite de ctre romanii din Dacia, ei afirmau de-a dreptul ca n Dacia se afl romani; iar prin tcerea lor noi nelegem c romanii nici nu sunt stabilii ca fiind n Dacia, nici nu sunt exclui din ea; nu sunt stabilii pentru c nu istorisesc nimic despre ei; nu sunt exclui pentru c romanii aceia exist n Dacia nsi, chiar dac aceia au trecut acest lucru sub tcere, dup cum, pe lng istoricii mai apropiai, care povestesc acest fapt, ne nva nsi experiena. De aici credem, continu Dimitrie Cantemir, c se poate trage cu siguran o ncheiere, de vreme ce tcerea scriitorilor mai apropiai nu elimin istorisirea celor mai vechi asupra romanilor afltori n Dacia, nici nu i-ar putea scoate din aceeai Dacie pe romanii nii45. Dimitrie Cantemir i gsete pe daci n mrturiile lui Bonfinius. Conform scrierilor acestuia, romano-dacii nc triau sub numele lor vechi de davi i acetia mpreun cu bulgarii, avnd statul lor, se aflau deja n afara Imperiului Roman. Sub Carol cel Mare (anii de mprie 780-803 n. n.), zice Cantemir, aflm, dup mrturia lui Bonfinius, c romano-dacii, sub numele lor vechi de davi, i-au cerut prin solii lui Carol pace i au i dobndit-o46. Pentru a demonstra c davii amintii de Antonius Bonfinius au fost romano-daci, Cantemir reine de la acesta pasajele despre davii nvecinai cu frizienii (davii l aveau rege pe Gothofred). Citm: Carol, plecat de la Aquisgranum, ajunge la Bononia, ora
185

desigur la mare (sic!), unde (sic!) dup ce a vzut c toate i sunt ornduite dup voie, s-a ntors la Aquisgranum. i iat c i ies n cale solii davilor i ai polonilor i ai boemilor, care locuiesc lng Dunre i i aduc mari daruri, necernd nimic mai cu osrdie, dect o pace venic. i Cantemir conchide: Poi nelege limpede de la acelai autor [...] c aceti davi au fost romano-daci, de vreme ce el susine tot acolo despre Carol c a strbtut i Dacia ...47. i mai jos: De aice se lmurete limpede de ceea ce spuneam mai sus ca o bnuial, c romano-dacii nu numai c i-au alctuit un anumit stat al lor, deosebit de imperiu, ci i s-au i nchinat lui Carol pentru pace i proteguire, pe cnd acesta era mprat al Apusului48. Reamintim c este vorba despre nceputul sec. al IX-lea. n contextul afirmaiei c romanii (dup Cantemir romnii) n-au prsit nicicnd teritoriul vechii Dacii, ne mai oprim asupra mrturiilor istoricului polon Dlugosz, folosite de Cantemir, cu att mai mult cu ct fostul domnitor al Moldovei le spune moldovenilor romni, iar limbii lor limba romneasc. Este vorba de a doua jumtate a sec. al XI-lea. Dimitrie Cantemir, ajungnd cu demonstraia prezenei romanilor cu numele de valahi (adic romni) n fosta Dacie tocmai la anul 1070, pe cnd cheia Imperiului Roman era inut de Romanos Diogenes, se oprete i la mrturiile aceluia care se considera cinstea istoricilor poloni, cu numele de Dlugosz. Acesta, vorbind despre anul 143349, afirma c neamul valahilor a cobort din stirpea italienilor"50, iar n aceeai lucrare istoricul polon lmurete c moldovenii sunt valahi, adic romni. El zice: Viceslav, principele polovienilor, dup multe i foarte ndrjite btlii, pe care le-a avut cu Zeslav, principele Kievului, n cele din urm nu numai c 1-a zdrobit n lupte pe Zeslav, ci, ocupnd chiar i cetuia Kievului, 1-a alungat din tot regatul sau. Dup aceast izbnd, crescndu-i puterile, s-a apucat s-i fac la fel i regelui Poloniei, Boleslav. Dar cum socotea c nu
186

poate mplini acest lucru doar cu forele sale proprii, a strns multe trupe ntr-ajutor de la vecinii de primprejur, anume de la rui, de la pecenegi i vlahi, adic moldoveni (subl. n.)51. Domnul moldovean trage urmtoarea concluzie din cele spuse de Dlugosz: Din vorbele acestuia se vdete fr nconjur ceea ce spuneam folosindu-ne de presupusul nostru, c romnii au avut cu polonii i cu aceeai pecenegi o legtur nentrerupt, sau vreo alt form de convieuire, nct s-i strice chiar i limba lor, [amestecnd-o] cu cea romneasc (deci, nu moldoveneasc n. n.), sau mai degrab, din barbara [cum era] s o ndrepte [amestecnd-o] cu cea latin52. Urmeaz, dup Dlugosz i Cantemir, c i moldovenii se trag tot de la romani (italieni), c sunt valahi, adic romni. La acest adevr se vor opri muli cercettori, se va mai opri i ilustrul nostru om de tiin Dimitrie Cantemir, care ne mai spune c nu numai Dlugosz, ci i grecul Nicetas Choniates, ales scriitor al vremurilor sale, afirm c valahii, adic romnii, au locuit n Moldova i c grecul Choniates [...] pomenete foarte pe larg despre romni i despre luptele lor cu Isaac al II-lea Anghelos (1185-1195 i 1203-1204)...53. n continuare aflm, dup Choniates, c cei care pe vremuri se numeau mysieni, acum (n sec. al XII-lea - n. n.) se numesc valahi54, c principii i autorii acelei rscoale (a valaho-bulgarilor contra romeilor n. n.) au fost doi frai din neamul acela (valah - n. n.), Petru i Asan55, de unde se vdete, spune Cantemir, c vlahii au avut deja fie un regim republican, fie pe cel al Principatului, dup cum crede i istoricul Gregoras, cnd afirm c principele bulgarilor (sic!) (e vorba de principele srbilor - acesta fusese Milutin) a luat-o de soie pe fiica principelui Valahiei56. Tot aici principele Cantemir i exprim convingerea c familia Asnetilor mai triete
187

i astzi n Moldova57. Se cunoate c rzvrtirile necontenite ale valahilor contra romeilor au dus la ntemeierea Imperiului Asnetilor, cu capitala n Trnova, i la recunoaterea statului (aratului) valaho-bulgar (anul 1201), de ctre bizantini. Relatnd despre aceste evenimente, Cantemir se oprete i asupra domniei lui Ioan (Ioni), fratele mai mic al lui Petru i Asan, de la care, dup Cantemir, descinde familia principilor amnduror Valahiilor i de unde toi principii att a Moldovei, ct i a Valahiei Transalpine (adic ai Munteniei - n. n.) obinuiesc s scrie mereu n titlurile lor Ioan (adic Io n. n.)58. Convins c a existat o Valahie ntreag, Dimitrie Cantemir este preocupat de determinarea timpului cnd Valahia, Domnia romnilor (Valachorum dominii), care sub Ioan Alexius consta dintr-un singur trup, s-a desprit n dou Principate deosebite, cel al Munteniei i cel al Moldovei. Folosindu-se, n primul rnd, de mrturia scriitorului grec Gregoras c la anul 1274 Milutin, despotul Serbiei, a avut-o de soie pe fiica principelui Valahiei, de convingerea c despotul Serbiei n-ar fi cutat s o ia n cstorie pe fiica unui principe lipsit de oarecare faim a numelui i de belug de averi, dar i de faptul c numele Moldovei i cel al Munteniei la anul menionat nu se cunoteau (ele au aprut mult mai trziu), Cantemir conchide c spre anul nsemnat mai sus aceste Principate au fost mai demult ntemeiate i foarte putemice59. Apelnd la o mrturie a lui Antonius Bonfinius, precum i la alte mrturii i raionamente, Dimitrie Cantemir declar: Astfel, ctre anul 1274 am hotrt c domnia lui Ioan, a principelui romnilor, a fost desprit n cele dou principate de astzi, adic cel al Moldovei i cel al Munteniei (subl. n.)60. La sfritul celei de a doua cri a lucrrii Historia Moldo-Vlachica, care este sfritul
188

operei n genere, Dimitrie Cantemir a desemnat dou capitole pentru Numele cel vechi i de astzi ale Moldovei i ale Munteniei i pentru Provinciile neamului romnesc, n care ei locuiesc astzi, care, pe lng faptul c fac o generalizare a lucrrii ntregi, dezvluie i multe alte momente istorice. ntruct cele relatate la sfritul lucrrii sunt foarte importante, reproducem aici mai multe pasaje cu mici prescurtri i fr comentarii. Aadar, Dimitrie Cantemir scrie: Scriitorii poloni au adeverit c ntregul romanilor care locuiau n Dacia i n Mysia, prin repetatele nvliri ale slavilor i bulgarilor, s-a preschimbat n poporul romn; i cu toate c Leunclavius pretinde c valahii au fost astfel numii de ctre germani, pare totui mai ntemeiat prerea polonilor, de vreme ce n limba slav voloh nu nseamn dect italic sau roman [...]. Oricum ar fi, slavii, fie pe limba lor proprie, fie mprumutnduse din cea a germanilor altfel spus autorii sunt de acord c pe limba amnduror neamurilor voloh nseamn ca atare roman. Astfel, afirm Dimitrie Cantemir, astzi moldovenii, muntenii, valahii transalpini, mysienii, basarabenii i epiroii se numesc pe sine cu toii cu nume cuprinztor nu vlahi, ci romni, iar limbii lor neaoe i spun limba romn; iar dac un moldovean, un muntean, un mysian . a. m. d. 1-ar ntreba pe un strin sau venetic dac tie limba lor, 1-ar ntreba aa: tii romnete?, adic: Scis romanice? Prin urmare, este vdit c, fie de la germani, fie de la poloni i de la alte neamuri slave, ntreg neamul romnesc se numete roman dup stirpea din care se trage, iar dup inutul de unde au venit, italic61. n continuare Dimitrie Cantemir n aceeai Historia Moldo-Vlachica se refer la numele purtat de Valahia ca un tot ntreg al valahilor dup divizarea ei n 1274 n dou Principate,
189

precum i la numele moldovenilor i al muntenilor n izvoarele strine62. Astfel, zice Cantemir, Valahia de dup divizare se numea: Transalpina sau Montana, ara de lng Istru, Dacia Ripensis, Gallicia, Multenska Ziemie; iar Moldova se mai numea: Mollis Dacia (Dacia cea Moale), Mollis Davia Voloscaia Ziemie, Bogdania, Maurovlahia, Valahia Mare, Moldovlahia, Cumania, cealalt Valahie; pe cnd Muntenia se mai numea Montana, Valahia Montan, Valahia Transalpin, Montania, Ungrovlahia, Vlahia. Moldovenilor strinii le spuneau volohi (polonezii dau acest nume numai moldovenilor, el fiind cndva al tuturora, spune Cantemir), bogdani sau karabogdani, karavlahi, daci i davi; pe cnd muntenilor multeni, ugrovlahi, vlahi. Dei D. Cantemir era convins c moldoveanul e acelai romn (toat lucrarea lui este mrturie n acest sens) i a menionat adesea c moldovenii, ca i muntenii, transilvnenii, basarabenii . a. m. d. se numesc romni63, el nu putea s nu consemneze c moldovenii i mai spun i moldovani. E necesar s contientizm c savantul i ilustrul om de cultur D. Cantemir i ddea bine seama c moldovenii, chiar dac se numeau moldoveni, nu aveau n vedere etnia lor, ci numai aspectul geografic, regional, teritorial, localizator al etnonimului locuitori ai Moldovei. n cazul n care locuitorii Moldovei i-ar fi zis numai romni, ei ar fi trebuit s mai spun c sunt din Moldova, sau c sunt romni moldoveni (Moldova exista ca stat, iar romnii triau i n alte state romneti). Fiind pentru moldoveni un fapt de la sine neles c ei sunt de acelai neam cu muntenii i ardelenii, neam ce poart numele general de neam romnesc, care cuprinde o singur ar ara Romnilor , locuitorii Moldovei, spre a exprima noiunea de romni moldoveni sau romni din Moldova, au ales o form scurt de comunicare oral ntre ei. Ei, n limba
190

vorbit, au spus simplu, moldoveni, termen care exprim numai sensul regional, geografic, localizator al etnonimului. Cel etnic romnesc, cruia nendoielnic i aparineau, era neles de la sine. Dup cum susinea Nicolae Iorga, ntreaga romnime tia c triete ca un singur popor, ntr-o singur ar, c nu-i nici o deosebire ntre un inut romnesc i alt inut romnesc64. Adevrul c D. Cantemir nelegea aceste lucruri l gsim n ultimul capitol din Historia Moldo-Vlachica. Aici ilustrul savant scrie ca neamul moldo-vlah, neamul romnesc (adic ntregul lui, i nu o parte a ntregului, moldovenii n. n.) se gsete astzi n ase inuturi: n Moldova, Muntenia, Basarabia, Transilvania, Mysia i Egiptul din Grecia. Dup cum dacii prezentau o parte a poporului getic, tot aa i moldovenii, muntenii, ardelenii, bucovinenii, dobrogenii, oltenii . a. m. d. prezint tot attea pri ale ntregului care este poporul romn. Termin D. Cantemir Historia Moldo-Vlachica cu cuvintele care demonstreaz c tot ce a scris el n lucrarea menionat este despre neamul romnesc unitar, i anume: i acestea sunt cele pe care le-am avut de spus pe scurt asupra neamului romnesc n ntregul su (subl. n.); ele fiind ndeajuns, noi s ne ndreptm mai departe ctre elul nostru66, adic, spune D. Cantemir, inta noastr este s dm la iveal doar o descriere a Moldovei i s nsemnm cele ce in de obiceiurile i datinile neamului nostru, (expunere sfritul capitolului al XII-lea) neam, care, dup cum ne-am convins, este cel romnesc. Traducnd el nsui din latin n romn Historia Moldo-Vlachica, D. Cantemir a scris, de fapt, lucrarea din nou. Din cele 96 foi manuscrise cu caracter informativ el a fcut o lucrare pentru conaionalii si de 343 de foi manuscrise cu titlul Hronicul vechimei a Romano-Moldo-Vlahilor, nti pre limba latineasc izvodit, iar acmu pre limba
191

romneasc scos cu truda i ostinina lui D. Cantemir Voievodul i de moie Domn al Moldovei, i a Svintei Rossietii mprii kniaz. n Sankt-Petersburg. Anul (7225) 1717. n Pridoslovie la Hronicul..., care, dup A. Armbruster, este o icoan a romnilor n cadrul istoriei generale67, D. Cantemir dezvluie concepiile sale principale. Vom reproduce cteva pasaje din Pridoslovie, care, pe lng faptul c demonstreaz originea romanic a neamului romano-moldo-vlahilor, adic a neamului romnesc, ne mai d vrsta acestui neam: Citm: ... iar a romano-moldo-vlahilor neam, de vom vre s credem adeverinii, care n Hronice mrturisete, de-i vom cuta ce mai de pre urm vrst (de cnd adec Traian mpratul, din Roma mprteasa cetilor, alegnd ceteni Romani, n Dachiia i-au trecut), l vom afla de pe la anul tocmirii firii omeneti 107, s fie nceput. Dei vom cerca ce de pre mijloc vrst, o vom gsi de o dat cu Romulus, Roma, i cu numele Roman, adec cu epte sute cinci zci i trei de ani mai de nainte, de ct a s nate Domnul Hs.68; i mai jos: ... adevrat cuvnt pentru cei hirii romani de la Seneca zis: unde au biruit Romanul, acolo au i trit...69, ... ce dinti a romano-moldo-vlahilor n Dachia desclectur s fie fost de la Traian Marele mprat70; ...pre romano-moldo-vlahii notri, Roma maica, din luntrurile sale nscndu-i i-au aplecat, i i-au crescut71; Deciia vor mrturisi (cele mai vechi neamuri ale Europei n. n.), precum poporul romano-moldovlahilor, nu din glogozala a naterii de strnsur s fie scornit, ce din ceteni romani, din ostai veterani, i din mari familii s fie ales. Apoi din buni i tari romano-moldo-vlahii, din buni i tari prini romani nscndu-s, a singelui curenie i a neamului evghenie, nestricat i nebetejit s fie ferit, precum i pn astzi tot ae o feresc. Nici s gndeasc cine va [...] nici s-i prepuie, c doar pretenduim, precum adec neamul romano moldovlahilor, nici un snge de a streinilor, n sngele su s nu fie amestecat...72.
192

Ideile fundamentale ale Hronicului... originea romanic unitatea de neam i teritorial, precum i continuitatea romnilor pe teritoriul fostei Dacii , urmrite de Cantemir n toat lucrarea, le gsim concentrate chiar n titlul primei cri a lui Prolengomena: Hronicon a toat ara Romneasc (carea apoi s-au mprit n Moldova, Munteniasc i Ardelul) din desclecatul ei de la Traian, Impratul Rmului. Aijdere pentru numerele (numele n. n.) carele au avut, odat, i carele are acum. i pentru romanii carii de atuncea ntr-nsa aezndu-s, ntr-aceeai i pn acmu necontenit lcuiesc73. n Cartea a doua, dup cum menioneaz nsui Cantemir n Tabla de materii, se arat corenia neamului romanilor, precum din elinii troadeni s trage, i de nceptura mpriilor de la Remus i Romulus. Aijdere pre scurt nsmneaz, precum romnii din Dachia carii astzi sunt moldovenii, muntenii i ardelenii, sunt din neamul lor hirii romani de la Italia, de Trian mprat pre aceste locuri adui74. Aceast idee este desfurat de autor n ultimul capitol al Crii a doua, Capul al XIIlea, care arat pre scurt, precum neamul moldovenilor, muntenilor, ardelenilor (carii cu toii cu un nume de obte romni s chiam) (subl. n.) s fie din rodul su hirii romani, i precum Dachia a fost desclecat de Traian mprat cu ceteni i slujitori romani75. i n Cartea a treia a prii nti Cantemir dovedete c romnii ceti de astzi n Dachia sunt tot aceia romani, pre carii Ulpie Traian i-au adus atunce(subl. n.)76. Ct privete limba vorbit de acetia, Cantemir spune c e romneasc, care se trage din limba latin. Citm: ...i limba cea printeasc carea din romneasc, sau latineasc easte...77. A doua parte a Hronicului vechimei a Romano-Moldo-Vlahilor este intitulat Hronicon
193

Daco-Romaniii, adec a rilor Romneti. n precuvntare Cantemir explic motivele care 1-au determinat s fac traducerea lucrrii Historia Moldo-Vlachica n limba romn. El scrie: ns acestea toate fiind de noi n limba ltineasc scrise i alctuite, socotit-am c cu strmbtate, nc i cu pcat va fi, de lucrurile noastre deciia nainte mai multe streinii dect ai notri s tie. De care lucru acmu de iznoav ostenit lund din limba ltineasc iari pre cea a noastr romneasc le prefacem. Slujasc-s dar cu osteninele noastre neamul moldovenesc (care mpreuna cu muntenii i ardelenii cu toii cu un nume de obte romni s chiam) i ca-ntr-o oglind curat chipul i statul, btrneaele i cinstea neamului su privindu-i, l sftuiesc78. n Cartea a cincea a acestei a doua pri se arat, cnd, i cum s-au schimbat numele Dachiii, n Voloscaia, Volohia, Valachia, i precum acest nume cum moldovenilor, aa muntenilor, i ardelenilor prin mult vreme au fost tot unul, i de obte, iar mai pre urm s-au desprtit79. n Capul al IV-lea al Crtii a V-ea Dovedete-s, precum numele Dachiii, bulgarii s-1 fie schimbat, i precum moldovanul, i romnul, n limba lor tot un nume au80. n Capul al V-lea tot al Crii a V-ea Arat-s, precum numele Valachiii, dup aceste tmplri, mult vreme, cu moldovenii, tuturor romnilor, de obte au fost81. n Cartea a opta se arat traiul romano-vlahilor, n Vlachia, apoi i n Mysia, Thrachia, Machedonia i pn la Greia, de la Isachie Anghel pn la Ionnis Duca [...], cnd i cum sau desprit romano-vlahii de la mpria arigradului. Rzboaiele carele au avut romnii cu mpraii grecilor, apoi dup ce au luat latinii de la greci arigradul, i cu latinii. Aijdere arat nceptura Domniii Monarhiceti a lui Ioan Domnul a tuturor romnilor (subl. n.), i de Domnia lui Hris, Domnul Cuovlahilor n Greia, i aezare mprailor
194

greceti, la Nichea, i pe aiure82. Cartea a zecea arat statul rilor Romneti, de dup prada lui Batie Hanul, pn la nturnarea lui Drago Vod n Moldova, i a Radului Vod n ara Munteneasc. Aijdere arat [...] alalte tmplri, pentru carile o sam de romni s-au tras spre ara Ardelului, iar o sam au rmas tot pre locurile i moiile sale, necltii...83. Menionm c n capitolele II i IV ale acestei a zecea Cri Cantemir demonstreaz c statul romnilor a nceput s se numeasc a valahilor dup prada lui Batie (a. 1240 n. n.)84 i c pre vremea lui Batie, o sam de romni au fost rmas prin cetile pre marginile Dunrii, pn la Marea Neagr (subl. n.), carii mpreun cu cei trecui la Ardeal, au luat protecia crailor ungureti85. Ce concluzii am putea s tragem noi, romnii moldoveni, din constatrile eruditului domnitor moldovean Dimitrie Cantemir? Credem, urmtoarele: 1. Romnii sunt urmaii direci ai romanilor i ai dacilor. Originea etnic a romnilor este cea daco-roman (...pre romano-moldo-vlahii notri, Roma maic, din lunturile sale nscndu-i i-au aplecat i i-au crescut86). Adolf Armbruster, dnd apreciere Hronicului lui Cantemir, spune c leagnul etnogenezei romnilor e Dacia, spaiul geografic ce corespunde n zilele lui Cantemir ansamblului celor trei ri Romne87. 2. Romnii nicicnd n-au prsit teritoriile lor naionale. Continuitatea lor n spaiul carpato-danubiano-pontic, inclusiv n Moldova, Muntenia i Transilvania, n-a fost nicicnd ntrerupt (O sam de romni s-au tras spre ara Ardealului, iar o sam au rmas tot pre locurile i moiile sale, necltii; sau: O sam de romni au fost rmas prin cetile pre marginile Dunrii, pn la Marea Neagr88; sau: romanii, aezndu-se n 105-107 n Dacia i pn acum necontenit lcuiesc89). Continuitatea romnilor pe ntinsul vechii Dacii se
195

mai demonstreaz prin evoluia numelor: daci, daco-romani, valahi, romni, care toate sunt nume de moie, dar i nume etnice. 3. ara tuturor romnilor cu numele de Valahia (mai nti Dacia, Dacia Roman, DacoRomania, Romania, arile Romneti) ca un tot ntreg, a existat cu mult nainte de apariia statelor romneti Muntenia, Moldova i Transilvania, a existat ncepnd cu desclecatul ei de ctre Traian i carea apoi s-au mprit n Moldova, Munteneasc i Ardealul. 4. Dup cum numele Valahia era unul singur pentru ara tuturor romnilor moldoveni, munteni, ardeleni90 , tot aa i numele de valahi a fost unul singur pentru toi romnii, inclusiv pentru cei moldoveni91. Ambele nume valahi i Valahia - au fost date romnilor de strini. n viziunea lui D. Cantemir, ara Romnilor (atunci Valahia sau Daco-Romania) s-a mprtit n trei ri Romneti ctre anul 1274. Pn atunci neamul romnesc era un tot ntreg, numindu-se romni. Moldova i Muntenia de mai trziu au fost numite cu diferite nume, dar toate aminteau sau de Dacia, sau de Valahia. Muntenia s-a mai numit i ara Romneasc, prin care se indica numele etnic luat de romnii nii. 5. Moldovenii, muntenii, ardelenii . a. m. d. sunt de aceeai origine etnic i cu toii cu un nume de obte romni s chiam. 6. Neamul moldovenesc, neamul moldo-vlahilor, neamul romano-moldo-vlahilor este unul i acelai neam, neamul romnesc. Prin aceasta se explic unitatea de neam a moldovenilor i muntenilor. 7. Termenul de romn i cel de valah exprim - ambele aspectul etnic al unuia i aceluiai popor - poporul romn i sunt identice. Termenul de romano-moldo-vlahi demonstreaz acest lucru. 8. Unitatea teritoriului naional al romnilor se demonstreaz prin denumirile Dacia,
196

Daco-Romania, Romania, Romano-Moldo-Vlahia, rile Romneti92. 9. Pentru Cantemir, care a nlocuit termenul de roman cu cel de romn, Imperiul Roman i poporul roman erau, de fapt mpria Romneasca i poporul romnesc94. 10. Limba romn, fiind limba matern a lui Cantemir (a noastr), este limba tuturor romnilor, inclusiv a moldovenilor, este limba cea prineasc carea din romneasc, sau ltineasc iaste , ...din limba ltineasc iari pre cea a noastr romneasc le prefacem94. 11. Ioan (Ioni Caloianu) a fost primul domn al tuturor romnilor (1197-1207) (e vorba de aratul Romno-Bulgar n. n.). Originea formulei Ioan (Io), folosit de toi domnii rilor Romne n titulatura lor, vine tot de la Ioni de la carele s-au cobort familia domnilor romneti, de pre carele toi, i pn astzi Ioan s scriu.

Aadar, nlturarea limbii slavone, n primul rnd din biseric, i nlocuirea ei cu limba romn, reapariia scrisului n limba romn, ncepnd cu a doua jumtate a sec. al XVIlea, dorina crturarilor i gnditorilor de vaz romni, inclusiv a celor din Moldova, de a se pronuna pentru adevrul tiinific i istoric, au creat premisele i condiiile manifestrii n scris a contiinei naionale romneti, n primul rnd la moldoveni, sub form de scrieri cronicreti i analize tiinifice privind originea romnilor, comunitatea lingvistic i de neam a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor, care sunt de o seminie, cu toii cu un nume de obte romni s chiam, i toi de la Rm se trag; precum i continuitatea romnilor n teritoriile vechii Dacii. Mari crturari din Moldova - Grigore Ureche, Miron Costin, Nicolae Costin i Dimitrie Cantemir , dominai de o puternic contiin i mndrie de neam, pun n prima jumtate a
197

sec. al XVII-lea i n prima jumtate al sec. al XVIII-lea temelia tiinific a romnismului. Amintim c n aceast perioad n Muntenia un alt crturar de vaz, C. Cantacuzino, de asemenea argumenteaz tiinific romnismul neamului nostru. n ciuda existenei a dou nume etnice cel extern de valah i cel intern de romn , n pofida divizrii teritoriului romnilor n trei principate - Moldova, Muntenia i Transilvania , aceti patru crturari romni moldoveni, pornind de la contiina, autohton, a originii romane a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor i bazndu-se pe operele savanilor i cercettorilor strini, au argumentat tiinific existena poporului romn unitar; au demonstrat c obria lui se trage de la Roma, c el n-a prsit nicicnd teritoriul su naional, care coincide cu teritoriul populat de dacii antici, c romnii vorbesc limba romn, care vine din cea latin. Cronicarii romni, scrie istoricul sas Armbruster, au realizat la nivelul culturii naionale din epoca de aur a spiritualitii medievale romneti sinteza dintre fondul contiinei autohtone a romanitii (subl. n.) i cercetarea tiinific umanist strin asupra nceputurilor romnilor. Sinteza aceasta pregtete rspndirea - n mediul romnesc - a argumentrii tiinifice a romanitii neamului, sdit pe fondul general romnesc al contiinei romanitii, prezent prin amintirea Romei n nsi denumirea naional95. Celorlalte pri ale societii romneti crturare: domnitori, scriitori, filozofi i gnditori, diplomai i cltori, politicieni i militari, savani i comerciani, clerici i mireni etc. (iar noi, spre a demonstra c moldovenilor nicicnd nu le-a fost strin romnismul, facem trimitere anume la romnii care s-au nscut n Moldova din dreapta Prutului, n Basarabia, Transnistria sau Nordul Bucovinei, indiferent de locul lor de activitate, fr a pretinde c prezentm lista ntreag) le revine misiunea de a descoperi, de a evidenia
198

romnismul autohton moldovenesc, basarabean, bucovinean sau transnistrean, de a-1 ocroti i a-1 propaga, de a-i exprima simpatia, devotamentul i susinerea fa de ideea romnismului. Multe personaliti romneti, unii, dup anexarea Basarabiei, activnd n Rusia, n decursul unei sute de ani, a doua jumtate a sec. al XVIII-lea prima jumtate a sec. al XIX-lea, au anunat lumea despre romnismul autohton, pregtind astfel punerea ctre anul 1848 a problemei nfptuirii unitii politice a tuturor romnilor. n continuare ne vom opri asupra mrturiilor unor romni moldoveni, care, ntr-un mod sau altul, au contribuit la afirmarea romnismului att pe scar intern, ct i pe cea extern, precum i la realizarea ideii unitii politice a romnilor. 3 CONTIINTA ROMNEASC A DOMNITORILOR MOLDOVEI INDICIU AL CONTIINEI NAIONALE A ROMNILOR MOLDOVENI n paragraful precedent ne-am convins c marele crturar, enciclopedist romn, originar din Moldova, domnitorul acestei ri Romne Dimitrie Cantemir a argumentat i a demonstrat tiinific originea roman a romnilor, unitatea lingvistic i de neam a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor, care cu toii cu un nume de obste romni s chiam; c teritoriile care mai apoi au purtat numele de Moldova i Muntenia erau dou Valahii, rupte n 1274 din trupul unei singure Valahii ori Romanii, care mai nainte se numea Dacia, Daco-Romania, dovad a unitii i continuitii romnilor pe teritoriile lor naionale; c limba romn este limba matern a tuturor romnilor, inclusiv a moldovenilor, este limba cea prineasc carea din romneasc sau ltineasc iaste; c Ioan (Ioni Caloianu) a fost primul domn al tuturor romnilor (1197-1207) etc. Nu ncape ndoial n ceea ce privete contiina romneasc a domnitorului de moie
199

Dimitrie Cantemir, care izvora din cunotinele sale istorice, lingvistice, diplomatice, social-politice i economice, obinute de marele crturar din literatura tiinific, existent la timpul lui, dar totodat ea izvora i din convingerile, din contiina populaiei asupra creia era Domn. Aceast stare de spirit romnesc a domnitorului Moldovei o gsim la hotarul sec. al XVII-lea i al XVIII-lea. Dar cum stteau lucrurile n aceast privin n secolele precedente? Mrturiile scrise lsate de predecesorii notri demonstreaz c contiina originii etnice comune, daco-romanice a tuturor romnilor, contiina comunitii de neam i lingvistice a moldovenilor, muntenilor i transilvnenilor, a unitii de cultur, de religie, de trsturi psihice, de tradiii i obiceiuri, de caracter etc. a fost prezent la domnitorii Principatelor Romne, inclusiv ai Moldovei, de pn la Dimitrie Cantemir. Credem c anume aceast contiin permitea ca moldoveni s ajung s domneasc n Muntenia, i munteni - n Moldova98. Anume contiina naional romneasc l fcea pe tefan cel Mare i Sfnt s afirme c Moldova este i ea o ar Romneasc. Acest adevr el l spunea n documentele sale oficiale sau prin gura solilor si. La 8 mai 1477 Ioan amblac, solul i unchiul lui tefan cel Mare, expunnd n faa Senatului i a dogelui Veneiei prerea domnitorului Moldovei privind evenimentele anului 1475 i solicitnd sprijin antiotoman, printre altele zicea: ...n aceast vreme a venit la mine secretarul Luminiei Voastre i mi-a spus ce i s-a poruncit i mi-a fgduit multe lucruri din partea Luminiei Voastre Preacinstite, care de bun voie v gndii la binele cretinilor i la nimicirea vrjmaului lor. Lucrul acesta m-a bucurat i mia dat mare ndejde; i am rmas parc linitit cnd mi-a spus c din banii trimii n Ungaria
200

i din alii voi avea i eu ceva ajutor i folos. i totui, eu cerusem (lui Matei Corvin) ca voievodul Basarab (Laiot) s fie alungat din cealalt ar romneasc (Muntenia) (laltra Vlahia n. n.) i s fie pus acolo un alt domn cretin, anume Drculea, cu care s ne putem nelege mpreun. [...] Dar m-au lsat singur, i mi s-a ntmplat cum am spus mai sus. i dac vrjmaul ar fi fost singur, n-ar fi fost aa de ru; dar el a poruncit s fie cealalt ar romneasc, de o parte, i ttarii de alta 97. Este clar c pentru tefan cel Mare o ar Romneasc era Moldova, iar o alta, cealalt ar Romneasc, era Muntenia; ambele erau ri-surori, fiind populate de unul i acelai popor, poporul romn. 3.1. TITULATURA DOMNITORILOR MOLDOVENI I DOMNIA SUCCESIV A MOLDOVENILOR N MUNTENIA I A MUNTENILOR N MOLDOVA DOVAD DE NALT CONTIIN ROMNEASC Contiina originii etnice comune, contiina apartenenei moldovenilor la neamul romnesc i fcea pe unii domnitori sau oameni de vaz ai Moldovei s menioneze n titulatura lor domneasc documentar ambele ri Romneti Moldova i Muntenia (adic, ara Romneasc sau Valahia). Nu ncape ndoial c legturile lui tefan cel Mare cu Muntenia, care, dup Nicolae Iorga, erau legturi de frie romneasc98, izvorau din romnismul marelui voievod. Aceasta l-a fcut pe un contemporan de-al lui tefan cel Mare, redactor al variantei germane a Cronicii oficiale, s-l numeasc pe marele domn al romnilor voievod al rilor Moldovei i Valahiei99. Petre Stolnicul n boierie sau Alexandru Lpuneanu n domnie (a domnit n Moldova n anii 1552-1561 i 1564-1568), fiul lui Bogdan cel Orb i nepotul lui tefan cel Mare,
201

dup Constantin Rezachevici, se intitula n documente Eu, Petru Alexandru, voievodul rii Moldovei i rii Romneti100 nu numai pentru a sublinia descendena sa muatino-basarab, ci i pentru a demonstra apartenena la neamul romnesc. n actul de repetare a jurmntului de vasal fa de suveranul polon (din 22 iunie 1553), Alexandru Lpuneanu i numete stpnirea a toat ara noastr a Moldovei i rii Romneti sau Voievodatul Moldovei i rii Romneti101. Iacob Heraclid Despotul, aflndu-se la curtea lui Alexandru Lpuneanu, l numea pe acesta ntr-o scrisoare adresat ducelui Albert de Prusia Ilustrissimus dominus Alexander, Moldavie et Valacchiae Waivoda102. Folosirea n titulatura lui Lpuneanu a numelui Valahia sau a rii Romneti, dup tefan Andriescu, ar fi nsemnat o acoperire, un protectorat asupra rii Romneti de ctre Lpuneanu sau o nelegere de aliniere politic moldo - muntean103. Oricum, consider Ion Toderacu, examinnd titulaturile lui Lpuneanu, inclusiv aceea ce ine de a doua ar Romneasc, ne convingem c sunt premise de unitate politic104. Inteniile reale sau imaginare ale lui Lpuneanu, vederile lui privind unificarea politic cu ara Romneasc se rspndeau i asupra Ardealului, ceea ce nseamn c ele cuprindeau ntreg spaiul romnesc. Cu att mai mult cu ct sultanul Soliman cel Mare i-ar fi oferit lui Alexandru Lpuneanu domnia Ardealului105. Constantin Rezachevici relateaz c Petru chiopul, strnepot al lui Vlad epe, domnind n Moldova (1574-1577,1578-1579, 1582-1591), n 1588, n privilegiul acordat negustorilor englezi, se intitula Principe al rii Romneti i al Moldovei, iar pe piatra de mormnt a fiului acestuia, tefan, aflat la Innsbruck, citim: Io tefan voievod din (neamul) Principilor Moldovei i rii Romneti106.
202

Pe Radu Mihnea, descendent din via lui Vlad epe [a domnit de dou ori n ara Romneasc (1611-1616,1620-1623) i de dou ori n Moldova (1616-1619, 1623-1626)], numai contiina romneasc l putea duce la convingerea c Moldova i Muntenia sunt o singur ar. El semna actele domneti astfel: Radu Mihnea Corvin, din mila lui Dumnezeu Domn i Voievod al rii (una singur n. n.) Moldovei i Munteniei107. Considerm just concluzia cercettorului Ion Toderacu c titlul de Domn al Moldovei i al rii Romneti, pe care l-au folosit unii domnitori, trebuie nvestit cu sensuri multiple, i anume tradiia, nzuina i realitatea i c aceasta din urma putea fi exprimat prin influen politic, protectorat politic sau ascenden de autoritate108. Oricum, orice coninut ar fi ntruchipat domnitorii Moldovei n titlul Domn al Moldovei i al rii Romneti, el este o dovad convingtoare a contiinei romneti a domnitorilor moldoveni. Pentru confirmarea acestei teze, menionm c i ali domnitori ai Moldovei, pe lng faptul c subliniau c sunt domnitori anume ai acestui stat, adugm i nite nuane care neaprat trebuiau s denote i apartenena etnic a lor sau a statului condus de ei, i anume apartenena la naiunea valah, adic romneasc. Alexandru cel Bun, domnitor al Moldovei n anii 1400-1432, se intitula n limba oficial a statului, cea slavoneasc, ca singurul stpnitor al ntregii Moldo-Vlahii..., adic al ntregii Valahii moldovene. innd cont de identitatea termenilor valah i romn, n limba romn titulatura lui Alexandru cel Bun ar fi avut urmtoarea expresie: Singur stpnitor al ntregii Romnii (sau Romnii) moldoveneti. Alt Romnie (sau Romnie) era cea Munteneasc (ara Romneasc) sau Ugrovlahia, adic Valahia dinspre unguri. Titulatur asemntoare, cu caracteristic etnic, au purtat i domnitorii Moldovei Petru
203

I (1375-1391), Roman I (1391-1394), Miron Barnovschi (1626-1629 i 1633) i alii. Domnitorii munteni de asemenea includeau n titulatura lor termeni cu sens etnic. Bunoar, Mircea cel Btrn (1386-1418)109 avea n titulatura sa expresia Marele voievod i domn a toat ara Ungrovlahiei, adic a rii Romneti dinspre Ungaria, sau dinspre unguri. La ntrebarea de ce i domnitorii Moldovei i cei ai Munteniei includeau n titulatura lor originea lor etnic valah, adic romneasc , rspunsul nu poate fi dect unul. Ei erau contieni de comunitatea de neam i de limb a locuitorilor statelor n fruntea crora se aflau. Era proaspt amintirea despre o ar a tuturor romnilor. Dup D. Cantemir, ea a existat pn la 1274. Mai mult, ei tiau c numele acestor locuitori este cel de romn. Dar, ntruct limba oficial a statului era cea slavon, iar aceast limb utiliza terminologia dat de strini romnilor, anume cea derivat din termenul valah, domnitorii ambelor ri-surori foloseau n titulatura lor termenii Moldovlahia i Ungrovlahia, n loc de Romnia Moldoveneasc i Romnia munteneasc sau dinspre unguri. Totui, muntenii au insistat s-i spun rii tor corect ara Romneasc , fapt prin care demonstrau apartenena lor la etnia romn. n susinerea noastr vine i cercettorul chiinuian Ion Conescu, care, analiznd titulatura domnitorilor i documentele lor adresate strintii, ajunge la urmtoarea concluzie: Aproape pe ntreg parcursul semimilenarei existene a Statului Moldovenesc Cancelaria lui folosete n mod constant formula domnitor al Moldovei, pentru a reda o realitate politic. Concomitent cu aceast formulare se ntrebuineaz foarte des o alta: stpnitor al ntregii Moldovlahii, pentru a arta c Moldova e o ar romneasc110 i c ... n sec-XIV-XVIII i chiar al XIX-lea volohi se numesc moldovenii, muntenii i transilvnenii, cnd scriu n alte limbi, i romni
204

cnd scriu sau vorbesc despre sine n limba lor matern111. Contiina romneasc i-a fcut pe unii domnitori ai Moldovei, bunoar, pe DespotVod, s fie preocupai de unitatea neamului romnesc, iar pe muli dintre ei, moldoveni, munteni sau ardeleni fiind, s viseze sau s ntreprind msuri concrete spre ntregirea poporului romn i a teritoriului naional al acestuia. Se cunoate c Simion Movil, moldovean sub aspect teritorial, nepotul lui Petru Rare i tatl lui Petru Movil, mai nti a fost domn al rii Romneti (1600-1601 i 16011602), iar apoi domn al Moldovei (1606-1607) i c instalarea lui Simion Movil de ctre turci n scaunul domnesc al rii Romneti a fost fcut sub presiunea diplomatic a Poloniei. Dup ce s-au stins dinastiile Basarabilor i Muatinilor, domnitorii Moldovei i ai Munteniei erau propui de boieri i confirmai de Poarta Otoman. Am menionat deja c sa ajuns la o atare stare de lucruri cnd romni moldoveni ajungeau domni n ara Romneasc i romni munteni n Moldova. Sunt interesante argumentele pe care le aduceau boierii n cererea lor de confirmare a domnilor. Unul dintre aceste argumente este folosit de boierii munteni, pribegi n Moldova, spre a-l aduce pe Simion Movil, moldovean dup locul de natere, la domnie n ara Romneasc. ntr-o scrisoare ctre craiul Poloniei, boierii munteni, cernd sprijinul craiului, argumenteaz legitimitatea venirii moldovenilor (n cazul de fa termenul exprim aspectul apartenenei teritoriale) la tronul Munteniei i invers a muntenilor la tronul Moldovei, astfel: Toi boierii rii Romneti i toat ara-l cer i-1 iubesc, pentru c vor s fie la un loc i n unire (subl. n.) cu ara Moldovei. Cci suntem de o limb i de o lege (subl. n.), i n vremile de odinioar astfel domnul moldovenesc ajungea domn muntean i domnul muntean domn moldovenesc112. Aceasta nseamn c boierii erau contieni att de originea etnic comun a
205

moldovenilor i muntenilor, ct i de comunitatea lor lingvistic. Este evident c anume comunitatea lingvistic i de neam a celor dou ramuri ale viei romneti moldovenii i muntenii i orienta pe domnitorii unuia sau altuia dintre Principatele Romne spre gndul de a fi, pe rnd, domnitori i n cellalt Principat, sau chiar de a-i ntinde domniile i asupra celuilalt. Despre o astfel de intenie a lui Simion Movil ar putea s ne vorbeasc tipsia de argint, confecionat de doamna domnitorului, Marghita, i druit mnstirii Sucevia, pe care sunt ncrustate dou medalioane, reprezentnd stemele ambelor ri Romneti, fiecare mpreun cu armele Moviletilor - dou sbii ncruciate. Cercettorul chiinuian Gheorghe Bobn emite o alt ipotez, i anume c tipsia de argint ar putea s sublinieze un drept dinastic care se extindea peste amndou statele, n care domnise odinioar, pe rnd, Simion Movil113. Dovada c Moviletii erau contieni de obria lor romanic o gsim n dorina acestora de a demonstra descendena Moviletilor din familiile ilustre ale Romei antice. A. Armbruster confirm aceast opinie. El scrie c ncercarea Moviletilor de a-i cuta descendena din familiile ilustre ale Romei antice este prelungirea vechii concepii din veacul ai XVI-lea despre romanitatea romnilor114. Dup unirea politic a rilor Romneti, efectuat de Mihai Viteazul, afirm Constantin Rezachevici, ideea domniei succesive a unuia i aceluiai voievod n ara Romneasca i Moldova a devenit o dominant a vieii politice a veacului al XVII-lea115. Nicolae Dabija arat c cel puin 19 voievozi s-au perindat ba pe tronul Moldovei, ba pe cel al Munteniei116. Printre ei: Simion Movil, Nicolae Mavrocordat, Ioan Mavrocordat, Constantin Mavrocordat, Radu Mihnea, Alexandru Ilia, Constantm-Vod Basarab,
206

Gheorghe Ghica, Gheorghe Duca, Mihai Racovi, Grigore al II-lea Ghica, Constantin Racovi, Scarlat Ghica, Grigore al III-lea Ghica, Alexandru Ipsilanti, Manole Giani-Ruset, Mihai Suu, Alexandru Moruzi, Constantin Ipsilanti Alexandru Suu. Poetul i cercettorul N. Dabija mai spune c Alexandru Suu n anul 1802 a fost n acelai timp domnitor al Moldovei i al Munteniei, adic domn unic al celor dou ari Romneti117. 3.2.IMBOLD I INSPIRAIE SPRE UNIFICAREA RILOR ROMNE Contiina unitii lingvistice i de neam, de religie, de tradiii i obiceiuri, legturile economice dintre cele dou ri-surori Moldova i Muntenia -, i administrarea ambelor conform unuia i aceluiai drept, dreptul valah, trezeau la muli domnitori, o parte din ei originari din Moldova, dorina de a unifica sub autoritatea lor rile Romneti. Dorina i planul de a uni n unul ambele acele gemene principate le avea i tefan cel Mare. Acest lucru ni-l mrturisete Gheorghe Asachi n nuvela sa Bogdan-Voievod. Descriind intrigile trimisului lui Bogdan, fiul lui tefan cel Mare, la curtea polon, anume ale lui Trifail, Gheorghe Asachi ne spune c acesta din urm, urzind planul ocuprii scaunului rii Romne i cunoscnd dorina ambiioas a principesei Elisabeta, fiica arhiducesei de Austria i nepoata mpratului Germaniei Alberht, menit soie lui Bogdan, de a domni nu numai n Polonia, ci i n Moldova, las ca aceasta s neleag c anume el, Trifail, i nu Bogdan, ar ti s realizeze planul ce n zadar tefan-Voievodul au cercat, adic de a uni n unul ambele acele gemene principate (subl. n.), i le-ar aeza sub suzeranitatea unei puteri cretine, precum e Polonia, spre a fi Moldo-Romnia un troian nenvins n contra nclcrii otomanilor118. Aadar, dei indirect, aflm o dat n plus c tefan cel Mare, domnitorul Moldovei, avea contiina nestrmutat a originii comune a muntenilor i a moldovenilor. Considerndu-se romn, considerndu-i romni i pe
207

locuitorii Moldovei i ai Munteniei (principate gemene), tefan cel Mare dorea s realizeze planul de unificare a Moldovei i a Munteniei ntr-un singur principat. Tot de la Gheorghe Asachi (nuvela Mihai Viteazul) aflm c domnitorul Moldovei Petru chiopul, n august 1591, dnd dovad de patriotism romnesc i de contiin romneasc, fiind ngrijorat de greutile pe care le ntmpin Moldova dri peste puteri Turciei, rzboaie continue, inclusiv contra frailor notri din Romnie etc., hotrte s abdice n favoarea unui singur domn pentru ambele Principate Romneti Moldova i ara Romneasc. n prezena unei mari adunri a boierilor rii, a Mitropolitului Atanasie i a episcopului Grigore Romanul, domnul Moldovei Petru chiopul, numit de popor printe al Patriei, printe ndurtor, i-a rostit discursul de abdicare. Din el reinem un pasaj care adeverete c Petru chiopul s-a considerat pe sine i pe locuitorii Moldovei aceiai romni cu cei din ara Romneasc i a militat pentru unirea ambelor ri Romne. Citm: ... Nemuritorul nostru domn tefan-Voievodul, dup ce au strlucit ara prin evlavie i prin arme, ntru a sa nelepciune, nainte de a se detinde n mormnt, pentru mntuirea Patriei ne-au lsat drept lege ndatorirea de bun voie a ni supune puterii turceti, cu pzirea drepturilor noastre. Asta au pzit-o predecesorii notri i noi avem datorie a urma esemplului lor. Dar ctr nevoile de din afar, care ni mpresoar i ctr luptele ce suntem chemai a le ntmpina i contra strinilor, s-au adaos i nevoia a combate chiar pe fraii notri din Romnie (passim subl. n.), pentru c de la desprirea domnilor au nceput dezbinarea intereselor i a simpatiei confreti, din care se nate puterea mpresurtorilor. Aadar, sfatul guvernului meu i dorina inimii mele este a se uni ambe ri gemene sub un singur domnitor, ca prin aceasta s sporeasc puterea mai lesne a putea purta greutile timpului de fat. n ast singur msur numai vd mntuirea arei, ca mcar despre o parte
208

a marginilor sale s fie scutit de dumani i s nu fie deseori espus pentru interes a vrsa sngele confrailor si romni. Se vede c chiar Pronia au menit asemenea viitor pentru ambe ri, care se afl astzi sub domnia a doi moldoveni119. Bogdan Petriceicu Hasdeu n scrierea sa istoric Desrarea lui Petru - Vod Rare, n capitolul Moldova i Ardealul mrturisete c i Petru Rare, domnitorul Moldovei (1527-1538, 1541-1546), nutrea sistematicul plan de cucerire a Ardealului, n care ungurii au supraprins lcuind i crmuindu-se n el smna romn: au robit-o...120. Hasdeu l justifica pe Petru Rare n aducerea Transilvaniei sub sceptrul lui: Dar politica lui Rare n reportul ardelenilor a fost nc mai legiuit, mai necesar, mai omeneasc, de cum acea trecut a staturilor moderne n afacerea elin, i acea viitoare n dezrobirea Poloniei. Romnii din Moldova i din Ardeal sunt copii d-un tat i d-o mam (subl. n.). Fratele cel slobod debui el s dea uitrii pe acel picat n sclavie?, i, continund, Hasdeu descrie scopul adevrat al lui Rare fa de ransilvania: n adevr, scopul domnitorului nostru era nu numai emanciparea poporaiei romne, ci nsi cuprinderea Transilvaniei. Dup Hadeu pentru majoritatea ardelenilor domnitorul moldovean era s fie un cap tot d-un snge, un principe, din a crui gur ea ar fi auzit un ce mai faci?, iar nu un Wie befmden sie?" sau un Hogy wagy meg? (n german i ungar n. n.). Un istoric de pe timpul lui Petru Rare, arhiepiscopul Verancici, scrie c domnitorul Moldovei nzuia s uneasc chiar toate trei provincii romneti pentru a face din ele o baz de atac mpotriva Constantinopolului121. Dar pn una-alta, dup cum ne afirm Nicolae Iorga, Petru Rare, adevrat urma al lui tefan cel Mare, prin isteime, prin urmrirea ndrtnic a planurilor sale, prin mrimea acestor planuri, a stpnit prin ginerii si ara Romneasc i a rvnit Ardealul,
209

adugnd la Ciceiul i Cetatea-de-Balt, motenite de la printele su, Unguraul, Retegul, Rodna i chiar Bistria123. Aici mai menionm c Petru Rare, dei se intitula Petru-Voievod, cu mila lui Dumnezeu al erei Moldovei, se considera domn romn, i nu domn moldovenesc. Venind a doua oar pe tronul Moldovei (1541-1546) cu ajutorul turcilor (din 1538 Moldova era aservit Porii Otomane), Petru Rare nu uita c este cretin i c eliberarea Moldovei de sub necredincioi i unirea celor trei ri romneti este visul lui. n acest scop, aflnd n 1544 c o mare oaste cretin n frunte cu marchizul Ioachim de Brandenburg, vine s ia lui Soliman sultanul Buda i Ungaria de curnd cucerit, Petru Rare trimite prin solul su, Iacob Fischer, marchizului cuvnt de susinere din partea lui i a Molddvei. Solul lui Rare, descriind marchizului pregtirile i planurile turcului, spune c turcul cheam toate rile (aservite n. n.) s fie narmate. Mai zice marchizului c turcul a scris i voievodului (Petru Rare n. n.) i celuilalt domn romn (subl. n.) [Radu Paisie, domnul Munteniei (1535-1545)] ca i ei cu toat puterea i gtirea s plece, i ei nii s mearg cu oastea123. Evident, cuvntul celuilalt demonstreaz c solul lui Petru Rare l consider i pe domnul Moldovei, ca i pe acela al Munteniei, tot domn romn. Or, aceast afirmaie nu putea fi rostit de solul lui Rare fr tirea acestuia. De unde rezult c Rare se considera domn asupra romnilor, nu asupra moldovenilor. Hasdeu ne mai mrturisete n nuvela istoric Ioan-Vod cel Cumplit c i respectivul domnitor al Moldovei (1572-1574) avea intentia de a uni ara Romneasc cu Moldova: Ioan-Vod fcu i el din chestiunea Unirii tot ce-i permitea starea mprejurrilor. El vroia s vaz ara Romneasc de-nti mulumit, i al doilea unit cu Moldova prin cea mai strns legtur124.
210

La Gheorghe Asachi (nuvela istoric Mihai Viteazul) gsim mrturia c i domnul Moldovei Ieremia Movil, acceptnd sfatul lui Petru-Vod chiopul, plnuia scopul de a ntruni ambe ri sub un singur domnitor125. n acest context trebuie s menionm c sultanul, dndu-i bine seama de originea comun a celor trei ri romne i spre a se lipsi de Mihai Viteazul, au propus lui Sigismund (Batory n. n.) a-l recunoate de domnitor al tustrelelor Principate dac s-ar lsa de aliana cu Mihai...126. n continuare Gheorghe Asachi relateaz c publicarea scopului de a ntruni ambe Principate s-au urcat n Moldova cu bucurie de boierii partizani mrirei naionale i de toat ara ce era stul de attea dese dezbinri i schimbri de domnie ...127. n noiembrie 1561, pentru doi ani, cu sprijinul protestanilor poloni i germani, precum i al imperialilor catolici, n scaunul domnesc al Moldovei a fost aezat strinul i aventurierul Iacob Heraclid, poreclit apoi Despot-Vod. Fiind la curent cu cunotinele umaniste ale timpului126 despre romanitatea romnilor, gsind la moldoveni o mentalitate colectiv romneasc i nimerind n mediul romn care, dup A. Armbruster, era izvorul cunotinelor privind ideea originii romane a poporului romn129, Despot-Vod elaboreaz un program de lupt antiotoman i de unire politic a celor trei ri romne, precum i o reafirmare a descendenei romane a locuitorilor Moldovei131. Programul a fost expus n 1562 ntr-o scrisoare adresat vistiernicului i favoritului su Ioan Stroici i citit n faa boierilor. Din acest program reinem: ... Sunt cretin i nu voiu gsi plcere niciodat s vrs sngele cretinilor, nu vreau s dai bir nimnuia, nici s v nvoii a fi suprai de nimeni. De la voi nu vreau alta dect s fii credincioi cu totul i asculttori. i aceasta va fi mntuirea voastr. Pentru c gndul meu nu e altul dect s fac ca Dunrea s fie hotarul erei mele a Moldovei i s m rzboiesc zi i noapte cu necredincioii i blestemaii de
211

turci. ntru care ndejduiesc n Mrirea lui Dumnezeu prin rugciunile tuturor sfinilor i ngerilor i arhanghelilor, cu voi, vitejilor i neam rzboinic, ce v cobori din vitejii romani (passim subl. n.), care au fcut s tremure lumea, i vou nu v-a lipsit i nu v va lipsi inima de a face orice fapt slvit, ci numai era lips c n-aveai domnul vostru nscut, care s v cluzeasc la fapte de cinste. Acuma, fiilor i frailor preaiubii, Domnul Dumnezeul nostru i-a adus aminte de noi i m-a pus n scaunul prinilor mei, de unde cu voi, cum zic, i cu ajutorul i ocrotirea ce voiu avea de la prea-nebiruitul mprat Ferdinand, domnul meu preamilostiv, ndjduiesc n puin vreme a dobndi iari locurile Moldovei mele, pe care le ine pgnul: adec malul Dunrei, i nu numai acelea, dar i ara Romneasc i apoi toat ara Greceasc. i nu e nici o ndoial c vom avea ajutor i ocrotire de la toi domnii cretini, pe mare i pe uscat, mpotriva dumanului de obte, i totdeauna cu ajutorul lui Dumnezeu vom avea biruin mpotriva lor, cu venica vrsare a sngelui lor, i cu aceasta ne vom face cunoscui lumii ntregi ca adevrai romani i cobori din aceia, i numele nostru va fi nemuritor i vom fi iari icoana prinilor notri131. Fr ndoial c apelul lui Despot-Vod este o dovad a existenei n Moldova sec. al XVI-lea a unei contiine romneti colective, o dovad privind originea autohton roman a romnilor moldoveni (cu voi ... neam ... ce v cobori din vitejii romani), o dovad a inteniei domnitorului Moldovei de a efectua unitatea politic a tuturor romnilor (... a dobndi ... locurile Moldovei ..., dar i ara Romneasc ...). Cu att mai mult cu ct Despot-Vod i zicea nu numai Principe al Moldovei, ci i Domn i motenitor al pmntului Valahiei132. Mihai Viteazul la 1600 realizeaz prima unire a celor trei ri Romne i se intituleaz
212

cu numele Domn al rii Romneti i Ardealului i a toat ara Moldovei133. Istoricul sas Armbruster afirm c unirea celor trei ri Romne, nfptuit pentru scurt timp de Mihai Viteazul, a realizat pentru prima oar unitatea politic a neamului, el nsui unitar prin originea roman comun, limba unitar, legea ortodox, obiceiurile similare i destinul istoric comun134. Opera de ntregire politic a poporului romn nfptuit de Mihai Viteazul a fost spiritual pregtit de gndul i fapta marilor patrioi romni moldoveni, domnitori ai Moldovei i ai Munteniei din a doua jumtate a sec. al XV-lea i sec. al XVI-lea tefan cel Mare, Petru Rare, Despot-Vod, Ioan-Vod cel Cumplit i Petru-Vod chiopul, ca s enumerm numai pe cei moldoveni. Activitatea acestor domnitori a uurat nfptuirea Actului Unirii de la 1600 i 1-a apropiat pe cel de la 1859. Aici ne dm seama c Unirea din 1859 a rilor Romne Moldova i Muntenia nu putea s se realizeze fr ideea alegerii sau numirii aceluiai domn n ambele Principate, idee aprut la romni nc n sec. al XVI-lea, ca rezultat al unei contiine puternice a comunitii lingvistice i de neam a celor trei ramuri ale poporului romn, a contiinei originii lor comune. Frmntri pentru realizarea unitii politice a rilor Romne au avut loc i n secolele urmtoare dup Mihai Viteazul. Vasile Lupu, dup ce a fost mare dregtor la curtea lui Mihai Barnovski, a ajuns domn al Moldovei (1634-1653). n timpul domniei sale a stimulat dezvoltarea culturii romneti n Moldova, a fost ntemeiat la Iai prima tipografie, a fost deschis prima coal superioar (coala Mare Domneasc sau Academia Vasilian 1640) la biserica Trei Ierarhi din Iai, care a fost zidit tot la porunca lui Vasile Lupu. Dup Gh. Asachi, Vasile Lupu era un prin nelept i ntreprinztor prin reformele naionale i civilizatoare, introduse n ar, dintre care mai cu seam se numr restatornicirea limbii
213

romne n biseric i acte oficiale135. i Vasile Lupu a nzuit s instaureze propria-i hegemonie asupra celor trei ri Romne, ba chiar a cutat, prin ocuparea tronului rii Romneti, s-o uneasc pe aceasta cu Moldova. n acest scop el a purtat dou rzboaie cu Matei Basarab, domnul Munteniei, dar, fiind nfrnt i pierznd susintorul su de la Poarta Otoman, n-a reuit s-i vad mplinit idealul136. El a reuit ns, conform celor afirmate de Constantin Rezachevici, ca dup multe eforturi s obin la 1639 desemnarea de ctre Poart a fiului sau Ioan-Vod pe tronul Moldovei i pe a sa pe cel din ara Romneasc. nainte de aceast desemnare, Vasile Lupu deja se intitula Io Vasile-Voievod, din mila lui Dumnezeu, domnul rii Moldovei i al rii Romneti137. Constantin Rezachevici mrturisete c i sigiliul lui Vasile Lupu, care coninea elemente din stema Moldovei capul de bour , dar i din cea a Munteniei acvila cruciat , era nconjurat practic de aceeai inscripie: Io VasileVoievod i domn al rii Moldovei i al rii Romneti". Autorul aceluiai studiu mai menioneaz c Vasile Lupu a ncercat s obin nu numai stpnirea rii Romneti, ci i pe cea a Transilvaniei. Nu putem s nu amintim c la 17 septembrie 1638 a fost elaborat proiectul unui tratat ntre ara Romneasc i Moldova, prin care voievozii lor (Matei Basarab i Vasile Lupu) se angajau ca s fie amndoi unii ca nite frai de aceeai mam (subl. n.), ori vor avea soart bun ori soart rea, sfatul cu sfatul, ara cu ara, ca s se mpotriveasc tuturor dumamlor138. Dei din cauza lui Vasile Lupu, care era stpnit de gndul realizrii unei uniuni dinastice a rilor Romne139 tratatul n-a fost ncheiat, avem o dovad n plus privind contientizarea comunitii de neam a voievozilor i a popoarelor celor dou ri Romne.
214

Un tratat cu un coninut asemntor a fost ncheiat la 22 septembrie 1638 ntre Moldova i Transilvania. Ion Toderacu, fcnd trimitere la N. Stoicescu, afirm c Vasile Lupu, fiind lipsit de cumptare, a mpiedicat realizarea unei confederaii tripartite a rilor Romne, c acesta a pornit s-i nlture vecinul din tronul princiar muntean, spunndui, cu anticipaie, ntr-un document din noiembrie 1639, domn al rii Moldoveneti i Romneti140. n cele din urm Vasile Lupu i Matei Basarab, prin mijlocirea a doi mari crturari ai sec. al XVII-lea romnul moldovean Varlaam i romnul muntean Udrite Nsturel , sau mpcat, deoarece i un domn i cellalt, i logoftul muntean i mitropolitul moldovean erau contieni de faptul c Moldova, ara Romneasc i Transilvania sunt locuite de un singur neam, cel romnesc. S ne amintim c prin acelai argument domni cretini i de acelai neam (Xpr ) a fost obinut pacea dintre Bogdan-Vod, fiul lui tefan cel Mare, i Radu cel Mare, domnul rii Romneti141. Totui, aliana dintre Moldova, Muntenia i Transilvania a fost ncheiat, ns de ali domnitori, nu mai puin contieni de unitatea de neam i de limb a celor trei ri Romneti. Ea a fost nfptuit la nceputul celei de a doua jumti a sec. al XVII-lea de doi romni unul moldovean, Gheorghe tefan, i al doilea muntean, Constantin erban Basarab , susinui de slovacul Gheorghe al II-lea Rakoczi, principe al Transilvaniei, care, fiind contient de originea comun a celor trei ri Romne-surori, lega soarta rii pe care o conducea de cea a Moldovei i a rii Romneti. Gheorghe tefan, domnul Moldovei, punea mare speran n aliana tripartit. Ea venea s opun ameninrii dinspre cazaci i ttari o singur voin i simire142. Alianele politice i militare dintre domnitorii rilor Romne izvorau din contiina
215

unitii de neam i de limb a btinailor acestor ri. Iat cum explic acest moment cercettorul Ion Toderacu: Contactele politice i militare dintre rile Romne determinate de raiuni ce implicau supravieuirea statal, nu pot fi considerate ns numai ca atare. Efectele acestui efort comun, cu schimb de soli i de scrisori, de mijloace materiale i de oteni, cu exprimarea contiinei interdependenei economice i politice i cu ecouri ce pot fi, de cele mai multe ori, numai deduse, pe planul contiinei etnice, privesc evoluia n ansamblu a poporului romn. Un popor care a oferit istoriei o situaie politic interesant prin durabilitatea n timp, ce nu poate fi asemuit dect cu aceea a italienilor i a germanilor: pluralitatea statal care s-a meninut n tot Evul Mediu i o bun parte a epocii modeme. Pluralitatea statal romneasc medieval nu a fost generat i nu a putut genera, la rndu-i, o pluralitate etnic. Unitatea poporului romn s-a dovedit mai puternic dect situaia lui politic, i a nvins. Aa se explic de ce contemporanii autohtoni i strini au neles i au prezentat rile Romne ca pe un ntreg cu pri n interdependen143. E necesar s menionm n acest capitol c, dei Vasile Lupu au fost domnul strein, acesta, dup Ioan Neculce, a inut mult la glotonimul limba romneasca i la etnonimul romni, semenia romneasc144. Din titlul Cazaniei lui Varlaam Carte romneasc de nvtur. Dumenecele preste an i la praznice mprteti i la svini mari, cu dzisa i cu toat cheltuiala lui Vasile Voievodul i Domnul rii Moldovei, din multe spirituri tlmcit din limba sloveneasc pre limba romneasc (subl. n.) de Varlaam, Mitropolitul de ara Moldovei, n tiparul domnesc n Mnstirea a Trei Svetiteli, n Iai de la Hristos 1643 , precum i din Cuvnt mpreun ctr toat semenia romeneasc145, putem conchide c domnitorul Moldovei Vasile Lupu mprtea convingerile crturarului
216

Varlaam privind att limba vorbit de romni, ct i neamul romnesc n ntregime, cuprinznd i pe moldoveni. n scrisoarea din 7 ianuarie 1642 ctre Vasile Lupu, arul rus Mihail Fiodorovici i spune domnitorului Moldovei c i-a trimis adugnd la pictorii notri de mai nainte Sidor i Iacov, doi pictori, pe Dieko Iakovliev i pe Pronka Mikitin146. Totodat arul pomenete n scrisoarea sa de un fugar" al lui Vasile Lupu, cruia Mihail Fiodorovici i zice romnul Mihail Ivanov (subl. n.)147, adic i aplic calificativul etnic romnul, de unde trebuie tras concluzia c ori Vasile Lupu n scrisoarea sa de recomandare pentru trimisul su, Mihail Ivanov, ctre ar a folosit termenul etnic intern al romnilor, romnul, arul folosindu-l de asemenea, ori arul rus nsui avea tiin c moldovenii i zic romni. Dar innd cont de Predoslovia lui Vasile Lupu la Cazania lui Varlaam, n care domnitorul Moldovei folosete expresiile cu coninut etnic seminia romneasc i limba romneasc, am putea crede c calificativul etnic romnul pentru fugarul su a fost folosit anume de domnitorul Vasile Lupu. Oricum, i ntr-un caz, i n altul, avem o dovad de folosire a termenului romn pentru indicarea apartenenei moldovenilor la romnism. Nzuina de a crmui toate rile Romne, prin instalarea la domnie n ele a fiilor si, l avea i Duca-Vod, domnitor al Moldovei (1665-1666, 1668-1672, 1678-1683) i al rii Romneti (1673-1678). Ioan Neculce n Letopiseul rii Moldovei scrie: C el (DucaVoda n. n.) s inea i vorovi n casa lui, de s ispite s fie craiu n Tara Ungureasc, i un fecior al lui n ara Moldovei domnu, i altul n ara Munteneasc, i ginere-su hatman n Ocraina (e vorba de Ucraina n. n.). C el i inea lucrul prea sus. Curtea lui, masa lui, cheltuiala lui, ca un craiu inea... C el apucas nvtur de la Vasilie-Vod fiind cmra mare la Vasilie-Vod 148.
217

Avem, deci, nc o intenie (pe lng cea a lui Vasile Lupu) de realizare a unei uniuni de familie, uniuni dinastice n domniile rilor Romne. Dei Duca-Vod era grec, el era contient de unitatea etnic comun a locuitorilor celor trei ri Romne. Anume el sprijinise tiprirea la Iai de ctre Dosoftei a Liturghiului, destinat ntregirii seminiei romneti i scos pre limba romneasc. Dimitrie Cantemir, spune Andrei Pippidi, nu a fost strin de intenia uniunii dinastice dintre Moldova i ara Romneasca, ca form de apropiere i de aciune comun149. Un nsemn heraldic, observat n anii din urm pe dou documente emise de cancelaria principelui, susine Pippidi, confirm aceast aspiraie politic n care se poate vedea i o reclamare a motenirii lui erban Cantacuzino, al crui ginere era. Actele din 10 mai i 4 iunie 1711 conin n pecetea personal a lui Dimitrie Cantemir stemele Moldovei i rii Romnei, acvila cruciat ntre soare i lun i capul de bour ntre sceptru i spad150. Prin ce se explic aceast aspiraie politic a lui Dimitrie Cantemir? Prin faptul c, afirm A. Pippidi, Dimitrie Cantemir avea tiin de existena unui firman turcesc, se vede, emis nainte ca turcii s afle de tratatul de alian dintre Moldova i Rusia, ncheiat de Cantemir i Petru I la Luk, pentru numirea lui ca domn al rii Romneti, fapt presupus de Ion Neculce i confirmat de Antioh, fiul lui Dimitrie Cantemir151. Un exemplu caracteristic de solidaritate naional ntre munteni, moldoveni i ardeleni, afirm Petre P. Panaitescu, este porunca dat de domnul Moldovei, Mihai Racovi, la 1717, ttarilor, cu care nvlise asupra Maramureului, s crue n prada lor cumplit numai casele romnilor din acel inut152. Ioan Neculce, n Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-Vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat, mrturisete c pn i otomanii nelegeau c ar fi bine ca
218

rile Romne Moldova i Muntenia s fie crmuite de un singur domnitor, altfel spus s fie unite153. Marele vizir al otomanilor, tiind de rzboaiele fratricide dintre Moldova i Muntenia, de la care avea pierderi materiale i Turcia, nelegnd ct e de duntoare schimbarea deas a domnitorilor n Moldova, precum i dndu-i seama c Muntenia i Moldova sunt ri-surori, i propune n 1703 domnitorului Munteniei Constantin Brncoveanu (1688-1714), cruia i purta un deosebit respect, s accepte pe lng tronul Munteniei i pe cel al Moldovei. Ioan Neculce scrie: Vizirul, dac-audzi ae (c mpratul Imperiului Otoman nu are de gnd s-l mazileasc pe Constantin Brncoveanu, ci, din contra, cere vizirului s-l mbrace cu caftan i s-l trimit n ar n. n.) l-au chemat (pe Brncoveanu n. n.) la adunare i pentru alte ce au avut a-i dzice, l-au ntrebat pentru ara Moldovei, ce s-au stricat i s-au pustiit: Oari de schimbrile domnilor au de otenii ce au clcat? Iar el, vrnd s mazleasc pre Constantin Duca-Vod, au dzis c au strcat-o domnul, carele iaste acmu domnu ntr-ns. Vizirul i-au dzis: Dar pute-vei tu s pori de grije acei rii, s-i fie pre sam, s o tocmeti, s fie plin de oameni? Iar el, dac-au audzit ae, foarte era cu voie s fie domnu la 2 rii, ca pentru acie aduce otii streine pen ara noastr i schimba domnii dintr-nsa, s o strci i s rmie pustie. Dei, dup Neculce, foarte era cu voie (lui Brncoveanu n. n.), s fie domn la dou ri... i dei, dup Nicolae Iorga, pe vremea lui Constantin Duca n prima lui domnie (1693-1695), cel ce conducea Moldova era Brncoveanu ...154, innd cont de sfatul unchiului su stolnicul Constantin Cantacuzino, Constantin Brncoveanu n-a acceptat unirea celor dou Principate Romne sub sceptrul su, Brncoveanu i-a rspuns vizirului c nu va putea purta grije a doo rii, ce sunt de margine155. Mai menionm aici c Nicolae Iorga confirma spusele lui Ioan Neculce despre Duca219

Vod c ntr-aceasta dinti domnie (n Moldova n. n.), acesta era numai cu numele domn, ce-l stpneau muntenii, c pe cine zicea muntenii, pe aceia boierea i ce zicea aceea facea156. Spunnd c n realitate Brncoveanu conducea Moldova, Iorga afirm c astfel se restabilea sistemul de la nceputul veacului (al XVII-lea n. n.), n care sub dou chipuri domneti nrudite (Constantin Duca era ginerele lui Constantin Brncoveanu n. n.) era n realitate o singur voin n Moldova i ara Romneasc157. Dorina de a reconstitui unitatea politic a rilor Romne, realizat la 1600 de Mihai Viteazul, au avut-o nu numai domnitorii moldoveni, dar i Mihai Patracu, nepotul lui Mihai Viteazul, i erban Cantacuzino, voievodul rii Romneti (1679-1688). Se cunoate c aceast ntregire politic, dei incomplet, au realizat-o cu dou secole i jumtate mai trziu romnii moldoveni i cei munteni, alegndu-l consecutiv pe Alexandru Ioan Cuza, originar din Moldova, domn n ambele Principate. Unirea politic a Moldovei i Munteniei la 1859, n care romnii moldoveni au jucat rolul de prim vioar, acceptarea denumirii de Romnia pentru noul stat, nume care s aminteasc i numele Romei, dar i pe cel etnic al populaiei, precum i originea lui romanic, demonstreaz o puternic contiin naional a poporului romn, inclusiv a prii din Moldova, privind obria sa etnic, comunitatea lingvistic i de neam a tuturor romnilor. Spiritul romnesc care a dominat n Moldova tot timpul, dar mai ales n prima jumtate a sec. al XIX-lea, a alimentat acea voin, acea gndire politic, acea munc titanic a locuitorilor din rile Romne, precum i din afara lor, necesare pentru nfptuirea cu succes a idealului lor milenar. Moldovenii au fost acei care au dat tonul acestei uniri, pregtind-o miglos i propunndu-1 din mijlocul lor domn al ambelor ri pe Alexandru Ioan Cuza, care se considera romn i prea bine nelegea c viitorul romnilor
220

nu poate fi dect n unirea lor ntr-un stat unitar, naional, independent. n una din scrisorile Domnului Unirii ctre Poarta Otoman privind relaiile acesteia cu Romnia, Alexandru Ioan Cuza afirm c, n calitatea sa de Principe, dar i de romn, va pune toate silinele pentru a ntreinea cu nalta Poart acele relaiuni intime, care s aduc foloase reciproce. Ele fuseser ncuviinate de Maiestatea sa Imperial Sultanul158. Aadar, muli domnitori ai Moldovei (sec. XV-XVIII), avnd contiina aceleiai origini naionale a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor, contiina unitii lor de neam i de limb, de religie, de tradiii i obiceiuri, de trsturi psihice etc., au elaborat i au ncercat s nfptuiasc planuri de unificare politic a acestor ri. Totui, unificarea politic n-a avut loc, exceptnd-o pe cea de scurt durat de la 1600, pn n sec. al XIX-lea, parial i aceasta. De ce? Care-i cauza? De ce attea frmntri, iar ideea politic a unui stat unitar romnesc nu lua dezvoltare? Marele Bogdan Petriceicu-Hadeu n monografia sa Ioan-Vod cel Cumplit i pune ntrebarea i rspunde la ea: ... Studiind istoria romn adesea ne cuprinde mirarea, cum de n-a luminat niciodat n mintea strbunilor notri, dei ocazii au fost prea destule, mntuitoarea idee de unire administrativ a unor ri mai mult dect surori. Vzurm steaguri moldave n Bucureti, vzurm steaguri muntene n Suceava i n Iai, dar unire tot nu era. Mircea cel Mare a fost cuprins Moldova i, n loc s-o ncorporeze pentru totdeauna cu ara Romneasc, el se mulumise a-i da un domn din mna i sub protecia sa. tefan cel Mare imit acest exemplu n privina muntenilor. Mult mai trziu Mihai Viteazul reui a ntruni sub sabia sa Transilvania, ara Romneasc i Moldova; ei bine, el i ls sie numai Transilvania, dnd ara Romneasc unui fiu i Moldova unui nepot de frate.
221

De unde oare s fi provenit acea curioas tendin tradiional, pe care abia-abia o putu strpi ieri-alatieri murmurul Europei ntregi? Ruvoitorii romnilor reprezint acest fenomen ca o consecin a unei antipatii, care ar fi desprind din timpii cei mai vechi pe munteni de moldoveni. Dar s fi fost aa, Mircea i Mihai n-ar fi dat moldovenilor un domn separat, nici tefan muntenilor; ci fiecare din ei iar fi ntrit propriul jug, fr care nu putea s-i exercite ura. Purtarea lui tefan, Mihai, Mircea fu simpatic, nu antipatic159. Comparnd btliile muntenilor cu moldovenii cu cele ale atenienilor cu beoenii, ale spartanilor cu arcadienii sau toate orelele Eladei unul cu altul, Hasdeu spune c toate ele se fceau fr a rupe prin atare petreceri legmntul friei grece, i atunci cnd venea vorba de un Omer, toi elinii se grbeau a striga cu mndrie: Al nostru160. n acest context Hadeu constat c la munteni i moldoveni sentimentul gloriei naionale panromne fu, poate, i mai dezvoltat161. Spre a susine aceast idee, el d urmtorul exemplu: tefan cel Mare strivise n mai multe rnduri pe munteni; dar el ilustrase prin eroismul su numele tuturor romnilor; i muntenii, uitnd toate cte au fost suferit din parte-i, nu numai cntau cntece n onoarea-i, ci nc portretul su l gsi nsui Ioan-Vod n palatul domnesc din Bucureti, fcut fresc chiar pe peretele etacului princiar, n toat statura cu coroane pe cap i cu un toiag n mn162. Mai mult, Hadeu susine c cronicele muntene merser i mai departe: ele pretind c viteazul Moldovei ar fi domnit esesprezece ani asupra rii Romneti, ce-l face pe ilustrul savant s se ntrebe: Unde dar fost-a vreodat antipatie?, ca imediat s rspund: Numai doar n imaginaia cabinetului vienez sau n alucinaiile Turciei!. Mircea, tefan, Mihai, zice Hasdeu, fur oameni de geniu, ei nu puteau a nu fi neles supremele
222

avantaje ale unei Uniri, prin care se duplicau forele lor i se micorau n acelai grad acele ale dumanilor; prin urmare, cat s fi fost o cauz foarte serioas, pentru ca s-i fi mpiedicat pe ei de a pune culme mririi naionale. Noi unii ntrevedem n misterul trecutului aceeai trist cauz, care era ct p-aci s zdrniceasc realizarea unirii n zilele de acum: aristrocaia (subl. n.). Boierii preferau s fie mai multe tronuri, mai multe logofeii, mai multe vornicii, mai multe visterii, mai multe postelnicii, mai multe locuri boiereti. Boierii munteni se temeau de rivalitatea boierilor moldoveni i viceversa. Boierimea din ambele ri dorea a se inea mai n familie, pentru a fi cu att mai tari. n fine, boierii de la nceput i pn mai deunezi formau un zid nestrbtut contra a oriice ncercare de unire administrativ163. n acest context menionm c i istoricul cu renume Petre P. Panaitescu, romn moldovean dup locul de natere, rspunde la ntrebrile ridicate. nc n 1938 Panaitescu a scris studiul De ce au fost ara Romneasc i Moldova ri separate?, inclus n volumul su Interpretri romneti. Reproducem aici numai momentele care ni se par mai aproape de tema abordat de noi. Istoricul Panaitescu consider c ara Romneasc i Moldova au rmas separate tocmai 500 de ani de la ntemeierea lor n urma unor cauze adnci, unor deosebiri organice, geografice i economice mult vreme mai tari dect unitatea etnic164. n viziunea lui, prima pricin a existenei att de ndelungate a separatismului romnesc era lipsa elementului geografic de unificare. Moldovei i rii Romneti, care erau dou provincii excentrice, le lipsea tocmai nucleul central Ardealul stpnit de unguri nc nainte de ntemeierea primului stat romnesc. Panaitescu afirm c regiunile (Moldova i Muntenia n. n.) rmase libere nu mai formau, mpreun, o unitate politic165. O a doua pricin a neunirii mai devreme a Moldovei i Munteniei savantul o vede n faptul c ntre
223

drumurile de comer din ara Romneasc i cele din Moldova nu era ... nici o legtur, din care cauz cele doua ri aveau orientri economice deosebite166. Existena pentru Moldova i Muntenia a zonelor de influen comercial" diferite (zona ungureasc era n Muntenia, iar Moldova cdea n zona de interese i de influene polone) dicta dou zone de influen politic i este, dup Panaitescu, a treia pricin care explic separatismul romnesc167. Cercettorul completeaz explicaiile sale asupra existenei a dou organisme de stat romneti de sine stttoare prin existena a dou dinastii adnc nrdcinate n viaa sufleteasc a neamului (n Muntenia a Basarabilor, iar n Moldova a Muatinilor)168. Susinnd n ntregime prerile acestor doi mari crturari i cercettori Hasdeu i Panaitescu, ambii romni moldoveni, dar care au activat i scris n epoci diferite, - suntem nclinai c credem c, dei ideea originii etnice comune, ideea unitii etnice, de limb, de religie etc. deja exista, ntrzierea nfptuirii unitii politice a rilor Romne era dictat n mare msur de factorul extern, de elementul strin, de politica strinilor fa de romni. S ne amintim aici de numele dat romnilor de ctre strini volohi, valahi, vlohi, valchos, oras, wolozyn, uhrovlahi, bogdanovlahi, caravlahi, ifliac, bogdani . a.; de denumirile date de strini rilor Romne Valahia, Valahia Mare, (Major), Valahia Mic (Minor), Ugrovlahia (Valahia dinspre unguri), Rusovlahia (Valahia dinspre rui), Bogdania, Moldovlahia, Vlahobogdania (ara Romneasc plus Motdova), Moldoslavia; s ne nchipuim ncurctura care se fcea cu toate aceste denumiri att n istoriografia, literatura i diplomaia romneasc, ct i n cea internaional; s nu uitm de interesele Poloniei, Ungariei i ale marilor puteri fa de romni n general i faa de fiecare Principat Romnesc luat n parte. Oare intrigile otomanilor, fanarioilor, ruilor, austriecilor,
224

bunoar, n rile Romne pot fi uitate? Ion Toderacu n lucrarea Unitatea romneasc medieval, afirm c Vasile Lupu, domnitorul Moldovei, a constatat, n mai multe rnduri, adevratul sens al politicii turceti, tendina de dezbinare, de stpnire i de extorcare fiind principiile de fond ale diplomaiei otomane169. Nu poate fi uitat politica de cotropire i dezmembrare a teritoriilor romneti promovat de Rusia arist. Ideile cotropitoare ale Ecaterinei, anexarea n 1792 a Transnistriei, apoi n 1812 a Basarabiei sunt exemple gritoare n acest sens. Unde-i ara Bolohovenilor sau cea a Brodnicilor lstari de vi romneasc? n Doleanele Partidei naionale din Moldova, M. Koglniceanu, basarabean de origine, afirma c Prejudecile seculare i intrigile strinilor au mpiedicat pn acum unirea celor dou principate170. Unde sunt azi Nordul Bucovinei, inutul Hera, sudul i nordul Basarabiei? Considerm c o alt cauz care i-a mpiedicat pe romni s fie unii din punct de vedere politic pn la 1859 este faptul c ei, n decursul Evului Mediu, nici n-au tins cu tot dinadinsul spre o astfel de unificare. Ei nu gseau nici o diferen ntre pmnturile pe care le populau. Pentru dnii, spune Nicolae Iorga, tot pmntul locuit de romni se chema ara Romneasc, ntemeiat pe limb, contiin, obiceiuri, port171. ntreaga romnime, susinea reputatul istoric n alt parte, triete ca un singur popor ntr-o singur ar, ea nu face nici o deosebire ntre un inut romnesc i alt inut romnesc172. Aadar, pe parcursul secolelor XV-XVII i la nceputul celui de al XVIII-lea muli domnitori ai Moldovei, printre care i cei mai de seam tefan cel Mare, Petru Rare, Ioan-Vod cel Cumplit, Vasile Lupu, Dimitrie Cantemir erau purttorii unui puternic
225

spirit romnesc: erau contieni de comunitatea de origine, de neam i de limb, de religie, tradiii i obiceiuri, de unitatea teritoriului naional al romnilor Dacia, Daco-Romania, Valahia, Romano-Moldo-Valahia, Moldo-Valahia. Aceast contiin era exprimat n felurite moduri: prin titulalura domneasc pe documente de stat, de familie, pe sigilii, tipsii, pietre de mormnt; prin susinerea politic i militar reciproc; prin acoperire i protectorat politic sau nelegerea de aliniere politic; prin domnia succesiv n ambele principate a unui singur domnitor; prin solidaritate naional. Pentru sec. al XVIII-lea, cnd scaunele domneti ale Moldovei i Munteniei erau ocupate de fanarioi, nu am dat de mrturii despre contiina acestora privind romnismul moldovenilor. Avem ns argumente care confirm c otomami nelegeau just problemele romnilor. Altfel ei nu ar fi propus (dup Gh. Asachi) lui Sigismund Batory s fie domnitor al tustrelelor Principate; nu ar fi propus (dup Ion Neculce) lui Constantin Brncoveanu s ia sub sceptrul su domnesc i Moldova; sultanul Soliman cel Mare (dup Hurmuzaki, t. Andreescu i Ion Toderacu) nu i-ar fi propus lui Alexandru Lpuneanu domnia Ardealului. La 1859 un romn moldovean, Alexandru Ioan Cuza, dominat de un romnism nflcrat, contient de faptul c viitorul romnilor poate fi asigurat numai de unire, accept s fie domn al romnilor moldoveni i al celor munteni. Unirea de la 1859 a fost tiinific i spiritual pregtit att de ideea, ct i de fapta multor domnitori ai Moldovei, dar i de ai Munteniei. Unirea Moldovei i Munteniei a avut loc dup scenariul propus cu circa trei secole mai nainte de a se uni ambe ri gemene sub un singur domnitor". Ne vom convinge c rolul de prim vioar n realizarea Unirii de la 1859 l-au jucat
226

anume locuitorii Moldovei, anume romnii moldoveni. Aceasta rstoarn afirmaiile dumnoase ale reprezentanilor imperialismului rusesc i ai moldovenismului primitiv de azi privind forarea n 1859 a moldovenilor de ctre munteni s se uneasc ntr-un stat naional unitar romnesc. 4.BISERICA MOLDOVEI - PROTECTOARE A ROMNISMULUI (sec. XVI-XIX) Din materialele examinate anterior se poate conchide c opera crturarilor romni moldoveni - Gr. Ureche, M. Costin, N. Costin i D. Cantemir a izvort din contiina autohtonilor privind originea etnic daco-roman a poporului romn i a limbii romne, comunitatea lingvistic i de neam a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor; din patriotismul, harul i facultile mintale ale crturarilor, din lucrrile umanitilor strini, care au relatat despre romanitatea romnilor n baza latinitii limbii romne, a numelui propriu al poporului care a pstrat numele Romei, dar i din mrturiile strinilor, obinute, la rndu-le, prin contacte directe cu populaia btina din teritoriile vechii Dacii. Cltorii, diplomaii, feele bisericeti strine culegeau informaiile despre obria poporului romn de la autohtoni, n primul rnd de la preoime. Preoimea era n Evul Mediu cea mai pregtit ptur social, cea mai contient de originea poporului din care fcea parte i a limbii materne a acestuia. Preoimea a contribuit hotrtor la scoaterea limbii slavone din biserici i introducerea n ele a limbii romne, s-a ocupat de scrierea sau transcrierea n limba matern a cronicilor. Preoii au inaugurat primele tipografii, au editat primele cri n limba romn. Biserica a fost unica instituie care n-a fost influenat de fanarioi. Din cei nou mitropolii care au pstorit la Iai n aceast perioad de peste o sut de ani, numai unul a fost grec Nichifor
227

(1740-1750) , dar i acesta a sprijinit editarea de cri de slujb n romnete. Preoimea Moldovei a fost alturi de poporul romn n momentele cruciale pentru el: realizarea idealurilor sale de dreptate social (cerinele de la 1848), unitate naional (1859 i 1918) i de independen statal (1877). n timpul Revoluiei de la 1848, Memoriul ctre Domnul Moldovei, adoptat de adunarea din Iai (27 martie 1848), a fost semnat i de mitropolitul Meletie. Prin acest document se cereau reforme constituionale i administrative, n organizarea justiiei, a nvmntului i a Bisericii, mproprietrirea ranilor i altele173. Muli slujitori ai Bisericii Moldovei, printre care i Mitropolitul Sofronie Miclescu, au sprijinit realizarea Unirii Moldovei cu Valahia, adic cu ara Romneasc. Mitropolitul a fost Preedinte al Divanului Ad-hoc al Moldovei, precum i al Adunrii elective, care a ales la 5 ianuarie 1859 pe Alexandru Ioan Cuza ca domn al Moldovei. Au fost membri ai Divanului i au propovduit Unirea celor dou ri romne i episcopii eparhioi, precum i ali reprezentani ai clerului: arhiereul Filaret Scriban, rectorul Seminarului de la Socola de lng Iai, i fratele acestuia arhimandridul Neofit Scriban, arhimandritul Melchisedec tefnescu, rectorul Seminarului din Hui, preotul Dimitrie Matca din Roman i alii174. Preotul dr. Mircea Pcurariu, profesor la Institutul Teologic din Sibiu, spune c Unirea Moldovei cu ara Romneasc (1859) a fost rezultatul firesc al dezvoltrii treptate a contiinei unitii de origine, de limb i de credin a romnilor de pretutindeni175Dup Unirea Principatelor, slujitorii clerului din Moldova au ocupat posturi importante n conducerea Bisericii Ortodoxe Romne, ajutndu-l pe Domnul Unirii, romn dup naionalitate i moldovean dup locul de natere, s promoveze Legea pentru obligativitatea limbii romne n toate bisericile rii.
228

Dup moartea Mitropolitului Nifon al Ungrovlahiei (1875), cruia Alexandru Ioan Cuza i acordase la nceputul anului 1865 titlul de Primat al Romniei, n scaunul rmas vacant a fost ales Mitropolitul Calinic Miclescu al Moldovei. n perioada pstoriei acestuia, la 9 mai 1877, Adunarea deputailor a proclamat Independena Romniei. Biserica a susinut armata romn n rzboiul pentru independen (1877-1878)176. Prin strduina Mitropolitului Calinic a fost obinut autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne (25 aprilie 1885), s-a nfiinat Facultatea de Teologie din Bucureti (1881), i-a nceput activitatea Tipografia crilor bisericeti (1882) azi cu numele de Tipografie a Institutului Biblic i de Misiune Ortodox177. n 1912-1918 i 1922 Mitropolitul Primat al Bisericii Ortodoxe Romne a fost ales moldoveanul Canon Armescu, fost episcop de Hui178. n 1939 Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne a fost ales Nicodim Munteanu, romn moldovean. S-a nscut n satul Pipirigi, judeul Neam. A nvat la Seminarul Veniamin din Iai, apoi la Academia Teologic din Kiev. A fost director de seminar i vicar la Galai, arhiereu-vicar al Mitropoliei Moldovei, episcop la Hui, Mitropolit al Moldovei (19351939)179. Pn n anul 1995 din cele cinci Mitropolii ale Bisericii Ortodoxe Romne n trei din ele au fost mitropolii din Moldova de Rsrit, din Basarabia. n fruntea Mitropoliei Ardealului se afl . P. S. Antonie Plmdeal (reedina la Sibiu), originar din satul Stolniceni, judeul Lpuna; n fruntea Mitropoliei Olteniei . P. S. Nestor Vornicescu (reedina la Craiova), originar din comuna Lozova, judeul Chiinu, n fruntea Mitropoliei Dunrii de Jos (sediul Galai) pn n 1995 a fost Antim Nica, originar din judeul Orhei. Moldovean dup locul de natere este i actualul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne Prea Fericitul
229

Printe Teoctist Arpau. El este al cincilea Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. A fost ales n naltul scaun bisericesc la 9 noiembrie 1986, cnd ndeplinea funcia nalt de Mitropolit al Moldovei i Sucevei (din 1977). S-a nscut la 7 februarie 1915 n satul Tocileni, Botoani, ntr-o familie de rani180. Ideea discriminrii, marginalizrii romnilor moldoveni de ctre ceilali romni poate fi de asemenea combtut rsfoind cartea Academicieni din Basarabia i Transnistria (autori Ion Jarcutschi i Brighita Covalschi, Chiinu, 1996). n ea citim c din cei 29 academicieni pe care i-au dat Basarabia i Transnistria n decurs de un secol (a II-a jumtate a sec. al XIX-lea prima jumtate a sec. al XX-lea) 13 (aproape jumtate) au fost membri ai Academiei Romne, i numai 3 ai Petersburgului, 8 ai SUA i cte unul ai Armeniei, Ucrainei i Cehoslovaciei. Revenind la rolul preoimii romneti n protejarea, dezvoltarea i propagarea romnismului, reproducem cuvintele fostului Mitropolit al Ardealului Nicolae Mladin, care expune foarte bine un aspect al problemei ce ne intereseaz: ... Unitatea i continuitatea (poporului romn n. n.) i-au gsit expresia de-a lungul veacurilor n faptul c, dei eram mprii n trei provincii, am avut totdeauna contiina c suntem fiii aceluiai popor, aceleiai vie (subl. n.). Mergnd n orice parte a pmntului romnesc, ne nelegem cu toii, ceea ce este, poate, un caz unic, pentru c la multe popoare limba cult nu este neleas de toi fiii acestor popoare181. nainte de a purcede la relatarea poziiei altor reprezentani ai Bisericii Romne din Moldova privind romnismul moldovenilor i rolul preoimii n protejarea lui, reproducem un pasaj din cuvntarea Prea Fericitului Printe Teoctist, rostit la alegerea sa ca Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne la 9 noiembrie 1986. Ne vom convinge c Prea Fericitul
230

Printe, dei e moldovean dup locul de natere, nu are pic de ndoial c dnsul este romn i c vorbete limba romn. Acest lucru, dup cum ne vom convinge curnd, l-au contientizat alte nalte fee bisericeti sau cunosctori de teologie. Citm: ...Cunoscute att n Rsrit, ct i n Apus, rile romne au constituit locul de ntlnire a culturilor; pe plan spiritual, aici s-a mplinit acea sintez de gndire i de expresie a artei bisericeti, autohtone, a cutezanei de introducere a limbii romne n cult i a biruinei scrisului romnesc. Este cunoscut c Biserica noastr a fost aezmntul spiritual care a modelat graiul poporului romn i i-a nclzit aspiraiile de libertate, de-a lungul veacurilor. Ierarhii i slujitorii ei au militat pentru ntemeieri de coli, au promovat activitatea de scriere, n chiliile mnstireti, a celor dinti manuscrise n limba romn, ntemeind primele tipografii, de sub teascurile crora au fost date la iveal primele tiprituri n limba romn pentru toat seminia romneasc (subl. n.). Este cunoscut, de asemenea, strdania Bisericii n cultivarea artelor de tot felul: arhitectura, pictura, muzica, sculptura, broderia etc.; este, iari, cunoscut patriotismul cronicarilor din mnstiri sau de la biserici, aportul lor la istoria neamului, precum i rolul primelor tiprituri romneti care au pus bazele literaturii romne, cu mireasma graiului i versului strbun, limpede i curgtor. Ct privete legtura cu ara i poporul, cu nzuinele lui sfinte de libertate, de fericire, se tie, de asemenea, c mitropoliii rii s-au aflat totdeauna lng voievozii neamului. n vremuri de grea cumpn pentru ar, mitropoliii i episcopii le-au fost sfetnici nelepi i au ndeplinit pentru ei, n anumite mprejurri, importante misiuni diplomatice. Biserica a fost prezent prin cei mai buni dintre ierarhii i slujitorii si la toate evenimentele de rscruce din istoria neamului. Ea s-a aflat lng Tudor din Vladimiri, la 1821, lng revoluionarii de la 1848, lng unionitii de la 1859, n rzboiul care ne-a adus
231

independena de stat n 1877, alturi de ranii anului de vpaie 1907, n marele rzboi pentru integritatea neamului din 1916 - 1918, i n-a lipsit din lupta pentru desfurarea statului naional unitar romn, la 1 Decembrie 1918. ...182. n continuare vom aduce dovezi privind romnismul i aprarea acestuia de ctre cele mai luminate fee bisericeti din Moldova: Varlaam, Petru Movil, Dosoftei, Gavriil Bnulescu-Bodoni, Veniamin Costache, Neofit i Filaret Scriban, Melchisedec tefnescu, precum i de ctre marele cunosctor n teologie Nicolae Milescu Sptarul.

Varlaam (1590, s. Boloteti, judeul Vrancea 1657, mnstirea Secu, judeul Neam), Mitropolit al Moldovei (1632-1653), fondatorul tiparului n Moldova, om de cultur, scriitor i traductor religios, fiu de rzei cu numele de mirean Vasilie Mooc, a fcut studii la Lvov. A fost (n 1639) nscris n lista candidailor la scaunul de Patriarh al Constantinopolului. A contribuit n mare msur la consolidarea limbii romne literare. Romnismul contientizat al lui Varlaam poate fi demonstrat lesne prin cteva exemple. n 1643 Mitropolitul Varlaam scoate de sub tiparul domnesc trimis de Petru Movil de la Kiev i instalat la cererea i cu susinerea domnitorului Vasile Lupu n chiliile Mnstirii Trei Ierarhi din Iai, prima carte romneasc tiprit n Moldova, intitulat Carte romneasc de nvtur. Dumenecele preste an i la praznice mprteti i la svini Mari, cu dzisa i toat cheltuiala lui Vasile Voievodul i Domnul ri Moldovei, din multe scripturi tlmcit din limba sloveneasc pre limba romneasc de Varlaam Mitropolitul de ara Moldovei n tiparul domnesc, n Mnstirea a Trei Svetitel,. n Iai, de la Hristos 1643. Varlaam pune la nceputul Cazaniei (aa a rmas s se numeasc Cartea ... Mitropolitului n. n.) o Predoslovie a lui Vasile Lupu Ctr toat seminia romneasc, n
232

care se scrie: Prealuminat ntru pravoslovie i credincios ntru Printele nenscut i ntru Fiiul de la Printele nscut mainte de toi veacii i ntru Duhul Svnt de la Printele purcedztoriu i pre Fiiul odihnitoriu Svnta Troi unul adevrat Dumnedzeu, ziditoriu i fctoriu tuturor vdzutelor i nevdzutelor. Io Vasilie Voievod, ziditoriu cu darul lui Dumnedzeu i biruitoriu i Domn a toat ara Moldovei, dar i mil i pace i spsenie a toat semenia romneasc (subl. n.) pretutinderea ce s afl pravoslavnici ntr-aceast limb, cu toat inima cearem de la Domnul Dumnedzeu i izbvitorul nostru Isus Hristos. Dintru ct s-au ndurat Dumnedzeu dintru mila Sa de ne-au druit, druim i noi acest dar limbii romneti, carte pre limba romneasc, ntiu de laud lui Dumnedzeu, dup acea de nvtur i de folos sufletelor pravoslavnice. S iaste i de puin pre, iar voi s o primii nu ca un lucru pementesc, ce ca un odor ceresc. i pre ns cetind, pre noi pomenii i ntru ruga voastr pre noi nu uitarei. S hii sntoi183. Aadar, i Varlaam, i Vasile Lupu erau contieni de faptul c limba vorbit de moldoveni este limba romneasc, i nu moldoveneasc; c moldovenii aparin la seminia romneasc, adic sunt romni. C limba matern a lui Varlaam i a moldovenilor (noastr) este anume cea romneasc, Mitropolitul o spune i n Cuvnt catr cetitoriu, unde explic necesitatea editrii Svintei Scripturi tot mai pre nelesul oamenilor,... pre limba sa, pentru ca s neleag hiecine s se nveae i s mrturisasc minunate lucrurile lui Dunmedzu, cu mult mai vrtos limba noastr romneasc, ce n-are carte pre limba sa, cu nevoie iaste a nelege cartea alii limbi184. n 1644 Mitropolitul Varlaam ntocmete un Rspuns la un Catehism calvin destinat propagandei printre romnii din Transilvania. Dup cum ne informeaz Vasile Netea
233

(Contiina originii comune i a unitii naionale n istoria poporului romn)185, Varlaam, spre a combate catehismul, a convocat, n numele ntregii ortodoxii Transcarpatine, un sobor al conductorilor bisericilor ortodoxe din Moldova i ara Romneasc mitropolii, episcopi, vicari, arhimandrii, egumeni , n faa crora a fost citit i discutat Rspunsul su. Fiind aprobat, dup cum scrie Varlaam, de soborul din amndoao prile, i din ara Romneasc i din ara Moldovei, Rspunsul era adresat celor ce sunt cu noi (adic cu moldovenii i muntenii n. n.) de un neam romni, pretutinderea tuturor ce se afl n prile Ardealului187. Prin urmare, unul dintre marii oameni de cultur ai Moldovei medievale, Varlaam, a fost pe deplin contient de comunitatea de neam i de limb a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor, care toi sunt de un neam romni i vorbesc limba noastr romneasc. Petru Movil cel Sfnt (nscut n Moldova, la Suceava, n 1596 i decedat n 1646, canonizat la 15 decembrie 1996), Arhimandrit al Lavrei Pecerska din Kiev, apoi Mitropolit al Kievului i al Ucrainei, unul dintre cei mai mari crturari umaniti ai timpului, fiu de domn i nepot de domn i de mitropolit, reformator al romnismului cultural, promotor al Ortodoxiei mondiale, om al noii Europe, care, dup Vasile Malanechi, a cuprins seva a trei culturi: romn, polon i ucrainean, considerat de istoricul de origine romn Iurii Venelin demn s fie numit cel Mare n locut lui Petru 1 al Rusiei187. Dup Vasile Malanechi, Petru Movil cunotea, n afar de romna matern, latina, greaca, slava veche bisericeasc, apoi limbile slave moderne polona, ucraineana i rusa. n tipriturile lui era prezentat ca odrasl a Domnilor rilor Dacice. Biserica Ortodox a Ucrainei a recunoscut la Simpozionul Internaional din primvara lui 1996 originea romneasc a lui Petru Movil188.
234

Contiina romneasc a lui Petru Movil cel Sfnt poate fi dedus din emblemele familiei lui, imprimate n majoritatea tipriturilor sale, din titulaturile sale de pe scrisori, acte sau documente, precum i din epitaful de pe placa de argint de la mormntul lui, descoperit pe locul Catedralei Adormirii Maicii Domnului, nlat de ctre Petru Movil pe teritoriul Mnstirii Lavra Pecerska din Kiev. Epitaful coninea urmtorul text: n acest mormnt a fost aezat trupul marelui i slvitului brbat Petru Movil, fiul preaputernicului Voievod al Moldovlahiei, Simion Movil...189. Dup Gh. Bobn, n emblemele familiei lui Petru Movil, imprimate n majoritatea tipriturilor sale, printre alte atribute sunt i stemele Moldovei i ale rii Romneti, alturi de armele Moviletilor (dou sbii ncruciate)190, iar n Prefaa crii Capetele lui Agapit, tradus de Movil din grecete, crturarul romn este numit urma al stpnitorului rilor Dacice192, subliniindu-se astfel, spune Gh. Bobn, unitatea de neam i de limb a rilor Romne. Ceva asemntor gsim n titulatura lui Petru Movil la scrisoarea sa din 30 decembrie 1628 ctre arul Rusiei Mihail Fiodorovici. Scrisoarea de recomandare pentru solii lui Miron Barnovschi (Voievodul Moldovei, 1626-1629) ieromonahul Varlaam i boierul acestuia, medelnicerul Pavel al lui tefan Ureche , care mergeau la Moscova s cear icoane, era astfel semnat de Petru Movil: Petru Movil, Domn ereditar al Moldo- i Ungrovlahiei (adic al Moldovei i al Munteniei n. n.), cu mila lui Dumnezeu Mare Arhimandrit al Sfintei, Marii Lavre fctoare de minuni din Petera Kievului, cu mn proprie192. Fr ndoial c ilustrul crturar al romnilor, moldoveanul Petru Movil, era contient de comunitatea de neam i de limb a locuitorilor Moldo - i Ungrovlahiei. Ne dm seama
235

c Petru Movil folosete numai denumirile care conin elementul etnic de vlah, adic de romn, i nu folosete denumirile Moldova i Muntenia, ce conin numai elementul regional, teritorial, geografic, localizator. Termenul de Moldovlahia" este folosit de Petru Movil i pentru titulatura lui Vasile Lupu. El constat c lucrarea sa cu titlul Mrturisirea ortodox, care, spre a fi confirmat de Sinodul din Constantinopol, a fost trimis ntr-acolo n 1642 prin mijlocirea Prealuminatului i Preacucernicului Domn i Crmuitor a toat Moldovlahia, chir Io Vasile Voievod193. Contiina romneasc a lui Petru Movil l-a ndemnat s ncurajeze activitatea tipografic att din Moldova, ct i din ara Romneasc. Tipografiile lui Matei Basarab de la Cmpulung (1635), Govora (1637) i Trgovite (1646) din ara Romneasc sau cea a lui Vasile Lupu de la Iai (1641), n care au aprut primele cri romneti, au fost druite de Petru Movil sau cumprate de la acesta. Romnul moldovean Petru Movil a trimis meteri tipografi i patru profesori pentru noua coal superioar nfiinat de Vasile Lupu la Mnstirea Sf. Trei Ierarhi din Iai, n 1640194. Dosoftei (1624), n Galiia, nordul Moldovei istorice 1693). Dup Pavel Balmu, Dosoftei de la natere pn la clugrire se numea Dimitrie Barila. Mitropolit al Sucevei i a toat ara Moldovei, om de cultur, poet, reprezentant de frunte al vechii culturi romneti, teolog, neobosit traductor i editor de cri, poliglot, patriot nflcrat, el a tiprit la Mitropolia din Iai, n romnete, principalele cari liturgice, a militat pentru introducerea limbii romne n biseric. De asemenea, a fost primul poet cult al romnilor, fondator al poeziei religioase i... laice, deopotriv. Opera principal care i-a adus titlul de prim poet cult al romnilor, de fondator al poeziei, este Psaltirea. Ioan Neculce spunea despre Dosoftei: Acestu Dosofteiu Mitropolit nu era om prostu de felul lui. i era neam de
236

mazil; pre nvat, multe limbi ti: elenete, ltinete, slovenete i alt adnc carte invtur. Deplin clugr i cucernic, i blnd ca un miel. n ara noastr pe-ceast vreme nu este om ca acela...195. Dup Mircea Pcurariu, Dosoftei este primul ierarh sau primul reprezentant oficial al Bisericii, care a nceput munca grea i neobosit de romnizare integral a slujbelor bisericeti, de nlocuire a limbii slavone neneleas de preoi i credincioi cu cea romn, vorbit i neleas de acetia, primul poet naional, primul traductor din literatura dramatic universal, unul dintre primii istorici i prozatori, primul mare cunosctor al literaturii patristice i postpatristice, primul versificator al Psaltirii n tot Rsritul Ortodox i unul dintre marii crturari care i-au adus aportul n procesul de formare a limbii literare romne196. Din Predoslovia la Liturghiul sau Dumneziasca Liturghie intitulat Cuvnt depreun ctre toat seminia rumneasc ne dm seama de contiina lui Dosoftei privind unitatea neamului romnesc din Moldova, Muntenia i Ardeal, care este toat semenia rumneasc197. Dosoftei, mprtind convingerile lui Miron Costin despre originea roman a romnilor, include n Psaltirea n versuri, tiprit la Uniev n anul 1673, i cele optsprezece stihuri ale lui Miron Costin cu urmtorul titlu: Compunerea lui Miron, preacinstitul Mare Vornic de ara de Jos. n poemul cronologic Domnii rii Moldovei gsim afirmaia lui Dosoftei c n Moldova se vorbete limba romneasc: Domnii rii Moldovei pus-au nevoin De-au nvatu-i ara direapt-n credin,
237

Pravoslavnica lege ferind necorcit. i-n ceri Hristos le cru via fericit. Desclecat-au ara domnul Drago-Vod, Fericit, buiac, cu tot felul de rod, Cnd au adus ntr-nsa romneasc limb, De bun neam i ferit de la calea strmb198. C limba romn e limba vorbit n Moldova, Dosoftei ne-o dovedete i n foaia de titlu a Psaltirii: Psaltire a sfntului proroc David. Pre limba rumneasc, cu dzisa i cu toat cheltuiala Prealuminatului ntru Isus Hristos, Ioan tefan Petr Voievod, Domnul rii Moldovei. ...Pre versuri tocmit n cinci ai foarte cu osrdie mare, de smeritul Dosoftei, Mitropolitul de ara Moldovei. ... n anul de la facerea lumii 7181 - 1673199. Istoricul i criticul literar rus Aleksandr Iaimirski, n Predoslovie la Descrierea statului chinez a lui Nicolae Milescu Sptarul, reproduce un extras dintr-o scrisoare de-a lui Dosoftei ctre Nicolae Milescu Sptarul, prin care l roag pe Patriarhul moscovit Ioachim s-i trimit o matri tipografic necesar pentru tiprirea crilor sfinte n limba romneasc (... 200. Dosoftei n Stihuri Predosloviei mai spune limbii romneti cu un singur cuvnt Romnie. Citm: Letopisa din grecie / Ce s-au scos pre romne...201. Concluzia este c i marele crturar romn moldovean Dosoftei a fost convins c el personal i toi moldovenii fac parte din toat seminia romneasc i c ei, mpreun cu muntenii i ardelenii, vorbesc limba romneasc.

238

Nicolae Milescu Sptarul (1636, Vaslui - 1708, n Rusia), boier i crturar romn, cunosctor de teologie, distins politolog, diplomat, istoric, geograf, etnograf, memorialist, filolog, fost n slujba unor domni din Moldova i ara Romneasc, a studiat istoria, teologia i filosofia la Academia Patriarhiei Ortodoxe din Constantinopol. A vizitat Germania, Frana, Suedia, apoi s-a stabilit n Rusia ca reprezentant al intereselor culturale ale Patriarhului Dositei din Ierusalim, ajungnd, datorit erudiiei sale, eful corpului de tlmaci de pe lng Consiliul Diplomatic din Moscova. A ndeplinit o misiune diplomatic la Beijing. Fcnd n 1661 traducerea din limba greac n romnete a Crii cu multe ntrebri foarte de folos pentru multe trebi ale credinei noastre, Nicolae Milescu Sptarul vorbete despre latinitatea limbii romne n felul urmtor: Dumnezeu se zice n limba greac Theos, iar pe limba latineasc Deus, iar rumnete se cheam Dumnezeu, care nume iaste luat de la letinie, n ce chip i mai jumtate de limba romneasc luat de la latini202. Dup Ioan Neculce (n O sam de cuvinte), era un boiar anume Nicolai Milescu Sptarul, de la Vaslui de moia lui, pre nvat i crturar, i tiia multe limbi: elinete, slovenete, grecete i turcete. i era mndru i bogat...203. Nicolae Milescu Sptarul deseori era numit Valahul, adic Romnul. Aleksandr Iaimirski ne informeaz n Predislovie la Descrierea statului chinez a lui Nicolae Milescu Sptarul, scris n 1678, c la manuscrisul Q, IV, nr. 384 al Descrierii... n 1778 a fost anexat de ctre un oarecare A. Ragozinski o nou foaie de titlu cu urmtoarea inscripie: ia 204 (adic, A lui Nicolae Sptarul Valahul). Un alt funcionar al statului rus, M. P. Petrovski, ne convinge c manuscrisul menionat aparine lui Nicolae Milescu Sptarul, cruia i se zice Voloanin, adic Valahul (...
239

 , a)205. Avem o dovad n plus c ruii n a doua jumtate a sec. al XVIII-lea le spuneau moldovenilor, ca de altfel i muntenilor, vlahi, adic romni. n biografia lui Nicolae Milescu Sptarul, scris de Aleksandr Iaimirski i inclus n Predislovie la Descrierea Slaului chinez, gsim afirmaia acestuia c Nicolae Milescu Sptarul, pe lng numele de Valahul sau Moldovlahul, mai era numit i Grecul (), deoarece, fiind nscut n Moldova (judeul Vaslui), strmoii lui se trgeau din Grecia206. Tot Aleksandr Iaimirski afirm c nsui Milescu Sptrul se numea n textele ruse boier al Voievodatului valah ( ) sau n latinete baro, c grecii i romnii l numeau nobil () i boier (); rezidentul francez n Suedia Amo-de-Pomponni i spunea seigneur moldave, baron, gentilhomme, iar voievodul Smolenskului Hovanski i zicea leahtici al pmntului valah (i )207. Pentru Iaimirski nsui att Milescu Sptarul, ct i fostul domn al Moldovei Gheorghe tefan, care se afla pe atunci n pribegie, erau romni i vorbeau limba romneasc. Citm: Sptarul s-a ndreptat spre Pomerania, anume n tettin, unde tria fostul su Domnitor i protector Gheorghe tefan. Ambii aceti romni exilai, ntlnindu-se n strintate dup o lung desprire, au fost foarte bucuroi: vorb romneasc (subln. n.), amintiri despre viaa din trecut208. Pentru Iaimirski statele sau rile Moldova i Muntenia erau tot romneti. Din aceeai Predislovie a lui Iaimirski citm: Conform opiniei majoritii biografilor lui Sptaru, acesta foarte devreme, n 1669 sau cel trziu n 1670, a prsit pentru totdeauna
240

Principatele Romne (passim subln. n.) i a sosit la Constantinopol. n aceast perioad, la Moscova, s-au petrecut schimbri mari n mediul diplomatic. Locul lui Ordin Naciokin pe trmul politic l-a ocupat boierul Matveev, prin care s-au animat din nou relaiile Moscovei cu Statele Romne...209. n continuare gsim afirmaia lui Iaimirski c la 1674 Milescu Sptarul era mijlocitorul dintre domnitorii romni (al Moldovei Petru tefan i al Valahiei erban Cantacuzino n. n.) i arul rus ( )210. Dup Mircea Pcurariu, umanistul moldovean Nicolae Milescu Sptarul a fost i un profund cunosctor al teologiei211. n jurul anului 1664 el termin traducerea n romnete din limba greac a Vechiului Testament212, inclus n Biblia de la Bucureti (1688)213. Lui i aparine i prima traducere n limba romna a scrierii filozofice cu titlul Despre singurul iitorul gnd214. n 1677, ne relateaz Mircea Pcurariu, Milescu Sptarul, aflndu-se la Stockholm ntr-o misiune pe lng regele Suediei Carol al XI-lea, a scris o lucrare dogmatic-apologetic cu titlul Enchiridion sive Slella Orientalis Occidentali splendens, id est sensus Ecclesiae Orientalis, scilicet graece, de transsubstantione corporis Domini alliisque controversiis... (Manual sau Steaua Rsritului strlucind n Apus, adic prerea Bisericii Rsritene Ortodoxe despre prefacerea Trupului Domnului i despre alte controverse...)215.Lucrarea cu textul Ecrit dun seigneur moldave sur la croyance des grecs a fost publicat la Paris de ctre Antoine Arnauld i Pierre Nicole n lucrarea lor cu titlul La perpetuit de la foi de lEglise catholique touchant lEucharistie (1669, ed. a II-a n 1704)216. Mircea Pcurariu ne mai informeaz c Nicolae Milescu Sptarul, trecnd n 1671 n
241

Rusia, a compilat sau a tradus n rusete cteva lucrri privind anumite probleme teologice. A tradus lucrarea lui Simion al Tesalonicului mpotriva ereziilor217. Oricum, lucrrile scrise n urma cltoriei n China Cltoria de-a lungul Siberiei de la Tobolsk la Nercinsk i la hotarul Chinei i Descrierea Chinei218 i-au adus faim european crturarului romn moldovean Nicolae Milescu Sptarul Putem conchide c i crturarul romn din Moldova Nicolae Milescu Sptarul a avut contiina originii sale valahe (romne) i a originii latine a limbii sale materne, care era cea romneasc. Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni (1746-1821). Dup Petre Hane, familia lui Gavriil Bnulescu-Bodoni ine de o familie rzeasc din Bucovina, din poeticul Cmpulung219. A fost Mitropolit al Kievului, mai trziu ierarh al Mitropoliei Moldovlahiei. Tot dup P. Hane, Bodoni a avut cea mai nalt cultur pe care o da pe atunci Rsritul Ortodox220. A susinut, dup L. Kasso, originea naional a izvoarelor de drept ale basarabenilor, bazndu-se pe originea naional a romnilor221. Dup A. Stadniki, Bodoni a considerat Moldova n trecut drept o colonie roman, care n vechime se ocrmuia de legile romane222. Dup tefan Ciobanu, Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni a pus bazele culturii romneti n Basarabia sub stpnirea strin, [...], a contribuit foarte mult la conservarea spiritului romnesc n provincia noastr223. Activitatea scriitoriceasc a lui Gavriil Bnulescu-Bodoni, spune Petre Hane, ncepe cu traducerea, n 1809, din slavonete a Crii de rugciuni pentru cerere de biruin i a Paraclisului pentru familia imperial ruseasc224. Bnulescu Bodoni mrturisete c el a tradus n limba romn (romnete) ntru slava sfintei cei de o fiin i nedespritei Troie, a Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duhu. Cu blagoslovenia Prea Sfntului
242

ndrepttorului Synodu i cu oserdiia Prea Sfinitului Mitropolitu i Exarh Gavriilu, aceast carte de rugciuni romnete (subl.n.) pentru cererea de la milostivul Dumnezeu ca s dea biruin cretinetilor pravoslavnicelor oti asupra mpotrivnicilor ...225. Mitropolitul Bnulescu-Bodoni, care, dup tefan Ciobanu, pe nedrept era socotit ca un trdtor al neamului, ca unul dintre principalii sprijinitori ai anexrii Basarabiei la Rusia, ca o coad de topor a ruilor, considera i el c Basarabia i Transnistria sunt populate de romni. Adresndu-se comandantului armatelor ruseti, amiralului P. V. Ciceagov, cu o cerere, prin care roag ca la episcopia din Chiinu s fie ataat i o parte din episcopia Ekaterinoslavului, i anume regiunea Ociakovului, care avea peste o sut de biserici, Bnulescu-Bodoni justifica cererea sa prin faptul c n regiunea Ociakovului triesc romni. El scrie: Aceast alipire nu numai c ar mri (perfeciona) aceast eparhie nou, ci pentru popoarele care o locuiesc ar fi o mngiere, ntruct stepa Ociakovului, ca i Basarabia, este locuit de romni, greci, bulgari i coloniti de diferite naii, iar rui sunt foarte puini226Se cunoate c Bodoni a reuit s organizeze eparhia Chiinului i s deschid Seminarul Teologic din Chiinu. Spre a deschide i o tipografie (a fost deschis n 1814), Bodoni ntocmete un ir de scrisori, adresate diferitelor instane ruseti, n primul rnd Sfntului Sinod. n scrisoarea ctre acesta dn 4 noiembrie 1812 Bodoni se folosete de termenii limba naional moldoveneasc, limba local, limba acea latineasc, fiindc din ea se trage i se poate mbogi acea naional227. Dar atunci cnd scrisorile i circularele Mitropolitului sunt adresate bisericilor din Basarabia, adic n cele cu caracter local, Bodoni folosete glotonimul limba rumneasc, de unde tragem concluzia c Gavriil Bnulescu-Bodoni era contient de identitatea limbii moldoveneti cu cea
243

romn. n Precuvntare la Liturghie, cea dinti carte bisericeasc tiprit n tipografia eparhial din Chiinu (1815) i trimis de Bodoni bisericilor basarabene printr-o circular, putem citi: Drept aceea de trebuin am socotit a arta aicea de obte la toi, iar mai ales preoilor care slujesc n limba rumneasc (subl. n.), c aflnd ntr-aceast Liturghie carei are cuvinte n alt chip tlmcite, nu precum se afl n cele mai dinainte rumneti tiprite Liturghii, s nu se mire de aceasta, nici s socoteasc a fi greeal, ci mai vrtos s tie c iaste ndreptarea celor mai nainte fcute greale 228. Alt exemplu n acest sens putem gsi n titlul crii Rnduiala Panihidei, ce s face pentru rposaii Marii Domni mprati i mprtese: pentru ari i arie a toat Rossia, pentru Preanlata lor familie. S-au tlmcit pe limba romneasc (subl. n.), din cea slavoneasc, i s-au tiprit n exahiceasca tipografie din Mitropolia Chiinului, pentru trebuina i nlesnirea slujitorilor bisericeti moldoveni, din eparhia Chiinului, la anul 1817229. i n Precuvntare la aceast carte Mitropolitul Bodoni utilizeaz pentru basarabeni acelai glotonim limba romneasc (subl. n.) Drept aceea, spune Bodoni, noi tlmcind de pe limba sloveneasc pe cea romneasc (subl. n.), trei zvoade de numele Preanltelor persoane ce s-au mutat ctre Domnul230. Aadar, pentru uz extern Bnulescu-Bodoni folosete expresia limba moldoveneasc sau, cum ne convinge mai jos, limba valah, pe cnd pentru uz intern el folosete expresia corect limba romneasc. Nu ne putem ndoi, deci, de contiina romneasc a bucovineanului Gavriil BnulescuBodoni.
244

Mitropolitul Moldovei Veniamin Costache (1768, s. Rosieti, jud. Vaslui 1846), numele de mirean Vasile Costachi, strlucit crturar romn din Moldova, traductor de cri religioase din limbile greac i slavon n romnete; Mitropolit al Moldovei (1803-1808 i 1812-1842). A sprijinit cultura i nvmntul, a contribuit la nfiinarea unui teatru la Iai i a mai multor coli cu limba de predare romn, i n primul rnd a contribuit la nfiinarea Seminarului din Socola, de lng Iai (1803). Din 1840 Seminarul Veniamin, nume acordat de domnitorul Mihail Sturza n semn de recunoatere a meritelor Mitropolitului n organizarea nvmntului romnesc din Moldova, dar i a seminarului nsui, pe lng care activa i o coal pentru clugriele de la Mnstirea Agapia, nfiinat tot de Veniamin Costache. Patriotul romn a deschis la Iai o coal de cntri bisericeti (1805) i a oferit banii si pentru nfiinarea unei coli particulare de cntrei bisericeti la mnstirea Sf. Ioan cel Nou din Suceava. Totodat, Mitropolitul Veniamin a acordat o deosebit atenie organizrii nvmntului romnesc laic. mpreun cu un alt mare crturar i patriot romn, Gheorghe Asachi, a ntreprins aciuni de romnizare a nvmntului din Moldova. Ei au inaugurat o coal elementar la Iai, cursuri extraordinare de drept, limbi strine, muzic, un internat pentru copii sraci, un curs pedagogic special pentru pregtirea viitorilor nvtori ai aa - numitelor coli inutale n toamna lui 1832 la Roman, Hui, Botoani, Brlad, Galai, Focani i n alte localiti. Prin intermediul i cu susinerea lui Veniamin Costache i a lui Gheorghe Asachi, n l834 s-au deschis cursurile Academiei Mihilene din Iai cu facultile de filozofie i de drept, inginerie, agronomie, arte frumoase i filologie; iar n 1841 a nceput s funioneze,
245

la Iai, prima coal de arte i meteuguri din Moldova231. Activitatea lui Veniamin Costache nu este mai puin rodnic pe plan editorial-tipografic. Din iniiativa lui au nceput s activeze tipografia de la mnstirea Neam (1807), apoi cea Mitropolitan din Iai. El a fost i un mare ctitor de locauri sfinte. Datorit lui, n 1833 a nceput construcia Catedralei Mitropolitane din Iai. Mitropolitul a ctitorit dou paraclise la mnstirile Neam i Agapia, a acordat danii multor mnstiri din Moldova, unor biserici greceti, precum i Patriarhiei Ecumenice. Pe lng aceste i alte activiti sociale i politice, inclusiv de punere n aplicare a primei Constituii a Moldovei Regulamentul organic, Mitropolitul i strlucitorul crturar romn Veniamin Costache, moldovean sub aspect geografic, a demonstrat c se considera romn, c muncea pentru naiunea romn, pentru prosperarea culturii i nvmntului ei, pentru renaterea naional a romnilor eliberai de sub dominaia fanariot, c este un adevrat patriot. Acest lucru este nevoit s-1 recunoasc pn i episcopul rus al Pskovului Arsenii, care nu poate fi acuzat de romnofilie. Acesta, n lucrarea sa i i i (Cercetri i monografii privind istoria bisericii moldoveneti) a acordat o deosebit atenie Mitropolitului romn (nu moldovean n. n.)232. Arsenii scrie: Prima chestiune, care l-a procupat pe Veniamin dup numirea sa n funcia de Mitropolit al Moldovei, a fost grija lui de instruire a clerului i a poporului, prin fondarea de coli romneti (passim subl. n.). Pn la el n Moldova erau numai coli greceti, care nbueau completamente n copii naionalitatea lor. Limba romn, care rmnea parc din indulgen pentru slujba bisericeasc, se considera limb incult, bun numai pentru ranii inculi: n casele i saloanele boiereti se vorbea completamente franuzete i grecete... La prima adunare a reprezentanilor rii, Mitropolitul Veniamin, n calitatea sa
246

de preedinte al ei, a propus s se fac un demers ctre domnitor cu privire la deschiderea colilor romneti (anume romneti, nu moldoveneti n. n.). Glasul lui impuntor nu s-a pierdut n zadar: domnitorul Constantin Moruzi a semnat Hrisovul din 24 mai 1803, n punctul doi al cruia el scria: Pe lng coala moldo-elin din Iai se ntemeiaz, pentru nceput, ase coli romneti n oraele-judee Focani, Galai, Brlad, Chiinu, Roman i Hui233. Am constatat deja c la propunerea lui Veniamin Costache a fost ntemeiat pe lng mnstirea de la Socola (1804) Seminarul Duhovnicesc. Arsenii afirm c la nceput n Seminar se predau cinci obiecte, printre care i limba romn (Ha nep nopax a i , , , i i234. E necesar s menionm c Mitropolitul Venianin, necunoscnd faa adevrat a ovinismului i imperialismului rusesc, era prtaul eliberrii tuturor romnilor de sub otomani cu ajutorul Rusiei. n acest scop el s-a adresat instanelor ruseti n repetate rnduri. La 28 august 1807 el scrie mpratului Rusiei. Reproducem numai acea parte a scrisorii, care demonstreaz c Mitropolitul Moldovei Veniamin considera c populaia Valahiei i Moldovei o constituia poporul romn. Mai mult, din aceast scrisoare putem trage concluzia c Veniamin Costache era contient de comunitatea de neam a moldovenilor i muntenilor. El scria: Din timpurile cele mai vechi, att ct cunoatem aceasta din istorie, unica speran a Valahiei i Moldovei a fost suveranul Rusiei. Ultimele demaruri ale armatelor ruse n principate, care permanent au suferit de pe urma ocrmuirii tiranice, se pare c va izbvi poporul, care e de aceeai credin cu ruii, de alte nenorociri; poporul romn s-a supus Excelenei Voastre Imperiale235. Episcopul Arsenii, menionnd marea credin a lui Veniamin n romnism236, mai
247

spune c Mitropolitul Moldovei, pe lng deschiderea colilor i organizarea nvmntului n Moldova, era preocupat i de renaterea spiritual a romnilor n sensul dezvoltrii contiinei lor naionale ( i i i i237. Vorbind despre faptul c Veniamin trimitea pe cont propriu romni talentai la studii, bunoar - pe Gh. Asachi, care a fcut studii la Lvov, Viena i Roma, Arsenii menioneaz c Mitropolitul Costache a ntemeiat la Iai o coal n care predarea se fcea ntr-un curat duh naional romnesc ( )238. n scopul trezirii sentimentului naional al romnilor (ie io ), Veniamm l-a susinut pe Gh. Asachi n crearea teatrului naional, unde spectacolele, e adevrat, la nceput nu prea erau reuite, dar erau n limba romn ( , , , )239. Episcopul Pskovului, recunoscndu-i lui Veniamin meritul unui adevrat patriot, afirm c n aceast perioad credina ortodox i biserica n sensul de temelii ale vieii naionale a naiunii romne - nc nu erau supuse criticii nici dintr-o parte (npaoc , i i, )240. Mitropolitul Veniamin Costache era contient de originea latin a limbii romneti i de originea roman a poporului romn. Dovada celor spuse, precum i a patriotismului lui romnesc, o gsim n prefaa Litughierului de la Iai (1834), n care Veniamin zice: Precum limba greceasc este fiica limbii elineti, tot asemine limba noastr romneasc (passim subl. n.) este fiica limbii latineti, care a fost limba romanilor, strmoilor notri, cei ce la 105, dup Mntuitoriu Hs, ne-au adus din Italia, vechea patrie, i ne-au lcuit aice
248

n Moldova, ara Romneasc, Ardeal i Banat, care eri se numea atuncea Dachia, fiindc s lcuia de o gint numit dachi... Aruncat dar limba romneasc i nvtura precum sau vzut prin dou sute ani, cnd pe urm ncepu a se tlmci n ea crile bisericeti din cele srbeti (slavone nota lui M. Pcurariu), tlmcitorii au aflat-o ajuns la atta srcie i stricciune, uitndu-se multe cuvinte ale ei romneti i n locul lor intrnd altele strine, mai vrtos srbeti sau slaveneti, cu prilejul ntrebuinrii acelor limbi, nct numiii neavnd gramatic, neavnd lexicon romnesc, neavnd de unde s nvee regulat limba, sau vzut nevoii a amesteca o mulime de cuvinte slaveneti, cu care au stricat foarte mult curenia graiului romnesc, ce avea mai nainte de a se lepda scrisoarea i cartea latineasc. Asemenea fel de stricciune a limbii romneti fac pn i astzi crturarii nenvai, nct dac nu s va pune stavil ntrebuinrii cuvintelor strine neromne, precum sunt cele srbeti sau slaveneti, ungureti, turceti i altele asemenea, i dac n locul acestora nu se vor lua napoi cuvintele cele adevrate romneti, prsite i uitate, care se pstreaz parte prin crile i documentele vechi, parte prin gura poporului, i dac nu vom ntrebuina pe acesta n locul celor strine, precum au fcut-o toate naiile ce au voit a se cultivi, apoi se va mpresura graiul naional din an n an, pn se va lipsi cu totul i prin aceasta va pieri naia noastr romneasc, precum au pierit toate naiile ce i-au prsit limba lor. Drept aceea tuturor carii s mpotrivesc cuvintelor adevrate romneti ce acum au nceput nvaii naiei iari a le ntrebuina, tiut s fie c s fac dumanii naiei lor romneti241. La aceste momente se oprete i episcopul rus Arsenii n lucrarea menionat. El evideniaz i momentul n care Veniamin Costache afirm c urmaii romanilor se numesc romni: ...nvingndu-i i lichidndu-i (pe daci n. n.) n timpul imperatorului roman
249

Traian, romanii au mprit pmntul dacilor ntre strmoii notri, venii din Italia, tot aa cum a fost mprit pmntul Palestinei ntre israielii n timpul distrugerii hananeevilor. Noi ns, cei ce ne numim romni deoarece provenim de la acei romani, am avut att limba curat a romanilor, ct i scrisul lor, adic cuvinte din limba lor 242. Episcopul Arsenii subliniaz i convingerea mitropolitului Veniamin c odat cu dispariia limbii poporului romn ar dispare i naiunea romn: (...Ko i, i, i )243. Din cele menionate se poate trage o singur concluzie: moldoveanul Veniamin Costache a fost un mare patriot romn i a avut o puternic contiin romneasc asupra tuturor aspectelor ce caracterizeaz etnia sa: limba, naiunea, patria, credina. Ca Mitropolit al Moldovei, a dus o lupt enorm pentru redeteptarea romnilor n genere i a celor moldoveni n particular; a iubit patria i poporul pe care l-a pstorit, a nfptuit n cei cincizeci de ani de arhipstorie multe lucruri bune pentru Biserica Ortodox a Romnilor i pentru Moldova nsi. Cuvintele scrise de el n testamentul su l caracterizeaz pe deplin: Totul ce mi-a stat n putin am fcut, i cu sfatul, i cu fapta, ca s sporesc i sufletete, i materialicete nflorirea Bisericii i a Patriei244. De un profund romnism erau ptruni fraii Neofit i Filaret Scriban, elevi ai Mitropolitului Veniamin Costache, nscui n 1808 i, respectiv, n 1811 n s. Burdujani, jud. Botoani din Nordul Moldovei i ajuni s ocupe posturi nalte pe linie bisericeasc. Filaret a avut rangul de magistru al Academiei duhovniceti din Kiev, episcop de Stavropol. Neofit a fost profesor i rector al Seminarului de la Socola, arhiereu titular i lociitor de episcop la Arge (1862-1865 i 1868-1873). Ambii frai Scriban au fost lupttori nflcrai pentru Unirea Moldovei cu Valahia, ambii au activat n domeniul tiinifico-pedagogic.
250

Filaret Scriban, dup episcopul rus Arsenii, a scris Istoria Bisericii Romne n ase volume (lai, 1842-1862) i un compendiu al Istoriei Bisericii Romne (Iai, 1871). Spre a contribui la Unirea Moldovei i Munteniei, Neofit Scriban a scris la 1856 Unirea i neunirea romnilor i O salutare Romniei n 1859, ianuarie 24. Considernd aceast chestiune ntrebarea timpului, Neofit Scriban i atac pe antiunioniti, menionnd c nsui cuvntul de neunire lovete de o dat dou din cele mai nobile sentimente ce poate avea omenirea. Lovete, zic, i naionalitatea, i religia245. Oprindu-se la motivele pe care le aduc antiunionitii spre a demonstra neraionalitatea Unirii, Neofit Scriban spune c ele sunt att de ordin politic, ct i de ordin administrativ. La motivul c adic valahii, fiind mai numeroi dect moldovenii, ar precumpni n slujbele publice i n interesele rii, Neofit Scriban rspunde: Acei de aceast socotin scap din vedere c, unindu-se Principatele, nimeni nu va fi nici valah, nici moldovean, ci toi romni, nu dou ri unite, ci una: o Romnie, o naie, o religie, o ortodoxie, o constituie, un rege, un Dumnezeu (subl. n.)246. Mai departe arhimandritul N. Scriban se oprete la urmtorul argument n favoarea Unirii: S privim numai n istoria omenirii i vom vedea c numai naiile cari s-au unit, acele au crescut i s-au fericit i, ca s nu mergem mai departe, s aruncm ochii i privirile noastre asupra vecinei noastre, Rusia. Ce a fost ea oare cu o sut cincizeci ani nainte, cnd era desprit n mai multe principate? Jucria ttarilor! Ce este ea astzi de cnd s-a unit? Aceasta a vzut-o i o tie fiecare. Ce a fost Frana cnd a fost dezmembrat i ce este astzi? Ce a fost Italia... i ce este astzi? etc., etc. ... Secolul al XIX-lea este secolul naionalitilor...247. Episcopul rus Arsenii scria n lucrarea pomenit c Unirea politica a Principatelor
251

Romneti a fost visul vechi al romnilor, nc de pe timpurile ntemeierii lor de ctre Radu Negru i Drago248. Episcopul Pskovului mai afirma c lupta pentru unificarea politic a romnilor s-a intensificat mai ales odat cu renaterea naionalitii romne i dup rsturnarea, n 1821, a fanarioilor i c aceste momente au condus la ideea unitii rasei romne. Citm: Bo (scnteia contiinei naionale n. n.) , 1821 . , (subl. n.)249. i Arsenii menioneaz n lucrarea sa c printre propunerile reformatoare ale lui Neofit Scriban, acceptate de Comisia Divanului ad-hoc al Moldovei i apoi i de ctre Adunarea General electiv, pe primul plan figura cerina unirii romnilor. Romnismul i patriotismul nflcrat romnesc ale moldoveanului Neofit Scriban sunt pronunate ndeosebi n O salutare Romniei n 1859, ianuarie 24 i n discursul Un cuvnt la alegerea lui Alexandru Ioan Cuza. Citm: Te salutez, snt Romnie! Te salutez, o, ar! o, Pmnte!, ce pori comori de virtute i de adevr! Romnie! Scump Romnie! Mrit a fost numele tu ntre popoare i ntre naiunile lumii i mrit are s fie. Frumoas ai fost i frumoas eti, scump Romnie, i strlucit vei s fii. Soarele tu nu va apune, zilele tale nu se vor pleca i tu mai tnr dect aurora vei sta n orizontul lumii, ca s desftezi, ca s luminezi i ca s susii pe fraii ti... Cnd, n anul 1857, aleii ti fii, condui ca de o mn atotputnd i nevzut, au cerut cu o voce entuziast i unanim Unirea ta, fiina ta, dreptul tu, respectul tu i repaosul tu, atuncea ei iari nu au fcut dect o cunun de onoare pentru tine, i onoarea ta este onoarea lor. Onoare dar aleilor ti fii, i onoare ie, scump Romnie... Cnd, n 1859,
252

aleii ti fii, fiii luminii, fiii libertii, ai egalitii i ai adevrului, cnd fiii fraternitii i-au prochiemat Unirea ta, i-au prochiemat cu o voce unanim pe mirele tu, atuncea ei te-au ncununat i cu o cunun minunat de mprie. Mndr eti i frumoas i scump, Romnie, cci cununa ta aceasta este fcut din virtutea fiilor ti, i este frmntat i suflat cu sngele martirilor ti... Mndr eti i frumoas, i mndr i frumoasa s fii, scump Romnie!... Suie-te pe tronul tu cel nalt, pe tronul glorioilor ti strbuni i vorbete de nlimea ta, ca s te aud toi fiii ti i fiiele tale, s te aud fraii ti de la apus i de la rsrit, de la miazzi i de la miaznoapte, c astzi soarele tu a rsrit i mirele tu a venit... Poporule, gioac hora Unirii Romne, i cu toii strigai n transportul rsfului vostru: Vivat Romnia, Una i Autonom! c astzi soarele ei a rsrit i mirele ei a venit... Te salutez, dar, scump Romnie, n triumful tu, n dreptatea ta, ca i n onoarea ta i ca i n virtutea ta. Te salutez, n fine, n tronul tu i n mrirea ta, ca i n cetenia ta i ca i n patriotismul tu. S trieti etern, scump Romnie! 250. La episcopul Arsenii gsim afirmaia lui Neofit Scriban, fcut la Adunarea Divanului ad-hoc al Moldovei din 1 octombrie 1857, c tefan cel Mare a militat pentru mreia naiunii romne unitare. Citm: , i i, (Neofit Scriban n. n.) i , i251. Aadar, nu ncape ndoial c ambii frai Scriban, dar ndeosebi Neofit, moldoveni dup locul de natere, se considerau romni dup origine, limb, tradiii, viziune politic i-i considerau romni pe toi moldovenii. Prin faptele i atitudinile lor ei au pus umrul la
253

unirea tuturor romnilor ntr-un stat naional unitar cu numele de Romnia.

Melchisedec tefnescu cu numele de mirean Mihail tefnescu, (1823, s. Grcina, jud.Neam, 1892), unuldintre cei mai de seam crturari ai sec. al XIX-lea, episcop de Roman (1879-1892), pedagog la Seminarul din Iai, arhimandrit, rector i profesor la Seminarul din Hui, episcop al Eparhiei Dunrii de Jos cu sediul n Ismail (1865-1878), membru al Academiei Romne, a fcut studii la Seminarul din Socola, apoi la Academia Duhovniceasc din Kiev, unde a obinut titlul de magistru n teologie i litere. A fost unul dintre cei mai de seam entuziati i susintori ai Unirii Principatelor, Deputat al Preoilor din Hui n Divanul ad-hoc al Moldovei. A susinut reformele lui Alexandru Ioan Cuza. A sprijinit pe toate cile posibile rzboiul de independen al Romniei din 1877252. Fiind dup locul de natere din Moldova, Melchisedec tefnescu, pe parcursul ntregii viei, a considerat c moldovenii sunt romni, c locuitorii Moldovei sunt una dintre ramurile poporului romn. Contiina originii comune a moldovenilor i muntenilor, a comunitii religioase, lingvistice i de neam a acestora, patriotismul fierbinte romnesc i unionismul lui Melchisedec tefnescu s-au evideniat puternic n alocuiunea lui n ziua Sfinilor Petru i Pavel (29 iunie 1856), rostit la Hramul Seminarului din Hui. Tema alocuiunii era necesitatea Unirii Principatelor ca o condiie unic pentru obinerea mreiei naionale. Convingerea lui a fost c moldovenii i muntenii sunt frai i ei niciodat n-au uitat acest lucru. Asupra argumentelor lui Melchisedec tefnescu s-a oprit i episcopul Pskovului Arsenii n lucrarea pomenit de noi mai nainte. La edina Divanului ad-hoc al Moldovei
254

din 19 octombrie 1857 anume romnul moldovean Mihail tefnescu a propus s fie examinat i chestiunea Unirii Principatelor ntr-un stat cu numele Romnia253. Episcopul rus Arsenii subliniaz c alegerea lui Alexandru Cuza domn al celor dou Principate a fost mai uoar n Moldova dect m Valahia graie activitii patriotice a lui Melchisedec, a frailor Scriban i a altor patrioi moldoveni254. Romnismul i unionismul episcopului i arhimandritului Melchisedec se evideniaz clar i n predica lui cu ndemnuri la Unire, probabil fcut ctre toi credincioii moldoveni n anul de graie, 1859. Printre altele, el zice: Ce voieti, sfinte clerule romn (passim subl. n.), urmaule al apostolilor, naintea crora Hristos s-a rugat pentru unire?... Dac vrei s scapi de rspunderea cea nfricoat, apoi d mna cu cellalt cler, frate din Valahia, i prin ntrunite puteri s ne silim a merge pe urmele staturilor cretine, s navuim Biserica lui Dumnezeu i a Patriei noastre. Ce voii voi, stenilor? Voii oare s fii robi totdeauna, sclavi n rnd cu dobitoacele, s robii braele voastre i s vrsai sudoarea voastr?... Dac nu voii a lsa aceste dureri i fiilor votri ca motenire i ca ei s v blesteme n loc s v pomeneasc pentru ca i-ai nscut, apoi strigai i voi Unire cu fraii votri din Valahia i Unirea aceasta v va aduce i vou o cale luminoas i v va face s gustai din roadele dreptii i libertii, pe care voi nc poate nu le-ai gustat de mult... Eroii cei mari ai naiei noastre au dorit s vad zilele care noi le-am ajuns i nu s-au nvrednicit de dnsele. Noi, care am ajuns asemenea zile, s ne folosim de ele! S ne jertfim nite pagube prute pentru nite foloase reale i glorioase pentru viitorul nostru!255. Pentru Melchisedec, i Grigore amblac, care a activat nc n prima jumtate a sec. al XV-lea, a fost nu valah, nu muntean, nu dobrogean, nu moldovean, ci a fost romn de
255

peste Dunre i una din puinele persoane bisericeti romne, a cror memorie s-a pstrat pe trmul literar256. Ocupndu-se, n studiul Viaa i scrierile lui Grigore amblac, de starea cultural i literar n Moldova i n toat Romnia de pe timpurile lui Gr. amblac, Melchisedec vorbete despre Moldova i Muntenia ca fiind ambele state romneti, locuitorii crora i n sec. al XV-lea fiind tot romni i vorbind aceeai limb. Citm: Este tiut c romnii, avnd limba lor proprie, n-au avut carte, i nc din vechime au adoptat cartea slavilor de la sud, cu care au avut relaiuni i politice, i bisericeti, i cu care se vede c au trit mult timp mpreun, nct se priveau pe ei ca fiind parte din familia popoarelor slave de sud. Aceast deprindere cu cartea slav a fcut c i dup nfiinarea Domniatelor Romne n veacul al XIII-lea i al XIV-lea, cartea slavon a continuat la romni i n Muntenia, i n Moldova, precum arat uricele domneti i inscripiunile din acele veacuri, ajunse pn la noi257. Episcopul Melchisedec tefnescu mai afirm c denumirile Rusovlahia i Ugrovlahia, nume cu care bizantinii numeau Moldova i, respectiv, Muntenia la sfritul sec. al XIV-lea, nseamn Romnia despre Rusia i, respectiv, Romnia despre Ungaria. Prin acest exemplu, episcopul moldovean ne demonstreaz c denumirile geografice Valahia i Romnia sunt identice. i n Schie din viaa Mitropolitului Ungro-Vlahiei Filaret al II-lea. 1792, i a altor persoane bisericeti cu care el a fost n relaiuni de aproape, Melchisedec ne demonstreaz c n sec. al XVIII-lea tot romnii erau populaia btina att n Muntenia, ct i n Moldova. El zice: Vecul al XVIII-lea politicete a fost o epoc plin de amrciuni pentru romnii din Muntenia i Moldova. Nemaiputnd suferi jugul cel apstor al domniei
256

turceti, romnii din aceste ri (subl. n.) doreau a se putea alipi de vreunul din staturile mai cretine, vecine cu dnii...258. Se cunoate c Melchisedec tefnescu a protestat puternic contra rspndirii protestantismului, n special a calvinismului, printre romni. Ca rezultat, el scrie studiul Biserica Ortodox n lupt cu protestantismulu n specialu cu calvinismulu n viacul al XVII-lea i cele dou sinoade din Moldova contra calvinilor. Dup ce vorbete despre primul sinod contra calvinismului, convocat la Iai sub domnitorul Vasile Lupu n anul 1641, Melchisedec relateaz despre cel de al doilea sinod, petrecut n Moldova tot contra calvinilor, la 1645. n al patrulea capitol, ca, de altfel, i n toat lucrarea, episcopul vorbete despre moldoveni ca fiind romni, parte a poporului romn, i ca vorbind limba romn. Pentru el exist romni de dincolo i de dincoace de Carpai, romni ardeleni, romni ortodoci din Principate, ierarhii amnduror rilor Romne, ierarhii romni moldoveni i munteni, dar Romnia este adevrata ar a romnilor. Spre confirmare reproducem cteva pasaje din lucrarea menionat: Luptele contra calvinismului n rile Romne nu s-au isprvit prin deciziunile sinodurilor din Iai i Constantinopole contra capitolelor lucariane: cci peste patru ani, adic n anul 1645, documentele noastre istorice ne arat c s-a mai inut n Moldova al doilea sinod contra calvinilor, i aceast dat numai dintre ierarhii romni moldoveni i munteni (fr romnii ardeleni i reprezentanii ruilor i ai grecilor n. n.). Spre a pricepe mai bine motivele acestui sinod, trebuie s precedm spusele noastre despre dnsul cu o ochire asupra protestantismului n genere i n special a calvinismului n rile nostre romne... (subl. n.)259. n continuare: Pe de alt parte, au nceput a tipri n limba romn cri tendeniose pentru propagarea calvinismului260. i mai departe: Pe la anul 1643 era domn n Transilvania Principele George Racoi cel
257

Btrn. Sub influena superintendenilor calvini sau, cum i numea poporul romn, popii cei mai calviniti oameni foarte fanatici i rutcioi persecutori ai ortodoxiei romnilor , Principele Racoi a luat msuri extraordinare pentru propagarea eresului calvinesc printre romnii ortodoci, silindu-se a face propagatori chiar pe episcopii romnesci pui de dnsul. n anul 1643 a dat i un catichis calvinesc n limba romn... (subl. n.)261. Episcopul de Roman, romn din Moldova, s-a oprit i asupra criteriilor tiinifice fundamentale ce stau la temelia naiunii romne, criterii ce au ajutat romnii celor trei ri surori s se menin, s-i pstreze specificul naional romnesc, rezistnd n faa diferiilor invadatori. Aceste baze morale principale, dup Melchisedec, sunt: identitatea naional, identitatea limbii i identitatea religiei: Relaiile dintre romnii de dincolo i de dincoace de Carpai (subl. n.), stabilite din vechime i continuate de-a pururea prin toate veacurile pn i n acest actual, erau i atunci foarte de aproape i le pot numi fresci. Ele se bazau pe trei baze morale foarte puternice, care constituie bazele fundamentale ale oricrei naiuni capabile de a se dezvolta i nflori; acestea sunt: identitatea naional, identitatea limbii, identitatea religiunii, exprimat prin confesiunea Bisericii Ortodoxe. Afar de aceste baze, la strnsa apropiere ntre romnii ardeleni i romnii din principate serveau i alte interese ale vieii pentru amndou prile binefctoare. Astfel erau: 1) comerul, 2) ranii ardeleni, carii triesc n Munii Transilvaniei sub numirea de moi sau, cum le zicem noi, mocani, necontenit umblau cu turmele lor prin Principate ori spre a ierna, ori spre a vra prin cmpiile Brganului i ale Basarabiei; 3) ntre ardeleni i romnii de dincoace de Carpai erau i legturi de rudenie de aproape sau mai deprtate; cci de la fundarea Principatelor romne, n veacurile al XIII-lea i al XIV-lea, n-au ncetat emigrrile romnilor din Ardeal n Principate, i continu pn
258

astzi; [...] romnii din Ardeal priveau cu dreptul Principatele romne ca adevrata ar romneasc, i o numeau i o numesc pn astzi: ar [...]. De aceea i romnii din Principate (adic din Muntenia i Moldova n. n.) totdeauna au avut mare simpatie i mil de romnii din Ardeal, mai cu seam de acei ortodoci...262. Expresia romni moldoveni i munteni o mai ntlnim la Melchisedec atunci, cnd el vorbete despre componena celui de al doilea sinod (1645) convocat de Mitropolitul Varlaam. El scrie c acesta a fost adunat de Mitropolitul Varlaam, n anul 1645, i a fost compus din urmtorii ierarhi romni moldoveni i munteni... (subl. n.)263. n viziunea lui Melchisedec, Mitropolitul Varlaam este primul romn care a introdus cuvntul romnesc n Biserica Romneasc. Episcopul consider c pe timpurile lui Varlaam i Vasile Lupu, acetia, fiind ndemnai de romnul Petru Movil, fceau mult n Moldova pentru romnism. Romnismul se rspndea cu succes prin colegii i tipografii264. Episcopul rus Arsenii, impresionat de credina, crturria, patriotismul romnului moldovean, episcop de Roman, termin astfel capitolul nchinat lui Melchisedec tefnescu: Pentru noi, ruii, numele lui Melchisedec, absolvent al Academiei Kievene, care a fost ntemeiat de un romn (Petru Movil n. n.) i care a educat pe perioada existenei sale muli romni ce au devenit activiti proemineni n multe domenii, dar n primul rnd n cele bisericeti, este foarte scump265. Una dintre lucrrile fundamentale ale lui Melchisedec tefnescu este Chronica Huilor i a Episcopiei cu asemenea numire, scris de episcop n anii 1861-1864 n baza documentelor pstrate n Arhiva Episcopiei Huilor i editat n 1869. Lucrarea este o parte preioas a istoriei Moldovei, a Romniei ntregi, a Bisericii, culturii, administraiei i naiunii romne. n opinia lui Melchisedec, moldovenii sunt romni, fac parte din naiunea
259

romn, vorbesc romnete, iar Moldova este o parte din teritoriile romneti, o parte din Romnia. Spre a ne convinge, reproducem cteva pasaje din Prefaa (Prefa") la Chronica Huilor. Nu ncape ndoial c cele scrise de episcopul Melchisedec (Mihail tefnescu din comuna Grcina, judeul Neam, Moldova din dreapta Prutului) sunt ptrunse de un fierbinte patriotism romnesc, de un contientizat i profund romnism. Citm: Ca Locotenent de Episcop al Huilor, de la nceputulu anului 1861 pn la finele anului 1864, am avut ocaziunea s citesc i s studiez documentele de deosebit natur, ce posed aceast Episcopie de la nfiinarea ei i pn n timpul nostru. Am gsit n ele un mare thesaur de tiin istoric, arheologic, filologic etc. bine conservat ntr-un period de timp aproape de 300 ani. Parte din acel thesaur o comunic prin aceast oper naiunii romne (passim subl. n.). Lipsa de istorie special i detaliat din care s se vad modurile n care s-au manifestat activitatea i viaa n diferitele ramuri ale arborelui naional al romnilor, face o lacun foarte mare n existena noastr naional; i cu ct lumina se respndesce pe orizontul patriei, pe atta aceast lips devine mai vzut i mai simit. Avnd multe opere istorice, scrise att de romni, ct i de strini, noi nc nu avem istorie... Din acest motiv i pentru ndemnarea i a altor confrai romni, clerici i laici, care vor fi posednd asemenea preioase monumente ale activitii generaiunilor trecute ale Romniei ca s nu le in n ntunericul netiinei, ci s le scoat la lumin spre a ntinde domenul tiinei despre istoria naional: subscrisul am compus Chronica Huilor... n aceast oper, n particular, huenii vor gsi istoria oraului i a strmoilor lor; Moldova o parte din istoria ei; Biserica Romn o parte din existena sa n veacurile trecute [...]; naiunea romn n genere un preios material la mreul edificiu al istoriei sale, ai crei arhiteci i maitri se pregtesc pe bncele colilor noastre naionale.
260

Biserica Romn n adevr merit dulcele epitet de Mam a Romnilor. Ea ne-a nutrit spiritualmente, ne-a nzestrat cu o mare zestre naional [...], menit de a arta odat lumii civilizate de cte secole romnii, n poziiunea lor modest, lucreaz pentru civilizaiune i pentru uurarea suferinelor omenirii266. Este important i pasajul din care se vede c pentru Melchisedec oraul Dubsari i satele din stnga Nistrului, din mprejurimile Dubsarilor, sunt populate de romni. Vorbind despre nenelegerile de la 1716 dintre episcopul Huilor i Mitropolitul Brilei pentru nite sate din mprejurimile Dubsarilor, Melchisedec scrie: n acest an a urmat cearta ntre Iorest Episcopul Huilor i Ioanichie Proilavul sau Mitropolitul Brilei, din cauza hotarelor eparhiilor acestor dou scaune. Cearta era pentru nite sate mrginae, anume: Dubsarii, ce sunt pe malul stng al Nistrului, Sultan-Clas i Musaip-Clas, ce era pe hotarul Moldovei despre Bugeac. Dubsarii, [...] ca locuit de romni (subl. n.) i ca mai apropiat de Hui dect de Brila...267. Folosindu-se de notiele doctorului Volfu, Melchisedec menioneaz c, dup moartea Mitropolitului de la Iai, Leon (1788), generalul rus Potiomkin, conductorul otilor ruse, la adus n fruntea Mitropoliei pe arhiepiscopul Poltavei Amvrosie i c acesta l avea pe lng sine pe Arhimandritul Gavriil, care, dup medicul Volfu, era de neamul su moldovan268. n nota de mai jos cu semnul (*) Melchisedec l corecteaz pe Volfu i-i explic c prin moldovan se nelege romn, c Volfu cu greal face pe Gavriil de origine greac, cci el a fost romn269. Aadar, pentru un strin neamul n Moldova era moldovan, pe cnd pentru moldoveanul Melchisedec neamul btina din Moldova era cel romnesc. Moldovean moldoveni trebuia s nsemne cetenii statului Moldova. Avem nc o dovad de
261

contiin autohton romneasc la moldoveni. Se cunoate c Rusia anexeaz la 1812 fr nici un drept Basarabia. n legtur cu acest eveniment, Melchisedec, folosindu-se de aprecierile episcopului de Roman, Gherasim, ale episcopului de Hui Meletie, i nc a doisprezece boieri mari care au protestat anexarea, scrie: Actul lurii Besarabiei (passim subl. n.), att de neateptat de romni de la o putere protectoare a lor, a rcit inimile ctre Rusia i treptat a prefcut simpatiile coreligionare i tradiionale n antipatii naionale i politice ctre dnsa. Dac Rusia nu ar fi smuls Basarabia de la corpul romnesc, prin care totu-o-dat a aprobat i rpirea Bucovinei de ctre Austria cu 35 ani nainte, ea ar fi avut netgduite drepturi la o perpetu recunotin din partea romnilor...270n nota cu semnul (*) Melchisedec scrie c la greci clugrii se numesc agioi, pe cnd la romni, cel puin n Moldova , preoii se numesc: sfini i sfinia ta...271. Fraza la romni, cel puin din Moldova demonstreaz convingerea lui Melchisedec c Moldova nu era populat de etnici moldoveni, ci de etnici romni, altfel spus, pentru episcopul Melchisedec, moldovenii sub aspect geografic erau moldoveni, pe cnd sub aspect etnic erau romni. Melchisedec, oprindu-se asupra unor dispoziii mprteti (1824) de pe timpul domnului Sturza, vorbete despre moldovence ca fiind femei romne. La fel proprietatea statului Moldovei i a cetenilor ei, precum i naionalitatea acestor ceteni, sunt proprietate i naionalitate romn. Reproducem un pasaj din Firmanul publicat n Arhiva romn i citat de Melchisedec: Tot n acest an (1824 n. n.) Domnul erei Sandul Sturza prin cartea sa pune n vedere Episcopului de Hui Meletie c dupre naltele porunci mprtesci este opritu streinilor a se cstori cu fete de ale pmntenilor, pe
262

temeiu, c aceia cndu aru voi s se duc din er nu potu lua cu sine femeile romne i averea loru de zestre. Se poruncesce a se priveghea prin Protopopi pzirea acestei legiuiri...272. i Melchisedec apreciaz n continuare aceast dispoziie astfel: Forte neleapt disposiiune, care a fost o puternic ngrdire a naionalitii i a proprietii romne273. De aici mai conchidem c pn i turcii se ngrijeau de puritatea naiunii romne. Mai completm acest paragraf cu faptul c moldoveanul Mihail tefnescu din dreapta Prutului considera Mnstirea Cpriana din stnga Prutului, adic din Basarabia, c ar fi mnstire romn. El spune c Varlaam (episcop al Huilor ntre 1690 i 1709 n. n.) a asistat mpreun cu Mitropolitul Sava, cu Misail Episcopul de Roman i cu Lavrentie al Rduilor la adunarea rei, convocat de domnul Antioh Cantemir, la care s-a hotrt a se nchina Monastirea romn Capriana din Basarabia (subl. n.) Monastirei bulgare Zografului de la Muntele Atos274. n aa fel, biserica Moldovei i-a adus aportul la protejarea romnismului, a lucrat la trezirea sentimentului naional al romnilor moldoveni, a contribuit substanial la nlocuirea n biseric i societate a limbii slavone cu cea romn, la procesul de formare a limbii literare romne, la scrierea, traducerea i editarea literaturii n limba romn, la dezvoltarea culturii romneti, la Unirea Principatelor Romne Muntenia i Moldova, la obinerea independenei Romniei. * * *

Aadar: Locuitorii Moldovei i Munteniei, cel puin pn la 1274, au trit ntr-o singur
263

unitate teritorial-naional cu numele de Valahia. Considerndu-se i numindu-se romni, ei erau numii de strini valahi, iar ara lor Valahia. La 1274 i teritoriul acelei Valahii, neavnd nucleul geografic i naional, rol pe care l juca mai nainte Ardealul, s-a divizat n dou pri. Moldovenii s-au considerat de aceeai origine etnic cu muntenii i transilvnenii, anume de origine roman, mai corect daco-roman, se considerau i se numeau romni i foloseau frecvent terminologia romneasc. Moldovenii sunt parte a naiunii romne, Moldova este romneasc i este parte component a Romniei. Biserica, cultura, istoria, proprietatea moldovenilor sunt pri componente ale bisericii, culturii, istoriei, proprietii tuturor romnilor. Naionalitatea i limba vorbit de moldoveni sunt cele romneti. Termenul moldovean moldoveni a aprut odat cu desclecatul lui Drago (1359) i nu are semnificaie etnic, ci una geografic, localizatoare a etnonimului romn romni. Titulatura domnitorilor moldoveni de pe documentele de stat, de familie, aplicate pe sigilii, tipsii, pietre de mormnt; domnia succesiv a moldovenilor n Muntenia i a muntenilor n Moldova, extinderea domniei suveranului unui principat asupra celuilalt sau intenia de a uni principatele sub un singur domnitor; solidaritatea naional ntre moldoveni, munteni i ardeleni la nivel de aliane politice i militare de acoperire sau protectorat politic, declaraiile celor mai mari personaliti ale Moldovei din viaa laic sau clerical privind apartenena lor i a moldovenilor la poporul romn etc. sunt semne ale contientizrii comunitii religioase, lingvistice i de neam, de tradiii, obiceiuri i trsturi psihice ale moldovenilor, muntenilor i ardelenilor. Aceast contiin i ndeamn permanent pe romnii moldoveni s ridice problema unificrii politice i administrative a
264

teritoriilor romneti. Unitatea spiritual i naional a romnilor, continuitatea lor pe ntreg teritoriul vechii Dacii, inclusiv pe cel al Moldovei i al Transnistriei, n-au fost ntrerupte niciodat. Acest teritoriu este teritoriul naional al romnilor. Contiina naional romneasc nu le-a fost impus moldovenilor din afar. Ea este de natur autohton. Ea vine din convingerea domnitorilor, preoilor, crturarilor, oamenilor simpli. Prima atestare n scris a termenului romn cu semnificaie etnic o gsim n Moldova, n Cancelaria lui tefan cel Mare i Sfnt, la 13 martie 1489. Odat cu nlturarea limbii slavone din biseric i administraie i nlocuirea ei cu limba romn, cu revenirea scrisului la limba localnicilor limba romn , cu creterea numrului tiparnielor i a numrului de cri scrise, n Moldova crete i numrul meniunilor n scris ale termenului romn romni pentru moldoveni. Acest fenomen se evideniaz mai ales n opera cronicarilor moldoveni. Crturarii Gr. Ureche (prima jum. a sec. al XVII-lea), Miron Costin (a doua jum. a sec. al XVII-lea), D. Cantemir (prima jum. a sec. al XVIII-lea) au argumentat tiinific c moldovenii sunt aceiai romni ca i muntenii i transilvnenii i de la Rm se trag. Turcii nc n epoca medieval erau contieni de comunitatea etnic i lingvistic a moldovenilor i muntenilor. Romnismul a fost viu n Moldova n secolele XV-XIX fr ntrerupere. Domnitorii, preoimea i crturarii Moldovei, prin aciunile lor concrete, prin operele scrise l-au susinut, l-au dezvoltat, l-au propagat n toate domeniile vieii publice, dar mai ales n cele din administraie, viaa bisericeasc i, dei cu greu, n diplomaie. Cele mai luminate mini ale neamului romnesc din sec. XV-XIX, originare din Moldova: tefan cel Mare i
265

Sfnt, Petru Rare, Ioan-Vod cel Cumplit, Vasile Lupu, Dimitrie Cantemir, Varlaam, Petru Movil, Dosoftei, Nicolae Milescu Sptarul, Gavriil Bnulescu-Bodoni, Veniamin Costache, fraii Neofit i Filaret Scriban, Melchisedec i muli alii au demonstrat prin fapt, prin opera scris c ei, fiind moldoveni sub aspect geografic, localizator, se consider romni i recunosc pe teritoriul vechii Dacii, inclusiv pe al Moldovei i al Transnistriei, un singur popor, poporul care pstreaz numele Romei, poporul romn. n aa mod Moldova secolelor XV-XIX, prin domnitorii ei i cancelariile acestora, prin Biserica ei, n primul rnd prin mitropoliii i episcopii ei, prin instituiile publice etc., apare ca un leagn, ca o cetate, ca un centru spiritual i militar, ca un protector al romnismului, apare ca o Sarmizegetus a tuturor romnilor. Ideea unitii politice a tuturor romnilor a existat i a fost nainat fr ntrerupere pe parcursul celor 5 secole examinate. Mai rar a fost abordat ideea unirii administrative a rilor Romne. Realizarea pn la 1859 a unirii politice, dar i administrative a moldovenilor i muntenilor a fost zdrnicit att de aristocraia muntean i moldovean, de lipsa unui centru geografic de unificare, de orientrile economice i politice diferite ale Moldovei (cea polon) i ale Munteniei (cea ungar), ct i de interesul strin n dezbinarea teritoriilor naionale ale romnilor. Prima unire politic a romnilor a avut loc n anul 1600, dar romnii adesea erau unii prin a fi condui de o singur voin a unor chipuri domneti nrudite. Ideea unirii Moldovei i Munteniei sub un singur domnitor vine din adncul vremurilor. n 1859 romnii moldoveni i cei munteni se unesc ntr-un singur stat cu numele Romnia, alegndu-l simultan pe Alexandru Ioan Cuza domn al Principatelor Unite.
266

NOTE
1

Eugen Stnescu, Semnificaii istorice ale numelui poporului i rii noastre, n Magazin istoric, nr. 10, 1969, p. 38.

Ibidem, p. 39. Ibidem, p. 38. Ibidem, p. 39. Ibidem. Dicionar Enciclopedic Romn (D. E. R.), vol. IV, Bucureti, 1966. Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ed. a II-a, Chiinu, ed. Literatura artistic, 1988, p. 133-135.

Ibidem, p. 61. Istoria romnilor n date, Chiinu, 1992, p. 108. Gr. Ureche, Op. cit, p. 138-139. t. tefnescu, Contiina de neam n cultura romn premodern, n culegerea Naiunea Romn, Bucureti, 1984, p. 285, cu referire la Enache Puiu, Viaa i opera lui Miron Costin, Bucureti, 1975, p. 297.

10

11

12

Ibidem. A. Boldur, Istoria Basarabiei, Bucureti, 1992, p. 9. A. Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, Ed. a II-a, Bucureti, 1993, p. 208.

13

14

15

Ibidem, p. 208; vezi i Dosoftei, Opere poetice, Chiinu, 1989, p. 219. Miron Costin, Opere alese, Chiinu, 1957. Ibidem, p. 27.
267

16

17

18

Ibidem, p. 43. Ibidem, p. 43 - 44. Ibidem, p. 50 - 51. Ibidem, p. 57 - 58. Ibidem, p. 59. bidem, p. 63. Ibidem, p. 72. Ibidem, p. 159. Ibidem. Ibidem, p. 257. A. Armbruster, Op. cit., p. 220. Nicolae Costin, Scrieri, vol. I, Chiinu, 1990, p. 78 - 79. D. Cantemir, Historia Moldo-Vlachica, n Opere complete, IX, tomul I, Bucureti, 1983, p. 143.

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

Ibidem, p. 147. Ibidem, p. 166 - 167. Ibidem, p. 177. Ibidem. p. 175. Ibidem, p. 191. Ibidem, p. 217, 219. Ibidem, p. 221, cu referire la Dio Cassius, Viaa lui Traian, Cartea a 68-a, LXVIII, 10, 1.

32

33

34

35

36

37

38

Ibidem, p. 223.
268

39

Ibidem, p. 225. Ibidem, p. 227, 175, cu referire la Leunclavius, Pandecte, Paris, 1650, p. 429, col. 1 A - B.

40

41

Ibidem, p. 331, 333, cu referire la Caspar Peucer, Chronicon Carionis, ed. Frankfurt, 1624, II, 709; vezi i Leunclavius, Pandecte, Paris, 1650, p. 420, 2 B - C (vezi i 2 al cap. II al lucrrii de fa).

42

Ibidem, p. 231. Ibidem, p. 231 - 349. Ibidem, p. 313, 315. Ibidem, p. 321. Ibidem, p. 323. Ibidem, cu referire la Antonius Bonfinius, Annales Polonorum, Decada I, Cartea a 9a, p. 962 E, 992 A, 992 B, vezi i nota 471 din D. Cantemir, Op. cit., p. 323.

43

44

45

46

47

48

Ibidem. Ibidem, p. 227, nota 246. Ibidem, p, 227; vezi i nota 246, cu referire la Dlugosz, Annali, 5to, 1711, vol. II, cartea a XI-a, col. 140 D, la anul 1433.

49

50

51

Ibidem, p. 343, cu referire la Dlugosz, Annali, 5to, 1711, tom. I, ediia veche, cartea a III-a, p. 245.

52

Ibidem, p. 343. Ibidem, p. 347, cu referire la Nicetas Choniates, Historia, ed. C. An, Fabrotus, Paris, 1647.

53

54

Ibidem, p. 357, cu referire la Nicetas Choniates, Isaac Anghelos, I, 4, p. 236 237.

269

55

Ibidem, p. 359. Ibidem. Ibidem, cu referire la Choniates, Isaac Anghelos, I, 5-6, p 238 - 240. Ibidem, p. 381 - 399. Ibidem, p. 409 - 411. Ibidem, p. 411. Ibidem, p. 415. Ibidem, p. 417-421. Ibidem, p. 415. N. Iorga, Unirea romneasc, Bucureti, 1934, p. 5, citat de I. Toderacu n studiul Unitatea romneasc medieval, Bucureti, 1988, p. 12.

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

D. Cantemir, Op. cit., p. 421. Ibidem, p. 427. A. Armbruster, Op. cit., p. 232. D. Cantemir, Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, n Operele Principelui Dimitrie Cantemir, publicate de Academia Romn, vol. VIII, Bucureti, 1901, p. 13.

66

67

68

69

Ibidem, p. 13, 14. Ibidem, p. 24. Ibidem, p. 15. Ibidem, p. 25. Ibidem, p. 57. Ibidem, p. 85. Ibidem, p. 104 - 108
270

70

71

72

73

74

75

76

Ibidem, p. 109 - 168. Ibidem, p. 104. Ibidem, p. 180. Ibidem, p. 297-310. Ibidem, p. 303. Ibidem, p. 304. Ibidem, p. 395 - 435. Ibidem, p. 461 - 467. Ibidem, p. 463. Ibidem, p. 467. Ibidem, p. 15. A. Armbruster, Op. cit., p. 232. D. Cantemir, Hronicul..., n volumul citat, p. 467. Ibidem, p. 57. Ibidem, p. 297. Ibidem, p. 304. Ibidem, p. 50, 169, 484. Ibidem, p. 105. Ibidem, p. 104. A. Armbruster, Op. cit., p. 235. Petre P. Panaitescu, Interpretri romneti, ed. a II-a, Bucureti 1994, p. 105. Romnia. Documente strine despre romni. Ed. a II-a, Bucureti, Direcia general a Arhivelor din Romnia, 1992, p. 57, citat de Vasile Nedelciuc, Republica Moldova,
271

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

Chiinu, 1992, p. 151; vezi i Constantin Rezachevici, Aceiai domnitori n Moldova i ara Romneasc, n Magazin istoric, nr. 4, 1979, p. 11; Ioan Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, p. 348 349.
98

N. Iorga, Note despre Unirea romneasc, n Revista istoric, Bucureti 1920, p. 8. Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI, publicate de I. Bogdan, ed. revzut i completat de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 28; citat de Ion Toderacu, Unitatea romneasc medieval, Bucureti, 1988, p. 168.

99

100

C. Rezachevici, Aceiai domnitori n Moldova i ara Romneasc, n Magazin istoric, nr. 4, 1979, p. 11.

101

Ion Toderacu, Unitatea romneasc medieval, Bucureti, 1988, p. 173, cu referire la Ilie Corfus, Documente privitoare la istoria Romniei culese din arhivele polone. Secolul al XVI-lea, Bucureti, 1979, p. 172-177.

102

Ion Toderacu, Op. cit., p. 174, cu referire la t. Andriescu, Restitutio Daciae, Bucureti, 1980, p. 140 - 141.

103

Ibidem. Ibidem. Ibidem, p. 175, cu referire la Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, Bucureti, II, 1891, p. 360-361; t. Andriescu, Restitutio Daciae, p. 360 - 361.

104

105

106

C. Rezachevici, Op. cit., p. 11. Ibidem, p. 12. Ion Toderacu, Op. cit., p. 176. lon Conescu, De ce moldovenii sunt romni, n revista Limba Romn, Chiinu, nr. 2, 1991, p. 13 - 14.
272

107

108

109

110

Ibidem, p. 17. Ibidem. N. Iorga, Scrisori de boieri. Scrisori de domni, Ed. a II-a, Vlenii-de-Munte, 1925, p. 42.

111

112

113

Gh. Bobn, Petru Movil. Portretul unui destin, Chiinu, 1996, p. 12; cu referire la t. Andreescu, rile Romne i cruciada din anii 1645-1647, n t. Andreescu, Restitutio Daciae, II, Relaiile politice dintre ara Romneasc, Moldova i Transilvania, n rstimpul 1601-1659, Bucureti, 1989, p. 21.

114

A. Armbruster, Op. cit., p. 202; cu referire la S. Okolski, Orbis Polonus, II, Cracoviae, 1641, p. 226 - 232.

115

C. Rezachevici, Op. cit., p. 11. Nicolae Dabija, Exist o istorie a Moldovei?, n sptmnalul Literatura i arta, 25 aprilie 1996.

116

117

Ibidem. Gh. Asachi, Opere, vol. II, Chiinu, 1991, p. 230 - 231. Ibidem, p. 356 - 357. Bogdan Petriceicu - Hadeu, Desrarea lui Petru-Vod Rare, n Scrieri alese, vol. II, Chiinu, 1988, p. 208 - 210.

118

119

120

121

Horia Lovinescu, De ce am scris drama Petru Rare, n Magazin istoric, nr. 2, mai 1967.

122

N. Iorga, Scrisori de boieri. Scrisori de domni, ed. a II-a, Vlenii-de-Munte, 1925, p. 190.

123

Ibidem, p. 203.
273

124

B. P. Hasdeu, Scrieri alese, vol. II, Chiinu, 1988, p. 67. Gh. Asachi, Opere, vol. II, Chiinu, 1991, p. 365-366. Ibidem, p. 365. Ibidem, p. 368 - 369. A. Sarcedoeanu, Consideraii asupra istoriei romnilor n Evul Mediu, Bucureti, 1936, p. 31.

125

126

127

128

129

A. Armbruster, Op.cCit., p. 107. A. Armbruster, Op. cit., p. 108; cu referire la A. Armbruster, Jacobus Heraclides Despota und der Romanitts-und Einheitsgedanke der Rumnen, n Revue Roumaine dHistoire, X, 1971, 2, p. 257 - 265.

130

131

N. Iorga, Scrisori de boieri. Scrisori de domni, ed. a II-a, Vlenii-de-Munte, 1925, p. 216, cu referire la Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, II / I, p. 416.

132

N. Iorga, Dovezi despre contiina originii romnilor, n Analele Academiei Romne, Memoriile Seciunii Istorice, secia III, vol. XVII, 1936, p. 257.

133

Istoria Romniei n date, Chiinu, 1992, p. 125. A. Armbruster, Op. cit., p. 159. Gh. Asachi, Opere, vol. II, Chiinu, 1991, p. 324. Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei de la Aron Vod ncoace, n Opere alese, Chiinu, 1957, p. 152, 159, 160.

134

135

136

137

C. Rezachevici, Op. cit., p. 13. Ion Toderacu, Unitatea romneasc medieval, Bucureti, 1988, p. 186, cu referire la A. Veress, Documente privitoare la istoria Ardealului, Moldovei i rii
274

138

Romneti, Bucureti, 1938, p. 37 - 39.

139

I. Toderacu, Op. cit., p. 186. Ibidem, p. 186, cu referire la N. Stoicescu, Matei Basarab, Bucureti, 1982, p. 102 i C. Velichi, Vasile Lupu ca domn al Moldovei i al rii Romneti, n Revista istoric, Bucureti, 1936, 4-6, p. 103; N. Iorga, Studii i documente cu privire la istoria romnilor, Bucureti, IV, 1902, p. CXC VIII.

140

141

t. tefnescu, Contiina de neam n cultura romn premodern, n volumul Naiunea romn. Genez. Afirmare. Orizont contemporan, Bucureti, 1984, p. 279, cu referire la Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI, publicate de Ion Bogdan. Ediie revzut i completat de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 13.

142

Ion Toderacu, Op. cit., p. 188, cu referire la Ilie Corfus, Documente privitoare la istoria romnilor culese din arhivele polone. Secolul al XII-lea, Bucureti, 1983, p. 186.

143

Ibidem, p. 222. Ioan Neculce, O sam de cuvinte, n Opere, Bucureti, 1982, p. 178. Varlaam, Opere, Chiinu, 1991, p. 18; 20. Ibidem, p. 540. Ibidem, p. 539. Ion Neculce, Opere, Bucureti, 1982, p. 282. Andrei Pippide, Politic i istorie n proclamaia lui Dimitrie Cantemir din 1711, n Studii. Revist de istorie, Bucureti, 1973, 5, p. 929-930.

144

145

146

147

148

149

150

Ibidem. Ibidem, p. 930 i nota 40.

275

151

152

P. P. Panaitescu, Interpretri romneti, ed. a II-a, Bucureti, 1994, p. 107. Ion Neculce, Opere Bucureti, 1982, p. 435. N. Iorga, Istoria romnilor, VI, 1938, p. 411, citat de Ion Toderacu, Op. cit., p. 193. Ion Neculce, Op, cit., p. 436. Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei i O sam de cuvinte, Bucureti 1959, p. 164.

153

154

155

156

157

N. Iorga, Istoria romnilor, VI, 1938, p. 411. N. Iorga, Scrisori de boieri. Scrisori de domni, Ed. a II-a, Vlenii-de-Munte, 1925, p. 336.

158

159

Bogdan Petriceicu Hasdeu, Scrieri alese, vol. II, Chiinu, 1988, p. 65. Ibidem, p. 66. Ibidem. Ibidem. Ibidem. Petre P. Panaitescu, Interpretri romneti, ed. a II-a, Bucureti, 1994, p. 99. Ibidem, p. 100. Ibidem, p. 102 - 103. Ibidem, p. 103 - 104. Ibidem, p. 104 - 105. Ion Toderacu, Op. cit., p. 188. Iftene Pop, Basarabia din nou la rscruce, Editura Demiurg, 1995, p. 173, cu referire la Comitetul moldovenesc de la Cernui, n D. Berindei, Lan 1848 dans les Pays Roumains, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1984, p. 82.
276

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

N. Iorga, Ceva despre Ardealul romnesc, Bucureti, 1907, p. 3, citat de Ion Toderacu, Op. cit., p. 12.

172

N. Iorga, Unirea romneasc, Bucureti, 1934, p. 5, citat de I. Toderacu, Op. cit., p. 12.

173

Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ed. a III-a, Bucureti, 1987, p. 366 - 367.

174

Ibidem, p. 370. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Chiinu, 1993, p. 403. Ibidem, p. 348. Ibidem, p. 348 - 349. Ibidem, p. 350. Ibidem, p. 391. Ibidem, p. 402 - 404; vezi i Revista Flux, Chiinu, 28 februarie 1997, p. 14. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ed. a III-ea, Bucureti, 1987, p. 429, cu referire la volumul Nicolae, Mitropolitul Ardealului, Iisus Hristos. Viaa noastr, Sibiu, 1973, p. 11 - 14.

175

176

177

178

179

180

181

182

Ibidem, cu referire la revista Biserica Ortodox Romn. Varlaam, Opere, Chiinu, 1991, p. 20. Ibidem, p. 22. Vasile Netea, Contiina originii comune i a unitii naionale n istoria poporului romn, Bucureti, 1980, p. 63, citat de Damian Hurezeanu, Formarea naiunii romne, n volumul Institutului de istorie Nicolae Iorga Naiunea romn, Bucureti, 1984, p. 121.
277

183

184

185

186

N. Crartojan, Istoria literaturii romne vechi, Bucureti, 1980, p. 197, citat de Damian Hurezeanu, Op. cit., p. 43.

187

Petru Movil, Despre taina cununiei. Cuvnt nainte, not asupra ediiei i postfa de Vasile Malanechi, Chiinu, tiina, 1996.

188

Revista Flux, Chiinu, din 6 decembrie, 1996, p. 14. Gh. Bobn, Petru Movil. Profilul unui destin, Chiinu, tiina, 1996, p. 13, cu referire la O. Bilodid, V. Harlamov, Descoperirea de sub fundaia Catedralei Uspenia din Kiev, n Mitropolitul Petru Movil, la 340 de ani de la moartea sa. 1647-l987, Sibiu, 1988, p. 21.

189

190

Ibidem, p. 77, cu referire la , , vol. I, iev, 1897, p. 434.

191

Ibidem, cu referire la , Kiev, 1628, p. 3.

192

Varlaam, Opere, Chiinu, Editura Hyperion, 1991, p. 532. Petru Movil, Mrturisirea de credin a Bisericii Ortodoxe, Chiinu, tiina, 1996, p. 182.

193

194

Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Chiinu, 1993, p. 208. Ioan Neculce, Opere, Bucureti, 1982, p. 313. Mircea Pcurariu, Op. cit., p. 211 - 212. Dosoftei, Dumneziasc Liturghie, Iai, 1980, p. 5. Dosoftei, Opere poetice, Chiinu, 1989, p. 6. Ibidem, p. 229. H. M. C, Onucaue Kumaco ocyapcma c npouu eo opo u
278

195

196

197

198

199

200

npouu, Kaa., 1910, p. XIV.

201

Ibidem, p. 222. A. Armbruster, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, ed. a II-a, Bucureti 1993, p. 207, nota 122, cu referire la C. C. Giurescu, Nicolae Milescu Sptarul. Contribuiuni la opera sa literar, n Analele Academiei Romne, Mem. sec. ist. Seria III, tom VII, 1927, p. 253; P. V. Hane, Un tricentenar Milescu: Cartea cu multe ntrebri (1661 - 1961) n Glasul Bisericii, 1962, 1 - 2, p. 74 - 96; V. Gndea, Nicolae Milescu i nceputurile traducerilor umaniste n limba romn, n Limb i literatur, VII, 1963, p. 29 - 79.

202

203

Ioan Neculce, Opere, Bucureti. 1982, p. 189. Nicolae Milescu Sptarul, Op. cit., Predoslovie, p. I. Ibidem. Ibidem, p. II. Ibidem, p. III. Ibidem, p. VI. i i, , i i . , . , i (subl. n.).

204

205

206

207

208

209

Ibidem, p. VII. i i, , 1669 . 1670 , i . .

279

 , ...(subln. n.)
210

Ibidem, p. XI. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Chiinu, 1993, p. 239. Istoria Romniei n date, Chiinu, 1992, p. 136. Mircea Pcurariu, Op, cit., p. 239. Istoria Romniei n date, Chiinu, 1992, p. 136. Mircea Pcurariu, Op. cit., p. 239. Ibidem. Ibidem. Istoria Romniei n date, Chiinu, 1992, p. 137. Petre Hane, Scriitori basarabeni, ed. a II-a, Bucureti, 1936, p. 94. Ibidem, p. 94. L. Kasso, Dreptul bizantin n Basarabia, Chiinu, 1923, p. 12. A. Stadniki, Gavriil Bnulescu-Bodoni, Chiinu, p. 287. t. Ciobanu, Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus, Chiinu, 1992, p. 33.

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

Petre Hane, Op. cit., p. 108. Ibidem. t. Ciobanu, Op. cit., p. 35, cu referire la A. Stadniki, Op. cit., p. 250. Ibidem, p. 35, cu referire la Arhiva Consistorului din Chiinu, Dosarul nr. 2. 224, f. 26 - 32.
280

225

226

227

228

Ibidem, p, 38, cu referire la I. Bianu i N. Hodo, Bibliografia romneasc veche, vol. III, p. 119 - 122.

229

Ibidem, p. 41. Ibidem, p. 42. Mircea Pcurariu, Op. cit., ed. Chiinu, p. 338, 340. Apce, i i iu , Sanct Petrsburg, 1904, p. 357.

230

231

232

233

Ibidem, p.360 ( i , i i . i i , i. i , - i, , ; - ... i , i, , i i . : i , 24 1803 : 1) ... 2) - , , , , , , , , ).

234

Ibidem, . 362. Ibidem, . 365. ( ,

281

235

i, i. i i ,

, , , i; i ).
136

Ibidem, p. 371. Ibidem, p. 374. Ibidem. Ibidem, p. 375. Ibidem. Mircea Pcurariu, Op. cit., ed. Bucureti, p. 320-321, cu referire la Ilie Gheorghi, Un veac de la moartea mitropolitului Veniamin Costache, Neam, 1946, p. 185-188.

137

138

139

240

241

242

Arsenii, Op. cit., p. 385-386. ( (pr daci n. n.) , , i, , i . , , , , , )

243

Ibidem, p. 387, cu referire la Vizanti, Veniamin Costache, Mitropolitul Moldovei i Sucevei, 1881, p. 80 - 82.

244

Mircea Pcurariu, Op. cit., ed. Bucureti, p. 319. Culegerea Gndirea social-politic despre unire (1859), Bucureti, 1966, p. 95, cu referire la Acte i documente, vol. III, p. 1 - 7.
282

245

246

Ibidem. Ibidem, p. 96. Arsenii, Op. cit., p. 418. i, spune Arseni, i XIX (subl. n.) i

247

248

249

Ibidem, p. 419. Mrturii despre Unire, Bucureti, 1959, p. 492 - 496, cu referire la Steaua Dunrii, anul IV, 1859, nr. 23, p. 87.

250

251

Arsenii, Op. cit., p. 420. Mircea Pcurariu, Op. cit., ed. Chiinu, 1993, p. 357-360. Arsenii, Op. cit., p. 463. Ibidem, p. 464. Mircea Pcurariu, Op. cit., ed. Bucureti, 1987, p. 344-345, cu referire la Predica Jertf pentru Unirea Principatelor, n volumul Acte i documente relative la Istoria renaterii Romniei, sub redacia lui D. A. Sturza, vol, III, Bucureti, 1889, p. 624.

252

253

254

255

256

Melchisedec, Viaa i scrierile lui Grigore amblac, citit n edinele Academiei Romne la 27 ianuarie, 3, 10 i 17 februarie 1883, n Extras din Analele Academiei Romne, seria II, tom VI, sec. II, Memorii i notie, Bucureti, 1884, p. 1.

257

Ibidem, p. 67. Melchisedec, Schie din viaa Mitropolitului Ungro-Vlahiei Filaret al II-lea, 1792, i ale altor persoane bisericeti cu care el a fost n relaiuni de aproape, n Analele Academiei Romne, seria II, tom VIII, secia II, Memorii i notie, precum i n
283

258

Extras din Analele menionate, Bucureti, 1887, p. 3.

259

Melchisedec, Biserica Ortodox n lupta cu protestantismulu n specialu cu calvinismulu m veacul XVII-lea i cele dou sinoade din Moldova contra calvinilor, n Extras din Analele Academiei Romne, seria II, tom XII, Memoriile seciunii istorice, Bucureti, tipografia Carol Gbl, 1890, p. 58.

260

Ibidem, p, 60. Ibidem, p. 61. Ibidem, p. 66 - 67. Ibidem, p. 69. Melchisedec, Apendice la Hronica Huilor, n volumul Chronica Huilor, Bucureti, 1869, p. 61, 68, 69.

261

262

263

264

265

Arsenii, Op. cit., p. 551. Melchisedec, Chronica Huilor i a Episcopiei cu asemenea nume, Bucureti, 1869, p. V - VIII.

266

267

Ibidem, p. 188 - 189. Ibidem, p. 366 - 367. Ibidem. Ibidem, p. 396 - 397. Ibidem, p. 403. Ibidem, p. 423, cu referire la Arhiva romn, tom. II, f. 377 - 385. Ibidem. Ibidem, p. 157, cu referire la Uricariul, part. 3, f. 270 - 274.

268

269

270

271

272

273

274

284

CAPITOLUL IV ROMNI MOLDOVENI FURITORI ACTIVI AI UNIRII MOLDOVEI CU MUNTENIA (1859) I CREATORI AI STATULUI ROMN MODERN

nc n 1848, anume romnii moldoveni primii au abordat problema Unirii Moldovei cu Muntenia. i tot ei au jucat rolul de prim vioar n organizarea i desfurarea Unirii n 1859. Romnii moldoveni Alexandru Cuza, Mihail Koglniceanu, Costache Negri, Vasile Alecsandri, Vasile Mlinescu, Anastase Panu, Constantin Hurmuzaki, Dimitrie A. Sturdza i muli, muli ali romni, originari din Moldova, sunt furitori ai acestei Uniri. Dac exist unii pretini savani, aservii Moscovei, care vor s-i blameze pe romni pentru actul de unificare politic de la 1859, ei ar trebui, n primul rnd, s-i condamne pe romnii moldoveni, inclusiv pe cei din Basarabia i Bucovina. n opinia lui Iftene Pop, revoluia din 1848 a fost nceput de moldoveni, i nu de munteni sau ardeleni1. De asemenea, revendicrile moldovenilor de la 1848 includ i ideea realizrii Unirii Moldovei cu Muntenia2, iar moldovenii Alexandru Ioan Cuza, Koglniceanu, Alecsandri au pus bazele Romniei moderne3. Nu ntmpltor, istoricul romn dr. D. Vitcu numete Iaii leagn al Unirii Principatelor4. El are perfect dreptate cnd spune c fr a subestima ludabilele eforturi ale patrioilor munteni, graie crora au aprut cteva gazete servind prin materialele
285

publicate cauza Unirii, adevratul centru al luptei i propagandei unioniste a fost, fr putin de tgad, capitala Moldovei (subl. n.). La Iai, micarea unionist, nregistrnd tot ce avea mai de pre spiritualitatea moldav reprezentat de Koglniceanu, Alecsandri, Negri, C. Hurmuzaki, D. Ralet, V. Mlinescu . a., se dezvolt pe coordonate bine cunoscute, sub ndrumarea aceluiai distins patriot care exprimase i la 1848 prin condeiul su Dorinele partidei naionale5 (e vorba de M. Koglniceanu n. n.). nainte de a purcede la o trecere n revist a aciunilor ntreprinse de romnii moldoveni n perioada de mari frmntri, de pregtire i de desfurare a actului Unirii de la 1859, ne vom focaliza atenia asupra romnismului ctorva personaliti marcante din Moldova din prima jumtate a secolului al XIX-lea, unele dintre ele fiind basarabene sau bucovinene, care au constituit creierul Unirii Principatelor.

1. CREIERUL UNIRII DE LA 1859

Costache Negri (1812-1876), om politic, romn moldovean, nscut laIai, coleg cu Vasile Alecsandri, Alexandru Cuza i Mihail Koglniceanu, unul dintre conductorii luptei pentru Unirea Moldovei cu ara Romneasc, a fost ales n 1857 n Divanul ad-hoc (Parlament) al Moldovei, vicepreedinte al acestuia. n timpul domniei lui Cuza a ndeplinit numeroase misiuni diplomatice cu scopul consolidrii actului Unirii Principatelor pe plan extern. A fost prclab la Galai, ministru. Din toastul exprimat de ctre Costache Negri la Paris n ziua de 27 decembrie 1848, n mijlocul romnilor emigrai i al studenilor, reproducem unele pasaje care certific adevrul c moldoveanul, dup locul de natere, Negri se considera romn i c el chema
286

nc la 1848 la Unirea Moldovei cu Valahia. El spunea, printre altele: Deprtai de dornicul sn al maicei Patrii, frailor romni (subl. n.), dulce ne e astzi a nnoi nepieritoarea amintire a Marelui tefan. Triasc Moldova! Triasc Valahia! Dar nvredniceasc-ne Dumnezeu s putem striga ntr-o zi: Triasc Romnia unit! ... n visurile mele, nflorit se arat viitorul Romniei. Suntem milioane de romni rzleii!. .. Ce ne lipsete ca s ajungem un neam tare? Unirea. Numai Unirea!... S triasc Unirea Romnilor...6.

Mihail Koglniceanu (1817-1891), fiu de basarabeni de pe Koglnic, dar nscut la Iai7, om politic, democrat, istoric, scriitor, ziarist i orator romn. i-a fcut studiile n Frana i Germania (Berlin). A fost profesor de istorie naional la Academia Mihilean i membru al Academiei Romne, prim-ministru n Moldova (1860-1861), apoi prim-ministru al Romniei (1863-1865). Rugndu-se lui Dumnezeu s ne pstreze romni (subl. n.) n aprilie 1840, n ntroducie, publicat n Arhiva romneasc8, Mihail Koglniceanu propune s se publice o colecie a tuturor cronicarilor Valahiei i Moldovei, spre a le pstra romnilor. Avem, deci, o recunoatere direct de ctre Koglniceanu a apartenenei sale la naionalitatea romn. n Cuvnt pentru deschiderea cursului de istorie naional n Academia Mihilean, rostit la 24 noiembrie 1843, M. Koglniceanu spune, printre altele: Departe de a fi prtinitorul unui simtiment de ur ctre celelalte pri a neamului meu, eu privesc ca Patria mea (passim subl. n.), toat acea ntindere de loc unde se vorbete romnete, i ca istoria naional, istoria Moldaviei ntregi, nainte de sfierea ei, a Valahiei i a frailor
287

din Transilvania. Aceast istorie este obiectivul cursului meu; ntinzndu-m,. .., mai mult asupra ntmplrilor Moldaviei, nu voiu trece subt tcere i faptele vrednice de nsmnat a celorlalte pri a Daciei, i mai ales a romnilor din Valahia, cu cari suntem frai i de cruce, i de snge, i de limba, i de legi9. Deja n august 1848, n Dorinele partidei naionale din Moldova, M. Koglniceanu propunea Unirea Moldovei cu ara Romneasc, o Unire care este dictat att de vederat prin aceeai origine, limb, obiceiuri i interese. El spunea: ...Pe lng toate aceste radicale instituii, singurele cari ne pot regenera Patria, apoi partida naional mai propune una, ca cunun tuturor, ca cheia boltei, fr care s-ar prbui tot edificiul naional; aceasta este Unirea Moldovei cu ara Romneasc, Unire dorit de veacuri de toi romnii cei mai nsemnai ai amnduror Principatelor, o Unire pe care, dup spiritul timpurilor, cu armele n mn au vroit s o svreasc tefan cel Mare i Mihai Viteazul, carele i ajunsese a se intitula: Cu mila lui Dumnezeu, Domn al rii Romneti, al Moldovei i al Ardealului10. Romnismul, contiina naional romneasc ale moldoveanului M. Koglniceanu se resimt n fiece fraz ieit de sub pana lui. Din programul ziarului lui M. Koglniceanu Steaua Dunrii, care a vzut lumina tiparului la 1 octombrie 1855 (cenzura nu a ngduit a se numi, potrivit dorinei redactorului, - Unirea), reproducem cteva pasaje care-l caracterizeaz pe unul dintre cei mai strlucii oameni politici ai Moldovei din sec. XIX: Acest jurnal este Steaua Dunrii Romne; prin urmare, politica sa nu poate s fie dect politica secular a romnilor, politic naional care - spre onoarea publicitilor notri - se urmeaz i se sprijin de ntreaga pres romneasc,..., politic care se rezum n aceste cuvinte: autonomia Principatelor, Unirea Principatelor11. Unitatea Principatelor,
288

scrie Koglniceanu, a fost visul de aur, elul isprvilor a marilor brbai ai Romniei, a lui Iancu Huniad ca i a lui tefan cel Mare, ca i a lui Mihai Viteazul, a lui Vasile Vod, ca i a lui Matei Basarab. Unirea Principatelor a fost elul gndurilor i a celor mai strlucii dintre domnii fanarioi; i cu toat apsarea strin, totui legislatorii notri din 1830 au nscris n articolul 425 al Legii Fundamentale de atunce (Regulamentul organic not) aceste cuvinte repetate din secol n secol pn astzi de toate inimile romne: Art. 425. nceputul, religia, obiceiurile i asemnarea limbii lcuitorilor acestor dou Principate, precum i trebuinele a ambelor pri, cuprind din nsui desclecarea lor elementele nedespritei Uniri, care s-a mpiedicat i s-a ntrziat din ntmpltoarele mprejurri. Mntuitoarele folosuri a rodului ce s-ar nate din ntrunirea acestor dou ri sunt netgduite! etc. etc.12. Unirea Principatelor, continu eminentul brbat al Romniei, inclusiv al Moldovei, este dar dorina vie i logic a marii majoriti a romnilor13. Romnii, declar Koglniceanu, au dovedit c sunt demni de libertate14. n articolul Profesie de credin Koglniceanu declar: Sunt i voi fi toat viaa mea pentru Unirea Principatelor Romne (subl. n.). Voturile din 5 i 24 ianuarie 1859, prin care am nlat pe Alexandru Ioan I pe tronul Principatelor Unite, nefiind dect sublima expresie a eternei dorini a romnilor, voi susine cu orice pre tronul la a crui fundare am participat i eu15. M. Koglniceanu nu numai c vroia Unirea Principatelor Romne, ci era i un partizan hotrt al independenei romnilor. Dar, spune el, nu poate fi fericire fr libertate, nu poate fi libertate fr putere, nu vom fi puternici dect atunci cnd vom fi unii16. Ghidat de aceste convingeri, creznd n idealul Unirii, Koglniceanu declar urmtoarele n Adunarea ad-hoc a Moldovei: Acelai popor omogen, identic ca nici unul altul, pentru
289

c avem acelai nceput, acelai nume, aceeai limb, aceeai religie, aceeai istorie, aceeai civilizaie, aceleai instituii, aceleai legi i obiceiuri, aceleai temeri i aceleai sperane, aceleai trebuine de ndestulat, aceleai hotare de pzit, aceleai dureri n trecut, acelai viitor de asigurat i, n sfrit, aceeai misie de mplinit17. Cine ar mai putea pune la ndoial, ntrebm noi, contiina romneasc a acestui moldovean (moldovean sub aspect teritorial, regional, geografic), a acestui romn moldovean cu numele de Mihail Koglniceanu? Pe bun dreptate, marele istoric romn, tot de origine moldoveneasc, Nicolae Iorga, spune despre Mihail Koglniceanu ca este un genial brbat de stat care domin ca un uria istoria modern a Romniei18, c ideile naionale, pe care s-a ntemeiat Romnia, sunt ideile lui M. Koglniceanu de la 1840 pn la 185919.

Vasile Alecsandri (1818, or. Bacu, Moldova din dreapta Prutului - 1890), scriitor i om politic romn; studii filologice, medicale i de drept la Paris; academician (1867), unul dintre fruntaii revoluiei de la 1848 i ai luptei pentru Unirea Principatelor, sprijinitor al rzboiului pentru independena Romniei, a ndeplinit numeroase misiuni diplomatice. Ministru de externe al Moldovei (1858-1859) i cel dinti ministru de externe al Principatelor Unite (1859-1860) i al Romniei la Paris (1885-1890). n toat opera sa V. Alecsandri se pronun pentru etnonimul romn i glotonunul limba romn. nc n 1849, cu zece ani nainte de Unirea Principatelor i ntemeierea statului unitar Romnia, Vasile Alecsandri i scrie redactorului Foaiei Bucovina, dommului A. Hurmuzaki: Sunt romn! i tot romn,/ Eu n veci vreau s rmn! /Romnia s triasc/ i-n veci steaua s-i luceasc, iar n 1848, prin poezia Deteptarea
290

Romniei, V, Alecsandri nu numai c vorbete de unitatea poporului romn, dar i cheam la Unirea tuturor romnilor: Sculai, frai de-acelai nume, iat timpul de frie! Peste Molna, peste Milcov, peste Prut, peste Carpai, Aruncai braele voastre cu-o puternic mndrie! i de-acum pe vecinicie cu toi minile s dai! Hai, copii de-acelai snge! Hai cu toi ntr-o Unire, Libertate-acum sau moarte s ctm, s dobndim, Pas, romni, lumea ne vede... Pentru-a Patriei iubire, Pentru-a mamei dezrobire, Viaa noastr s jertfim.

Tema Unirii este reluat de Alecsandri i n Hora Unirii. Orict ar prea de trist, trebuie s spunem c i pe timpul lui Alecsandri erau de acei care vroiau s nrdcineze ideea c pe pmntul vechii Dacii locuiesc mai multe popoare. De altfel, se gndeau ei, de ce n balada Mioria se vorbete despre cei trei ciobnei c unu-i moldovan, unu-i ungurean, i unu-i vrncean!. Ripostndu-le, Vasile Alecsandri lmurete c Adic unu-i de pe Valea Moldovei, unui de la Vrancea (adic e din Muntenia - n. n.), i unu-i din Ardeal i n continuare zice: Din nenorocire, poporul nostru din Moldova confund foarte ades numele de ardelean cu cel de ungurean, cci el nu a ajuns a cunoate ct e de ntins pmntul locuit de romni. El nu tie c dincolo de toate hotarele rii lor, c peste Carpai i pn n snul Ungariei, c peste Dunre i pn n snul Macedoniei, c peste prul Molniei i peste rul Prutului se afl tot romni (passim. subl. n.) ca dnsul, care au acelai port, aceleai obiceiuri ca
291

dnsul, i care, ntr-un cuvnt, sunt fraii de acelai nume i de acelai snge! Puini sunt la numr ntre romni, care au contiin de ntinderea neamului lor, i mai puini ns, acei care sunt convini de puterea ce ar dobndi acest neam nenorocit, cnd toate ramurile lui ar fi readunate pe lng vechea lor tulpin. Strinii ne cunosc mai bine dect noi nine, i prevd viitorul naiei noastre cu deosebite simiri!. .. Zic naie, cci avem dreptul de a pretinde acest nume, fiind opt milioane de glasuri romneti care-l putem revendica n faa lumei... Toi laolalt romni de aceeai religie, de acelai trecut i acelai viitor! Astfel nelegnd Alecsandri lucrurile, nu e deloc de mirare c anume el este autorul strlucitului ndemn la unire i frie Hora Unirii, scris nc la 1848.

Alecu Russo (1819-1859), romn basarabean, s-a nscut la Chiinu; clasic al literaturii romne. i-a fcut studiile n Elveia (1829-1835) i la Viena (1836-1837). Unul dintre cei mai activi lupttori n Revoluia de la 1848. A fost, alturi de V. Alecsandri, M. Koglniceanu, Costache Negrizzi, Gheorghe Asachi i de ali romni moldoveni sau bucovineni, un militant nflcrat pentru unirea Moldovei cu Muntenia. Paralel cu activitatea literar a practicat avocatura. n toate lucrrile lui literare putem urmri o puternic contiin etnic romneasc, un profund patriotism romnesc. Pentru A. Russo domnitorii de frunte ai neamului romnesc tefan cel Mare, Petru Rare, Vlad epe, Mihai Viteazul, Matei Basarab, Alexandru cel Bun sau Vasile Lupu - nu sunt domni care au domnit asupra a dou popoare diferite, de origini etnice diferite, care vorbesc limbi diferite, ba dimpotriv, ei domneau asupra unor pri ale aceluiai popor, care vorbeau aceeai limb i reprezentau aceeai cultur. i Hronicile naintailor moldoveni nu sunt dect Hronici romne. Iat ce scrie Russo n
292

aceast privin: Triste i jalnice ar fi hronicile romne (subl. n.), dac din timp n timp nu s-ar arta, pentru mngierea floas i susinerea neamului, cte un soare luminos, ce se cheam tefan, Petru, Vlad, Mihai, Basarab, Alexandru, Vasile, cte un om care i rpune capul, cte un scriitor duios, care se pare a plnge cnd strig din fundul inimii: A lsa iari nescris, cu mare ocar nfundat neamul acesta de o seam de scriitori, este inimii durere20. Alecu Russo se consider romn. El, fiind n Romnia parc reprezentantul Basarabiei rpite, n toate scrierile sale folosete termeni i expresii, din care putem conchide c se considera romn i c romni i considera i pe ardeleni, moldoveni i munteni, care toi vorbesc limba romneasc, o limb plmdit dou mii de ani n lacrimi, n snge, n cutarea stelelor i a naturii...21. A. Russo folosete termeni i expresii de tipul: rmurile romne, noi, romnii ardeleni, moldoveni i bucureteni, neamul romn, mitologia romn, malurile romneti, literatura romn, mintea romn, limba romn, a vorbi romnete, muli din noi, care suntem romni22, s putem nelege ce se tiprete n romnete, pedantismul moldo-romn (unul, nu dou - n. n.), toat romnimea, drepturile neamului romnesc, moldo-romnii (ca tot ntreg - n. n.), pentru noi, romnii, studia antichitii este o studie de neaprat nevoie, proviniile romne, suflare romneasc, pmnt romnesc, romnai, sunet romn", numele de romn, romnii nu s-au ruinat de ara lor, ci au iubit-o i n srcia i n goliciunea ei, ogorul romnesc, steaua Romniei", pruncii romni, lumea romn, norodul romn, duhul romn, Ureche, Costinetii, Klein, incai, Mitropolitul Dosoftei, Petru Maior etc., etc. fost-au..., oameni vrednici ai romnimii23 etc., etc.
293

n anul 1850 A. Russo public poemul patriotic n proz Cntarea Romniei. Vom reproduce versetul 51 al poemului n ntregime, deoarece gsim n el o microistorie a neamului romnesc de pn la 1848, cnd ideea nfptuirii unitii politice a tuturor romnilor a rsunat din plin. Vom recunoate cele trei pri, n care a fost divizat motenirea printeasc - Moldova, Ardealul i ara Romneasc i n care fraii vorbeau tot o limb, dar care nu se nelegeau (nu se nelegeau pentru a se uni, a se uni administrativ i politic - n. n.): Era odinioar un neam de frai nscui tot dintr-o mum i dintr-un tat i veni acel neam ntr-o ar lat i mnoas pe cile cerului de se pomenete i astzi... i fraii se iubeau ntre ei i creteau n avuie i fericire... turme nenumrate ca stelele pteau n cmpii ntinse... vecinii i hoii pizmuiau unirea, puterea i bogia lor, dar le era team de dnii, cci brbia lor i ngrozea... i astfel aceti frai triau fericii, i copiii lor n motenirea cea mare rmas de la prinii lor... Cnd vro nevoie venea dintr-o parte, ei alergau cu toii ntr-acolo,... cdeau cu toii mpreun, cnd vijelie mare i dobora, dar se rdicau iari cu toii mpreun i izbndeau... astfel se pleac i se ridic n timp de viscol vnturile codrilor. Dup ce trir ntr-acest chip vreme mult, nepoii ziser ntr-o zi ntre dnii: Pentru ce s mai trim amestecai unii cu alii, mai bine s mprim motenirea prineasc, i fiecare s i partea sa... Atuncea traser cu funia i-i mprir moia n mai multe pri: una la miaz - zi, alta la apus i alta la miaz - noapte Spar anuri i puser rurile i munii hotare ntre dnii... i de atuncea fraii nu se mai puteau vede ntre ei... i vecinii se mplur de bucurie... Nu trecu mult, i fiecare eznd nchis n moia sa, agiunse c copii din aceiai prini uitar de tot unii de alii, i de vorbeau tot o limb... da nu se mai nelegeau... i cnd unele din ramurile acelui neam se strngeau de pe faa pmntului,
294

necate de vecini, ceilali frai nu simeau nici o durere... cci erau acum strini i dumani ntre dnii, i se ridicau cu dumanii mpotriva sngelui lor!. .. i aceste neamuri, care nc se numesc ntre ei romni, n ochii celorlalte popoare sunt numai seminii rtcite, al cror izvor s-a stins din inerea (de) minte a oamenilor!...24. n partea nti a Cugetrilor, se manifest pregnant contiina lui A. Russo despre comunitatea de neam i de limb a celor trei vie ale neamului romnesc. Citm: ntr-un inut al Ardealului se ivi la 1848 o zi frumoas pe un cmp ntins, unde patruzeci de mii de romni stau s asculte, sub aripile unui steag n trei culori, cuvntul inteligeniei ardelene. Moldoveni i munteni, pribegi a tulburrilor din ri (Moldova i Muntenia - n. n.), priveau cu btaie de inim adunarea, otit grmad cte grmad, dup satele i inuturile de unde veniser oamenii. Un popor ntreg, de acelai port i aceeai limb ca i a poporului nostru (din Moldova not i subl. n.) st mre n lumina soarelui, i printre sucmane se vedeau amestecate multe surtuce; aceste surtuce acopereau piepturile tineretului de frunte, ieit din Btaj i din coalele Ardealului, tineret cu mare curaj i mare iubire de neamul romnesc! Mult mirare insufla pribegilor spectacolul friei curate ntre surtuce i sucmane; frie nu numai de snge, dar frie n trai i n obiceiuri, i n toate relaiile. Am menionat deja c Alecu Russo a fost un prta convins al Unirii politice a tuturor romnilor, un purttor credincios al romnismului. Din scrierile lui reinem convingerea c anume rnimea a fost purttorul i aprtorul continuu al romnismului. Aceast idee o gsim exprimat tot n partea nti a Cugetrilor: Ideea unitii romne, nainte de a fi propovduit de scriitorii romni ai veacului de deteptare, a fost n inima cpitanilor i a domnilor viteji i n neobosita munc i strduin a ranului. Din nceputul deosebirii i al
295

despririi n provinii, romnii notri cutar. .. de a nu se dezlipi de cuiburile, de locurile lor de ntia ocupare. Aa, micarea literar veni trziu, n urma attor strduine eroice fcute n ara Romneasc i Moldova pentru necurmarea tradiiunilor istorice. Aa nainte de printele Petru din Ardeal, logoftul Miron n Moldova privete pe romnii toi delaolalt ca o singur familie; i mai nainte de ei, Mihai Vod Viteazul voiete s uneasc pe romni ntr-un singur stat; mai nainte de Mihai chiar, Petru Rare, bastard al Marelui tefan, reclam moia prineasc n Ardeal. i de ne-am afunda mai nainte n istorie, spre a cta simmintele de frie romn, am vedea c Ioaniiu cerea de la Papa coroan pentru el i urmaii lui, ntemeiat numai pe titlul de romn25. n capitolul V din Amintiri A. Russo red imagini cutremurtoare despre felul n care se schimb cu timpul caracterul neamurilor, n primul rnd al romnilor, ne las s simim durerea i ngrijorarea de care-i cuprins patriotul pentru soarta romnilor. Citm: Prin vlul hronicilor am mpri lesne Romnia n dou trsturi: Romnia ce se ntinde de la descalecaturile din urm a rilor, i Romnia ce ncepe cu rsritul luceafrului mosclesc n Petru cel Mare i se ncheie cu rzboiul din 1828. Oamenii din epoha dinti, epoha cea mare, cea floas, seamn a sta pe voinicie numai, clrei ndrznei, jucnd cai nenvai,. ..,cuitul n bru, sabia, - i sabie tietoare, - n mn; gata, tot cu acea mn, a scri o judecat i a respinge cnd leahul, cnd turcul, cnd ttarul, cnd ungurul, cnd kazakul. Boieria lor era o munc, cinstile o nevoie, viaa o lung trud, ce se mprea ntre rzboaie i adunrile arii... Pe atuncea romnii nu aveau madame i cucoane, ci jupnese, ocrmuind vitejete casele i avuiile, cum brbaii lor ocrmuiau vitejete ara.... Epoha a doua este epoha cderii, dar i a slbiciunii, n care oamenii sunt aproape de a uita c sunt romni... epoh de treang, de foamete, de lcuste, pe aripile crora Dumnezeu
296

are scris pedeapsa noroadelor, dar lcuste mai puin pustiitoare dect cmraii, edecliii, gotenarii, oierii, vdrarii, fumrarii, zapciii, panirii, ceauii. n ast epoh nnourat de colbul ce se ridica sub caiii Bugeacului, ipetele auzite nu sunt ipetele vitejilor de la Dumbrava Roie, de la Vadul Turcului, de la Baia, dar urletele ttarilor voioi de prad i a enicerilor bei de snge... Miros de prjol a satelor i a oraelor iese din anale26. Dup toate cele menionate, cine s-ar mai putea ncumeta s pun la ndoial romnismul contientizat al basarabeanului din Chiinu, A. Russo?

Constantin Negruzzi (1808, s. Trifeti, jud. Iai -, 1868). Scriitor romn. A nvat carte n casa printeasc cu dascli particulari, a citit nu numai n romn, dar i n limbile greac veche i modern, francez, german, rus. n 1821 familia Negruzzi se refugiaz n Basarabia, dar n 1823 se ntoarce la Iai. n anii 1840-1842 C. Negruzzi se afl alturi de M. Koglniceanu i V. Alecsandri la conducerea Teatrului Naional din Iai. Motenirea literar a lui Constantin Negruzzi este bogat i variat. A tradus din A. Pukin, V. Jukovski, Antioh Cantemir, Voltaire, Lessage, Al. Dumas. n 1855, Costache Negruzzi a publicat pentru prima oar n Romnia literar poezia Eu sunt romn, prin care a vrut s spun i a spus totul despre ara sa. Din aceast poezie reinem: Francez, neam, rus, ce fire te-a fcut, Pmntul tu e bine-a nu uita, Oricui e drag locul ce l-a nscut; Eu, fraii mei, oriunde-oi cuta, Nu mai gsesc ca dulcea Romnie
297

De-o i hulesc ci se hrnesc n ea Corci venetici!... Da oricum va fi, fie, Eu sunt romn, i-mi place ara mea. George Em. Marica, n studiul Repere ale sociologiei naiunii la scriitorii romni din secolul al XIX-lea, l caracterizeaz pe C. Negruzzi subliniind c acesta a invocat dreptatea, libertatea, datoria ctre patrie...!27, a fcut apologia Unirii28, a acceptat fuziunea ntre munteni i moldoveni, criticnd ns amestecul ntre popoare29. Romnismul lui C. Negruzzi, precum i susinerea ideii Unirii Principatelor Romne, le descoperim i ntr-o scrisoare a sa ctre G. Bariiu din 23 martie 1839. Citm pasajul care ne intereseaz: ...Ca deputat strig la Camera noastr, Ca filolog scriu articurele, ca romn sftuiesc i propovduiesc Unirea (subl. n.) fr care bine nu vom mai vedea...30

2. ACIUNI PRIVIND REALIZAREA IDEALULUI NAIONAL AL ROMNILOR 1/13 iunie 1829. Apare la Iai Albina romneasc (nu moldoveneasc - n. n.) prima gazet n limba romn, editat n Moldova. Director: Gh. Asachi31. Octombrie 1831. Conform prevederilor Tratatului de la Adrianopol (1829), Obteasca Extraordinar a Moldovei adopt textul Regulamentului organic (aplicat de la 1/13 ianuarie 1832)32, Regulamentul, prin organizarea aproape identic a celor dou ri Muntenia i Moldova -, a pregtit unirea Principatelor33.
298

 14 martie 1837. Apare la lai Aluta romneasc (iari nu moldoveneasc - n. n.) - prima revist literar din Moldova, supliment al gazetei Albina romneasc34. Aprilie 1840. Apare la Iai, din iniiativa i sub redacia lui M. Koglniceanu, revista Arhiva romneasc (de asemenea nu moldoveneasc - n. n.) - prima publicaie n limba romn, consacrat exclusiv studiilor i materialelor de istorie35. Toamna anului 1846. La Vaslui se constituie Asociaia patriotic. Organizatori Teodor Rcanu i Vasile Mlinescu, cu susinerea a unei bune pri a intelectualitii progresiste moldovene36. 27 martie 1848. La Iai, sub conducerea direct a lui Alexandru Cuza i a lui Emanuil Costache Epureanu, are loc o important ntrunire (circa 1000 de persoane), care pune nceputul micrii revoluionare din Moldova37. Mai 1848. Moldoveanul (dup locul de natere) Vasile Alecsandri redacteaz broura n numele Moldovei, a omenirii i a lui Dumnezeu, adresat frailor romni din toat Romnia38. 24 mai 1848. Revoluionarii moldoveni din emigraie, printre care Costache Negrizzi, Alecu Russo, scriu la Braov Principiile noastre pentru reformarea Patriei!, n ultimul punct al crora se cerea Unirea Moldovei i a Valahiei ntr-un singur stat neatrnat romnesc39. 9/21 iunie 1848. Revoluionarii moldoveni exilai organizeaz, la Cernui, Comitetul revoluionar moldovean, n frunte cu Costache Negri, Alexandru Cuza, Zaharia Moldovanu . a. Comitetul ncredineaz lui Mihail Koglniceanu s redacteze un program de revendicri sociale i politice40. Se cunoate c n acest program M. Koglniceanu include i revendicarea privind unirea
299

Moldovei cu ara Romneasc (vezi broura Dorinele partidei naionale din Moldova, publicat de Koglniceanu la Cernui la finele lunii august 1848). 28 iunie - 10 iulie 1848. Trupele ariste ocup Iaii. Motivul - dorina moldovenilor de a se uni cu muntenii41. 19/31 iulie 1848. Ministerul de Externe al Rusiei face o not, prin care dezaprob tendinele romnilor de a se uni ntr-un stat daco-romn, independent. Urmeaz intervenia ruilor n Muntenia42, apoi i n Transilvania. Ca urmare, revoluia din rile romne de la 1848 a fost nbuit anume de forele imperiale strine. N-a fost ns nbuit contiina comunitii lingvistice i de neam, contiina romneasc a tuturor locuitorilor de pe ntinsul teritoriu al vechii Dacii, inclusiv de pe teritoriul Moldovei. 6 august 1848. ntr-o scrisoare adresat munteanului Nicolae Blcescu, Vasile Alecsandri susinea ideea Unirii Moldovei cu Valahia, deoarece i considera pe locuitorii rii Romneti frai. El zicea: Iubite Blcescu i voi toi, frailor din ara Romneasc (subl. n.), voi, vrednici fii ai Libertii, primii urrile de glorie i fericire ce v facem din adncul inimii noi, emigraii din Moldova. Singura izbnd a Valahiei a fost n stare s ne mngie cu cumplitele nenorociri a(le) Moldovei, cci pentru noi ara voastr este tot o patrie... Trebuie s te ntiinez c dorul cel mai nfocat al nostru (ct i) al unei mari partide din Moldova este Unirea Moldovei cu Valahia sub un singur guvern i sub aceeai Constituie43. 3 iulie 1850. La Iai apare publicaia Zimbrul (de la 1 noiembrie 1858 Zimbrul i Vulturul, zimbrul moldovenesc i vulturul muntenesc - n. n.) - tribun politic i literar unionist. La 2 ianuarie 1859 fuzioneaz cu alt publicaie unionist - Steaua Dunrii44. 8/20 septembrie 1850. Apare la Paris, n revista Romnia viitoare, poemul
300

basarabeanului Alecu Russo Cntarea Romniei45. Anul 1852. La Iai apare volumul de poezii al moldoveanului Vasile Alecsandri cu titlul Poezii populare ale romnilor. Anii 1853-1854. La Iai apare prima ediie integral a Hronicii Romnilor a lui Gheorghe incai (3 vol.)46. Aprilie-septembrie 1854. Armatele ariste prsesc rile Romne sub presiunea armatelor austriece47. 1 octombrie 1855. Mihail Koglniceanu afirm ntr-un material din Steaua Dunrii, nr. 1, c Unirea Principatelor este doar dorina vie i logic a marii majoriti a romnilor48. 30 martie 1856. Congresul de pace de la Paris menine suzeranitatea otoman i nltur protectoratul rusesc asupra Principatelor Romne. Moldova i Muntenia sunt puse sub garania puterilor europene (Frana, Anglia, Austria, Rusia, Turcia, Prusia i Regatul Sardiniei). Se hotrte convocarea de adunri (divanuri) ad-hoc, care s se pronune asupra organizrii viitoare a celor dou ri Romne. Regulamentul organic putea fi revizuit potrivit dorinelor romnilor49. 30 mai /11 iunie 1856. La lai a fost constituit Comitetul Unirii. Din Actul nfiinrii Comitetului Unirii reinem: Anul 1856, mai, 30 zile. n apropierea sosirii comisarilor pentru a se informa de dorinele i nevoile rii, dup rostirea Tractatului de Paris din 30 martie, jos iscliii, ptruni de necesitatea ca moldovenii s se neleag n acest moment despre adevratele lor dorine i nevoi, s-au ntrunit astzi i au adoptat ca expresii ale aspiraiilor lor i ca mijloace de a le realiza deodat, urmtoarele: Punctul 1, Art. 1. Unirea Principatelor sub un prin strein, mai ales de o ras latin, dintre
301

familiile domnitoare n Europa, afar de dinastiile staturilor megieite. Art. 2. Statornicirea unei capitale noi n mijlocul ambelor ri...50. 8 iunie 1856. Judeul moldovean Bacu se pronun n susinerea Unirii. n Actul de adeziune la dorinele naiunii a Judeului Bacul din 8 iunie 1856, semnat de un numr impresionant de romni din acest ora moldovenesc, se cerea Unirea: Venind vremea de a vorbi i noi pentru binele rii noastre i a ne arta dorinele unui viitor mai bun, ne-am strns acum ntr-un cuget i ntr-o gndire, dezbtnd cu mare cumpnire asupra tuturor mprejurrilor noastre politice, toi ne-am hotrt din suflet pentru Unirea Principatelor i iari pentru Unirea Principatelor! Dorim aceast Unire din sufletul nostru i o ntrim. Dea Dumnezeu ca toi s se uneasc la acest mare Principe al fericirii urmailor notri romnii (subl. n.)51. 3/15 iulie 1856. Dimitrie A. Sturdza, secretarul Divanului ad-hoc al Moldovei, n scrisoarea sa ctre C. Hurmuzaki nu pune la ndoial Unirea. El ntreab: Care romn poate cu faa curat s zic c-i iubete ara i s vreie s rmnem n ticloia trecutului n adevrata dezunire, demn de toat plngerea?52. Februarie 1857. n baza hotrrii Congresului de pace de la Paris din 30 martie la Iai se constituie Comitetul electoral al Unirii. Din Actul de ntrunire a acestui Comitet electoral al Unirii reinem unele puncte programatice: 1. Unirea Principatelor Moldova i Valahia ntr-un singur stat... (subl. n.) 2. Neutralitatea pmntului Principatelor Romne. 3. Respectarea drepturilor Principatelor i ndeosebi a autonomiei lor, n cuprinderea acelorai tratate. 4. Ereditatea efului statului, ales din una din familiile suverane ale Europei, ns cu
302

nlturarea acelor din statele vecine... 5. Puterea legiuitoare n credina unei obteti Adunri, care s reprezinte interesele ntregii naii (subl. n.). 6. Supunerea strinilor din Principate la legile pmntului. 7. Recunoaterea dreptului Principatelor Unite de a-i ntemeia relaiile comerciale dup interesele lor. 8. Garania colectiv a tuturor puterilor care au subscris tratatul de la Paris, spre asigurarea tuturor drepturilor mai sus artate. Printre semnatarii Programului se afl i moldovenii M. Koglniceanu, C. Hurmuzaki, G. Sturdza, P. Mavrogheni . a. 1/13 martie 1857. Comitetul electoral al Unirii din Iai adopt Programul unionitilor din Moldova, la baza cruia a fost luat Programul Comitetului electoral al Unirii din Iai din luna februarie 185754: 9/21 aprilie 1857. Poporul din oraul moldovenesc Brlad, adunndu-se n grdina public, doritor de unire freasc, a dansat Hora Unirii, strignd de mai multe ori, n unanimitate, Vivat Unire55; 14 iulie 1857. Au fost alei delegaii din partea judeului Tecuci, care urmau s desemneze un deputat n Divanul ad-hoc al Moldovei spre a-i reprezenta pe ranii moldoveni ai judeului, folosindu-se de drepturile de a-i exprima liber dorinele date de tratatul de la Paris (Tratatul din 30 martie 1856, ncheiat de cele apte mari puteri europene, n urma rzboiului, care se refer i la organizarea Principatelor romne - n. n.). ntr-o adresare a delegailor se declar c dorinele lor sunt urmtoarele: Unirea Principatelor Moldovei i Valahiei sub ocrmuirea unui domnitor strin; Meninerea drepturilor
303

seculare ale rii; Egalitate n faa legii56. 7 octombrie 1857. La Iai se ntrunete Adunarea ad-hoc a Moldovei, instituit prin tratatul de la Paris, pentru a exprima dorinele Moldovei asupra viitoarei organizri a Principatelor Romne. Declaraia anunat Adunrii de M. Koglniceanu coninea cerina Unirii, precum i motivaia Unirii. Din procesul-verbal nr. 7 reproducem: a) din partea constatatoare: ...Lund n privire c dorina cea mai mare, cea mai general, acea hrnit de toate generaiile trecute, acea care este sufletul generaiei actuale, acea care mplinit va face fericirea generaiilor viitoare este Unirea Principatelor ntr-un singur stat, o unire care este fireasc, legiuit i neaprat, pentru c n Moldova i n Valahia suntem acelai popor, omogen, identic, ca nici unul altul, pentru c avem acelai nceput, acelai nume, aceeai limb, aceeai religie, aceeai istorie, aceeai civilizaie, aceleai instituii, aceleai legi i obiceiuri, aceleai temeri i aceleai sperane, aceleai trebuine de ndestulat, aceleai hotare de pzit, aceleai dureri n trecut, acelai viitor de asigurat i, n sfrit, aceeai misie de mplinit (subl. n.)[]; Lund n privire c Unirea Principatelor este nscris n chiar instituiile actuale, recunoscute de nalta Poart i anume articolul 425, cap. IX din Regulamentul organic, care rostete textual c nceputul, religia, obiceiurile i asemnarea limbii locuitorilor acestor dou Principate, precum i trebuinele ambelor pari cuprind din nsi desclecarea lor elementele nedespritei uniri, care s-a mpiedicat i s-a ntrziat numai de ntmpltoarele mprejurri. Mntuitoarele folosuri ale rodului ce s-ar nate din ntrunirea acestor dou popoare sunt netgduite; b) din partea decizional: Adunarea ad-hoc a Moldovei, pind pe calea ce i s-a prescris de ctre tratatul de Paris,
304

adic ncepnd a rosti dorinele rii - n faa lui Dumnezeu i a oamenilor - n toat curenia cugetului, neavnd n privire dect drepturile i folosul naiei romne, declar c cele nti, cele mai mari, mai generale i mai naionale dorine ale rii sunt (passim subl. n.): 1. Respectarea drepturilor Principatelor i ndeosebi a autonomiei lor n cuprinderea vechilor lor Capitulaii, ncheiate cu nalta Poart n anii 1393, 1460, 1511 i 1634. 2. Unirea Principatelor ntr-un singur stat sub numele de Romnia. 3. Prin strin cu motenirea tronului, ales dintr-o dinastie domnitoare de ale Europei, i ai crui motenitori s fie crescui n religia rii. 4. Neutralitatea pmntului Principatelor. 5. Puterea legiuitoare ncredinat unei obteti Adunri, n care s fie reprezentate toate interesele naiei. Toate aceste sub garanie colectiv a puterilor care au subscris tratatul de Paris57. E important pentru noi, romnii moldoveni i bucovineni, s cunoatem discursul de sprijinire a Declaraiei Unirii al bucovineanului Constantin Hurmuzaki. Reproducem dou pasaje din acest discurs: ...Noi cerem Unirea Principatelor pentru c ea este un mijloc de ntrire naional, politic, moral i material..., Unirea este nscris n inimile tuturor romnilor. Ea s-a discutat n curgere de mai muli ani de toat eara, de toat presa Europei. Dorina Unirii a rsunat de la o margine a lumii pn la ceialalt. Ea s-a primit cu aclamaie de ctre alegtorii notri, de ctre ntreaga ear. Noi dorim Unirea pentru c Unirea d tria, tria d sigurana, sigurana d ncredere, ncrederea d suflet i zbor comerului i civilizaiei...58.
305

Declaraia privind doleanele Moldovei, inclusiv cea de a se uni cu Valahia, a fost votat n adunarea ad-hoc a Moldovei la 7 octombrie 1857 cu 81 de voturi pro i cu 2 contra59. Adunarea ad-hoc din ara Romneasc a proclamat Unirea rilor Romnia i Moldova ntr-un singur stat i sub un singur guvern cu dou zile mai trziu dect s-a votat n Moldova i anume la 9 octombrie 185760. 5/17 ianuarie 1859. Alexandru Cuza este ales domn al Moldovei, urmnd s fie ales i domn al rii Romneti. Propunerea a venit anume din partea moldovenilor. 24 ianuarie 1859. Domnul Moldovei Alexandru Ioan Cuza, moldovean dup locul de natere, este ales i domn al rii Romneti (Valahiei sau Munteniei). Alexandru Cuza a acceptat dubla alegere, deoarece era contient de faptul c moldovenii i muntenii sunt pri ale naiei romne. Citm din jurmntul depus de el n faa Adunrii elective a Moldovei: Jur, n numele Preasfintei treimi i n faa rii mele, c voiu pzi cu sfinenie drepturile i interesele Patriei, c voiu fi credincios Constituiei n textul i spiritul ei, c n toat domnia mea, voiu priveghea la respectarea legilor pentru toi i n toate, uitnd toat prigonirea i toat ura, iubind deopotriv pe cei ce m-au iubit i pe cei ce m-au urt, neavnd naintea ochilor mei dect binele i fericirea naiei romne (subl. n.). Aa Dumnezeu i compatrioii mei s-mi fie ntru ajutor61. Convingerea lui Cuza de comunitatea etnic a moldovenilor i muntenilor o gsim i n Adresarea sa ctre ara Moldovei n ziua alegerii lui ca domn al Moldovei, adic la 5/17 ianuarie 1859. El i numete pe moldoveni i munteni dou ramuri ale aceleiai naii, fiii aceleiai ri i naii62. Aadar, la propunerea romnilor moldoveni, votnd primii n adunrile ad-hoc i electiv, fr a fi constrni de cineva, mai ales de munteni, se proclam Unirea Moldovei
306

cu Muntenia i Alexandru Cuza este ales domn al Principatelor Unite, apoi al Romniei. Peste jumtate de secol, n 1909, istoricul romn din Moldova A. D. Xenopol meniona c Unirea de la 1859 se datora Moldovei i ndeosebi centrului ei, Iaul, care sngereaz i astzi de jertfa fcut pe altarul neamului63. lar fostul secretar al Divanului ad-hoc al Moldovei, romnul moldovean Dimitrie A. Sturdza gsea influena Adunrii elective din Iai asupra celei elective din Bucureti ca precumpnitoare64. Aadar, Unirea Moldovei i Munteniei era proclamat. Ea necesita s fie desvrit. Acest rol i acest merit i-au revenit romnului moldovean Alexandru Ioan Cuza (1820, Hui, Moldova - 1873), primul domnitor al Principatelor Unite (1859-1862) i al statului naional Romnia (1862-1866). A fcut studii n strintate (Paris, Pavia, Bologna)65, a fost participant activ la micarea revoluionar de la 1848 din Moldova i la lupta pentru Unirea Principatelor. La 5 i 24 ianuarie 1859 a fost ales domn al Moldovei i, respectiv, al rii Romneti, nfptuindu-se astfel actul Unirii celor dou ri romne. Aciunile lui energice trebuiau s duc i au dus la recunoaterea internaional att a actului Unirii, ct i, mai apoi, a noului stat - Romnia; trebuia nfptuit unitatea constituional i administrativ: o singur constituie, o singura adunare legiuitoare, un singur guvern, o singur diplomaie, o singura armat, o singur capital etc., etc. La 1 aprilie 1859 Frana, Anglia, Prusia, Regatul Sardiniei i Rusia recunosc oficial rezultatele alegerilor fcute de munteni i moldoveni, n urma crora Alexandru Ioan Cuza a devenit domn al Romniei. Recunoaterea de ctre Austria i Turcia are loc la 25 august 185966. n timpul domniei romnului moldovean Alexandru Ioan Cuza este decretat legea rural, au fost elaborate codul civil i codul penal, legea pentru obligativitatea
307

nvmntului primar, s-au nfiinat universiti la Iai (1860) i la Bucureti (1864), au fost ntreprinse i alte aciuni necesare poporului romn i Romniei. n toat activitatea sa de creare a statului, n activitatea sa reformatoare, n primul rnd - cea electiv i agrar, Alexandru Ioan Cuza 1-a avut drept mn dreapt pe Mihail Koglniceanu, tot un romn moldovean, ba chiar basarabean. Romnismul, patriotismul, simul responsabilitii de care a dat dovad Alexandru Ioan Cuza odat cu alegerea lui ca domnitor al Romniei, le putem uor distinge n scrisorile, mesajele, ordonanele, epistolele, apelurile i proclamaiile Domniei sale, din care vom reproduce unele pasaje. n ziua alegerii domnitorului Moldovei i al Munteniei, adic la 24 ianuarie 1859, Cuza se adreseaz lui Napoleon al III-lea cu o scrisoare de recunotin pentru susinere, n care, printre altele, spune: Sire, Adunrile elective din Moldova i Valahia m-au proclamat n unanimitate prin domnitor al Moldovei i Valahiei. Astfel s-a mplinit n fapt aceast Unire complet, pe care cele dou ri au cerut-o de attea ori i pe care Maiestatea Voastr a binevoit s o susin n Consiliile europene...67. n scrisoarea de rspuns deputiei adunrii elective din Bucureti din 29 ianuarie 1859, Alexandru Ioan Cuza menioneaz: n ochii mei, actul ce l-ai desvrit, domnilor deputai de peste Milcov, este triumful unui princip mntuitoriu ce vieaz cu tre n inimile romnilor, principiul friei romneti! El ne-a scpat de pierzare n trecut, el ne re-nvie n timpul de fa, el ne va duce la bine i la mrire n viitor. S triasc dar fria romneasc! S triasc principatele Unite!68. La 8 februarie 1859 domnul Principatelor Unite Moldova i ara Romneasc, anunnd romnilor linia sa programatic, zice: ...Voi fi domn constituional, voi respecta toate drepturile Adunrii elective i toate struinele noastre vor avea de el dezvoltarea noilor
308

instituii, ce ne-au recunoscut Europa, adevrata i temeinica punere n lucrare a reformelor, ce sunt menite de a introduce n societatea noastr marile principii ale staturilor moderne69. La 3 decembrie 1861, declarnd n faa Adunrii elective a rii Romneti c Unirea este n fine dobndit pentru noi, Alexandru Ioan Cuza mai subliniaz: Mndru de ncrederea naiunii, convins c o cauz mare i dreapt nu poate pieri, i ptruns totodat i de snenia datoriilor mele, eu, ca domn i romn (subl. n.), n-am cruat osteneala i am ntrebuinat toat rbdarea, toat prudena i toat moderaiunea neaprat necesare pentru consolidarea edificiului naionalitii romne (subl. n.)70. n Proclamaiunea nlimei-sale Domnitorului ctre naiunea romn din 11 decembrie 1861 Alexandru Ioan Cuza, moldovean de origine, declar: Romni! Unirea este ndeplinit. Naionalitatea romn este ntemeiat! (subl. n.). Acest fapt mre, dorit de generaiunile trecute, aclamat de corpurile legiuitoare, chiemat cu cldur de noi, sa recunoscut de nalta Poart, de puterile garante, i s-a nscris n datinile naiunilor. Dumnezeul prinilor notri a fost cu ara, a fost cu noi. El a ntrit silinele noastre prin nelepciunea poporului i a condus Naiunea ctre un falnic viitor. n zilele de 5 i 24 ianuarie ai depus toat a voastr ncredere n alesul naiunii, ai ntrunit speranele voastre ntr-un singur domn. Alesul Vostru v d astzi o singur Romnie (subl. n.). V iubii patria, vei ti, dar, a o ntri! S triasc Romnia!71.

Iat, deci, mersul adevrat al evenimentelor n acei ani de mari frmntri patriotice i politice, de cugetri i hotrri cruciale, izvorte din dragostea nflcrat i din responsabilitatea fa de destinul i viitorul poporului romn, fa de Patria tuturor
309

romnilor Romnia. Iat, deci, lupttorii i nfptuitorii idealului romnesc. Ei erau concentrai n nord-estul Romniei, adic n Moldova, cu provinciile ei Basarabia i Bucovina. Rolul de prim-plan al romnilor moldoveni, inclusiv al celor basarabeni i bucovineni, n realizarea Unirii este evident. Ei au mers contient la Unire, din care cauz romnii munteni nu puteau s-i foreze s accepte punerea nceputului ntregirii pmnturilor tuturor romnilor. Romnii moldoveni i-au coordonat cu romnii munteni numai activitile privind Unirea, dorina i hotrrea venind din fiecare Principat independent. n plus, Hotrrile Moldovei de a se uni cu Muntenia au fost liber exprimate att la 7 octombrie 1857, ct i la 5 ianuarie 1859, i ambele au premers hotrrilor analoage din Muntenia. Menionm aici cu mult regret c la 11 februarie 1866 acest mare domn al romnilor este silit de coaliia fruntailor partidelor s abdice. S-a retras n strintate i a murit la 3 mai 1873 la Heidelberg72. n contextul problemei puse de noi este logic s ne ntrebm: Cine a pornit, cine a mpins pe moldoveni la Unire? Rspunsul poate fi unul singur - romnismul lor, contiina apartenenei lor la neamul romnesc, spiritul romnesc care stpnea inimile tuturor romnilor moldoveni, munteni i ardeleni. Atitudinea pozitiv fa de unire a izvort din romnismul contientizat att al moldovenilor, ct i al muntenilor. Dovad n acest context ne pot servi mrturisirile unora dintre cei mai luminai brbai ai neamului romnesc, originari din Moldova, inclusiv din Basarabia i Bucovina, fcute dup Actul Unirii din l859.

3. ECOURI PRIVIND UNIREA. FORA MOTRICE A UNIRII

310

 La 17 februarie 1859 romnul de origine basarabean Mihail Koglniceanu, romnul care a fost creierul Unirii de la 1859, ine un discurs din partea deputailor Moldovei n Adunarea de la Bucureti. Explicnd de ce i cum a votat Moldova Unirea, Koglniceanu meniona, printre altele, c n Moldova Unirea nu este o chestie de entuziasm, ci de judecat i de logic, c moldovenii sunt contieni de faptul c numai Unirea le poate asigura independena din nuntru i puterea de a se apra de nruririle streine, c niciodat o naie n-a datorat mntuirea sa numai altor naii. Cnd cinci milioane de romni vor voi, ei vor i putea. Propunnd ntrunirea la Focani a amndurora camerelor, spre a ne consulta mpreun i mai de aproape de ceea ce este de fcut, moldoveanul Koglniceanu i cheam pe deputaii munteni s uitm dezbinrile trecute, s amnm dintre noi chestiile secondare; s arborm mai presus de toate steagul naionalitii romne i s fim siguri c vom triumfa de toate greutile, s ne silim mai ales a dovedi Europei, c, pre ct suntem de hotri a ne apra drepturile de naie autonom, pre att nu voim a fi un obiect de grij i de turburare pentru dnsa73. La 9 februarie 1863 Koglniceanu spunea n Adunarea Romniei: ...Unirea, domnilor, eu nu recunosc nimnui dreptul s zic c Unirea e actul su individual, proprietatea sa exclusiv; Unirea e actul energic al ntregii naiuni romne, e marea noastr Conquist! i daceea, domnilor, nici chiar domnitorului, dar nc unui singur particular, nui recunosc i nici nu-i voi da vreodat dreptul acesta de a zice c el a fcut singur Unirea. Nu, domnilor, Unirea naiunea a fcut-o (subl. n.), naiunea care a ales un domn pentru ambele ri, cu misiunea de a realiza Unirea...74. 25 mai 1867. Romnul bucovinean Bogdan Petriceicu-Hadeu public n
311

Perseverena, nr. 23, un studiu cu titlul Unirea, n care nu se ocup de examinarea Unirii de la 1859 pentru a o respinge. Pentru el Unirea de la 1859 e cea mic. El e cu gndul la Unirea cea mare. Citm: ...Cinci secoli au suspinat romnii dincoace i dincolo de Milcov, i cu fiecare suspin disprea cte o und din patul acestui styh de dezbinare, pn ce, n fine, infernalul rule s-a evaporat cu totul din cldura puternicului dor naional; astzi Milcovul nu mai exist moralmente!... Din fundul unui stule din Transilvania se renal numeroase voci, strignd cu fal n gura mare: Toi romnii sunt frai, i optind apoi aa zicnd printre rnduri: Ateptm oara Unirii...Aadar, chestiunea ce ne va preocupa n acest studiu de nalt politic nu este unirea cea mic, realizat deja ntre ambele rmuri ale Milcovului, ci unirea cea mare, de realizat de acum nainte ntre toate praiele ce trebuie s se verse n oceanul romnesc; ntre toate acordurile fr care nu se poate armoniza hora noastr naional, ntre toate pietricelele, cte sunt necesare pentru a reconstitui anticul mozaic: Dacia lui Traian!75. 6 august 1867. Acelai romn bucovinean Bogdan Petriceicu-Hadeu scrie n Romnul c nu poate fi tras o linie de demarcaiune ntre moldoveni i celelalte pri ale poporului romn. Citm: ...Nu numai n privina limbii, ci i n aceea a teritoriului este absolutamente mposibil de a trage o linie de demarcaiune ntre moldoveni i munteni... Moldovenii sunt munteni, muntenii sunt moldoveni, moldovenii i muntenii sunt transilvani, transilvanii sunt moldoveni i munteni, iat singurul aspect adevrat i posibil al acestui majestuos tablou, de o unitate naional fr exemplu n analele lumii!... Moldova, Transilvania, Muntenia nu exist pe faa pmntului; exist o singur Romnie, cu un picior n Dunre i cu altul pe ramificaiunile cele mai deprtate ale Carpailor, exist un singur corp i un singur suflet...76.
312

 19 februarie 1880. Marele romn moldovean Mihai Eminescu de asemenea, a ncuviinat Unirea de la 1859. ntr-un studiu din seria Publicistic, tiprit n Timpul, el afirm c tendina rilor Romne de a se uni, expus n Regulamentul organic, s-a pronunat cu mai mult putere n micarea de la 1848 i culmineaz n 1859 prin alegerea lui Vod-Cuza...77. 1892. Bogdan Petriceicu-Hadeu, pentru care romnii existau ca naiune att la Unirea lor din 1859, ct i n sec. al XVII-lea, spune c Romnia veche a murit (pe timpul fanarioilor - n. n.), iar Romnia nou a fost zmislit la 1821 sub steagul lui Tudor Vladimirescu, s-a nscut la 1848 i a primit botezul n ziua Unirii Principatelor78. La 16 ianuarie 1909, la semicentenarul Unirii Principatelor, romnul moldovean, pmnteanul lui Mihai Eminescu, Nicolae Iorga, declara n studiul Pentru Unire! Pentru Cuza! Pentru Koglniceanu! c acest genial brbat de stat domin ca un uria istoria modern a Romniei, c ideile naionale pe care s-a ntemeiat Romnia sunt ideile lui Mihail Koglniceanu de la 1840 pn la 185979. Tot N. Iorga declara n acelai an 1909 c Actul Unirii din 1859 i furirea Romniei noi au rezultat din noua contiin romneasc (subl. n.), bine cluzit de oameni a cror veneraie era la nlimea talentului lor80. La 25 ianuarie 1909, cu prilejul celor 50 de ani de la proclamarea Unirii Moldovei i Munteniei, romnul moldovean Alexandru D. Xenopol i-a exprimat admiraia: ...Unirea rilor romne, a rsrit dintr-o nepilduit ndrzneal a oamenilor ce au ndeplinit-o i care au pus n cumpn ntreaga noastr fiin, ca stat i popor, pentru a scoate neamul romnesc din lncezeala i amoreala n care tria i a-l aduce n rndul celor slvite de pe pmnt.
313

Din ndoita alegere a lui Alexandru Cuza ca domn n Moldova i n Muntenia, romnii clcau n chip fi convenia de la Paris, i doar acest act internaional era actul nostru de natere ca stat; n puterea lui, noi ctigam dreptul de a tri, scpnd de urgisitul protectorat ndoit al Turciei i al Rusiei i dobndind voia de a cugeta romnete, de a ne dezvolta firea i de a ne ngriji interesele dup cum credem noi c ar fi mai bine...81.

* * *

Aadar, ne-am putut convinge c n prima jumtate a secolului al XIX-lea n Moldova din dreapta Prutului graie unei puternice contiine romneti colective a avut loc procesul planificat de pregtire i desfurare a Unirii Principatelor Romne - Moldova i Muntenia -, care se ndeprtaser una de alta nc n a doua jumtate a secolului al XIII-lea prima jumtate a sec. al XIV-lea. Cerina de realizare a Unirii politice i administrative a rilor Romne a fost formulat rspicat la 1848. Primii care au abordat aceast cerin au fost moldovenii. Moldovenii au fost creierul Unirii, iar Moldova - leagn al romnismului. Procesul de accelerare a evenimentelor ar fi fost ntrziat fr organizarea aciunilor spre unire, propaganda ideilor unioniste, contribuia esenial pe care au jucat-o publicaiile ieene ntemeiate n prima jumtate a sec. al XIX-lea. Toate ele lucrau pentru interesele ntregii naiuni romne, n primul rnd pentru ntregirea ei. E de menionat c prima ediie a Hronicii Romnilor a lui Gh. incai tot la Iai a aprut. Un rol important n pregtirea i desfurarea Unirii l-au jucat romnii moldoveni din ntreaga Moldov, dar mai ales din judeele Vaslui, Tecuci, Bacu, din oraele Cernui, Brlad i altele.
314

n micarea unionist de la Iai alturi de moldovenii din dreapta Prututui, au activat i basarabeni i bucovineni. Toate msurile ntreprinse de romnii moldoveni ntru organizarea i realizarea Unirii au avut un caracter legal. La baza lor au stat deciziile Tratatului de la Adrianopol (1829) i Regulamentele organice, ale Congresului de pace de la Paris (30 martie 1856), ale Comitetului electoral al Unirii (februarie 1857), ale Adunrii ad-hoc a Moldovei (7 octombrie 1857). Ultima a proclamat Unirea Moldovei cu Muntenia (Valahia) (7 octombrie 1857) i a ales pe Alexandru Cuza domn al Moldovei (5 ianuarie 1859). Curnd Unirea a obinut recunoatere internaional (la 1 aprilie 1859 de ctre Frana, Anglia, Prusia, Rusia i Regatul Sardiniei, iar la 25 august a aceluiai an - de ctre Austria i Turcia). Rolul de prim vioar printre lupttorii i nfptuitorii idealului romnesc - Unirea teritoriilor naionale ale Romniei - aparine romnilor moldoveni. Moldovenii au fost nsufleii n lupta lor pentru Unire de romnismul lor contientizat. Contiina naional romneasc a fost fora motrice care i-a mnat pe acetia la fapte mree, fapte istorice. Ultima concluzie care se cere expus const n faptul c nici cu arma, - fie ea imperial turc sau imperial rus, - nu s-a putut i nu se poate nbui, nu se poate terge contiina naional romneasc a moldovenilor. S ne aducem aminte: n urma nbuirii Revoluiei de la 1848 romnismul moldovenilor a devenit i mai puternic. EI triete astzi i va tri n viitor. NOTE
1

Iftene Pop, Basarabia din nou la rscruce, Editura Demiurg, 1995, p. 172. Ibidem.
315

Ibidem,p. 175. Volumul Aspecte ale luptei pentru Unitate naional, Iai: 1600 ~ 1859 ~ 1918, Iai, 1983.

Ibidem, p. 76. Volumul Mrturisiri despre Unire (n continuare Mrturisiri... - n. n.), Bucureti, 1959, p. 466-468, cu referire la Costache Negri, Versuri, proz, scrisori cu un studiu asupra vieii i scrisorilor sale, de Em. Grleanu, Bucureti, Ed. Minerva, 1909, p. 3.

Mihail Manoilescu, Tragica predestinare a geniului moldovenesc, Iai, 1993, p. 11. Arhiva romneasc, Iai, aprilie, 1840. M. Koglniceanu, Opere. Scrieri istorice. Ediie critic de Andrei Oetea, Bucureti, 1946, tomul I, p. 647-648.

10

Culegerea Gndirea social-politic despre Unire (1859) (n continuare Gndirea... n. n.), Bucureti, 1966, p. 44, cu referire la Anul 1859 n Principatele Romne, vol. IV, Bucureti, 1903, p. 109-111 i 133-136; vezi i Istoria Romniei n date, Chiinu, 1992, p. 186.

11

Volumul Mrturisiri..., p. 406. Ibidem, p. 407. Ibidem. Ibidem, p. 408. Ibidem, p. 417. M. Koglniceanu, Opere, vol. II. Scrieri istorice. Text stabilit, studiu introductiv, note i comentarii de Alexandru Zub, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1976, p. 20.
316

12

13

14

15

16

17

Ibidem. Discursuri parlamentare din epoca Unirii, 29 septembrie 1857- 14 decembrie 1861. Ediie ngrijit de Vladimir Gh. Diculescu, Bucureti, Ed. tiinific, 1959, p. 12, citat de George Em. Marica, Repere ale sociologiei naiunii la scriitorii romni din secolul al XIX-lea, n lucrarea Institutului de istorie Nicolae Iorga Naiunea Romn. Genez. Afirmare. Orizont contemporan, Bucureti, 1984, p. 452.

18

Culegerea Gndirea..., p. 325, cu referire la Adevrul, nr. 6958 din 16 ianuarie 1909.

19

Ibidem, p. 330, cu referire la Neamul Romnesc", nr. 11 din 1 ianuarie 1909. Alecu Russo, Opere, Chiinu, 1989, p. 134, cu referire la Miron Costin, Precuvntarea la De neamul moldovenilor.

20

21

Ibidem, p. 67-68. Ibidem, p. 72. Ibidem, p. 83. Ibidem, p. 164. Ibidem, p. 95-96. Ibidem, p. 132-133. Culegerea Naiunea romn, lucrarea Institutului de istorie Nicolae

22

23

24

25

26

27

Iorga,Bucureti, 1984, p. 459.

28

Ibidem. Ibidem. Culegerea Gndirea..., p. 26, cu referire la E. Lovinescu, Scrisori inedite ale lui C. Negruzzi, n Convorbiri literare, XLVII (1913), p. 72-73.

29

30

31

Istoria Romniei n date, Chiinu, Mica ntreprindere editorial-poligrafic Crai317

Nou, 1992, p. 167.

32

Istoria Romniei n date, Chiinu, 1992, p. 169. Gh. Bezviconi, Cltori rui..., p. 281, cu referire la C. Giurescu, Istoria romnilor, p. 346-347.

33

34

Ibidem, p. 173. Ibidem, p. 174. Ibidem, p. 178. Ibidem, p. 179. Ibidem, p. 181. Culegerea Gndirea..., p. 39, cu referire la Valerian Popovici, Dezvoltarea micrii revoluionare din Moldova dup evenimentele din martie 1848, n Studii i cercetri tiinifice, 1954, p. 447-448.

35

36

37

38

39

40

Istoria Romniei n date, Chiinu, 1992, p. 182183. Ibidem, p. 185. Ibidem. Culegerea Gndirea..., p. 43, cu referire la tefan Mete, Din relaiile i corespondena poetului Gh. Sion, 1992, Cluj, 1939, p. 1.

41

42

43

44

Istoria Romniei n date, Chiinu, p. 191. Ibidem. Ibidem, p. 194. Ibidem, p. 195. Steaua Dunrii, nr. 1, 1855, octombrie, citat n culegerea Gndirea..., p. 69. Istoria Romniei n date, ed. Chiinu, p. 196-197.
318

45

46

47

48

49

50

Culegerea Gndirea..., p. 74-75, cu referire la Acte i documente, vol. III, p. 531. Ibidem, p. 77-78, cu referire la Acte i documente, vol. III, p. 542. Ibidem, p. 89, cu referire la Unirea Principatelor, vol. III, Bucureti, 1963, p. 115. Culegerea Gndirea..., p. 100-102, cu referire la Acte i documente, vol. III, p. 11071108.

51

52

53

54

Ibidem, p. 102-105, cu referire la Acte i documente, vol. IV, p. 40-42. Ibidem. p. 120-122, cu referire la Acte i documente, vol. IV, p. 371-372. Ibidem, p. 127, cu referire la Acte i documente, vol. V, p. 260. Ibidem, p. 147-152, cu referire la Acte i documente, vol. VI, partea I, p. 63-66. Ibidem. Ibidcm. Ibidem, p. 167, cu referire la Acte i documente, vol. VI, partea a II-a, p. 31-40 i 4344.

55

56

57

58

59

60

61

Ibidem, p. 228, cu referire la Acte i documente. vol. VIII, p. 340-341. Ibidem, p. 231, cu referire la Acte i documente, vol. VIII, p. 353-354. A. D. Xenopol, Unionitii i separatitii, n Anal. Acad. Rom., Mem. Sec. inst., s. a II-a, t. XXXI, 1909, p. 740, cit. de D. Vitcu, Iaii i Unirea Principalelor, n Aspecte ale luptei pentru Unitate Naional. Iai: 1600 - 1859 - 1918 (n continuare Aspecte... - n. n.), Iai, 1983, p. 61.

62

63

64

D. A. Sturdza, nsemntatea Divanului ad-hoc din Iai i Bucureti, n istoria renaterii Romniei n Anal. Rom. Mem. Sec. ist., s. a II-a, t. XXXIV, 1912, p. 38, citat de Vitcu, op. cit., n Aspecte..., Iai, 1993, p. 34.

65

Mihail Manoilescu, Tragica predestinare a geniului moldovenesc, Iai, 1993, p. 34.

319

66

Istoria Romniei n date, Chiinu, 1992, p. 202. Culegerea Gndirea..., p. 250, cu referire la Acte i documente relative la istoria renaterii Romniei, vol. VIII, p. 604-605.

67

68

Ibidem, p. 262, cu referire ta Romnul, nr. 15, din 5/17 februarie 1859. Ibidem, p. 266, cu referire la Naionalul, nr. 19, din 12 februarie 1859. Ibidem, p. 278, cu referire la Monitorul, nr. 266, din 4 februarie 1861. Ibidem, p. 280, cu referire la Monitorul, nr. 271, din 11 decembrie, 1861. Mihail Manoilescu, Op. cit., p. 34. Culegerea Gndirea..., p. 268-271, cu referire la M. Koglniceanu, Discursuri parlamentare din epoca Unirii..., Bucureti, 1959.

69

70

71

72

73

74

Ibidem, p. 314-315, cu referire la Discurs n Adunarea Romniei, n suplimentul la Monitorul oficial, nr. 56, 1863.

75

Ibidem, p. 315. Ibidem. Ibidem, p. 319. Ibidem, p. 324, cu referire la Revista nou, 1892, p. 434-441, apud. B. Petriceicu Hadeu, Scrieri literare i politice, Bucureti, 1937, p. 127- 128.

76

77

78

79

Ibidem, p. 325, cu referire la Adevrul, nr. 6958 din 16 ianuarie 1909. Ibidem, p. 345, cu referire la Unirea Principatelor (1859) povestit romnilor cu prilejul mplinirii a cincizeci de ani de la ntemeierea statului romn, Vlenii-deMunte, 1909, p. 118-119.

80

82

Ibidem, p. 333, cu referire la Adevrul, nr. 6967, din 25 ianuarie 1909.

320

CAPITOLUL V SARMIZEGETUSA ROMNISMULUI (perioada dintre cele dou Uniri: 1859-1918)

n 1859 Unirea Moldovei din dreapta Prutului cu Muntenia a fost proclamat, dar ea mai trebuia perpetuat i aprat. Acest lucru nu-l puteau face alii dect romnii. Dup unirea din 1859 romnii din teritoriile lor naionale mai continuau s rmn sub stpnire strin. Transilvania, Banatul, Bucovina i inuturile Arad, Bihor, Satmar i Maramure erau sub austrieci i unguri, Transnistria, Basarabia, fr sudul ei - sub rui, Dobrogea i nsi Romnia - pn la 1877 - sub turci. Populaia romneasc, mai ales cea din afara Romniei, era supus deznaionalizrii i asupririi sociale. Romnii aveau nevoie de susinere din afar. Dar Italia, Germania, Frana, fiind preocupate de treburile lor interne, nu puteau ajuta Romnia. Imperiul Austriac, care se transformase n Imperiul Austro-Ungar, i Rusia nu renun la expansionism. Balcanii sunt inta acesteia din urm. Imediat dup Unirea din 1859, ruii ncearc s provoace romnii moldoveni la separatism. Primul domn al Romniei Alexandru Ioan Cuza abdic n favoarea lui Carol de Hohenzollern. n Romnia se instaureaz o dinastie strin. n urma rzboiului ruso-turc din 1877-1878, Romnia i dobndete independena, dar pierde n favoarea Rusiei sudul Basarabiei. i asta n pofida faptului c romnii salvaser onoarea Rusiei la Plevna. Rusia, n loc de mulumire, nu admite participarea Romniei la tratativele de pace i realizeaz un nou rapt al Basarabiei (sudul ei). ntr-o atare situaie naiunea roman, limba romn, independena Romniei,
321

romnismul n genere puteau fi salvate doar de romnii nii. Un rol important n aceast activitate patriotic n a doua jumtate a sec. al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea le revine romnilor moldoveni (din dreapta i din stnga Prutului), din Bucovina i din Transnistria. Acetia i aprau trecutul, prezentul i viitorul cu arma cuvntului scris.

1. MOLDOVENI PROMOTORI I OCROTITORI CONSECVENI AI ROMNISMULUI Gheorghe Asachi (1788, or. Hera - 1869) este un crturar umanist, om politic i scriitor romn din Moldova, mare susintor al romnismului. A fcut studii la Lvov, Viena i Roma. Este ntemeietorul nvmntului n limba romn (anume n limba romn, nu n moldoveneasc) n Moldova, unul dintre ntemeietorii Academiei Mihilene i al primei gazete romneti n Moldova - Albina romneasc (1829, adic cu 30 de ani nainte de Unire i de apariia statului unitar Romnia), organizatorul teatrului romnesc n Moldova (nc n 1816) i al Conservatorului Filarmonic Dramatic (n anul 1836). Cunotea, pe lng limba matern, care bineneles era cea romn, limbile polon, rus, latin, german, italian, francez i englez1. A lucrat ca profesor de tiine teoretico-practice al artei de inginer, unde a compus cea ntia dat n limba romn un curs de matematic; agent diplomatic al Moldovei la curtea din Viena; n calitate de secretar al Comitetului ad-hoc", a redactat Constituia politic a Moldovei, care purta numele de Regulament organic; arhivist de stat. A scris un ir de nuvele istorice, drame, sonete, poeme, poezii, balade i fabule. Dei e moldovean dup locul de natere, n toat opera sa literar Gheorghe Asachi
322

folosete terminologia romneasc, cum ar fi: romn, romni, dacoromni, moldoromni, romni munteni, romni filologi, strmo romn, popor romn sau a romnului popor, neamul romnesc, limba romn sau romneasc, literatura romn, poezia romn, firea limbii romne, poei romni, patrioi din romnie, romnesc cntec, a romnilor virtute, iganiada romn, gramatic romneasc, onomatologhie romn, Albina romneasc, Aluta romneasc (1837), Nuvele istorice a Romniei (Iai, 1867), Drago, restatornicitorul domniei romnilor n Dacia Transalpin, numit dup aceea Moldova, la anul 1352. Atunci cnd red aspectul etnic, originea, specificul, caracterul ntregului, care este poporul romn, atunci cnd red noiuni generale pentru ntreg neamul romnesc - cultura, limba i istoria romneasc -, Gheorghe Asachi folosete termeni i expresii ce conin numele etnic al romnilor sau derivate de la acesta. Atunci cnd vrea s redea particularul, localul, el folosete i termeni i expresii de tipul moldoveni, munteni, fugari moldoveni, romni munteni, moldoromni, Moldova - stat moldoromn, oaste moldoromn, eroi moldoveni (adic eroi romni din Moldova), ostaii moldoveni, jun moldovan, orfanul moldovan, plieul moldovan, care e romn, pstorul moldovan, costumul moldovenesc etc. n pagina nainte-cuvnt la Poezii, publicate la Iai n 1836, Gh. Asachi, dei era nscut n nordul Moldovei i, deci, dup locul de natere era moldovean, se considera romn, iar compunerile sale le considera a fi romneti. El scria: Aceast plecare ctre versuire se nsamn i ntre romni mai ales de cnd raza culturii a nceput a ne lumina... ntile mele compuneri romneti (subl. n) sunt din 1812. ..2. Din Prefaa la Culegere de poezii, Iai, 1854 de asemenea aflm c limba matern a lui
323

Asachi era romna, iar crturarul i scriitorul romn conlucra spre nfiinarea unei literaturi romne3. Gheorghe Asachi ncheie prefaa cu urmtorul alineat: Prin ast ediie s-au mai adaos cteva compuneri originale italiene, din epoha giuniei mele, i alte traduceri din romn n limbile francez i german4. Mrturii privind originea roman a romnilor, privind contiina naional romneasc a moldovenilor ntlnim practic n fiecare poezie a lui Gh. Asachi. Din La Patrie citm:

0, Romni, romni ai Daciei, ce purtai un mndru semn De-origin, istoria acum fie-ne ndemn! n vechime maica Roma, ce-a fost doamn-n toata lume, Ni-a lsat legi i pmnturi, vorba sa i - naltul nume. Oare darul ce de timpuri i de barbari s-a pstrat, Cnd senin soarta luce, fi-va astzi defimat? Nu, prin muze -a virtutei dorul dulce i fierbinte, n noi lumea s cunoasc strnepoi romanei ginte. Tu, Moldavio mnoas, ce pre mine ai nscut, Adpost d giunei muze care ist vers a esut. ..5. n oda La Italia, scris nc la 1809, Gh. Asachi iari afirm cu mult mndrie c de la Roma, unde st nlat falnic columna lui Traian, se trag limba, legile i numele romnilor:

ntre surupate temple, obelisce i coloane, Ca un turn de fier ntreag st coloana lui Traian; Pre ea vd: Istrul se pleac Iasienei legioane,
324

Cum cu Patria sa piere - a Decebalului otean. i cum n deearta Dacie popor nou se-ntemeiaz, De-unde limba, legi i nume a romnilor dereaz6. Gheorghe Asachi termin oda cu urmtoarele cuvinte: Un romn al Daciei vine la strbuni, Ca s srute rna de pe-a lor mormnturi i s-nvee-a lor virtute!7 Dndu-i seama de rul adus de strini, precum i de cel al dezbinrii romnilor, nc n 1822 Asachi viseaz la unirea lor politic. n ultimele dou versuri din poezia La moldoveni gsim expunerea acestui vis, care, ndeplinindu-se, ar deveni un izvor al avuiilor: Auritele palaturi nal turnuri ctre nor -a strbunilor mrire din surpri vor s rsar; Necurmat va s reverse avuiilor izvor: nflorire, fericire i repaos preste ar, Cnd ne-or fi temei i crm, sub un domn bun, nelept, Legea, Patria, Unirea i un cuget chiar i drept8. n Pleiada, o od ctre poeii romni, scris de Gh. Asachi n 1845, e redat geografia rspndirii poporului romn, inclusiv n Basarabia, i originea lui roman, geamn cu cel italian: Acordai romne versuri p-armonioase alute. ntr-un rost, ca i poporul, geamn cu cel italian, S nvee amor de Patrie, dor de glorie, virtute, i romnul de pe Istru, -al Carpailor muntean,
325

Cel ce bea-n Siret, n Nistru, i-n a Mureului unde, Cel l-a crui triste doine plaiul Pindului rspunde9. n elegia Holera n Moldova (1831) Gh. Asachi dezvluie ceea ce constituie apartenena etnic a fiilor nobili ai pmntului Moldovei, care vor mri romnul nume, ceea ce nseamn c i moldovenii sunt romni: Dup noi odinioar mult mai demn va s vie Pe pmntul a Moldovei de puternici fii o ceat, Care spre mree dregeri f-va iar ndemnat De eroice esemple ce strbunii i-au lsat. i atunci pe cei fii nobili, ce-or mri romnul nume, Prin virtute, arte, arme i a muzei armonie, Mulumirea Patriei - ateapt -admirarea-n toata lume, Ce de glorie etern pe strbuni a cununat!10 Termenul de moldoromni este folosit de Asachi n Imnul moldoromnilor pentru 25 ianuarie 1856, ziua onomastic a lui Grigore Ghica Voievod, n care Moldova este a romnului popor: Doamne, apr pmntul A romnului popor i ntinde haru-i Sntul Pre Grigori Domnitor! Moldova iar, sub a ei lege, Ce din vechime au motenit, Unit-n El s poat culege
326

Pre calea pcii trai fericit!11

C moldovenii aparin ntregii romnimi, Asachi ne mrturisete i n balada Turnul lui But: ntre toata romnime, Mai frumos i milian, Mai puternic n-a fost nime Dect Butul Moldovan12. Visul sacru al lui Gh. Asachi a fost de a vedea nfptuit unitatea politic a tuturor romnilor ntr-un singur stat. Acest gnd l expune n versurile cu titlul Od (1860): S dai braelor putere, inimii un dor aprins, Ca romnul, cum strbunii, pentru drepturile sfinte Ale Patriei renscnde s se lupte nenvins Prin lucrri i prin cuvinte! Strnge rile-Unite prin un nod nemuritor, Cum origine au uns, fie a lor i fericire; Toi romnii s nchege de frai numai un popor C puterea st-n Unire!13

Gh. Asachi era ferm convins c lucruri mici cresc prin unire sau c puterea st-n Unire, dup cum se relev n fabula n Unire st tria (1830)14. Tema motenirii romane, a Unirii romnilor, precum i a Romniei soart, a fost expus i-n poezia Vot la cometul din 1858: Citm:
327

...Cnd a Romniei soart O-nchidea secreta poart, Argintoasa a ta com Ai ntins spre cea menire Ce ls antica Rom L-ai si fii de motenire. Dorit timpul cel s vie Ca-n a ta cltorie, Cnd iar te vei nturna Pe romn a lumina, S gseti pe-a lui popor n traiul nemuritor, Puternic i fericit, n Concordie unit!15 Un Cnt secular (Pentru aniversara 30 ianuarie 1859) Celui Domn ce-au fost Moldovei de mult bine fctor (este vorba despre Vasile Lupu) se termin cu versurile:

Romnio, spre agiunge acolo und-al tu nume i a tale sori te cheam: de a fi i tu iar Stat, Nu uita c a ta Mum au trit atta-n lume Ct virtutea -amor Patriei au plinit -au onorat!16

Dovada c acest Cnt secular este nchinat memoriei lui Vasile Lupu o gsim n poezia
328

n amintirea de 30 ianuarie, aniversara onomastic a lui Vasile Lupu, Domnul Moldovei, restauratorul literelor romne n biseric i n curte, fondator al Academiei Naionale la 1644, pe care, printre altele, l proslvete astfel: Ali domni cu arme ara mntuise, I-au pstrat drepturi, via, autonomie, Pentru mari sori ce n destin sunt scrise. Tu-nti sfrmai obeze de sclavie, Ce ferecau a strmoilor zise, i-ai nviat nou sim n romnie!17 Subtitlul nuvelei Drago conine afirmaia lui Asachi c Drago este Restatornicitorul Domniei romnilor n Dacia Transalpin, numit dup aceea Moldova i c acest eveniment a avut loc la anul 1352. Tot acolo, n Introducere istoric, Gh. Asachi afirm c Drago a ntemeiat un stat moldoromn, ceea ce ar nsemna o Romnie n Moldova, sau o Romnie Moldav. Altfel zis, Drago a restabilit, a restatornicit domnia romnilor n ast ar, adic n Moldova, cndva Dacia Transalpin18. n nota 3 la capul nti, intitulat Romidava, al nuvelei Drago Asachi spune clar c. Dacia Transalpin se numea ara ntre munii Carpai i Tiras (Nistru), ce apoi fu numit Moldova19. Dup Gh. Asachi, populaia Moldovei sau Daciei Transalpin era romn i la 1351, cnd romnii, n unire cu ungurii i cu cavalerii cruceri, au nvins oardele ttare ntre munii Carpatului...20, dar i n epoha cnd Romidava se afla nc n puterea romnilor...21 .Dar, n viziunea lui Gh. Asachi, locuitorii vechii Dacii se numeau romni ncepnd cu cderea domniei i a puterii romanilor n Dacia. Romnii erau colonii i
329

cetenii romani, parte locuind prin ceti i esuri, iar parte, cea mai nsemnat, fiind aezat ntre munii Carpai. Fiind aprai de nestrbtuta Carpailor poziiune, romnii pstrau sub propriii lor domni naionalitatea, atrnnd uneori de strinii mai puternici dect dnii, i unindu-se alte di cu rivalii acestora, spre a combate pe asupritorii comuni i a pstra pn n zilele noastre dreptul peste vechea lor patrie22. n acest mod se tmpl la 1351, cnd romnii, n unire cu ungurii i cu cavalerii, au nvins oardele ttare ntre munii Carpatului... i i-au pus de s-au retras din esurile Daciei Transalpine n prile Mrii Azove, de unde veniser23. Gh. Asachi termin nuvela istoric Drago cu acelai gnd, cu aceeai convingere de netgduit c romnii i moldovenii sunt un singur popor, de origine roman: Aa, trecnd pe rnd prin epoha de glorie i de obelire, au cu arma n mn, au prin o politic neleapt, moldoromnii n curs de 500 ani au pstrat autonomia guvernului naional, care amu e asigurat prin a ei poziiune geografic, i prin decretarea Congresului de Paris a fi, dupre politica lui Traian, Romnia Nou, un val neptrunztor ntre barbarie i lumea civilizat24. n nuvela Alexandru cel Bun gsim mrturisirea lui Gh. Asachi, din care rezult c populaia munteneasc, rmas n Dacia Transalpin, dup retragerea de ctre Aurelian a legioanelor romane, de atunci s-au numit romni munteni25. Termenul romni munteni vrea s explice c acea parte din ntreaga populaie a vechii Dacii care locuia n Muntenia erau romni munteni. Adic sub aspect etnic erau romni, iar sub aspect geografic munteni, adic de la munte, din Muntenia. C anume aa este, o confirm descrierea de ctre Asachi a evenimentelor din sec. XII-XIII cnd romnii munteni, precum i acei cari triau n esurile rii Romne i ale Moldovei erau guvernai cnd de un reghium
330

republican i confederal, cnd de Principi pmnteni...26. n capitolul Panahida eroilor moldoveni (czui n rzboiul contra turcilor n 1476 de la Valea Alba - n. n.) din nuvela istoric, Valea Alb Gh. Asachi afirm c amintirea acelui act mre se pstreaz nu numai n istorie i prin biserica construit de tefan cel Mare la 1496, ci i prin tradiiuni i cntece pe care pstorul din Valea Alb repeteaz, acompannd pe fluieraul su...27. n cntecul popular, reprodus de Gh. Asachi n ntregime, dei e vorba de unul dintre cele mai grele rzboaie pe care l-au purtat moldovenii lui tefan cel Mare contra turcilor, se pomenete despre sngele ce romnul revrsa, / i cu oase - ndelungat / Acest cmp au presurat. innd cont de faptul c acest cntec evoc unele episoade ale vieii de la sfritul secolului al XV-lea, concluzionm c locuitorii Moldovei nc n acel secol de nflorire statal a acesteia, se numeau pe ei nii romni. Contiina romneasc la moldoveni se confirm i prin prochemarea din 1527 a Senatului de la Suceava ce purta titlul de Direptate, adresat ctre toi moldoromnii. Prin ea se anuna ara Moldovei despre moartea lui tefni. n aceast prochemare locuitorii Romniei, adic ai rilor Romneti, sunt numii frai, frai din Romnia28. n nuvela Mazepa n Moldova Gh. Asachi citeaz dovezi privind limba vorbit de romnii moldoveni, care este limba romn. n viziunea lui Gh. Asachi, Vasile Lupu, domn al Moldovei, a fost prin nelept i ntreprinztor, renumit prin reformele naionale i civilizatoare, introduse n ar, ntre care mai cu seam se numr restatornicirea limbii romne n biseric i n acte oficiale29. Mrturii suplimentare privind nlocuirea limbii slave n biseric i n viaa public a Moldovei cu cea romn gsim la Gh. Asachi i n nuvela Ruxanda Doamn. Vorbind despre relaiile grele ale lui Vasile Lupu cu Polonia i cu Ucraina (din cauza dorinei lui
331

Timu, fiul lui Bogdan Hmelniki, de a se cstori cu Ruxanda), Gh. Asachi spune c aceast epoh (mijlocul sec. al XVII-lea - n. n.) a fost pentru Moldova epoha reformelor; limba srbeasc. .. s-a nlturat de ctre cea romn i, spre a grbi restatornicirea ei n drepturile sale, curtea legiuise ca o ndatorire neaprat de a vorbi i a se scrie romnete (subl. n.)30. n meditaia Omul literat, aprut n Albina Romneasc, nr. 12 din 9 februarie 1839 (pag. 45-47), Gh. Asachi i exprim grija fa de curenia limbii noastre, de dezvoltarea culturii neamului romnesc i propune crearea unei instituii reprezentative, a unui giude amfiction ce s poate nchega din gramaticii romni a Transilvaniei, a rii Romneti i a Moldovei, deoarece sunt doritori de a vedea aezat cultura neamului romnesc pe trainice temeiuri...31. Ne convingem o dat n plus c pentru Gh. Asachi neamul romnesc exista ca un tot ntreg i cuprindea tustrele rile Romne. n calitatea sa de reprezentant diplomatic al domnitorului Moldovei Ion Sandu Sturza la Viena (anii 1822-1827), Gheorghe Asachi adreseaz mai multe scrisori diferitelor personaliti romneti. n una din cele dou scrisori ctre bancherul Constantin Popp, i anume din 12 aprilie 1825, compus n limba francez, gsim o dovad cert c Gh. Asachi se considera romn: Comme homme de lettres et rumn,. .. (Ca om de litere i romn...)32. n scrisoarea ctre Mitropolitul Moldovei Veniamin Costache (1803-1808; 1812-1842) (din 18/30 august 1826), Gh. Asachi roag nalt Preasfinitul Printe s acorde susinere dlui Alexandru Teodori, doftor, de neam romn..., carele au aretat dorina de a merge n Moldova spre a practisi acolo miestria doftoriei, pre care aici n Viena cu mult laud au nvat-o. ntr-o scrisoare ctre Kisilev, din 6 decembrie 1843, crturarul romn amintete despre o revist cu denumirea Spicuitorul moldoromn33. n petiia din 9
332

martie 1861 ctre Adunarea Electiv protesteaz contra falsificrii istoriei literaturii romne, afirmnd c a urmrit scopul de a aduna nu avere material, ci titlul de conlucrtor ntre cele de folos i de laud patriei romne..., i n 1813 el cel nti a introdus limba romn n coala domneasc din Iai, a nceput publicitatea i cu numele au nviat n patrie i simul romn, ...nc la 1828 au deschis coalele naionale n Sf. Trei Ierarhi...34. Termenul moldo-romn este folosit de Gh. Asachi alturi de cel de romn i n Istoria Rusiei, tradus n romnete de ctre acesta n anul 1832. n Prefaa la aceast traducere Gh. Asachi, printre altele, scria: Dup cderea mpriei Romane, coloniile sale, rmase n Dachia, sau n Mizia, adeseori se aflau amestecate cu neamuri ruso-slavone, au supuse, au mpreun domnitoare, precum aceste au urmat n epoha Asanilor mpraii Romnilor. Iar n veacul de pe urm, cnd din apropierea imperiilor Rusiei i Turciei s-au nscut lupta cea rival, pmnturile Moldo-Romnilor au fost teatrul marilor ntmplri...35. Nu ncape ndoial c romnul moldovean Gheorghe Asachi se considera romn i prin origine, dar i prin limba vorbit. Pentru el erau romni toi locuitorii autohtoni ai celor trei ri romne. N-am ntlnit nicieri n opera lui cel puin o aluzie c moldovenii ar vorbi limba moldoveneasc.

Mihai Eminescu (1850, Botoani - 1889), cel mai mare poet romn i unul dintre cei mai de seam lirici ai literaturii universale. A nvat la Cernui, Blaj, Viena i Berlin. A studiat dreptul i filozofia. Avea cunotine enciclopedice. A lucrat n calitate de sufleor i copist de roluri, bibliotecar, revizor colar, ziarist: la Curierul de Iai" (1876-1877) i la
333

Timpul(1877-1883). Opera lui Eminescu este tradus n peste 60 de limbi i comentat n peste 50 de studii monografice scrise n 16 limbi. Poezia eminescian a ajuns s fie cunoscut pe toate continentele. Membru al Academiei Romne, post-mortem. n opinia filozofului Constantin Noica, Mihai Eminescu este omul deplin al culturii romne, iar dup prerea lui Tudor Nedelcea - teoreticianul romnismului. Chiar dac de sub pana genialului Mihai Eminescu ar fi ieit numai rndurile: Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie, /Tara mea de glorii, ara mea de dor; sau De la Nistru pnla Tisa/ Tot romnul plnsu-mi-s-a; sau A rosti numele Basarabia e una cu a protesta contra dominaiunii ruseti; precum i Suntem romni i punctum, ar fi suficient s afirmm c luceafrul poeziei romneti Mihai Eminescu, moldovean dup locul de natere, a fost contient de apartenena sa i a tuturor moldovenilor la neamul romnesc, contient de ntinderea teritoriilor populate de romni. Patriotismul lui Eminescu const n faptul c el, fiind un nflcrat aprtor al romnismului, i-a focalizat n mod contient atenia asupra originii limbii romne (limba romneasc este fiica limbii latine), asupra originii etnice, romanice a poporului romn, inclusiv a familiei sale (... nimeni nu m oprete de-a fi dintr-o familie nu numai romn (subl. n.), ci i nobil neam de neamul ei...); asupra aprrii frontierei teritoriilor naionale ale romnilor, inclusiv basarabene i transnistrene; asupra aprrii onoarei i demnitii naiunii romne. Dar naia romneasc, declar Mihai Eminescu, are o singur ir a spinrii i un singur creier. Ceea ce se ntmpl dincolo (n imperiile rus i austro-ungar - n. n.) ne doare pe noi, orice injurie fcut naionalitii noastre (aici i n cont. subl. n.) dincolo e o injurie asupra sngelui i numelui nostru. Nu cuceriri urmrim sau am
334

urmrit vreodat, cci nu suntem nebuni, ci oameni n toat firea i-n toat mintea. Dar voim respect pentru poporul romnesc pretutindenea unde se afl i nu ne este amic acela care se preface a mguli susceptibilitatea local a statului romn, dar dincolo lovete n susceptibilitatea mare i energic a ntregului popor romanic din Rsrit36. n continuare vom reproduce expresii i pasaje din scrierile istorice ale lui M. Eminescu, n care se reflect componentele de baz ale romnismului: originea romanic a poporului romn i a limbii vorbite de el, unitatea de neam i de limb a tuturor ramurilor poporului romn, unitatea i continuitatea romnilor pe teritoriul lor naional - teritoriul vechii Dacii. Aadar, spre a apra originea, limba, istoria, unitatea etnic i lingvistic, dreptul romnilor asupra Basarabiei, precum i spre a demonstra continuitatea neamului romnesc pe teritoriul su naional, Mihai Eminescu afirm: Limba romn e unica n Europa care n-are propriu-vorbind dialecte. Pe-o ntindere de pmnt att de mare, desprii prin muni i fluvii, romnii vorbesc o singur limb (subl. n.)37. Drepturile noastre asupra ntregii Basarabii sunt prea vechi i prea bine ntemeiate, pentru a nu se putea vorbi cu umbr de cuvnt de onoarea Rusiei angajat prin Tratatul de Paris. Basarabia ntreag a fost a noastr pe cnd Rusia nici nu se megieea cu noi, Basarabia ntreag ni se cuvine, cci e pmnt drept al nostru i cucerit cu plugul, aprat cu arma a fost de la nceputul veacului al patrusprezecelea nc i pn n veacul al nousprezecelea... Dac naia romneasc ar fi silit s piard o lupt, va pierde-o, dar nimeni, fie acela oricine, s n-aib dreptul a zice c-am suferit cu supunere orice msur i-a trecut prin minte s ne impun38. ... Basarabia actual era pmnt romnesc stpnit de domni romni (subl.
335

n.). i aceasta n-o deduc numai istoricii de astzi, ci Miron Costin nsui; cronicarul cel nvat i mare logoft n Moldova povestete aceasta n versurile dedicate regelui Poloniei39. Oricnd ns turcii sftuiau pe sultan s nu fac rzboi cu romnii, pentru c naduce nici un folos, ci pier numai o mulime de turci n zadar, atunci sultanul le rspundea: Pn cnd romnii stpnesc Chilia i Cetatea Alb, iar ungurii Belgradul srbesc, pn atunci nu vom putea birui pe cretini40. Dar cea mai vie dovad c n acest veac (al XVII-lea - n. n.) erau n Basarabia romni (subl. n.) este desigur existena eparhiei Brilei. Vechiul Proilabum, a crui nume turcii l-au prefcut n Ibrila, a nceput pe la jumtatea veacului al XV-lea sub domnia terceasc [...] De eparhia acestei mitropolii (Proilavei - n. n.) se inea: I. Silistra, Brila, Chilia (passim subl. n.); II. Reni, Ismail, Akkerman (Cetatea Alb), Bender (Tighina). Toate satele i oraele romneti dintre Nistru i Bug, adic din Podolia i Cherson Citat anume e oraul Dubsari, dincolo de Nistru, care se inuse de episcopia Huilor. Dar la sud de Dubsari sunt Mlietii, la nord de ei e oraul Balta, apoi oraul Ocna. i nc foarte multe sate, rmase pn az romneti. La Dubsari - dincolo de Nistru - era la 1794 pn i o tipografie romneasc din care au ieit mai multe cri bisericeti41. n 1769 Rusia declar rzboi Turciei, Galiia ocup Hotinul; n februarie 1770 boierii moldoveni i munteni jur credin Ecaterinei, n 1771 feldmarealul Rumianef stabilete cte un guvern provizoriu n fiecare Principat, iar Ecaterina dorete unirea principatelor sub un rege care era s fie Stanislaus August Poniatowski. n congresul de la Focani din 1772 Rusia pretinde ca Principatele s fie declarate independente sub garania mai multor puteri ale Europei. n fine, la 1774 se ncheie pacea de la Cuciuc-Cainargi, n
336

care (art. 16) se stabilete c Principatele vor primi napoi terenurile pe nedrept uzurpate de turci dimprejurul cetilor Hotin, Bender, Akkerman, Chilia, Brila . a. n genere, interregnul din vremea ocupaiei ruseti de la 1769-1774 e cel mai caracteristic pentru vederile de atunci ale Rusiei. Ea voia o Romnie unit care s-ajung de la Nistru pn n Carpai. Pe monedele btute pentru Principate marca Moldovei i a rii Romneti sunt mpreunate sub o singura coroan [...] i candidatura lui Stanislaus August care [...] era s fie cel dinti rege al Romniei Unite. Deosebirea numai e c Romniei de pe atunci i s-ar fi lsat cu drag inim peticul de pmnt de la gurile Dunrii, pe cnd celei de azi nu42. Fiind ngrijorat de soarta i viitorul naiunii romne, de faptul c un element etnic att de rspndit ca al nostru este bucit ntre zeci de stpni, Eminescu amintete n articolul Romnii Peninsulei Balcanice despre aezrile geografice unde locuiesc romnii. Citm: Nu exist un stat n Europa Oriental, nu exist o ar de la Adriatic pn la Marea Neagr, care s nu cuprinz buci din naionalitatea noastr. ncepnd de la ciobanii din Istria, de la morlacii din Bosnia i Eregovina, gsim pas cu pas fragmentele acestei mari uniti etnice n munii Albaniei, n Macedonia i Tesalia, n Pind ca i n Balcani, n Serbia, n Bulgaria, n Grecia pn sub zidurile Atenei, apoi, de dincolo de Tisa ncepnd, n toat regiunea Daciei Traiane pn dincolo de Nistru, pn aproape de Odesa i de Kiev (subl. n.)43. Menionnd starea foarte grea a slavilor n Imperiul arist, Mihai Eminescu se ntreab: i dac o asemenea soart ateapt pe slavi chiar n mpria Moscului, ce soart va atepta oare pe bieii romni din Basarabia (subl. n.)44. Tema oprimrii romnilor din teritoriile romneti ocupate de strini e abordat de
337

Eminescu n articolul: n Basarabia vedem naionalitatea noastr oprimat (subl. n.) n mod sistematic; n Ardeal i ara Ungureasc asemenea45. Cu orice ocazie Mihai Eminescu nu uit s aminteasc i de romnii rsriteni. n articolul Romnii din Ungaria, n care vorbete despre politica de deznaionalizare a romnilor i a reprezentanilor altor etnii de ctre unguri, despre mprejurrile etnografice i geografice ale maghiarilor, Eminescu meniona: n sfrit, la rsrit, sunt ncongiurai (ungurii - n. n.) de romni. Acetia sunt o mas mare ntre Tisa i Carpai, care, cu toate c e mpestriat de maghiari, sai i jidovi, au favorurile c in partea rsritean a statului n minile lor, c fortreaa natural din rsrit, Transilvania, este locuit, n mare majoritate, de dnii i sunt, aa-zicnd, n nemijlocit legtur cu milioanele de romni dintre Dunre, Marea Neagr i Nistru (subl. n.)46. n articolul Strini de origine romn? Eminescu afirm fr pic de ndoial c ranul romn este acelai pretutindenea ntre Tisa i Nistru i este de origine romn (subl. n.)47. Protestnd contra dominaiei austro-ungarilor asupra poporului romnesc, Eminescu scrie n articolul Unitatea etnic i de limb a romnilor: Pn ce domnii maghiari vor pretinde a-l maghiariza cu de-a sila, zece milioane de guri i zece milioane de inimi vor striga n contra Austro-Ungariei, cci politicete putem fi desprii, dar unitatea noastr de ras i de limb e o realitate att de mare i de energic, nct nici ignorana, nici sila n-o pot tgdui (subl. n.). Ei, s nu fi trit Matei Basarab, nici Teofan al Ardealului, nici Varlaam al Moldovei, s nu fi fost suta a aptesprezecea cu eroii i cugettorii ei, v puteai bate joc de noi ns mult timp, dar astzi nu se mai poate. Azi limba este una de la Satmar pn-n Cetatea Alb de lng Nistru, de la Hotin pn-n
338

Grania militar, azi datina e una, rasa e una i etnologic e unul i acelai popor, care nu mai doarme somnul pmntului i al veacurilor (subl. n.). i Eminescu continu: Ceea ce numesc maghiarii ideea lor de stat e istoricete un neadevr i, ca realitate etnologic, asemenea un neadevr. ns din suta a treisprezecea poporul romnesc avea inuturile proprii, legea proprie - antiguam et aprobatam legem -, principii proprii, autoriti proprii elective, fr nici un amestec din partea Coroanei Ungureti. Era un neam de ostai, oameni de arme, un popor aliat maghiarilor, nu supus lor, att de puin supus, nct notarul regelui Bela nu se sfiete a-i ncuscri pe cei nti regi de ras arpadian cu fiicele domnilor romni anteriori nfiinrii statelor dunrene. Notarul poate fi apocrif, poate fi dintr-un veac mai trziu, dar psihologic i pentru respectul ce-l are pentru poporul nostru e desigur o prob cnd las s rsar chiar dinastia cea mai veche maghiar din leagnul unei mume romne (subl. n.). Dar s-au ntins romnii, dar au cuprins inutul n care nu fuseser, dar dintr-un mic neam de ostai a devenit un mare neam de agricultori? Afacerea lor. S-au ntins prin dreptul cel mai sfnt din toate, prin dreptul muncii. Cu munca i-a procurat pmntul strmoesc i, prin colurile unde intraser strinii, cu munc-l i va inea48. n Materialuri etnologice privind n parte i pe D. Nicu Xenopulos, criticul literar de la Pseudo-Romnul, Eminescu iari gsete o posibilitate s descrie ntinderea georgafic, inclusiv cea basarabean, pe care vieuiete poporul romn. Citm: ntmplarea m-a fcut ca, din copilrie nc, s cunosc poporul romnesc, din apele Nistrului ncepnd, n cruci i-n curmezi, pn-n Tisa i-n Dunre... (subl. n.)49. n articolul Inaugurarea statuii lui tefan cel Mare (iunie 1883) Eminescu l numete pe domnitorul tefan mare geniu romn (subl. n.), eroul cel mai sublim al naiunii i
339

campionul cretintii admirat de Europa ntreag n toat a doua jumtate a secolului al cincisprezecelea50. Fiind suprat pe Grditeanu pentru lips de diplomaie n cele declarate de acesta n discursul su la Iai la descoperirea statuii lui tefan, Eminescu a atacat guvernul Romniei de la 1883, n frunte cu Ion Brtianu i Petre Grditeanu, pentru laitate n acte i obrznicie n cuvinte, subliniind c acetia sunt care n fapt dau Basarabia, dau Dunrea, dar n cuvinte anexeaz toat romnimea de la Nistru pn la Tisa, comit o ndoit crim...51. Referindu-se la materialele publicate n foaia literar rutean Zorile Bucovinei, Eminescu se indigneaz pentru faptul c n ea se spune despre romni c ar fi rui romanizai52 i c dacoromanii din Bucovina erau slavi53. Accentund faptul c Bucovina ruseasc n-a fost niciodat, Eminescu opereaz cu documente autentice din timpurile cele mai strvechi ale colonizrii (e vorba de colonizarea cu romni a Galiiei - n. n.). Eminescu scrie c n 1378 Vladislau, principele de Opolin i guvernatorul Poloniei, doneaz arcaului Alexandru Romnul (Woloch) cmpul i satul anume Hodlo pe apa Tarnovei n Galiia, dndu-i voie lui i urmailor si de a se administra i judeca dup dreptul romnesc (na pravie voloskiem)54. Vrnd s argumenteze o dat n plus c Galiia era populat de romni, Eminescu continu: Pentru a administra i judeca dup dreptul romnesc a trebuit s aib i pe cine pe cine ns altul, dac satul i cmpul acela n-ar fi fost colonizat cu romni, care ar fi pretins de la proprietar judecat, dup dreptul romnesc55. Eminescu mai afirm n vederea susinerii ideii sale c n 1383, Maria, fiica regelui ungaro-polon Ludovic, doneaz un teritoriu n Galiia romnului Iosif, fiul lui Petru
340

(losefowi Ollakowi, filio Petri), c la 1420 Ziemowit, principele de Mazowia i de Belz, acord locuitorilor satului Lubicz dreptul judecii romneti. Un asemenea drept nu avea motiv s-l cear dect o colonie de romni56. La plvrgeala foii literare rutene Zorile Bucovinei c romnii ar fi nite rui romanizai, Eminescu rspunde c rutenii ortodoci ai Bucovinei nu sunt dect romni rusificai...57. n concluzie, am dori s amintim doar c, n opinia lui Tudor Nedelcea, romnismul devine n gndirea lui Eminescu istoricul o coordonat materializat n fapte [...] i n toat scriitura sa. El vede ideea ntregului, i n acest sens preocuparea pentru romnii din afara granielor rii sale (artificiale i atunci) este pe deplin motivat. i nu numai c vede, ci i strig (un strigt dureros) ca ara sa s nu fie tratat umilitor ca o Americ dunrean, sesiznd pericolul robiei occidentale, a negrei speculaiuni despre Apus58. i iari s amintim c, dup Mircea Eliade, Eminescu este teoreticianul prin excelen al naionalismului romn, acel care a contribuit enorm la fundamentarea patriotismului romn modern (subl. n.)59. Tot Mircea Eliade consider c Eminescu a avut un rar privilegiu de a fi, n acelai timp, cel mai mare poet al poporului su i creatorul doctrinei sale naionaliste60. n fine, ne permitem s ncheiem cu acel pasaj, n care Eminescu, la 1876, declar ct se poate de tranant care e crezul i mndria sa pentru faptul c romnii sunt urmaii dacilor i romanilor de ieri: ... Nici mai este astzi chestiunea originii noastre, abstrgnd de la mprejurarea c o asemenea interesant chestiune nu este de nici o importan. Daci sau romani, romani sau daci, e indiferent: suntem romni i punctum. Nimeni n-are s ne nvee ce-am fost sau ce-am trebui s fim; voim s fim ceea ce suntem: romni61. Considerm c nu ne-ar sta bine nici mcar s ncercm a face unele comentarii. Prin
341

aceast dumnezeiasc maxim Suntem romni i punctum Marele Eminescu a spus totul.

Bogdan Petriceicu-Hadeu (1836, s. Cristineti, jud. Cernui -1907), lingvist, istoric i scriitor romn din judeul Hotin, una dintre cele mai proeminente personaliti ale culturii romne din secolul al XIX-lea, avnd pregtire enciclopedic. Cunotea limbile romn, rus, francez, german, latin, elin i altele, n total 26 (tatl su, Alexandru Hjdeu, cunotea 11 limbi). A fost membru al Academiei Romne, membru corespondent al Academiei de tiine din Petersburg (1883), membru de onoare al societilor tiinifice lingvistice din mai multe ri europene i din SUA. A studiat la Vinia, Camenia, Chiinu i Harkov. Fiind urmrit de poliie pentru activiti antiariste, Bogdan Petriceicu-Hadeu se refugiaz n 1857 n Principatele Romne. A fost, pe rnd, judector, profesor secundar, director al Arhivelor statului i profesor de filologie comparat la Universitatea din Bucureti. A condus publicaiile periodice Romnia (1858), Din Moldova (Lumina) (1862-1863), Traian (1869-1870), Columna lui Traian (1870-1877 i 1882-1883) i revistele satirice Aghiu (1863-1864) i Satyrul (1866). A militat pentru Unirea Principatelor, a sprijinit ideea mproprietririi ranilor. Este ntemeietorul lingvisticii, filologiei i lexicografiei tiinifice romneti62. Romnismul lui Bogdan Petriceicu-Hadeu ar putea fi demonstrat prin denumirile unor lucrri ale sale, care conin derivate de la etnonimul romn: Limba slavic la romni pn la anul 1400 (1869), Etimologicum Magnum Romaniae, n 4 vol. (1886-1898), care este un vast dicionar al limbii romne, Crile poporane ale romnilor (1879), precum i prin poezia S vorbim romnete, publicat n Amicul familiei, nr. 4, din 16 decembrie 187963.
342

Noi ns vom aduce dovezi i din alte lucrri ale acestui titan al gndirii umane. E prea mare Hadeu pentru a nu-i evidenia i puternica contiin romneasc. Ne vom opri, mai nti, asupra monografiei Ioan-Vod cel Cumplit, n care strlucete patriotismul i romnismul crturarului nostru. Amintim c titlul complet al monografiei, scris la 1865, este Ioan Voda cel Cumplit, aventurile, domnia, rzboaiele, moartea lui, rostul su n istoria universala i n viaa poporului romn, 1572-1574 (subl. n.). Observm chiar din titlu c, dei Ioan-Vod era domnitor al Moldovei, Bogdan Petriceicu-Hadeu i examineaz rostul nu n viaa poporului moldovenesc, ci n a celui romn. De la nceput menionm c Hadeu tia s deosebeasc bine termenii i expresiile cu caracteristici etnice naionale romneti de cele cu caracteristici locale, regionale, geografice moldoveneti. S urmrim aceast terminologie dup monografia pomenit. Aadar, n opera sa gsim o abunden de termeni cu sens etnic: la romni64, rioara romn65 (e vorba de Moldova - n. n.), toi romnii, flindu-se cu originea lor din destrmata Rom imperial66, principi romni67 i domni romni68; cci romnii, ei singuri ntre toate popoarele cretine, nu produser nici un sfnt calendaristic din propriul lor sn..."69, chestiunea proprietii teritoriale la romni70, inscripiune romneasc71, cci romnii nu prea au bani de dat cu mprumut 72, leu romn este numit Ioan-Vod73 etc., etc. Totodat, Hadeu face o distincie clar ntre termenii zii etnici i cei cu caracteristici geografice, teritoriale, de localizare, cum ar fi: ambasada moldoveneasc... la camera cracovean74, scopul cel secret al domnului moldovenesc75, domnul Moldovei76; sosi la Cracovia un al treilea trimis moldovenesc77, cntec moldovenesc78, tron moldovenesc79, moldovenii (adic locuitorii Moldovei - n. n.) strigaser cu glasuri mari: Vom pieri toi lng mria ta! Toi vom pieri!80, iar n pagina urmtoare enciclopedistul
343

conchide: Aa era jurmntul ostaului romn. Dup aceasta savantul apeleaz iari la termeni ca: armata moldoveneasc, adic armata domnitorului Moldovei, i soldat moldovean81, arcul moldovenesc, arcaul moldovean82, infanterie i cavalerie moldoveneasc83; oaste moldoveneasc84 etc., etc., etc., care nu conin sens etnic. n Prefaa la prima ediie a monografiei Ioan-Vod cel Cumplit Hadeu vorbete despre misiunea istoricului, subliniind, printre altele, c la romni am vzut pe neobositul incai colindnd cu desagi pe spate, pentru a culege un haos de petice bune i rele, preioase i netrebnice85. n Introduciune la monografie Hadeu menioneaz c atunci cnd n a doua jumtate a sec. al XVI-lea n majoritatea rilor Europei, inclusiv n Turcia, sceptrurile sunt mnuite de popi, de copii, de zero (adic de nuliti), de nebuni, de beivi, i tocmai atunci ntr-o rioar romn (subl. n.) apare un principe pe care numai cea mai neagr trdare l putu opri de a nu da o alt fa a Europei, fundnd pe Peninsula Balcanic un nou imperiu latin. Un mare administrator! Un mare politic! Un mare general!86. Expresia rioar romn, apoi faptul c Petru Rare este numit de Hadeu ilustru principe romn87, precum i termenii i expresiile menionate care, dup cum am artat, evideniaz anume aspectul etnic, romnesc, demonstreaz ct se poate de clar contiina lui Hadeu despre comunitatea de neam a moldovenilor cu muntenii i ardelenii. Toi pentru el sunt romni. Acest mare adevr este expus i n studiul intitulat Desrarea lui Petru Rare. Vorbind de politica lui Rare n privirea romnilor din Ardeal, Hadeu zice: Romnii din Moldova (subl. n.) i acei din Ardeal sunt copii d-un tat i de-o mam88. Vom sesiza ideea romnismului lui Bogdan Petriceicu-Hadeu i n balada Magda lui Arbure. Din ea reproducem vorba lui Vod dup moartea lui Arbure:
344

Lsai bocituri de copii! Vteji ca i dnsul avem noi o mie, 0 mie i sute de mii! ntreaga Moldov de hatmani e plin; D-un chip, d-o fptur, d-un os! Vzut-ai la naiba o mum romn S creasc un fiu ticlos? Atunci Romnia se terge din lume, Cnd ara-i din Pont n Carpai n stare va fi s-i nire anume Pe cei ce-s nscui mprai!....89. S ne referim i la cntecul btrnesc tefan i Radu, scris de B. Petriceicu Hadeu la 1874, n care tefan cel Mare i Radu-Vod al Munteniei sunt doi frai, doi romni90. Reproducem anume spusele oimului nemuritor, din care se profileaz crezul lui Hadeu n Unirea viitoare a romnilor: Agerul oiman btrn, Frate neamului romn, Se uit de sus cu jale La cei doi voinici din vale, i-i gria cu graiul su: Cnd eram mai tnr eu, Moldovenii i Muntenii,
345

Ardeleni i Bneni nc nu erau pe lume, Toi purtnd un singur nume. Dar-ar Domnul s mai dea Iar aa s-i poci vedea!... 91 Iat i unele expresii din nuvela istoric Ursita, n care marele nostru crturar descrie mritiul fiicei lui tefan cel Mare Elena cu Ioan, fiul arului rus. Prin utilizarea terminologiei de sorginte romneasc - popor romn, Romnia, brndua Romniei, nora romnc, limba romn, fiul romncei, gloria sngelui romn - Hadeu nvenicete binecuvntarea unui tat care era tefan cel Mare i Sfnt, domnul Moldovei, dar i al tuturor romnilor, ctre fiic, cum este Elena, ideal de frumusee zugrvit n basmele poporului romn. Aceast binecuvntare e fcut Elenei nainte de a o trimite la moscal i inclus ntr-o carte scris pe pergament cu slove de aur: Ia, Eleno, acest letopise, n care sunt scrise vitejetile fapte ale rii tale; citete n oricare parte a lumii te va arunca soarta, citete-1 i adu-i aminte c eti romnc. Dar letopiseul, scrie Hadeu, ncepea cu urmtoarele cuvinte: Romnii i trag via din Rmlenii cei vechi, iar cine au fost Rmlenii cei vechi o tie lumea...92. Descriind episodul cu ntemniarea fiicei i a nepotului Dimitrie al lui tefan cel Mare, Hadeu ncheie nuvela Ursita cu cuvintele de mare durere i ur contra muscalului, dar i cu demnitate i mndrie pentru neamul romnesc: n 1504 a venit vestea la tefan-Vod c fiica sa se stinge cu ncetul, ca licurinda lumin a candelei, n neagra nchisoare. Btrnul Domn fcu o cruce, se gndi i zise: Datoria prinilor este de a muri mai nainte
346

de copii. i el muri. La nceputul anului 1505 Elena afl c tatl su nu mai este; aceast fatal tire fu pentru nefericita jertf ca groaznica voce a ngerului de moarte. Aadar, conchide cu regret i ur enciclopedistul, chiar de la cea dinti legtur a noastr cu strbunii (vecinilor) notri, muscalul mpinse n mormnt pe cea mai frumoas romnc i pe cel mai viteaz romn93. Acestea sunt convingerile, acesta este crezul naional romnesc, romnismul puternic nrdcinat n inima i-n contiina unui crturar moldovean, care de-a lungul ntregii sale viei a perpetuat ideea clar i mereu sfnt c el i toi moldovenii aparin strvechiului i nobilului neam romnesc, neam ce are pe Roma maic. n concluzie pentru acest segment al crii includem poezia lui Hadeu S vorbim romnete, scris n 1879. Ea ne convinge o dat n plus c romnismul marelui crturar moldovean era profund contientizat: Cugetarea romneasc Are portul romnesc. Nu lsai dar s-o ciunteasc Cei ce limba ne-o pocesc.

Cnd romnul se-ndrjete Din n cnd mi-l scoi, El i toarn romnete Un blestem de apte coi.

Cnd de dragoste se-aprinde

347

El vorbete lin i blnd, nct dorul te cuprinde Dulcea-i vorb ascultnd.

Niciodat alt limb, De pre buze romneti, Nu se-ndoaie, nu se schimb, Dup gndul ce gndeti.

La mnie, la iubire, La suspin i chiuit, Dup chiar a noastr fire Graiul nostru e croit.

La iubire, la mnie, La chiot i la suspin, Romnia-i Romnie, Cu fagur i cu pelin.

Romnimea ct triete Graiul nu i-l va lsa. S vorbim dar romnete: Orice neam cu limba sa!94.
348

Alexandru D. Xenopol (1847, Iai - 1920), istoric, sociolog, economist i filozof romn din Moldova; studii superioare la Berlin, unde i-a obinut doctoratul n drept, i la Giessen, unde i-a luat doctoratul n filozofie (1871). A fost profesor de istorie a romnilor la Universitatea din Iai (din 1883), membru al Academiei Romne (1893), membru corespondent al Institutului Franei i profesor onorific la Sorbona. A scris Istoria romnilor din Dacia Traian n 14 volume, rezumat n limba francez n dou volume (1896). Pentru a ne edifica asupra contiinei romneti a unuia dintre cei mai talentai istorici romni din a doua jumtate a sec. al XIX-lea i primele dou decenii ale sec. al XX-lea, vom reproduce unele expresii i pasaje din Istoria romnilor a lui A. Xenopol, editat n Iai, la 1888, privitoare la Moldova i la romnii moldoveni. Vom aminti n primul rnd despre viziunea lui Xenopol asupra faptului c perioada romnismului, a romnismului contient, ncepe de la anul 182195, anul care a pus nceputul luptei contra suzeraniii otomane i captul regimului fanariot, restabilind domniile pmntene n Moldova i Muntenia; c naionalitatea romn (subl. n.) s-a format pn n anul 129096 i c ea cuprinde Moldova, Muntenia, Transilvania, Maramureul, Criana i Banatul, adic teritoriile situate ntre fluviul Dunrea, Marea Neagr, fluviul Nistru i rul Tisa97; c munii Carpai sunt pricina hotrtoare a dezbinrii politice a romnilor98; c Moldova ar fi fost ntemeiat n timpul a dou desclecri: a lui Drago la 1288 i aceea a lui Bogdan n 1348; prima poart caracter economic, cea de a doua - politic, menit a scoate pe romni (subl. n.) de sub apsarea religioas a maghiarilor99; c Moldova exist ca ara supus coroanei ungureti nc de pe la 1288 i era organizat nc de pe atunci sub voievozi, ns vasali ai regelui Ungariei100; c la 1348 Bogdan I deslipi Moldova de
349

coroana ungureasc i o fcu de sine stttoare, punnd astfel nceputul statului moldovenesc101; c Grigore amblac (1364-1418), scriitor bisericesc, solul Patriarhiei Constantinopolului n Moldova, era romn (subl. n.) din Bulgaria, care a venit n Moldova102 i a inut n Suceava mai multe predici n limba romn103; c tefan cel Mare, domnul Moldovei, i Vlad epe, domnul Munteniei, au fost doi atlei ai neamului romnesc (subl. n.)104. Pentru Alexandru D. Xenopol, Moldova, Muntenia (Valahia) i Transilvania sunt ri surori, ri romne, iar locuitorii lor constituie neamul romnesc, poporul romn; documentele, hrisoavele i crile bisericeti sunt romneti; sunt romneti de asemenea coala, biserica, clerul, tronurile, teatrul, pictura, danul, doinele, horele etc. Domnii, mitropoliii, episcopii i profesorii sunt de asemenea romni romni. n acelai timp pentru Xenopol armata, cetile, istoriografia sunt moldoveneti, ceea ce nseamn c avem i n acest caz situaia cnd etnicul este pus contient pe primul plan. n volumul al III-lea al lucrrii menionate gsim momente care adeveresc fermitatea contiinei de neam romnesc la moldoveni. Cucerirea Moldovei de ctre Mihai Viteazul se fcuse fr vrsare de snge, zice Xenopol, deoarece moldovenii au trecut de partea lui105. Vorbind despre Unirea romnilor de la 1600, Xenopol include i Moldova n hotarele politice ale naionalitii romne. El zice: Dei nu unirea rilor romne fusese inta lui Mihai n cuceririle sale, ci le ntreprinsese pe rnd pentru a-i asigura poziia lui de domn al Munteniei nti, apoi prin cucerirea Ardealului, al ambelor acestor ri, dup acea i al Moldovei, totui nu e mai puin adevrat c Mihai realizase, fie i numai ct pentru o clip, unitatea politic a rilor romne, fapt de o nsemntate nemsurat, dac nu ca o
350

ncoronare a nzuinelor trecute, ce nu tinsese niciodat ctre unire, desigur ca o apucare nainte a intei pe care poporul romnesc, ca i orice popor ce se afl n starea lui, trebuie s o aib pentru viitor: aceea de a-i ntinde hotarele politice pn unde se ntind acele ale naionalitii sale. Aceasta este gloria cea mai mare a lui Mihai Viteazul, steaua care, aprins de el n trecut, va luci totdeauna n viitorul poporului romn, i a crei lumin va fi pururea mbinat cu figura lui Mihai106. Alexandru Xenopol a abordat i problema limbii vorbite de romni. Ilustrul istoric afirm c poporul romn a vorbit n toate epocile sale limba romneasc...107; c i n Moldova limba romn (subl. n.), cu toate c restrns mai cu deosebire la bisericile srace, se menine ca limb liturgic, nentrerupt n tot decursul epocii fanariote108. Propunem cititorilor i cteva pasaje din Istoria romnilor a lui Alexandru D. Xenopol, care ne vorbesc despre trezirea contiinei naionale a poporului romn i despre convingerea istoricului c primul pas ctre ideea unirii politice a tuturor romnilor a fost fcut odat cu introducerea limbii romne n biseric, c nflorirea literar... aduse, chiar n contiina poporului romn, cele dinti idei relative la originea, la neamul i la unitatea lui etnic, c pe lng ideea unirii i odat cu ea, apruser celelalte dou mari idei pe care se reazem ntreaga dezvoltare a poporului, originea lui roman i aceea a struinei sale n Dacia Traian...109 i c de ndat ce atare idei luaser natere n mintea poporului romn, se zmislise n el i odrasla unitii politice, care atepta numai momentul favorabil pentru a se dezvolta i ea ca un arbore trainic110. Iat, deci, doar unele idei expuse de talentatul istoric i filozof romn, care demonstreaz romnismul lui profund i contientizat. Dup Xenopol, dei ara Moldovei exist de la 1288, ea tot timpul este cuprins de naionalitatea romn, iar moldovenii au vorbit
351

ntotdeauna limba romneasc.

Alexandru Vlahu (1858, s. Pleeti, reg. Iai, - 1919), scriitor i savant romn. A fost profesor, avocat, referendar la Casa coalelor, membru de onoare al Academiei Romne (post-mortem). Spiritul romnesc, romnismul moldoveanului Alexandru Vlahu este evident n toat opera sa literar. Pentru el Romnia este scump i drag, este idolul vieii lui111. E suficient s citeti romanul autobiografic Dan, scris n 1893, spre a obine mrturii c moldoveanul Vlahu considera c moldovenii sunt romni. Aceasta rezult din terminologia folosit de scriitor. Ea este cu caracter etnic romnesc. Spre exemplu, doar cteva expresii: O gramatic romn?112; studenii romni (la Berlin - n. n.) au fundat o societate literar, un cerc n care se citete cu dragoste i se discut tot ce se produce n literatura noastr113; Ce, romnii tiu s scrie iiteratur?114; marea mprie (ruseasc n. n.) nu las s intre n Basarabia nici carte, nici jurnal romnesc115... Aceleai concluzii le tragem i din lucrarea lui VIahu Pictorul N.I. Grigorescu, scris despre cel mai mare pictor romn al sec. al XIX-lea. Scriitorul i consider pe domnitorii Munteniei Mircea cel Btrn i Mihai Viteazul de aceeai ras cu domnitorul Moldovei tefan cel Mare: ...Cmp de rzboi ne-a fost ara de la Mircea pn la Mihai Viteazul. Pictorii notri, artitii notri, toi aleii neamului nostru (subl. n.) au pierit n btliile cu turcii. Deschidei istoria i vedei ce era aici, la gurile Dunrii, n veacul de aur al artei cretine. Din aceeai ras de oameni mari au fost desigur i tefan al Moldovei...116. n continuare e frecvent aceeai terminologie etnic romneasc: N. Grigorescu, lucrnd la Paris de trei ani nu mai auzise o vorb romneasc117; Un rapsod al
352

pmntului nostru a fost Grigorescu. Al pmntului i al neamului nostru118 (specificm: N. Grigorescu a fost romn muntean (jud. Dmbovia), iar A. Vlahu a fost romn moldovean). Numindu-1 pe munteanul Grigorescu rapsod al pmntului i al neamului nostru, moldoveanul Vlahu d dovad de contiin a unitii de neam a moldovenilor i muntenilor, de vreme ce lucrrile lui Grigorescu au dat sufletului romnesc o mare putere de resemnare...119. Caracteriznd pnza lui Grigorescu Blciul de la Bacu, A. Vlahu spune direct c moldovenii aparin neamului romnesc. Citm: Aa e fcut blciul de la Bacu. O pnz mare, pe care e aruncat dintr-o dat n icoane puternice un mare neles istoric al vieii neamului romnesc din Moldova (subl. n.), o pagina sfietoare, scris de un profet120. Vorbind despre picturile celui mai nobil artist al Romniei, expuse la expoziia din 1891, Vlahu ne amintete de frumuseea Patriei noastre, pictat ncnttor de Grigorescu: E o adevrat binecuvntare cerul munilor, colinelor i vastelor noastre cmpii. Lumina aceasta a rii romneti o poart n ochi, n suflet, n micri, n toata fptura lor ciobanii lui Grigorescu, ...toate figurile lui romneti au cte ceva din cerul patriei noastre121. Exprimndu-i prerea despre expoziia din 1900, la care au fost expuse ultimele pnze ale lui Grigorescu, A. Vlahu folosete un alineat prin care afirm direct c el e romn: Pentru noi, romnii (subl. n.), i mai ales pentru cei care am crescut la ar -am hoinrit veri ntregi pe mndrele inuturi ale acestei lumi, tablourile lui Grigorescu sunt evocri puternice din propria noastr via - pagini duioase, atingtoare pn la lacrimi, din povestea copilriei noastre122. i n Amintiri despre Eminescu (1889) A. Vlahu afirm, dei indirect, c moldovenii
353

sunt romni. El ne spune c Eminescu, moldovean dup locul de natere, a croit un drum nou n literatura romnilor (nu moldovenilor - n. n.)123. n articolul Eminescu i junimitii n chestia naional, vorbind despre furtuna rului care domina peste tot ce-i simire i suflare romneasc n Transilvania i fiind ngrijorat c nu mai sunt poezii naionale care ar cuprinde speranele mari ale neamului romnesc, Vlahu constat c doar Eminescu a neles suspinul ardelenilor124. Pentru a ne convinge o dat n plus c moldoveanul Alexandru Vlahu a avut o contiin romneasc i c el, din acest motiv, a ncuviinat, ba chiar a aplaudat Unirea romnilor de la l918, vom apela la articolul Unirea, aprut n Dacia din 25 ianuarie 1919. Citm: Dup aizeci de ani de ntunecat ateptare, cuvntul acesta i-a dobndit, pentru noi, romnii (subl. n.), cuprinsul lui adevrat i ntreaga lui nsemntate politic. Sufletele vistorilor de la Mnjina se pot odihni de acum n ceata fericiilor. Opera lor, pornit la 1859 cu Unirea celor dou principate, se ncheie astzi cu Unirea cea de isprav; toat suflarea romneasc de pe toat ntinderea de pmnt pe care niciodat, n scurgerea attor veacuri, n-au ncetat de a rsuna doinele noastre, ntrulocat laolalt nluntrul acelorai hotare i cu aceleai pravili i aezri ngrdit... Unirea! Cuvntul acesta e azi pe buzele tuturor. n noi i n aerul ce ne mpresoar. El e n cntecul voios al colarilor, n pasul cadenat al soldailor, n lacrimile btrnilor, ce nu-i cred ochilor, i-n fluturarea steagurilor noastre, ce parc mereu l rostesc n strigtul lor de flcri btute de vnt125. Romnismul i dragostea lui Vlahu pentru Romnia, pentru poporul i pmntul romnesc se evideniaz i n articolul ara. Poporul. Dup ce menioneaz c libera i mndra Romnie de azi e moia lui Mircea -a lui tefan126, autorul ncheie articolul cu cuvinte pline de mndrie: ntr-o ar aa de frumoas, c-un trecut aa de glorios, n
354

mijlocul unui popor att de detept, cum s nu fie o adevrat religie iubirea de patrie i, om, s nu-i ridici fruntea ca falnicii strmoi de odinioar, mndru c poi spune: Sunt romn! (subl. n.)127. Aadar, i moldoveanul Alexandru Vlahu prin exclamaia Sunt romn! a spus totul.

Zamfir Arbure (1848, Cernui - 1933), scriitor democrat romn, care n toat opera sa, dar mai ales n cartea n exil, capitolul XII, cu titlul Doctorul Nicolae Zubcu-Codreanu. Romnii din Basarabia128, afirm c Basarabia este un teritoriu populat de romni. Expunnd date biografice din viaa patriotului romn basarabean din Nisporeni Nicolae Zubcu-Codreanu, autorul scrie: Seri ntregi dnsul mi povestea mereu-mereu despre satul su natal Nisporeni, despre poporul nostru romn din Basarabia... (subl. n.)129. Vorbind despre ura care fierbea n sufletul lui Zubcu-Codreanu contra dumanilor poporului romn din Basarabia (subl. n.), Z. Arbure continu: Dup clugrii greci, care sugeau sngele ranilor romni din Nisporeni (subl. n.), mai erau i ali exploatatori i mai slbatici: ruii. Unul din aceti venetici a isprvit prin a aduce la sap de lemn pe razeii din Nisporeni, i azi moioarele rzeti aparin unui oarecare Seleanikov130. n continuare Zamfir Arbure folosete pentru basarabeni termenii i expresiile ce conin etnicul romn romnesc: diaconi romni; diaconul Petre Codreanu (tatl lui N. Zubcu-Codreanu -n. n.) a fost un romn cu mintea sntoas...131; poporaiunea de jos romn132; cresc de tineri romni la Chiinu; Nicolae Codreanu - un romn de snge133; romn proscris134. Vorbind despre atitudinea manifestat fa de romnii basarabeni de ctre o parte a poporului din Regat, care n a doua jumtate a sec. al XIX-lea nc mai credea n
355

promisiunile Rusiei de a sprijini Romnia, Z. Arbure scrie; Aceti romni, fiind rusofili, privesc dumnete pe orice romn din Basarabia (subl. n.) ca pe un protivnic al lor135. ntr-o scrisoare de rspuns lui Nicolae Zubcu-Codreanu, care l acuza pe Zamfir Arbure de pasivitate fa de milionul de romni din Basarabia, acesta din urm, printre altele, rspunde: ...direct pentru ranul romn (passim. subl. n.) nu putem face nimic. Singura arm cu care ne luptm este cuvntul tiprit, dar, vai,. ..ranul romn din Basarabia nu tie carte, guvernul musclesc nu permite s se nvee la coal limba romn, i c singurul lucru pe care l putem face este s deteptm simul de naionalitate n tinerimea cult din Basarabia...136. Apartenena lui Z. Arbure la naiunea romn e recunoscut de el nsui n mod direct n nuvela autobiografic Temni i exil, publicat n Rmnicu Srat n 1894. Descriind copilria sa n Basarabia, apoi viaa n Rusia i Romnia, Zamfir Arbure meniona: Din contra, trecnd la faptele din viaa mea n Romnia, sunt silit s spun c la noi, romnii (subl. n.), prietenia e ntotdeauna cptuit cu ceva material. Amicii la noi sunt oameni sntoi, veseli, buni de petreceri. Buturic, mncric, cuvinte de spirit, anecdote - iat cimentul care leag pe romni, fcndu-i amici i prieteni137. Considerndu-se romn (,,noi, romnii), Z. Arbure spune c i unchii i mtuile lui se credeau descendeni direci ai celor mai vechi boieri romni (subl. n.)...138. Referindu-se la atentatul asupra mpratului Rusiei din aprilie 1866, arestrile i condamnrile ntreprinse de organele de represalii ariste asupra studenilor, Z. Arbure pomenete i de arestarea unui basarabean care, zice scriitorul, era romn ca mine. Citm: Un alt nenorocit basarabean i romn ca mine (subl. n.), anume Orfanu Alexei, arestat pentru c a cunoscut pe Karakozov (autorul atentatului n. n.), a nebunit n
356

nchisoare139. ntr-un pasaj din cartea n exil (capitolul Reorganizarea partidului nihilist), Zamfir Arbure vorbete despre educaia generaiei sale, notnd: n zadar profesorii rui ne nvau istoria, falsificnd-o, pentru a ne ascunde groaznicul trecut, pentru a ne convinge c noi, toi romnii din Basarabia, caucazienii din Caucaz, polonii din Polonia, rutenii din Ucraina, suntem rui, suntem muscali, degeaba se sileau ei ca noi s uitm limba noastr matern i s nvm a vorbi i a cugeta rusete, degeaba se sileau a ne ascunde adevrul, cci, cu ct adevrul ni se ascundea n coal, cu att mai avizi, mai curajoi deveneam intrnd n via. Fructul oprit fiind mai gustos, noi, tinerii, n contra voinei dasclilor notri, mereu-mereu ne adpam la izvorul crilor oprite, la propaganda ideilor contrarii regimului absolutist... Ca tineri eram plini de iubire pentru popor, pentru limba neamului din care fceam parte i fiecare din noi, intrnd n via, jura c, la rndul su, va deveni martir140. n aceeai carte n exil (capitolul Tipografia secret. Cri i brouri), aflm c Z. Arbure, fiind n Elveia i intenionnd cu mai muli refugiai din imperiul rus s creeze o tipografie, scrie: Eu, - ca romn din Basarabia (subl. n.), caucazienii, polonezii, rutenii lucru firesc, ne-am afiliat cu ruii, care l nconjurau (pe Bakunin - n. n.), i am acceptat programul lui federalist141. Aici e momentul s menionm c textul operelor lui Zamfir Arbure, incluse n volumul Opere alese, editat la Chinu n 1957, nu este complet. El a fost revizuit de cenzura sovietic i din el au fost extirpate unele pasaje. Bunoar, la p. 204 (capitolul V. Predarea lui Neceaev. Condamnarea lui - moartea lui) este exclus pasajul: Rusia, precum tiu bine romnii (subl. n.), niciodat n-a inut la cuvntul su de onoare. Oamenii politici ai Rusiei,
357

diplomaii si, tiranii si, puin se sinchisesc de cuvntul lor de onoare, rznd cu cinismul caracteristic omului semislbatic, n vinele cruia curge snge mongol, de omul civilizat care crede i ine serios la cuvntul su de onoare. Romnii nu pot uita odioasa clcare a cuvntului de onoare de ctre mpratul Alexandru II, care, ca aliat al regelui Carol, n rzboiul de la 1877-78, s-a obligat de a apra integritatea solului Romniei i apoi, dup biruina de la Plevna, ne-a rpit Basarabia de Sud. Acest alineat este reprodus dup lucrarea lui Petre Hane Scriitorii basarabeni. 1850-1940142. n ediia Chiinu din 1957 alineatul menionat a fost nlocuit cu urmtoarea fraz: ..Oamenii politici ai Rusiei, diplomaii si, tiranii si, puin se sinchisesc cu cuvntul lor de onoare...143. n cartea Temni i exil (ediia chiinuian, 1957), lipsete de asemenea i afirmaia lui Zamfir Arbure c prinii si sunt romni din Basarabia144, ceea ce are o deosebit importan pentru tema ce ne-am propus s-o elucidm. Vorba e c tnrul Zamfir Arbure, dup ce-a participat la micarea studeneasc din Rusia i a cunoscut ce prezint pucriile ruseti, n cele din urm a plecat n Romnia i a fost recunoscut, n 1881, ca cetean romn, adic cetean al Romniei. Din aceste motive oponenii notri politici ar putea s ncerce s ne conving, fr a ne permite s cunoatem adevrul despre originea etnic a prinilor lui Arbure, c Zamfir Arbure a fost de naionalitate moldovean i c romn s-a fcut prin acordarea ceteniei. Cunoscnd bine soarta romnilor basarabeni sub cizma ocupantului rus i nelegnd c salvarea lor e numai alturi de fraii de peste Prut, Z. Arbure scrie n 1915 un apel ctre romnii din Regat, intitulat Am fost i vrem s fim romni. Reproducem nceputul acestui strigt de durere al unui frate de snge: Romnii de peste Prut se adreseaz romnilor din Regat. Ctre acetia din urm se ndreapt n aceste vremuri de mare frmntare privirile
358

neamului romnesc din Basarabia. Peste dou milioane de romni ateapt dincolo de Prut cuvntul liberator al romnilor de dincoace de Prut. Romni prin snge i tradiii, romni prin amintiri i aspiraii, romni prin trecutul comun ca i prin viitorul pe care tot comun l vroiesc, romni basarabeni, in de a lor datorie s-i spun cu glas tare cuvntul i dorul. Am fost i vrem s fim romni!145. Aadar, considerm c i contiina naional a bucovineanului (dup locul de natere) Zamfir Arbure era cea romneasc. Aceast contiin 1-a ajutat pe Arbure s afirme c basarabenii sunt romni, fac parte din neamul romnesc i vorbesc limba romn.

Iacob Negruzzi (1842-1932), fiul lui Constantin Negruzzi, scriitor romn moldovean. S-a nscut n s. Trifeti, jud. lai. Studii n Germania. A cunoscut romna, germana, franceza, engleza, italiana. A acordat mare atenie istoriei. A fost profesor la Facultile de Drept din lai i Bucureti i preedinte al Academiei Romne. Membru fondator al societii Junimea, a condus timp de 28 de ani revista Convorbiri literare. L-a cunoscut personal pe Mihai Eminescu. Dei Iacob Negruzzi nu are dedicat o lucrare special problemei romnismului n Moldova sau n partea ei rsritean - Basarabia -, totui n urma lecturii operei sale literare, tragem concluzia c, fiind moldovean dup locul de natere, fiind moldovean sub aspect teritorial, geografic, sub aspect etnic el se considera romn, considerndu-i romni i pe toi moldovenii, inclusiv pe cei din Basarabia i Bucovina. n nuvela Un drum la Cahul, oraul n care Iacob Negruzzi a fost ales deputat n Parlamentul Romniei, el afirm c i basarabenii fac parte din tagma romnilor. Citm:
359

Ca mai toi cetenii romni (passim subl. n.), care tiu a scrie i citi, fceam i eu ntr-o vreme pe avocatul aprnd, pe un cap, la curi i tribunale nedreptile oamenilor ce se adresau la mine... ntr-o zi, scrie Iacob Negruzzi, vine un rus i-mi zice c, la trecerea Basarabiei ctr Moldova (1856 - n. n.), vnduse moia sa unui romn, c cumprtorul i rmsese dator cu un rest de pre...146. n Dicionarul Junimii Iacob Negruzzi menioneaz, dei n mod indirect, c Basarabia este parte integrant a Romniei147. Tot din Dicionarul Junimii aflm cum i numete Iacob Negruzzi pe trei membri ai Junimii - Lambior, Tasu i Panu. El le zicea: Romni, cei trei romni148. Amintim aici c Junimea a fost o grupare literar-cultural i politic, ntemeiat la Iai n 1863 de Titu Maiorescu, Teodor Rosetti, Vasile Pogor, Iacob Negruzzi i Petre Carp. La Junimea au aderat apoi M. Eminescu, I. Creang, I. L. Caragiale, I. Slavici, A. D. Xenopol, V. Conta, D. Onciul, I. Bogdan . a. n Scrisoarea a IV-a din publicistica literar, preocupat de puritatea limbii lui materne, limba romn, Iacob Negruzzi protesteaz contra schimonosirii ei de ctre scriitorii stric-limb, care sunt, dup el, latinizatorii sau pedanii, germanizatorii i franuziii. n acest protest I. Negruzzi vorbete despre limba romn literar, care este una i aceeai pentru toi romnii, inclusiv pentru acei ce triesc desprii n deosebite state. Citm: ntreb pe orice romn adevrat: care din aceste deosebite limbi romneti este mai frumoas, mai bun i mai original? Muli autori tineri, jurnaliti i chiar nvtori mi vor zice, precum mi-au mai zis i nc cu luare n rs, c limba lui Eminescu este nvechit, arhaic i c un om care se respect nu o mai poate ntrebuina astzi, dar pe de alt parte nu m ndoiesc c sunt muli brbai, cugettori, care mi vor da deplin dreptate. Ei vor gndi mai nti c la acelai popor nu pot fi mai multe limbi culte; c dac
360

chiar la naiunile ce au felurite dialecte populare foarte deosebite, limba literar este una i aceeai pentru toi, cu att mai fireasc este unitatea la poporul nostru, care se bucur de rara fericire de a nu avea nici mcar deosebiri nsemnate de dialecte populare, dei romnii triesc desprii n deosebite state (basarabenii sub rui, transilvnenii - sub unguri, bucovinenii - sub austrieci - n. n.) i au aa de puine legturi ntre dnii149. n continuare Iacob Negruzzi noteaz despre tatl su, Constantin Negruzzi (care la Chiinu este considerat clasic al aa-zisei literaturi moldoveneti), c a scris n limba romneasc cea adevrat. El zice: Brbai cugettori vor mai ptrunde ndat, c de la Blcescu, Constantin Negruzzi, Martian etc. ncoace nu am mai avut ali prozatori care s se poat compara cu dnii; c cei puini care compun astzi scrieri bune i bine cugetate scriu toi n limba romneasc cea adevrat150. Din necrologul, publicat n Convorbiri literare, XXIII, 4, 1 iulie 1889, n care Iacob Negruzzi deplnge moartea unui mare poet naional care a fost Eminescu, conchidem c autorul nelegea corect c Basarabia, Bucovina i Transilvania, anexate de imperiile nvecinate, erau provincii romne. Amintind de un eveniment care a avut loc la Iai cu 6 ani nainte de moartea poetului, n timpul inaugurrii statuii lui tefan cel Mare, moment n care Eminescu a dat citire poeziei Doina, Iacob Negruzzi scrie: La 5 iunie 1883 se fcu la Iai, cu mare pomp, inaugurarea statuii lui tefan cel Mare Suveranul, toate autoritile statului, corpurile legiuitoare i un public foarte numeros se adunar n Iai din toate prile rii i chiar din provinciile romne ale imperiilor nvecinate... (subl. n.)151. Aadar, nu putem pune la ndoial romnismul moldoveanului (moldovean sub aspect localizator, geografic, i nu etnic) Iacob Negruzzi. El se consider romn. Romnii, dup el, n a doua jumtate a sec. al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea triesc desprii n
361

deosebite state, adic i n cel rus, la care este anexat Basarabia, i n cel austro-ungar, la care sunt anexate Transilvania i Bucovina. El vorbete limba romn i n aceast limb romneasc cea adevrat scriu moldoveanul Constantin Negruzzi, munteanul Nicolae Blcescu, vorbesc toi romnii, inclusiv cei de sub ocupaie strin.

Ion Gh. Sbiera (1836-1916), crturar romn moldovean, om de vast cultur (a scris lucrri n domeniul istoriei naionale, al filologiei, creaiei folclorice), ziarist. A absolvit, dup cum afirm Iulius Popa152, Facultatea de Drept la Universitatea din Viena (1861). A lucrat ef de catedr de limba romn i profesor la K. K. Ober Gymnasium din Cernui, unde Mihai Eminescu i-a fost nvcel. La vrsta de numai 36 de ani Ion Sbiera devine membru al Academiei Romne. Dei Bucovina a fost inima Moldovei istorice, Ion Sbiera nu considera c Moldova e populat de moldoveni. Pentru el populaia btina era cea romneasc. Lsnd la o parte comportamentul de loialitate manifestat adesea de Sbiera fa de Imperiul Austro-Ungar i fa de politica antiromneasc promovat de acest regim n Bucovina, menionm c n broura Rudolf, principele nostru ereditar, tiprit de Societatea pentru cultur i literatur romn din Bucovina (1881) pentru tinerimea studioas romneasc, Ion Sbiera scrie: Mari i adnci au fost micrile voioase ale inimii, cnd ast toamn romnii din Bucovina gustar rara fericire de a saluta cu iubire i nsufleire, n mijlocul su, pre adoratul mprat i Duce Francisc Iosif I153. Mai subliniem aici c, n conformitate cu recensmntul austriac din 1775, n Bucovina triau 85% romni (dovad c n sec. al XVIII-lea locuitorii Moldovei i ziceau romni - n. n.). Recensmntul din 1910, efectuat de monarhia austro-ungar, nregistreaz 34,4% de
362

romni, cel din 1930, efectuat de autoritile romne, - 44,5% romni. Conform datelor statistice alctuite de regimul sovietic n 1989, n regiunea Cernui din R. S. S. Ucrainean, constituit din Nordul Bucovinei, inutul Hera i o parte din judeul Hotin, totaliznd 8100 km2, erau 940 000 locuitori, dintre care 20% romni (188 mii)154. ntr-un cuvnt, cu 220 de ani n urm, sau cu 85 de ani nainte de Unirea Moldovei cu Muntenia, austriecii recunoteau c Bucovina, dei parte a Moldovei, era populat totui de romni. Acest adevr era recunoscut i de monarhia austro-ungar la nceputul sec. al XXlea. Acelai lucru au fost nevoii s-1 recunoasc n 1989 i imperialitii sovietici. n Nordul Bucovinei i azi limba vorbit de romni este numit romneasc, nu moldoveneasc. n acest context, e logic s-i ntrebm pe susintorii moldovenismului primitiv, cum ar explica ei faptul c o parte din populaia din teritoriile Moldovei istorice poart numele etnic de romni, iar alt parte ar purta numele etnic de moldoveni. Dup noi, aceasta ar nsemna un paradox, un analfabetism.

Ciprian Porumbescu (1853, comuna ipotele Sucevei - 1883), poet i eminent compozitor. Studiile primare le face la Ilieti. Acolo studiaz vioara. Apoi studiaz la gimnaziul greco-oriental din Suceava, dup care se nscrie la seminarul teologic ortodox din Cernui. Opera sa conine att creaii muzicale, ct i opere literare. Bunoar, Porumbescu a scris versurile patriotice Trei culori sau poemul nchinat Victoriei lui tefan cel Mare de la Dumbrava Roie. Lui i aparine i Cntecul Tricolorului. E considerat printele operei romneti (Crai Nou). A participat activ la lupta de eliberare naional a romnilor din teritoriile ocupate de Imperiul Habsburgic Bucovina i
363

Ardealul. A murit la vrsta de numai 30 de ani155. Reproducem textul primei strofe a Cntecului Tricolorului, inclus n Colecia de cntece pentru studenii romni (Viena, l880, p. 41): Trei culori cunosc pe lume, Ce le in de-un sfnt odor. Sunt culori de-un vechi renume, Suveniri de-un brav popor.

Cheorghe Sion (1822-1892), scriitor i patriot romn, s-a nscut la Hrova, Jud. Iai, Moldova. A fost membru al Academiei Romne. A participat la Revoluia din 1848 n Moldova i la Adunarea de pe Cmpia Libertii din Ardeal. A fost un propovduitor al ideii Unirii Moldovei i Munteniei. Romnismul lui Gh. Sion palpit din plin n poezia La unire (1856). Reproducem o parte din ea: ...Noi tim cum c moldovenii De cnd lumea pe pmnt Tot de-o lege cu muntenii i de-o limb cu toi snt. De ce dar s nu fie Un popor tot la un loc -o frumoas Romnie Tot c-un suflet -un noroc?

Haidei dar la mntuire

364

Toi cu toii s-alergm, La Unire! La Unire!" Toi un viers s ridicm.

Moldoveanul fiind frate Cu munteanul va putea Tot o ar -o dreptate mpreun a inea.

De ce dar n ast lume De cretini i de pgni S n-avem i noi un nume i o ar de romni?156

Acelai spirit romnesc zvcnete i n poeziile lui Gheorghe Sion Pluguorul157, Zi-nti Mai 1557158, Marul Unirii159. Prin poezia Limba romneasc, Gh. Sion este primul cntre al graiului matern". Ce dragoste fierbinte fa de limba matern purta n pieptul su autorul urmtorului verset: Mult e dulce i frumoas Limba ce vorbim, Alt limb armonioas Ca ea nu gsim. Salt inima-n plcere
365

Cnd o ascultm, Romnaul o iubete Ca sufletul su: O! Vorbii, scrii romnete Pentru Dumnezeu!

Nicolae Iorga (1871, Botoani, jud. Suceava, - 1940), istoric romn, publicist, orator, om politic i scriitor (poet, dramaturg, memorialist, istoric al literaturii, critic i ndrumtor literar). A fost profesor la Universitatea din Bucureti, doctor honoris causa al mai multor Universiti strine, membru al Academiei Romne i al mai multor Academii i Societi tiinifice din strintate160. Al. Vlahu scria c Nicolae Iorga este cel mai strlucit osta al cugetrii romneti. Romnismul moldoveanului Nicolae Iorga este demonstrat, n primul rnd, prin titlurile lucrrilor sale. Vorbind despre Muntenia, Moldova, Ardeal, despre moldoveni, munteni, ardeleni ca pri componente ale Romniei, ale poporului romn, N. Iorga scrie istoria poporului romn ca un tot ntreg, rednd esena lui unitar. Dintre numeroasele lucrri, evideniem: Documente privitoare la istoria romnilor, 5 volume (1897-1913); Acte i fragmente cu privire la istoria romnilor (1898); Studii i cercetri cu privire la istoria romnilor, 31 volume (1901-1916); Istoria comerului romnesc, 2 volume (1925); Istoria literaturii romneti n veacul al XIX-lea de la 1821 nainte, 3 volume (1907-1909); Istoria literaturii romneti. Introducere sintetic (1929); Istoria literaturii romneti, 3 volume (ed. a II-a, revzut, 1925-1933); Istoria literaturii romneti contemporane, 2 volume (1934); Istoria nvmntului romnesc (1928); Istoria Bisericii romneti, 2 volume
366

(1928-1930); Istoria armatei romneti, 2 volume (1929); Istoria romnilor, 10 volume (1936-1939)161 etc., etc. n 1918 Nicolae Iorga public n ziarul Neamul Romnesc din Iai un ir de articole sub titlul Continuitatea spiritului romnesc n Basarabia. Istoricul romn basarabean A. Boldur consider c lui N. Iorga ndeosebi Basarabia trebuie s-i fie recunosctoare, prin faptul c i-a consacrat o atenie mai mare ca celorlalte provincii, studiindu-i trecutul i destinele. Cetatea Alb i Chilia, Basarabia noastr, ca o provincie naional romn rpit de la romni, continuitatea neamului romnesc n Basarabia (subl. n.), raporturile ruso-romne i repercusiunile lor asupra Basarabiei - toate aceste subiecte i multe altele au format obiectul unor minuioase cercetri162. Aadar, marele istoric, romnul moldovean N. Iorga considera c totul: istoria, literatura, comerul, nvmntul, biserica, armata este romnesc i aparine poporului romnesc, indiferent dac era vorba de moldoveni, basarabeni sau munteni. i limba vorbit de moldoveni era, n convingerea lui Iorga, tot romneasc. n genere, toat opera istoric a lui Nicolae Iorga e scris de pe poziia unui etnic unitar romnesc i pentru romni. Din aceste considerente, noi, spre a demonstra c pentru marele istoric i basarabenii erau romni, ne vom opri atenia asupra a dou lucrrii ale lui Iorga, i anume: Adevrul asupra trecutului i prezentului Basarabiei (Bucureti, 1940) i Neamul romnesc n Basarabia (ediie ngrijit de Iordan Datcu, Bucureti, 1995). Chiar de la nceputul lucrrii Adevrul asupra trecutului i prezentului Basarabiei, istoricul, referindu-se la cea mai veche epoc, afirm c locuitorii Basarabiei nu se deosebeau cu nimic de romnii din cealalt parte a Moldovei. Citm: Ct despre punctele unde au fost concentrri omeneti, trebuie s admitem c locuitorii (Basarabiei n. n.) nu erau deosebii de ranii romni care
367

locuiau n Moldova ntre Prut i Carpai163. Oprindu-se asupra denumirilor aezrilor Chilia i Cetatea Alb, Iorga zice: n 1330 un guvernator ttar se gsea la Maurokastrum, pe care romnii (subl. n.) o numeau deja Cetatea Alb, sau ...n acest Lecostomo pe care grecii i dup aceea romnii au botezat-o Chilia (de clugri)...164. Menionm c aici e vorba de Chilia nou, situat pe malul stng al Dunrii, adic n Basarabia. Vorbind despre Moncastro (Cetatea Alb) i lupta dintre genovezi pentru acest punct strategic la gurile Dunrii, Iorga scrie: n 1410 genovezii treceau Moncastro ntre posesiunile lor, dar acum posesia teritorial aparinea vechii Moldove nscnde care organiza spre Nord forele naionale romne (subl. n.)165. Cnd scrie despre cetile Tighina i Hotin, care spre 1390 se aflau pe Nistru, istoricul Iorga numete Moldova Principat romnesc. Citm: ...Dezvoltarea lor (a cetilor Tighina i Hotin - n. n.) era datorat exclusiv existenei unui comer internaional a crui cretere ncepe cu creaiunea Principatului romnesc (Moldova - n. n.) (subl. n.)166. Terminologia folosit de N. Iorga pentru Basarabia e cea romneasc. Bunoar: Regiuni romneti (passim subl. n.) sunt pentru Iorga pmnturile din stnga i din dreapta gurilor Dunrii; prini romni conduceau Chilia pe timpul lui tefan cel Mare167; rani romni cumprau pmnt de la proprietarii ce refuzau s rmn s locuiasc pe teritoriul din stnga Prutului, anexat de rui n 1812168, contiina romn n Basarabia169, cler romn literatur romn, vechile tradiii romneti170; renatere romn, cauz romn n Basarabia171, romnii, vechii locuitori ai Basarabiei172. Mai ales prin ultima expresie N. Iorga a spus totul. Cugetnd asupra donaiunilor de pmnturi basarabene, fcute de ctre domnitorii
368

moldoveni, care erau aezate chiar pe malul marelui fluviu oriental Nistru, N. Iorga precizeaz c beneficiarii de pmnt sunt desigur romni de vi veche, moldoveni, c ei aparin rasei celei mai autentice, i aceste nume, de origine aa de curat romneasc... (subl. n.)173, iar ranii mproprietrii de tefan cel Mare cu moii se numeau n curat limb onomastic romneasc, Dnil i Budul (subl. n.)174. N. Iorga totalizeaz c numele acestor proprieti sunt cu totul romneti175. Vorbind despre construirea de ctre tefan cel Mare a cetii Orhei i menionnd numele soldailor care opuneau n acest loc rezisten cretin mpotriva hotarelor Hanului, istoricul de la Botoani accentueaz c erau toi romni i cci domnii aveau obiceiul s colonizeze cu soldaii lor pmnturile vecine cu grania176. Referindu-se la pierderea n 1484 de ctre tefan cel Mare a cetilor Chilia i Cetatea Alb, Iorga scrie c majoritatea locuitorilor trebuiser s emigreze la Constantinopol, pentru a contribui la repopularea capitalei Imperiului Otoman. Numai din Cetatea Alb fur transportate 200 de familii de pescari romni (subl. n.)177. Iat, deci, care este numele etnic al populaiei Basarabiei - romni, nu moldoveni. Aceast afirmaie o gsim i n urmtoarele relatri ale lui Iorga: Ici i colo (n Basarabia n. n.) apar vechii proprietari, judeii satelor, mereu romni (subl. n.), reprezentndu-i comunitile: Climan, loachim, Lucaciu178, Cpriana, ctitoria lui tefan cel Mare, avea sub dependena stareului unsprezece sate, i numele lor, ca i cea mai mare parte a numelor din Basarabia, indicau ntotdeauna pe strbunii rasei romneti (subl. n.): Onea, Balica, Luca, Glva, Dima, Vornicul, Scorea, endrea, Tudor, Popa179. Evenimentele din regiunea basarabean, de la sfritul sec. al XVI-lea Nicolae Iorga le comenteaz astfel: Viaa romneasc (subl. n.) era acolo att de profund nrdcinat,
369

nct turcii de la Bender ntrebuinau limba romn n corespondena lor cu starostele vecin de la Racov, n Polonia, pstrnd chiar vechiul nume romnesc: Tighina180. i tot acolo Iorga afirm c viitoarea Basarabie era la aceast epoc - sfritul sec. al XVIlea i nceputul sec. al XVII-lea - un teritoriu solid organizat pentru a servi drept zid de aprare restului rilor romneti. Referindu-se la perioada instalrii ttarilor n sudul Basarabiei, Iorga numete populaia dintre Prut i Nistru ca fiind romneasc. El zice: La nceputul sec. al XVII-lea, un fapt istoric de mare importan a intervenit pentru a schimba condiiile n care tria populaia romneasc dintre Prut i Nistru (subl. n.)181. Acelai lucru ni-1 spune istoricul Iorga i cu alte ocazii. Bunoar, atunci cnd vorbete despre Ch. tefan, urmaul lui Vasile Lupu la tronul Moldovei182, sau atunci cnd relateaz despre Harta stabilit de Rhigas, poetul revoluiei greceti, aflat la 1797 n serviciul unui domn romn. Harta arat partea populaiei basarabene ca fiind compus din romni. La fel este situaia n cazul locuitorilor inutului Hotin, care au adoptat costumul caracteristic al romnilor i ntregul lor fel de trai183. Protestnd contra anexrii Basarabiei de ctre Rusia i vorbind despre tratatul de la 28 mai 1812, prin care turcii au cedat ruilor un teritoriu care nu le aparinea i care fcea parte dintr-o ar a crei integritate teritorial se angajaser s-o respecte, Iorga constat c din partea romnilor nu se adusese nici o cerere arului spre a fi eliberai184. Cnd amintete despre acele autonomii largi, de care trebuia s se bucure Basarabia, Nicolae Iorga consider c ele trebuiau s conin pstrarea tuturor obiceiurilor i chiar ntrebuinarea limbii romneti n justiie i administraie, fr a mai vorbi de biseric... (subl. n.)185. Ca urmare a protestelor basarabenilor mpotriva abuzurilor administratorilor rui, constat N. Iorga, Alexandru I trebuia s acorde Basarabiei,
370

considerat ca o parte din Principatul Moldovei, o aezare, o constituie local, redactat n romnete i sprijinindu-se pe vechile obiceiuri, ca s continue c pn ctre 1830 romnii (basarabeni - n. n.), ndeplinir n mare parte funciunile administrative n spiritul rasei lor i ntrebuinnd, ca mai nainte, nu numai limba romn (subl. n.), dar i formulele administraiunii moldoveneti186. Descriind iari protestele romnilor basarabeni contra politicii antinaionale ruseti n Basarabia, Nicolae Iorga ne relateaz c pe la 1880 btinaii basarabeni, n frunte cu printele Gurie, ajuns apoi Mitropolit al Basarabiei, se luptau pentru a restabili limba romn n nvmnt (subl. n.), amintindu-se c nc de la 1839 i pn la 1841 fuseser prezentate (de ctre noile curente democratice basarabene - n. n.) guvernmntului provinciei petiii formale pentru a cere introducerea limbii romne n colile populare (subl. n.)187. La finele acestor relatri mai menionm din lucrarea lui N. Iorga Adevrul asupra trecutului i prezentului Basarabiei c savantul considera Republica Moldoveneasc, proclamat de Sfatul rii (2 decembrie 1917, ca o a doua Romnie, prima fiind Regatul Romn. Spre a argumenta c noua Republic trebuie s se neleag cu Regatul Romn asupra unei aprri comune, dnsul invoca pericolele care o amenin: Despre partea germanilor, ca i despre partea micrii revoluionare ruse, exist acelai pericol pentru aceste dou Romnii (subl. n.), nc desprite188. Dac lucrarea Adevrul asupra trecutului i prezentului Basarabiei a fost scris de N. Iorga n baza analizei i concluziilor tiinifice, cartea Neamul romnesc n Basarabia a fost realizat de marele istoric n urma unei cltorii de cercetare istoric efectuat n Basarabia n primvara anului 1904. n aceast lucrare N. Iorga demonstreaz c
371

basarabenii aparin neamului romnesc. Prin nsui titlul crtii marele istoric i patriot spune acest adevr. Reproducem o parte din terminologia romneasc folosit de Nicolae Iorga att pentru Basarabia, ct i pentru Bucovina: Secretarul Consulatului dl Dimitrovici e romn bucovinean (passim. subl. n.)189; sau doi pasageri de clasa nti vorbesc romnete ntre ei190; sau Pn la 1812 au fost romnii acolu (n Dubsari - n. n.) i nc i astzi gseti un numr destul de nsemnat de ai notri191; sau i m gndesc la celalt pmnt moldovenesc smuls, la Bucovina, la satele ei romneti, n graiul crora s-au amestecat nemii, s-a semnat neghina pierztoare a rutenilor192; sau i copiii ce sunt? Dac tata e rus, rui. Dac tata e moldovean, ei tiu i rusete, i romnete193; sau ... de la Nistrul romnesc la Apus pn la...194; sau Vor rmnea de bun seam necunoscute mprejurrile n care domnii noi de ar (ai Moldovei - n. n.), romnii de snge i de lege, Petru al Muatei i fratele su Roman, au fost n stare a duce ara Moldovei peste Siret, pn la Prut i Dunre...195; sau Cetatea Alb nu fu cruat de acest nou avnt de revan cretin, n care gndul, banul i interesul politic, ca i o mare parte a otirilor, erau romneti196; sau Dar partea de miazzi a rii rmsese totui romneasc, afar de Chilia i Cetatea Alb... Numele romneti pieriser aa de puin, nct la 1760 nc se zicea Cetatea Alb i Tighina Benderului i Akkermanului197; sau Peste cteva zile ddea lupta, i romnii se rtceau, cu domni cu tot, dup grosolana insultare a domnului Moldovei, n tabra cretin198. La sfritul crii Nicolae Iorga trage o concluzie, dar ne spune i care a fost scopul crii. El zice: Am dovedit c nu e ogor, monument, aezmnt local, neam vechi n Basarabia, care s nu fie al nostru, snge romnesc, fapt romneasc, gnd romnesc199.
372

ntr-un cuvnt, nu se poate pune la ndoial contiina naional romneasc a istoricului, publicistului, oratorului, scriitorului i omului politic romn, originar din Moldova, care este Nicolae Iorga. Pentru el Basarabia este populat de romni. Romnismul, spiritualitatea romneasc, n teritoriile din stnga i dreapta Prutului, expunerea istoriei adevrate a Basarabiei au fost preocuprile ntregii viei. Din aceste considerente Nicolae Iorga a aplaudat att unirea romnilor de la 1859, ct i pe cea de la 1918. Pactul de unire a Principatelor dunrene n 1859, spunea N. Iorga ntr-o comunicare prezentat la Academie n iarna anului 1920, ca i declaraiile hotrtoare din partea inuturilor romneti care n 1918 au dus la alctuirea Romniei ntregite, n-au nsemnat, n marea lor importan, dect consacrarea n domeniul realizrii a unei stri care a existat ntotdeauna de la originea nsi a neamului nostru200. Altfel spus, dup N. Iorga, unirea parial a romnilor de la 1859 i cea total de la 1918 nu puteau avea loc fr o puternic contiin romneasc colectiv (... a unei stri care a existat ntotdeauna, de la originea nsi a neamului nostru).

Petre P. Panaitescu (1900-1967), istoric confereniar i apoi profesor de istorie a slavilor la Universitatea din Bucureti, cercettor principal la Institutul de Istorie Nicolae Iorga, membru fondator al Academiei slavitilor din Romnia, doctor docent, membru corespondent al Academiei Romne. A terminat Facultatea de Litere i Filozofie (Istorie) din Bucureti. Opera tiinific a lui P. P. Panaitescu nsumeaz peste o sut de lucrri, ntre care: Sptarul Nicolae Milescu (1925); Influena operei lui Petru Movil, mitropolitul Kievului, n Principatele Romne (1926); Mihai Viteazul (1936); Mircea cel Btrn (1944);
373

Interpretri romneti (ed. I, 1947); Dimitrie Cantemir. Viaa i opera (1958); Obtea rneasc n ara Romneasc i Moldova. Ornduirea feudal (1964); nceputurile i biruina scrisului n limba romn (1965); Introducere n istoria culturii romneti (1969). Dei dup locul de natere Petre P. Panaitescu este moldovean (s-a nscut la Iai), n ntreaga sa oper istoric el a demonstrat c nu a fost strin de spiritul general romnesc, care a existat n Moldova din cele mai vechi timpuri i pn n zilele noastre. Avnd o serioas pregtire istoric, studiind minuios multe izvoare istorice privind numele etnic de romn (operele romnilor Miron Costin, Nicolae Iorga, Ioan Bogdan, E. Hurmuzaki, A. D. Xenopol . a., ale strinilor (srbi) Stanoje Sfanogevi i I. Cviji, (neamului) Otto Schuchardt, (italianului) A. Bonfinius, (francezului) F. Lot, (polonezului) I. Dlugosz, (rusului de la Kiev) Nestor i ale altora; cronicile multor popoare), istoricul Panaitescu scrie capitolul Numele neamului i al rii noastre i-1 include n volumul Interpretri romneti. Studii de istorie economic i social, despre care reputatul istoric erban Papacostea n prefaa la ediia menionat spune c are o semnificaie deosebit, tiinific i simbolic totodat. n aceast lucrare Panaitescu reafirm c: numele romnilor vine de la Roma (subl. n.), c numele romnilor e cea mai autentic dovad a originii noastre..., c de fapt, numele, aa cum 1-a pstrat tradiia, este rumn i ara Rumneasc; aa scriu toi cronicarii i aa este tiprit n crile vechi bisericeti i n actele domneti, c ...numai pe cale crturreasc rumn s-a transformat mai trziu n romn, c primii care au scris romn (romnilor) sunt tocmai editorii Vechiului Testament tiprit la Ortie n l585201; ... pe lng problema central a numelui romn sunt celelalte nume ale neamului: cele date de strini (vlahi) sau cele particulare unei pri din poporul nostru (munteni,
374

moldoveni)202; ...strinii n-au numit pe romni cu numele pe care i 1-au dat ei nii, ci le-au zis vlahi, sau valahi, c numele apare sub diferite forme: la slavii de sud i la bizantini vlahi, la slavii de rsrit - volohi, la apuseni - valahi, la unguri, mai nti, blachi, apoi olachi...203; c ...fapt este pentru slavi c vlah este traducerea cuvntului romn. Cu acest nume numesc ei i azi att pe romanii apuseni, cat i pe romni204. ... n veacul al XIV-lea romnii din nordul Dunrii au trecut de la viaa de trib la viaa de stat i au ntemeiat. ..dou principate... primul principat, mai bine zis prima domnie, a luat numele neamului, ara Romneasc, cea de-a doua era i ea o ar romneasc, dar pentru deosebire a trebuit s-i ia un alt nume: Moldova. ara Romneasc nseamn, deci, statul romnilor. Dar, pe lng acest nume oficial, domnia dintre Carpaii Meridionali i Dunre mai are i al doilea nume: Muntenia sau ara Munteneasc, care... sunt numiri de origine moldoveneasc. Moldovenii au numit pe vecinii lor de peste Milcov munteni..., pentru c ...e uor de neles de ce moldoveni n-au numit principatul vecin ara Romneasc i pe locuitorii lui romni, cci romni se simeau i ei i ara lor era i ea tot o ar romneasc, deci trebuia gsit o numire care s-o disting205. Fcnd trimitere la Nicolae Iorga, M. Costchescu i Ioan Bogdan, Petre P. Panaitescu susine c: ara s-a numit deci Moldova, dar domnii i poporul aveau contiina c aceast ar era romneasc, era o Moldov romneasc. De aceea n titlul domnilor din veacul al XV-lea, al lui Alexandru cel Bun, al lui tefan cel Mare, n hrisoavele lor slavone, n inscripii de pe broderii, numele rii este adesea nu Moldova, ci Moldovlahia (subl. n.)206. Panaitescu mai afirm c: Domnii notri nu purtau titluri
375

dearte cu pretenii fr substrat real. Moldova era i ea o Valahie, adic o Romnie, i moldovenii din veacul al XV-lea nu uitaser acest lucru. Moldovlahia nseamn pur i simplu Romnia Moldoveneasc, ara vlahilor (romnilor) din prile Moldovei (subl. n.)207. Iat, deci, ct de corect i profund nelegea adevrurile despre romnii moldoveni Petre P. Panaitescu, el nsui romn moldovean din Iai. Cine ar putea s nu cread n romnismul contientizat al acestui moldovean, al acestui istoric romn al secolului al XXlea? Moldovean dup locul de natere, moldovean sub aspect geografic, dar romn sub aspect etnic. Dup el, Moldova lui Alexandru cel Bun, a lui tefan cel Mare, a urmailor acestora, am zice noi, a fost o Valahie, este o Romnie, o Romnie moldoveneasc. Aadar, folosindu-ne de opera a numai 12 mari brbai, mari gnditori i savani ai neamului nostru romnesc - Gh. Asachi, M. Eminescu B. Petriceicu Hadeu, A. D. Xenopol, N. Iorga, A. Vlahu, Z. Arbure, I. Negruzzi, I. Gh. Sbiera, Ciprian Porumbescu, Gh. Sion i P. P. Panaitescu, toi moldoveni dup locul de natere, dar romni n sens etnic (contiina lor naional proprie), ne-am putut convinge c nici unul dintre ei n-a declarat c moldovenii, inclusiv basarabenii i bucovinenii, n-ar fi romni, iar Romnia ar fi o ar multinaional, din care motive ar trebui dezmembrat; c Unirea de la 1859 n-ar fi fost dorit de moldoveni; c anume slavonismul (nu romnismul) ar fi Patria existenei lor naionale. Ba dimpotriv, ntreaga oper a acestor mari personaliti moldoveneti din perioada dintre cele dou Uniri a fost scris n aprarea originii etnice romanice a moldovenilor, muntenilor i transilvnenilor, a comunitii lor etnice i lingvistice, a romnismului acestora. Altfel spus, romnii moldoveni i cei bucovineni au stat neclintit n aprarea
376

romnismului - casa lor comun cu romnii munteni, ardeleni, dobrogeni, olteni etc. Prin aceast activitate ei au pregtit Unirea cea Mare a tuturor romnilor de la 1918.

2. BASARABIA - FORTREA A ROMNISMULUI

Se cunoate n ce mod Rusia arist a anexat Basarabia n 1812. La fel se cunoate cum a reacionat populaia btina din Basarabia, care, dup tefan Ciobanu (Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus, Chiinu, 1992, p. 21), la 1810 era romneasc n raport de 95 la sut. Se mai cunoate ce regim antipopular, antisocial i antiromnesc au introdus ocupanii rui n teritoriul anexat pentru a schimba structura etnic i caracterul romnesc al Basarabiei, pentru a face n teritoriul dintre Prut i Nistru o populaie n care arismul imperialist ar avea ncredere. De asemenea se cunoate c, n pofida cruzimii de care au dat dovad ruii i rusificaii n Basarabia pe o perioad de mai bine de o sut de ani, n pofida tuturor sforrilor i iretlicurilor ocupanilor, Basarabia a rmas s fie romneasc. Ba mai mult, Basarabia a devenit o fortrea a romnismului. Ilustrul istoric basarabean, romnul chiinuian Alexandru Boldur scria n Introducere la studiul Basarabia romneasc: ...Ruii i-au propus s realizeze n aceast provincie dou scopuri bine definite: 1) s fac din majoritatea covritoare a populaiei moldoveneti a provinciei, n urma unei colonizri continue i sistematice, o minoritate i 2) s deznaionalizeze aceast populaie. Dar aceast politic regional, continu savantul Boldur, a dat gre. Guvernele ruseti nu au reuit s ating n Basarabia scopurile dorite. n tot cursul dominaiunii ruseti n Basarabia s-a pstrat cultura moldoveneasc, strin ruilor. Basarabia a rmas o
377

puternic fortrea spiritual a romnismului, o provincie cu caracter romnesc, ca i nainte de anexare (subl. n.)208. n alt parte A. Boldur scrie: Caracterul romnesc se pstreaz n orientarea i mentalitatea claselor sociale din Basarabia, n cultura i limba poporului, n viaa bisericeasc ortodox i n dreptul public i privat al provinciei. Nobilimea mult timp i pstreaz mentalitatea romneasc, pn cnd este pur i simplu majorat de elementele ruseti rnimea, din contra, i-a pstrat completamente caracterul su etnic romnesc. n pofida colonizrii Basarabiei, ea se prezenta permanent ca majoritatea considerabil a populaiei i ca un element de frunte ce imprim o not naional specific209. Cercettorul chiinuian Gh. Negru, studiind curentul romnofil n Basarabia sub ocupaia arist, menioneaz c lupta mpotriva romnismului basarabean se ducea nu numai pe teritoriul Basarabiei, ci i dincolo de Prut, prin intermediul agenilor rui210. n calitate de exemplu istoricul aduce cazul lui Constantin Stere, care, pentru romnismul su nflcrat, propagat n Basarabia, a fost mpiedicat s ajung ministru n Romnia. n baza datelor de arhiv, istoricul Gh. Negru a ajuns la concluzia c n pofida terorii i izolrii, contiina unitii de neam, romnismul au fost prezente n Basarabia, manifestndu-se tot mai pregnant i mai energic, de-a lungul ntregii perioade de ocupaie ruseasc, romnismul basarabean, unionismul nu sunt nite diversiuni antistatale de provenien recent, ci un curent natural cu o prezen permanent (i justificat, bineneles) n acest spatiu211. Ocupanii ariti au fost nevoii s recunoasc, pn la urm, c flacra romneasc n Basarabia era n mod contient susinut i ocrotit de ctre btinai. n raportul guvernatorului Basarabiei, cu nr. 5283 din 6 iulie 1863, se recunotea c generaia tnr,
378

ndeosebi acea cu studii superioare, a nceput s viseze la o Romnie unit, c aceast partid tnr promoveaz orientarea romnofil i c ea are muli simpatizani i susintori212. ntr-un alt raport al efului Direciei de jandarmerie a guberniei Basarabia, nr. 104 din 21 iulie 1875, la care se anexa o analiz asupra orientrii politice a Basarabiei, iari se recunotea c printre intelectualii din Basarabia sunt persoane care nclin spre Romnia ( )213. n lista simpatizanilor fa de Romnia poliia secret imperial rus i incluse i pe intelectualii din judeele Hotin i Soroca. n raportul nr. 12 din 21 ianuarie 1888, ajutorul efului Departamentului jandarmeriei guberniale, filiala judeelor Hotin i Soroca, nota intelectualitatea judeelor menionate se distinge prin faptul c, fiind compus preponderent din moldoveni, greci, armeni i polonezi, manifest mai mult simpatie fa de statele vecine: Austria, Romnia i Moldova (subl. n.), dect fa de Rusia214. nsui guvernatorul Basarabiei A. Haruzin era nevoit s constate c n Basarabia, la nceputul sec. al XX-lea, exista o micare romnofil. n demersul su cu nr.1 (cu griful Strict secret) din 15 ianuarie 1907, adresat efului Departamentului imperial al poliiei M. I. Trusevici, Haruzin scria despre micarea romnofil din Basarabia c, dac nu se vor lua msuri, ...fr ndoial, n timpul apropiat n Basarabia va aprea o problem de periferie, de frontier (cu Romnia - n. n.) destul de serioas. Pentru corelarea aciunilor comune cu trimisul nostru n Bucureti n problema luptei contra activitii romnofile, voi face n timpul apropiat o cltorie n susmenionatul ora 215. n mai multe rapoarte ale poliiei secrete imperiale ruse, ale diferiilor ageni ai acesteia gsim numele romnilor basarabeni care munceau la meninerea flcrii romnismului n
379

teritoriile romneti de la rsrit de Prut, la ideea unirii Basarabiei cu Romnia i care pentru aceast activitate erau urmrii i persecutai. E vorba, mai ales, de a doua jumtate a sec. al XIX-lea i de primele dou decenii ale sec. al XX-lea. Amintim aici de studentul Vasile Spoial (Spoialov), Constantin Stere, Sergiu Cujb, redactorul de la ziarul Basarabia Gavrilu, Gh. Dicescul, N. Alexandri, Andrei Marcu, Alexei Nour de la Viaa Basarabiei, Elena Alistar, Daniil Cegoreanu, Panteleimon Halippa, colaboratorii ziarului Cuvnt moldovenesc i muli alii216. Sunt interesante pentru noi descoperirile agenilor poliiei secrete imperiale ruse. Dup o perioad de 100 de ani de teroare i deznaionalizare, de strmutri n mas ale romnilor basarabeni n centrul imperiului arist i nlocuirea acestora cu coloniti adui att din afara imperiului, ct i din interiorul lui, ocupanii rui nu se ateptau c nu vor reui s nbue romnismul basarabenilor. Iat ce scria din Chiinu, n 1909, agentul cu porecla Zagranicini: Cine ar fi putut crede c moldovenii basarabeni, unii la Rusia acum 100 de ani, pe cnd nc nu exista nici o cultur naional romneasc (atenie, romneasc, nu moldoveneasc n. n.), nici o contiin sau mndrie naional, c aceti moldoveni, nmulindu-se n acest timp pn la un milion i jumtate, convieuind cu elementele slave i fiind sub autoritatea rus, nu numai c nu s-au asimilat, nu numai c nu s-au rusificat, ci, din contra, au moldovenizat i mai continu s moldovenizeze elementele slave. S-a ajuns pn ntr-acolo, c n Basarabia a aprut i zicala: Tata rus, mama rus, dar Ivan moldovan217. Sau: n prezent nu exist nici o organizaie serioas, care ar ndeplini o activitate panromneasc (passim. subl. n.); sunt numai persoane separate, dar terenul pentru o asemenea propagang n Basarabia e destul de imens. Acest cmp e deja arat i semnat pe alocuri cu romnism. E necesar de a-1 ara din nou i de a-1 semna cu
380

rusism...218. Sau: Limba romn e mai rspndit n Basarabia dect rusa. Limba romn este limba cumprrii i vnzrii pentru majoritatea populaiei din gubernie. Din aceste motive, dei frontierele politice ale Romniei se termin la Prut, grania influenei ei culturale se ntinde pn la Nistru. Un cntec popular sau o roman, care se cnt azi n Bucureti, peste o lun-dou, se cnt i n satele Basarabiei. ntr-un an n Basarabia au fost vndute mai mult de 2000 de cri n limba romn, fr a lua n calcul ziarele i revistele...219. Poliia secret imperial rus avea dreptate atunci cnd semnala existena unei micri naionale proromneti n Basarabia. Romnismul aici tria i prospera. Tria n biseric, tria printre preoi, printre nobili, printre intelectuali i, mai ales, n opinia lui A. Boldur, printre rani. Satul, rnimea, spune savantul, i-au pstrat completamente caracterul etnic romnesc. Spiritul romnesc n Basarabia a fost meninut de rnime n primul rnd, prin limba vorbit, prin tradiii i obiceiuri, prin felul ei de a fi. Regretm numai c ranii, fiind inui de colonizatori n ntunericul spiritual, nu ne-au lsat mrturii scrise.

Dar s purcedem la exemplificarea unora din momentele menionate n baza materialelor lsate de pedagogi, medici, gazetari, oameni de cultur etc. care, fr ndoial, prin cele ce au scris, au redat starea general de lucruri, au demonstrat existena unei puternice contiine naionale romneti la basarabeni. Grmticul tefan Margell (n rusete nseamn Marella) (1783, Principatul Moldova, iar dup P. V. Hane n Basarabia 1850 n Paris), militant pe trm cultural i al nvmntului din Moldova, jurist (avocat), studii la Iai i n Olanda. n 1809 se angajeaz la serviciu n Rusia. n 1826 se stabilete cu traiul n Frana. n opinia lui Petre V. Hane,
381

tefan Margell cunotea bine franceza, romna, rusa, greaca veche i cea nou, era unul dintre cei mai luminai brbai ai Basarabiei de la nceputul sec. al XIX-lea220. n 1827, cu susinerea guvernului rus, Margell a publicat n Sankt-Petersburg Gramatica russascromneasc (Pocc- ). tefan Ciobanu consider c gramatica lui tefan Margell este singurul act oficial (cartea a fost tiprit de guvern), n care romnii basarabeni se numesc romni, i nu moldoveni221. n precuvntarea la Gramatica... sa Margell vorbete despre importana crii sale att pentru romnii basarabeni, ct i pentru cei din dreapta Prutului. Citm: M simt obligat a spune cteva cuvinte despre aceast gramatic romno-rus, care nu numai c poate fi de folos, dar este necesar, fiindc ea d mijloace de a cpta cunotin n limba ruseasc la opt sute mii de romni care locuiesc n Basarabia, afltoare sub stpnirea Rusiei, n curgerea de douzeci de ani, neavnd nici un manual pentru acest scop. n afar de aceasta, ea poate s aduc foloase ctorva milioane de romni care locuiesc ntre Prut i Dunre; asemenea i ruilor care doresc a nva limba romneasc. [...] Dorind a justifica prin fapte dup puterile mele atenia binevoitoare a Excelenei sale (este vorba de ministrul instruciunii publice al Rusiei - n. n.) ctre mine, mi-am luat sarcina grea s compun regulile gramaticale a unei limbi necultivate, fr cri didactice i care au nevoie de termeni tehnici. Fcnd acest lucru principal, ca s nlesnesc nvarea limbii ruseti pentru romni i romneti pentru rui, am adogat i o adunare de cuvinte ruseti i romneti care sunt ntrebuinate n viaa zilnic i convorbiri n ambele limbi despre cele mai necesare lucruri...222. Avem, deci, o dovad n plus, c n 1827 Rusia recunotea la nivel oficial etnia
382

romneasc a basarabenilor; or, nu e de crezut c ea nu tia despre acest lucru i la 1812, cnd anexase Basarabia. C basarabeanul t. Margell se considera romn conchidem i din scrisoarea unui grup de tineri romni, printre care i t. Margell, ntocmit la 4 octombrie 1829 la Paris i adresat redactorului ziarului Curierul romnesc. Ei spun c sunt rumni i c prin vinele lor circuleaz snge romnesc. Scrisoarea are urmtorul coninut: Scrisoare de la tinerii rumni ce s afl n Paris ctre redactorul Curierului. Bunule i iubite compatriot, primete astzi mulumirea ce prin aceast scrisoare i dau tinerii rumni (ci se afl n Paris) pentru Curierul romnesc ce ai binevoit a ne trimite. De prisos ni se pare s-i descriem ct bucurie am simit toi cnd am vzut c se tiprete i n partea noastr o gazet; destul este s tii c prin vinele noastre circuleaz snge rumnesc i este cu neputin s nu ne bat inimile de bucurie cnd vedem i auzim c se fac lucruri i aezmnturi mntuitoare pentru patria noastr i care nlesnesc a se revrsa luminile i cunotinele care contribuiesc spre fericirea i folosul rumnilor. Tiprirea n limba rumneasc a unei gazete este negreit ntre celelalte un mijloc deosebit a lumina pe fiecare asupra drepturilor i datoriilor sale: i n tot chipul, orice bun rumn este dator a-i mulumi pentru buna ncepere ce ai fcut. Suntem ai domniei tale ca nite frai, Coleschi Sovetnic t. Margell (subl. n.), Alexandru Lenci, Nicolae Bleanu, C. Briloiu, Dumitrache Golescu, C. Lenci, I. Vlduianu, Costache Filipescu. Paris, 4 octombrie 1829223. Mai menionm c n 1817 t. Margell era funcionar n Comitetul Provizoriu al Oblastiei Basarabiei, unde inteniona s traduc n limba romn Dreptul Roman224.

383

Constantin Stamati (1786, Hui - 1869), scriitor romn basarabean, om cult i cu mult simire romneasc. Descindea dintr-o familie cu tradiii crturreti. Unchiul lui a fost vestitul Mitropolit al Moldovei Iacob Stamati. A nvat la coala domneasc din Iai, a cunoscut limbile rus, greac i francez i, desigur, limba sa matern - romna. Numai cu doi ani nainte de moarte Constantin Stamati era caracterizat astfel: Un detepttor neadormit, un brad mare, un atlet ager pentru cauza sfnt, un poet excelent i un patriot adevrat cu merite distinse, o lebd a Basarabiei, purttor de cuvnt al Basarabiei225. Romnismul lui C. Stamati este evident chiar dac citm cel puin din Imnul lutei romneti: n acest scop vom reine doar cteva versificri: O, lut a Moldovei! Tu ai fost de tot uitat n creanga Dumbrvii Roii, ce romnul hulete i care umbrea cu faim sfnta ap a Sucevii Cruntat n multe rnduri d-a neamicilor snge. ............................................................................ O, lut romneasc! Cine poate s detepte Dup timpuri vechi, trecute, ncnttorul tu sunet? O, lut a Moldovei! Odat n eara noastr Tu ineai hangul tristeii la a Domnilor ospee, .......................................................................... Dragostea misterioas a romncelor fecioare; .......................................................................... Tu frgeziai ca un farmec pe romnii cei mai aprigi; ... O, Lut a Moldovei, ce s detepi ai putere
384

A romnului simire - ajut geniei mele!226. Termenii arme i dobe ale romnilor, tabr i pavz romneasc, neamul romnesc, daco-romnii i ntlnim n poezia Strjeriul taberei. Deplngnd moartea lui tefan i soarta romnilor, C. Stamati scrie: Dar murind eroul tefan, au apus a rii soare i ntr-un mormnt cu dnsul patria s-au ngropat. Acum iste-attea vecuri vd de bucurie zare! Vd c bourul Moldovei din rn s-au ridicat i lucete astzi iari pe pavza romneasc Chiemnd eroii Moldovei din mormnt s v priveasc, Iar eu trimis cu solie de patronul rii noastre, S v-aduc bun voin i s v blagoslovesc i s suflu, de s poate, ntru inimile voastre Cinste i patriotismul. ce neamului romnesc Strmoii daco-romanii le-au lsat s moteneasc, Pn ce cu neamuri strine ncepu s se corceasc.227 Cminarul Dimitrache Pastiescul scria despre Constantin Stamati: n Basarabia din romni este dl Titularni Sovetnic (consilier titular) Constantin Stamati, brbat literat, cinstitor de oameni nvai, srguitor spre luminarea neamului, care are tlmcite i nu contenete de a tlmci alese istorii pentru ntocmirea nravurilor celor bune, fabule, romanuri, versuri, ce se numesc versuri mpleticite, versuri drepte i alte frumoase istorii228. Opera n versuri i n proz a lui Constantin Stamati a fost concentrat n volumul Muza
385

romneasc (anume romneasc, nu moldoveneasc - n. n.),publicat n 1836 la Iai. Scriitorul recunoate c n volumul menionat, pe lng compunerile sale proprii, a inclus i imitri din autorii Europei, pe care le-a fcut cu bun tiin, menionnd c astfel de comportament al lui este criticat de Iiteraii romni. Din rspunsul la aceast acuzaie conchidem c C. Stamati se considera romn i scriitor romn, nu moldovean. Citm din Procuvntare, n care C. Stamati se justific prin ntrebarea: Care din autorii lumii n-au fost plagiari ori compilatori, ca noi, scriitorii romni (passim subl. n.), sau nu s-au povuit cu acele ce au scris alii naintea lor...229, i continu gndul astfel: Asemenea i noi, romnii, n cele mai multe scrieri i fabule am imitat pe autorii strini..., ca mai apoi iari s se ntrebe: Apoi de la mine i alii ca mine romni cine poate s cear d-a dreptul multe i clasice inveniuni originale ale noastre fr s imitm pe ali autori...230. Expresia noi, romnii denot c pentru C. Stamati moldovenii sunt romni. Contiina sa romneasc se manifest i n poezia istoric Dorul de Patrie. Reproducem numai dou pasaje: ..................................... S privesc solii trimise La scaunul romnesc De craii ce zdrsc Pe zimbrul moldovenesc. ..................................... Slav Daciei trecute i-a neamului romnesc. Deci, pentru Constantin Stamati scaunul domnesc al Moldovei este scaun romnesc, iar
386

neamul romnesc locuiete pe teritoriul Daciei trecute231. i n epopeea Povestea povetilor sau Fabula fabulelor ori Eroul Ciubr-Vod, Constantin Stamati o face pe Zna Ileana Cosnzeana geniul aprtor al tuturor romnilor: ... Bravule, s tii C eu o genie sunt Menit de Dumnezeu Pe romni s ocrotesc, Ct vor fi buni patrioi i neamul nu-i vor corci.232

Iacob Hncu (Ghinculov) (1800-1870), pedagog i lingvist, autor de cri didactice, activist pe trm cultural. S-a nscut n familia unui preot n orelul Ovidiopol, jud. Tiraspol. A terminat Seminarul Teologic, fcnd studii la Ekaterinoslav (1811-1813) i la Chiinu (1813-1816). Dup ce lucreaz muli ani pedagog i translator la Departamentul asiatic al Ministerului Afacerilor Externe al Rusiei, n 1839 devine lector, iar din 1854 profesor suplimentar la catedra de limba valaho-moldoveneasc (adic o singur limb pentru locuitorii statului Valahia (Muntenia) i ai statului Moldova - n. n.) a Universitii din Petersburg. Acolo el public Descrierea regulilor gramaticii valaho-moldoveneti, Adunare de scrieri i traduceri n proz i versuri pentru exerciii n limba valahomoldoveneasc (1840), Concluzii pe marginea gramaticii valaho-moldoveneti (1847), Carte de buzunar pentru ostaii rui n campaniile din principatele Moldovei i Valahiei (1854)233. Observm c sintagmele limba valaho-moldoveneasc i gramatica valaho387

moldoveneasc sunt la singular, ceea ce nseamn c e vorba de o singur limb. Putem conchide c n Rusia se nelegea c valahii (muntenii) i moldovenii vorbesc aceeai limb - limba romneasc. n anul 1848 Iacob Hncu tiprete n tipografia Academiei Imperiale de tiine ruse dou cri - o crestomaie romneasc i o gramatic. Prima are titlul: i i i - i: 1) ; 2) i -; . -. -. 1840. Adic, Adunare de scrieri i traduceri n proz i versuri, exerciii n limba valaho-moldav cu adogirea: 1) dicionarului; 2) adunrii de cuvinte slave prototipice n limba valahomoldav; alctuit de I. Hnculov. Petersburg, 1840234. (Traducerea textului din rusete i aparine lui t. Ciobanu.) A doua lucrare are titlul i - , . . -. i i , 1840 (Descrierea (schia) regulilor gramatice valaho-moldave, alctuit de I. Ghinculov. Petersburg, n tipografia Academiei Imperiale de tiine. 1840)235. n nainte cuvntare la Gramatic (p. I-XVIII), scris n limba rus, ne relateaz t. Ciobanu, Iacob Hncu demonstreaz c denumirea de romni nu este problematic, c pn la nfiinarea Principatului Moldovei, poporul ambelor principate era cunoscut cu numele general de romni236. t. Ciobanu consider c Iacob Hncu a mai demonstrat c moldovenii i muntenii au aceeai limb237, c limba romn are dou dialecte foarte apropiate unul de altul: cel moldovenesc i cel muntenesc...238 c alfabetul latin n limba romn a fost nlocuit cu cel slavon n vremurile lui Alexandru cel Bun, n urma propunerii
388

Mitropolitului Teoctist239. n continuare reproducem pasaje din gramatica lui Iacob Hncu (titlul citat, p. I-XVIII), menionnd c i aceast lucrare, dei cenzurat - cenzor P. Korsakov -, a fost oficializat de statul rus. Asta nseamn c la 1840, cnd a fost semnat de cenzor lucrarea, poziia oficial a Rusiei era recunoaterea pentru Moldova i Muntenia a aceluiai etnonim romni i a aceluiai glotonim limba romn. Dar s revenim la Predoslovia lui Iacob Hncu (p. I-XVIII) din care se pot trage toate aceste concluzii: n pofida aezrii geografice a Moldovei i Valahiei, importanei evenimentelor istorice din rile din preajma Dunrii i caracterului specific al ambelor principate fa de rile din jur, - nici obria popular, nici limba urmailor Daciei nu sunt nici pn azi cercetate dup merit, nu sunt popularizate ndeajuns. Unul dintre locurile demne de toat atenia se afl acum n raza noastr de vedere. Aceasta e limba romn. nsi denumirea nu este ntmpltoare. nc pn la formarea Voievodatului Moldovenesc, locuitorii din ambele principate erau cunoscui sub numele comun de romni. Ulterior aceast denumire a rmas valabil pentru urmaii de sud-vest ai romnilor, pentru valahi, care continu s se numeasc romni pn n prezent; fraii lor nord-estici au preferat ns un nume format de la denumirea patriei lor nou nfiinate Moldova, dar n viaa cotidian a poporului uneori i azi se ntrebuineaz numele vechi ale naintailor lor. Prin urmare, cnd cercetm cele mai apropiate ramificri ale unuia i aceluiai neam, suntem ndreptii s le numim cu numele lor general; de aceea limba romn poate servi drept nume comun al graiului valah i al celui moldovenesc240. i mai departe: Sub aspect material, adic sub aspectul ntregii mase de cuvinte, limba romn este, cu precdere, o ramur a limbii latine241. i n continuare: considerm inutil s
389

dovedim lipsa de temei a supoziiei c limba romn ar fi o limb italian degradat (p. VII). Onisifor Ghibu consider c ideea general-romneasc (n Basarabia), izvort din istorie i filologie, o gsim exprimat n forme bine cristalizate, nc la 1848, n Crestomaia romneasc a lui Iacob Hnculov, tiprit la St. Petersburg242. Este locul s spunem aici c Iacob Hncu s-a nscut n Transnistria (la 1800 aceasta fcea parte din Imperiul arist) i a nvat carte ovin ruseasc, ns el era contient de faptul c n realitate moldovenii sunt aceiai romni. Romnismul lor, dup Iacob Hncu, se exprima prin numele de romn i prin limba vorbit - limba romneasc.

Alexandru Donici (1806, s. Bezeni, jud. Orhei, - 1866), mare fabulist romn basarabean, pe care Mihai Eminescu l-a clasat printre scriitorii ce i-au ncuscrit talentul su individual cu geniul poporului, fiind cuib de-nelepciune243, traductor, animator al vieii culturale. i-a fcut studiile la Sankt-Petersburg (1819-1824). n semn de protest contra politicii ariste n Basarabia, n 1835 trece n Moldova din dreapta Prutului. Colaboreaz la Albina romneasc, Dacia literar, Propirea, particip la Revoluia din 1848 i la Unirea celor dou principate romneti - Moldova i Muntenia. Prin poeziile Dorina romnului din 1862 i Ceahlul i demonstreaz, ca romn ce se considera, marele patriotism, romnismul su. Cntarea Romniei, Unirea Romniei, munii Romniei, romnul, limba romneasc sunt cuvinte i expresii frecvente n opera lui Donici. n poezia Dlui Grigore Alexandrescu A. Donici i adreseaz acestuia urri, din care aflm c fabulistul considera c limba romneasc este limba lui matern. Citm:
390

Dar a mea dorin este: ca tu s fii vecinic ru De poezii curgtoare, de talentul cel mai viu; S scrii pentru-a noastr slav ca toi s ne ludm, Ci o limb romneasc astzi ntrebuinm. Fiind contient de faptul c i basarabenii sunt romni, c i romnii au dreptul la unitate politic, c secolul al XIX-lea este secolul naionalitilor, Donici scrie la 1863 versetul Ceahlul (anticul Pion, munte din Carpaii Moldovei), din care reproducem pasaje ce demonstreaz romnismul scriitorului (passim. subl. n.): ... Tu ai vzut n juru-i popoare felurite, n lupte furnicnd; Romnul ns singur cu inima fierbinte, Sttuse admirnd. ................................................................ ... Spune c-acele lacrimi sunt numai o mnie De Iai ori Bucureti C nu-i romn s zic, c nu e Romnie C nu sunt ci cereti. Unirea Romniei a fost predestinat, De-al cerului decret: Ea trebui s triasc, ea este ordonat De-a prospera cu-ncet, Vom trece poate faze de plngeri i de ur: Dar cei adevrai
391

Romni cu brbie, cu inimi de cldur Vor rmnea tot frai. n secolul de fa popoarele cu minte Pe-aceast cale merg; Stule de via n fracii umilite, La uniuni alerg. Naionalitatea azi are precdere, Cci piere foarte greu. M duc la Romnie i pn-la revedere, Adio, drag Ceahlu.

Ion Srbu (dup t. Ciobanu, s-a nscut la 1808, n s. Mcui, Orhei, Basarabia, iar dup Petre V. Hane i dup enciclopedia Literatura i arta Moldovei - n 1830. Enciclopedia Literatura i arta Moldovei consider c Ion Srbu s-a nscut n s. Ignei, Rezina - a decedat n 1883, dup t. Ciobanu, sau n 1869, dup cum susin Petre Hane i enciclopedia numit. Scriitor i proprietar romn basarabean, autodidact, n-a urmat nici o coal, a citit i avea cunotine destul de largi, mai cu seam n literatur 244. A lsat dou crticele, una cu fabule i alta cu poezii. n nainte cuvntarea fabulelor lui Ion Srbu descoperim o avansat contiin naional romneasc, o contiin a unitii naionale a romnilor basarabeni cu cei de dincolo de Prut. Fiind proprietar, un bun gospodar n Mcui i Jevreni, azi judeul Chiinu, i fiind tot timpul printre ranii basarabeni, putem spune c, zicnd fiii romneti sau snge romn, iar limbii materne, creia i zice din netiin limba moldoveneasc, dar care este
392

fiic a slvitei i vechii mume latine, Ion Srbu exprim contiina romneasc colectiv, o contiin romneasc a mulimii rneti din comuna natal: Deci i eu, bunule cetitor, scrie Ion Srbu n nainte cuvntarea fabulelor, nu c asmnndu-m lor, dar nici acelui grec Erostrat, carele au ars templul Artemidei din Efes, ce era pus n numrul celor apte minuni ai vechimei, numai ca s-i las numele su nemuritor, nu, ci ptruns fiind de scnteia dragostei, carele s-au aat n sufletul meu ctr fiii romneti, mai vrtos, vznd c limba aceasta, fiind mai fiic a slvitei i vechei mume latine (passim subl.n.), ar fi de trebuin a o mai nzstra, atunci cnd asemenea lucru s afl tlmcit n multe limbi; eu nu m-am lenevit a le urma lor i a traduce aceste fabule n limba moldoveneasc, care socot c i vor fi de folos, i cred c de ai ave cea mai mic pictur de snge romn, ai slta vznd n minile tale aceast crticic... Drept aceea aduc n jitnia patriotismului acel mic grunte carele nc ce (de?) ntia oar ar putea sluji de dovad i semn al dragostei mele245.

Alexandru Hjdeu (1811, s. Cristineti, inutul Hotin, - 1872), scriitor i gnditor romn basarabean, tatl lui Bogdan Petriceicu-Hadeu, boier basarabean cu nalt cultur, din familie de vi romneasc din Moldova. Studiile i le face acas, apoi la pensionul nobiliar de pe lng Seminarul Teologic din Chiinu (1822-1828), iar mai apoi la Facultatea de Drept a Universitii din Harkov (1829-1832), audiind concomitent cursuri de filologie i tiine fizico-matematice. A fcut studii la Lemberg i Mnchen. La Mnchen ia avut ca profesori i pe marii scriitori i filozofi germani Goerres i Sheling246. Revenind la Chiinu, lucreaz revizor, funcionar la Cancelaria Guvernului Civil al Basarabiei (1833-1834), pedagog la Hotin (1836-1840), la Vinia (1840-1842) i Kamene-Podolsk
393

(1842-1843). Pn la sfritul vieii a practicat avocatura. Trind 10 ani la Chiinu (18501860), n 1860 trece n satul natal, la Cristineti. La 19 decembrie 1835 A. Hjdeu a fost ales membru al Societii Agricole din Odesa, iar la 22 aprilie 1866 - membru al Societii Literare Romne (viitoarea Academie)247. Petre Hane ne spune c Alexandru Hjdeu a practicat avocatura, dar s-a ocupat i cu istoria, cu filozofia, cu lingvistica, cu tiinele naturale, cu matematicile i era un adevrat poliglot. Cunotea romna, latina, elena, germana, franceza, italiana, neo-greaca, spaniola, rusa, poloneza, bohema, ruteana. Tot P. Hane menioneaz c biblioteca lui Alexandru Hajdeu este plin de cele mai rare cri ale istorografilor Daco-Romniei248. Este extrem de sugestiv fragmentul pstrat n Suvenire de cele trecute, ideile de cele de fa i artate de cele viitoare ale Moldovei, 1840, care se ncepe cu cuvintele: O, naie romneasc (subl. n.), naie de pe acum slvit ntre toate popoarele cele mai faimoase prin suvenirile istorice a vremii trecute i prin contiina politic de astzi, adu-i aminte c soarta ta este ca s le ntreci pe toate odat prin civilizaia i printr-o slav care nate din cultura tiinelor i a artelor, cum celelalte popoare te ntrec prin marea ntindere a mpriilor lor i prin acea slav a rzboaielor... Prin aceasta mica noastr Moldov poate i trebuie s ajung i ea la mrire249. Acest fragment ne permite s conchidem c moldoveanul, dup locul de natere i de trai, A. Hjdeu era contient c el i semenii si fac parte din naia romneasc. Patriotismul i romnismul lui Alexandru Hajdeu (frai romni, popor romn) se reliefeaz clar chiar i dintr-o simpl scrisoare adresat fiului su Bogdan PetriceicuHasdeu la 1859, cnd se unesc Principatele Romne - Moldova i Muntenia. El, printre altele, scrie: Suntei datori, frai romni (subl. n.), a v ptrunde adnc de ideea c
394

tractatul de la Paris (din 30 martie 1856 - n. n.), care a recunoscut poporului romn (subl. n.) dreptul de a forma un stat, nu v-a dat prin aceasta niscaiva drepturi nou, ci numai i numai a asigurat drepturile voastre cele vechi seculare250. n aa-zisul Cuvnt de la Hotin, sau, dup Z. Arbure, Epistola ctre romni (subl. n.) sunt i mai pronunate romnismul i contiina romneasc ale scriitorului basarabean Alexandru Hajdeu. Pentru el Romnia Unit este patria-mam, iar el este de aceeai origine etnic i n vinele lui curge acelai snge romnesc ca n vinele celora care deja la 1859 i-au ndeplinit idealul de a se uni sub un singur steag. Citm: ...S druiasc Dumnezeu vou i viitoarelor lstare ale voastre acele zile senine de fericire i slav de care s-au bucurat strmoii votri sub scutul celor de ctre Dumnezeu aezai i de Dumnezeu nlai domnitori tefan cel Mare i Mihai Viteazul! V trimit urri de bine din partea Basarabiei, pentru care sunt scumpe i pline de nsemnare viitoarele destine ale Romniei Unite, patria-mam (passim subl. n.); primii aceste urri ale mele ca un glas sufletesc unui frate, pentru c eu sunt trup din acelai trup i os din aceleai oase din care suntei plmdii voi, i n vinele mele curge acelai snge romnesc, care curge n vinele voastre251. Cuvinte de o semnificaie aparte citm i n continuare: ... Sunt un frate romn, a crui soart este de a ndura adevrul cel nsufleit al cuvintelor poetului persan: A tri fr de tine i afar din tine, o! Patria mea scump, se poate, dar o asemenea via e mai groaznic dect de a muri de o mie de ori i iar a nvia pentru o clip!252. Pentru Alexandru Hjdeu, dei era un scriitor de limba rus, limba matern este cea romn. Printre scrierile tiprite n rusete ntlnim i o aa-zis Scrisoare asupra importanei limbii romneti pentru cunotina istoriei ruseti253.
395

n acest context amintim c A. Hjdeu a scris lucrri n limba rus, titlul crora poart termenul etnic romnesc: Py nec a pycc (Cntece populare romneti n limba rus) i Ha py a (Cugetul popular romnesc)254. Spre a ne convinge o dat n plus asupra romnismului, patriotismului romnesc i grijii fa de viitorul neamului romnesc, asupra educaiei i contiinei naionale romneti ale lui Alexandru Hjdeu, la sfritul acestei relatri, mai evideniem cteva gnduri expuse de el, fr de care chipul Omului, al crturarului, al romnului basarabean A. Hjdeu n-ar fi complet. Cugetul, simirea naional romneasc i sperana romnilor de a se elibera de sub cizma colonial strin erau susinute i ncurajate de aa gnditori i patrioi romni cum a fost Alexandru Hjdeu. El zicea: Fr de istorie nu este Patrie i fr dragoste ctre istorie nu poate fi dragoste ctre Patrie; sau: Aprofundai, frai romni, datele istoriei romne, mai cu seam ale tuturor protectoratelor din trecut i vei afla c strmoii votri niciodat n-au primit i n-au recunoscut jugul strein; sau: Un popor e puternic nu prin fortreele sale i prin armat, ci prin fraternitatea civic, umanitate, lipsa n fiecare cetean de porniri egoistice, toi fiind cuprini de acelai cuget naional i de acelai sim naional. Un popor puternic, printr-o asemenea solidaritate, niciodat nu va pieri i niciodat nu-i va pierde pmntul su, pentru c naionalitatea lui este o scnteie zcnd nevzut n cremene, unde din ntmplri vremelnice poate s zac mult timp, dar cnd duhul veacului va pregti iasca i va lovi cu oelul, scnteia se va aprinde255.

Ion Doncev (1821, Chiinu, - 1885), pedagog i om de cultur din Basarabia. Tatl su a fost srb romnizat, mama - romnc basarabean. n 1839 a terminat gimnaziul regional
396

din Chiinu, dup care a fost profesor la Tighina i Chiinu. A predat limba latin, aritmetica, limba romn, a ocupat postul de director al azilului Bal, din care motive a fost delegat s plece la Petersburg256. Ion Doncev a scris i a editat n 1863 o carte didactic, cu grafie latin, avnd titlul Cursul primitiv de limba rumn, compus pentru colile elementare i clasele IV gimnaziale de Ion Doncev ( , IV ), Chiinu, Tipografia lui Akim Popov, 1863, din care se vede clar romnismul lui Doncev. Conform celor relatate n pagina urmtoare a Cursului..., cartea a fost cenzurat i aprobat la 14 august 1863 la Odesa de cenzorul Mihnevici, ceea ce ne demonstreaz c chiar oficialitile imperiale ruse recunoteau pentru Basarabia att etnonimul popor romn, ct i glotonimul limba romn. n Predislovie, scris n limba rus, gsim afirmaia lui Doncev c limba romn, care e identic cu cea moldo-valah, se preda n multe instituii de nvmnt din Basarabia, c basarabenii sunt romni. Citm: Limba romn (moldo-valan) s-a predat n toate cele apte clase ale liceului regional din Chiinu, de la deschiderea lui n anul 1833, n mod obligatoriu pentru acei dintre elevii liceului care nu doreau s nvee limba german. Ca obiect, care n multe privine are interesul su local, limba romn se mai pred i n unele coli (medii) inutale din regiune: n nr. 1 i nr. 2 din Chinu, n Orhei, Bli, Soroca i Hotin, n Seminarul Teologic din Chiinu, n multe coli comunale i aproape pe lng fiecare parohie din Basarabia257. Pentru a explica care erau scopurile predrii limbii romne n Basarabia, Ion Doncev se folosea de urmtorii termeni i expresii romneti: obiectul limba romn, profesori de limba romn, manuale romneti, domnioare romnce care nvau limba lor
397

matern, limba romn nou, dicionar rus-romn, spectacole romneti etc.258. n alt parte el afirm direct c basarabenii sunt romni. Citm: Dup cteva spectacole romneti (n scop de binefacere) pe scena teatrului chiinuian, date cu mare succes la nceput de elevii gimnaziului din Chiinu, iar mai apoi de unii amatori din elita local i, n cele din urm, de trupa artitilor moldoveni n frunte cu dl Teodoridi, venit pentru un timp din Iai, a convins basarabenii c i n limba romn este mult naional, interesant i atractiv; din care cauz studierea limbii romne a devenit pentru muli un obiect destul de curios, iar pentru nii romnii - chiar necesar...259. Ion Doncev, ca i Iacob Hncu, afirm c romnii se foloseau i n vechime de grafia latin. Citm: Romnii, ca i toate popoarele latine, se foloseau n vechime de literele latine; abia n veacul al XV-lea Mitropolitul Moldovei Teoctist, de origine bulgar, cu scopul ca pstoria lui s nu se uneasc cu Biserica Apusean, l-a convins pe Alexandru cel Bun s schimbe alfabetul latin cu cel slavonesc... Faptul a dus la aceea c literatura romn a nceput s se scrie cu dou alfabete: slavon-bisericesc, care a dominat n principatele unite de astzi, i acel latinesc, care a rmas neschimbat n Transilvania i la ali romni unii de peste hotare260. Reinem cteva denumiri de paragrafe din indexul lucrrii lui Doncev, n care el folosete derivate de la termenul romn. Pentru Cursul I: literele slavo-rumne ( 1), Metod practic de citire i scriere rumn i modelul de schimbarea riftului ( 4); pentru Cursul II: Cteva versificaii rumne (15. Limba rumn) ( 25); pentru Cursul III: Modelele de caligrafie neo-rumn ( 29), Modificaie paralel literelor rumne ( 30), Terminologie unelor litere rumne ( 32), Regulile cetirii i scrierii neo-rumne ( 33), Cteva versificaii rumne ( 25)261.
398

n cursul de limba romn al lui Ion Doncev de asemenea ntlnim expresii care demonstreaz c autorul nc n a doua jumtate a secolului al XIX-lea recunotea pentru limba vorbit de basarabeni glotonimul limba romn. De aceasta ne conving expresiile: gramatica rumn262, dialectele limbii rumne, vocabulariu rumno-russesc263, abeceda rumn (A )264. Ion Doncev ne mai vorbete Despre schimbarea numelui rumnilor Daciei n vlahi sau valahi265, de unde se poate conchide c n viziunea sa romnii se numeau romni nc de la aflarea romnilor n Dacia. Dar, spune Doncev n ncheierea paragrafului, Romnii, vorbind ntre sine nu zic niciodat: tii limba vlahic?, ci tii limba rumn? i vorbind neperal (n general - n. n.) despre toat naia lor, se numesc rumni; iar, de vorbesc despre un cetean rumn, n deosebi, atunce zic: moldovan, muntean, bnean etc.266. Iat c avem nc un exemplu, nc o dovad, venit tocmai de la 1865, c termenii romn-romni exprim ntregul, unitarul, aspectul etnic, naional al populaiei de pe ntinsul vechii Dacii, pe cnd termenilor moldovean - moldoveni, muntean -munteni, ardelean ardeleni etc. nu le rmne dect particularul, aspectul teritorial, geografic, localizator al ceteanului romn. Din poeziile, textele, propoziiile propuse elevilor de Doncev ne convingem c autorul crede n faptul c anume Romnia este Patria sa. Bunoar, n capitolul Cteva versificaii romne gsim poezia Imn rumn de G. Tutu, n care ntlnim fraze romneti nltoare: 0, Rumnie, frumoas ar!..., Rumni de esuri, rumni de munte, La Milcov astzi v adunai!267. n manualul lui Doncev gsim i poezia lui G. Sion Limba rumn, care se sfrete
399

cu chemarea: O, vorbii, scrii rumnete, pentru Dumnezeu!268. Fiind ngrijorat de politica arist de sugrumare a colilor romneti din Basarabia, Ion Doncev, exprimndu-i protestul, vorbete despre inteniile autoritilor colare ruseti de a suprima catedra de limba romn de la coala din Hotin. El, n aceeai Precuvntare, scrie: Oricum ar fi, e foarte regretabil! Nou ni se pare c tineretul local, din mai multe puncte de vedere, mai mult folos ar avea s nvee limba rii dect superficial limba francez sau german... Limba romn este necesar la fiecare pas i n viaa particular, i n administraie. Ar fi foarte de laud i de folos ca i fetele romnce s nvee limba matern, care conine attea frumusei, atta duioie i n care, probabil, ele simt att de mult; pentru c dup firea omeneasc, cea mai bun parte a sentimentului nostru, a duioiei este limba noastr matern...269. Vorbind despre contiina romneasc la moldoveni, inclusiv la basarabeni i transnistreni, e cazul s aducem ca dovad unele titluri din Cursul 1 Abeceda rumn al aceluiai manual. Iat-le: Litere slavo-rumne, de tip romn, Unele litere chirilice, slavorumne, ce se ntmpl n crile bisericeti i n multe manuscripturi vechi, valahomoldave, Literele romne de riftul vechi, Metod practic de citire i de scriere rumn, Schimbarea unor litere n alfavitul rumn, Lmurirea schimbrii riftelor, Din istoria Moldovei de prof. Albine (Despre cele mai vechi ntmplri ale Daciei pn la cderea ei sub romani, Despre schimbarea numelui romnilor Daciei n vlahi sau valahi)270. Mai menionm: Cursul al III-lea Limba neo-romn conine alfabetul modern romnesc.
400

La 1865 Ion Doncev i tiprete abecedarul aparte. El are urmtorul titlu: Abeced rumn, compus pentru coalele elementare de Ion Doncev (R a. Chiinu, Tipografia lui Akim Popov, 1865). Nici n cazul acesta, Ion Doncev nu vorbete de limba moldoveneasc, n care ar comunica sau ar studia basarabenii, ci de limba romn. Considerm c romnismul, contiina romneasc a basarabeanului Ion Doncev, spiritul romnesc care exista printre profesorii basarabeni nu pot fi contestate. Dup Onisifor Ghibu, Doncev (prin crile lui Curs primitiv de limba romn i Abeceda rumn) a evoluat de la moldovenism la romnism (subl. n.)271.

Constantin Stamati-Ciurea (1828, Chiinu, - 1898), om politic, om de cultur progresist, prozator i dramaturg romn din Basarabia, membru de onoare al Academiei din Moscova (1885), distins cu medalia Beni merenti, poet, etnograf, mitolog, critic, politician i pedagog; un spirit vast i multilateral. A studiat dreptul, filozofia i tiinele naturale la Paris. i-a ncercat talentul i n pictur. A introdus pictura i fotografia ca genuri ale artei n Basarabia. A lucrat n cadrul ambasadelor ruseti de la Berlin, Paris i Londra. A fost membru al Comitetului statistic din Basarabia272, membru al Institutului literar din Paris, al Institutului de Bele-Arte din Viena i al Institutului tiinific din Moscova273. A scris n limbile rus, francez, german i romn. Romnismul lui Constantin Stamati-Ciurea, precum i recunoaterea sa personal c aparine la naiunea romn i faptul c el consider limba romn drept limba sa matern le gsim n dedicaia la volumul Caleidoscop. Aceast dedicaie, adresat Mitropolitului Bucovinei Silivestru Morariu-Andrievici, conine i urmtoarea informaie autobiografic:
401

Eu, smult de soarte de la snul mamei patrie (Romnia - n. n.), rmasei ca orfan din leagn nstrinat de ea pn acum aproape de mormnt. Numai din spusele strmoilor tim c sunt o prticic din corpul viguros al unui popor brav, pe care nu 1-am cunoscut, un atom din o patrie, pe care nu am vzut-o. Ca utopistul, eu pstram n suflet acel ideal prin instinctul sngelui, gugolindu-1 n inima mea, mpodobindu-l n gnd cu cele mai strlucite odoare, precum face un logodnic cu mireasa sa. Eu cercai cu lira mea poetic s vorbesc limba patriei, s desmierd acel odor scump, cum mama romnc m desmierda cnd m legna n pruncie274. Romnismul lui C. Stamati-Ciurea clocotete n toate lucrrile lui, a cror tem este Basarabia, poporul i limba vorbit de acesta. Explicnd n Introducere cauza publicrii majoritii lucrrilor sale n limba rus, C. Stamati-Ciurea zice: Ce s-atinge de scrierile mele n limba romn (subl. n.), mi era imposibil a le scoate la lumin. n toat Rusia nu exista o tipografie romn i eu, fiind lipsit de orice relaiuni cu Regatul (Romn - n. n.) vechiu, nu le puteam aa lesne publica n Romnia275. i mai departe: Abia dup ncuscrirea mea cu decedatul Arhiepiscop i Mitropolit al Bucovinei i Dalmaiei dr. Silivestru Morariu-Andrievici, mi puse ilustrul prelat tipografia sa la dispoziie, oferindu-mi astfel posibilitatea a tipri o parte din manuscriptele mele n limba mea matern276, Dup ce n continuare amintete c, pentru a scrie romnete, a fost ncurajat de Arhiepiscopul i Mitropolitul Silvestru Morariu-Andrievici i de regele Romniei, scriitorul basarabean mai menioneaz c a scris n limba poporului din Basarabia, care este limba romn rustic. Citm: Poate c limba din scrierile mele romne (subl. n.) va face asupra cercurilor noastre literare, mai ales ns asupra supremului nostru areopag literar de
402

pe malurile Dmboviei, o stranie impresie. N-am putut scrie altmintrelea. Limba romn rustic, precum o vorbete poporul nostru din Basarabia, a fost singurul izvor din care m-am adpat; n-am n patria mea nici un institut naional, nici o coal poporal mcar, am fost i sunt o insul solitar n imensul ocean al slavismului277. Lui Constantin Stamati-Ciurea nu-i este strin contiina originii romanice a ranului basarabean, care nu se mai poart n modul vechilor rmleni. n lucrarea Carpaii, Basarabia, i un rezumat istoric asupra cetilor ei, el ne mrturisete c personal e romn, precum romni sunt toi basarabenii. Basarabia, care n viziunea crturarului C. StamatiCiurea s-ar putea numi California Europei, fiind lipsit de fabrici ce dau poporului hran material, astzi se poate numi o ear srac, cci ranul triete vara muncitor, iar iarna retras n bordei, unde rmne 6 luni n somnolen ameitoare, neavnd unde s-i ctige hrana. Aceti rani stau iarna tologii pe cuptor, mnnc productele adunate de cu var, de pe arini, i de au i cruat ceva bani, apoi acetia sunt ntrebuinai n djdii i neajunsurile familiei, ce se adaug mereu, cci i ranii sunt molipsii de pasiunea luxului. ranul nostru de acum se ruineaz s poarte opinci, suman de fabricaie casnic i femeile lor catrin i tergar pe cap, n modul vechilor rmleni (subl. n.)278. C. Stamati-Ciurea este contient de faptul c n vinele ranului basarabean curge snge romnesc. El scrie: Astfel, ranul nostru este asuprit n cele financiare, dar cauza acestei asupriri [...] deseori [se datorete] lenei altoite n sngele romnului (subl. n.)279. Admirnd mbogirea rapid a colonitilor nemi sau bulgari, stabilii n sudul Basarabiei dup 1812, C. Stamati-Ciurea deplnge soarta ranului romn. Citm: Deci eu ca romn (subl. n.) m uit cu oarecare invidie la aceti venetici din lume, ce s-au mbogit atunci, pe cnd ranul nostru sta pe loc, n mare mizerie n comparaie cu dnii.
403

[...] Pe cnd lupta pentru existen const din exploatarea diferitelor brane, ranul romn (subl. n.) nu cunoate dect ctigul ce rezult din munca cu braele, ce de multe ori nu i se rscumpr cu mari profituri. El nu gndete c el muncete numai, ns n cele spirituale lncezete280. Scriitorul, gndindu-se, probabil, la creterea populaiei i, deci, la micorarea cotei de pmnt, ce-i revine fiecrui basarabean, rmne ngrijorat i scrie: Apoi ce va fi mai departe, este greu de prevzut, dar va fi vai de ranul nostru, cnd va ajunge la strmtoare cu privire la pmnt, cum este acum n Germania. Oare atunci ranii romni vor fi ei capabili s-i gseasc hrana n emigraie?281. Stamati-Ciurea ncheie povestirea cu o concluzie, din care ne convingem o dat n plus c scriitorul nici nu-i putea nchipui c Basarabia nu este populat de romni, ci de o alta etnie, diferit de cea romn. Despre aceasta, dar i despre alte adevruri, el ne i las mrturii. Noi evedeniem doar urmtoarele: Concluziunea mea este aceea c nu este mirare dac strinii se mbulzesc att de tare n aceast ar, i ndeosebi cei din nord, care, desfcndu-se de averile lor nemictoare, au venit cu locuina aici n Basarabia, gsind n ea cele mai alese producte, precum pine ca mana cea cereasc, vinuri ca nectarul Olimpului, tutun demn de ciubucul sultanului, un cer azuriu de Italia i romnce cu haruri i frumusee ca i cadnele lui Mohamed. Astfel, aproape toate fiicele bogailor proprietari btinai ai rii s-au mritat dup cavaleri ruseti, generali, colonei i amploiai de frunte, care stpnesc acum proprietile date lor de zestre282. Aadar, aceste cteva extrase din voluminoasa oper a romnului basarabean, a romnului moldovean din sec. al XIX-lea, Constantin Stamati-Ciurea, ne vorbesc despre profunda contiin romneasc de care erau dominate fiina i cugetul lui.
404

Gheorghe Gore (1839, s. Dumani, judeul Bli, - 1909, Chiinu), publicist basarabean. Studii gimnaziale la Chinu i universitare la Moscova. Doctor n drept. Redactor la ziarul eccapac o e. n opinia lui Petre Hane, Gh. Gore nu i zicea moldovean, ci romn, iar pe basarabeni tot romni i considera. Procednd astfel, el avea certitudinea c particip la formarea i pstrarea unei contiine mai limpezi despre ideea romanitii283. n multe articole de-ale sale, Gh. Core regret c romnii nu-i cunosc scriitorii, i mai ales romnii basarabeni, c puini romni din Principate cunosc toate fabulele lui Donici, iar romnii din Basarabia nici habar n-au de ele284. Fiind i considerndu-se romn, Gh. Gore public poezii de un profund patriotism romnesc, cum ar fi Deteptarea Romniei, Adio Moldovei i Hora Unirii ale lui V. Alecsandri285. Descriind viaa basarabenilor, Gh. Gore ntrebuina expresia neam romnesc chiar n ziarele ruseti286.

Matei Donici (1847, comuna Brneti, jud. Bli, - 1921, Tighina), poet basarabean necunoscut, a terminat coala militar de cavalerie din Tver, a participat la rzboaiele srboturc (1874), ruso-romno-turc (1877-1878) i la cel ruso-japonez, deja cu gradul de general. A participat la micarea naional din Basarabia din 1917287. A scris i cteva poezii n care s-au revrsat sentimentele romneti din tineree. Din ele conchidem c pentru Matei Donici Basarabia e pmnt romnesc i este populat de romni. Din poezia Cugetul, datat 17 august 1869, reinem nceputul:
405

eznd odat de urt, Ce mic mi s-a prut De a scri versuri romnete; Ei, unde gndul meu lovete! Reinem i sfritul: n toate s vad spori i s rup la flori, La flori mult mirositoare De subt a nostru soare. Din pmntul romnesc Din locaul strmoesc288. ntr-un epigraf la poezia Satul nou ori Pepeneti, Matei Donici ne spune c n satul su natal locuitorii sunt romni voinici: Satul lui Matei Donici i frumos i mare, Locuitori romni voinici i mult pmnt el are289. Din nsi poezia Satul nou ori Pepeneti reinem cteva fraze care denot contiina romneasc a lui Matei Donici: ntr-o ar mult frumoas, Ce se trage pn-n Reut Este-un sat de multe case Cu biseric i preot.
406

Cci poporul cretinesc Poart nume romnesc. i-i n ara Basarab Ce de rui fcut roab. .............................................. O, ce privelite, ce armonie! Pe orizont, ce nouri aurii! Ce landafturi miestoase! Ce locauri scumpe i frumoase! De la deal romni, romnce Vin ncet, de jale cnt: Se rsun n vi, n stnce Plin de dor al lor cuvtnt...290. n poemul cu titlul Un holtei de 70 de ani, dedicat lui Victor Donici, gsim dovezi c basarabenii, mai exact cei de pe malul Rutului, vorbesc romnete i duc o via, un trai romnesc: i apa Rutului e pur, De departe-n Nistru cur, Cuprinznd de deal o coast. Ca colanul pe nevast. i-n apa lui se oglindesc Viaa, traiul romnesc: Cum romnca spal rufe,
407

Cum copleul joac-n tufe ............................................... Cum o fat din pdure Duce-o strachin de mure, Dar flcul dup ea S-o srute parc vrea; Ca cnd vrea ca s-o cuprind, Se ntinde ca s-o prind, Dar ea iute se zmuncete i de mama i griete Multe, multe romnete291 (subl. n.) Aadar, este evident c acest poet romn basarabean necunoscut, cu numele Matei Donici, care, n calitatea sa de militar, a avut posibilitatea s vad, n afar de Basarabia, i alte teritorii ale romnilor, s se ntlneasc i s vorbeasc cu ei, i-a dat seama de comunitatea de neam i de limb a basarabenilor cu cealalt parte a romnimii.

Gavriil Muzicescu (1847, Ismail, Basarabia, 1903), compozitor, dirijor i pedagog romn, unul dintre iniiatorii colii profesioniste de compoziie din Moldova. A studiat la Seminarul Teologic din Hui (Moldova din dreapta Prutului), la Conservatorul din Iai. A fost un timp nvtor de muzic i dirijor de cor la Ismail, apoi i-a continuat studiile la Conservatorul din Petersburg. Stabilindu-se n 1872 la lai, este profesor la Conservator (1872-1903) i la coala Normal (1899-1903). Din 1876 a condus corul Mitropoliei. Culegerea sa 12 melodii naionale culese, armonizate i aranjate pentru cor mixt i piano
408

(Leiptzig, 1889) a fost distins cu medalia de aur la Expoziia Internaional de la Paris (1889)292. Acest talentat compozitor, dirijor i pedagog basarabean este cunoscut i apreciat n lumea muzical european. Deoarece se considera romn, dar i n semn de protest contra politicii de deznaionalizare promovat de Rusia n Basarabia, Muzicescu se stabilete cu traiul n Romnia, la Iai. El consider c basarabenii sunt romni, c ei vorbesc limba romn i c n genere romnismul n Basarabia e salvat de poporul de la ar. Drept dovad a celor spuse ne servete scrisoarea lui de rspuns (anul 1900) ctre Ion N. Halippa, director al afacerilor Comisiei Arhivelor Statului din Chiinu: Dac toat societatea cult a moldovenilor din Basarabia tiu tot aa de bine a cugeta i a scrie romnete ca dl Halippa, chestiunea romnismului e salvat n Basarabia, cci de poporul de la ar nu trebuie s ne ngrijim, el i pstreaz limba n cas ca cel mai scump odor. ranii basarabeni nici pn azi, de la 1812, n-au nvat rusete, din contra, au silit adeseori pe preotul rus s nvee moldovenete, nlesnindu-1 i cu cri bisericeti aduse din Moldova. Acum ns, cnd ni se prezint ocazia aa de favorabil de a nlesni nvarea - n mod indirect - a limbii romne, prin formarea bibliotecii Societii basarabene Arhiva, cred c serviciul cel mai real l putem face trimind donaiuni de cri cu coninut istoric i literar acestei instruciuni, cci altfel cu greu vor rzbate crile noastre n Basarabia, unde toi romnii vor avea ocazia s se adape din izvorul binefctor al limbii moderne293.

Ion N. Halippa (1871, s. Cubolta, jud. Soroca, -? ), patriot i crturar romn din Basarabia, unul dintre cei mai buni cunosctori ai trecutului Basarabiei, director de afaceri al Comisiei Arhivelor Statului (arist) din Chiinu, redactor al Operelor comisiunii
409

savante a arhivelor guvernmntului Basarabia. i-a fcut studiile la Seminarul Teologic din Chiinu, apoi la Kiev, unde a obinut titlul de magistru n teologie. ntorcndu-se la Chiinu, n 1896, este numit ajutor de inspector la Seminarul Teologic din localitate; n 1905 e inspector al nvmntului primar n Basarabia, din 1910 - n oraul Berdiansk, gubernia Taurida. La Chiinu a fost i secretar al Comisiunii savante a arhivelor basarabene. Accesul la arhive i ofer posibilitatea s editeze n limba rus trei volume de opere cu importante documente din istoria Basarabiei. A fost exterminat de bolevici294. Lucrarea de baz a lui Ion N. Halippa Oc i o eccapa6iu este publicat n Tpy eccapa ryep y . Pentru a ne convinge c basarabeanului Ion N. Halippa nu-i era strin sentimentul romnismului, vom reproduce unele pasaje din lucrarea menionat: Cu ncepere de la domnia lui tefan cel Mare, Basarabia (passim subl. n.), i cea de sus, i cea de jos, n toate ntmplrile cele mai importante ale vieii istorice a poporului romn, a mprit destinul Moldovei, chiar ducnd cu precdere pe umerii si greutile mari ale acesteia. n ce privete situaia de la marginea sud-estic, Basarabia a fost nevoit s ndure prima toate loviturile i nevoile, ndreptate mpotriva lumii civilizate de ctre hoardele barbare, ce veneau de dincolo de Nistru n persoana ttarilor i de dup Dunre n persoana turcilor. Mult a ndurat Basarabia i n urma invaziilor polone czceti ct timp Polonia a domnit n Ucraina apusean; dar cele mai multe i le-au pricinuit ttarii i turcii, lupta mpotriva crora constituie un merit deosebit al romnilor i al ruilor...
297

. n

avangarda romnilor, care timp de veacuri au inut piept popoarelor barbare, s-au aflat romnii basarabeni, ca strjeri de ndejde ai lumii civilizate Mai departe Ion N. Halippa scrie: Romnii basarabeni din judeele Hotin, Soroca, Orhei i, mai ales, Lpuna
410

urmreau

ndeaproape

micarea

hoardelor

barbare

aprau

cu

vitejie

hotareleMoldovei296. i pentru a completa gndul, Halippa continu c n veacurile al XIV-lea al XVII-lea aceleai pmnturi (ale Basarabiei n.n.) au fost aprate cu sngele romnilor moldoveni. n secolul al XV-lea pe acest mic petic de pmnt pe atunci romnesc flutura steagul care bga groaza n musulmani 297. Aadar, pentru basarabeanul Ion N. Halippa, funcionar n aparatul administrativ imperial rus, Basarabia era romneasc i pn la tefan cel Mare (sec. al XIV-lea), i n timpul lui (sec. al XV-lea), i dup el (secolele XVI-XVII). Nu ncape ndoial c pentru romnul i patriotul basarabean Ion N. Halippa Basarabia a rmas venic romneasc. Mai menionm terminologia etnic romneasc folosit corect de crturarul Ion Halippa atunci cnd se refer la romnii basarabeni sau romnii moldoveni, adic la romnii ce locuiesc n Basarabia sau la romnii ntregului stat moldav. Cnd vorbete n general despre romni, el spune viaa istoric a poporului romn, meritul istoric al romnilor. Cu un sentiment de durere conchidem c bolevicii l-au ucis pe Ion N. Halippa pentru c nu i-au putut ierta romnismul lui nflcrat.298.

Nicolae Zubcu-Codreanu (1850, s. Nisporeni, Basarabia, 1878), gnditor i patriot romn din Basarabia, fiul diaconului de la biserica din satul rzeesc Nisporeni. A studiat la Petersburg. Romnismul i patriotismul basarabeanului N. Zubcu-Codreanu se evideniaz cu claritate dintr-o scrisoare a acestuia din 20 februarie 1876 ctre Zamfir Arbure. lat ce-i scria romnului bucovinean care se afla la Geneva: Drag amice, n Basarabia noastr
411

(passim subl. n.) avem peste un milion de romni, i noi cu tine nimic n-am fcut nc pentru poporul nostru. Un romn ca tine a scris o mulime de brouri pentru poporul rus, editezi un ziar rus pentru poporul rus, ai scris cri groase n limba rus, dar nimic, absolut nimic pentru romnii din Basarabia. Singura Hitraia mehanica, scris de un romn, a avut zeci de ediii i s-a distribuit n Rusia n zeci de mii de exemplare. Nu crezi oare c suntem culpabili de a fi uitat poporul nostru? Nu crezi oare c, mpini de a drma imperiul rus, am pierdut din vedere i nu ne ocupm deloc pentru a pregti pe romnii din Basarabia de a se folosi de izbnda noastr? Eu cred c suntem mari culpabili fa de ranul din Basarabia, cu munca i cu sudoarea cruia am crescut i ne-am educat...299. Cum sar zice, aici comentariile ar fi de prisos. Mai reproducem n continuare i cntecul cel mai iubit al lui N. Zubcu-Codreanu, care se cnta pe vremea lui prin prile Nisporenilor: A da bunul Dumnezeu S umble i plugul meu! S trag brazda dracului La ua bogatului! O brzdu d-ale sfinte, S ie ciocoiul minte; S-i arunc un semnat Cu snge negru udat, Semnat de poterai S rsaie romnai (subl. n.)300. n scrierile lui N. P. Zubcu-Codreanu gsim o scrisoare din 14 februarie 1879, scris n
412

Romnia i adresat unui savant bielarus, N. K. Sudzilovski-Russel. n aceast scrisoare citim: Mie, totui, nu-mi vine s cred c va fi rzboi. n caz dac va ncepe rzboiul, cu siguran c situaia noastr va fi foarte proast, chiar i a mea, cu toate c dumneata m crezi aranjat foarte bine. Eu n-am putut ascunde aici c mi-am fcut studiile n Rusia. Desigur c eu caut s-i conving pe toi c sunt romn (subl. n.) i chiar nscut aici, ns muli strini i-au tras pe sfoar destul de des pe compatrioii mei (subt. n.) n privina originii lor i iat c ei se ndoiesc i de naionalitatea mea, m cred muscal. Totui n aceast privin nu sunt chiar att de alarmat...301. Pe aceeai fil gsim notat pe verso: Scrisoarea romneasc (subl. n.) s-o transmii lui Moscu, ceea ce nseamn c Zubcu-Codreanu trimitea unui oarecare Moscu (un pseudonim) o scrisoare n limba lor matern, adic romneasc.

Dumitru C. Moruzi (1850, Iai, -1914), scriitor i patriot romn, descendent direct din familia domnitoare a Moruzetilor. Doi Moruzi ajunseser pe tronul Moldovei. Copilria i adolescena i le-a petrecut n Frana. i-a fcut studiile i n Rusia, unde a fost ofier. nc de pe timpul aflrii sale n Frana tnrul Moruzi n-a putut s se mpace cu ocuparea rus a Basarabiei. n 1869, dup ce i ia bacalaureatul, se ntoarce n Basarabia (n judeul Soroca), unde nc din 1854 fusese exilat tatl su. Dup rzboiul romno-ruso-turc din 1877-1878, la care participase efectiv, D. Moruzi rmne cu traiul n Romnia. Civa ani a fost subprefect n judeut Tulcea, iar apoi, pn la sfritul vieii, ziarist. Pentru participarea la rzboiul de independen a Romniei (18771878), Moruzi a fost decorat cu Steaua Romniei302. A scris mai multe lucrri: nstrinaii, Basarabia i viitorul ei, Pribegi n ar rpit,
413

Moartea lui Cain, Ruii i romnii, Cntece basarabene; Problema jidoveasc i poporul romn; piese de teatru: Srutarea lui Iuda, Pescarii din Sulina, Convertirea i altele. Despre cartea Ruii i romnii Nicolae Iorga spune c aceast lucrare, Cu toate greelile de istorie i attea lipsuri, formeaz totui cea mai bun lucrare pe care a dat-o pn astzi un romn despre mpria vecin i mai mult dect o pagin va tri n literatura noastr chiar. Prefaa lui Dumitru Moruzi la cartea Ruii i romnii, editata n 1906, se ncheie cu un alineat din care conchidem c Moruzi a acceptat Unirea Moldovei i a Munteniei n 1859 i, considernd Basarabia pmnt romnesc, atepta fericita clip de rentregire a neamului, inclusiv partea lui din Basarabia. El scrie: Copilrit-am n zilele cimcmiilor din Moldova, nvrednicitu-m-am s vd Unirea i falnicul Regat Romn; nu-mi va fi oare dat s m bucur o clip mcar de rentregirea neamului, odihnindu-mi apoi oasele alturea de printele meu, n biserica de la Dnueni (suburbia or. Ungheni -n. n.), nvelit n negura i mnoasa arin a Basarabiei redevenit i ea pmnt romnesc?!303. n capitolul I Peste Prut al aceleiai cri, D. Moruzi, explicnd de ce romnii trebuie s-i cunoasc uriaul lor vecin, ne amintete c la rsrit de Prut, adic n Basarabia, locuiesc dou milioane de romni. El zice: Faptul c la hotarele noastre (ale Romniei - n. n.) fumul se nteete, flcrile se ridic tot mai nalte, iar sngele tot curge, curge mereu! Suntem prea aproape de locul sinistrului, pentru ca s ne fie ngduit a rmne n nepsarea de pn acum i datori suntem a ne da bine seama de aceea ce se petrece acolo. S acceptam i s ne ncredinm cu tot dinadinsul dac n adevr e vorba de redeteptarea unui popor de 150 milioane, sau de renvierea falnic a zeci de neamuri cu limbile, moravurile i credinele lor deosebite, renscnd setoase de lumin i de dreptate, geloase
414

de neatrnarea lor naional, precum i de mndria lor trecut. S nu uitm c numai o ap (Prutul - n. n.) ne desparte de dou milioane de romni - snge din sngele nostru (subl. n.) - legai de noi de la desclictoare i pn la nceputul veacului nou cuceritor. Cnd vor ntoarce privirile lor spre noi, va trebui s le srim n ajutor i s cunoatem bine atuncea pe cine vom avea n fa. Trecut-a ora sfielii i a prudenelor diplomatice. Mai curnd poate dect ne putem atepta vom fi tri de mprejurri unde nici nu gndim. E, dar, timpul ca poporul romn, contient de sine, s-i cunoasc vecinul i s nu rmn ca alii, hipnotizai de aceast frumoas denumire de popor rusesc, care, astzi nc, poate fi ntrebuinat ca expresie geografic, dar nu va mai aminti mine dect un trecut glorios304. Considerm c D. Moruzi n-ar fi putut scrie capitolul III Basarabia de la 1812 pn la 1905 i partea a doua Romnii ale crii Ruii i romnii dac n-ar fi fost ptruns de spiritul romnesc ce domina Basarabia la nceputul sec. al XX-lea, dac autorul, moldovean dup locul de natere fiind, n-ar fi avut contiin romneasc, n-ar fi fost contient de identitatea originii i a limbii locuitorilor tuturor provinciilor romneti. Viitorul romnilor basarabeni este vzut de Moruzi dintr-un punct de vedere optimist: De la Chiinu la Prut, de la Chiinu la Nistru, te poi duce cu piciorul i ct de ncet, adpostindu-te n casa romneasc, hrnindu-te din ceaunul mmligii strbune i fr s ai prilej de a rosti nici o vorb de alt limb dect graiul cel dulce romnesc [...]. Nu cu vicleimuri i mascarade se redeteapt n popor dragostea trecutului, a neamului i a moiei strbune, ci facndu-1 si cunoasc toate lstarele i s fie cunoscut i iubit de ele. n scrisoarea Din amintirile unui btrn. Pe malurile Rutului, descriind cltoria lui de copil de la Chiinu la Trebujeni, cu un faeton, pe capra cruia sttea un lipovan brbos,
415

Dumitru Moruzi pronun expresia romnul nostru: S nu socotii, v rog, zice Moruzi, c numai romnul nostru este nscut poet; i lipoveanul e tot la fel. Numai c-1 apuc mai rar; iar cnd scap i el dou stihuri, apoi trec din spi n spi, pn la al eptelea neam305. n a doua jumtate a sec. al XIX-lea arul rus Aleksandr II promoveaz cteva reforme n ntreg imperiul, inclusiv n Basarabia, cum ar fi: eliberarea i mproprietrirea ranilor, reforma administrativ, reforma judiciar i cea bisericeasc . a. Toate aceste reforme n-au plcut lui D. Moruzi, pentru c se pleda pentru nlturarea forat a limbii romneti din viaa administrativ, judiciar i chiar din cea bisericeasc. Atitudinea scriitorului fa de aceste reforme, precum i contiina originii comune romneti a moldovenilor din dreapta i a celor din stnga Prutului le putem sesiza dup ce citim un pasaj din capitolul Suferinele lui Titi din romanul Pribegi n ar rpit: Titi (numele lui D. Moruzi n copilrie - n. n.) le vedea toate acestea, le judeca, le pricepea n tot adevrul lor nendurat i suferea mult. i firea, i simirile, i judecata, i mai ales inima, l chemau peste Prut (n semn de protest contra politicii ariste n Basarabia - n. n.); dar tot atta i iubea i prinii, i Basarabia; pe cei dinti din dragostea fireasc, pe cealalt pentru frumuseea i nenorocirea ei! De suferea mult c nu-i era dat sa triasc n ara unde se nscuse, n limba i obiceiurile celor cu el de-o fire i de-un snge (subl. n.), simirile lui de fiu, precum i dragostea pentru romnii lui de dincoace de ru, lovii n limba i moravurile strmoeti i menii a se pierde n neam strin, l ineau legat de vatr...306.

Polihronie Srcu (1855, Streni, jud. Chiinu, - 1905), cu studii istorice i filologice la Universitatea din Petersburg, apoi la Constantinopol, Atos, n Bulgaria, Macedonia i
416

Romnia: doctor n slavistic, distins cu marele premiu academic Lomonosov (1899). A studiat i n bibliotecile i arhivele din Galiia, Bucovina, Banat, Slovacia, Dalmaia, Transilvania, Serbia, Bosnia, Heregovina, Lvov, Cernui, Suceava, Sibiu, Braov, Bucureti. A fost o adevrata enciclopedie ambulant. Considerndu-se el nsui romn, a scris i o lucrare Din obiceiurile romnilor basarabeni ( eccapac py)307. Tot de la acest autor aflm c la Universitatea din Sankt-Petersburg, n anii 1839-1858, exista catedra de limba moldo-valah, la care au activat compatrioii notri Polihronie Srcu, Alexandru Iaimirschi i Iacob Hncu (Ghinculov)308. Graie lui Alexandru Iaimirschi (1873-1925), originar din sudul Basarabiei, satul Bairamcea, n toamna anului 1906 la Facultatea de Romanistic a Universitii din Petersburg, unde lucra acesta, a fost inaugurat predarea unui Curs de limba romn n raport cu limbile slave i romanice309. Aadar, i n a doua jumtate a sec. al XIX-lea, i la nceputul sec. al XX-lea, n capitala Rusiei Sankt-Petersburg nici nu se vorbea de limba moldoveneasc, care ar fi alta dect cea vorbit n Valahia, adic alta dect limba romn. Polihronie Srcu era deci contient de faptul c n Moldova i n Valahia (Muntenia) se vorbea o singur limb - limba moldovalah, adic limba romn, i c basarabenii in de poporul romn.

Constantin Stere (1865, s. Ciripcu, jud. Soroca, - 1936), om politic i scriitor romn basarabean, ideolog al poporanismului, exponent al unei democraii rurale, a militat pentru mbuntirea soartei rnimii. Studiile liceale i le-a fcut la Chiinu i Odesa. Pentru vederi progresiste ohranca arist 1-a condamnat la trei ani de exil n Siberia, unde, pentru editarea unui ziar, a mai cptat trei ani. Dup exil, ntorcndu-se n Basarabia, se
417

stabilete apoi cu traiul la Iai, unde studiaz dreptul la Universitatea A. I. Cuza i i ia i doctoratul n jurispruden. La aceeai Universitate activeaz n calitate de profesor de drept, iar mai apoi i de director310. n 1906 C. Stere particip la fondarea revistei Viaa romneasc, n care-i apar curnd apte studii, inclusiv Europa pentru un cltor romn din 1825311. n urma lecturrii povestirii autobiografice n voia valurilor, ne dm seama c Constantin Stere, fiind basarabean dup locul de natere, se considera totui romn de naionalitate. ntrebat de cpitanul de jandarmi Kaevici n timpul anchetei, ce naionalitate are, C. Stere a rspuns: Sunt romn312. C. Stere ne mrturisete c profesorul su de latin de ia Liceul din Chiinu, un frate slav, i considera pe moldoveni romni, latini313. Considerndu-se romn, Stere folosete n lucrrile sale termeni i expresii cu caracter etnic romnesc, dar nu renun la termenii i expresiile cu caracter teritorial, geografic, localizator, moldovenesc. Spre exemplu: intelectualii romni, trecut romnesc, neam romnesc, fratele de peste Milcov, ranul romn, ilotul romn din Basarabia, dar i ranii moldoveni, adic din Moldova; boierime moldoveneasc. n titlurile multor lucrri ale sale C. Stere include numele Romnia. Bunoar, Romnia i rzboiul european (Iai, 1915), Politica extern a Romniei. Cuvntri n camer (Iai, 1915), Marele rzboi i politica Romniei (Bucureti, 1918), lucru care de asemenea denot romnismul autorului. n revista Viaa romneasc (1906, II, p. 502) gsim afirmaia lui Constantin Stere ca basarabenii fac parte din poporul romn. El scrie c boierimea basarabean, din interes ngust de clas, a coalizat cu toi dumanii poporului romn din Basarabia (subl. n.)314.
418

Reflectnd asupra eseului lui Octavian Goga Cntarea ptimirii noastre, Stere scrie nc pe timpurile cnd era la Chiinu (10 februarie 1906) un studiu cu acelai titlu, prin care deplnge nstrinatul Ardeal, dar i nstrinata Basarabie. n felul acesta el exprim, de fapt, marea jale a ntregului neam romnesc. Stere ncheie studiul cu cuvintele: i primete, Apostol al nstrinatului Ardeal din inima nstrinatei Basarabii, prinosul meu smerit de binecuvntare...315. n studiul asupra crii lui Radu Rosetti Pentru ce s-au rsculat ranii (Bucureti, 1908), Constantin Stere folosete o fraz din care conchidem c acesta nu-i cunoate pe ranii basarabeni altfel dect cu numele de romni: Chiar ilotul romn din Basarabia (subl. n.) poate fi invidiat de fratele su liber de dincoace de Prut316. Dup Onisifor Ghibu, Constantin Stere a fost acela care n 1918 i convinse pe moldoveni [...] c trebuie s fac Unirea cu Romnia, altfel i anexeaz Ucraina317. Spre a demonstra contiina romneasc profund a lui C. Stere, reproducem integral discursul lui n edina Sfatului rii din 27 martie 1918, publicat de gazeta Romnia nou din 28 martie 1918: Suntem chemai s lum astzi o hotrre istoric, pentru care ne trebuie cuget i contiin curat. Voina de fier a istoriei a pus pe umerii D-voastr o rspundere pe care n-o putei nltura. Nimeni altul, dect D-voastr, poate i are dreptul de-a vorbi n numele Basarabiei. Noi suntem chemai aici, n acel proces elementar care sfarm Bastiliile i formeaz o via nou. Revoluia ne-a adus aici i tot noi vom face revoluia pentru interesele neamului romnesc i de peste Prut (passim subl. n.). Ai aprins aici o fclie care a ars toate pergamentele feudale, care a nimicit toate privilegiile de cast, rmnnd un popor care se ntemeiaz numai pe ogor i pe munca
419

intelectual. Dumneavoastr trebuie s ducei fclia i dincolo, pentru drmarea tiraniei i a nedreptilor, ca s fii aprtorii ntregului neam romnesc n cea mai grea clip a istoriei sale. Astzi noi decretm drepturile poporului suveran, drepturile revoluiei pentru toi romnii318. Faptul c romnul basarabean Constantin Stere a fost un propagator activ al romnismului, c a militat pentru autonomia Basarabiei fa de Rusia l recunoate i poliia secret imperial rus. n depea secret a Departamentului poliiei, nr. 16829 din 16 septembrie 1906, adresat efului Direciei de jandarmi a guberniei Basarabia, semnat de vicedirectorul Pekov, de eful de secie Sargoni i de alii, se spune c n baza depeei nr. 58 a trimisului Rusiei in Bucureti din 9 august 1906 cu privire la propaganda romneasc n favoarea autonomiei Basarabiei, Departamentul de poliie, n baza faptului c unul dintre cei mai activi agitatori ai propagandei menionate este ceteanul romn C. Stere, [...] se cere ca acesta s fie pus din nou sub supraveghere secret3119. Din aceste motive, ohranca arist i interzice iui Stere s treac frontiera Basarabiei320.

Sergiu Victor Cujb (1879 n Chiinu - 1937), poet i publicist romn basarabean. A fcut liceul i Facultatea de Drept din Bucureti. A debutat ca poet la vrsta de 16 ani. n lucrarea sa de licen Morala omului politic, aprut n 1900, S. Cujb, dup Gh. Carda, s-a oprit asupra elementelor juridice, politice i sociale ale unitii neamului romnesc, lucru care l preocup pe Cujb mai mult dect oricare alte idei321. Alturi de Pan I. Halippa, I. Incule, A. Mateevici i alii, Cujb este unul din ntemeietorii ziarului
420

Basarabia322. Contiina romneasc a basarabeanului, a unionistului Sergiu Cujb poate fi sesizat clar n poezia Hora ntregirii: Haide, drag frioare. Din Ardeal, de peste Prut i din dulcea Bucovin Scump al lui tefan inut, S unim noi hora noastr Mare, ca i-al nostru dor i cu minile unite S rzbatem din picior. ........................................... Cci romnu-i dat pe lume Ca s creasc-n vitejii i de-o pild pentru neamuri Peste veacuri mii de mii. Sus dar, frate ardelean, Trage-i, frate dinspre Prut i din verdea Bucovin i tot romnesc inut323. Tudose Roman (1887 n Chipercenii de Sus, jud. Orhei, - 1921), poet basarabean, ran orb, a participat la micarea naional din Basarabia de la 1917, a terminat dou clase la coala din sat. n 1905 vine s activeze la redacia ziarului, Basarabia, unde, consemneaz
421

t. Ciobanu, a aflat de unde se trage neamul nostru i unde s-a deprins a citi romnete324. Din puinele versuri ale lui Tudose Roman conchidem c i acest ran-poet era ptruns de contiina apartenenei sale la neamul romnesc. Dei limbii romne i zice limba dulce din popor, limba cea moldoveneasc, pentru T. Roman locuitorii Basarabiei sunt romni, ara e romn i moia-i strmoeasc. n 1917 Tudose Roman scrie cteva poezii patriotice, prin care cheam ranii la lupt pentru pmnt, libertate i dreptate. El ncheie poezia Spre dreptate astfel: i pmnt, i libertate Voi, romni, vei cpta Dac toi pentru dreptate n Unire vei lupta!325 n poezia Ctre ostai (e vorba de intrarea Armatei Romne n Basarabia la 1918 pentru a stvili invazia hoardelor bolevice i imperiale) Tudose Roman, adresndu-se ostailor romni, i cheam pe acetia s apere ara romn, care este Basarabia i care este moie strmoeasc: Frai ostai, cu arma-n mn: Aprai ara romn, De dumanii din afar i de cei ce sunt n ar, Care vor s mai domneasc Pe moia strmoeasc, i pe noi n grea robie
422

Au de gnd s ne mai ie. Semnnd la noi n ar Ur, vrajb, foc i par, Cci n-au dnii bucurie Neamul nostru s renvie326. Romnismul acestui poet basarabean nu poate fi negat. Tudose Roman se considera romn, romni erau i confraii lui basarabeni, iar Basarabia era i ea ar romn.

Porfirie Fal (1877 n s. Buteti, jud. Bli, -? ), pedagog, publicist i om politic basarabean. Studiile i le-a fcut la Seminarul de nvtori din Trgu Bairamcea, judeul Cetatea Alb. A fost nvtor timp de 35 de ani n mai multe sate din Basarabia. Este unul din ntemeietorii Partidului Naional-Moldovenesc. Prta al Unirii Basarabiei cu Romnia. n opinia lui Alexandru Rupa, fost locotenent n Divizia de Vntori a generalului Ion Rcanu, Porfirie Fal a fost un nvtor martir al romnismului basarabean. A colaborat la gazetele Basarabia i Cuvnt moldovenesc. A lucrat mult pentru trezirea contiinei naionale. A fost deputat i senator n Parlamentul Romniei327. Romnismul nflcrat al lui Porfirie Fal zvcnete n lucrrile lui Ce neam suntem?, Cugetri romneti din Basarabia (1927), Neamul, Steagul, tefan-Vod cel Mare i Sfnt (1928), Povee din nelepciunea poporului romn (1930) i altele. Reinem dou pasaje din tefan-Vod cel Mare i Sfnt, care aduc mult lumin la tema urmrit de noi: i fiindc mi-a plcut i mie, ca i celorlali asculttori. foarte mult vorba acestui om (un rze btrn din s. Buteti, judetul Bli, - n. n.), m-am gndit i m-am apucat s prelungesc vorba lui neleapt, scriind cele ce vor urma, ca s art nu numai ca dnsul, btrnul rz fr carte,
423

c suntem i noi, moldovenii, oameni i n rnd cu oameni, dar c suntem i n rndurile de frunte ale lumii. Noi, moldovenii, i ceilali romni, avem un pmnt frumos i mnos, cum n-are alt popor pe lume, n trecutul nostru am luptat mult, aprnd viaa noastr i a altor popoare; n luptele grele ce le-am purtat, am avut oameni mari, care ne-au scos biruitori i ne-au dat viaa i lumin; i din toi oamenii mari ai neamului romnesc, a fost cel mai mare tefan-Vod, domnul Moldovei, despre care voi vorbi n rndurile de mai jos... Toate popoarele au avut oameni mari i deci am avut i noi, poporul romnesc. i din toi oamenii notri mari pe tefan-Vod, domnul Moldovei, istoria - i romneasc, ia omenirei ntregi - 1-a numit Mare i Sfnt. Numele, faptele i isprvile lui vrednice se amintesc astzi i se vor aminti venic n neamul nostru romnesc. S nu fi avut poporul romn oameni vrednici, apoi, cum a fost el n calea pgnilor, nu mai rmnea stpn pe aa pmnt mnos i frumos, care este o floare ntre mprii...328. Originea romneasc a moldovenilor este demonstrat de Porfirie Fal n lucrrile Ce neam suntem? i O lmurire pentru moldovenii basarabeni, incluse n Cugetri romneti din Basarabia. lat ce zice profundul patriot romn: ara Romneasc se ntinde de la Nistru pn la Tisa. Romnii sunt un popor brav i strnepoi ai romanilor, fotii stpnitori ai lumii ntregi. Noi, moldovenii, facem parte din neamul romnesc, adic suntem romni. Romnii din felurite locuri poart diferite numiri. De pild, romnii dintre Nistru, Bucovina, munii Carpai, rul Milcov i Marea Neagr se numesc moldoveni, romnii dintre Milcov, Dunre, Olt i Munii Carpai se numesc munteni, cei dintre Carpaii de Jos, Olt, Dunre - olteni, cei de pe malul drept al Dunrii, dintre Marea Neagr, Bulgaria i Dunrea - dobrogeni, iar cei de peste Carpai - ardeleni sau transilvneni, cei de la vrful
424

Prutului i Carpaii de Sus - bucovineni. Numirile acestea, romnii le-au primit de la bucile sau prile de pmnt pe care le locuiesc. Adic: moldoveanul i-a primit numele de la pmntul zis Moldova; munteanul de la cel zis Muntenia, olteanul de la Oltenia, dobrogeanul de la Dobrogea, ardeleanul de la Ardeal i bucovineanul - de la capul de ar zis Bucovina. Dar toi acetia, din toate pmnturile rii Romneti sunt de un snge, de o lege i vorbesc o singur limb, cea romneasc. Romnii mai sunt i afar de hotarele rii Romneti: peste Nistru, n Ucraina, n Bulgaria, Serbia, Macedonia i n alte pri vecine. n total, numrul romanilor care locuiesc n ara Romneasc i n vecintate, afar de hotarele ei, ajunge la 18-20 milioane. Astfel, neamul nostru romnesc este un neam destul de mare...329. Prin Steagul i drapelul Porfirie Fal parc face un apel ctre toat romnimea, ctre tot neamul romnesc s in la demnitatea romneasc, s nu uite c sunt romni. El, printre altele, scrie: Steagul nostru romnesc este din trei culori: albastru, galben-auriu i rou, i de aceea l numim Tricolorul [...] Tricolorul nostru romnesc este icoana vie, care, privindo, mereu ne poruncete: Romne, ine minte: Legea, ara i Neamul. neleptul i bunul cetean romn i face totdeauna i-n orice loc datoria scris pe steagul su cu dragoste i fr frnicie pentru cetatea sa, pentru Romnia330. Iat ce scria Profirie Fal cu privire la stpnirile strine: n vremea de pe urm noi (basarabenii - n. n.) am avut dou robii: una turceasc -apoi alta ruseasc; i din ele cea turceasc a fost mai uoar ca cea ruseasc. Turcul ne dijmuia vitele, pinea i altele, dar n viaa noastr obteasc i sufleteasc nu se amesteca. ns Rusia, pe lng c i de avere nea supt mai mult dect Turcia, dar ce e mai simitor pentru fiecare om i fiecare popor, ne-a
425

oprit cultura, sau nvtura noastr naional; i prin faptul acesta ne-a arestat sufletul nostru romnesc, individualitatea, adic deosebirea noastr naional...331. Vorbind despre lipsa de nvtur a moldovenilor basarabeni, Fal scrie c ei nu tiu c numele de Moldova l poart dup numele bucii de pmnt Moldova, iar numele de neam, de snge, le este romn...332. Dup ce descrie umilirile i njosirile prin care au trecut romnii basarabeni sub rui, el noteaz: Mai departe, ne mai rmne nou, romnilor cu carte, s ne silim prin felurite aezminte de nvtur a ridica ocara rmas dup robia ruseasc de pe neamul nostru romnesc din Moldova de la Nistru333. Cele scrise de romnul basarabean Porfirie Fal nu cer comentarii. Moldovenii din Basarabia i din Transnistria, ca i cei din Moldova de dincolo de Prut, sunt aceiai romni ca i muntenii, oltenii, dobrogenii, ardelenii i bucovinenii. Ei toi sunt de un snge, de o lege i vorbesc o singur limb, cea romneasc. Aadar, Porfirie Fal, dei e moldovean dup locul de natere, nu admite etnonimul popor moldovenesc i glotonimul limba moldoveneasc. Att pentru Basarabia, ct i pentru Transnistria n viziunea contientizat a lui Porfirie Fal, noiunile corecte sunt poporul romn (neamul romnesc) i limba romneasc.

Petre A. Gheorghian (1886 n Orhei -? ), scriitor romn basarabean. Dup Gh. Carda, Gheorghian a studiat la Seminarul Teologic din Chiinu, fiind numit mai apoi paroh n s. Prajila, judeul Soroca. A ntreinut legturi cu Alexei Mateevici, Pan Halippa, Ion Pelivan, I. Incule i cu ali fruntai ai vieii politice i culturale din Basarabia. Ca dovad privind contiina romneasc a scriitorului Petre Gheorghian, aducem poezia
426

De ce?, scris ca protest contra ocupaiei ruseti. Un copil orean ntreab: De ce prin curtea noastr larg N-aud eu graiul nostru, mam? De ce copiii nu m cheam la joc cu dnii? M simt strin... Cu bun seam, Prin sate-n ar toi vorbesc n graiul nostru romnesc? De ce atunci nu ne mutm la ar? ............................................... Mi-a spus c umbl el la coal, i limba noastr romneasc E pentru lingur i oal, i numai limba cea ruseasc Vorbete lumea n ora... Dar cum vorbesc n coli la ar? Eu cred c numai romnete. Mama i rspunde copilului descumpnit: Vorbete, Ghi, romnete, Aci-n ora vorbesc rusete, C-aa e moda... dar n ar Nici un copil nu se gsete Strin limb s vorbeasc. i crete mare, - i vei ti
427

C noi suntem cu toi romni. C soarta crud din trecut Ne-a dat n mn la pgni i-a pus cordoane pe la Prut... Dar ara noastr, ara-mam, E larg, mare i bogat. i cei care romni se cheam Cu toi erau o ar-odat, Pgnii dar ne-au desprit i brazd nou ne-au fcut La blestematul cel de Prut. Seca-va Prutul dar odat...334.

Alexandru Iaimirschi (1873-1925), dup Alexandrina Matcovschi, scriitor i om de cultur335, slavist. Nscut n s. Bairamcea, sudul Basarabiei, copilria i adolescena i le-a petrecut n s. Hnceti336. nva la gimnaziul din Chiinu (1882-1883), apoi la Universitatea din Moscova (1893-1899). Termin facultatea istorico-filologic. n 1903 devine doctor n filologia slav. Lucreaz ca profesor la catedra de romanistic a Facultii Istorico-Filologice din Petersburg (1903-1913) i n Rostov (1915-1925). A efectuat deplasri tiinifice prin rile Peninsulei Balcanice. A colaborat activ la revistele Pycc , , C , precum i la alte publicaii. n 1906 A. Iaimirschi inaugureaz la Facultatea Istorico-Filologic a Universitii din
428

Petersburg predarea unui Curs de limba romn n raport cu limbile slave i romanice337. Faptul c respectivul curs e de limba romn, i nu de moldoveneasc, demonstreaz, n primul rnd, romnismul lui Iaimirschi, iar n al doilea - poziia oficial rus fa de glotonimul limba moldoveneasc, care, se vede, nu era acceptat. Romnismul lui Iaimirschi se evideniaz i din titlurile unor lucrri ale lui: Binefacerea suveranilor rui n Romnia n sec. XIV-XIX ( XIV-XIX .) i Povestiri i legende romneti despre Petru cel Mare (Py )338. Pentru Iaimirschi Romnia, n sens de teritoriu al romnilor, era o noiune valabil i pentru secolele XIV, XV, XVI . a. m. d., iar povestirile i legendele nu erau moldoveneti munteneti, sau ardelene, ci erau romneti.

Alexei Mateevici (1888-1917), scriitor i publicist romn din Basarabia, traductor din Pukin, Lermontov, Cehov, Tolstoi, preot i mare patriot. De la t. Ciobanu aflm c a terminat coala primar, coala duhovniceasc i Seminarul Teologic din Chiinu, Academia Teologic din Kiev (1914). A activat n calitate de profesor la Seminarul din Chiinu, la redactarea ziarelor, Basarabia, Viaa Basarabiei, Lumintorul, Cuvnt moldovenesc. A participat activ la micarea cercului naional al studenilor moldoveni Deteptarea din Kiev339. Dup cum spune Petre Hane, n afar de romn i rus, Mateevici cunotea franceza, germana, engleza i greaca340. Fiind dup locul de natere moldovean basarabean (s-a nscut n s. Cinari, jud. Tighina), Alexei Mateevici se considera romn i limba sa matern o considera romna. Pentru el romni erau toi basarabenii. Pentru a ne convinge de acest fapt, e suficient s
429

parcurgem un fragment dintr-o scrisoare trimis de el n 1906 lui I. Pelivan la redacia ziarului Basarabia. Fiind nemulumit de starea romnilor din Basarabia, Mateevici scria: ... La noi n Basarabia parc te iau fiorii cnd ncepi povestea suferinelor poporului nostru moldovean i a acelor njosiri ce i-a fost scris s ndure. ns poporul deja se deteapt; soarele renaterii a-nceput s arunce i asupra romnimii basarabene (subl. n.) razele sale strlucitoare i nvingtoare341. n aceast ordine de idei, este elocvent cuvntarea rostit de Mateevici la Congresul nvtorilor moldoveni (25 mai 1917, Chiinu). Vznd cu mhnire c unii nvtori spuneau c sunt moldoveni, iar alii c sunt romni i dndu-i seama c lucrurile drepte, mai ales dac ele in de esena naional a poporului romn, pot nflori numai pe idei drepte, Alexei Mateevici spunea: Da, suntem moldoveni, fii ai vechii Moldove, ns facem parte din marele trup al romnismului, aezat prin Romnia, Bucovina i Transilvania. Fraii notri din Bucovina, Transilvania i Macedonia nu se numesc dup locurile unde triesc, ci-i zic romni. Aa trebuie s facem i noi! Asta nu nseamn separatism, cci i cei din Transilvania, i cei din Bucovina, i cei din America se numesc tot romni. Trebuie s tim de unde ne tragem, cci altfel suntem nite nenorocii rtcii. Trebuie s tim c suntem romni, strnepoi de-ai romanilor, i frai cu italieni, francezii, spaniolii i portughezii. Aceasta trebuie s le-o spunem i copiilor i tuturor celor neluminai. S-i luminm pe toi cu lumina dreapt342. n a doua luare de cuvnt la acelai Congres, A. Mateevici spunea: N-avem dou limbi i dou literaturi, ci numai una, aceeai cu cea de peste Prut (subl. n.) Aceasta s se tie din capul locului, ca s nu mai vorbim degeaba. Unii zic c
430

limba romneasc e franuzit. Asta nu-i adevrat! Ce e drept, sunt i n Romnia unii rtcii n ce privete limba, dar trebuie s se tie c cel mai puternic curent acolo e cel popular n limb i n literatur. Noi trebuie s ajungem de la limba noastr proast de astzi numaidect la limba literar romneasc343. Deci, Mateevici i-a exprimat ferm convingerea n problema apartenenei moldovenilor la romnime. Moldovenii sunt moldoveni dup locul de trai, dar sunt romni sub aspect naional. Romnismul autorului Limbii noastre palpit i n poezia Deasupra trgului Brlad, care a fost scris la 15 iunie 1917 i care, n opinia lui t. Ciobanu, este un protest al lui Mateevici contra comportrii nemilor pe teritoriul ocupat al Romniei n timpul primului rzboi mondial. n poezia menionat, Mateevici face apel ctre Mntuitorul, zicnd: O, Doamne, unde-i ispirea, O, Doamne, unde-i mntuirea? Streinii ne-au mncat sudoarea, Iar noi ne chinuim flmnzi. Pmntul, ce ne-a fost ca floarea, Din col n col, Tu l aprinzi. Afurisirea cad, Sfinte, Judectorule Printe, Pe cei ce ara ne-au vndut i robi nvalei ne-au fcut. Dar mil fie-i de cretin
431

Ce spicul din sudori l crete, De-un biet, nevinovat romn, Ce-i spune-amarul romnete (subl. n.)344. Romnete gndea i vorbea Mateevici nu numai n 1917, dar i cu mult mai nainte. Spre exemplu, n februarie 1907 el scrie poezia ara, prin care a demonstrat, o dat n plus, c poporul lui, poporul din care a ieit, este cel romnesc: Fiii, pmntenii ti, Au luptat ca nite lei, Au vrsat ei mri de snge, Ca s poat jugul frnge Jugul cel greu din vechime De pe-ntreaga romnime345. Contiina romneasc a autorului Limbii noastre i sugera c trebuie s-i ortografieze numele nu Mateevici, ci Mateescu. Iat de ce primele sale scrieri el le semna cu numele A. Mateescu346. Chiar i n 1914, scrie Petre Hane, (Mateevici - n. n.) semneaz tot aa n revista Cuvnt moldovenesc poezia sa Eu cnt 347. Petre Hane mrturisete c pentru intenia lui Mateevici de a-i schimba numele, precum i pentru faptul c vorbea des despre Romnia i despre scriitorii ei, colegii din Seminar (Seminarul inferior din Chiinu - n. n.) l numeau separatist, adic partizan al desfacerii Basarabiei de Rusia348.

Alexandru Scarlat Sturza (a. n.? - a. m.? ) a fost fiul boierului moldovean Scarlat Sturza (1791, lai - 1854, Odesa), primul guvernator al Basarabiei dup anexarea acesteia
432

de ctre Rusia. n opinia lui A. Boldur, A. Sturza s-a manifestat ca filozof religios, gnditor politic, istoric, arheolog i poet. Iar dup cum l descrie fostul viceguvernator al Basarabiei, ovinul nrit F. F. Vighel, el era un om de o cultur superioar, mare patriot romn349. El a visat unirea tuturor romnilor nc la 1821. Alexandru Sturza nu-i ascundea dorina de a vedea Moldova i Muntenia un regat independent, adugit cu Basarabia, Bucovina i Transilvania350. Este evident ca fr o contiin asupra comunitii lingvistice i de neam a locuitorilor acestor provincii romneti Alexandru Sturza nu putea visa la unirea lor. Aceast contiin romneasc se evideniaz i prin constatarea lui c locuitorii Bucovinei sunt dacoromani351. Alexandru Sturza a fost unul dintre iniiatorii Societii de istorie i antichiti din Odesa, c s-a aflat n bune relaii cu persoane reprezentative ale societii ruseti ca principele ahmatov, principele A. N. Golin, M. N. Magniki, istoricii N. M. Karamzin, I. N. Inzov, scriitorii V. A. Jukovski, N. V. Gogol, ministrul de externe al Rusiei I. Kapodistria i alii352. n decada a treia a secolului trecut (sec. al XIX-lea), scrie A. Boldur, el (A. Sturza - n. n.) a luat parte la organizarea principatelor romne i mai trziu pstra legtura i cu laii, fiind n 1843-1847 curator al seminarului din Socola, precum i un intermediar ntre episcopul Filaret Scriban i Sfntul Sinod Rus353.

Alexandru V. Boldur (1886, Chiinu, - 1982), istoric romn basarabean. A terminat coala duhovniceasc (eparhial) din Chiinu, apoi Seminarul Teologic din acelai ora. n 1910 a absolvit Facultatea de Drept a Universitii din Sankt-Petersburg, unde rmne ca asistent, apoi devine (1916) membru al corpului profesoral cu titlul de docent.
433

Lucreaz la Institutul Juridic din Sevastopol, apoi la Comisariatul Poporului pentru Comer Exterior, n funcia de consilier juridic. n 1924 se repatriaz n Romnia. Este profesor universitar la Chiinu i lai, colaborator (din 1938) i director (1943-1947) al Universitii de Istorie Naional A. D. Xenopol din Iai. ntr-o schi autobiografic, nsui A. Boldur ne dezvluie idealul vieii sale. El zice: Preocupat nc din tineree de soarta locurilor mele natale, al cror trecut 1-am studiat din izvoare ruseti, m-am decis n anul 1925, ndat dup ce am cptat libertate de micare, s plec la Paris, pentru a ntreprinde cercetri n problema drepturilor istorice ale Basarabiei ca parte integrant a pmntului romnesc354. A. Boldur a scris urmtoarele lucrri: Istoria relaiilor politice ruso-romne i istoricul Basarabiei, Chiinu, 1928; Unirea, Chiinu, 1928; eccapa onpoc (Problema basarabean), Chiinu, 1930; Soarta istoric a nobilimii din Basarabia, Chiinu, 1935; Imperialismul rusesc n Balcani. Schi de istorie, Chinu, 1937; Istoria Basarabiei, contribuii la studiul istoriei romnilor, vol. 1, Epocile vechi (pn la sec. al XVII-lea), Chiinu, 1937; Contribuii la studiul istoriei romnilor, Istoria Basarabiei sub dominaiunea ruseasc (1812-1918), politica, ideologia, administraia, Chiinu, 1940; Istoria Transnistriei, Odesa, 1942; Basarabia romneasc, Bucureti, 1943; Romnii i strmoii lor n istoria Transnistriei, Iai, 1943. Pentru abordarea corect a problemei Basarabiei, menioneaz Victor Frunz n nota la ediia a doua a crii referitoare la Istoria Basarabiei, opera lui A. Boldur a fost interzis, prigonit, arestat, ars, persecutat din august 1944 i pn n decembrie 1989 n tot spaiul romnesc din interiorul granielor oficiale i ale celor etnice355.
434

Dei chiar din titlurile lucrrilor menionate se evideniaz destul de clar romnismul lui A. Boldur, vom insista i asupra altor momente care demonstreaz contiina naional romneasc a istoricului romn, originar din Basarabia. Menionm, n primul rnd, c pentru A. Boldur Moldova, ca i Muntenia, este un Principat Romn356. Exprimndu-i viziunea asupra nfiinrii statului Moldova, basarabeanul A. Boldur afirm c Moldova e un stat romnesc, pe pmnt romnesc: ...Naterea Principatului Moldovei se datorete scurgerii de populaie de dincolo de Nistru. Elementele nou venite sau adugat la acelea care se aflau pe pmntul romnesc (passim subl. n.) n permanen i care au cobort din muni. Fenomenul fericit al ntemeierii acestui principat a fost provocat de doi factori principali: de luptele religioase interne, care cereau pace i ordine, i de rzboiul intern mpotriva ttarilor, care impunea consolidare. Realiznd statul romnesc, romnii treceau de la un regim gentilico-familial la un regim teritorial politic. Originea Moldovei are un caracter pronunat nordic, i nicidecum vestic, purtnd pecetea influenei politice i culturale ruso-galiiene. Cu att mai mare este meritul naiunii romne, cu ct ea a tiut s nving aceast influen puternic i n locul ei s creeze o cultur proprie, rsrind ca o floare, a crei frumusee e cu totul original i specific357. O dovad n plus pentru susinerea ipotezei despre ntemeierea Moldovei cu ajutorul elementelor romneti, venite din nord de Nistru (subl. n.) autorul o gsete n lucrarea Margaretei tefnescu Elementele ruseti-rutene din limba romneasc i vechimea lor. Tez de doctorat, care, n opinia lui Boldur, afirmnd influena culturii rutene asupra celei moldoveneti, nu i-a putut gsi o explicaie adecvat358. Din explicaia acestui fenomen ne convingem c istoricul A. Boldur i de data aceasta folosete cu referire la Moldova terminologia etnic romneasc: romnii rutenizai, limba romneasc, romnii
435

autohtoni. Citm: La aezarea politic a statului moldovenesc (passim subl. n.) au venit s ia parte romnii rutenizai prin convieuire ndelungat cu rutenii n statele brodnicilor i bolohovenilor (neamuri romneti - n. n.). Tocmai lor, acestor romni rutenizai, se datorete ptrunderea elementelor ruse-rutene n limba romneasc. Vor fi venit cu ei i rutenii, ce vor fi colaborat la ntemeierea statului moldovenesc, ns, fiind puini la numr i ntlnind aici n locuri noi pe romnii autohtoni, s-au supus uor deznaionalizrii359. Aadar, savantul e convins c statul e moldovenesc, dar locuitorii acestui stat sunt romni, care vorbesc nu limba moldoveneasc, ci pe cea romneasc. Romneasc, accentueaz istoricul Boldur, este i partea de rsrit a Moldovei, Basarabia, ale crei ceti de pe Nistru i de la delta Dunrii marcheaz grania de rsrit a romnismului (subl. n.) din timpul istoric360. n susinerea acestui adevr, reproducem expresii folosite de A. Boldur: componena social numeric a vechii societi romneti din provincie (e vorba de Basarabia - n. n.) nu este cunoscut (e vorba de sec. XV-XVI - n. n.)361; beiul de Bender, dorind a liniti pe starostele polonez de Racov pe cealalt parte a Nistrului, i scria n 1580 n limba romneasc362; Expunerea faptelor petrecute n Basarabia sub dominaiunea ruseasc, spune Boldur, trebuie s fie pus n legtur att cu evenimentele din centrul Rusiei, ct i cu starea sufleteasc a naionalitii vii romneti din Basarabia i cu destinele naiunii romne n general363 (subl. n.); ... nu poate fi vorba (ca rezultat al politicii de rusificare promovat n Basarabia de arismul rus - n. n.) de deznaionalizarea Basarabiei. Marea majoritate a populaiei tot rmnea romn, tot vorbea limba romneasc (subl. n.) i. .. tot pstra cu sfinenie tradiiile naionale364; Basarabia a rmas o puternic fortrea spiritual a romnismului, o provincie cu caracter romnesc, ca i nainte de anexare365.
436

Romnul basarabean, istoricul A. Boldur afirm, pe bun dreptate, c meritul pentru pstrarea spiritului romnesc n Basarabia i aparine rnimii366; c rnimea i-a pstrat completamente caracterul su etnic romnesc367; c naionalitatea romneasc (din Basarabia - n. n.) a continuat s triasc n rnime, unde tradiia, motenit de veacuri, se pstra cu toat agerimea, cu toat persistena368; ca rnimii se datorete Unirea Basarabiei cu Romnia din 1918. Masele populare rneti din Basarabia, care i-au pstrat mentalitatea naional, au fcut primul pas temeinic spre rentregirea neamului romnesc369. Patriotul i lupttorul pentru adevr i dreptate, romnul basarabean Alexandru Boldur mai menioneaz c, prin ultimatumul din noaptea de 26 spre 27 iunie 1940, mielete, pndind momentul de strmtoare extern a Romniei, comunismul rusesc ne-a rpit din nou Basarabia, Basarabia voievozilor Moldovei, acel col al pmntului romnesc (subl. n.) unde fiece piatr vorbete de trecutul lui370. Totodat, A. Boldur, fiind autorul multor lucrri importante despre trecutul neamului romnesc, inclusiv al celui din Basarabia, a acordat mare atenie i Transnistriei (studiul Romnii i strmoii lor n istoria Transnistriei, editat la Iai n 1943 i republicat n ziarul Transnistria, nr. 8 i 9 din 7 aprilie 1991). n acel studiu, A. Boldur afirm c n Transnistria romnii formeaz nucleul etnic cel mai vechi, c pe acest pmnt, ei sunt autohtoni.

Aadar, personaliti marcante basarabene i transnistrene - scriitori, filozofi, pedagogi, savani, oameni de cultur, preoi, oameni politici, compozitori . a. m. d. - de-a lungul unei perioade destul de ntinse din a doua jumtate a sec. al XVIII-lea pn n prima jumtate
437

a sec. al XX-lea -, adic pe parcursul a mai bine de dou secole, n care intr i perioada ocupaiei ariste, au fost contiente de faptul c populaia majoritar btina din Basarabia i Transnistria face parte din poporul romn, c moldovenii de asemenea sunt romni, c limba lor matern este limba romn.

3. PRESA BASARABEAN - PRIMA VIOAR N TREZIREA CONTIINEI NAIONALE ROMNETI LA RSRIT DE PRUT (primele dou decenii ale sec. al XX-lea)

Este cunoscut faptul c dup anexarea Basarabiei n 1812, Rusia arist a fcut tot posibilul ca s schimbe structura etnic a provinciei, s nbue romnismul. Strmutri n mas ale populaiei btinae i colonizarea teritoriilor eliberate cu coloniti din afara i din interiorul Imperiului, nchiderea colilor naionale romneti, interzicerea limbii materne a btinailor - limba romn -, impunerea cu fora a limbii i culturii ruse - iat lista incomplet a msurilor aplicate de colonizatorii rui n Basarabia cotropit. Cu toate acestea, romnismul a existat permanent n teritoriile ocupate dintre Prut i Nistru. El a supravieuit graie rnimii, care n-a renunat la limba sa matern - limba romn -, la tradiiile i obiceiurile sale romneti. Romnismul a supravieuit prin biseric i prin activitatea unui numr nu prea mare de intelectuali, care, dei unii i-au fcut studiile prin Rusia, nu s-au dezis de neamul lor, de limba i de cultura lor. Ne-am convins de acest lucru din cele expuse n paragrafele precedente. Romnismul, treaza contiin naional romaneasc, spiritul viu romnesc n Basarabia, mai ales n a doua jumtate a sec. al XIX-lea, erau ncurajate i alimentate de evenimentele
438

care aveau loc n dreapta Prutului. Revoluia de la 1848, care a pus i problema Unirii Principatelor Romne - Moldova din dreapta Prutului i Muntenia alegerea lui Alexandru Ioan Cuza domnitor al Moldovei, apoi i al rii Romneti, Unirea Principatelor, obinerea Independenei Romniei i altele au condus la dezmorirea contiinei naionale a romnilor basarabeni. La nceputul sec. al XX-lea, la trezirea contiinei naionale romneti n Basarabia contribuie i revoluiile ruseti din 1905-1907 i din februarie 1917. n 1917, acest proces se dezvolt foarte repede pe tot cuprinsul Imperiului rus. n Basarabia el ia amploare prin deschiderea de scoli naionale, prin lecturi, scrieri, ntruniri, organizarea de partide i societi. Un rol deosebit n micarea de renatere naional l joac presa periodic basarabean de expresie romneasc. Publicaiile periodice sunt prima vioar n trezirea contiinei naionale romneti, conservat i aprat cu ndejde de populaia btina basarabean. Ziarele Basarabia, Viaa Basarabiei, Cuvnt moldovenesc, Ardealul, Romnia nou, precum i revista Fclia arii, fiind urmrite de ohranca arist pentru romnismul lor, nu puteau s existe mult timp. Totui, ele au avut un rol important n propovduirea romnismului. Ele spun clar c basarabenii sunt romni, c basarabenii fac parte din poporul romn, c limba lor matern este limba romneasc, c romnii basarabeni trebuie s se uneasc cu cei din Romnia. Articolul de fond al primului numr al ziarului Basarabia, care a aprut la 24 mai 1906, se ncheie cu chemarea: Deteapt-te, romne, din somnul robiei. Ai n vedere, c de astzi nainte - cum i vei aterne, aa vei dormi371. n al doilea numr al ziarului, semnatarul Alecu Nour i exprim clar viziunea privind
439

etnonimul romni vizavi de basarabeni. El zice: De o sut de ani Basarabia noastr, ar de plugari romni (subl. n.), a intrat n snul popoarelor Rusiei, dar pn acuma basarabenii n-au luat nici o parte n micrile lor naionale. Starea noastr e napoiat. Poporul basarabean, lipsit de lumini venite de pe piscurile nalte ale gndirii omeneti, tot rmne srac cu duhul i tot nu tie, nici nu vede, c dreptul lui cel mai sfnt - naional rmne sfrmat de minile strine. Bunul cel mai nalt de gndire i de simire romneti - nici iese din ntunericul, n care de veacuri este nvlit mintea i inima moldoveanului372. n editorialul aceluiai ziar din 1 iunie 1906 se face un excurs n istoria romnilor, menionndu-se c romnii basarabeni sunt mai obijduii i mai asuprii dect fraii notri de peste Prut. Totodat, ziarul cheam romnii basarabeni la deteptare. Citm: Mult au suferit romnii notri n istoria sa cu dumanii neamului su. n curgere de apte veacuri multe lupte crncene au purtat ei cu ttarii, ungurii, turcii i alte neamuri strine. Toi cutau s-1 subjuge pe romn i s-i fie stpn pe moia lui printeasc. Toi veneau puhoiuri ca s-1 potopeasc i s-1 ztreasc. Dar romnul nostru a rmas tot romn (subl. n.). i moia strmoilor lui tot el o locuiete, i tot el va locui-o. Apa trece, zice el, iar pietrele rmn. A trecut pgnimea cea mult i barbar; a trecut ca o nucire nfioroas: numai numele nu dau turcii, nu dau ttarii au rmas n istoria i n graiul romnului. Cu voia lui Dumnezeu, o parte de romni, de frai de-ai notri, n numr aproape de ase milioane de-acu sunt slobozi cu desvrire. Zdrobind n luptele de la Plevna cele de pe urm lanuri ale robiei turceti, fraii notri de peste Prut (subl. n.) au ntemeiat o ar liber i neatrnat, viitorul creia se pare att de frumos, att de glorios.
440

Ceilali romni, care n numr de mai bine de ase milioane locuiesc n Transilvania (Ardeal), Bucovina i Macedonia, dei sunt sub crm strin, sub stpnitori de alt lege, de alt credin, totui se bucur de drepturile lor fireti. Toi au colile lor romneti de toate felurile, i de toate gradele; precum i de cele nceptoare, aijderi i de cele mijlocii i de cele superioare (nalte). Toi ei au bisericile lor. Toi ei, afara doar de cei din Macedonia, au dregtoriile i instituiile lor naionale. Numai noi, iti din Basarabia, suntem mai obijduii i mai asuprii, dei mrturisim aceeai religie (credin) pravoslavnic, ca i stpnitorii notri rui....[...] Toate noroadele din Rusia s-au sculat i cer drepturile lor naionale: Deteapt-te, dar, romne, Din somnul cel de moarte, n care te-adncir Barbarii de tirani. Acum ori niciodat, Croiete-i alt soart... S-artm n lumea toat C romnul n-a pierit, C n vorb i n fapte Este vrednic de trit373. n continuare, reproducem cteva pasaje din diferite numere ale ziarului Basarabia, selectate de I. Varta i publicate n Literatura i arta din 13 iunie 1996. Ele demonstreaz viziunea clar a colaboratorilor ziarului Basarabia asupra apartenenei basarabenilor la etnia romn.
441

 M adresez ctre toi romnii din Basarabia, scrie Nicu n articolul Un vnztor de neam (e vorba despre Cruevan - n. n.), s-mi spuie ei, ne trebuie oare nou coli n limba noastr sau nu?...374. Noi ne adresm ctre moldoveni i zicem: alturea cu voi triesc vecinii votri care sunt tot de un neam cu voi, i vorbesc tot o limb... Ei sunt fraii votri adevrai i sunt liberi de mult. nvai-v de la ei i luptai-v pentru un viitor mai bun, pentru slobozenie..., scrie Alexandru S. n articolul Cruevan i gazeta noastr375. Grecii, armenii, nemii, chiar evreii, se menioneaz n programul viitorului partid naional-democrat al romnilor Basarabiei, au colile lor, sunt slobozi n obtile lor de azi a-i ntrebuina limba naional. Numai noi, romnii, care de vremuri uitate veacuri ntregi frmntm cu munca noastr cmpiile mnoase ale acestei ri, care am sfinit cu sngele prinilor notri fiecare prticic din pmntul strmoesc ntru aprarea lui mpotriva vrjmailor, numai noi pn la ieirea Basarabiei n-am avut dreptul n Basarabia de a citi, de a scrie, i nici pn astzi nu ne putem nva copiii n limba prinilor i strmoilor notri...376. ...Romnii basarabeni nu vor da pe viitor n alegeri pentru Duma imperial glasul lor dect acelor candidai, care se vor lega s apere n Adunare aceste cerine. Precum i deputaii alei de noi nu se vor putea altura altor partide ruseti, dect dac ele vor sprijini aceste cereri naionale. Cu acestea, avnd credina nestrmutat, rostit de prinii notri, c romnul nu piere, ncreztori n viitorul neamului nostru, pim cu hotrre neclintit la munc i lupt pentru nlarea poporului romn din Basarabia...377; n articolul Vor basarabenii separatism? autorul lui declar: ...Ce politic vor face nepoii notri nu tim, ce nzuine vor avea ei nu putem prevede: noi tim numai datoria
442

noastr: noi trebuie s luptm pentru binele ranului basarabean, pentru cultura romneasc, ntocmirile i legile pe limba romneasc (moldoveneasc)...378. ...Neamul romnesc a ieit din ncuscrirea dacilor i a romanilor, cei dinti strmoi care au locuit rile locuite i astzi de strnepoii lor: afar de munteni, moldoveni i dobrogeni, care locuiesc n Romnia, se mai gsesc foarte muli romni n alte pri ale pmntului strmoesc - n Transilvania, Ungaria, Bucovina, Istria, Macedonia, Basarabia i alte pri ndeprtate: toi acetia sunt de unul i acelai neam, vorbesc aceeai limb, au aceeai credin i aceleai obiceiuri, - toi la un loc formeaz poporul romnesc (subl. n.)379. Aadar, pentru echipa de colaboratori ai ziarului Basarabia limba moldoveneasc era aceeai limb romn, iar moldovenii erau parte din poporul romn. n problema apartenenei lingvistice i etnice a populaiei autohtone din Basarabia, scrie Ion Varta n articolul Ziarul Basarabia - aprtor al demnitii naionale a romnilor basarabeni, se pare c pentru majoritatea absolut a colaboratorilor ziarului nu existau nici un fel de dubii380. Dar ziarul Basarabia n-a activat nici un an. Din cauza administraiei ruseti ziarul a fost nevoit s-i curme activitatea. La 1 martie 1907 a aprut ultimul numr, care aducea basarabenilor Imnul naional romnesc Deteapt-te, romne381. n ziua de Pati, la 22 aprilie 1907, apare primul numr al altui ziar romnesc - Viaa Basarabiei, care era editat n dou feluri: cu litere ruseti i cu litere romneti pentru marele public inteligent al Basarabiei i tuturor arilor locuite de romni382. Director al ziarului era fostul colaborator de la Basarabia, Alexie Nour, de unele din articolele cruia am luat cunotin ceva mai nainte. Dei reaciunea arist nu avea
443

margini, ziarul Viaa Basarabiei a reuit s publice buci din G. Cobuc, V. Alecsandri, 0. Goga, precum i articole cu coninut naional, romnesc, scrise de basarabeni383. La 14 (27) ianuarie 1907, la Chiinu, apare primul numr al sptmnalului de expresie romneasc, Moldovanul, n fruntea cruia se afla patriotul romn Gheorghe Madan. El era i editor. Moldovanul, Ca i Basarabia, milita, dei mult mai precaut, pentru trezirea contiinei etnice romneti n Basarabia, pentru meninerea spiritului romnesc, pentru propovduirea romnismului n teritoriile romneti nstrinate. Ion Varta afirm pe drept c Gh. Madan n articolele sale n-a contrapus niciodat noiunile romn moldovean, considernd-o pe cea din urm sinonim i totodat component a acesteia384. La ntrebarea: Cine suntem i de unde ne tragem noi, moldovenii?, Gh. Madan rspunde c Moldova de peste Prut, Muntenia, Oltenia, Banatul, Ardealul, Bucovina sunt locuite tot de neamul nostru (subl. I.V.), cu toate c ei se numesc - unii moldoveni, ca i noi, unii munteni, bucovineni, olteni, bneni, ardeleni, n sfrit fiecare dup ara lui, dar au acelai grai, acelai obicei, acelai trecut i sunt de acelai snge i lege cu noi (subl. - I. V.), [...] ...neamul romnesc, din care facem parte i noi, moldovenii (subl. - I.V.)385. Un rol important n manifestarea contiinei romneti la basarabeni, n meninerea spiritului romnesc n Basarabia i n propovduirea romnismului 1-a jucat n anul 19171918 ziarul Cuvnt moldovenesc. Dei basarabenii deseori i ziceau moldoveni, spuneau limba moldoveneasc, popor moldovenesc, contiina lor etnic era cea romneasc. Din aceste motive colaboratorii ziarului i permiteau formulri cu caracter etnic romnesc i ntruniri organizatorice i propagandistice. Ziarul Cuvnt moldovenesc, vorbind despre Scopurile pe care le urmrete Partidul NaionalMoldovenesc, afirm c moldovenii sunt romni. Citm: ...Dac pan acum am dus o via de robi nevinovai ai
444

mpriei ruseti, de azi nainte suntem slobozi i ne e ngduit s fim ceea ce ne-a lsat Dumnezeu - moldoveni sau, mai bine zis, romni (subl. n.), fii ai lui Traian i urmai ai lui tefan-Vod cel Mare386. i n final: Moldoveni, [...], n unire st puterea387. Ziarul Cuvnt moldovenesc, n nr. 45 din 6 iunie 1917, public un articol intitulat Moldoveni i romni, n care se face aceeai afirmaie: Suntem romni (passim subl. n.), strnepoi de-ai lui Traian! O spunem cu mndrie, cu ncredere! De o sut de ani ne-au fost astupate gurile noastre ca s nu putem gri cu fraii notri; de acum lactele de pe guri neau czut, i noi strigm din rsputeri, c ne recunoatem ca frai cu toi romnii din toate rile! [...] Nu v ruinai i nu v temei s spunei deschis oriunde i oricui c suntem romni, frai buni cu romnii de peste Prut i de peste Carpai388. Pe perioada existenei sale, ziarul n cauz a publicat declaraii, apeluri, cereri ale Partidului Naional-Moldovenesc, ale congreselor nvtorilor, ranilor, ostailor frontului romnesc, n care se meniona etnia romneasc a basarabenilor, dorina acestora de a se uni cu Romnia. La 22 martie 1918 ziarul public Cererea ranilor, membri ai Zemstvei judeene din Bli, ctre Adunarea Zemstvei din acel jude, inut la 2 martie 1918, de a pune la vot Unirea cu Romnia. lat coninutul acestui document: Noi, mai jos iscliii membri ai Zemstvei inutului Bli, cu cinste v rugm ca, nainte de a intra n rnduiala zilei, hotrt pentru adunarea de astzi a Zemstvei, s punei la glsuire dorina noastr artat, mai la vale, de a ne uni cu ara noastr mam: Romnia! tiind prea bine c, acum 106 ani, am fost furai cu de-a sila de la snul dulce al mamei noastre scumpe, cu care am fost un trup i un suflet; [...] tiind prea bine c singuri suntem i prea puini i prea slabi i prea neputincioi pentru a ne putea ocrmui de sine, fr a
445

cdea din nou sub alt jug strin, care s ne fac iari robi, Hotrm, n numele inutului nostru Bli, s ne unim din nou cu scumpa ar mam: cu Romnia, voind s mprim cu ea frete tot norocul i nevoile vieii noastre viitoare, ca i n vremile Moldovi lui tefan cel Mare! Bli, 3 faur 1918. Ioan Scobioal, Ioan Cazacencu, Simion Ciobanu, Ioan Curia, Vasele Costic, A. Filip, V. Osadciuc, D. Garconia, N. Miaun, Gh. Popovici, Ioan Sarciuc, Vasile Foca, F. Grigoriev, Gh. Ciobanu, St. Roca, P. Saltinschi, Gh. Coco, M. Moscalu389. i ziarul Romnia nou n materialele sale urmrete aceleai scopuri ca Basarabia i Cuvnt moldovenesc. Vom da un singur exemplu. Reproducem nceputul articolului lui V. Cazacliu Prin cine se face Unirea?: Cnd noi, romnii basarabeni (passim subl. n.), ne pregtim pentru zilele cele mai fericite i mai nsemnate n viaa poporului nostru, cnd noi suntem gata s pim pragul sfntului loca ca s ne nchinm celui mai mare gnd al nostru Unirea, i cnd pe cerul nostru se arat i nouri negri care se gsesc s batjocureasc srbtoarea noastr, eu nu pot s nu strig: Frailor de peste Prut! Dai-ne ajutor! nelegei-ne viaa l nevoile noastre! Acuma, cnd se croiete soarta romnului basarabean, ocrmuirea romn trebuie s fie la culmea vremii ca s priceap toate cile adevrate pe care s-i ndrepte lucrul su potrivit cu nevoile i cerinele momentului, ca s pun o temelie sntoas pentru o via nou i fericit ntregului neam romnesc...390. n afar de ziare, la nceputul sec. al XX-lea n Basarabia s-au fcut ncercri de a edita i reviste romneti, scopul fundamental al crora nu se deosebete de acela al ziarelor: declararea romanitii basarabenilor. n toamna lui 1912, la Chiinu a aprut primul numr
446

al unei reviste care aa i n-a mai ajuns s fie pus n vnzare, fiind confiscat de autoritile ariste chiar la tipografie. Revista era fondat de C. S. Kostinovici i Gh. S. Todorov i purta titlul Fclia rii. Expunndu-i scopul ce i-1 propuneau prin scoaterea unei noi publicaii, editorii revistei Fclia rii, menionau: Dac s-a dat dezlegare de la Domnul Gubernatorul, va iei n chipul jurnalului 2-3 pe lun. n ediia aceasta va gsi moldoveanul nostru tot ce-i de folos. Vor fi tiprite corespondene de pe la sate i orae - despre aceea, cum i preul pinii, despre prdciuni, pojar, road i alte. Dac s-a furat ceva undeva (cai, boi), rugm pe fraii moldoveni s ne scrie, nsemnnd cum sunt caii la pr, ct de mari i alte deatta, c muli care vor citi despre aceasta vor cunoate paguba, vor da de tire. Scriei, romnilor, despre toate cum i putea. Noi vom tipri391. Aadar, editorii revistei nu fac deosebire ntre moldoveni i romni. Pentru ei aceti termeni prezint unul i acelai etnonim. Dar, ntruct ohranca arist interzicea utilizarea pentru Basarabia a glotonimului limba romn i a etnonimului popor romn, autorii multor articole erau nevoii sa recurg la formule evazive: neamul nostru, limba noastr, limba strmoilor etc.

4. CONTIINA ROMNEASC - INSPIRATORUL MICRII DE ELIBERARE NAIONAL A BASARABENILOR (1917-1918)

Ne-am convins din cele citite n paragrafele anterioare c spiritul romnesc la moldoveni n a doua jumtate a sec. al XIX-lea i la nceputul sec. al XX-lea era viu n permanen. El era viu att la persoane aparte, ct i la colective ntregi, cum ar fi echipele redacionale ale
447

publicaiilor periodice; romnismul tria, dei adesea n stare latent, la moldoveni i bucovineni, la basarabeni i transnistreni. El era bine nrdcinat n rnime, preoime, cadre didactice, ostai, ofieri, studenime, n alte pturi sociale basarabene. Despre contiina romneasc a moldovenilor, n genere, putem vorbi n baza mrturiilor scrise ajunse pn la noi. Anume ele ne permit s conchidem c arismul n-a reuit n peste o sut de ani s schimbe caracterul romnesc al Basarabiei. Dup revoluia democratic rus din februarie-martie 1917, n Imperiul arist vine o perioad de liberalizare. Popoarele asuprite folosesc aceast desctuare pentru emanciparea naional. Se mic balticii, caucazienii, ucrainenii, se mic popoarele Asiei Mijlocii. Alturi de aceste naiuni vrea s scape de nchisoarea popoarelor i partea naiunii romne din Basarabia. Micarea de eliberare naional n Basarabia predomin micarea social. Ultima este susinut de neromni, n primul rnd de evrei i rui. Anul 1917 d posibilitate tuturor pturilor sociale i gruprilor naionale s se constituie n partide, organizaii i societi, s-i elaboreze programele, planurile de activitate, tactica i strategia; s-i ntemeieze organele lor de pres; s se convoace n congrese spre a formula cerine, apeluri i doleane colective. Pri componente ale Micrii de eliberare naional din Basarabia n anul 1917 erau: Partidul naional-moldovenesc, Partidul naional democratic moldovenesc cu sediul la Kiev, Partidul progresist moldovenesc cu sediul la Odesa, Asociaia (obtea) nvtorilor moldoveni din Basarabia i de dincolo de Nistru, Societatea cultural a romnilor din Basarabia, Obtea studenilor romni din toat Rusia, Comitetul central al ostailor basarabeni de pe frontul romnesc cu sediul la lai i alte formaiuni. Cerinele tuturor componentelor Micrii de eliberare naional se reduceau la dou
448

cerine: autonomia Basarabiei i unirea ei cu Romnia. Terminologia etnic romneasc - romni basarabeni, limba romn, poporul romn al Basarabiei, cri romneti, limba, literatura i istoria romneasc, studeni romni, ostai romni, frai romni, neamul romnesc dintre Nistru i Prut, naionalitatea romn etc. - este folosit cu fiece ocazie de ctre menionatele formaiuni. Limba moldoveneasc, popor moldovenesc, injectate n sngele basarabenilor i transnistrenilor de ocupanii rui, erau folosite de btinai mai degrab din obinuin. Cntecele patriotice curente sunt imnul Deteapt-te, romne! i Pe-al nostru steag e scris Unire. Care a fost mersul cronologic al evenimentelor din Basarabia n 1917, anul pregtirii morale a Unirii din 27 martie 1918? Spre a ne da seama de amploarea Micrii naionale (romneti) n Basarabia n anul 1917, vom evidenia n mod selectiv o parte dintre aceste evenimente: Ctre sfritul lunii martie 1917, la redacia ziarului Cuvnt moldovenesc are loc constituirea Partidului Naional-Moldovenesc392; Ziarul Cuvnt moldovenesc din 2 aprilie 1917 (zi de Pati) pentru prima dat public Imnul naional al tuturor romnilor Deteapt-te, romne393; n martie - aprilie 1917, Partidul Naional-Moldovenesc lucreaz asupra proiectului programului su. n scopul redactrii variantei finale, la 31 martie 1917 este creat o Comisiune. La edina din 3 aprilie a acestei Comisiuni particip i doi delegai ai Societii studenilor moldoveni din Kiev, V. Cazacliu i V. Bogos, precum i 3 ini din partea organizaiei de la Odesa. Reprezentanii Societii studenilor moldoveni din Kiev informeaz Comisiunea c studenii de acolo au ntemeiat un Partid Naional Democratic
449

Moldovenesc, au elaborat proiectul de program, n care despre basarabeni se spune c sunt romni, c ei au decis s poarte tricolorul romnesc la piept394. Este evident c decizia studenilor romni de la Kiev, precum i a acelor de la Odesa, a influenat mult asupra coninutului documentelor aprute n Basarabia pe parcursul anului 1917. Reproducem aici o variant a programului Partidului Progresist Moldovenesc din Odesa: 1. Autonomia politic a Basarabiei n cuprinsul ei actual dintre Prut i Nistru; 2. Autonomia Bisericii, nvmntul n coli n limba romneasc; 3. Libertatea cuvntului, libertatea adunrilor i ntrunirilor, libertatea economic i cultural; 4. Dreptul de stpnire a pmnturilor, ce se vor confisca de la mnstiri, stat i proprietarii mari; 5. Libertatea cultural, bazat pe coli populare inferioare, mijlocii, superioare i tehnice; 6. nfiinarea pe lng ministerul central a unui departament deosebit, care s aib grija treburilor Basarabiei; 7. S se deschid imediat congresul pentru autodeterminarea naional a romnilor din Basarabia; 8. Un consiliu naional-teritorial autonom al reprezentanilor romnilor din Basarabia; 9. Autonomia administraiei i justiiei, expuse congresului naional-teritorial. Autonomia armatei395. Evenimentele anului 1917 n Basarabia se deruleaz ntr-un ritm vertiginos: n ziua de 7 aprilie, la redacia ziarului Cuvnt moldovenesc are loc o ntrunire cu
450

participarea a circa 80 de persoane. La aceast ntrunire, printele Gurie, care a fost i preedinte al adunrii, rostind o cuvntare, i-a ncheiat-o cu chemarea din Hora Unirii de V. Alecsandri: Hai s dm mn cu mn, cei cu inima romn!396; La 10 aprilie are loc primul congres al tuturor nvtorilor din Basarabia397; La 14 aprilie se nfiineaz Asociaia (obtea) nvtorilor moldoveni din Basarabia i de dincolo de Nistru398; La 18 aprilie, la Odesa, are loc adunarea soldailor moldoveni, n numr de circa 20 000 persoane, care au hotrt aderarea la Partidul Naional399; La 3 mai are loc prima edin a Comisiunii colare moldoveneti de pe lng Zemstva gubernial. Comisia decide: crile pentru coala moldoveneasc s fie tiprite cu grafie latin i s se creeze n cadrele Comisiei o Bibliotec de cri colare romneti400; 20 mai 1917. La Chiinu are loc primul Congres al studenilor moldoveni, care se pronun pentru deschiderea de catedre pentru limba, literatura i istoria romneasc (subl. n.) la universitile din Odesa i Kiev401; 25-28 mai 1917. La Chiinu are loc cel dinti Congres al nvtorilor moldoveni. Pavel Gore, mputernicitul Zemstvei guberniale, n alocuiunea de deschidere a Congresului, s-a adresat cu cuvintele Frai romni i a explicat c moldovenii, ardelenii, muntenii, bnenii sunt toi romni i c moldoveni nseamn romni din Moldova402. Congresul, hotrnd nfiinarea de catedre pentru limba, literatura i istoria romneasc la universitile din Odesa i Kiev403, a mai decis nlocuirea grafiei ruseti cu cea latin. Reproducem aici punctele 14, 15, 16 i 20 din rezoluia Congresului, din care observm c limba romn i cea moldoveneasc sunt considerate identice i sunt folosite n
451

paralel. Deosebirea e numai de grafie. Citm: ... n gimnaziile moldoveneti, care se vor deschide la toamn, toate obiectele se vor preda n clasa I moldovenete (adic cu grafie chirilic - n. n.), iar n clasele celelalte limba i literatura romneasc (adic cu grafie latin - n. n.) va fi ndatoritoare pentru elevii moldoveni i facultativ pentru cei de alt naionalitate; n Seminarul de nvtori din Soroca i n cel de nvtoare din Chiinu, precum i n Institutul de nvtori din Chiinu, nvmntul s fie n limba moldoveneasc, iar n Seminarul din Acherman (toate colile erau n limba rus - n. n.) limba romneasc s se introduc ca obiect de studiu obligator n toate clasele. n coala Eparhial de Fete i n clasele pedagogice de la gimnaziu limba romn se introduce ca obiect de nvmnt. n coala moldoveneasc se introduce alfabetul latinesc - care va fi ntrebuinat att n crile didactice, ct i n scris...404; 4 iunie 1917. Ostaii moldoveni din garnizoana Chiinu se ntrunesc la prima lor adunare naional. Adunarea se ncheie cu defilarea ostailor prin Chiinu. Se poart tricolorul i se cnt Pe-al nostru steag e scris Unire405; 6 iunie. Ziarul Cuvnt moldovenesc public articolul Moldoveni i romni, n care se arat c moldovenii sunt tot romni406. 11 iunie. Se nfiineaz Societatea cultural a romnilor din Basarabia407; 25 august. Comitetul executiv al Sfatului deputailor ostai moldoveni din garnizoana Odesa, ntrunindu-se n edina de examinare a msurilor luate de Zemstva gubernial a Basarabiei privind nvmntul colar, adopt o hotrre, punctul 3 al creia are urmtorul coninut: n legtur cu lipsa de nvtori moldoveni vremelnic s se nsemne (s se numeasc) ca nvtori la sate nvtori romni - din Romnia, Transilvania i Bucovina408;
452

 19-22 septembrie. Adunarea Zemstvei guberniale a Basarabiei hotrte s se adreseze nvtorilor din Odesa i Kiev pentru a se crea catedre de limba i istoria romn409; 20 octombrie 1917. La Chiinu i ncepe lucrrile Congresul militar. Particip peste 500 de delegai reprezentnd peste 250 mii de ostai moldoveni de pe toate fronturile i din toate prile armatei ruseti (cte doi delegai soldai i cte un ofier de la fiecare companie); 23 octombrie 1917. Congresul soldailor moldoveni proclam autonomia Basarabiei. Proclamarea autonomiei provinciale i politice a Basarabiei a nsufleit mult delegaii la congres. Romnii basarabeni se simeau i ei oameni liberi, se simeau parte a romnimii. Simul unitii de neam, contiina apartenenei la naiunea romn i-au mpins s ridice n sal steaguri naionale i s cnte cntece patriotice romneti Deteapt-te, romne i Peal nostru steag e scris Unire410. La data deschiderii Congresului ostailor moldoveni din 23 octombrie, la Chiinu exista deja un cor de pedagogi care avea n repertoriul su i Imnul naional al tuturor romnilor Deteapt-te, romne. Corul a interpretat Imnul naional la Congresul ostailor411; Noiembrie 1917. La Iai activeaz Comitetul centrat al ostailor basarabeni de pe frontul romnesc. Acest comitet, dnd dovad de nelegere perfect a problemelor romnilor basarabeni, de patriotism i contiin naional romaneasc, adopt un Apel, intitulat Strigarea Comitetului central al ostailor basarabeni de pe frontul romnesc ctre fraii romni. Reproducem textul acestei Strigri: Frai Romni! Neamul romnesc dintre Nistru i Prut (passim. subl. n.) duce o mare lips de cri. n toat Basarabia nu se afla nici o bibliotec moldoveneasc. colile n
453

care pentru ntiai dat se nva acuma romnete n-au nici manuale, nici cri de bibliotec. Bisericile sunt cu desvrire lipsite de cri romneti. Astfel, cnd ne-am trezit din somnul adnc n care am zcut atta amar de vreme, v rugm, frailor, s ne dai tot sprijinul pentru ca trezirea noastr s fie deplin i micarea odat pornit s nu mai nceteze, ci s ne duc ct mai grabnic la idealul mult dorit (Unirea Basarabiei cu Romnia - n. n.). Jertfii pentru cauza sfnt a deteptrii i luminrii frailor votri, lipsii-v de orice putei, cci nou orice ne va prinde bine i ne va da nemrginit folos. Fiecare crticic va aduce rodul ei bun i sntos, cci smna aruncat de ea nu va cdea n drum, ci n adncul sufletului curat al romnului basarabean, lipsit pn acuma de fericirea de a putea nva carte n limba lui dulce. Ndjduim c toi romnii cu iubire pentru fraii notri dintre Prut i Nistru vor veni degrab n ajutorul lor. Crile se vor trimite pe adresa Comitetului central al ostailor basarabeni de pe frontul romn. lai, strada Cuza Vod, nr. 37412. Decembrie 1917. La Chiinu activeaz Obtea studenilor romni din toat Rusia. Comitetul central al acestei Obti face i el un Apel, intitulat Strigarea studenilor romni, n care se spune: Fiindc starea rii noastre (Basarabia - n. n.) e in primejdie din pricina rspndirii boalei boleviste, care molipsind neamul nostru (subl. n.) poate s mpiedice micarea i deteptarea naional, noi, studenii romni din toat Rusia (subl. n.), unindu-ne n Obtea noast, am hotrt s lucrm mai ntins pentru deteptarea simurilor naionale i s lrgim propovduirea naional, luminnd pe colarii, soldaii i ranii moldoveni.
454

Pentru lucrarea aceasta ne trebuie mijloace mai mari, de aceea rugm pe toi, cui li este scump cauza naional, s ne deie sprijinul lor prin jertfe pe adresa: Chiinu, Jukovskaia 15. Redacia Cuvnt moldovenesc ". Comitetul central al studenilor romni din toat Rusia413.

n anul 1917 procesul de trezire a contiinei naionale continu vertiginos n tot Imperiul rus. El se desfura foarte rapid i n Basarabia. n acest an apar mai multe brouri care ncearc s pun baza teoretic a micrii de trezire a contiinei naionale. Tema lor de baz, dup Onisifor Ghibu, era autonomia Basarabiei, dar o autonomie pe baze naionale. Preedintele Partidului Naional-Moldovenesc, Teofit Gh. Ioncu, public broura Autonomia Basarabiei i Republica democratic federativ ruseasc (Chiinu, Tipografia Bessarabskoe Knigoizdatelstvo, 1917), care prevede autonomia tuturor romnilor aflai sub stpnirea arist, inclusiv a celor din Transnistria. Onisifor Gibu menioneaz c n brour surprinde declaraia deschis de romnism i de latinitate, c broura lui Teofil Gh. Ioncu se ncheie cu cuvintele: Triasc Basarabia autonom! Triasc neamul romnesc414. Romnul Teofil Gh. Ioncu, fiind basarabean dup locul de natere, declar: Romni am fost, romn ne este sngele ce ne curge n vinele noastre. Romni suntem cu trup i suflet i ca romni voim s trim pe vecie (passim subl. n.). Dac aa este, apoi mai nti trebuie s trezim simirile neamului nostru i s ne cunoatem neamul nostru romnesc. Trebuie s lum toate msurile ca sa nvm i coalele din Basarabia limba romneasc, scrisoarea romneasc i cultura romneasc cea veche latin, din care s-au adpat toate
455

popoarele culte de astzi: francezii, italienii, care i ei se trag de la Roma i sunt rudele noastre mai deprtate, apoi englezii, nemii i alte popoare culte415. Acelai romn basarabean Teofil Gh. Ioncu, n calitatea sa de reprezentant al Partidului Naional-Moldovenesc la Congresul naiunilor din Rusia (septembrie 1917), care a avut loc la Kiev, fiind contient de aspectul etnic - romn (romni) - i de cel local, teritorial, geografic - moldovean (moldoveni) -, declara: Salut Congresul naiunilor n numele romnilor din Basarabia! (subl. n.) Muli au auzit de moldoveni, dar puini cred c tii c naiune moldoveneasc nu exist. Exist o naiune romn (subl. n.). Numele Moldova, moldoveni este numai teritorial, dar nu naional, iar dac noi numim moldoveneti comitetele i organizaiile noastre, o facem aceasta numai din punct de vedere tactic, fiindc cuvntul romn sun prea aspru la urechile vrjmailor notri, de care avem foarte muli, ca i d-voastr, i el le servete de a ne acuza pe noi de separatism...416. Un alt patriot romn basarabean, un student care-i fcea studiile la Kiev, Vladimir Bogos, n susinerea Comitetului ostailor moldoveni din Odesa a editat o brour cu titlul Triasc Basarabia autonom! Triasc Rusia Republic Federativ Democratic (Odesa, Tipografia E.I. Fesenko, 1917,20 pagini). Broura cuprinde un Apel, din care conchidem c att pentru autor, ct i pentru Comitetul ostailor moldoveni din Odesa neamul moldovenesc este identic cu neamul romnesc. Citm din acest Apel: inei frate cu frate, dai mn cu mn, unii-v, c numai n unire e puterea cea mare. De bun seam c numai atunci vei cpta i-i mpri pmntul de dreptate, care pn acum era n minile celor care singuri nu-1 lucrau, dar se foloseau cu sudoarea altora. Afar de pmnt i alte drepturi materiale, noi avem prilejul a nvia la o via naional i trebuie s ne pstrm
456

neamul romnesc, care este nu numai n Basarabia, dar i n Bucovina, Transilvania, Romnia, ntr-o parte a Srbiei, Bulgariei, chiar i n Macedonia. Acum a venit vremea, cnd putem s facem ce ne este scris, i de la Dumnezeu care ne binecuvnteaz la lupt pentru binele nostru naional (subl. n.)417. Dar romnismul basarabenilor n 1917 s-a manifestat cel mai puternic la solemnitatea de deschidere, la 21 noiembrie, a Sfatului arii, cnd s-a dat dovad de un profund patriotism romnesc, de un romnism contientizat, de o dorin fierbinte de a se elibera de sub rui i a se uni cu Patria-mam - Romnia. La aceast solemnitate, corul protoiereului Berezovschi a executat (la cererea delegaiilor), de dou ori Imnul naional Deteapt-te, romne, cntecul patriotic romnesc Pe-al nostru steag e scris Unire i pentru prima dat n Basarabia a fost rostit i strofa: Romni din patru unghiuri, Acum ori niciodat, Unii-v n cuget Unii-v-n simiri418. n cuvntarea reprezentantului Partidului Naional-Moldovenesc, Ioan Pelivan, dei se vorbete despre Moldova i poporul moldovenesc, gsim totui afirmaia c Basarabia a fost rupt din trupul Romniei. Citm: ...Dai-mi voie, n acest moment istoric, s-mi ndrept privirile ndrt i s ating puin istoria poporului nostru, plin de lacrimi i dureri. n anul 1812 noi am fost rupi din trupul Moldovei i anexai la statul rus. n trecutul poporului nostru ntotdeauna s-a ntmplat astfel: cnd se luptau ntre ei doi bandii - rusul i turcul -, nici unul din ei nu suferea, ci suferea nenorocitul nostru popor moldovenesc. Aa s-a ntmplat i n anul 1812 - cnd Basarabia a fost rupt de la trupul Romniei
457

(subl. n.) ca s fie cedat arismului rus...419. Simul friei, contiina unitii de neam, puternica vibraie romneasc a deputailor moldoveni din Sfatul rii s-au manifestat i prin cldura cu care ei 1-au ntmpinat pe reprezentantul ziarului Ardealul, Onisifor Ghibu. Cnd acesta, ncheindu-i cuvntul de salut n numele Ardealului, a strigat Triasc Basarabia!, Triasc Sfatul rii!, Triasc Republica Federativ!, publicul, sculndu-se n picioare, a aplaudat strignd Triasc Transilvania liber!, Triasc transilvnenii!, Triasc poporul romnesc! (subl. n.)420. Aadar, ne convingem c, spre sfritul anului 1917, romnii basarabeni - ostai, pedagogi, studeni, rani - n frunte cu organul legislativ al Basarabiei Sfatul rii, erau n frmntare, n fierbere, n trezire romneasc, n dorina de a fi liberi de colonizatori i de a se uni cu fraii de snge, de limb, de tradiii i obiceiuri, de trecut,prezent i viitor. Spre a se rupe treptat, dar definitiv de Rusia, la 2 decembrie 1917 Sfatul rii proclam Basarabia Republic Moldoveneasc Democratic n componena Republicii Federative Democratice Ruseti. La 13 decembrie, marinarii moldoveni din flota Mrii Negre i artileritii din cetatea Sevastopol, ntrunindu-se ntr-o adunare, adopt o rezoluie de susinere a Republicii Moldoveneti Democratice i a aezmntului ei cel mai nalt, Sfatul rii421. Din cauza dezordinii i frdelegilor svrite de soldaii rui (roii i cei din trupele generalului cerbaciov) i ameninrii Ucrainei de a ncorpora Basarabia n frontierele controlate de Kiev, Sfatul rii i Consiliul Directorilor Generali hotrsc s invite trupe romne. Pentru pstrarea linitii publice i instaurarea ordinii, la 22 decembrie 1917, Sfatul rii trimite o telegram guvernului romn (Iai) cu rugmintea de a dispune trimiterea la
458

Chiinu a unui regiment ardelenesc422. Evenimentele hotrtoare rmneau pentru primele trei luni ale anului 1918. Aici vom meniona doar c, n a doua jumtate a anului 1917, romnii basarabeni s-au pregtit ei nii i au pregtit (prin publicaiile periodice) opinia public romneasc i mondial n problema hotrrii lor de a rmne romni i a dorinei lor de a se uni cu Patria - cu Romnia.

5. SFATUL RII - EXPRESIA POLITIC A ROMNISMULUI N BASARABIA La hotarul dintre secolele XIX i XX, mai ales n al doilea deceniu al acestuia din urm, Basarabia era pregtit att moral, ct i organizatoric pentru a lua hotrrile decisive privind Declaraia de independen i Unirea cu Patria-mam - Romnia. Anul 1918 ncepe cu evenimente neplcute pentru Basarabia. Bolevicii nu recunosc Republica Democratic Moldoveneasc i mai ales nu accept prezena n Basarabia a trupelor romne. eful statului major al Armatei Roii din Chiinu i declar intenia de a lichida Sfatul rii. Petrogradul bolevic anun ruperea relaiilor diplomatice cu Romnia i sechestrarea tezaurului (fondul romnesc de aur al acestuia); Ucraina planific ncorporarea Basarabiei n frontierele controlate de Kiev; resturile armatei ruse de pe frontul romn continu s provoace dezordini i s mpiedice activitatea Sfatului rii423. n aceast situaie, micarea de eliberare naional basarabean, ntreaga Basarabie, avnd deja Parlamentul i Guvernul su, alese n mod democratic, continu s promoveze linia strategic de eliberare de sub rui i de unire cu Romnia. Fiind multe decenii n amoreal, romnismul basarabean erupe i devine fora motrice a evenimentelor de la nceputul anului Unirii, 1918.
459

Originea etnic romneasc a moldovenilor basarabeni este recunoscut i de conlocuitorii lor (Chiar i aceia, cari nu suntem de neam romni). Contiina romneasc a populaiei btinae basarabene tot mai des apare n forma sa superioar, n forma colectiv. Hotrrile i apelurile Adunrilor pedagogilor, ale proprietarilor de pmnt, ale zemstvelor judeene sunt expresii ale contiinei romneti a unor grupri mari de ceteni din diferite pri ale Basarabiei. edina istoric n plen a Sfatului rii din 27 martie 1918 i hotrrea lui privind Unirea Basarabiei cu Romnia au demonstrat c Parlamentul Basarabiei Sfatul rii a fost expresia superioar a contiinei romneti a majoritii moldovenilor basarabeni. Ne vom convinge n continuare c poporul cerea Unirea Basarabiei cu Romnia, fiindc era contient de originea sa etnic romneasc. Expresiile de genul fraii notri romni, neamul nostru, mama noastr adevrat Romnia, neamul romnesc, noi, studenii moldoveni din Basarabia, am ridicat sfntul tricolor al tuturor romnilor, triasc libertatea i Unirea tuturor romnilor!, Basarabia noastr este ar romneasc, noi, studenii romni din Basarabia, noi vrem o Romnie a tuturor romnilor!, Noi, tinerimea romn din Basarabia, la serbarea Unirii ntregului neam romnesc vom putea striga cu cea mai mare nsufleire: triasc Romnia, mama tuturor romnilor!, fraii de peste Prut, Unirea cu ara noastr mam Romnia, de a fi totdeauna sub sceptrul Maiestii Voastre, care dorin este a ntregului neam romnesc i prin urmare i a poporului romnesc din Basarabia, sora noastr Romnia, fraii de snge din Romnia, romnii basarabeni i altele demonstreaz cu prisosin contientizarea de ctre basarabeni a naionalitii lor romne. Reproducem n ordine cronologic unele evenimente de nsemntate epocal de la nceputul anului 1918, inclusiv cel din 27 martie.
460

 15 ianuarie 1918. Sfatul rii se ntrunete n edin extraordinar spre a saluta, n persoana generalului Broteanu, prezena trupelor romne n Basarabia. P. Erhan, Preedintele Consiliului Directorilor Generali ai Republicii Moldoveneti, ncheie discursul su de mulumire frailor notri romni (subl. n.) cu cuvintele: Triasc poporul romn triasc Romnia!424. 16 ianuarie. Comitetul studenilor moldoveni adreseaz un apel ctre populaia Basarabiei, n care cheam la unirea cu Romnia, numit mama noastr adevrat. Citm: Moldoveni, a sosit ceasul cnd toat suflarea moldoveneasc s serbeze ziua cea mai sfnt, mai luminat i mai fericit n viaa noastr. Acum Dumnezeu ntiai dat a ntins mna sa de bunvoin ctre neamul nostru (passim subl. n.). Viaa poporului moldovenesc este acuma chezluit pe veci... Mult am strdnuit i am ncjit de jugul strinilor. [...]. Dar Dumnezeu Sfnt n-a vrut moarte [...] ntregului popor al nostru. El ne-a trimis pe mama noastr adevrat Romnia, care ne-a pune toat rnduiala, ne-a ndrepta pe o cale adevrat, care duce tot neamul romnesc la mare viitor. [...]. Noi, studenii moldoveni din Basarabia, de la nceputul revoluiei am ridicat sfntul tricolor al tuturor romnilor...Triasc libertatea i unirea tuturor romnilor! Chiinu, 16 ianuarie 1918. Comitetul studenilor moldoveni425. 24 ianuarie 1918. Sfatul rii adopt Declaraia de proclamare a Independenei Republicii Moldoveneti426. 24 ianuarie. Un grup de romni din toate provinciile romneti (Transilvania, Bucovina, Romnia, Macedonia, Serbia i Basarabia) adopt o Declaraie cu privire la unirea tuturor romnilor. Aducnd argumente n favoarea unirii Basarabiei cu Romnia, Declaraia se ncheie cu urmtoarele dou alineate: Fiecare s-i dea seama c mntuirea noastr este numai ntr-o
461

Romnie nou, a tuturor romnilor i Pentru nfptuirea acestei Romnii vom lupta, pentru nfptuirea ei vom tri, pentru nfptuirea ei vom muri, dac va fi nevoie"427. i tot la 24 ianuarie Comitetul central al studenilor romni dinBasarabia public n ziarul Romnia nou, nr. 8, Cuvntul tinerimii din Basarabia, prin care se demonstreaz necesitatea unirii Basarabiei cu Romnia. Reproducem unele pasaje: Basarabia noastr este ar romneasc (passim subl. n.), ntocmai ca i celelalte ri de peste Prut, locuite de fraii notri. De 106 ani ea a fost rupt de la snul mamei noastre, Moldova, i dat pe mna strinilor, care ne-au asuprit i ne-au batjocurit cum au vrut, lundu-ne orice drept la via naional i omeneasc. Noi, sub stpnirea ruseasc, n-am avut coal, n-am avut biseric, n-am avut limb, n-am avut nimic din ce i trebuie unui popor pentru ca s poat nainta. Pmnturile ni s-au luat de strinii colonizai aici, drepturile avute n vechea Moldov ne -au fost rpite rnd pe rnd de veneticii aezai printre noi. [...] Aa de bine au tiut strinii s ne dezguste de noi nine i de fraii notri, nct muli moldoveni s-au lepdat de neam i au ajuns s-i socoteasc dumani pe nii fraii notri romni. [...]. Noi, studenii romni din Basarabia, dndu-ne seama de starea dureroas de lucruri de la noi i voind s lucrm pentru ndreptarea ei, ne-am hotrt s pornim la lupt mpotriva a tot ce a fost i este ru n viaa noastr naional. Noi socotim c mntuirea neamului nostru este numai n unirea tuturor fiilor notri ntr-o singur ar. Noi de la strini nu mai ateptm nimic; toat ndejdea ne-o punem n viaa la un loc cu toi fraii notri romni. Nu ne trebuie Rusie Federativ, cci Rusia nu ne-a dat n curs de o sut de ani dect ntunecime i sabie, iar n vremurile de slobozenie de acum nu ne-a dat dect anarhie; noi vrem o Romnie a tuturor romnilor [...]. S tie toi dumanii neamului nostru, fie ei strini, fie din mijlocul nostru, c noi, tinerimea
462

romn din Basarabia, nu ne vom da ndrt de la nici o piedic, care va sta n calea ndeplinirii sfintei cauze a unirii tuturor romnilor. [...]428. Declaraia Comitetului Central al studenilor romni din Basarabia, spune Onisifor Ghibu, a avut un mare efect proromn. Muli basarabeni se declarau de partea acelora ce vor Unire. O. Ghibu relateaz un exemplu: la 2 februarie 1918, nvtorimea din inutul Chiinului fcu declaraie public despre adeziunea ei la Unirea tuturor romnilor, apoi, rnd pe rnd, o mulime de patrioi i artar aceleai sentimente, n articolele i apelurile publicate n coloanele ziarului Romnia nou429. Declaraia corpului didactic din nvmntul primar din inutul Chiinului de la 2 februarie 1918, fiind important i prin faptul c a fost votat i de neromni, o reproducem n ntregime: Noi, nvtorii din inutul Chiinu, declarm c, dei n-am putut fi de fa la nltoarea serbare romneasc, inut n 24 ianuarie (passim subl. n.), fiind rzleii prin sate, am primit cu mare bucurie vestea despre mreia ei i suntem de credin nestrmutat c la acea zi sfnt, cnd se va serba Unirea tuturor romnilor, vom fi i noi printre fericiii care vom putea vedea nfptuirea unui ideal visat de sute de ani. Ne simim de datoria noastr a mai declara c noi, nvtorii, suntem aproape toi nscui basarabeni, noi am fost i suntem n slujb i chiar i aceia care nu suntem de neam romni, avem rude printre romni i totdeauna am avut deplin cunotin despre aceea c munca noastr de pn acuma a fost o frdelege a stpnirii ruseti, pe care pentru multele ei pcate a rsturnat-o revoluia. n inima noastr arde un mare dor de a spla toate pcatele trecutului i vom face tot ce ne st n putin ca s scoatem norodul din ntuneric, numai una ne este ndejdea, c ocrmuirea romneasc, odat cu Unirea, va ntocmi soarta poporului muncitor, care este talpa
463

rii, astfel nct s fie pe deplin mulumit. Aceasta va fi i chezia muncii noastre culturale, care numai atunci va da roade bunecuvntate, i tot norodul numai atunci se va simi fericit, i la serbarea Unirii ntregului neam romnesc vom putea striga cu cea mai mare nsufleire: Triasc Romnia, mama tuturor romnilor! Preedinte al Unirii nvtorilor din inutul Chiinului, Podlesni. Secretar, Popescu"430.

15 februarie. Ziarul Romnia nou, nr. 22, public articolul Prin cine se face Unirea? semnat de Vladimir Cazacliu, membru al Sfatului rii din partea localitii Soroca. Autorul afirm c unirea Basarabiei cu Romnia e dorit de basarabeni, de ea se va bucura toat suflarea romneasc. Dar, menioneaz V. Cazacliu, unirea poate deveni trainic odat cu ridicarea nivelului de cultur. Din aceste motive autorul articolului face apel ctre fraii de peste Prut (subl. n.) s-i ajute pe romnii basarabeni n opera de ridicare a culturii populaiei Basarabiei431. Februarie 1918. Guvernul Republicii Moldoveneti, printr-o radiogram trimis guvernului Ucrainei, protesteaz contra planurilor Ucrainei de a anexa Basarabia432. 3 martie. Zemstva inutal din judeul Bli, mpreun cu marii proprietari din localitate, examineaz cererea ranilor de unire cu ara noastr mam: Romnia i adopt n unanimitate Hotrrea de susinere a cererii ranilor. Reproducem integral Hotrrea Zemstvei din judeul Bli, prin care se cere Unirea Basarabiei cu Regatul Romniei: Adunarea general a Zemstvei din districtul Bli, nscut din alegerile regionale ce au avut loc n decembrie 1917 i convocat n ziua de 1 martie 1918 pentru votarea bugetelor i altor msuri necesare bunului mers al administraiunii i vieii economice n aceast regiune
464

n unire cu adunarea general a tuturor marilor proprietari, ntrunii n ziua de 3 martie 1918, terminnd lucrrile sale, nainte de a nchide sesiunea a discutat i votat n unanimitate urmtoarea moiune depus la biroul adunrii de ctre membrii Zemstvei i ai marilor proprietari: Rezemat pe principiile proclamate de marea revoluiune a popoarelor fostului mare imperiu al tuturor ruilor, care n primul rnd odat cu libertatea i egalitatea tuturor indivizilor n faa legilor, a proclamat libertatea naionalitilor de a dispune singure de soarta i aezmintele lor prezente i viitoare, poporul moldovenesc, aezat de acum 20 de veacuri de ctre strbunii notri romani ntre Nistru i Prut, a proclamat n ziua de 2 decembrie 1917 Basarabia Republic Moldoveneasc independent i de sine stttoare. innd seama c viaa i propirea economic a unui popor este n raport cu fora vie i aptitudinile pe care Dumnezeu le-a hrzit, i c n unire st puterea i c unde-s doi puterea crete; innd seama c n timp de 14 veacuri Basarabia a fost totdeauna un trup cu Moldova de pe dreapta Prutului i c soarta ei a fost de-a pururea legat de aceea a Principatelor dunrene cu care a gustat aceleai suferine i aceleai bucurii; innd seama c n anul 1812 n urma frmntrilor sngeroase ale tuturor popoarelor europene Basarabia a fost smuls fr consimmntul ei de la trunchiul ei etnografic al naiunii sale de origine i, innd seama de pilda splendid pe care tnrul regat al Romniei a dat-o n scurtul timp de cnd a fost recunoscut stat independent, atrgndu-i astzi admirarea i iubirea tuturor popoarelor din lume i chiar respectul dumanului comun: Proclamm astzi n mod solemn n faa lui Dumnezeu i a lumii ntregi c cerem
465

Unirea Basarabiei cu Regatul Romniei, sub al crui regim constituional i sub ocrotirea legilor ei de monarhie democratic vedem sigurana existenei noastre naionale i a propirii economice i culturale. Facem apel la toate adunrile din ntreaga Basarabie de la Hotin pn la Ismail s se uneasc prin votul lor la moiunea noastr i s cear Sfatului rii la Chiinu s trimit o delegaiune cu reprezentanii din toate adunrile regionale i de proprietari la lai pentru a depune la picioarele Tronului Romniei omagiile noastre de devotament i credin ctre regele Ferdinand I, regele tuturor romnilor. D. D. Ciolac, preedintele Ligii proprietarilor, C. Leanc, preedintele adunrii Zemstvei de Bli, Gr. Blajievschi, primarul oraului, C. Hncu, preedintele Zemstvei inutului, I. Lefter, comisarul inutului Bli, V. Vrabie, preedintele Partidului Naional-Moldovenesc 433 (n total 102 semnturi). 6 martie. Uniunea proprietarilor agricoli din Basarabia nmneaz regelui Romniei Ferdinand I, ntr-o audien acordat n ziua de 6 martie 1918, un Memoriu cu cererea pentru unire. Reproducem dou pasaje din acest Memoriu: ...Sire, suntem fericii c putem exprima naintea Majestrii Voastre dorina tuturor pturilor din Basarabia, ce sunt pentru ordine, linite i munc productiv, de a fi totdeauna sub sceptrul Majestii Voastre, care dorin este a ntregului neam romnesc i prin urmare i a poporului romnesc din Basarabia (subl. n.) [...] Sire, rugm Majestatea Voastr s permit ca sora noastr Romnia s restabileasc aceleai condiiuni de via corect i normal, care domnete n Romnia, mpiedicnd astfel ca demagogia, care ntotdeauna nsoete revoluia, s nu ntunece cei dinti pai n organizarea Basarabiei i a unirii ei libere cu Romnia (subl. n.)434. 10 martie. Printr-un Memoriu asupra strii n Basarabia, naintat Guvernului romn de
466

ctre Uniunea marilor proprietari din Basarabia i semnat de preedintele acesteia P. Sinadino, marii proprietari cereau, fr nici un nconjur, a fi unii cu Romnia435. 13 martie. Adunarea Zemstvei judeului Soroca, mpreun cuproprietarii localitii, adopt o Moiune, n care se declar unirea Basarabiei cu Regatul Romniei (subl. n.). Totodat, semnatarii Moiunii fac apel la Sfatul rii i la toate adunrile constituite din ntreaga Basarabie, de la Hotin pn la Ismail, s se uneasc prin votul lor la Moiunea noastr i s trimit delegaiuni cu reprezentani din toate adunrile regionale i proprietare pentru a depune la picioarele Tronului Romniei omagiile noastre de devotament i credin ctre regele Ferdinand I -iu, rege al tuturor romnilor. Urmeaz delegaii i semnatarii Moiunii, n total 167, printre care primarul or. Soroca Soltuz, preedintele Dumei or. Soroca Safonov, procurorul Kersnovski, comisarul inutului Soroca V. Secar436. 16 martie. Ministerul de Externe al Republicii Ucraina, Golubovici, trimite telegrame guvernelor german, austro-ungar, turc, bulgar i romn, prin care declar c nu recunoate Republica Democratic Moldoveneasc ca stat independent i susine c Basarabia este o parte integrant a Ucrainei437; Guvernul Republicii Democratice Moldoveneti trimite Guvernului Republicii Ucraina o not de protest438; membrii Sfatului rii fac un schimb de preri asupra problemelor de politic extern, n special n relaiile cu Ucraina439. Iat, deci, care era situaia politic n Basarabia ctre 27 martie 1917, ziua cnd Sfatul rii trebuia s decid i a decis n mod democratic soarta Basarabiei. Pe de o parte, poporul, fiind contient de apartenena sa la naiunea romn, tot mai insistent cerea unirea Basarabiei cu Romnia, iar pe de alt parte Ucraina, tot mai obraznicdorea s anexeze teritorii ce de drept nu-i aparineau. n aceast situaie, la 27 martie 1918 membrii primului Parlament basarabean Sfatul rii,
467

ptruni de ideea romnismului, exprimnd dorina fierbinte a populaiei majoritare romneti, fiind exponenii unei contiine romneti colective, voteaz Unirea Basarabiei cu Romnia. Reproducem unele extrase din procesul-verbal nr. 63 al edinei Sfatului rii din 27 martie
440 1918, care demonstreaz spiritul romnesc ce domina sala de edine a Sfatului rii .

Ion Incule, preedintele Sfatului rii, n discursul de deschidere spune, printre altele, c edina de astzi, domnilor deputai, va fi o edin istoric pentru naiunea noastr, pentru poporul nostru; Deputatul Cijevschi anuna c blocul moldovenesc, avnd n vedere activitatea i meritele lupttorului politic i profesorului savant Stere, a hotrt s-1 primeasc n mijlocul su; Deputatul Constantin Stere zice, printre altele: ... Nimeni, n afar de noi, n-are dreptul s vorbeasc i s hotrasc ceva n numele poporului Basarabiei. Noi suntem adui aici prin acel proces elementar istoric, care distruge temeliile cetilor i Bastiliei. Revoluia a adus la aceasta nu numai pe rui, ci i pe ntregul popor romnesc (subl. n.). .. Poporul romnesc n-a venit n Basarabia din afar, el aici s-a nscut, aici a fost acel cazan, unde a fiert i s-au topit toate acele elemente, din care s-a nscut poporul romn. Noi n-avem unde ne duce i pe noi nimeni nu ne poate alunga din casa noastr.... Deputatul Ion Buzdugan spune c n numele blocului moldovenesc, care de astzi nainte va fi blocul romnesc, care va apra drepturile ntregului neam romnesc, am marea cinste, ca n aceast edin istoric a Sfatului rii s dau citire urmtoarei declaraii: n numele poporului Basarabiei, Sfatul rii declar: Republica Democratic Moldoveneasc (Basarabia), n hotarele ei dintre Prut, Nistru, Marea Neagr i vechile granie cu Austria, rupt de Rusia acum o sut i mai bine de ani din trupul vechii Moldove, n puterea dreptului istoric i dreptului de neam, pe baza principiului c noroadele singure s-i hotrasc soarta lor, de azi
468

nainte i pentru totdeauna se unete cu Mama sa Romnia. Aceast Unire se face pe urmtoarele baze: 1. Sfatul rii actual rmne mai departe pentru realizarea reformei agrare, dup nevoile i cererile norodului. Aceste hotrri se vor recunoate de Guvernul Romn; 2. Basarabia i pstreaz autonomia provincial, avnd un Sfat al rii (Diet), ales pe viitor prin vot universal, egal, direct i secret, cu un organ mplinitor i administraie proprie; 3. Competena Sfatului rii este: a) votarea bugetelor locale; b) controlul tuturor organelor zemstvelor i oraelor; c) numirea tuturor funcionarilor administraiei locale prin organul su mplinitor, iar funcionarii nali sunt ntrii de guvern; 4. Recrutarea armatei se va face n principiu pe baze teritoriale; 5. Legile n vigoare i organizaia local (zemstve i orae) rmn n putere i vor putea fi schimbate de Parlamentul Romn, numai dup ce vor lua parte la lucrrile lui i reprezentanii Basarabiei; 6. Respectarea drepturilor minoritilor din Basarabia; 7. Doi reprezentani ai Basarabiei vor intra n Consiliul de Minitri Romn, acum desemnai de actualul Sfat al rii, iar pe viitor luai din snul reprezentanilor Basarabiei din Parlamentul Romn; 8. Basarabia va trimite n Parlamentul Romn un numr de reprezentani proporional cu populaia, alei pe baza votului universal, egal, direct i secret; 9. Toate alegerile din Basarabia pentru voloste, sate, orae, zemstve i Parlament se vor face pe baza votului universal, egal, secret i direct; 10. Libertatea personal, libertatea tiparului, a cuvntului, acredinei, a adunrilor i toate libertile obteti vor fi garantate prin Constituie;
469

11. Toate clcrile de legi, fcute din motive politice n vremurile tulburi ale prefacerilor din urm sunt amnistiate. Basarabia, unindu-se ca fiic cu Mama sa Romnia, Parlamentul Romn va hotr convocarea nentrziat a Constituantei, n care vor intra proporional cu populaia i reprezentanii Basarabiei, alei prin vot universal, egal, direct i secret, spre a hotr mpreun cu toii nscrierea n Constituie a principiilor i garaniilor de mai sus. Triasc Unirea Basarabiei cu Romnia, de-a pururea i pentru totdeauna! (subl. n.). Deputatul Dudchievicz declar, printre altele, n numele polonezilor basarabeni: ...n aceast zi mrea, eu salut clduros nefericitul i n acelai timp fericitul popor moldovenesc nfrit, care n sfrit poate s se uneasc cu poporul romnesc legat prin snge. n numele poporului polonez susin n ntregime Unirea Basarabiei cu Romnia, cum aceasta o doresc moldovenii, locuitorii btinai ai acestei ri. n timpul pauzei de 10 minute fraciunea rneasc condus de iganco se divizeaz. Ca urmare, deputatul Brc (Teodosie) d citire Declaraiei unei pri a fraciunii rneti, care s-a separat de cea condus de iganco: Noi, mai jos iscliii deputai moldoveni, ne-am hotrt astzi, n aceast zi mrea i sfnt pentru naiunea noastr, s ne unim cu toi moldovenii din Sfatul rii pentru nfptuirea Unirii noastre cu fraii de snge din Romnia... Pronunndu-se pentru votul deschis, deputatul Buzdugan declar: Las' ca poporul nostru, ara noastr i toat lumea s tie c noi, romnii basarabeni, care am suferit un veac ntreg sub jugul arismului rus, c noi toi dorim Unirea cu fraii notri de peste Prut, c noi vroim s fim i s rmnem pentru totdeauna mpreun cu toi romnii. S tie toat lumea c noi vroim unirea tuturor romnilor, de partea aceasta a Prutului i
470

de cealalt a Carpailor ntr-o Romnie Mare, una i nedesprit.... V chem pe toi s votai cu ndrzneal i deschis, ca istoria s fixeze pentru totdeauna numele tuturor fiilor adevrai ai poporului nostru moldovenesc, care au votat pentru Unirea tuturor romnilor, a viitoarei Romnii Mari. Dup ce se voteaz deschis, nominal rezoluia blocului moldovenesc, Preedintele i vicepreedintele numr voturile, Ion Incule aduce la cunotin rezultatul votrii. El este urmtorul: cu majoritate de optzeci i ase (86) voturi mpotriva a trei (3) rezoluia pentru Unirea Basarabiei cu Romnia a blocului moldovenesc este adoptat. n sal urmeaz o explozie de aplauze i strigte Vivat! Ura!, Triasc Romnia!, Triasc Unirea n veci!. Aadar, atmosfera de la edina istoric a Sfatului rii din 27 martie 1917, precum i hotrrea lui de unire a Basarabiei cu Romnia, sunt o dovad a naltului spirit romnesc, a romnismului contientizat care domina Basarabia. E important s menionm c printre argumentele folosite n tratatul prin care Marea Britanie, Frana, Italia, Japonia i Romnia recunosc Unirea Basarabiei cu Romnia, semnat la 28 octombrie 1920 i ratificat la 19 mai 1922, figureaz dou momente care susin att prezena romnismului n Basarabia, ct i dorina arztoare a romnilor basarabeni de a se uni cu Patria lor - Romnia. n tratat se menioneaz c Unirea Basarabiei cu Romnia este pe deplin justificat geografic, etnografic, istoric i economic i c populaiunea Basarabiei a manifestat dorina de a vedea Basarabia unit cu Romnia441. Aceasta mai nseamn c rile menionate au recunoscut oficial c, din punct de vedere etnografic i istoric, Basarabia este populat de romni i c teritoriul dintre Prut i Nistru aparine Romniei. n cele din urm e important s mai menionm c, graie unei contiine naionale
471

romneti colective puternice a locuitorilor multor localiti basarabene, actul Unirii, proclamat de Parlamentul Basarabiei Sfatul rii la 27 martie 1918, a fost cu entuziasm acceptat de populaia Basarabiei. Drept argument reproducem secvene din telegramele de salut i ncuviinare ale populaiei ctorva plase, adresate Sfatului rii. Din telegrama reprezentanilor plasei Balotina, jud. Bli, ctre Sfatul rii: Reprezentanii plasei Balotina, jud. Bli, n adunarea de astzi cu mare bucurie srbtoresc marea i strlucita zi a Unirii pentru veci a scumpei i iubitei noastre Patrii Basarabia cu mama sa Romnia, de la care a fost rupt de ctre rui n anul 1812. Sub stpnirea acestor din urm noi eram cufundai n ntuneric, fiindc ei prin toate mijloacele cutau s ne fac s uitm limba i patria noastr. Dar Dumnezeu a avut grij de noi, i Dumneavoastr, mulumit frumoasei idei, pe care V-a inspirat-o El, ai svrit acest act mare al Unirii Basarabiei cu Patria-mam. Preedinte Vasile Mironi, vicepreedinte Ion Scobioal442. i populaia plasei Cinieui prin telegrama ctre Sfatul rii susine Unirea. Citm: Toate clasele sociale ale populaiei din plasa Cinieui cu nsufleire srbtoresc ziua mare pentru Basarabia, ziua de 27 martie, Ziua rentoarcerii Basarabiei la snul Patriei Romnia (subl. n.). n amintirea acestui eveniment de dreptate istoric Zemstva de voloste (plasa) a desemnat un fond pentru deschiderea unei coli medii n Cinieui. Triasc Romnia Mare! Preedintele zemstvei de voloste din Cinieui, Melnicov443. Populaia plasei Criuleni de asemenea a susinut Unirea. n telegrama ctre preedintele Sfatului rii se spune: Srbtorind astzi mpreun cu fraii notri romni, soldaii regimentului 10 vntori, ziua unirii Basarabiei cu patria -mam, populaia plasei Criuleni cu sentimentul unui profund respect salut pe brbaii nelepi ai rii, care au nfptuit nzuinele poporului moldovenesc spre Unire cu Romnia. Triasc conductorii notri luminai, care au
472

muncit pentru binele poporului! Triasc regele Romniei! (preedintele Comitetului plasei Criuleni, Grjdianu)444. Adunarea Consiliului Judeean Tighina, prin telegrama adresat primului ministru romn, exprim adeziunea deplin la actul Unirii Basarabiei cu Romnia. Citm: Adunarea consilierilor judeului Bender, n ziua de 2 aprilie 1918, ascultnd cu dragoste declaraia Sfatului rii a Unirii Basarabiei cu mama sa Romnia, cu toii au hotrt a v ruga s binevoii a aduce M. S. Regelui Ferdinand I al Romniei felicitri pentru svrirea nltorului act al unirii popoarelor nfrite445. Aadar, micarea naional romneasc pentru contientizarea i aprarea originii etnice daco-romane i a comunitii lingvistice i de neam a basarabenilor cu toi romnii, pentru unirea Basarabiei cu Romnia a existat pe tot parcursul secolului al XIX-lea, a existat la nceputul sec. al XX-lea, a existat pn la 27 martie (9 aprilie) 1918 i dup aceast dat. Forma acestei micri dup actul Unirii din 1918 a fost cea de deplin adeziune i susinere a acestui eveniment istoric. Or, acest fenomen poate fi explicat numai prin prisma contiinei romneti (de sine i colective) a moldovenilor basarabeni, prin romnismul contientizat de ei, prin spiritul romnesc care stpnea nu numai Basarabia, ci ntreg teritoriul Daciei antice. n concluzie subliniem c fora motrice a unirii Basarabiei cu Romnia a fost, n primul rnd, romnismul contientizat al basarabenilor. Conjunctura politic - prbuirea arismului, proclamarea Ucrainei ca stat independent i ambiiile ei de a acapara Basarabia, pierderea de ctre Rusia arist a primului rzboi mondial etc. - a jucat i ea un rol anumit, ns nu principal. Asemntor s-au desfurat evenimentele n 1918 i n partea de nord a Moldovei istorice Bucovina. Acolo, la 27 octombrie, n Cernui, a avut loc Adunarea politic, la care au participat deputaii romni din Parlamentul de la Viena (Bucovina nc fcea parte din Imperiul austro473

ungar), foti deputai din Dieta Bucovinei i primarii romni din ntreaga provincie, precum i ali muli oameni de bun-credin de naionalitate romn. Adunarea, declarndu -se constituant, hotrte unirea Bucovinei integrale cu celelalte ri romneti ntr-un stat naional independent i alege un consiliu naional romn al Bucovinei. La 15 (28) noiembrie 1918, n Sala sinodal din Palatul Mitropolitan din Cernui a avut loc Congresul general al Bucovinei, la care au participat Consiliul Naional Romn al Bucovinei, delegaii polonilor i germanilor, reprezentanii comunelor rutene de peste Prut i muli oaspei. Congresul general al Bucovinei hotrte unirea necondiionat i pentru vecie a Bucovinei n vechile ei hotare pn la Ceremu, Colacin i Nistru cu Regatul Romniei. Menionm aici c Moiunea de Unire votat de Congresul general al Bucovinei a fost susinut de delegaiile polonezilor i germanilor, care reprezentau Consiliul Naional al Polonilor din Bucovina i Consiliul Naional al Germanilor din Bucovina. Ei recunoteau originea etnic romneasc a populaiei majoritare din regiune. Din partea polonilor a vorbit dr. Stanislaus Kwiatkowski. Acesta, printre altele, a declarat c polonii bucovineni salut clduros ziua sfnt a renaterii Romniei Unite i recunosc pe deplin drepturile imprescriptibile ale poporului romn asupra rilor din sudul Nistrului n general i n special asupra Bucovinei. Din partea germanilor dr. Lebouton declar n limba german c i Consiliul Naional German n numele germanilor din Bucovina se pronun ntru alipirea Bucovinei la Regatul Romniei. Astfel, Moiunea de Unire a fost acceptat cu o unanimitate de voturi446.

6.UNIREA - OPER IZVORT DIN ROMNISMUL CONTIENTIZAT AL BASARABENILOR

474

Un martor ocular al evenimentelor anilor 1917-1918 este romnul basarabean Nicolae Popovschi (1875, Chiinu - 1948, Bucureti). Fiu de preot, colaborator la primul ziar romnescBasarabia (1906), profesor la liceul Alexandru Donici din Chiinu, istoric. Patru ani dup Unire, N. Popovschi scrie articolul Romnismul n Basarabia i Unirea, n care rspunde la ntrebrile: Care era starea sufleteasc a Basarabiei, din care a ieit Unirea? De unde au izvort acele sentimente, acea nsufleire, care au dus pe basarabeni la Unire? Unde au fost ascunse aceste sentimente atta amar de vreme i cu ce au fost ele susinute, cu ce au fost hrnite? Pentru a rspunde la aceste ntrebri, autorul nostru confirm n primul rnd ideea continuitii firului romnismului n Basarabia din momentul rpirii ei de ctre rui. Dei Popovschi recunoate mai nti de toate c n Basarabia spiritul romnesc a fost meninut mult de crturari, iubitori de neam, scriitori etc., cu toate acestea el afirm c puterea ndrumtoare n istoria romnismului n Basarabia nu putea fi alta dect rnimea basarabean447. Aceasta, ns, spune cercettorul, gsea acea bogie sufleteasc, acea nemrginit trie i hran, care i-a dat putere s-i pstreze natura etnic, fr nici o stricciune, timp de mai bine de o sut de ani n limba matern448. N. Popovschi spune n continuare c politica de rusificare a guvernului arist n-a putut distruge aceast puternic arm a romnismului n Basarabia449. Profesorul Popovschi e convins c alturi de limba romn la conservarea i susinerea romnismului n Basarabia a contribuit nc o putere, i anume biserica, unde, practic, n toi anii de ocupaie ruseasc, slujbele se oficiau n romnete450. Patriotul romn basarabean N. Popovschi ncheie studiul Romnismul n Basarabia i Unirea cu cteva concluzii trase de pe urma cercetrii mprejurrilor i condiiunilor n care s-a
475

pregtit i s-a dezvoltat Unirea. Reproducem cteva pasaje din aceste concluzii: 1) n Basarabia exist un romnism sntos (passim subl. n.). El n-a fost adus din afar, ci a venit din adncul vremurilor i a crescut n sufletul poporului. Poporul 1-a pstrat cu cea mai mare sfinenie timp de un veac i mai bine, i astzi l aduce pe altarul patriei spre binele neamului ntregit. 2) Romnismul basarabean nu era ceva absolut contient, aezat ntr-o concepie sistematic, n care ar putea fi artate programe gata i ndrumri pentru orice activitate social i politic. ns el nu-i nici un simplu instinct orb, care nu tie de unde purcede i ce vrea i care uor ar putea deveni o unealt asculttoare pentru scopuri strine lui. Romnismul basarabean este compus din elemente de contiin. Aceste elemente cuprind toate laturile vieii unei mulimi de oameni i mbrieaz un ir de micri sufleteti i de evenimente exterioare. Fie ele mici, fie mari - n ele se nscrie o istorie de un veac ntreg. i dac acest romnism a fost destul de puternic ca timp de o sut de ani s resping orice nrurire vtmtoare a strinilor apstori, care ar fi putut s-i rpeasc comoara naional, s credem c n mprejurrile fericite de astzi, cnd s-a deschis i pentru dnsul calea fireasc a propirii, el nu va mai rmnea n starea veche de amorire i va intra n viaa comun a neamului, nu ca un material brut, trebuincios la cldirea nou a societii, ci ca un factor ndrumtor, n tot cazul eficace, care-i va spune cuvntul su. 3). ..E lucru firesc c Unirea Basarabiei cu Romnia n-a fost un pas pur politic, fcut n mprejurri mai mult sau mai puin ntmpltoare i venite din afar. N -a fost nici un act pornit din voine personale , de orice motive ar fi fost ele conduse. mprejurrile politice au putut numai prilejui alipirea, nu ns a cauza evenimentul. Asemenea, persoanele au putut numai nfptui aceea ce de mult se cerea n adncurile sufletului
476

romn basarabean, ns n-au putut crea acest fapt. Dar, pe de alt parte, s fim sinceri i s recunoatem c se cerea mult pricepere pentru a lua hotrrea cuvenit i a o spune n faa lumii. n aceast pricepere, n aceast hotrre st mndria basarabenilor, st i marele merit al lor fa de poporul basarabean, fa de neam...451. n acest context e necesar s amintim i de lucrarea fundamental a lui Nicolae Popovschi intitulat Istoria Bisericii din Basarabia n veacul al XIX-lea (sub rui), scris i publicat n 1931. Expunnd tema menionat n titlul lucrrii, profesorul aduce exemple n favoarea participrii preoimii basarabene la trezirea i meninerea simului naional, a contiinei naionale romneti, a spiritului romnesc n Basarabia. El spune c n mnstirile basarabene, n sec. al XIX-lea, predomina un spirit romnesc de care nu era mulumit stpnirea eparhial, aservit Moscovei452. n acest context N. Popovschi relateaz despre printele Macarie Untu, care nc fiind student, se interesa de gramatica limbii romneti, studiind crile lui Doncev453. Preotul Andrei Madan, nscut n 1869 n satul Trueni, judeul Lpuna, ne spune Popovschi, fiind nc elev n seminar, se interesa de teatru i literatur romneasc i struia s detepte acelai interes i la colegii si, nfiinnd cu ei un cerc de naionaliti cu scopul de a se lmuri asupra literaturii, istoriei i muzicii romneti. Ei pstrau legtura de sentimente romneti cu unele familii ale clericilor romni, cum a fost aceea a preotului Petre Donici din Chiinu, la care se adunau i vorbeau cu drag de Romnia i cntau romnete. Aceleai simminte naionale le-a pstrat printele Madan i atunci cnd a devenit preot. Ajutat de un frate al su (Gh. Madan), care se afla n Romnia, preotul Madan comanda cri de istorie a romnilor, de literatur bisericeasc i laic, pe care le mprea la ali preoi, nvtori i la studenii basarabeni454.
477

Fcnd generalizri asupra activitii bisericeti basarabene, mai ales a Eparhiei Chiinului n sec. al XIX-lea, N. Popovschi vorbete i despre pstrarea cu sfinenie n Basarabia a limbii romneti: Pe lng aceste bogii materiale, eparhia Chiinului a rmas din trecut cu felurite i numeroase instituii bine organizate, cu regulamente precise, c -ontreag rnduial corespunztoare, ncercat prin experiena vieii. Unele din aceste instituii (fabrica de lumnri, consistorul . a.) sunt destinate pentru conducerea diferitelor trebuiri eparhiale, altele urmresc scopul de binefacere sau ajutorare (frimile, epitropia eparhial etc.). De rnd cu aezmntele artate, i eparhia Chiinului a pstrat, din trecutul disprut, diferite ornduieli i tradiii de mare importan privind modul de a trata problemele religioase i atitudinea fa de cele sfinte, de biseric. n strns legtur cu aceste nsuiri spirituale st i cea mai bogat comoar - frumoasa limb romneasc, acea limb a vechilor cazanii, pe care populaia btina din Basarabia a pstrat-o cu sfinenie sub scutul bisericii, cu via ei nrurire, trecnd-o prin toat negura vremurilor, ca o unic motenire, pe care nu i-a pututo rpi oblduirea strin (subl. n.)455. Aceast lucrare a lui N. Popovschi ne ajut s conchidem c arismul n-a putut strpi, n-a putut nbui romnismul n Basarabia. n aceast provincie romneasc ntotdeauna a existat un romnism puternic. Arma cu care basarabenii i-au aprat i i-au pstrat romnismul i au inut treaz contiina de neam a fost limba vorbit n satele basarabene, limba romn. Romnismul basarabenilor, contiina lor romneasc au fost permanent susinute i alimentate de oameni crturari, de preoi, de profesori, de ranii i negustorii care ntreineau legturi cu confraii lor de peste Prut. tefan Ciobanu (1883, s. Talmaz, jud. Tighina - 1950), istoric literar romn basarabean, academician, personalitate multilateral dotat, profesor universitar la Chiinu i Bucureti,
478

organizator al vieii culturale i al nvmntului public. A absolvit Liceul nr. 1 din Chiinu, apoi Facultatea de Litere a Universitii din Kiev. Slavist. A lsat motenire circa 60 de lucrri tiprite. Fiind preocupat de destinele pmntului romnesc dintre Prut i Nistru, t. Ciobanu a scris o lucrare fundamental intitulat: Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus, pe care a publicat-o la Chiinu n 1923 i care a fost reluat pentru ediia anului 1992, de Editura Enciclopedic Gh. Asachi, Chiinu, la care vom face trimiterile respective. Chiar denumirea monografiei, dar i coninutul crii n ntregime ne sugereaz clar c t. Ciobanu i consider pe basarabeni romni. El folosete astfel de expresii: cultura naional la romnii basarabeni, ... lucrarea mea va contribui totui cu ceva la cunoaterea mai de aproape a sufletului poporului romnesc din Basarabia (subl. n.), romnii au dreptul asupra Basarabiei, basarabenii sunt frntura rsritean a poporului romn, populaia romneasc basarabean, crile didactice romneti din Basarabia, limba romneasc n biseric, limba romneasc n administraia civil n primii ani dup anexarea Basarabiei, acte oficiale tiprite n romnete, zemstvele i limba romneasc, limba romneasc n coala basarabean, tiparul romnesc n Basarabia, teatrul romnesc n Basarabia, publicaiile periodice romneti, spirit romnesc n provincia noastr (Basarabia n. n.) etc. Cu alte cuvinte, pentru t. Ciobanu n Basarabia totul este romnesc: poporul, limba, cultura, crile, actele oficiale, tiparul, teatrul, publicaiile periodice, spiritul populaiei. Vorbind despre protestele basarabenilor contra nlocuirii legilor moldoveneti cu cele ruseti dup 1812, anul anexrii Basarabiei de ctre Rusia, t. Ciobanu menioneaz c totui basarabenii i-au pstrat contiina naional romneasc. El subliniaz: ns lund drepturile romnilor basarabeni, aprate prin lupt, nclcnd legile i obiceiurile rii, guvernul rus n-a fost n stare s sting contiina naional a poporului basarabean (passim subl. n.).
479

Vitalitatea i statornicia etnografic a poporului romnesc (subl. n.) s-a dovedit i n Basarabia. Altmintrelea nici nu putea s fie, fiindc Basarabia, care a rmas romneasc pn astzi, dup o sut de ani de ncercri din partea ruilor de a o deznaionaliza, era i mai romneasc n timpurile rpirii456, [...], c n 1810 n Basarabia se gseau 327 199 de locuitori, dintre care numai aproximativ 5% erau strini de neamul nostru, iar restul romni457. Romnismul contientizat, romnismul ptruns de un patriotism nflcrat al basarabeanului t. Ciobanu sunt de netgduit. n edina comisiilor afacerilor externe ale Camerei i Senatului din 2 iulie 1940, t. Ciobanu se pronuna n numele grupului parlamentarilor basarabeni, al Asociaiei fotilor deputai n Sfatul rii i fotilor deputai basarabeni n toate parlamentele Romniei de la 1918 pn la 1940, precum i n numele fruntailor vieii publice i culturale a Basarabiei, contra cedrii Basarabiei la 28 iunie 1940, declarnd urmtoarele: Aceast provincie romneasc (passim subl. n.), care nc din vremurile antice a fcut parte integrant din trunchiul neamului romnesc, la nceput intrnd n hotarele coloniei romane Dacia, iar mai trziu, n ir de veacuri, fcnd parte indisolubil din formaiunea de stat romneasc, cunoscut sub denumirea de Moldova, care prin ntreaga ei istorie, prin tradiia cultural i prin structura ei etnic a fost i este o provincie romneasc. Cu toat asprimea regimului rusesc, populaia romneasc din Basarabia i-a meninut contiina ei de neam, contiin care s-a manifestat n pstrarea intact a limbii i obiceiurilor, ntr-un numr mare de tiprituri romneti, n scrierile mai multor autori basarabeni i n tendinele romnilor din Basarabia de a se uni cu Romnia, tendine care se oglindesc n micrile pentru unire de la nceputul stpnirii ruseti, n micrile de la 1863-1864, n micarea revoluionar din 1905-1906. Aceste micri n favoarea Unirii cu Romnia, n anul 1917, iau forma unei adevrate revoluii naionale, cnd Basarabia, n cadrul revoluiei ruseti i n deplin acord cu
480

ideile revoluionare ale popoarelor asuprite din Rusia, i exprim voina n congresele nvtorilor, ale preoilor, cooperatorilor, ranilor, n adunrile Zemstvelor de a se uni cu statul romn n baza dreptului de autodeterminare al popoarelor, drept ctigat prin revoluie. Organizarea Sfatului rii, autonomia i independena Basarabiei sunt etape logice care duceau Basarabia la restabilirea unei drepti istorice, clcate n picioare de ctre Rusia arist, dup cum nclcase i drepturile altor popoare. i Sfatul rii, organ perfect legal al Basarabiei, ales pe baza pe care se alegeau toate organizaiile revoluionare din Rusia, desvrete lupta pentru dezrobire prin proclamarea Unirii Basarabiei cu Romnia la 27 martie 1918. Astfel poporul romnesc din Basarabia alturi de celelalte naionaliti din aceast provincie, care n diferite mprejurri au recunoscut dreptatea noastr, manifestndu-se pentru Unire, i recapt libertatea. Valabilitatea actului Unirii Basarabiei cu Romnia i dreptatea cauzei romneti au fost recunoscute i de ctre puterile mari, printre care au fost i Germania, i Italia, crora Basarabia le-a manifestat nu o dat cea mai cald recunotin. Acei 22 de ani de via naional n cadrul statului romn au dus la progrese enorme pe terenul cultural, social i economic. Analfabetismul, aceast ruine a stpnirii ariste, aproape dispare. Reforma agrar, fcut n mod egal pentru toate naionalitile, duce la nflorirea economiei rurale, iar minoritile din Basarabia se bucur de drepturi de care nu s-au bucurat niciodat sub rui. Dovada este c, cu toat propaganda comunist prin numeroi ageni, prin crearea Republicii Moldoveneti, care de altfel este un indiciu c elementul romnesc este predominant chiar ntre Nistru i Bug, prin nfiinarea postului de radioemisiune pentru aceleai scopuri de la Tiraspol, n-a dat rezultate. n Basarabia a dominat linitea perfect. Iar numeroasele alegeri libere din Basarabia, care au avut un caracter cu adevrat plebiscitar pentru aceast provincie, cu muli deputai minoritari, au fost o confirmare strlucit a sentimentelor bune
481

pentru Romnia ale ntregii populaii din Basarabia458.

Pantelimon Halippa (1883, s. Cubolta, jud. Soroca, - 1979), poet, publicist, ilustru om politic al Basarabiei i al Romniei, Preedinte al Parlamentului Basarabiei Sfatul rii, ministru al Basarabiei i ministru n mai multe guverne romneti, deputat i senator romn, deinut politic n GULAG - ul comunist i sovietic pentru actul Unirii Basarabiei cu Romnia la 27 martie 1918 (condamnat de inchiziia comunist la 25 ani privaiune de libertate). A terminat Seminarul Teologic din Chiinu i Universitatea la Iai. Romnismul acestui mare patriot de origine basarabean se evideniaz nc de la o vrst tnr. n anul 1908 la Chiinu apare o brour intitulat Pilde i povee. ntia carte moldoveneasc de cetire tiprit de P. Rejep, dar alctuit de Pan Halippa. n nainte cuvntare scris de P. Cubolteanu (pseudonimul lui Pan Halippa), gsim c nici la nceputul sec. al XX-lea ruii nu reuesc s nbue contiina romneasc la romnii moldoveni din stnga Prutului. n viziunea alctuitorului brourii, moldovenii fceau parte din neamul romnesc. P. Halippa se adresa ctre copiii Basarabiei: Dragi copii basarabeni! Pui din neamul romnesc! (subl. n.). Luai crticica n mn i citii! Destul-v ct ai fost orbi din pricina netiinei de carte... i-a venit dar vremea i ie, moldovene, s te gndeti: cum stai? cum trieti? i pe care drumuri i crri trebuie s apuci n via? Prin aceast carte mic, pe care v-o punem n mn, noi v chemm pe voi moldovenilor din ntreaga Basarabie, spre lumina tiinei, spre unire, spre dreptate, spre deplin deteptare...459. Spiritul romnesc nu 1-a prsit pe Pan Halippa n lunga lui via. n anul 1972 Pan Halippa, fiind ngrijorat de soarta romnilor basarabeni, se adreseaz Preedintelui Statelor Unite ale
482

Americii Richard Nixon cu un Memoriu. Avnd ncredere n principiul de baz pe care se sprijin marea naiune american dreptul fiecrei naiuni la autodeterminare; punnd n termenul romni sensul etnic, naional, ntregul noiunii, iar n cel de moldoveni - sensul teritorial, geografic, parte a ntregului -, patriotul romn basarabean Pan Halippa cere s se aplice principiul despre dreptul fiecrei naiuni la autodeterminare i romnilor din Moldova de Rsrit i de Nord - Basarabia i Bucovina, care, dup statisticile sovietice numr peste 6 milioane de romni, mprtiai n inuturile Bucovinei de Nord, Basarabiei i n inuturile de dincolo de Nistru460. Ceva mai nainte, la 17 martie 1969, Pan Halippa acord un interviu consteanului i prietenului su Sergiu Grosu, fost colaborator al revistei Viaa Basarabiei, trimis i acesta participanilor la Congresul limbii romne cu 10 ani mai trziu, n 1979. Reproducem din acest interviu cteva pasaje care demonstreaz profunda contiin romneasc a basarabeanului Pantelimon Halippa i dup o jumtate de secol de la Actul Unirii. Deci i la 1969 P. Halippa rmnea convins c basarabenii sunt romni, vorbesc limba romn; c Basarabia nu poate fi dect romneasc, iar Romnia rmne i n continuare a fi mama basarabenilor. Vorbind n interviu despre studiile sale secundare i universitare, el spune: coala am nceput-o chiar la Cubolta. i nvtorul meu a fost Gheorghe Brc, care ne nva n limba ruseasc. Pentru c pe vremea aceea limba noastr romneasc (subl. n.) nu era admis nici n coal, nici n biseric, nici n administraie, nici n justiie...461. Vorbind despre importana lucrrilor scrise de fratele lui mai mare, Ion Halippa, care, pe lng serviciul lui colar, se mai ocupa cu cercetarea documentelor din trecutul Basarabiei (ndeplinea i funcia de secretar al Comisiei Arhivelor Statului), Pan Halippa spune c cele trei volume scrise de fratele su au fost foarte mult apreciate i n provincia
483

noastr, i n Rusia, dar mai ales la noi, n Romnia (subl. n.)462. Oprindu-se asupra importanei ziarului Basarabia, care a existat numai 10 luni (a. 1906), omul politic romn subliniaz c publicaia a trezit o mulime de oameni, care au nceput s se intereseze de problema moldoveneasc, romaneasc, la drept vorbind, pentru c ntre moldoveni i ntre romni nu este nici o deosebire etnografic (subl. n.)463. Despre participarea sa la primul congres al sfaturilor populare din toat Rusia n vara anului 1917 i ntlnirea sa la Petrograd cu conducerea statului, Kerenski i Miulikov, dar i cu reprezentanii opoziiei - cu pmnteanul nostru de la Teleneti, Troki, i cu Lenin, - Pan Halippa menioneaz c acetia din urm i-au spus ca n problema naional i social s procedeze cum le dicteaz contiina naional i interesul politic, numai c s fac totul prin Sfatul rii, care ntregete tot poporul provinciei (Basarabiei - n- n.)464. i Pan Halippa continu: Contiina naional ne-a dictat s colaborm cu Romnia, care era vecina noastr i era i mama noastr (subl. n.), pentru c noi am fost rupi de la Moldova n 1812 i de ce, adictelea, n 1918 ea ar fi ncetat s mai fie mama noastr? [...] Noi am fcut astfel de unire la 27 martie (1918 - n. n.), i pe calea aceasta noi ne-am salvat situaia n care se gsea provincia i de atunci am nceput s conlucrm cu fraii notri de peste Prut (subl. n.)465. Important i semnificativ pentru noi este faptul c basarabeanul romn care a participat nemijlocit la Unirea Basarabiei cu Romnia, n 1917-1918, afirm i peste 50 de ani, n 1969, c Basarabia nu poate s fie dect romneasc (subl. n.)466. * * *

Aadar, Romnii moldoveni sunt furitorii principali ai Unirii Moldovei cu Muntenia

484

(1859) i a Basarabiei cu Romnia (1918). n cea de-a II-a jumtate a sec. al XIX-lea i n primele dou decenii ale sec. al XX-lea Moldova devine o Sarmizegetus, un leagn al rommsmului, iar Basarabia - o fortrea a acestuia. n ambele cazuri moldovenii n-au fost constrni de nimeni s-i decid soarta. Sfatul rii, organul reprezentativ al populaiei Basarabiei, fiind expresia politic a romnismului basarabenilor, a fost n drept s ia orice decizie privind soarta Basarabiei. Contiina romneasc colectiv, prezent nentrerupt pe ambele maluri ale Prutului, a fost acea for motrice care a dus la realizarea ambelor Uniri. Ea este de natur autohton. n ciuda politicii de deznaionalizare promovat de imperiile austro-ungar i arist n teritoriile romneti, romnii moldoveni att din dreapta ct i din stnga Prutului, precum i din Bucovina i din Transnistria, nicicnd n-au renunat la romnismul lor. Pentru romnism ei au suferit, au luptat, dar au ieit nvingtori. NOTE
1

Gh. Asachi. Opere, Chiinu, vol. II, 1991, p. 489 - 494. Idem, vol. I, p. 58. Ibidem, p. 59. Ibidem. Ibidem, p. 64. Ibidem, p. 65. Ibidem, p. 66. Ibidem, p. 67-68. Ibidem, p.81.
485

10

Ibidem, p. 105. Ibidem, p. 417. Ibidem, p. 200. Ibidem, p. 248. Ibidem, p. 283. Ibidem, p. 427. Ibidem, p. 428. Ibidem, p. 433. Idem, vol. II, Chiinu, 1991, p. 124. Ibidem, p. 125. Ibidem. Ibidem, p. 130. Ibidem, p. 125. Ibidem. Ibidem, p. 150. Ibidem, p. 151. Ibidem, p. 153. Ibidem, p. 223. Ibidem, p. 266 - 267. Ibidem, p. 324. Ibidem, p. 340 - 341. Ibidem, p. 428. Ibidem, p. 480.
486

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

Ibidem, p. 485. Ibidem, p. 487. Onisifor Ghibu, De la Basarabia ruseasc la Basarabia romneasc, vol. I, 1926, Cluj, p. XXXI.

34

35

36

Tudor Nedelcea, Eminescu aprtorul romnilor de pretutindeni, Craiova, 1925, p. 182.

37

Ibidem, p. 69, cu referire la Timpul, III, nr. 9, 13 ianuarie 1878, p. 3. Ibidem, p. 74 - 75. Timpul, nr. 19, 25 ianuarie 1878, p. 1. Ibidem, p. 81, Timpul, III, nr. 49, 3 martie 1878, p. 2. Ibidem, p. 86, cu referire la Timpul, nr. 50, 4 martie 1878, p. 2 i Sbior Pisarzou polskich, sec. II, tom V, Warszawa, 1828.

38

39

40

41

Ibidem, p. 94 - 95, Timpul, III, nr. 53, 8 martie 1878, p. 1. Ibidem, p. 102 - 103; Timpul, III, nr. 55, 10 martie, 1878. p. 3. Ibidem, p. 109, Timpul, III, nr. 211, 26 septembrie 1878, p. 1-2. Ibidem, p. 115; Timpul, III, nr. 220, 6 octombrie 1878, p. 1. Ibidem, p. 152; Timpul. V, nr. 202, 4/23 septembrie 1880, p. 1. Ibidem, p. 124; cu referire la Telegraful romn, XXX, nr. 56, 15/ 27 mai 1882, p. 222.

42

43

44

45

46

47

Mihai Eminescu, Publicistic, Chiinu, 1990, p. 381. Ibidem, p. 411. Ibidem, p. 417; Eminescu, Opere, vol. XIII, Bucureti 1990, p. 96. M. Eminescu, Publicistic, Chiinu, 1990, p. 478. Ibidem, p. 492.
487

48

49

50

51

52

Ibidem, p. 523. Ibidem, p. 524. Ibidem, p. 527. Ibidem, p. 527 - 528. Ibidem, p. 528. Ibidem, p.528. Tudor Nedelcea, Op. cit., p. 6. Ibidem, p. 6 - 7. Ibidem, p. 7, cu referire la Mircea Eliade, Despre Eminescu i Hadeu. Ediie ngrijit i prefa de Mircea Handoca, Iai, Junimea, 1987, p. 36; 42.

53

54

55

56

57

58

59

60

61

Revista Limba romn nr. 1, 1991, Chiinu, pagina a IV-a a copertei. Dicionarul enciclopedic Romn, vol, II, Bucureti, 1964; Enciclopedia Literatura i arta Moldovei, n continuare E.n. L.A. M.), vol. II, Chiinu, 1986.

62

63

Ibidem. B.P. Hasdeu, Scrieri alese n dou volume, vol. II, Chiinu, 1988, p. 7. Ibidem, p. 14. Ibidem, p. 15. Ibidem. Ibidem, p. 27. Ibidem, p. 3l - 32. Ibidem, p. 36. Ibidem, p. 38. Ibidem, p.39
488

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

Ibidem, p. 51. Ibidem, p. 42. Ibidem, p. 43. Ibidem. Ibidem, p. 44. Ibidem, p. 47. Ibidem, p. 49. Ibidem, p. 48. Ibidem, p. 56. Ibidem, p. 53. Ibidem, p. 54. Ibidem, p. 57. Ibidem, p. 7, Ibidem, p. 14. Ibidem, p. 16. Ibidem, p. 209. Gh. Carda, Poeii i prozatorii Basarabiei pn la Unire, Bucureti, 1937, p.229. Ibidem, p. 233. Ibidem, p. 234. Ibidem, p. 242. Ibidem, p. 248 - 249. Revista Limba romn, nr. 1, 1996, Chiinu, p. 16. A. Xenopol, Istoria romnilor, Iai, 1888, vol, I, p. 11.
489

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

Ibidem. Ibidem, p. 20. Ibidem, p. 19. Xenopol, Op. cit., vol, II, p. 50. Ibidem, p. 131. Ibidem, p. 132. Ibidem, p. 162. A. Xenopol, Op. cit., vol. III, p. 664. Ibidem, p. 176. Ibidem, p. 284. Ibidem, p. 288 - 289. Ibidem, p. 617. A. Xenopol, Op. cit., vol. V, p. 741. A. Xenopol, Op. cit., vol. VI, p. 514. Ibidem, p. 515. A Vlahu, Scrieri alese, vol. I, Chiinu, 1992, p. 213. A. Vlahu, Scrieri alese, vol I, p. 235. Ibidem, p. 240. Ibidem, p. 272. Ibidem, p. 310. Ibidem, p. 356. Ibidem, p. 367. Ibidem, p. 377.
490

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

Ibidem, p. 381. Ibidem, p. 401. Ibidem, p. 408. Ibidem, p. 433. A. Vlahu, Scrieri alese, vol. II, Chiinu, 1992, p. 247. Ibidem, p. 294. Ibidem, p. 378 - 379. Ibidem, p. 484. Ibidem, p. 485. Zamfir Arbure, Opere alese, Chiinu, 1957. Ibidem, p. 253. Ibidem, p. 254. Ibidem. Ibidem, p. 255. Ibidem, p. 257. Ibidem, p. 258. Ibidem. Ibidem, p. 260. Ibidem, p. 36. Ibidem, p. 37. Ibidem, p. 53. Ibidem, p. 213. Ibidem, p. 222.
491

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

Petre Hane, Scriitorii basarabeni, 1850-1940, Bucureti, 1942, p. 280. Z. Arbure, Op.cit., p. 204. P. Hane, Op. cit., p. 268. Pmnturi romneti, Antologie de N. Lupan, Bruxelles, 1984, p. 69. Iacob Negruzzi, Scrieri alese, vol. I, Chiinu, 1992, p. 248. Iacob Negruzzi, Scrieri alese, vol. II, Chiinu, 1992, p. 183. Ibidem. Ibidem, p. 245. Ibidem. Ibidem, p. 284. Sptmnalul Literatura i arta, 23 mai 1996. Ibidem. Ania Nandri-Cudla, 20 de ani n Siberia. Destin bucovinean, Bucureti, ed. Humanitas, 1991, anexe, citat n Literatura i arta" din 16 mai 1996.

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

Andrei Deliu, Ciprian Porumbescu, un nflcrat cntre al Tricolorului, n ara din 22 octombrie 1996; vezi i Antologia Pmnturi romneti de N. Lupan,

Bruxelles, 1984, p. 41.

156

Mrturii despre Unire, Ediie ngrijit de Virgiliu Ene, Editura Tineretului, Bucureti, 1959, p. 226 - 228.

157

Ibidem, p. 229 - 231. Ibidem, p. 232 - 234. Ibidem, p. 235 - 237. Dicionarul enciclopedic romn, vol. II, Bucureti, 1964, p. 451 452.
492

158

159

160

161

Ibidem. A. Boldur, Istoria Basarabiei, Bucureti, 1992, p. 13. N. Iorga, Adevrul asupra trecutului i prezentului Basarabiei, Bucureti, 1940, p. 5.

162

163

164

Ibidem. Ibidem, p. 8 Ibidem, p. 9. Ibidem, p. 13. Ibidem, p. 59. Ibidem, p. 70. Ibidem, p.74. Ibidem, p. 66. Ibidem, 78. Ibidem, p. 17 - 18. Ibidem, p. 19. Ibidem, p. 25. Ibidem, p. 19. Ibidem, p. 22 - 23. Ibidem, p. 26. Ibidem, p. 27. Ibidem, p. 33. Ibidem, p. 36. Ibidem, p. 41.
493

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

Ibidem. Ibidem, p. 57. Ibidem, p. 59. Ibidem, p. 63 - 64. Ibidem, p. 64 - 65. Ibidem, p. 74. N. Iorga, Neamul romnesc n Basarabia, Bucureti, 1995, p. 35. Ibidem. Ibidem, p. 76. Ibidem, p. 77. Ibidem, p. 103. Ibidem, p. 144. Ibidem, p. 149. Ibidem, p. 177 Ibidem. Ibidem, p. 210. Ibidem, p. 296. C. Argata Argeeanu, Nicolae Iorga i ideea unitii romneti, n revista Basarabia, nr. 11, 1992, p. 76.

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

Petre P. Panaitescu, Interpretri romneti. Studii de istorie economic i social, Ediia a II-a, Bucureti, 1994, p. 65, cu referire la Pala d-Ortie, ed. Mario Raques, Paris, 1925, p. 3.

202

Ibidem, p. 66.
494

203

Ibidem, p. 75. Ibidem, p. 76. Ibidem, p. 78. Ibidem, p. 81, cu referire la N. Iorga, Patrahirul lui Alexandru cel Bun, Acad. Rom. (Mem. Sec. ist.), sec. II, XXXV, 1913, p. 344; M. Costchescu. Documente moldoveneti nainte de tefan cel Mare, I, Iai, 1931, p. 52, 147, 212, 286, 307, 311; Ioan Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, I, p. 99; II, p. 356, 26, 363, 467.

204

205

206

207

Ibidem, p. 81-82. A. Boldur, Istoria Basarabiei, Bucureti, 1992, p. 415. Ibidem, p. 448. Gh. Negru, Curentul romnofil n Basarabia sub ocupaia arist, n Revist de istorie a Moldovei, nr. 2, 1996, p. 35.

208

209

210

211

Ibidem, p. 35 - 36. Ibidem, p. 38 - 39, cu trimitere la Arhiva Naional a Republicii Moldova (A. N. R. M), fondul 2, inv. 1, dosar 7573, fila 65-66, verso.

212

213

Ibidem, p. 40, cu trimitere la (. . . .), , 3- , 109, 1875, 68, 62, . 63.

214

. . . ., , 3- , 102,1888, . 84, . 89, . 50, . 17-17 ., reprodus de Gh. Negru n Revist de istorie a Moldovei, nr. 2, 1996, p.42.

214

. . . ., , , 102,1906, 235 I ., 936, 11-15, reprodus n Revist de istorie a Moldovei", nr. 2, 1996,
495

p. 49, de ctre Gh. Negru.

216

Documentele nr. 5, 7, 8, 9, 10, 13, 14, 15, 16, 19, 20, 22, 23, 25, 26 din Revist de istorie a Moldovei nr. 2,1996, p. 41-65, reprodus cu amabilitate de cercettorul Gh. Negru.

217

A. N. R. M., fond 297, inv, 1, dosar 98, fila 181-182, verso, citate de Gh. Negru n Revist de istorie a Moldovei, nr. 2, 1996, p. 54 ( , , 100 , , , , , 1 1/2 , , , , , , : , , ).

218

Revist de istorie a Moldovei, nr. 2, 1996, p. 55, ( , , , . . . ..).

219

Ibidem. p. 56-57, cu trimitere la A. N. R. M, fond 297, inv. 1, dosar 98, fila 183-183 verso ( . , , . ,
496

 . , , , . .. 2000 , ).
220

Petre V. Hane, Scriitorii basarabeni, Bucureti, 1920, p. 148. t. Ciobanu, Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus, Chiinu, 1992, p. 81, nota 1.

221

222

Ibidem, p. 80 - 81. Petre V. Hane, Op. cit., ed. a II-a, Bucureti. 1936, p. 144-145, dup Curierul Romnesc, 1829, nr. 58 din 28 octombrie 1829.

223

224

Ibidem, p. 145. Petre Hane, Op. cit., ed. a II-a, p. 186 - 187. Constantin Stamati, Scrieri, Chiinu, 1993, p. 43-44. Gh. Carda, Poeii i prozatorii basarabeni pn la Unire, Bucureti, 1937. Gh. Carda, Op. cit., p. 54, cu referire la Scrisoarea n Curierul romnesc din 7 ianuarie 1830.

225

226

227

228

229

C. Stamati, Scrieri, Chiinu, 1993, p. 37. Ibidem. Ibidem, p. 67 - 74. Ibidem, p. 103. Enciclopedia Literatura i arta Moldovei, vol. I, p. 150. t. Ciobanu, Op. cit., p. 90. Ibidem, p. 92-93.
497

230

231

232

233

214

235

236

Ibidem, p. 94. Ibidem. Ibidem, p. 95. Ibidem. . , - , , 1840, . I-II.

237

238

239

240

241

Ibidem, p. III. O. Ghibu, De la Basarabia ruseasc la Basarabia romneasc, vol, I, Cluj, 1926, p. XLIV.

242

243

Despre A. Donici i opera lui dup Gh. Carda, Poeii i prozatorii Basarabiei pn la Unire, Bucureti, 1937, p. 123-125, i Sptmnalul Literatura i arta din 21 martie 1996.

244

t. Ciobanu, Op. cit., p. 158. Ibidem, p. 158, cu trimitere la Fabule alctuite n limba moldoveneasc de dl Ioan Srbu, Chiinu 1851, p. II-V.

245

246

P. Hane, Op. cit., ed. a II-a, Bucureti, 1936, p. 161. Enciclopedia Literatura i arta Moldovei, vol. II, Chiinu, 1986, p. 409 - 410 i P. Hane, Op. cit., p. 161.

247

248

P. Hane, Op.cit., p. 162. Gh. Carda, Op. cit., Ediia a 1937, p. 146. P. Hane, Op. cit., p. 162 - 163, cu trimitere la Z. Arbure, Basarabia n sec. XIX, p. 76.

249

250

251

P. Hane, Op. cit., p. 163; Z. Arbore, Op. cit., p. 760.

498

252

Ibidem, p. 163, i, respectiv, p. 763. Ibidem, p. 165. E. L. A. M., vol. II, Chiinu, 1986, p. 410, cu referire la Telescop, 1833, nr. 8, i Molva, 1835, nr.35.

253

254

255

Hane, Op. cit., p. 179 - 180, dup Z. Arbure, Op. cit., p. 760 - 763. t. Ciobanu, Op.cit., p. 100 - 101; E. L. A. M., vol. I, 1985, p. 195. Ion Doncev, Cursulu primitivu de limba rumn, compusu pentru holele elementare i IV classe gimnaziale de Ioannu Doncevu. ( , IV i. , Tipografie lui Akimi Popovu, 1863, p. I), traducerea n romn dup t. Ciobanu, Op. cit., p. 102-103. (i (-i) i, i 1833 ., i, . , i , , p : , , , , i, ).

256

257

258

Ion Doncev, Op. cit., p. II, i nota 2. Ibidem, p. II-III, nota 4, ( ( ) , , , i,

499

259

 , , , i - , , -; , o,

...).
261

Ion Doncev, Op. cit, p. IV, citat de t. Ciobanu, Op. cit., p. 103. Ion Doncev, Op. cit., p. 1 - 3. Ibidem, p. 4. Ibidem, p. 5 - 6. Ibidem, p. 8. Ibidem, p.77. Ibidem, p.78. Ibidem, p. 130 - 132. Ibidem, p. 135 - 137. Ibidem, Procuvntare. Ibidem, p. 1 - 105, cit. de t. Ciobanu, Op. cit., p. 104. O. Ghibu, De la Basarabia ruseasc la Basarabia romneasc, vol, I, Cluj, 1926, p.

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

XLIV.
272

E. L. A. M., vol. II, Chiinu, 1986. Petru Hane, Op. cit., p. 458; 459. C.S. Ciurea, Caleidoscop, Cernui, 1895, p. 457.
500

273

274

275

Ibidem, p. 462, citat de P. Hane, Op. cit., p. 460. C. Stamati-Ciurea, Opere alese, Chiinu, 1957, p. 3 - 4. Ibidem, p. 424. Ibidem, p. 224. Ibidem, p. 225. Ibidem, p. 226 - 227. Ibidem, p. 228. Ibidem, p. 240 - 241. Petre Hane, Scriitorii Basarabeni, 1850-1940, Bucureti, 1942, p. 242 Ibidem, p. 244. Ibidem. Ibidem, p. 380 - 381. t. Ciobanu, Op. cit., p. 199 - 208. Ibidem. Ibidem. Ibidem. Ibidem. E. L. A. M., Chiinu, vol. II, 1986. Gh. Carda, Poeii i prozatorii basarabeni pn la Unire (1812-1918), Bucureti, 1937, p. 8 - cu referire la O. Ghibu, De la Basarabia ruseasc la Basarabia romneasc, Cluj, 1926, vol. 1, p. XLIX i la Arhiva, Iai, 1900 p.480.

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

A. Boldur, Istoria Basarabiei, Bucureti, 1992, p. 481; N. Popovschi, Istoria Bisericii din Basarabia n veacul al XIX-lea (subt rui), Chiinu, 1951, p. 326.
501

295

Ion N. Halippa, Oc ucmopui eccapaiu, n Tpy

eccapac ryep , vol. II, Chiinu, 1902, p. 19

296

Ibidem. Ibidem, p. 20. A.Boldur, Op.cit., p. 481. A. Arbure, Opere alese, Chiinu, 1957, p. 260. Ibidem, p. 393. N. P. Zubcu-Codreanu, Scrieri, Chiinu, 1978, p. 79. Gh. Carda, Op. cit., p. 322, precum i revista Basarabia, nr. 10, 1992. Revista Basarabia, nr. 10, 1992, p. 13. Ibidem, p. 14 - 15. Gh.Carda, Op. cit., p. 325. Petre Hane, Op. cit., p. 339. Alexandrina Matcovschi, Prezene moldoveneti n publicaiile ruse din anii 18801905, Chiinu, 1976, p. 190.

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

Ibidem, p. 196. Ibidem, p. 45. Constantin Stere, Preludiu, Chiinu, 1989, p. 255 - 256. Ibidem, p. 257. Ibidem, p. 44. Ibidem, p. 14. O. Ghibu, Op. cit., vol. I. Cluj, 1926, p. LXV.
502

309

310

311

312

313

314

315

C. Sterc, Op. cit., p. 141. Ibidem, p. 241. O. Ghibu, Op. cit., p. CLXVIII. Ibidem, p. CLXXII. Arhiva Naional a Republicii Moldova (A. N. R.M.), fondul 297, inv. 4, dosar 10, fila 45, reprodus de Gh. Negru n Revist de Istorie a Moldovei, nr. 2, 1996, p. 42, 43.

316

317

318

319

320

ocyap , , , 102, 1906, 335, I o., 351, . 43, reprodus de Gh. Negru n revista cit., p. 43.

321

Gh. Carda, Op. cit, p. 521. Ibidem. Ibidem, p. 543 - 544. t. Ciobanu, Op. cit., p. 209, Ibidem, p. 211. Ibidem, p. 212. Gh. Carda, Op. cit., p. 490 - 491, vezi i studiul Veronici Btc Un martir al romnismului basarabean Porfirie Fal, n ziarul Viaa satului din 19 februarie 1992.

322

323

324

325

326

327

328

Ibidem, p. 495 - 496. Porfirie Fal, Cugetri romneti din Basarabia, partea I, Bucureti, 1927, p. 52. Veromca Btc, Op. cit. Porfirie Fal, Op. cit., p. 4 - 5.
503

329

330

331

332

Ibidem, p. 17 Ibidem, p. 25 - 26. G.Carda, Op. cit., p. 569 - 571. A. Matcovschi, Op. cit., p. 14. Ibidem, p. 191, notele 77, 78. Ibidem, p. 45. Ibidem, p. 194, notele 144 i 147 cu referire la O , 6, , . XXIV, . V, 1903, p. 549560.

333

334

335

336

337

338

339

t. Ciobanu, Op. cit., p. 215. Petre Hane, Op. cit., p. 305. Ibidem, dup revista Arhivele Basarabiei, 1914, p. 114. Alexei Mateevici, Opere, vol. I, Chiinu, tiina, 1993, p. 463, dup coala moldoveneasc, an. 1, nr. 2 - 4, iulie-septembrie, 1917, p. 55 - 57.

340

341

342

343

Ibidem, p. 464 i respectiv, 63 - 64. Ibidem, vezi i t. Ciobanu, Op. cit., p. 222. A.Mateevici, Opere, vol. I, Chiinu, 1993, p. 137. Petre Hane, Op. cit., p. 306, cu referire la N. Popovschi. Ibidem, p. 306. Ibidem. F. F. Vighel, Memorii, Moscova, 1865, partea a VI-a, p. 193-194, citat de A. Boldur, Istoria Basarabiei, Bucureti, 1992, p. 452.

344

345

346

347

348

349

350

Ibidem.
504

351

t. Ciobanu, Op. cit., p. 247. A. Boldur, Romnii i strmoii lor n istoria Transnistriei, ed. Bibliotecii Transnistria, Chiinu, 1991, p. 47.

352

353

Ibidem, p. 46. A. Boldur, Istoria Basarabiei, Bucureti, 1992, p. 543. Ibidem, p. 4. Ibidem, p. 134. Ibidem, p. 145. Margareta tefnescu, Elementele ruseti-rutene din limba romneasc i vechimea lor. Tez de doctorat, Iai, 1925, p. 110, citat de A. Boldur, Op. cit., p. 229.

354

355

356

357

358

359

A. Boldur, Op. cit., p. 229. Ibidem, p. 234. Ibidem, p. 255. Ibidem, p. 256. Ibidem, p. 267. Ibidem, p. 280. Ibidem, p. 415. Ibidem, p. 280. Ibidem, p. 448. Ibidem, p. 463. Ibidem. Ibidem, p. 523. Ziarul Basarabia nr. 1, din 26 mai 1906, citat de t. Ciobanu, Op. cit., p. 225 - 226.
505

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

Ibidem. Ziarul Basarabia nr. 3, 1 iunie 1906, citat dup sptmnalul Literatura i Arta (n continuare L. A.) din 13 iunie 1996.

373

374

Ziarul Basarabia, nr. 8 din 22 iunie 1906, reprodus de I. Varta n L.A. din 13 iunie l996.

375

Ziarul Basarabia, nr. 10, iunie 1906, reprodus de I. Varta n L. A., 13 iunie l996. Ziarul Basarabia, nr. 12 i L. A, 13 iunie, 1996. Ibidem. Ziarul Basarabia nr. 18 din 26 iunie 1906, reprodus de I. Varta n L. A. din 13 iunie 1996.

376

377

378

379

Ziarul Basarabia, nr. 22 din 9 august 1906, reprodus de I. Varta n L. A., 13 iunie l996.

380

Ion Varta, Ziarul Basarabia - aprtor al demnitii naionale a romnilor basarabeni, n L. A. din 13 iunie 1996.

381

t. Ciobanu, Op. cit., p.227. Ibidem. Ibidem, p. 229. Ion Varta. Ziarul Moldovanul (1907-1908) - o veritabil publicaie de limb romn din Basarabia, n S L. A., nr. 13 din 27 martie 1997.

382

383

384

385

Ibidem. t. Ciobanu, Unirea Basarabiei, Chiinu, 1993, p. 83, cu referire la ziarul Cuvnt moldovenesc, nr. 27 din 2 aprilie 1917.

386

387

Ibidem.
506

388

Ibidem, p. 46. Ibidem, p. 247. Ziarul Romnia nou, Chiinu, anul II, nr. 22, din 15 februarie 1918, citat de I. Calafeteanu i Viorica-PompiIia Moisiuc, Unirea Basarabiei i a Bucovinei cu Romnia. 1917-1918. Documente, Chiinu, 1995, p. 164 - 166.

389

390

391

t. Ciobanu, Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus, Chiinu, 1992, p. 236.

392

t. Ciobanu, Unirea Basarabiei, Chiinu, 1993, p.36. O. Ghibu, Cu gndul la Basarabia, Arad, 1926, p. 56. Ibidem. P. Cazacu, Moldova dintre Prut i Nistru, Iai, p. 202, citat de t. Ciobanu, Unirea Basarabiei, Chiinu, 1993, p. 107.

393

394

395

396

O. Ghibu, Cu gndul la Basarabia, Arad, 1926, p. 61. Ibidem, p. 62. Ibidem, p. 67. Ibidem. Ibidem, p. 80. Ibidem, p. 86. Ibidem, p. 90. Ibidem. t. Ciobanu, Unirea Basarabiei, Chiinu, 1993, p. 111 - 112, cu trimitere la Revista coala moldoveneasc, 1917, nr. 2 - 4, p. 45 - 81.

397

398

399

400

401

402

403

404

405

O. Ghibu. Op. cit., p. 94.

507

406

Ibidem, p. 95. Ibidem, p. 98. t. Ciobanu, Unirea Basarabiei, p. 125 - 126 cu referire la ziarul Cuvnt moldovenesc, nr. 79, din 9 septembrie 1917.

407

408

409

Ibidem, p. 128, cu referire la ziarul Cuvnt moldovenesc, nr. 8 din 1 octombrie 1917.

410

Ibidem, p. 54 - 55, cu referire la ziarul Cuvnt moldovenesc din 24 i 27 octombrie 1917.

411

O. Ghibu, De la Basarabia ruseasc la Basarabia romneasc, Cluj, 1926, p. CXLVII.

412

t. Ciobanu, Unirea Basarabiei, Chiinu, 1993, p. 137 - 138, cu referire la ziarul Adevrul, nr. 10 din 3 decembrie 1917.

413

Ibidem, p. 135, cu referire la ziarul Cuvnt moldovenesc, nr. 115, din 21 decembrie 1917.

414

O. Ghibu, De la Basarabia ruseasc la Basarabia romneasc, Cluj, 1926, p. CXXXIV.

415

Ibidem. Ibidem, p. CXXXV. Ibidem, p. CXXXIX. Ion Calafeteanu i Viorica Moisiuc, Unirea Basarabiei i Bucovinei cu Romnia, 1917-1918, Chiinu, 1995, p. 77, t. Ciobanu, Unirea Basarabiei, p. 152.

416

417

418

419

t. Ciobanu, Unirea Basarabiei, p. 165, cu referire la Procesul verbal nr. 1 al edinei Sfatului rii, pstrat n dosarul Cancelariei Sfatului rii, nr. 3.
508

420

Ibidem, p. 171 - 172. Ion Calafeteanu i Viorica Pompilia Moisiuc, Antologia citat. p. 126, cu referire la Cuvnt moldovenesc, nr. 115, din 21 decembrie 1917.

421

422

Ibidem, p. 133, cu referire la P. Cazacu, Op. cit., p. 266. Antologia Ion Calafeteanu - V. P. Moisiuc, p. 136, 139, 140, 170. Ibidem, p. 142 - 143, cu referire la P. Cazacu, Moldova dintre Prut i Nistru, p. 271 272.

423

424

425

t. Ciobanu, Unirea Basarabiei, p. 239-241, cu referire la ziarul Ardealul, nr. 7, din 21 ianuarie 1918.

426

Antologia Ion Calafeteanu - V. P. Moisiuc, p. 148 - 150, cu referire la ziarul Cuvnt moldovenesc, nr. 10, 29 ianuarie i Romnia nou, Chiinu, anul II, nr. 1, din 27 ianuarie 1918.

427

t. Ciobanu, Unirea Basarabiei, p. 241 - 244; cu referire la ziarul Romnia nou, nr. 8, din 24 ianuarie 1918; Antologia I. Calafeteanu - V. P. Moisiuc, p. 151.

428

Ibidem, p. 244, 245. O. Ghibu, De la Basarabia ruseasc la Basarabia romneasc, Cluj, 1926, p. CLX. Antologia I. Calafeteanu - V. P. Moisiuc, p. 159 - 160, cu referire laRomnia nou, Chiinu, an. II, nr. 12 din 2 debruarie 1918; Cuvnt moldovenesc, nr. 14 din 7 februarie 1918.

429

430

431

Antologia Calafeteanu - Moisiuc, p. 164-166. Ibidem, p. 170 - 172, cu referire ia Arhiva MAE, fond 71/URSS, vol. 133, f. 193- 195 (originalul n limba rus).

432

433

t. Ciobanu, Unirea Basarabiei, p. 248 - 249, cu referire la ziarele Cuvnt

509

moldovenesc nr. 27, 27 martie i Romnia nou", nr. 48, 17 martie 1918; vezi i Antologia Calafeteanu-Moishic p. 172-174.
434

t. Ciobanu, Unirea Basarabiei, p. 253 - 254, cu referire la Arhiva P. V. Sinadino. Ibidem, p. 250 - 253, cu referire la P. Cazacu, Moldova dintre Prut i Nistru, p. 305 308.

435

436

Ibidem, p. 254 - 256 i, respectiv, p. 308 - 310; vezi i ziarul Cuvnt moldovenesc nr. 28, 26 martie 1918, i Antologia Calafeteanu - Moisiuc, p. 182 - 185.

437

Antologia Calafeteanu - Moisiuc, p. 185-186, cu referire la Arhiva MAE, fond 71/URSS, vol. 133, (originalul n limba francez).

438

Ibidem. Ibidem, p. 188 - 198. t. Ciobanu, Unirea Basarabiei, p. 257 - 269, cu referire la Dosrarul Cancelariei Sfatului rii din Basarabia, anul 1917-1919, nr. 3, vol II.

439

440

441

Ibidem, p. 301, cu referire la P. Cazacu, Moldova dintre Prut i Nistru, Iai, p. 340 342.

441

Ibidem, p, 297, cu referire la Dosarul Cancelariei Sfatului rii, nr. 3, vol, II, Procesul - verbal nr. 69, 11 aprilie 1918; ziarul Sfatul rii" nr. 17 din 14 aprilie 1918; vezi i Antologia Calafeteanu - Moisiuc, p. 226.

443

Ibidem, p. 297, vezi Antologia Calafeteanu - Moisiuc, p. 221. Ibidem, p. 298 cu referire la Dosarul Cancelariei Sfatului rii, nr.3. vol. II, Procesul verbal, nr. 65 din 2 aprilie 1918.

444

445

Ibidem, p. 299, cu referire la ziarul Romnia nou nr. 67, din 7 aprilie 1918; vezi i Antologia Calafeteanu-Moisiuc, p. 221.
510

446

Foaia societii pentru cultur romneasc Mihai Eminescu, Cernui, Plai romnesc, nr. 2, din 1 decembrie 1990.

447

Nicolae Popovschi, Romnismul n Basarabia i Unirea, n revista Viaa romneasc, nr. VI, din 1922, p. 354.

448

Ibidem, p. 355. Ibidem. Ibidem. Ibidem, p. 359 - 360. N. Popovschi, Istoria bisericii din Basarabia n veac. al XIX-lea (sub rui), Chiinu, Tipografia Eparhial Cartea romneasc, 1931, p. 329.

449

450

451

452

453

Ibidem, p. 348. Ibidem, p. 348 - 349. Ibidem, p. 483. t. Ciobanu, Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus, Chiinu,

454

455

456

1929, p. 20.
457

Ibidem, p. 21. Ziarul ara din 28 iunie 1996, material ngrijit de Victor Beliu. t Ciobanu, Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus, Chiinu, 1992, p. 111.

458

459

460

Sptmnalul Literatura i arta din 14 septembrie 1995. Caseta cu textul interviului se afl la autorul prezentei lucrri. Ibidem. Ibidem.
511

461

462

463

464

Ibidem. Ibidem. Ibidem. CAPITOLUL VI ROMNISM LA RSRIT DE PRUT (a doua jumtate a sec. al XX-lea)

465

466

Teritoriul romnesc cu nume de Basarabia s-a unit benevol cu Romnia n 1918 n baza deciziei Sfatului rii, primul Parlament al acestei provincii, exponentul contiinei naionale romneti a populaiei btinae basarabene. Fora motrice a acestei Uniri n-au fost mprejurrile politice i istorice, ci romnismul locuitorilor teritoriului dintre Prut i Nistru, conservat i ocrotit de Biseric, de rnime, dar i de intelectuali i ali adevrai patrioi, care tot din rndul rnimii i trgeau obria. La 28 octombrie 1920, prin ncheierea Conveniei internaionale n chestiunea Basarabiei, care a avut loc la Paris, ntre Anglia, Frana, Italia, Japonia i Romnia, se recunotea suzeranitatea Romniei asupra Basarabiei. Convenia n-a fost ratificat de Japonia. Uniunea Sovietic, prin ncheierea la Londra a pactelor de neagresiune din 3 i 4 iulie 1933, de fapt recunotea i ea actul Unirii Basarabiei cu Romnia. Dup Alexandru Boldur prin Conveniile din 1933 Sovietele au creat Basarabiei o situaie prin care posesiunea se transform inevitabil n drept, starea de fapt se mbrac n forme legitime juridice1. Prin urmare, consider A. Boldur, nainte de 1940 situaia Basarabiei se baza din punct de vedere juridic pe: 1. Voina populaiei Basarabiei de a tri n competena statului naional romnesc.
512

2. Voina Romniei de a avea aceast provincie n competena teritoriului su. 3. Voina, principial exprimat n 1917, a guvernului sovietic de a socoti liber de legtur cu statul rusesc oricare popor din cuprinsul vechii Rusii ariste, precum i pe dreptul de autodeterminare a naionalitilor, recunoscut de guvernele revoluiei ruse, anterioare sovietelor. 4. Angajamentul formal al Sovietelor de a respecta integritatea teritorial a Romniei, nelegnd prin teritoriul romnesc i cel al Basarabiei, i de a se abine pentru totdeauna de orice agresiune n aceast direcie2. Cu toate acestea, Uniunea Sovietic, prin ultimatumul din 26 iunie 1940, face un act de agresiune contra Romniei, cernd Basarabia i Nordul Bucovinei. Romnia cedeaz. Cedeaz fr a opune o ct de mic rezisten ntru salvarea demnitii romneti. Cedeaz contrar voinei multor romni, n primul rnd a celor basarabeni. Unul dintre aceti protestatari a fost i marele patriot, profesorul tefan Ciobanu, originar din comuna Tlmaza, judeulTighina, una dintre cele mai mari localiti basarabene de pe malul drept al Nistrului. Reproducem integral declaraia profesorului tefan Ciobanu, rostit n edina Consiliului de Coroan al Romniei din 27 iunie 1940, la care el a fost invitat ca fiind ministru al cultelor i artelor al Romniei. Marele patriot romn din Basarabia s-a pronunat pentru neacceptarea ultimatumului i pentru opunerea rezistenei. n edina de la amiaz profesorul t. Ciobanu spunea: Sire! Provincia romneasc dintre Prut i Nistru a fcut parte integrant din vechea Moldov de la nfiinarea acestei formaiuni politice romneti. Populaia romneasc de rsrit a Moldovei, numit astzi Basarabia, mprtete soarta ntregului neam romnesc n decursul unui ir de veacuri, pn cnd n anul 1812 aceast
513

provincie a fost smuls mielete din trupul neamului romnesc i anexat la imperiul arist, cu care n-a avut niciodat nici un fel de contracte. Populaia Basarabiei, format 75 la sut din romni i 25 la sut din minoriti aduse recent de rui, are un caracter eminamente romnesc. Dup o rezisten drz a ntregii populaii n contra tendinelor brutale de rusificare i deznaionalizare prin colonizri i deportri, dup grele suferine pe care le-a ndurat din partea stpnirii barbare ruseti, poporul romnesc din Basarabia trece prin frmntrile revoluionare ruseti din anii 1905-1906 i 1917-1918 i, n baza dreptului de autodeterminare a popoarelor subjugate din Rusia, se unete cu Patria-mam Romnia. Unirea se face prin organul revoluionar legal al Basarabiei, unire care a fost cerut nc la nceputul revoluiei din 1918 de diferite congrese ale ranilor i intelectualilor. Dorina de a se realiza unirea a fost att de mare, nct populaia n-a inut seama c Vechiul regat, n parte sub ocupaie, se gsea ntr-o situaie critic. i atunci cum s-ar putea abandona o populaie romneasc, care cu atta ncredere s-a aruncat n braele statului romn? Cum s-ar putea ceda Basarabia care i-a artat ataamentul condiionat fa de Neamul i ara Romneasc i fa de tron? Cum s-ar putea clca n picioare o porunc a trecutului nostru istoric, cum s-ar putea trece peste suferinele, lacrimile i sngele acelora care s-au jertfit pentru realizarea idealului neamului nostru? Chiar minoritarii i-au artat tot devotamentul fa de neamul romnesc, manifestat n diferite alegeri i n vizita regal recent la Chiinu, i-au manifestat dorina de a tri n cadrele romnismului. Sire! Prsirea Basarabiei de armatele romne ar fi cea mai mare crim naional, cci ea ar nsemna s aruncm populaia din Basarabia n braele unui neam strin i ale unui regim pe care nimeni n Basarabia nu-1 dorete. Rspunsul ce trebuie dat Sovietelor:
514

rezisten pn la sfrit. i n lupta ce se va da n contra cotropitorilor, populaia din Basarabia va fi alturi de Armata Romn. Sire! (se adresa regelui Romniei patriotul basarabean t. Ciobanu, la edina care continua n seara zilei de 27.06.1940) Susin ntru totul declaraia pe care am fcut-o n edina de la amiaz. Contiina mea de romn basarabean nu-mi permite s concep ca o provincie care i din punct de vedere istoric, i ca structur etnografic, este romneasc s fie cedat ruilor fr nici un gest de aprare, ca populaia ei s fie lsat prad. Acei dintre membrii Consiliului, care susin c aceast cedare va fi provizorie, se neal. Noi, care am simit cizma robiei ruseti, nu putem crede c stpnirea ruseasc va fi uor de nlturat, c dreptatea noastr va fi restabilit. Eu cred ceva mai mult. Acei care au urmrit evoluia ideilor politice din Rusia din ultimul timp au putut observa c n viaa ruilor sovietici s-a produs un reviriment. De la internaionalismul bolevic ei au revenit la naionalismul cel mai autentic al Rusiei ariste. Respectul drepturilor altor popoare este o ficiune. Aceeai recrudescen s-a petrecut i n alt ordine de gndire a ruilor. De la principiul de libertate, de autodeterminare a neamurilor, de care au fcut atta parad comunitii, la ei renvie ideea veche imperialist ntr-o form cu mult mai pronunat dect aceea de sub regimul arist. Politica agresiv faa de Polonia, Finlanda i rile Baltice este o mrturie. i cu renvierea imperialismului a renscut i visul de cucerire a Constantinopolului, precum i ideea panslavist, idei alimentate de o ntreag literatur n decursul unui ir de veacuri. Ei nu se vor mulumi numai cu Basarabia, care nu este pentru ei dect un punct de trecere spre Peninsula Balcanic. Politica lor de apropiere fa de bulgari i de srbi nu este dect o ncercare de a realiza visul slavoflilor. i dac vom ine seama c la bulgari i srbi exista n stare latent i micarea comunist, ne putem atepta c
515

ruii mine vor pretinde Dobrogea, fie pentru ei, fie pentru bulgari, ca s fac jonciunea ntre ei i statul bulgar. Cedarea Basarabiei ar detepta i poftele ungurilor i ale bulgarilor. Sire, dect s ne rlueasc ara, bucat cu bucat, mai bine s murim cu toii pentru un ideal al prinilor notri".3 Aceste nflcrate, zguduitoare i ptrunse de o profund durere cuvinte ale lui t. Ciobanu, dar i ale altor cu adevrai patrioi 1-au fcut pe Regele Carol al II-lea al Romniei s noteze n memoriile sale: Consiliul are loc i am ieit din el amrt i dezgustat, toi cei care fceau pe eroii la prnz s-au dezumflat. Numai 6 voturi, din cei prezeni 26, au fost pentru rezisten. Numele lor merit s fie nscrise cu litere de aur n cartea demnitii romneti: Nicolae Iorga, Victor Iamandi, Silvio Dragomir, Traian Pop, tefan Ciobanu, Ernest Urdreanu. (subl. n.)4. Cu toate acestea, Basarabia a fost cedat de Romnia spre a fi anexat a doua oar de Uniunea Sovietic imperial. Se cunoate c odat cu anexarea Basarabiei la 28 iunie 1940 regimul comunist de ocupaie i-a pus scopul s dezrdcineze i s lichideze romnismul basarabean. n acest scop autoritile sovietice au organizat n Basarabia urmrirea i persecutarea tuturor acelora care, ntr-un mod sau altul, i-au demonstrat deschis ataamentul fa de romni i Romnia. Prin exterminarea fizic, deportrile masive n repetate rnduri n Siberia, procesele judiciare i extrajudiciare, contienta organizare n Basarabia a foametei n anii 1946-47, prefacerea rului romnesc Prut n zid chinezesc, interzicerea rostirii adevrului privind trecutul romnesc al Basarabiei i alte msuri, totui, sovietele n-au reuit s nimiceasc spiritul romnesc n Basarabia. Cu toate interzicerile, represiunile i teroarea nu toi basarabenii, nu toi savanii sovietici au acceptat teoria pseudotiinific i antiromneasc privind existena n aa - zisa
516

Republic Sovietic Socialist Moldoveneasc a unui popor i a unei limbi distincte de cele romneti. Romnismul moldovenilor basarabeni n-a putut i nu poate fi nbuit. Asupra problemelor romnismului Basarabiei s-au oprit, dup a doua anexare a Basarabiei de ctre rui, att organele reprezentative de stat ale unor ri, ct i cercettorii strini i romni originari din Basarabia sau din Moldova din dreapta Prutului. 1. ROMNISMUL BASARABIEI I SENATUL STATELOR UNITE ALE AMERICII La 27 iunie 1991, cu prilejul comemorrii a 51 de ani de la anexarea Basarabiei de ctre Uniunea Sovietic, doi membri ai Comitetului de Politic Extern al Senatului american, senatorii republicani Jesse Helms (Carolina de Nord) i Larry Presler (Dacota de Sud) au prezentat Senatului un proiect de rezoluie n favoarea autodeterminrii i reunificrii Basarabiei i Nordului Bucovinei cu Romnia, iar Senatul la 28 iunie a aceluiai an a adoptat o rezoluie, pe care, pornind de la importana ei din toate punctele de vedere, inclusiv pentru faptul c recunoate caracterul romnesc al teritoriilor menionate, o reproducem n ntregime: Pentru a exprima ideea c Senatul Statelor Unite trebuie s sprijine dreptul la autodeterminare al poporului din Republica Moldova i Nordul Bucovinei, ntruct: Principatul romn al Moldovei a aprut ca stat independent n secolul al XIV-lea; -Moldova a fost invadat de armata rus n 1806 i anexat de imperiul rus n 1812 ca urmare a tratatului ruso-turc de la Bucureti; - la 15 noiembrie 1917 guvernul sovietic a proclamat dreptul popoarelor din imperiul rus la autodeterminare i fondarea de state separate; - la 2 decembrie 1917 Adunarea Constituant a Moldovei, aleas n mod democratic, sub numele de Sfatul rii, a proclamat Moldova republic independent; - ia 27 martie 1918 Sfatul
517

rii a votat unirea cu Regatul Romniei; - Statele Unite, Frana, Italia, Marea Britanie i alte state aliate au aprobat i recunoscut reunificarea Moldovei cu Romnia prin Tratatul de pace de la Paris, din 28 octombrie 1920; - forele armate ale Uniunii Sovietice au invadat Regatul Romniei i au ocupat Moldova de est, Nordul Bucovinei i inutul Hera, contravenind Cartei Ligii Naiunilor, Tratatului de la Paris din 1920, Tratatului general de renunare la rzboi din 1928, Pactului de asisten reciproc romno-sovietic din 1936, Conveniei pentru definirea agresorului din 1933 i principiilor general recunoscute ale dreptului internaional; - anexarea Moldovei, a Nordului Bucovinei i a inutului Hera au fost stabilite dinainte ntr-un anumit protocol secret la un tratat de neagresiune ncheiat ntre guvernele Uniunii Sovietice i ale Reichului german la 23 august 1939; - ntre 1940 i 1953 sute de mii de romni din Moldova i Nordul Bucovinei au fost deportai de U. R. S. S. n Asia Central i Siberia; - Guvernul Statelor Unite a afirmat n repetate rnduri c refuz s recunoasc ocuparea cu fora a teritoriului menionat n clauzele aa-numitului pact StalinHitler, inclusiv anexarea n 1940 de ctre sovietici a Estoniei, Letoniei i Lituaniei; guvernele Regatului Unit, Uniunii Sovietice i Statelor Unite sunt pri ale Cartei Atlanticului din 14 august 1941, n care semnatarii i declar dorina de a nu fi de acord cu nici o schimbare teritorial care contravine voinei liber exprimate a popoarelor implicate i i afirm doleana de a vedea drepturile suverane ale autoguvernrii redate celor care au fost lipsii de ele cu fora n cursul celui de-al doilea rzboi mondial; - la 31 august 1989 Sovietul Suprem al RSSM a declarat limba romn drept limb oficial a republicii i reintroducerea alfabetului latin, interzis de guvernul sovietic n timpul ocupaiei Moldovei ca alfabet al limbii romne scrise; - n martie 1990 populaia din Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc a putut participa la alegeri libere i corecte ale
518

deputailor n Sovietul Suprem al RSSM; - la 27 aprilie 1990 Sovietul Suprem al RSSM a reintrodus steagul Romniei ca drapel oficial al Republicii; - la 23 iulie 1990 Sovietul Suprem al RSSM a declarat RSSM stat suveran; - la 16 decembrie 1990 mai mult de 800 de mii de romni s-au adunat la cea de-a doua Mare Adunare Naional desfurat la Chiinu, capitala Moldovei, pentru a declara independena naional a romnilor din teritoriile ocupate; - poporul Moldovei a refuzat s participe la referendumul din 17 martie 1991, n ciuda eforturilor guvernului sovietic de a amenina i intimida poporul Moldovei de a accepta un nou tratat unional: - statele semnatare ale Actului final de la Helsinki au acceptat principiul drepturilor egale ale popoarelor i dreptul lor la autodeterminare; conform articolului 8 al Actului final de la Helsinki, toate popoarele au ntotdeauna dreptul, n deplin libertate, de a defini, atunci cnd doresc, i dac doresc, statutul lor politic intern i extern fr amestec din afar i de a urma aa cum doresc dezvoltarea lor politic, economic, social i cultural; s-a hotrt ca senatul Statelor Unite s recomande cu insisten Guvernului american: 1. S sprijine dreptul la autodeterminare al poporului din RSSM i nordul Bucovinei, ocupate de sovietici i s elaboreze o hotrre n acest sens; 2. S sprijine eforturile viitoare ale Guvernului RSSM de a negocia panic, dac dorete, reunificarea RSSM i Nordului Bucovinei cu Romnia, aa cum s-a stabilit n Tratatul de pace de la Paris din 1920, conform normelor n vigoare ale dreptului internaional i Principiului I al Actului final de la Helsinki.5 Aadar, Senatul Statelor Unite ale Americii, recunoscnd caracterul romnesc al RSSM i Nordului Bucovinei, demonstrnd c att Rusia arist, ct i cea sovietic n-au nici un drept asupra teritoriilor Moldovei istorice; c ruperea Basarabiei de imperiul arist
519

(1917) i unirea ei cu Regatul Romniei (1918), precum i ieirea Republicii Moldova din componena URSS-ului i proclamarea independenei ei (1991) s-au fcut n mod democratic i conform voinei poporului, ei; c unirea Basarabiei cu Romnia, prin Tratatul de pace de la Paris din 28 octombrie 1920, a avut aprobare i recunoatere internaional, recomand guvernului american s sprijine eforturile guvernului Republicii Moldova spre reunificarea Republicii i a Nordului Bucovinei cu Romnia, baz juridic fiind Tratatul de pace de la Paris din 1920, normele n vigoare ale dreptului internaional i Principiul I al Actului final de la Helsinki. 2. CARACTERUL ROMNESC AL MOLDOVEI DE LA RSARIT DE PRUT N VIZIUNEA CERCETTORILOR STRINI CONTEMPORANI Crturarul i etnograful suedez Gustav Wilhelm Bolinder a vizitat n repetate rnduri pmnturile romneti, inclusiv cele basarabene. Scrie mai multe povestiri despre aceste cltorii. n iulie 1943, dup o vizit special, public n ziarul Dagens Nyhtter mai multe reportaje din Romnia, inclusiv din Chiinu. n 1944 publica cartea Rumnska problem, care conine i un compartiment dedicat problemei Basarabiei. Gsind c Basarabia, din punct de vedere geografic, istoric i etnic face parte din Moldova istoric, Gustav Bolinder scrie: Nici un cercettor nsrcinat de guvernul rus (Urusov, Bestujev etc. n. n.) ca s demonstreze originea slav a populaiei basarabene na putut nega continuitatea populaiei romneti (subl. n.) n aceasta regiune6. Bazndu-se pe datele rusului P. Keppen, etnograful suedez constat c n 1834 n Basarabia locuitorii ei erau 86% romni7, anume romni, i nu moldoveni. Pentru crturarul suedez i Bucovina este romneasc.8 Germanul Arnold Kless n articolul Romnesc i moldovenesc (Rumnsch und
520

moldavsch)9 numete pe moldoveni populaie romneasc din est, creia pe nedrept i se atribuie limb i naionalitate, diferite de cele romneti. Carlo Tagliavini, filolog italian cu renume mondial, doctor Honoris causa al Universitii din Bucureti, n discursul rostit la Congresul al VIII-lea internaional al lingvisticii i filologiei romanice din Florena (3-8 aprilie 1956), intitulat O limb literar romanic nou? Cea moldoveneasc?10 practic afirm c moldovenii sunt romni. Americanul George Savor, dup ce a vizitat n 1964 Moldova de la rsrit de Prut, a publicat un articol cu titlul Moldova - satelit rusesc, n care de asemenea a negat existena limbii i naiei moldoveneti11. Francezul Ren Payot n articolul Soarta romnilor Basarabiei, publicat la 7 mai 1965, moldovenilor le spune corect romni i totodat cere eliberarea lor de sub jugul sovietic, care, n viziunea savantului, e tot att de dur i dureros ca i cel arist12. Profesorul Klaus Heitmann de la Universitatea din Heidelberg (Germania), unul dintre romanitii occidentali de frunte, n articolul su Limba i literatura romneasc n Basarabia i Transnistria (anume romneasc - n. n.) declara c limba moldoveneasc i poporul moldovenesc sunt prunci nelegitimi13. Profesorul de tiine politice de la James Medison University Stephen R. Bowers, dup una (n 1994) din cele cinci vizite care le-a fcut n Republica Moldova (una a avut-o n 1991 la Conferina tiinific, organizat de Parlament n problema pactului RibbentropMolotov), a acordat un interviu publicistului i savantului chiinuian Nicolae Negru. La ntrebarea: Ce tii despre limba romn i limba moldoveneasc?, profesorul a rspuns c limba moldoveneasc e aceeai cu limba romn, iar la ntrebarea: Care este opinia lui despre viitorul politic al Republicii Moldova?, savantul american a rspuns: Ca
521

cercettor i istoric ce privete obiectiv lucrurile, cred c un pas logic ar fi unirea cu Romnia14. Pentru savantul i publicistul Dennis Deletant, profesor la Centrul de Studii SudEuropene din Cadrul Universitii din Londra, Consilier al Fondului Know-How din cadrul Ministerului de Externe al Marii Britanii, populaia btina a Republicii Moldova, ca i a ntregii Basarabii, e romneasc. n prefaa la cartea olandezului Wilhelmus Petrus van Meurs Chestiunea Basarabiei n istoriografia comunist, aprut recent n traducere romneasc la Chiinu, Dennis Deletant, vorbind despre istoria apariiei problemei Basarabiei, menioneaz: n nfiarea ei modern, problema (Basarabiei - n. n.) dateaz de la 1812, cnd Moldova tradiional a fost mprit, Rusia lund jumtatea ei de est, dintre Prut i Nistru, care a fost numit de ea Basarabia. Aceasta nseamn c se atribuia ntregii regiuni denumirea care pn atunci o avuseser doar districtele din sudul ei. Partea de vest a Moldovei a devenit, la momentul potrivit, una dintre cele dou componente statale pe care s-a bazat ntemeierea Romniei modeme. Cedarea Basarabiei n 1940 le-a permis ruilor s creeze apoi o Republic Sovietic Socialist Moldoveneasc, reinstalat n 1944, dup reocuparea temporar a teritoriului de ctre Romnia n vremea rzboiului. Judeele din sudul ei au fost totui date Ucrainei. Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc a fost recomunizat, procesul rusificrii a fost reluat prin deportrile etnicilor romni (passim subl. n.) n Kazahstan, pe de o parte, i prin aducerea de rui i ucraineni, pe de alt parte. Omniprezena activitilor rui i ucraineni n birocraia local a oferit autoritilor sovietice justificarea necesar pentru a da prioritate limbii ruse n viaa public a statului. n acelai timp, afluxul de rui i ucrainieni a acionat ca o prghie de control mpotriva unei posibile agitaii naionaliste n
522

snul romnilor, desemnai oficial drept moldoveni. Moldovenii, precizau autoritile, erau diferii de romni, dup cum diferite le erau i limba i cultura. Lucrurile au stat astfel, pn cnd la nceputul anilor 50, drumurile Romniei i ale Uniunii Sovietice au nceput s se despart. Aceast evoluie a generat o renviere a chestiunii Basarabiei15. Olandezul Wilhelmus Petrus Van Meurs (n timpul alegerilor din 1994 din Republica Moldova a fost observator din partea Ministerului Afacerilor Externe al Olandei) n lucrarea Chestiunea Basarabiei n istoriografia comunist vorbete despre basarabeni i bucovineni ca fiind romni, iar despre aa-zisa naiune moldovean ca fiind inventat de rui spre a preveni renaterea unei contiine romneti la basarabeni. n ntroducere la lucrare cercettorul olandez scrie: n statul multinaional al Imperiului sovietic, tendina ruseasc n direcia statului centralizat a intrat n coliziune cu renaterea contiinei naionale a mai mult de o sut de minoriti titulare din republicile autonome. n cazul Republicii Moldoveneti, raportul dintre crearea statului i crearea naiunii era chiar mai complex, deoarece att identitatea naional, ct i cea statal erau creaii artificiale. Naiunea moldovean fusese inventat de rui pentru a preveni renaterea unei contiine naionale romneti la populaia basarabean (subl. n.). Statul moldovean fusese creat n imperiul sovietic n 1924. n mod ironic, o contiin naional moldoveneasc s-a nfiripat abia dup prbuirea imperiului, n 1990, i Republica Moldova a devenit cu adevrat un stat independent. Dei conceptul de naiune moldoveneasc este nc lipsit de o baz lingvistic i etnic (subl. n.) situaia politic curent a transformat, n acest caz, mitul aritst de ieri ntr-o realitate16. Este o afirmaie pe care noi n-o putem susine. Vorbind despre influena cultural a slavilor asupra principatelor romneti, autorul lucrrii menionate recunoate c, atunci cnd n etapa iniial limba oficial a cancelariilor
523

Moldovei i Munteniei, ca i a preoilor Moldovei, era cea slav bisericeasc, limba oamenilor de rnd era limba romn, care a ctigat teren spre sfritul secolului al XVIlea, cu toate c ea a rmas singura limb romanic folosind scrierea chirilic pn la nceputul secolului al XIX-lea17. Pentru Meurs, la 1775 Bucovina, cndva inima Moldovei, nu este populat de moldoveni, ci de romni. Cercettorul afirm c la 1775, cnd Bucovina a ajuns sub stpnire austriac, majoritatea populaiei bucovinene o formau romnii n vreme ce rutenii (ucrainenii din Galiia) constituiau o veche i nesemnificativ minoritate 18. W. P. Meurs este convins c Basarabia este teritoriu romnesc. Aceast afirmaie o gsim n urmtorul pasaj: Unirea teritoriilor romneti a fost desvrit atunci, cnd regele Romniei a acceptat formal cererea de ncorporare a Bucovinei, Basarabiei i Transilvaniei, la 31 decembrie 191819. La ntrebarea dac majoritatea moldovean constituie o naiune independent moldovean sau o parte a naiunii romne savantul olandez, dei consider greit c locuitorii Munteniei i ziceau singuri valahi, rspunde n felul urmtor: Conceptul de popor moldovean ca o naiune n sine distinct de naiunea romn vecin a fost o invenie arist. Dup anexarea din 1812, regimul arist s-a gndit s creeze o distincie ntre romnii din Basarabia i compatrioii lor din Principatele dunrene. Anterior Unirii romnilor de la 1859, locuitorii Valahiei se numeau ei nii valahi, iar cei ai Moldovei -moldoveni, iar St. Petersburgul li s-a adresat oficial locuitorilor Basarabiei ca romni sau valahi (numele medieval al daco-romanilor). Dup ce guvernul rus nu a izbutit s previn Unirea Principatelor din 1859, denumirile
524

au fost schimbate. Romnii erau acum poporul de pe malul drept al Prutului i populaia de pe malul stng era n general desemnat de ctre rui ca moldoveni. Aceast denumire nu s-a aplicat cu consecven n toate documentele oficiale, iar referirea la locuitorii Basarabiei ca fiind romni a continuat s apar. Deoarece Basarabia nu era o chestiune disperat n relaiile ruso-romne la sfritul sec. al XIX-lea i ntruct nivelul contiinei naionale a populaiei basarabene era foarte sczut, nevoia de a face o deosebire clar ntre romni i moldoveni era minim. Puterea i atracia mitului naiunii moldovene sunt bazate pe faptul c el nu este o pur ficiune. n diferite momente numele de moldoveni a fost folosit de romnii de pe ambele maluri ale Prutului. Chiar vechile cronici romneti se refereau la moldoveni, cu toate c o fceau clar ntr-un sens geografic, i nu etnic. (subl. n.) n acelai timp, ruii foloseau sensul geografic de valahi ca un apelativ etnic, care mrea credibilitatea referirii, mai apoi, la locuitorii Basarabiei, ca moldoveni. Rusificatorii de mai trziu i panslavitii au creat un argument istorico-etnic pentru a justifica naiunea moldovean20. Aadar, din pasajul citat conchidem c anume ruii, dup anexarea Basarabiei n 1812 i mai ales dup crearea n 1859 a statului naional romn modern, au nceput s-i numeasc pe romnii basarabeni cu numele de moldoveni n sens etnic; c folosirea de ctre locuitorii ambelor maluri ale Prutului a numelui de moldoveni se fcea n diferite timpuri numai cu sens geografic, teritorial, i nu etnic. Profesorul italian Giuseppe Piccillo susine i el c glotonimul limba moldoveneasc ncepe s fie introdus numai dup 1812, adic dup anexarea Basarabiei de ctre Rusia.21 Poetul polonez Piotr Sommer, participnd n 1995 la festivalul internaional de poezie tnr de la Chiinu, a acordat un interviu poetesei Nina Josu pentru sptmnalul
525

Literatura i arta, n care a declarat: Am venit la Festival s cunosc lucruri noi despre literatura romneasc (subl. n.)22 Aceasta nseamn c pentru scriitorii polonezi este cunoscut faptul ca Basarabia este populat de naiunea cu numele romn, i nu moldoveneasc. Diplomatul american Roger Kirk, acordnd n 1991 n romnete (cunoate, de asemenea, franceza, germana, italiana i rusa) un interviu corespondentului special al ziarului Sfatul rii Ipolit Leca, a confirmat romnitatea Basarabiei i revenirea pe viitor a acesteia la Romnia. ... Mi-am dat seama, recunoate Kirk, c e vorba de destinul unuia i aceluiai popor dezmembrat n dou de valurile istoriei... Cu privire la reunirea Basarabiei cu Romnia remarc c mersul istoriei nclin spre nlturarea barierelor artificiale (subl. n.) nlate acum o jumtate de veac. Prerea mea e c mai devreme sau mai trziu Basarabia se va reuni cu Romnia aa cum s-au reunit cele dou Germanii [...]. M pot referi asupra premiselor implicate n unirea celor dou ri Romneti (subl. n.). E vorba de o stabilitate n plan politic i naional n Basarabia, apoi de progrese reale n plan economic i politic n Romnia, plus o atitudine respectiv din partea Kremlinului. Dar niciodat nu e tot. Pn la marea unire va trebui s traversai i o perioad de trecere, dobndindu-v un nume i un loc aparte n comunitatea mondial a statelor. Pentru nceput e nevoie ns s fii recunoscui de cel puin cteva state cu real pondere economic i politic23. Faptul c limba de stat n Republica Moldova este una i aceeai cu limba vorbit de ctre romnii de pretutindeni i se numete limba romn, singura denumire recunoscut de tiin, n concordan cu istoria i esena ei a fost susinut, alturi de oamenii de tiin din Romnia i Republica Moldova, i de renumii specialiti
526

n lingvistica actual din Germania, Belgia, Frana, Olanda i Ucraina, care au participat la Congresul al V-lea al Filologilor Romni, desfurat ntre 6 i 9 iunie 1994 la Iai i Chiinu. Aceast viziune a fost expus de participanii la Congres n Apelul ctre Parlamentul Republicii Moldova24. Profesorul Giuseppe Piccillo, eful Catedrei de Limba i Literatura Romn a Universitii din Catania, Italia, a scris un numr mare de studii privind vechile texte romneti lsate n secolele XVII-XVIII de misionarii catolici. n baza acestor relatri, prof. G. Piccillo demonstreaz c n sec. XVII-XVIII identitatea teemenilor valah romn moldovenesc att din punct de vedere etnic, ct i din punct de vedere lingvistic era pe deplin recunoscut25. n baza relatrilor cercettorilor contemporani i ale lui personale, italianul Piccillo ne demonstreaz c glotonomul limba moldoveneasc ncepe s primeasc conotaia de limb deosebit de cea romn numai dup anul 1812 i afirm c n acest caz avem o difereniere premeditat, care reiese din politica Rusiei ariste de nstrinare a pmnturilor i neamului romnesc rupte de la snul rii, a limbii folosite n Basarabia de limba romn din Romnia26. Autorul lmurete cauza apariiei unor astfel de nscociri n felul urmtor: Pentru a produce mutaia n contiina naional a romnilor moldoveni, pentru a dezrdcina ideea c moldovenii constituie o singur naiune cu romnii...27. G. Piccillo mai afirm c lumea tiinific occidental [...] n-a recunoscut niciodat aceast limb moldoveneasc inventat, considernd-o aceeai limb romn cu particulariti regionale specifice28. Trebuie s menionm c i n perioada sovietic - timpuri grele i negre pentru toi
527

acei care au vrut s spun adevrul - s-au gsit, totui, cercettori, scriitori curajoi, care au spus lucrurilor pe fa i anume c basarabenii, moldovenii n genere sunt parte a aceluiai popor, unul singur, cu numele de popor romn. Numrul lor a fost mai mare pn la crearea n 1924 a aa-zisei Republici Autonome Sovietice Socialiste Moldoveneti (R. A. S. S. M.). Motivele sunt cunoscute. n Uniunea Sovietic pe primul plan nu era pus adevrul tiinific, ci interesul politic. Argumentul tiinific era neglijat completamente. tiina istoric i lingvistic era pus s lucreze pentru interese imperiale. n 1924, spre a recotropi Basarabia i a diviza Romnia, spre a crea un nou popor, cel moldovenesc, i o nou limb, cea moldoveneasc, care ar fi distincte de cele romneti, n birourile Kremlinului se creeaz R. A. S. S. M. Menionm aici c i aa-ziii clasici ai marxism-leninismului i unii ucenici de-ai lor au vorbit clar despre caracterul romnesc al Basarabiei. Astfel, Karl Marx i Friedrich Elgels au scris n repetate rnduri c Basarabia e populat de romni i c ea trebuie s aparin romnilor. Analiznd diferite etape i situaii din rzboiul ruso-turc din Crimeea din anii 50 ai sec. al XIX-lea, rzboi pierdut de rui, K. Marx a publicat, la 2 octombrie 1854, n ziarul New-York Daily Tribune articolul Aciunile flotei alianei. Situaia n Principatele Dunrene, n care a descris unele aciuni ntreprinse de rui n retragere. Vorbind despre dispoziiunea ruilor privind urgenta evacuare i arderea Odesei, a oraelor i satelor inutului Basarabiei, K. Marx meniona c: ...aceast dispoziiune cu att mai mult este ridicol, cu ct, i ruii cunosc aceasta foarte bine, romnii basarabeni (subl. n.) vor deplnge plecarea ruilor nu mai mult dect romnii din Valahia i Moldova...29. Mai explicit i mai dur pe tema expansionismului rus, a Basarabiei i romnilor ce o populeaz a scris Fridrich Engels, cu mult timp dup plecarea din via a lui Marx. n
528

articolul Politica extern a arismului rus, scris n decembrie 1889 - februarie 1890, Engels face la sfritul capitolului al II-lea urmtoarea concluzie: Nicicnd nc Rusia n-a atins culmi att de dominante. Dar ea a mai fcut nc un pas n afara granielor sale. Dac privitor la cuceririle Ecaterinei ovinismul rus avea careva pretexte scuzabile, dar nicidecum justificabile, apoi privitor la cuceririle lui Alexandru, despre aceasta nici vorb nu poate fi. Finlanda este populat de finlandezi i suedezi, Basarabia - de romni, Polonia - de polonezi...30. n acest context menionm c Marx, interesndu-se ndeaproape de problema romneasc, a fcut i o statistic a populaiei romneti n total i pentru fiecare provincie aparte. Din lucrarea lui nsemnri despre romni (manuscrise inedite) aflm c n prima jumtate a sec. al XIX-lea n ara Romneasc erau 2,5 mln de romni, n Moldova - 1,5 mln, n Transilvania - un milion 486 mii, n Banatul Timioarei - un milion 85 mii, n Bucovina - trei sute de mii, n Basarabia - opt sute nouzeci i ase mii de romni, i, deci, numrul total al romnilor era de apte milioane ase sute aptezeci i ase mii31. Iat c pn i fondatorii unei teorii, care deja este aruncat la co, Marx i Engels, care propovduiau comunismul i internaionalismul proletar i care ar fi vrut, probabil, s vad pe ntreg globul pmntesc o singur naiune - cea proletar -, gseau c Basarabia este populat de moldoveni, de basarabeni, care toi sunt romni. Ei, avnd pe timpurile celea o pregtire destul de avansat n problemele social-politice, dar i etnico-lingvistice, i cunoscnd bine c un stat romnesc - Moldova - a existat n trecut, totui nu recunoteau existena unui popor moldovenesc, diferit de cei romn. Nu recunotea acest lucru nici ucenicul lor - Gh. Rakovski, revoluionar bulgar, frunta al micrii socialiste din Romnia, unul din liderii Cominternului, lider n Ucraina Sovietic, ambasador al Uniunii Sovietice (la 1925) n Anglia. El nsui se prezenta bulgar
529

de origine, cetean romn, revoluionar de profesie. n 1912, la un miting din Bucureti, organizat cu ocazia centenarului anexrii Basarabiei de ctre Rusia arist, Rakovski recunotea c Basarabia este teritoriu romnesc. El, printre altele, spunea: Prin anexarea Basarabiei (n 1878) despotismul rus rmne credincios politicii sale de cucerire. Faptul c cu ocazia congresului de la Berlin s-a fcut numai un protest platonic mpotriva anexrii Basarabiei de ctre Rusia, faptul c naiunea romn nu a fost deteptat pentru a opri cu sngele ei, c aa un act de laitate s-a putut comite, asta este greeala regimului politic romn. Se vorbete mult n prezent, spunea Rakovski, despre rapacitatea i faptele nedemne ale unui stat strin, care a cucerit prin perfidie un teritoriu care nu-i aparine i care este motenire a romnilor. Vorbesc despre Basarabia. i totui, oligarhiei romneti i lipsete curajul s trag din acestea concluziile naturale. Se poate pune pe bun dreptate ntrebarea: cum este posibil ca Rusia, aa mare cum este ea, dup ce a primit ajutor de la armatele romneti (n 1877-1878), dup ce i-a dat cuvntul de onoare c va respecta integritatea teritorial a Romniei, s fie capabil s comit o astfel de trdare i s ia un teritoriu romnesc, adic Basarabia?32 Regretm c, trecnd cu traiul n Rusia Sovietic, Rakovski a mers el nsui pe calea trdrii intereselor Basarabiei, a trecut pe poziiile imperiale sovietice. Amintind de protestele bolevicului basarabean Ion Dicescu-Dic contra acelor comuniti, care vroiau s afirme c moldovenii i romnii ar fi dou popoare diferite, menionm c un alt marxist, cu numele de Ulianov-Lenin, de asemenea recunotea ca basarabenii sunt aceiai romni, ca i romnii din Regat. Acesta, cu toat obrznicia, irealismul i ovinismul lui, mascat de aa-zisul internaionalism proletar, nu i-a permis, vorbind n scrierile sale despre Basarabia i Romnia, s nu-i recunoasc pe romni ca
530

popor btina, cu limba lui matern - limba romn. El nicicnd n-a pomenit de moldoveni ca naiune sau ca popor moldovenesc, care nu ar face parte din poporul romn. Ba din contra. Spunndu-i prerea privind crearea statelor naionale n Europa, precum i privind particularitile i condiiile de existen ale minoritilor naionale din imperiul rus, Lenin recunotea c populaia autohton a Basarabiei era cea romneasc. El scria: ntr-un ir ntreg de cazuri popoarele exploatate de la periferii au rubedeniile lor pe cealalt parte a frontierei, care se bucur de o mai mare independen naional (e suficient s ne amintim mcar de statele de la frontiera de vest i de sud - a finlandezilor i a suedezilor, polonezilor, ucrainenilor, romnilor (subl. n.)33. Nu ncape ndoial c Lenin i avea n vedere pe romnii de la rsrit de Prut, adic, n primul rnd, pe romnii din Basarabia, care erau dup 1812 ncorporai n imperiul arist. i totui, cu toate interzicerile sovietice de a spune adevrul, cu toate represiunile i GULAG-urile comuniste, nu toi savanii din imperiul rului, n primul rnd filologii romaniti, au acceptat pseudoteoria privind existena n R. A. S. S. M., apoi n R. S. S. M. a unui popor i a unei limbi distincte de cele romneti. Filologul sovietic D. E. Mihalci, romanitii T. B. Alisova, T. A. Repina i M. A. Tariverdieva, n anii 50 ai sec. al XX-lea, au demonstrat identitatea limbii moldoveneti cu cea romn34. Merit a fi menionat i un alt exemplu. Autorii romanului I. A. Andreev i G. A. Voronov (Leningrad, 1968), descriind biografiile multora dintre eroii rzboiului civil din 1919, l fac pe Mihail Frunze figura central a lucrrii lor, amintind i de rdcinile lui genealogice romneti; ei afirm c Mihail Frunze dup originea etnic a fost romn, nu moldovean. Citm: Mai nti de toate e necesar s
531

menionm (traducerea ne aparine - Gh. Gh.) c tatl lui e moldovean (dup locul de natere - n. n.), adic se poate spune despre originea romn (passim subl. n.) a noului conductor sovietic. Dar romnii se mndresc cu originea lor de la acea colonie roman, care n timpurile vechi era postul de avangard a Imperiului Roman, contra hoardelor scite. De aceea poate fi probabil ca romnii (subl. n.) s dea i acum un geniu militar35. Aceste cuvinte ne amintesc de spusele mpratului german Ferdinand I adresate lui Nicolae Olahus (prima jumtate a sec. al XVI-lea) c romnii au dat natere multor conductori dintre cei mai vestii i c romnii excelnd n rzboaie, au stvilit incursiunile vecinilor dumani n proviciile romne36. Completnd cele menionate cu faptul c nsui comisarul norodnic n probleme militare i maritime, preedintele consiliului militar al U. R. S. S. Mihail Frunze, vorbind despre originea sa, n-a spus c e moldovean, ci basarabean, apoi suntem nevoii s tragem concluzia c moldovean sau basarabean sunt termeni ce indic locul de natere sau de trai, indic apartenena individului la teritoriul, la locul geografic - Moldova sau Basarabia, pe cnd romn sau origine romn sunt noiuni etnice, naionale. n acest context menionm c i savanii ovini ucraineni A. Glugovski i I. Kompanie au fost nevoii s recunoasc ntr-un material din 1968 privind regiunea Cernui, care pn la 1775 a fost parte integrant a Moldovei istorice, c acolo locuiesc romni sub aspect etnic, i nu moldoveni. Istoricii ucraineni folosesc peste tot numai cuvinte i expresii ca romnii, rnime romneasc, populaie romneasc, muncitori i meteri romni etc., contient lsnd neutilizat noiunea de moldoveni ca locuitori ai Moldovei. Vorbind despre Unirea Bucovinei cu Romnia n 1918, care, chipurile, n-a fost acceptat de populaie, inclusiv de cea romneasc, autorii scriu: Chiar
532

i printre populaia romneasc nu era unanimitate n chestiunea Unirii Bucovinei cu Romnia. Dac Unirea era susinut n ntregime de clasa dominant, n primul rnd de moierii romni, apoi pe muncitorii romni i interesa n primul rnd problema, ca prin ea s nu se revin la amplificarea exploatrii sociale38. Aadar, Glugovski i Kompanie recunosc n a doua jumtate a sec. al XX-lea c populaia Nordului Bucovinei, care a fost tot timpul parte component a Moldovei, nu este de etnie moldoveneasc, ci romneasc. Convingerea savanilor ucraineni nu se leag cu afirmaiile falsificatorilor istoriei de la Moscova i Chiinu c n Moldova, deci i n Bucovina, s-a format nc n sec. XII-XIV o nou naiune, cea moldoveneasc. Ucraineanul Stanislav Semcinski, membru de onoare al Academiei de tiine din Republica Moldova, doctor habilitat n filologie, profesor la Universitatea Naional Taras evcenko din Kiev, n discursul su cu titlul Cu privire la necesitatea de a reveni la denumirea tradiional a limbii moldovenilor, rostit n cadrul Conferinei tiinifice Limba romn este numele corect al limbii noastre, care i-a desfurat lucrrile la Chiinu la 20-21 iulie 1995, dup ce exemplific gndul c denumirea limbii nu ntotdeauna provine de la numele poporului care utilizeaz aceast limb, se ntreab cum trebuie s fie denumit limba de stat (oficial) a Republicii Moldova? i rspunde astfel: Nu este o tain pentru nimeni faptul c, din punct de vedere structural, limba literar a populaiei majoritare din Moldova nu se deosebete prin nimic de limba romn. Pn nu demult deosebirea consta n utilizarea unor grafii diferite - latin n Romnia i ruseasc n Moldova. Aceast deosebire se referea numai la limba scris, iar actualmente nici ea nu mai exist. Cu toate acestea, din inerie, se menine denumirea limb moldoveneasc, care este consfinit prin art. 13 din Constituia Republicii Moldova. Exist oare argumente
533

tiinifice, se ntreab savantul ucrainean, pentru o astfel de denumire a limbii de stat din Moldova? i rspunde: Dup prerea noastr, asemenea temeiuri tiinifice nu sunt mai multe dect pentru a denumi austriac limba german din Austria, argentinian - limba spaniol din Argentina, australian - limba englez din Australia. Dimpotriv, exist argumente tiinifice pentru a denumi aceast limb limb romn, deoarece limba ntrebuinat n calitate de limb de stat n Moldova reprezint de facto una din formele de existena ale limbii romne contemporane (subl. n.) 39. n cadrul aceleiai conferine, Ramund Piotrowski din Rusia se ntreba n raportul su: O limb cu dou denumiri? i rspundea: Este clar c limba de stat literar n Republica Moldova este limba romn (subl. n.)40. Ucraineanul Ilya Mazore, profesor universitar i literat din Kiev, poliglot (cunoate limbile ucrainean, rus, romn, ebraic, german, polon, srbo-croat, hindi, bengalez i igneasc), originar din s. Moara Nou (Maramonovca), n prezent judeul Edine, consider c limba matern a moldovenilor e limba romn. ntr-un dialog cu colaboratorul sptmnalului Literatura i arta Teodor Cojocaru, menionnd c limba romn este pentru el la fel de matern i la fel de scump ca i ucraineana, Mazore a declarat c este mirat i surprins neplcut c la Chiinu, n Republica Moldova n general, limba romn e marginalizat ca pe vremuri41. Pn i ultranaionalistul rus Vladimir Jirinovski e nevoit s recunoasc romnismul Basarabiei i al Bucovinei, apartenena acestor provincii la Romnia. ntr-un interviu acordat cotidianului bucuretean Evenimentul zilei V. Jirinovski declara c Moldova e nsi Romnia. Citm: ... Romnia are, n virtutea realitii istorice, dreptul la regiunea Cernui, la Basarabia i la o parte (numai? - n. n.) a Moldovei. [...] Trebuie
534

restituite Romniei toate teritoriile ei istorice de la rsrit, o parte din teritoriile Ucrainei i Moldovei (?! - n. n.). n fond, ce e Moldova? E Romnia (subl. n.). E o provincie care aparinea Romniei...42. i scriitorul emigrant rus Vladimir Prokofiev, care se afl n Occident (SUA) i care are posibilitatea s ia cunotin de istoria adevrat, afirm ntr-un articol cu titlul Rusia n strintatea apropiat, publicat n Hooe pyccoe i republicat n traducere romneasc n sptmnalul Literatura i arta din 6 noiembrie 1997, c Moldova este unul din Principatele Romniei. Aadar, lumea, n primul rnd cea savant, nu poate fi indus n eroare nici cu un fel de teorii. Basarabia, n viziunea savanilor strini, a fost, este i rmne romneasc. Basarabenii sunt romni i limba lor matern este cea romn. 3. CONVINGEREA MOLDOVENILOR RMNE UNA: AU FOST, SUNT I NU POT FI DECT ROMNI Este cert c falsificatorii istoriei romnilor, imperialitii rui i sovietici n-au reuit s obin ca istoriografia strin, cercettorii occidentali ai istoriei romnilor din Romnia i de peste hotarele ei s-i schimbe viziunea asupra caracterului romnesc al Basarabiei. N-au reuit ei s dezrdcineze romnismul nici n nsi Basarabia, ca parte a Moldovei istorice. Este evident n acest sens contribuia substanial a rezistenei romneti antisovietice, a micrii de eliberare naional din teritoriile cotropite de Uniunea Sovietic, care a izbucnit imediat dup 28 iunie 1940 i care a fost o manifestare concret a contiinei romneti a autohtonilor. Dei istoria acestei micri rmne n mare parte nescris (nu sunt puse nc la dispoziia cercettorilor arhivele partidului comunist din perioada sovietic, ale organelor administrative, ale celor de oprimare, ale sindicatelor etc.), totui crmpeiele de informaie
535

pe care le avem ne permit s considerm c micarea de eliberare naional din Basarabia, propovduirea romnismului n provincie, declararea n particular sau n grup a ataamentului populaiei moldoveneti de la rsrit de Prut fa de naiunea romn, limba, cultura i istoria romneasc n-au ncetat nici pentru o zi. Aceast micare s-a intensificat ctre sfritul anilor 40, n a doua jumtate a anilor 50 (dup aa-zisa liberalizare hruciovist) i mai ales spre sfritul anilor 80 - dup ce Moscova a fost nevoit s proclame epoca de glasnosti i perestroika. Micarea proromneasc n Republica Moldova era ntreinut prin activitatea diferitelor organizaii clandestine, antisovietice, proromneti; prin activitatea diferiilor ceteni n particular, care scriau proteste, dar i texte, versuri cu caracter patriotic, anticomunist, antiimperial, proromnesc; prin activitatea de propagand a oamenilor de bun-credin printre elevi, studeni, intelectuali, muncitori, enoriai, prin protestele n adresa conducerii sovietice de stat sau de partid. Savantul Elena Postic n lucrarea Rezistena antisovietic n Basarabia. 1944-1950 (Chiinu, 1997, p. 237) susine c rezistena antisovietic i anticomunist din Basarabia n primii ani postbelici este o mrturie de netgduit a dorinei romnilor basarabeni de a-i frui destinul ntr-un spaiu economic, spiritual i cultural romnesc unic (subl. n). Practic, toate organizaiile antisovietice care au aprut n teritoriile romneti ocupate dup 28 iunie 1940 i care aveau n programele lor i elementul naional romnesc au fost n mod barbar i crunt nbuite de ctre organele sovieto-comuniste de oprimare. Ura i cruzimea ocupanilor erau cu att mai mari, cu ct era mai hotrt dorina romnilor moldoveni de a pstra vie flacra romnismului i cu ct se apropia mai mult clipa rsturnrii dictaturii ruso-comuniste. Vom aduce exemple ce demonstreaz existena unei lupte continue a populaiei
536

romneti de la rsrit de Prut pentru idealurile naionale: limba romn, simbolurile naionale romneti, dreptul de a se numi romni, rentregirea neamului romnesc. Moldovenii, adic locuitorii Moldovei istorice, fiind stpnii de o puternic contiin naional romneasc, deseori colectiv, sunt convini ca ei au fost, sunt i nu pot fi dect romni, c prezena lor pe ntinsul teritoriu al vechii Dacii n-a fost nicicnd ntrerupt. 3.1. ACIUNI CLANDESTINE DE PROTEST (ANTISOVIETICE I PROROMNETI) N BASARABIA 1. Cunoscndu-se preteniile Uniunii Sovietice asupra Basarabiei, la nceputul anului 1940 la Orhei un grup de elevi ai Liceului Vasile Lupu se unesc ntr-o organizaie cu numele Maydahonda. Organizaia i punea urmtoarele scopuri: Pregtirea de lupta mpotriva unei eventuale invazii bolevice, rspndirea zilnic a ideilor anticomuniste printre tinerii studioi, rani i muncitori i propagarea rommsmului43. Deci, la 28 iunie 1940 organizaia Maydahonda deja activa i avea o experien de lupt antibolevic. Este interesant pentru noi coninutul foilor volante difuzate (n 1941) n oraul Orhei n ajunul srbtorii romneti de 24 ianuarie - Ziua Unirii Moldovei cu Muntenia i crearea statului cu nume de Romnia. Citm o parte din textele foilor volante: Jos comunismul! Camarazi, cnd vor nflori copacii, toi romnii vor fi din nou unii. Nu mai e mult pn atunci. Sus naionalismul! Triasc Romnia! Jos N. K. V. D.-ul! Jos Stalin, clul popoarelor!, Romni, unii-v! Ceasul eliberrii va sosi curnd!44. Conductorul organizaiei antisovietice Maidahonda Anatol Guma, fiind deja arestat de N. K. V. D.-ul sovietic, mrturisea la 30 ianuarie 1941 n autobiografia sa: Eu am fost i voi fi patriot al neamului romnesc45.
537

2. n anii 40, n plasa Drochia, Basarabia, a activat un grup de studeni i tineri, care se pronunau contra politicii antinaionale promovate de regimul sovietic. Dup unul din supravieuitorii acelui grup, Valentin urcanu, astzi domiciliat n or. Bli, ei pledau pentru libertatea romnilor din inuturile ocupate de hoardele comuniste. Acest supravieuitor i astzi, la vrsta de 82 de ani, declar: Sunt romn din Basarabia romneasc46. 3. Organizaia naional din Basarabia Arcaii lui tefan a activat n judeul Soroca n anii 1945-1947. Ea a fost fondat de elevii Liceului Tehnic Agricol din localitate i ntrunea peste o sut de patrioi. n caietul membrului organizaiei, elevul Liceului menionat Maxim Teodor, datat cu 4 iunie 1946, gsim jurmntul tnrului lupttor. Printre altele, el scrie: Jurm c aa va fi: Patria romn s n-o uitm, Cine va clca legea romn, acela este un trdtor i i va lua pedeapsa cuvenit...47. 4. n a doua jumtate a anilor 40 n satele raioanelor (atunci) Chicreni, Bravicea, Sngerei i Teleneti activa organizaia antisovietic condus de Filimon Bodiu, nscut n a. 1912 n s. Mndreti, judeul Bli, i de locuitorii s. Prepelia, de asemenea jud. Bli, Alexandru Aparatu, Efim Anastas, Ion Macari, Pavel Eanu i alii. Membrii organizaiei i exprimau dezacordul fa de ocuparea Basarabiei, politica promovat de regimul colonial ruso-sovietic n problema naional, colectivizarea, aplicarea de impozite, impunerea forat a populaiei etc. i lua msuri de pedeaps contra acelor ceteni, n primul rnd dintre colaboraioniti, care ajutau regimul de ocupaie (vezi dosarul nr. 6449 privind grupul Filimon Bodiu, precum i dosarul nr. 6648 privind condamnarea grupului A. Usatiuc, Gh. Ghimpu i V, Graur, vol. IX, p. 200-203, n Arhiva Ministerului Securitii Naionale a Republicii Moldova).
538

5. Organizaia Arcaii lui tefan fiind lichidat de satrapii kagebiti, n toamna lui 1949 n Soroca ia natere o alt organizaie clandestin, Frontul Naional Romn, carei propune scopul de a lupta contra jugului bolevic rusesc, pentru rentoarcerea la Patriamam Romnia. Din organizaie fceau parte Victor Ciocrlan, Anatol Spinei, Petric Bulat, Gheorghe Burlacu, fraii Alexandru i Gheorghe Roznovanu, Eugen Rotaru, Gheorghe Cematinschi, Ilie Sevacov, Nicolae Balaban i alii. Organizaia Frontul Naional Romn a activat (parial i n Chiinu) pn n toamna anului 1952, cnd i aceti militani pentru cauza romneasc au fost descoperii i condamnai. La 8 februarie 1953 tribunalul militar le-a pronunat sentina. Victor Ciocrlan, fiind considerat conductorul organizaiei, Anatol Spinei - lociitorul acestuia, Ilie Sevacov i Nicolae Balaban au fost condamnai la moarte prin mpucare48. 6. La sfritul anilor 40 - nceputul anilor 50 n raioanele (de atunci) Chircieti, Corneti, Bravicea i Clrai, activa organizaia antisovietic Armata Neagr, cu mai mult de 50 de membri activi49. 7. ncepnd cu luna mai 1949, pe teritoriul raioanelor Chiinu, Hnceti i Crpineni activa organizaia clandestin antisovietic Partidul Libertii, fondat de un grup de patrioi romni basarabeni. Membrii acestui partid, contieni de apartenena basarabenilor la neamul romnesc, pledau pentru reunirea Basarabiei cu Romnia50. 8. n nordul Basarabiei - Bli, Drochia (Trnova), a activat organizaia antisovietic Sabia dreptii. S-a constituit n primvara anului 1949 i a activat pn n 1950. A fost fondat de ctre elevii colii pedagogice din Bli Petru Lungu i Ion Moraru. La organizaie mai apoi au aderat i ali elevi ai acestei coli. Sabia dreptii avea membri n satele Mndc, Slnina, Drochia, uri, Chetrosu, Macaruca, Zguria. Ea a preluat
539

experiena de lupt antisovietic de la organizaia antisovietic Arcaii lui tefan. Una dintre sarcinile organizaiei Sabia dreptii era ocrotirea opiniei pozitive despre Romnia, contra creia era ndreptat maina propagandistic sovietic51. 9. n anul 1949, la Chiinu, zece foti colegi de studii de la Liceul Vasile Lupu din Orhei, fondeaz organizaia de rezisten i de educaie romneasc Frontul NaionalPatriotic (F. N. P.). Printre acetia i aflm pe Alexandru Usatiuc-Bulgr, Nicolae Anestiade, Vsevolod Anghel i alii52. 10. n decembrie 1950, pe teritoriul raioanelor (de atunci) Rezina, Chiperceni, Rspopeni i Orhei, a fost creat organizaia antisovietic Partidul Democrat-Agrar. Organizaia avea circa 100 de membri i era condus de Simion Zlatan i Vasile Odobescu53. 11. n anul 1968 Frontul Naional-Patriotic i intensific activitatea. F. N. P. urmrea trei scopuri: lupta contra rusificrii i asimilrii romnilor de la rsrit de Prut, eliberarea Basarabiei i Nordului Bucovinei de sub jugul sovietic i reunirea acestor teritorii cu Romnia. Pregtindu-se de primul su Congres, F. N. P. a fcut analiza situaiei socialpolitice din R. S. S. M. ctre sfritul anilor 60 i a insistat asupra comunitii etnice i lingvistice a romnilor basarabeni cu romnii din dreapta Prutului54. Spre confirmare vom reproduce nceputul scrisorii (se pstreaz n Arhiva Ministerului Securitii al Republicii Moldova) pe care Comitetul Executiv al F. N. P. nc n 1968 planifica s-o trimit cetenilor loiali romnismului mpreun cu alte documente ale Frontului Naional-Patriotic. Citm: Multstimate tov... Poporul romn n ziua de azi e dezbinat n dou pri. Pe de o parte, romnii (circa 20 milioane) din Romnia, independeni din punct de vedere politic i economic, care nfloresc ca naiune i-i construiesc o via cu adevrat frumoas i, pe de
540

alt parte, romnii din Basarabia i Bucovina (passim subl. n.) (circa 6 milioane), cotropii i subjugai de rui (se afl sub cizma ruseasc), sunt ameninai s dispar ca popor romn prin rusificare i asimilare. Pentru a duce lupta contra colonialismului rusesc, pentru a scpa romnii din Basarabia i Bucovina de deznaionalizare, care, pentru a fi mai uor rusificai i asimilai, sunt mprii de rui n romnii R. S. S. M., n ai Bucovinei i n ai regiunii Ismailului; pentru a nfptui marea dorin de secole a tuturor romnilor de a se uni ntr-un singur popor i a forma o singur ar romneasc - Romnia, n Basarabia i Bucovina i reia activitatea Frontul Naional-Patriotic de eliberare, care s-a ntrunit la primul su Congres55. Unul din membrii F. N. P., autorul acestor rnduri, fiind profund convins de romnismul basarabenilor, declara anchetatorului la nceputul anului 1972 urmtoarele: n timpul cnd am fcut cunotin cu Alexandru Usatiuc (alt membru al F. N. P.) eu, n baza condiiilor obiective, dar i n baza studierii multor izvoare istorice, am ajuns la concluzia c moldovenii din teritoriile fostei Basarabii i Bucovinei de Nord sunt n realitate romni i c aceste teritorii nu trebuie s aparin Uniunii Sovietice, ci trebuie s aparin Patriei lor Romnia. Romn m consider i eu56. Iar mai jos, recunoscnd c activitatea lui, conform legilor sovietice este un act neligitim, acelai interogat zice: Recunosc c n baza convingerilor mele naionaliste i n baza atitudinii mele negative fa de politica statului sovietic n problema naional, mpreun cu Usatiuc, am ntreprins pai concrei spre organizarea n ilegalitate a unei lupte pentru ruperea de la Uniunea Sovietic a unei pri a R. S. S. M, anume a Basarabiei, precum i a Bucovinei de Nord, i reunirea lor ulterioar cu Romnia57. Menionm aici c att n capul de acuzare, ct i n sentin K. G. B.-ul, i
541

Judectoria Suprem a R. S. S. M., n-au fixat cerina F. N. P. de a reuni Basarabia i Nordul Bucovinei cu Romnia, ci doar intenia organizaiei de a rupe R. S. S. M i o parte a Ucrainei de la U.R.S.S58. Pentru activitatea n F. N. P., precum i pentru alte aciuni antiimperiale, anticomuniste i proromneti, Alexandru Usatiuc, Gh. Ghimpu, Alexandru oltoianu i Valeriu Graur au fost condamnai de ctre organele de oprimare sovietice la diferite termene privaiune de libertate. 12. n toamna anului 1970, n dimineaa zilei de 1 octombrie, dou domnioare romnce basarabene - Lilia Neagu, elev a colii de Medicin din Chiinu, i Asea Andruh, elev a clasei a X-a a colii or. 1 din capital, mnate de un aprins patriotism tineresc, au scris pe cldirile i strzile oraului Chiinu circa 25 de lozinci cu caracter naional romnesc, printre care: ntoarcei-ne alfabetul latin!, ntoarcei-ne litoralul!, Cadre moldoveneti!, Bodiul pleac din Moldova!, Scoal, tefan cel Mare,/ Scoal, scoal din mormnt:/ Ia-i tu sabia cea mare,/ F dreptate pe pmnt! i altele. Pentru aceast fapt eroic Asea Andruh a fost exmatriculat din coal, iar Lilia Neagu a fost condamnat la 2 ani privaiune de libertate59. 13. n 1970, pentru interpretarea unor melodii romneti de peste Prut, sunt exmatriculai de la Universitatea de Stat din Chiinu studenii Nicolae Dabija, Vasile Romanciuc i Ion Vicol. Pentru chestiuni asemntoare (naionalism) aceeai soart o are i Aurelian Silivestru60. 14. n vara anului 1971 un grup de romni basarabeni, transnistreni i bucovineni Tudor Basarabeanu, Tudor Ciorescu, Zaharia Donu, Gh. Ghimpu, Valeriu Graur i alii, dorind s-i exprime dezacordul fa de anexarea teritoriilor romneti de la rsrit de
542

Prut de ctre Uniunea Sovietic, s-i spun protestul contra politicii de rusificare i asimilare a romnilor din Basarabia, Transnistria i Nordul Bucovinei, s sensibilizeze opinia public mondial asupra genocidului promovat de regimul de ocupaie n provinciile menionate, precum i s mbrbteze i s mobilizeze rezistena romneasc la lupt contra ocupanilor, s-au adresat cu un mesaj postului de radio Europa liber. Mesajul este o dovad c autorii lui erau ptruni de o contiin naional romneasc destul de puternic. Pentru ei n Basarabia, Nordul Bucovinei i Transnistria totul este romnesc - teritoriile, poporul, limba, cultura, lupttorii i patrioii. n documentul menionat, dup ce se face o analiz a situaiei social-politice, sunt expuse i anumite momente din istoria micrii de eliberare naional a romnilor din stnga Prutului61. 15. n anii 70, n Chiinu i n alte localiti ale R. S. S. M., activau clandestin grupuri de patrioi romni basarabeni i bucovineni, n majoritatea lor din tineret, care i puneau n primul rnd scopul de trezire a contiinei naionale romneti, de a scoate la iveal politica de deznaionalizare, de mankurtizare i asimilare a romnilor btinai de la rsrit de Prut, promovat de Uniunea Sovietic. n unul din aceste grupuri se ntruneau (n casa scriitorului bucovinen Vasile Levichi) Valentin Levichi, Ion Vatamanu, Arcadie Suceveanu, Iulian Filip, Vasile Nedelciuc i alii. Alt grup era condus de Gheorghe David. Din el fceau parte matematicianul Ion Jigu, biologul Mihai Baraga, chimistul Gh. Dogaru, iar mai apoi economistul Nicolae Negru i inginerul mecanic Ilie Bratu. Legtura dintre aceste dou grupuri i revenea lui Gh. David. Grupurile n-au fost descoperite de copoii kagebiti, cu excepia lui Gh. David. De fapt, el nsui se bga n ghearele lor. Acesta, pe lng aciuni clandestine, mai scria proteste deschise oficialitilor sovietice. n ele susinea c introducerea otirilor sovietice n
543

Cehoslovacia n 1968 a fost nelegitim, c alfabetul latin este superior fa de cel chirilic i, deci, trebuie utilizat pentru limba vorbit de moldoveni, care este limba romn, c ntre naiunea romna i cea aa-zis moldoveneasc nu e nici o deosebire, c situaia socialpolitic din U. R. S. S., inclusiv din R. S. S. M., este extrem de dificil din cauza cheltuielilor extraordinar de mari pentru narmare, c Armata Sovietic s-a transformat dintr-o armat de aprare n una de ofensiv, c aa-zisa limb moldoveneasc i romn se deosebesc numai dup scris etc. La 26 octombrie 1985 Gh. David a expediat alt scrisoare lui Mihail Gorbaciov, dar i redaciilor unor publicaii sovietice, i din Occident. Scrisoarea coninea afirmaia c comunismul este o minciun inventat de exploatatori, c populaia btina a Basarabiei o constituie romnii, c n Uniunea Sovietica este interzis nelegitim abonarea la publicaiile periodice din Romnia i nu se efectueaz vnzarea liber a publicaiilor i crilor romneti, c basarabenilor li se interzice a se folosi de alfabetul latin, c limbile romn i aa-zisa moldoveneasc sunt identice. Autorul scrisorii, n finalul ei, n baza dreptului la autodeterminare, cerea: dreptul la propagand pentru separarea de Uniunea Sovietic, precum i dreptul doritorilor de a se uni ntr-o organizaie care ar promova micarea pentru separare62. Pentru aceste activiti Gh. David, la 1 august 1986, a fost arestat de organele K. G. B. -ului i internat n spitalul de psihiatrie de tip special din Dnepropetrovsk, apoi la Costiujeni (Chiinu)63. Torturile la care la a fost supus de satrapii ocupanilor ruso-sovietici n-au putut s-i schimbe convingerile politice. 16. Nicolae Lupan (a. n. 1921, comuna Cepeleui, Hotin, Basarabia), patriot romn basarabean, membru al Frontului Naional-Patriotic, fondatorul Asociaiei mondiale Pro Basarabia i Bucovina (1975), pentru activitate spre binele neamului romnesc din Basarabia a fost, n 1970, expulzat din Republica Moldova. Locuiete n Frana. Organele
544

sovietice de cenzur i reprimare au fost nevoite s recunoasc romnismul promovat de Nicolae Lupan. Acesta, lucrnd n calitate de redactor-ef la postul de radio Luceafarul, a fost concediat pe motivul c, chipurile, romniza limba moldoveneasc. N. Lupan este consecvent n lupta sa pentru romnism n genere i pentru cel din Basarabia, Bucovina i Transnistria n special. n comunicarea sa privind romnismul Basarabiei, rostit n cadrul sesiunii Academiei Romno-Americane de la Bucureti (1 iulie 1991), N. Lupan fcea apel ctre romnii de dincolo de Nistru i chiar de dincolo de Bug, cei care n-au fost nc nghiii de cazanul rusificrii i ucrainizrii, s revin acas, dup 200 de ani de nstrinare benevol64. Tot acolo patriotul n exil afirma c ...Basarabia aparine de cnd lumea Romniei. Vorbind despre romnismul basarabeanului Zamfir Arbure, N. Lupan scoate la iveal cuvintele privind viziunea acestuia nc n anul 1915 fa de romnii basarabeni. Citm: Romni prin sine i tradiii, romni prin amintiri i aspiraii, romni prin trecutul comun, ca i prin viitorul pe care tot comun l voiesc, romnii basarabeni in de-a lor datorie s-i spun cu glas tare cuvntul i dorul: Am fost i vrem s fim romni... Voi nu avei dreptul a nu asculta. Nu este i nu poate fi romn acela care, cu inima uoar, jertfete fiina romneasc a peste dou milioane de romni subjugai65. 3.2. CRI INTERZISE PENTRU ROMNISMUL LOR n anii de teroare comunist, de cenzur, de romnofobie i persecuii nu era fr urmri s se vorbeasc sau s se scrie ceva de bine despre romni i Romnia. Din aceste motive patrioii romni basarabeni, oamenii de bun-credin, n primul rnd scriitorii, cutau diferite modaliti de a-i exprima dragostea fa de Patria adevrata - Romnia. Dar romnismul, patriotismul i ndrzneala moldovenilor erau crud pedepsite de nomenclatura comunist i de K. G. B. -ul sovietic, chipurile, pentru grave greeli ideologice. Iat ce
545

spunea n raportul su la Plenara Uniunii Scriitorilor din Moldova din 30 octombrie 1987 poetul i omul politic Ion Hadrc despre atitudinea autoritilor sovietice fa de opera de educaie patriotic: Trebuie s recunoatem c adeseori critica literar i instanele administrative au msurat cu un arin efemer i strmb valori inestimabile, intrate azi n tezaurul literaturii sovietice. Dintr-un exces de zel ideologico-administrativ au fost, la vremea lor, subapreciate i romanele Zbor frnt de Vladimir Beleag, Povestea cu cucoul rou de Vasile Vasilache, scrise n anii aizeci...66. i mai la vale Ion Hadrc continu: Ar fi pcat s zicem c poezia n-a fcut nici un efort n abordarea acelorai probleme ale contiinei naionale (subl. n.), deficienelor grave n respectarea echilibrului internaionalist, refuzul rutinei i interdiciilor de tot felul. Dar ce s-a ales din asta, tim cu toii. Sub cuit au tbst expediate crile Sgei de Petru Crare, Descntece de alb i negru de Dumitru Matcovschi, Temerea de obinuin de Mihail Ion Cibotaru, corectura crii De pe dou margini de rzboi de Ion Vatamanu67. S vedem pentru ce au fost date la cuit aceste i alte cri. Vom expune n ordine cronologic. n 1970 talentatul poet, publicistul i nflcratul lupttor pentru romnism n Basarabia Grigore Vieru (a. n. - 1935, s. Pererita, jud. Hotin), public poemul Curcubeul n volumul Trei iezi, n care a fost ascuns Tricolorul romnesc. Organele comuniste de cenzur i oprimare, descoperind aceasta crim68, au retras din librrii toate exemplarele ndrzneului volum i au scos fila cupoemul n cauz. Reproducem ultimele versuri din acest poem dup exemplarul poetului, n care s-a pstrat i ultima pagin69: i acum Se-adun iari
546

S se joace Buni tovari i cu-albastrul de cicoare, i cu galbenul de soare, i cu roul ca de foc... De, ca fraii! La un loc! Zice omul, bucuros: - Mi, ce curcubeu frumos! Talentatul poet, publicist, cercettor n problemele istoriei romnilor, lupttor pentru cauza romneasca, Nicolae Dabija (a. n. 1948, n s. Codreni, judeul Tighina,) de la prima sa carte de debut, Ochiul al treilea, 1970, a demonstrat c este contient de originea sa etnic, de ara care-i este Patria. Pentru tnrul poet harta acestei ri este Harta vechii Dacii, adic Romnia. Din aceste motive placheta de versuri Ochiul al treilea, fiind discutat la Uniunea Scriitorilor n 1970, a aprut tocmai n 1975. Se motiva atunci c ar fi o carte abstract, care nu se tie cnd i n ce ar a fost scris. ara, de fapt, era nominalizat, ca, de altfel, i dimensiunea ei n timp. Poetul spunea: Aceast frunz e o hart a vechii Dacii...70 i volumul de eseuri Pe urmele lui Orfeu, aprut la editura Literatura artistic n 1983, a fost atacat. Ct pe ce s fie dat la topit. Motivaia: cartea idealizeaz trecutul, este plin de steme, vorbete despre popi i mitropolii, contrapune cultura vechii Moldove culturilor Rusiei i Ucrainei. pe care le-ar fi influenat prin reprezentanii si - D. Cantemir, N. Milescu Sptaru, P. Movil, P. Bernda etc..
547

Iat ce scrie ns N. Dabija n eseul Povara memoriei privind greutile prin care a trecut aceast carte spre a vedea lumina zilei: Aceast carte a fost scris ntr-o perioad cnd proletcultismul mai continua deghizat sub diferite formule n Moldova: cnd tot ce se referea la istoria noastr de mai nainte de 1812 era considerat o tem tabu. Ideologi de variate spee cercau s ne dovedeasc precum c noi ne-am nscut dintr-o dat maturi, c nam avut copilrie, c literatura moldoveneasc a nceput att de trziu, nct nici nu exist, c trecutul nostru - cu Drago, tefan cel Mare, Ioan-Vod cel Cumplit etc. - n-a fost dect un incident, nite erori, pe care, cu ct mai repede le vom uita, cu att vom pi mai sprinten ctre viitorul luminos al omenirii. Cartea a fost calificat imediat de ctre unii salarizai pentru vigilen drept o carte despre popi i elogiere a religiei [...]. Ea conine prea multe steme, n ea se pomenete prea des despre voievozii Moldovei...71. i aveau pentru ce se teme satrapii colonizatori. A reaminti de marii brbai ai neamului romnesc Petru Movil, Dosoftei, Varlaam, Miron Costin, Grigore Ureche, Dimitrie Cantemir, Gh. Asachi, Bogdan Petriceicu Hasdeu, Ion Creang, Mihai Eminescu . a., a reaminti opera i activitatea lor, ce cldiser mult n istoria, cultura i demnitatea naional romneasc, nseamn a contribui mult la trezirea i renaterea contiinei naionale romneti. N. Dabija, vorbind de Moldova, de marii brbai pe care i-a dat pmntul ei, vorbea despre Romnia, despre strlucita istorie a poporului romn. Doar intervenia lui Pavel Bou, pe atunci prim-secretar al comitetului de conducere al Uniunii Scriitorilor din Moldova i deputat n Sovietul Suprem al U. R. S. S., a reuit s salveze cartea Pe urmele lui Orfeu de topire. n anii 1977 poetul Gheorghe Cutasevici, originar din s. Tartaul, judeul Cahul (a. n. 1938), a scris cartea de versuri intitulat Hora luminii, urmnd gndul ascuns ca ea s
548

apar n anul 1978, anul aniversrii a 60-ea de la Marea Unire. n volum a fost inclus i ciclul-poem Patria n freamt verde, potrivit cruia, spune criticul literar Ion Vornicu, prile (poeziile) poemului, pstrndu-i independena deplin, contribuie la realizarea ntregului, a ideii lui de ansamblu. Dar ntregul pentru poetul romn basarabean Gh. Cutasevici era acrostihul Romnia. Prin expresia Asta-i Patria, etern cuvnt, poetul a spus totul: c el e romn, c Patria lui e Romnia, c dorina lui sfnt este revenirea la snul Patriei; c romnismul este crucea lui. Dar, din cauza vigilenei cenzurii, instaurat de regimul comunist de ocupaie, ndrzneul patriot romn basarabean nu i-a putut publica cartea nici n 1978, i nici n 1980. n vara lui 1980 ntregul tiraj al crii menionate a fost nimicit chiar la apariie, chipurile, pentru o diversiune ideologic. Pn la apariia celor simite, chibzuite, trite i scrise de poet au trebuit s treac tocmai 19 ani. n 1996 forele antiromneti i proimperiale n-au mai putut mpiedica publicarea poemelor cu pricina. Ele au vzut lumina zilei n volumul cu titlul Cntec despre casa mea, de unde reproducem numai ultimul verset. Menionm c titlurile primelor apte versete, fiind unite aparte, ne dau un alt verset, n care numele Patriei tuturor romnilor Romnia - este format din prima liter a fiecrui rnd.

ASTA-I PATRIA, ETERN CUVNT Ram vnjos cu frunza verde-n cnt, Om cu dorul sev din pmnt, Munc, fericire i avnt, nfraire-n fapt i n gnd. Natere din tot ce e mai sfnt,
549

Imn de mreie rsunnd: - Asta-i Patria, etern cuvnt!72 Talentatul poet i patriot romn Dumitru Matcovschi (a. n. 1939, satul VadulRacov, judeul Orhei), public n decembrie 1969 cartea Descntece de alb i negru, care peste o tun, n ianuarie 1970, este retras din librrii spre a fi dat la cuit. Cauze au fost multe. Dar n primul rnd faptul c n poemul Dor poetul vorbete de romnismul su, fr a-1 pronuna, de dorul fa de fraii din dreapta Prutului, de mprirea neamului romnesc n dou, aa cum se mparte stropul de rou. n al doilea rnd, deoarece poetul vroia s afle rspunsul la ntrebarea Cine-a vrut s-mpart-n dou stropul de rou? Cine-a vrut s taie-n dou stropul de rou? Poetul Matcovschi prin stropul de rou subnelege poporul romn mprit n dou de rul Prut. Petru Crare (a. n. 1935, s. Zaim, judeul Tighina), unul dintre cei mai talentai i curajoi scriitori umoriti, public n 1972 volumul de poezii cu titlul Sgei, care a vzut lumina tiparului numai pentru cteva sptmni, dup care a fost scoas din librrii i dat la cuit sau, mai corect, focului, pentru mai multe gnduri ndrznee. Bunoar, pentru constatarea c cineva s-ar nchina la soare-apune (Romnia, n primul rnd - n. n.), pe cnd trebuia s se nchine la soarele-rsare (Rusia, ori Uniunea Sovietic - n. n.), c Omul Om e din ara mea (poezia Omul om); pentru dezvluirea ideii c ura noastr, a romnilor basarabeni, contra strinului e praf de puc, care, folosit cu chibzuin, ar
550

nimici toi dumanii (Ar fi stat demult sub cruce/ Toi dumanii la un loc...) (poezia Doina de jale a robilor); pentru adevrul c toi strinii ne sunt vecini din toate prile - din stnga, din dreapta, de deasupra, de desubt i numai fraii (romnii - n. n.) ne sunt departe (poezia nstrinare); pentru alte afirmaii curajoase n aprarea neamului nostru, dar cel mai mult pentru poezia Oaspete nepoftit (Din jungla colonialismului).O reproducem fr comentarii: Noi avem un ho n cas, Noi cu houl stm la mas, Ne-a ieit mai ieri n cale Cu idei i cu pistoale, -acum s ne ia se-ndur i bucata de la gur. i-nc alt noutate: Eti dator s-i spui i frate. Dar s-i dai n loc de pit Un calup de dinamit!73 Regretatul savant i scriitor, om politic i lupttor pentru cauza naional romneasc, Ion Vatamanu (a. n. 1937, s. Costiceni, judeul Hotin, - a. m. 1993, Chiinu), nc din copilrie nu putea nelege de ce prin satul natal trec stlpii (nfipi n 1944) care mpart n dou satul Costiceni. mpart Moldova, adic Romnia n dou. De ce aceti stlpi cu srm ghimpat ar trebui s fie pe viitor grania dintre Romnia moldav (Romnia) i Romnia ucrainean (Nordul Basarabiei). Rspunsul la aceste ntrebri tnrul Ion Vatamanu nu putea s-1 obin de la nimeni, cu att mai mult de la oficialiti. Aceast tem era tabu. Ctre anul 1980, revolta clocotind n sufletul tnrului poet romn, Ion
551

Vatamanu scrie poezia Stlpul din poart i, menionnd c totul rde de isprava ruilor, cu excepia stlpului din poart, o include ntr-un volum cu un titlu care, de asemenea, era o aluzie la nedreptatea fcut romnilor de sovietici, i anume n volumul De pe dou margini de rzboi. Dar cartea n-a ajuns s vad lumina zilei. Dup prima corectur, manuscrisul ei a fost dat la cuit. Poezia cu pricina a fost publicat mai trziu, n 1981, n volumul iubire de tine, i n 1987 n volumul Nimic nu-i zero, din care reproducem i noi ultimele versuri spre a ne convinge o dat n plus pn la ce absurditi se dedau organele de cenzur sovietice cnd era vorba de Romnia: Paragin-n lanuri, adnc, Rde i ea, retezat, Numai stlpul acesta nc, Numai el n-a rs niciodat. Poetul Mihail Ion Cibotaru (a. n. 1937, s. Nicoreni, judetul Bli) a publicat n 1977 o carte de versuri cu titlul Temerea de obinuin, care, de asemenea, n-a plcut ocupanilor, romnofobilor i ideologilor comuniti, din care pricin a fost retras din librrii i biblioteci. Mihai Ion Cibotaru n poezia O constatare las s se neleag c i-ar numi pe moldoveni i pe romni frai, dar fiind divizai, sngele lor ptimete: ... Dar cnd mcelu-ncepe ntre frai pe-aceeai fa rs i plns se-ntrup, cci n acelai snge ptimete i-n dou el nu poate s se rup74.

Vasile Vasilache (a. n. 1926, s. Cetireni, jud. Bli), scriitor romn basarabean de
552

talent, scrie n 1966 romanul Povestea cu cucoul rou, care prin descrierea vieii satului postbelic din Basarabia ocup un loc aparte-n creaia scriitorului. Ocupanilor comuniti ns nu le-a plcut romanul. Prin gura i scrisul lui I. Racul i V. Senic ei afirm c ideile promovate de autor n roman sunt duntoare societii comuniste. I. Racul i V. Senic, n scopul defimrii romanului, public n 1973 articolul Cu povestea nu se glumete (nc o dat despre Povestea cu cucoul roul)75. Ei critic romanul pentru c prin persoana lui Serafim Ponoar chipul moral al colhoznicului moldovean este redat caricatural i adesea deformat76; c buntatea siropoas, amorf, ingenuitatea biblic nu pot fi considerate trsturi specifice ale omului muncii, ale unei naiuni ntregi, deci cu att mai mult ele sunt strine caracterului naional sovietic77; c romanul e cu greeli ideologice i estetice grave, cu rtciri, cu fixarea mecanic i neserioas a faptelor78. Racul i Senic chiar ntreab: La ce independen pierdut se face aluzie n roman, despre ce fel de autonelare n privina dragostei de libertate i neatrnare este vorba n el?79, de ce vorbete el (V. Vasilache - n. n.) despre grijile ranului, constrns de impozite, cenzur, asigurare i speculani, de ce stenii ed cu cererile scrise i cu minile ntinse?80. n realitate, romanul Povestea cu cucoul rou nu plcea colonizatorului rus i sovietic, precum i nomenclaturii comuniste pentru c le era team ca el s nu aminteasc romnului basarabean de timpurile trecute, de timpurile cnd acesta era cetean romn i era liber, era stpn pe munca i soarta lui; s nu trezeasc ranului romn din stnga Prutului dorina de a reveni la Patria-mam - Romnia. Or, anume aceste idei dorea renumitul scriitor basarabean s le semene n contiina romnilor basarabeni81. Aadar, i n perioada postbelic, cnd regimul comunist de ocupaie (dei Romnia,
553

prin fora tancurilor i baionetei, acceptase aceeai ideologie comunist) a dat dovad de o teroare i cruzime nemaipomenit fa de disidena politic sau naional, totui scriitorii basarabeni, avnd o contiin puternic romneasc, cutau modaliti sa-i exprime att protestele contra ocupaiei sovietice, ct i dragostea fa de Patria lor - Romnia. Tricolorul romnesc, ascuns n curcubeu, acrostihul Romnia n Asta-i Patria, etern cuvnt!, dorul de frate, stlpul nstrinrii din poart, expresia acelai snge ptimete etc. confirm c romnismul n Basarabia triete n ciuda tuturor msurilor ntreprinse de colonizatori.

3.3.ROMNISMUL MOLDOVENILOR BASARABENI I TRANSNiSTRENI NDEMN LA REZISTEN ANTISOVIETIC I ACIUNI PROROMNETI Pe lng aciuni clandestine (colective sau particulare) de protest contra ocupaiei ruso-sovietice, de demonstrare a ataamentului fa de romni i Romnia, n stnga Prutului au existat i aciuni proromneti deschise. La nceputul anilor 1945 patru brbai ai neamului - Manoil Nichifor, Punga Vasile, Punga Gheorghe i Arhip Vladimir din s. Ocnia, jud. Edine, au arborat tricolorul romnesc la cantonul din localitate. Pentru aceast fapt eroic romneasc la 25 mai 1945 patrioii romni au fost executai de inchiziia ruso-comunist prin mpucare82. n anii de relativ liberalizare ce a urmat dup moartea tiranului Stalin i, mai ales, dup dezgheul hruciovist, contiina naional a romnilor moldoveni (n R. S- S. M.) s-a manifestat cu o deosebit putere. Scriitorul romn transnistrean Vladimir Beleag n studiul Contiina naional sub regimul comunist totalitar (R. S. S. M. 1956-1963) scrie
554

c n rstimp de doi ani i jumtate - trei s-a reuit s se realizeze att ct nu s-a fcut ntrun deceniu: apariia n volume a unei serii de autori clasici i vechi din tot spaiul romnesc, studii i monografii istorico-literare de serioas inut tiinific, fondarea de ediii periodice (ziare, reviste) cu profil cultural-literar, discuii n pres privind normele limbii literare, destine de autori controversai, inaugurarea unei alei a clasicilor n parcul central al capitalei, deschiderea unei librrii de carte romneasc adus din ar (Romnia - n. n.), abonarea masiv a populaiei la publicaii ce apreau peste Prut etc.83. Un rol de frunte n trezirea contiinei naionale a romnilor de la rsrit de Prut n acea perioad l-au jucat scriitorii romni (basarabeni i transnistreni) Vasile Coroban, George Meniuc, Vladimir Beleag, Petru Zadnipru, Nicolae Romanenco, Ion Vasilenco, Petru Crare, Gheorghe Vod, Vlad Iovi i alii, precum i revistele Nistru i Chipru i sptmnalul Cultura Moldovei84. Menionm c nc pe timpurile de teroare comunist i genocid patriotul romn, profesorul i, dup V. Beleag, un adevrat spiritus rector al opiniei naionale Vasile Coroban a avut curajul s declare deschis c limba i literatura moldoveneasc nu exist, ci exist una singur: cea romn...85. n aceast perioad (1960) este nfiinat Teatrul republican pentru copii i tineret Luceafrul86. Tot colectivul teatrului, dar ndeosebi actorii Ion Ungureanu, Sandri-Ion curea, V. Izbeciuc, E. Toderacu, E. Malcoci, N. Doni, V. Constantin, D. Caraciobanu, D. Fusu, I. Todorov, V. Zaiciuc, G. Rotra, prin repertoriul ales, prin limba vorbit (literar romneasc), prin maniera original a jocului, au fcut mult pentru trezirea contiinei naionale romneti la basarabeni, mai ales la cei din rndul copiilor i tineretului. La sfritul anilor 50 la Universitatea de Stat din Chiinu activa un grup de
555

studeni - Vasile Andronachi, Nicolae Btrnu, Vasile Badiu, Ion Ababii, Alexandru Tecuci i alii (dirijai i ocrotii de curajosul profesor Vasile Coroban), care se pronunau n aprarea romnismului. E. Postovoi, atunci prim-secretar al organizaiei de partid Chiinu, la plenara comitetului central al partidului comunist din Moldova din 22 i 23 septembrie 1959, plenar, care, dup masacrul stalinist al intelectualitii romneti din Transnistria n anii 30, a execuiilor n mas efectuate n prima sptmn de ocupaie a Basarabiei (28 iunie - 4 iulie 1940) de regimul ruso-sovietic, dup masivele deportri n Siberia a populaiei romneti autohtone de la rsrit de Prut din 13 iunie 1941,6 iulie 1949 i 1 aprilie 1951, a pus nceputul unui nou val de rfuieli cu intelectualitatea romneasc autohton, declara: La Universitatea de Stat, unde pn nu demult s-a aflat n postura de educator al tinerilor de la secia de limba i literatura moldoveneasc t. Coroban (Vasile - n. n.), la finele anului de studii (1957-1958 - n. n.) au fost aduse la cunotina publicului fapte de manifestare a unor stri de spirit naionaliste din partea unui mic grup de studeni, n acelai numr i absolveni ai Universittii, t. t. Andronachi, Btrnu, Badiu, Ababii, Tecuci i alii. Astfel, Andronachi, dup ce a citit tomuri ntregi de literatur romn burghez, pe care i-a pus-o la dispoziie nu altul dect acelai Coroban din fondurile pentru uz intern al filialei Academiei, a procedat la declaraii cu coninut naionalist, a pornit s afieze n cminul studenesc diferite foi scrise de mn, fcnd pe caiete inscripii cu urmtorul coninut: Triasc Romnia n hotarele ei de altdat, jos ocupanii!, Jos cu alfabetul rusesc, triasc al nostru, cel latin!, S ne triasc naiunea, domnilor! (subl. n.). Chiar i la adunarea studenilor la care a fost luat n discuie cazul Coroban, striga Postovoi, el a declarat c problema Basarabiei nici pn astzi nu a fost rezolvat (subl. n.)87.
556

 n toamna anului 1965 (octombrie) la Chiinu a avut loc vestitul Congres (al treilea) al Scriitorilor din Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc, care a cerut deschis, dei fr succes, trecerea scrisului de la grafia ruseasc la cea latin88 i editarea de manuale i literatur n limba romn pentru coala naional de toate nivelurile. Peste 21 de ani, n noaptea de 27 spre 28 iunie 1966, fapta eroic a acelora din s. Ocnia, jud. Bli, a repetat-o patriotul romn moldovean Gheorghe Muruziuc, originar din or. Fleti, jud. Bli. Considerndu-se participant la micarea romneasc de eliberare naional din teritoriile ocupate, el a arborat Tricolorul romnesc pe coul fabricii de zahr din Alexndreni, jud. Bli, unde lucra lctu89. n timpul anchetei i la judecat Gh. Muruziuc declara c: n Moldova are loc discriminarea persoanelor de naionalitate moldovean n problema ce ine de alegerea i plasarea cadrelor, c cultura naional moldoveneasc (obiceiurile, limba, alfabetul) nu se dezvolt, c aceasta are loc din cauz c ea nu are nimic comun cu cultura poporului rus i a altor popoare ale U. R. S. S, c aceast inegalitate poate fi lichidat n Moldova prin crearea unui stat moldovenesc sau prin reunirea ei cu Romnia (subl. n.)90. n vara anului 1988 Micarea de Renatere i Eliberare Naional din Basarabia ia intensificat activitatea. Lozinca principal a Micrii care a reuit s ridice, practic, ntreaga populaie romneasc de la rsrit de Prut, a fost Limb! Alfabet!. Se cerea ca limba matern a btinailor, creia oficialitile comuniste i imperiale i spuneau limb moldoveneasc, s fie decretat limb oficial a Republicii Moldova n baza grafiei latine. Aceste opiuni, care demonstreaz caracterul romnesc al Basarabiei, au fost formulate de un grup reprezentativ al intelectualitii din republic (66 personaliti) ntr-o Scrisoare deschis adresat Comisiei Interdepartamentale a Prezidiului Sovietului Suprem al R. S. S.
557

M. pentru studierea istoriei i a problemelor dezvoltrii limbii moldoveneti i publicat n ziarul nvmntul public din 17 septembrie 1988. Tezele expuse n Scrisoarea deschis, inclusiv cea de recunoatere a identitii celor dou limbi romanice de rsrit, limba moldoveneasc i limba romn, au fost susinute de numeroase colective de intelectuali, muncitori, rani, studeni i elevi. Ziarele republicane din acea perioad erau inundate cu scrisori particulare i colective de acest gen. Numai n mapele sptmnalului Literatura i arta ctre 26 ianuarie 1989 se aflau scrisori colective i particulare ce conineau 142 mii 460 de semnturi. Sovietul Suprem al republicii s-a conformat doleanelor majoritii populaiei romneti din Republica Moldova i la 31 august 1989 a legiferat limba moldoveneasc drept limb de stat a R. S. S. Moldoveneti, care funcioneaz n baza grafiei latine, recunoscnd totodat identitatea lingvistic moldo-romn91. Aici e momentul s menionm c Micarea de Renatere i Eliberare Naional a pus pe stindardul luptei de eliberare i de realizare a programului de rentregire a neamului romnesc numele a trei mari personaliti ale romnilor, originare din Moldova - tefan cel Mare, Mihai Eminescu i Alexei Mateevici. S-a apelat la Luceafrul poeziei romneti, la nflcratul aprtor al romnismului Mihai Eminescu, deoarece pentru romnii basarabeni (iertat ne fie parafrazarea) a pronuna numele Eminescu nseamn a protesta contra dominaiunii ruseti, nseamn a fi romn. S-a apelat la numele lui tefan cel Mare i Sfnt ca simbol al demnitii i mndriei naionale romneti, ca exemplu de mare lupttor pentru libertate, n genere, i pentru libertatea romnilor, n particular, ca exemplu inegalabil de Mare Romn. Numele preotului i autorului imnului Limba noastr, Alexei Mateevici, a fost ales
558

pentru c romnii basarabeni sunt contieni de faptul c i-au salvat existena naional prin limba matern, care este limba romn, i prin credin n Dumnezeu. Prima n Basarabia Mare Adunare Naional romneasc (MAN), convocat de Frontul Popular din Moldova la 27 august 1989 la Chiinu, a adoptat un document final privind suveranitatea statal i dreptul romnilor moldoveni i transnistreni la viitor. Cele cteva sute de mii de romni i reprezentani ai grupurilor etnice conlocuitoare din teritoriile romneti incluse cu fora n imperiul sovietic, printre multe prevederi i principii ale suveranitii naional-statale ale R. S. S. M.de atunci, care urmau s aduc eliberarea mult rvnit i mult ateptat, au optat pentru dreptul romnilor la istorie, restabilirea n drepturile sale a etnonimuliu popor romn, a glotonomului limba romn i nsemnelor naionale - tricolorul i stema istoric a Moldovei92. Menionm c romnul bucovinean Vasile Treanu din Cernui i ncepu discursul n faa participanilor la MAN din Chiinu cu cuvintele: Frai romni basarabeni! Am venit la aceast Mare Adunare Naional i civa romni din sireaca Bucovin93. De contiin colectiv romneasc au dat dovad deputaii din Parlamentul de legislatura a XI-ea, care, votnd la 1 septembrie 1989 Legea Cu privire la funcionarea limbilor vorbite pe teritoriul R. S. S. Moldoveneti, au recunoscut identitatea lingvistic moldo-romn. Citm preambulul Legii menionate: ... R. S. S. Moldoveneasc sprijin aspiraia moldovenilor care locuiesc peste hotarele republicii, iar innd cont de identitatea lingvistic moldo-romn realmente existent (subl. n.) i a romnilor care locuiesc pe teritoriul Uniunii R. S. S., de a-i face studiile i de a-i satisface necesitile culturale n limba matern...94.
559

 Micarea de Renatere i Eliberare Naional a romnilor basarabeni a atins apogeul n anii 1987-1990. n aceast perioad spiritul romnesc al populaiei btinae a Basarabiei, rzbucnind din adncuri, plutea deasupra fiecrui miting sau demonstraii a zecilor i sutelor de mii de romni basarabeni. Participanii la aceste manifestaii ddeau dovad de mare curaj, de profund patriotism, de puternic dorin de eliberare i obinere a dreptii, de profund contiin naional romneasc colectiv. n acest sens Congresul al II-lea al Frontului Popular, care i-a desfurat lucrrile la 31 iunie -1 iulie 1990 la Chiinu, a fost destul de semnificativ. Cei peste o mie de delegai la Congres au votat mai multe rezoluii, prin care i-au declarat deschis ataamentul fa de romnism. Una dintre rezoluii cerea repunerea n drepturi a etnonimului popor romn i a glotonimului limba romn, iar alta - schimbarea denumirii Republicii Sovietice Socialiste Moldoveneti n Republica Romn Moldova95.

A doua Mare Adunare Naional de la Chiinu a fost convocat la 16 decembrie

1990, de asemenea de Frontul Popular din Republica Moldova. n documentul final, Proclamaia celei de-a doua Mari Adunri Naionale, adoptat prin votul deschis a circa 800 mii de participani, se reconfirm caracterul romnesc al populaiei din teritoriile ocupate i se proclam independena naional a romnilor din aceste teritorii (independena fa de Rusia imperial). Citm din Proclamaie: ... n faa unui iminent pericol de distrugere total a nsi fiinei naionale a romnilor din teritoriile ocupate, reafirmnd aspiraiile dintotdeauna ale neamului nostru la libertate i neatrnare, n spiritul Declaraiei Organizaiei Naiunilor Unite privind acordarea independenei rilor i popoarelor coloniale, precum i n conformitate cu dreptul universal recunoscut al naiunilor la autodeterminare, Marea Adunare Naional proclam independena naional a romnilor
560

din teritoriile ocupate i recunoate ntregii naiuni romne dreptul de a-i apra i garanta prin toate mijloacele aceast independen. Totodat, a doua MAN consider c procesul declanat n teritoriile romneti ocupate este o micare de eliberare naional anticolonialist i antiimperial; c viitorul teritoriilor romneti ocupate poate fi hotrt doar de ntreaga naiune romneasc, care este unicul subiect al dreptului internaional i purttoare a dreptului inalienabil fr nici un amestec din afar...96. Odat cu destrmarea imperiului rului - Uniunea Sovietic -, proclamarea suveranitii i independenei Republicii Moldova i acceptarea liniei politice strategice de dezvoltare a celui de al doilea stat romnesc - Republica Moldova, spre democratizarea societii i nlocuirea economiei planificate cu economia de pia, spre refacerea sistemului politic n unul multipartidist, odat cu toate acestea mai multe partide social-politice, fiind convinse de caracterul romnesc al locuitorilor teritoriilor de la rsrit de Prut, au luat orientarea spre apropierea de Romnia. Am menionat mai sus c prima formaiune care a fcut un pas hotrt n acest sens a fost Frontul Popular, actualmente Frontul Popular Cretin-Democrat din Republica Moldova. Mai mult, linia politic strategic a acestuia este reunirea Republicii Moldova cu Romnia. Alte partide de dreapta: Asociaia Victimelor Regimului Comunist de Ocupaie i a Veteranilor de Rzboi ai Armatei Romne, precum i Micarea ceteneasc pentru lichidarea consecinelor Pactului Molotov-Ribentrop i propun abolirea acestui pact odios i revenirea la frontierele Romniei de pn la 28 iunie 1940; Congresul Intelectualitii (el i Congresul Democrat Unit, apoi Partidul Forelor Democratice), Partidul Liberal (el i Partidul Naional-Liberal) i-au nscris n programele lor urmtorul deziderat: Consolidarea spaiului cultural i spiritual romnesc comun, iar Consiliul Central al Partidului Naional-Cretin din Moldova, reafirmnd poziia Partidului,
561

declara la 27 iulie 1994: Noi suntem romni i dorim reunirea Basarabiei cu Patria-Mam Romnia. Nu vedem o alt ieire de sub ocupaia strin dect cea cu ajutorul romnilor de pretutindeni, cu ajutorul Bunului Dumnezeu i al lumii cretine iubitoare de adevr i dreptate97. O dovad n plus n direcia recunoaterii caracterului romnesc al moldovenilor sunt i unele decizii ale Parlamentului Republicii Moldova de legislatura a XII-a (anii 19901993). Printre ele menionm Hotrrea acestuia privind Drapelul de Stat - Tricolorul (albastru, galben, rou), 27 aprilie 1990; privind Stema de Stat - simbolul strvechi al romnilor moldoveni, 3 noiembrie 1990; privind Imnul de Stat Deteapt-te, romne!, 27 august 1991. Nu putem s trecem sub tcere romnismul, patriotismul i curajul de care a dat dovad poetul Ion Hadrc, atunci prim-vicepreedinte al Parlamentului Republicii Moldova. Anume el, cu diplomaia i dibcia sa, a convins Parlamentul s voteze Legea privind desemnarea Imnului naional al tuturor romnilor Deteapt-te, romne! n calitate de Imn de Stat al Republicii Moldova. Acelai Parlament, spre a elabora proiectul unei noi Constituii a Republicii Moldova, a fondat n 1990 o Comisie Constituional n frunte cu (atunci) Preedintele Parlamentului Mircea Snegur, n care intrau savani, oameni de cultur, specialiti n dreptul constituional, reprezentani ai formaiunilor social-politice existente la acel moment. Este semnificativ pentru tema propus de noi Preambulul la Proiectul Constituiei propus de Comisie. n martie 1994 forele antiromneti neocomuniste, proruse i proimperiale, zise agrosocialiste, din Parlamentul de legislatura a XIII-a au respins Preambulul din cauza romnismului lui. Reproducem coninutul Preambulului proiectului Constituiei integral: Avnd n vedere trecutul milenar al poporului romn i statalitatea sa nentrerupt n
562

spaiul istoric i etnic al devenirii sale naionale, considernd actele de dezmembrare a teritoriului naional de la 1775, 1792, 1812 i 1940 ca fiind n contradicie cu dreptul istoric i de neam, pornind de la Declaraia Suveranitii i Declaraia de Independen a Republicii Moldova, innd seama de procesele ireversibile ce au loc n Europa i n lume de democratizare, de afirmare a libertii, independenei i unitii naionale de edificare a statelor de drept, reafirmnd egalitatea n drepturi a popoarelor i dreptul acestora la autodeterminare, conform Cartei ONU, Actului final de la Helsinki i normelor de drept internaional, noi, poporul Republicii Moldova, compus din romni (moldoveni) autohtoni (subl. n.) i ceteni de alt origine etnic, stabilim textul Constituiei Republicii Moldova precum urmeaz... n aprarea glotonimului limba romn l a etnonimului popor romn n calitate de caracteristici ale romnismului basarabean s-au pronunat, mai ales ncepnd cu anul 1994 - anul adoptrii Constituiei Republicii Moldova -, multe instituii tiinifice, inclusiv Academia de tiine, organizaii obteti i ceteni aparte sau n grup. Limba de Stat a Republicii Moldova e limba romn, declar Uniunea Cineatilor din Republica Moldova n august 199498. Societatea Limba Noastr cea Romn, Asociaia Istoricilor i Liga Pedagogilor din Republica Moldova atenionau n august 1994 opinia public i Parlamentul c formulrile prin care limba romn este nlocuit cu o limb inexistent, zis moldoveneasc, sunt deosebit de duntoare...99. Institutul de Lingvistic al AM este convins c ...limba romn este unica reprezentant actual a latinitii orientale, oriunde ar fi ntrebuinat ca limb de cultur. Ea are o singur denumire - limba romn, indiferent de faptul dac graiurile populare locale au anumite particulariti dialectale de natur regional: moldoveneti (pe ambele maluri ale Prutului), munteneti (n Muntenia),
563

olteneti (n Oltenia), bnene (n Banat), maramureene (n Maramure) . a. m. d. Asemenea particulariti exist practic n cadrul fiecrei limbi naionale...100. La 20 septembrie 1994 Academia de tiine s-a pronunat categoric: Exist o singur limb, comun pentru toi romnii: Limba Romn... A opera cu neadevruri este imoral. Manifestaiile profesorilor, studenilor i elevilor Republicii Moldova din primvara lui 1995 n susinerea glotonimului limba romn i etnonimului popor romn, precum i ntru susinerea predrii Istoriei Romnilor i Limbii Romne n aezmintele de nvmnt din Moldova, au fost o dovad de netgduit a contiinei naionale romneti a participanilor la aceste aciuni. Peste 200 de participani la Conferina pedagogic-tiinific Coordonate ale studiului limbii i literaturii romne n nvmntul preuniversitar, desfurat la Chiinu la 27 decembrie 1995 sub egida Ligii Pedagogilor din Moldova n colaborare cu: Direcia Principal nvmnt Preuniversitar a Ministerului nvmntului, Facultatea de Litere a Universitii de Stat din Moldova, Catedra Limb Romn a Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang, Institutul de tiine Pedagogice i Psihologice, Societatea Limba Noastr cea Romna, susinnd iniiativa legislativ a Preedintelui Mircea Snegur privind modificarea articolelor 13 i 118 din Constituia Republicii Moldova, au cerut ca limba romn s fie decretat prin Constituie limb de stat (oficial). n zilele de 29-31 august 1996 la Iai, capitala de odinioar a Moldovei, a avut loc cel de-al VII-lea Simpozion al Societii Culturale Ginta Latin cu genericul Numele corect al limbii noastre. La simpozion, alturi de romnii din ar, au participat i romni din Albania, Timocul Srbesc, Voievodina, Comunitatea Romnilor din Iugoslavia, Nord Carpatia, Nordul Bucovinei, Transnistria, Basarabia, regiunea Odesa (Ucraina) i din partea
564

Asociaiei Aromnilor. Reprezentanii romnilor din aceste teritorii, n lurile lor de cuvnt, au protestat contra impunerii de ctre autoritile teritoriilor menionate pentru romni a denumirilor de: vlah, vlaschi, rumer i altele, prin care se ignoreaz etnonimul corect romn i glotonimul limba romn101.

3.4.MANIFESTRI DE NALT CONTIIN ROMNEASC LA MOLDOVENI PRIVIND ISTORIA, LIMBA I CULTURA LOR NAIONAL (sf. sec. al XX-lea) Am menionat mai nainte c populaia majoritar a Basarabiei n-a acceptat reanexarea inutului de ctre Rusia Sovietic dup ultimatumul din 26 iunie 1940. Partea ei contient dintre intelectuali, dar i dintre celelalte pturi sociale, n-a recunoscut nici drapelul (rou i verde), nici glotonimul limba moldoveneasc, nici etnonimul popor moldovenesc, i nici grafia ruseasc, toate impuse de colonizatori cu fora. Din aceste motive, precum i din cauza politicii sovietice de deznaionalizare a autohtonilor, n teritoriile romneti ocupate de sovietici au aprut diferite proteste. Ele veneau att din partea persoanelor oficiale, ale savanilor, ct i din partea unor oameni simpli. Formele de manifestare a protestelor erau diferite, principala dintre ele fiind cuvntul scris. Coninutul acestor manifestri priveau, n primul rnd, istoria, limba i cultura naional a romnilor moldoveni. Dei n continuare vom aduce exemple de poziie numai a unei mici pri a moldovenilor ce au scris la tema dat, ele vor fi suficiente pentru a ne convinge c n teritoriile romneti de la rsrit de Prut exist o contiin, o mentalitate naional romneasc, c basarabenii i transnistrenii se consider romni, vorbesc limba romn i nu pot fi dect parte a poporului romn, c romnismul nu le este strin i c Patria lor e
565

Romnia. S exemplificm: Eugen Coeriu (a. n. 1921, n comuna Mihileni, judeul Bli, Basarabia), ilustru filolog al contemporaneitii, mare filozof al sociolingvisticii, cunosctor a circa treizeci de limbi de circulaie universal, Doctor Honoris Cauza a 17 universiti din lume, membru corespondent, membru titular i membru de onoare al multor Academii din lume 102, declara la Congresul al V-lea al Filologilor Romni din 4-9 iunie 1994: A promova sub orice form o limb moldoveneasc deosebit de limba romn este, din punct de vedere strict lingvistic, ori o greeal naiv, ori o fraud tiinific; din punct de vedere istoric i practic, e o anulare a identitii etnice i culturale a unui popor i, deci, un act de genocid etnico-cultural103. Nicolae urcanu (a. n. 1918, s. Nezavertailovca, raionul Slobozia, Transnistria - a. m. 1985, la locul de batin), scriitor cu un destin zbuciumat, poate unicul condeier din stnga Nistrului care n-a scris despre Lenin, n 3 martie 1942, plecnd n Romnia la tratament, scrie poezia Salutarea noastr, n care descoperim romnismul i patriotismul su nflcrat i care a fost citit de autor la un concert n sala Ministerului nvmntului Public al Romniei, apoi publicat n revistele Moldovanul i Basarabia. Iat coninutul ei:

Bun ziua, deal i vale, Salut, neted cmpie, Bun ziua, frai i neamuri, Salut, dulce Romnie...

566

Care-mbtrnind n urm, nainte-ntinereti, Care slava i se-nal Din morminte strmoeti.

Azi poetul mic i vede Preaseninul cer al tu, Cum l-au luminat strmoii, Cum i-l are Dumnezeu.

Aici doine sunt cntate De-o grdin de poei, Aici psrile zboar, Aici soare mult avei.

Eu de unde vin doar norii Las-amurgul pe ruine. Dup douzeci de ierne Azi doar primvara vine.

Salut, dulce Romnie, Frate, sora, mam, tat, Noi v zicem: Bun ziua,
567

Dar adio - niciodat 104.

Nici vorb c aceste ptrunztoare i nltoare cuvinte de fiu pentru ara lui i, mai ales, gndul c n Romnia se construiete o via liber (doine sunt cntate, psrile zboar, preaseninul cer al tu, soare mult avei etc.), pe cnd n Uniunea Sovietic, parte a creia a fost i satul natal al poetului, doar norii las-amurgul pe mine, au fost suficiente pentru organele de oprimare comunist s-1 condamne pe patriotul romn. La 27 iunie 1944, dup ce armatele sovietice cotropiser din nou Transnistria, Nicolae urcanu este arestat. Lund cunotin de materialele K. G. B.-ului privind activitatea criminal desfurat de urcanu N. M., se scrie n mandatul de arest al lui Nicolae urcanu, ajung la concluzia c tov. urcanu N. M., aflat pe teritoriul ocupat temporar, a trecut de bun voie n serviciul romn, a luat cuvntul la radio i seratele festive, i-a citit propriile poezii nchinate conducerii romne105. Pentru noi, poezia lui N. urcanu Salutarea noastr este o dovad a existenei contiinei naionale romneti i n Transnistria. Dovad n favoarea romnismului transnistrean ne servete i lupta intelectualitii R. A. S. S. M. pentru grafia latin, pentru limba romn. Se cunoate c n 1931 n republica trambulin a fost acceptat alfabetul latin, ca mai apoi, n 1937-1938, K. G. B.-ul sovietic s se rfuiasc cu toi promotorii, susintorii i simpatizanii limbii, culturii i istoriei romneti, n primul rnd cu scriitorii D. Milev, M. Andriescu, N. Marcov, N. Cabac, T. Malai, Iacob Doibani, Sofia Soloviov, P Chioru, S. Lehtir, F. Steanu, P. Sndu, I. Korcinski i alii
106

, care erau nvinuii de cele mai grele crime antistatale: trdare de

Patrie, spionaj, apartenen la organizaia naionalist contrarevoluionar, care, cic, avea scopul s alipeasc Moldova Sovietic la Romnia regal, izolnd-o de Uniunea
568

Sovietic107.

Criticul i istoricul literar Ion Vasilenco este unul dintre primii romni basarabeni care nc n 1957 a ridicat problema revenirii scrisului, atunci n R. S. S. M., la grafia latin. n studiul S restabilim principiile ortografiei noastre clasice tradiionale, amintind c ortografia noastr tradiional s-a ntemeiat n ntregime pe sistemul grafic latin adoptat nc dup anul 1860, I. Vasilenco e convins c restabilirea n drepturi a ortografiei clasice tradiionale trebuie s nsemne i restabilirea n scrisul moldovenesc contemporan a sistemului grafic latin...108. Vladimir Beleag (a. n. 1931, comuna Mlieti, Transnistria), scriitor animat de ideea romnismului, publicist, lucrtor emerit al culturii, deputat n primul Parlament al Republicii Moldova ales n mod democratic, participant activ n Micarea de Renatere i Eliberare naional, dup absolvirea Universitii de Stat din Chiinu (1955), el i alege pentru teza de doctorat o tem ce ine de un scriitor din Romnia, i anume Liviu Rebreanu romancier. n aceast perioad V. Beleag face tentativa nereuit de a vizita Romnia. Reuete peste 24 de ani, n 1979. n august 1959 V. Beleag public n Chipru un eseu, n care a promovat ideea unitii cultural-spirituale a moldovenilor din stnga Prutului cu romnii din dreapta lui. Din aceste motive n toamna aceluiai an, pentru publicarea unor materiale critice de nuan antisovietic i naionalist, Vladimir Beleag, mpreun cu redactorul-ef i ali tineri colegi din redacia revistei Chipru, este concediat, blamat de la diferite tribune i n pres109. Pentru aceleai motive romanului Noaptea a treia, care a fost finalizat n anul 1970, nu i s-a permis publicarea tocmai 18 ani. n 1988 romanul apare cu titlul modificat
569

Viaa i moartea nefericitului Filimon sau anevoioasa cale a cunoaterii de sine110. Aici e cazul s amintim c n toamna lui 1950 tatl scriitorului, Vasile Beleag, a fost judecat i condamnat pe un termen de 20 ani de detenie, mama - dat afar din cas i casa confiscat111. Spre a ne convinge de profunda contiin romneasc a moldoveanului transnistrean Vladimir Beleag, de curajul de care a dat dovad pentru a spune adevrul, cutnd adesea i ci pentru a nela vigilena cenzurii comuniste, vom aduce cteva exemple din opera sa literar. n pasajul privind cercetrile lui Isai de ctre ofierul neam (romanul Zbor frnt, 1966), biatul, fiind prins c a trecut din partea stng a Nistrului n partea lui dreapt, se ntreab de ce 1-au dat pe mna lui Brbosu. i lui Isai i strfulger prin minte: tie romnete (subl. n.)! De asta 1-au dat pe minile lui112. Deci scriitorul Beleag nc n 1966 vine s susin c denumirea limbii vorbite n Basarabia i Transnistria este cea romn. i mai la vale, n alt pasaj, scriitorul, prin gura Brbosului, zice despre limba vorbit n stnga Prutului c e limba voastr cea proast113, avnd n vedere aa-zisa limba moldoveneasc. n tragicul poem Viaa i moartea nefericitului Filimon sau anevoioasa cale a cunoaterii de sine scriitorul amintete de Romnia prin muntele Ceahlu. Citm: ...soarele sulia pe sub frunziul copacilor, scptnd spre apus, departe peste lunca Prutului, dincolo de Ceahlu...114. n cartea Nepotul, realizat n 1973, V. Beleag gsete o alt modalitate de a vorbi despre Romnia, i anume c e ara vecin i prieten, preciznd n not c Aa era
570

numit eufemistic Romnia n perioada distrugerii la noi a culturii naionale, anihilrii contiinei naionale, a tergerii din inimi a oricrei simiri de unitate romneasc115. n romanul Snge pe zpad (cartea nti), aprut n 1985, V. Beleag abordeaz probleme ale istoriei. Personajul central al romanului este cronicarul Miron Costin. Intenionnd s spun c moldovenii i muntenii sunt romni, scriitorul transnistrean red fraza celebr a lui Miron Costin din De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor..., i anume: nceputul rilor acestora i neamului moldovenesc i muntenesc i ci sunt i n rile ungureti cu acest nume romni. Cenzura comunist, ns, a scos cuvntul romni116. Contiina romneasc a moldovenilor (noi, romnii moldoveni) o descoperim n cele cteva rnduri inserate de autor pe coperta crii Nepotul (Cronic rural comentat de autor), ediia 1998: M-am gndit i m-am frmntat ani lungi la rnd i am ajuns la concluzia: face, merit s pun n minile cititorului mai tnr, dar i ale celui mai vrstnic, aceste proze nscute din profund disperare n anii cnd naiuni, popoare ntregi erau mcinate n malaxorul diabolic al sistemului comunist n numele formrii unei noi comuniti - poporul sovietic, cnd noi, romnii moldoveni (subl. n.) din acest spaiu, eram privai de dreptul de a ne cunoate istoria adevrat, de a exista liber n universul limbii materne, de a ne practica i perpetua tradiiile, obiceiurile i credina strmoeasc... Spre a ne da seama c scriitorul romn transnistrean Vladimir Beleag nu recunoate pentru Republica Moldova dect grafia romneasc i limba romn, e suficient s lum cunotin de articolul n minile cui este soarta limbii117, i ndeosebi, de raportul Scriitorul i destinele limbii materne, prezentat de domnia sa la Plenara Uniunii Scriitorilor de la 16 noiembrie 1988117a.
571

Alexei Marinat, scriitor romn moldovean, publicist, dramaturg, maestru al literaturii, decorat cu Ordinul Republicii, inclus n Enciclopedia Universal a Literaturii, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia (Legitimaia nr. 2031), Laureat al Premiului Naional (1998), fost deinut politic (mai 1947 - octombrie 1954), arestat pentru jurnalele intime Eu i lumea i condamnat de Tribunalul militar din Odesa, Soljenin al nostru (Ion Ciocanu), i-a ispit pedeapsa n Ozerlag, regiunea Irkutsk, Rusia. Era marcat cu numrul R-886, cusut la pantaloni - pe genunchi, la pufoaic - pe spate i la cciul - pe frunte. S-a nscut la 24 mai 1924 n comuna Valea Hoului, fosta Republic Autonom Sovietic Socialist Moldoveneasc, Transnistria (actualmente s. Dolinskoe, regiunea Odesa, Ucraina) din prini romni: Roman Marinat i Catrina Sndulescu, ambii din Valea Hoului. Tatl Roman Marinat n 1937 a fost arestat de serviciile de oprimare sovietice i condamnat la 10 ani nchisoare pentru activitate contrarevoluionar118. Alexei Marinat este primul romn care la Adunarea General a Scriitorilor Republicii Moldova din 30 octombrie 1987 a pus problema introducerii alfabetului latin n republic, motivndu-i propunerea prin adevrul c Basarabia este populat de o naiune latin119. Nu neleg, se ntreab scriitorul Alexei Marinat n nuvela Am grij..., de ce Nicolae Dabija scrie n limba romn, iar moldovenii l citesc n limba moldoveneasc? De ce toi scriitorii de azi din Republica Moldova (pn i eu, un biet transnistrean) scriu n limba romn, iar cetenii de aceeai origine ne citesc n limba moldoveneasc, fr traductori i fr dicionar?120. Atitudinea moldoveanului transnistrean Alexei Marinat fa de glotonimul limba romn o descoperim i n articolul Trebuie s-o lum de la nceput, cu noi reguli, mai drastice. Scriitorul cere modificarea articolului 13 din Constituie, n sensul c limba de stat
572

n Republica Moldova este limba romn121. Ion Buga, profesor universitar i nenfrnt lupttor pentru cauza romneasc, istoric patriot (a. n. 1935, comuna Hsnenii Mari, judeul Bli), despre care diplomatul limbii romne Ion Borevici spunea (la 25 august 1999) la Adunarea de comemorare a 10 ani de la adoptarea legislaiei lingvistice c este primul istoric din Republica Moldova, care a scris despre limba noastr cea romn, istoric care a stat pe poziii clare i foarte convingtoare. Istoricul Ion Buga a publicat n octombrie 1988 articolul O limb matern un alfabet, n care consider c printre msurile stringente care ar duce la renaterea naional a populaiei btinae din Republica Moldova trebuie s fie numaidect revenirea la alfabetul latin i conferirea limbii literare materne a statutului de limb de stat a R. S. S. M., subliniind totodat c o alt msur eficient de lichidare a degradrii lingvistice i stagnrii spirituale, de curmare a asimilrii i de prentmpinare a dispariiei poporului moldovenesc ca unitate etnic romanic de pe teritoriul Uniunii R. S. S., trebuie s fie refuzul deplin i dezrdcinarea categoric a concepiei stalnist-bodiuliste: Dou naiuni dou limbi materne - dou alfabete pentru populaia autohton de pe teritoriul Republicii Moldoveneti i cel al Romniei. Istoricul I. Buga mai consider c trebuie de recunoscut realitatea obiectiv de azi: o naiune - o limb matern - un alfabet, menionnd c clasicii notri au numit aceast limb de origine latin - limb romn i au folosit alfabetul latin.... A venit timpul, scrie savantul, de a unifica denumirea limbii noastre materne, dndu-i denumirea, precum o numeau clasicii - limba romn. i s revenim la alfabetul latin, pe care l-au folosit clasicii la scrierea operelor lor. Aici e cazul s menionm c Academia de tiine a Republicii Moldova s-a pronunat oficial n problema unitii i denumirii corecte a limbii romne abia n 1994 i n 1996. n baza argumentelor, dar i cu
573

mare risc pentru timpurile de atunci, savantul Ion Buga a formulat o concluzie principial, afirmnd c moldovenii, basarabenii, bucovinenii, muntenii, transilvnenii, oltenii, bnenii . a. sunt pri integrante ale poporului romn, c i moldovenii din U. R. S. S. i romnii din Romnia sunt pri componente ale unei singure naiuni, care locuiete pe teritoriul a dou state suverane vecine122. Pentru articolul O limb matern - un alfabet, pentru convingerile sale tiinifice i politice profesorul Ion Buga a fost supus persecuiilor din partea regimului de atunci. Articolul n cauz a fost obiectul unei dezbateri aprige i controversate timp de 5 ore n cadrul edinei catedrei de specialitate a Universitii de Stat din Moldova, apoi la edina biroului C. C. al P. C. M., profesorul Ion Buga fiind sancionat cu o mustrare aspr i ameninat s fie demis din serviciu... Romnismul contientizat al profesorului Ion Buga l putem urmri i n alte publicaii ale sale: Pmnt strmoesc (1989), Teritorii naionale (1991), Vrere legitim (1993), Btinaii din Republica Moldova (1995), Unirea - ideal naional (1995), Cauza naional esena activitii lui Onisifor Ghibu n Basarabia (1995), Unirea Basarabiei cu Romnia n 1918 (1998), Marea Unire - realizare plenar a idealului tuturor romnilor (1998) . a. Considernd c anul 1918 este pentru romni un an glorios, un an de aur, c este ora astral a sfintelor izbnzi naionale, savantul i patriotul romn afirm n comunicarea sa la simpozionul 75 de ani de la Unirea Basarabiei cu ara, care a avut loc la Bucureti la 9 aprilie 1993, c prbuirea imperiului sovietic ne ofer azi o nou i real ans pentru rentregirea rii i reunirea neamului romnesc123. n cartea Istoria Universitii de Stat din Moldova (1946-1996) autorul ei istoricul Valeriu Cozma scrie: n lucrrile sale profesorul Ion Buga utilizeaz pe larg noiunile de limb romn, naiune romn,
574

teritoriu naional, popor btina, contiin naional . a., conturnd astfel elemente importante ale concepiei i obiectului de investigaii tiinifice i predare a Istoriei Romnilor124. Cunoscutul crturar i patriot Ion Ciocanu n 1996, meditnd la adevrul despre i pentru noi, expus n antologia Limba Romn - Patria mea, menioneaz c doctorul habilitat n istorie, profesorul universitar dl Ion Buga vorbete n chip detaliat, cu argumente imposibil de tgduit despre btinaii din Republica Moldova (limba i numele lor) sub aspectul dreptului internaional, subliniaz c romnii moldoveni (acesta e numele btinailor din Republica Moldova!) sunt parte component a poporului romn bimilenar btina, a naiunii romne, care s-a constituit pe teritoriul su naional din spaiul geografic carpato-danubiano-pontic (sptmnalul Literatura i arta, nr. 40, 5 decembrie 1996, p. 3). Valentin Mndcanu, filolog i patriot romn din Basarabia, a combtut cu vehemen teza existenei a dou limbi independente - romn i moldoveneasc. Mai mult, n studiul Vemntul fiinei noastre (aprilie 1988)125, el, fcnd referin la savanii romaniti sovietici, precum i la unii clasici ai literaturii romne, a demonstrat identitatea limbii romne i a celei moldoveneti, demonstrnd ataamentul su profund fa de romnism. Valentin Mndcanu a menionat c romanitii sovietici T. B. Alieva, T. A. Repina i M. A. Tariverdieva nu fac nici o deosebire ntre limba moldoveneasc i limba romn, ntrebuinndu-le peste tot ntr-un ntreg: Limba romn (moldoveneasca), texte romneti (moldoveneti)126. Grigore Vieru, talentat poet, personalitate eminent basarabean, nenfrnt patriot romn, nger pzitor al romnismului n Basarabia (a. n. 1935, s. Pererita, fostul jude
575

Hotin), nici pentru o clip n-a lsat s se neleag c el n-ar aparine naiunii i limbii romne, c Basarabia n-ar fi romneasc. n articolul O neroad glum antinaional slvitul lupttor pentru romnismul Basarabiei, vorbind despre gluma prin care se contrapune romnul moldoveanului (falsa deosebire fcut ntre moldovean i romn), afirm c Basarabia e romneasc (circula prin prile Basarabiei romneti (subl. n.) o neroad glum antinaional...) i c romnul este stpn de drept istoric al pmntului su127. Totodat, poetul i patriotul romn are grij s explice rtciilor i analfabeilor naionali, dar i strinilor, ce nseamn pentru noi, basarabenii, realitatea oficial a glotonimului limba romn i a etnonimului popor romn. Dup el, aceste noiuni sunt sinonime cu libertatea. Citm: Realitatea oficial a glotonimului limb romn i a etnonimului popor romn ar nsemna pentru noi nu numai un act de dreptate mplinit. Cele dou sfinte noiuni sunt pentru noi sinonime cu libertatea. M-a simi liber n limba romn (ntreag) i n istoria romn (ntreag), chiar dac m zgrie nc ghearele srmei ghimpate de la Prut.128 n continuare poetul militant revine la adevrul c Moldova este o parte a Romniei. Citm: ... Firete c suntem o parte din Moldova Voievodal. Firete c Moldova Voievodal este o parte istoric a Romniei129. Incluzndu-se n ncierri aprige cu romnofobii, lund atitudine serioas fa de moldovenismul primitiv, ngerul pzitor al romnismului, Grigore Vieru, e nevoit s afirme i s reafirme c vorbim romnete i suntem o parte a poporului romn (subl. n.). i asta nu pentru c spunem noi, ci pentru c aa spune Istoria130. Am mai menionat c viziunea lui Grigore Vieru asupra romnismului basarabenilor o
576

gsim n articole de publicistic, discursuri, poeme i cntece. n Confesiuni din volumul Vd i mrturisesc gsim crezul poetului c basarabenii sunt romni. Citm: Noi, romnii basarabeni (passim subl. n.), pentru care fiecare zi n care vorbim romnete este o zi a nlrii, o srbtoare, vorbim mai ovielnic, mai cltinat, ca s zic aa, mai ncet, dar tot romnete vorbim; pasul nostru n hor este, poate, puin rtcit, dar tot romnete jucm; cntm plngnd, dar tot romnete cntm; am cioplit n deprtri nfiortoare cruci de ghea, i-n sloiuri de ghea ne-am nmormntat btrnii sau pruncii, dar tot dup legea i-n graiul nostru i-am petrecut spre Cerul cel drept; tiatu-ni-s-a mna, cu care ne facem semnul crucii, dar schim sfntul semn pe cerul gurii cu limba; ni s-a tiat limba, dar tot romnete ndjduim spre bine, spre izbnda dreptii noastre131, sau Limba, literatura, cntecul romnesc au fost pentru noi, romnii basarabeni, covorul care ne-a ferit sufletul de ngheul strin, pustiitor132, sau Nici puterea de la Chiinu, nici Moscova nu se tem de limba romn ca atare. Se tem de altceva: c limba romn retrezete n noi sentimentul romnismului. De asta se tem tovarii. S-ar putea ca buclucaa constituie (a Republicii Moldova - n. n.) s accepte glotonimul pentru care ne zbatem, dar va refuza categoric i cinic etnonimul popor romn133, sau: Sprijin independena, spune poetul, dar numai ca un popas n drum spre Reunire. Nu m pregtesc s vieuiesc venic n statele unite ale Moldovei formate din Chiinu, Tiraspol, Comrat. Reunirea vine. S ajutm venirea ei cu nelepciune i rbdare, s nu form nota. Istoria, evident, nu va cere cutrui sau cutrui cinovnic permisiunea ntregirii Neamului!134 Mai menionm c penei ilustrului poet romn basarabean Grigore Vieru i aparin i textele cntecelor Cntare scrisului nostru, Limba noastr cea romn, Trei culori (1989), ale poeziilor De-ai curge tu, Prutule i altele, n care tema romnismului nostru este
577

abordat din plin. Din poezia Limba noastr cea romn reinem ultimele versuri: Pe pmnt strvechi i magic Numai dnsa ni-i stpn: Limba neamului meu dacic, Limba noastr cea romna.135 Poezia De-ai curge tu, Prutule o reproducem n ntregime: De-ai curge tu, Prutule, De-ai curge pe Nistru, S nu m mai despari De fraii mei!

De-ai curge tu, Prutule, De-ai curge pe Mure, Ca liber sa pot asculta Cntecul nostru, Cntecul neamului meu!

De-ai curge tu. Prutule, De-ai curge pe Olt, S nu mai fiu ntrebat Ce caut eu, Ce caut n ara Mea?!. 136 La 29 decembrie 1996 Grigore Vieru scrie i la 9 ianuarie 1997 public o poezie
578

dedicata ontelectualilor care apr falsul istoric numit limba moldoveneasc cu titlul Romn este limba noastr: Nici cnd la fa nu se schimb Nici Soarele de sus, nici Luna. Romn este - a noastr limb, Moldoveneasc e niciuna.

Att de sacr i miastr, Cum s-o nbue pustia?! Romn este limba noastr, Moldoveneasc e prostia.

mi curg durerile aceste Cum brazilor din muni rina. Romn limba noastr este, Moldoveneasc-i neruinea.

Romn-i limba noastr, piatra Cetii, liter din coal, Iubirea, doina, focul, vatra! i numai grania-i moscal! 137 Dei versurile poetului vorbesc de la sine despre romnismul su contientizat, despre patriotismul nflcrat, vorbesc despre Grigore Vieru ca despre un lupttor pentru adevr i
579

dreptate, totui e necesar s remarcm propria-i opinie privind formarea sa ca personalitate i factorii care 1-au plmdit i i-au dat posibilitatea s se afirme ca poet i lupttor. El zice: Natura mi-a dat har, numai att ct a putut, dar limba i literatura romn mi-a dat totul. Fr literatura i fr limba romn n-a fi ajuns poet 138. La fel e necesar s mai amintim i de poziia categoric i intransigent a lui Grigore Vieru, expus n blestemul adresat celora ce ar ndrzni s scrie (textul i muzica) pentru un imn n locul imnului naional al tuturor romnilor Deteapt-te, romne! citm: Dreptatea istoric va blestema poetul i compozitorul care vor ndrzni s ridice mna asupra imnului Deteapt-te, romne! cocondu-se ei n locul strlucirii i dureroasei lui necesiti139. De un romnism contientizat, de o profund contiin naional romneasc, de un patriotism nflcrat d dovad i poetul Nicolae Dabija. Romnismul talentatului poet, al ilustrei personaliti basarabene i al nenvinsului lupttor pentru cauza romneasc, Nicolae Dabija, poate fi descoperit n fiece fraz scris de pana sa. Acest adevr poate fi urmrit att n poezia sa, ct i n lucrrile istorice, n articolele publicistice inserate la rubrica Vai de capul nostru a revistei Literatura i arta, n alte materiale. El apr cu ardoare romnismul i critic teoria antiromneasc a moldovenismului primitiv. Nicolae Dabija proslvete, susine moral lupttorii pentru idealurile romnilor basarabeni. n poezia Scrisoare lui Ilie Ilacu poetul, explicnd de ce satrapii Moscovei imperiale l ursc pe martirul romn, nchis n cazematele tiraspolene, scrie: De-att c-ai ndrznit s lai, n ara unde eti stpn, Un testament pentru urmai: Eu v iubesc, popor romn!140.
580

i n articolul Tricolorul lui Grigore Vrtosu141 Nicolae Dabija, apreciind la justa valoare lupta patrioilor din Cueni, n primul rnd a lui Grigore Vrtosu, pentru libertate i demnitate naional, scrie: Se zice c atunci cnd bat vntoasele n muni, brazii se frng, dar nu se apleac. Ei pot fi asemuii cu aceti flci, care i-au dat viata, dar n-au ngenuncheat. Ei au czut pentru Tricolor, pentru limba romn, pentru Dumnezeu, pentru ca ara s le fie liber, independent, unitar (subl. n.). Ei n-au luptat s cucereasc pmnturi strine. Ei s-au ridicat s apere pmntul moilor i strmoilor lor. n articolul Dreptul la limb Nicolae Dabija spune rspicat: Iar adevrul e unul: suntem romni i vorbim romnete!142. n Noi, moldovenii, aducnd critici micrii patriotice Pro Moldova, presei de limba rus din Transnistria,, precum i celei moldoveneti de la Chiinu, n primul rnd ziarului antimoldovenesc Moldovanul, Nicolae Dabija subliniaz c acestea pun sub cele mai murdare articole scrise la adresa poporului nostru (romn - n. n.), a Romniei, a unor distinse personaliti ale vieii politice i culturale, nume romneti: tefan Muat (!), Alexandru Lpuneanu, Mihai Tighineanu, Mitic Puna, Otilia Plugaru, Romic Romnu, Cezara Clugreanu, Victor Pan, Gheorghe Lazr etc.. oetul le recomand s gseasc n presa basarabean, rus sau romneasc a secolului trecut mcar o meniune c moldovenii n-ar fi i romni, adugnd c Da. Sadoveanu a zis c-i moldovean, dar n-a zis c nu-i romn143. n Sclavi de bun voie Nicolae Dabija, criticnd analfabetismul i antiromnismul unor oameni politici din Republica Moldova, scrie cu durere: Suntem n ochii strinilor poporul cel mai straniu din Europa: nu recunoatem c noi suntem noi; toat Europa tie c suntem romni (subl. n.), noi zicem c am fi altcineva, moldoveni n contiina unora
581

nsemnnd mai degrab nite antiromni sau rui care vorbesc romnete; tot globul tie ce limb vorbim; numai noi nu tim i nici nu vrem s auzim c limba pe care o vorbim ar fi romn. .. Tot aici mai gsim afirmaia scriitorului c Prutul este frontier dintre romni i romni144. Militantul pentru cauza romneasc Nicolae Dabija a abordat aceast problem i atunci cnd Parlamentul examina iniiativa legislativ a Preedintelui Snegur de a nlocui n Constituia Republicii Moldova glotonimul fals de limb moldoveneasc cu cel adevrat de limb romn. Scriitorul, prin articolul O fil pentru cartea ruinii, aprnd romnismul,, pur i simplu, zdrobete prostia i analfabetismul unor deputai. Prtaul adevrului tiinific i istoric Nicolae Dabija i ncheie articolul astfel: Nu vom renuna la adevr orice ar zice un Parlament. n orice mprejurare i n orice ar se tie: cnd ceea ce spun nite parlamente nu coincide cu ceea ce spun savanii, scriitorii, intelectualii etc. - care sunt contiina unui neam -, trebuie schimbai parlamentarii, i nu savanii sau scriitorii, sau intelectualii. n orice mprejurri, chiar n cele mai grele, ale istoriei, limba i neamul unei ri rmn aceleai, doar parlamentele se schimb. nseamn oare acest lucru c azi vom avea o denumire pentru limba noastr i neamul nostru, iar mine - o alta?! S ne aprm cu demnitate limba! i dreptul de a o vorbi corect i frumos n continuare. i s muncim fiecare ntru cauza ei, a nemuritoarei Limbi Romne145. Cu ct durere vorbea n poezia Comar, nc n 1988 poetul N. Dabija despre romnii deznaionalizai pe ntinsurile fostului imperiu sovietic. Durerea izvorte din faptul c, conform datelor Direciei de Statistic a Republicii Moldova, 260 000 de romni moldoveni nu recunosc limba romn (nici chiar moldoveneasc) drept limba lor matern. Poetul
582

ncheia poezia cu urmtoarele dou strofe:

La Taimr, cu-o sanie de reni, colo pni vara viscolete, dat-am de un sat de moldoveni, ce uitaser, srmanii, romnete

i-un comar visez, de-atunci, prin vremi, m trezesc, s-mi zic: Doamne ferete de-o Moldov doar din moldoveni ce-au uitat cu toii romnete! 146. Dragostea de ar, de Romania, de prile ei componente, iubirea de frai i limba lor romn l inspir pe nzestratul poet i lupttor pentru adevr i dreptate s scrie la 1 decembrie 1991 cu ocazia celor 73 de ani mplinii de la Adunarea suflrii romneti de la Alba-Iulia din Transilvania poezia Scrisoare ctre Alba-Iulia (1 decembrie 1918 - 1 decembrie 1991), pe care, dat fiind c reflect pe larg romnismul patriotului basarabean Nicolae Dabija, o redm n ntregime: Trecui srma cea ghimpat S te vd, plai nnoit. Basarabia furat, Basarabia trdat, Sora ta nstrinat Te salut: Bun gsit!
583

Urbe cu vzduh sfinit, Te tiam mai mult din carte, C de cnd ne-am rzleit i de cnd suntem deoparte, i-un hotar strmb ne desparte Te gndeai c-am i murit.

Te gndeai c nu mai snt, M temeam ca nu mai eti, Doar arar, ca din mormnt, Ii prea c deslueti Vreun suspin adus de vnt Dinspre Leova, sau Hnceti.

Iar de cte-am suferit Mult m mir c mai sunt viu, Cci de cnd ne-am desprit Deseori m-au rstignit, Prin Siberii m-au trt Ca s mor, s nu mai fiu...

i aveam numai o vin:

584

C eram frate cu tine, C erai frate cu mine, C vorbeam limba romn, C ne cutam pe hart Iar acestea nu se iart...

Cerul mi-a tot fost pustiu, Stinse florile-n grdine i, de-un veac ce se mai ine, I-am tot zis rului bine, i triam fr s tiu C mi este dor de tine!

Aflu-acum ca eti, c snt: Bun ziua, sor, frate! Noi avem un crezmnt: Basarabiile toate Cte sunt pe-acest pmnt. Dornice-s de libertate!

Chinuitul meu norod Azi se scoal n picioare; ara-i vie peste tot;
585

Iar pe cmpuri i ogoare, ro-m-ne-ti-le izvoare nc n-au secat de tot!

Din Hotin pn-la Chilia, Din Soroca la Orhei Grului ce-mbrac glia, i pdurilor de tei, i luceferilor grei Dor le e de Romnia.

Iar btrnii-atunci cnd mor, Cnd se mut sub rn, Parc-ar porunci, ngn: Nu lsai, copii, din mn Sfntul nostru tricolor i vorbii limba romn!

ar binecuvntat, Azi, aici, te-ai ntregit; Basarabia furat, Basarabia-nviat Sora ta adevrat,
586

Te salut: Bun gsit!147. Ion Hadrc (a. n. 1949 n s. Sngereii Vechi, jud. Bli), poet, om politic, unul dintre liderii Micrii de Renatere i Eliberare naional i Democratic din Republica Moldova, omul care afirm c Eminescu-i simfonia Limbii Noastre Romneti148, omul care la 27 august 1991, fiind prim-vicepreedinte al Parlamentului Republicii Moldova, a avut curajul, tactul i diplomaia de a pune la vot i de a obine adoptarea Imnului naional al tuturor romnilor Deteapt-te, romne! n calitate de Imn de Stat al Republicii Moldova. Aceste momente din viaa poetului i omului politic Ion Hadrc ar fi suficiente pentru a afirma c dnsul este profund contient de apartenena sa i a tuturor moldovenilor la naiunea romn. Noi, ns, accentum aceast afirmare prin cteva extrase din opera poetului, menionnd c romnismul nflcrat l face pe Ion Hadrc s conchid c Romnii Basarabiei moldave nu vor putea supravieui dect unindu-se cu ara, adic cu Romnia. - Din poemul Libertatea: O, libertate, sfnt libertate, Din slobozii i sate deteptate i jur-n slav venicei voroave Romnii Basarabiei moldave!. (subl. n.)149.

- Din poemul ndreptarea drepilor prin cozi de topor: Tragedia cea mai romneasc A acestui arbore de neam
587

E c ramul de sub noi Tiat cu mna noastr, Ramul de sub noi Tot noi Eram150. - Din poemul Numai unii uni-vom ara: Din nou e anul opt pe-n Chiinu, Dar ntre Dubsari i Timioara, Numai unindu-ne, uni-vom iari ara. Aa s ne ajute Dumnezeu!151. - Din poemul Doina (variant ntrziat): Dup ce-am pierdut ca fraii Basarabia, Carpaii Noi, urmaii de la Rm (subl. n.), Frate, la ce bun s ne urm? ............................................. Frate, noi de ce nu ne unim? Frate, noi de ce nu ne unim?152. Leonida Lari (a. n. 1949, s. Bursuceni, jud. Bli), patriot nflcrat, poet suferind pentru romnism, Marea Poet a Romnilor (Cezar Ivnescu)153, om politic, fiind ptruns de un romnism contientizat, fiind contient de necesitatea realizrii ct mai grabnice a unitii naionale a tuturor romnilor, inclusiv a celor de la rsrit de Prut, protesteaz vehement contra influenei ruseti n Basarabia.
588

Exemplificm cele menionate prin unele strofe sau rnduri extrase din poeziiledomniei sale. - Din poezia Scrisoare lui Cantemir, n care, dup ce acesta este acuzat pentru semnarea tratatului cu Petru 1 al Rusiei i ntrebat dac a citit printre cri i teoreme i testamentul lui tefan cel Mare, poeta i rspunde: i totui, l-ai citit, altfel, printe, Nu te-arunca, nu te-nghiea stihia S-ajung descendenii prin morminte i trupu-i fr cap n Romnia (subl. n.)154.

- Din poezia Vnzare de ar. i-ntreaga gint latineasc plnge .................................................... i nu mai suntem la noi acas, Se-nbu Moldova de strini, Nu mai zrim vreo fa radioas, Nu mai chemm: Unire, frai romni (subl. n.)155. - Din poezia Muri-voi, tiu...: Muri-voi, tiu, cnd sferele cereti Trimite-or raze s-nclzeasc glia, Cnd s-or uni pmnturi strmoeti n ara cea numit Romnia (subl. n.)156. C ara, Patria poetei este Romnia, se vede i din poezia Singuraticul. Lui Mircea
589

Druc157. - Din poezia La Iulia Alba: Un vis reunitor de neam (subl. n.) Ca din mrgele salba, Ah, eu pe-un vis m rstigneam La lulia Alba158. - Din poezia Despre ostatici i defoc: ................................................. i-astfel ajuns-a drept ostatic i fratele de peste Prut (passim subl. n.). Cei care pentru gaz i naft Uitat-a sngele fresc i se mai mir pe-ntrecute C limba ni-e cu-accent rusesc. ............................................. ip o pasre-n pdure Sau poate-un crainic face caz C-ostatic e-o Romnie Pentru petrol i pentru gaz. ....................................... La naiba butelii i sonde, i lemne sunt pentru defoc. Aprindei lemnele de codru
590

Cum apucat-am din btrni, Spre-a ne-nclzi la focul nostru Mai sunt pduri, mai sunt, romni159. - Din poezia Cifrul Mioriei: Pentru-a ne ti de frai cu-adevrat, Nu ne lsai n moarte, trecei Prutul (subl. n.)160. - Din poezia Vama II: Nu tiu ce-nseamn libertatea, Fiind din leagn ocupat tiu umilina de la vama De peste Prutul tulburat.

tiu ochii vameilor roii Care mereu cotrobiesc Din 12 prin geamantane i prin tot suflul romnesc (subl. n.)161. Ion Borevici (a. n. 1929, comuna Dinui, plasa Noua Suli, judeul Hotin, Romnia), un mare om de suflet (Aurelian Silvestru)162, pedagog de elit (Agnesa Roca)163, distins pedagog, savant i diplomat, care prin calda suflare a grbit nvierea noastr (Grigore Vieru)164, diplomat al Limbii Romne (Valeriu Rusu)165, adevrat brbat al neamului (Anatol Ciobanu) 166, abil i cumptat om politic, omul care n perioada de apogeu al Micrii romnilor basarabeni (1988-1989) pentru limba de stat i grafia latin, fiind n funcia de Preedinte al grupului de lucru pentru elaborarea proiectelor de
591

Legi cu privire la statalitatea limbii moldoveneti (romne) bazat pe grafia latin i a limbilor vorbite pe teritoriul Republicii Moldova, a contribuit cel mai mult la adoptarea legislaiei lingvistice. Talentul, pregtirea tiinific temeinic, tactul rafinat i, nu n ultimul rnd, contiina romneasc a profesorului Ion Borevici, au fost acele caliti i acea for motrice care 1au ajutat s conving Sovietul Suprem de legislatura a XIII-ea s recunoasc identitatea lingvistic moldo-romn167. Anume romnismul contientizat l fcea pe diplomatul Limbii Romne, n calitatea sa de Preedinte al Asociaiei de Prietenie Moldo-Romne (filiala Bli), s declare n anii '60 n faa unui numeros public de pe stadionul din acest ora c noi, basarabenii, suntem frai de snge (passim subl. a.) i c avem aceeai cultur i aceeai limb cu artitii orchestrei romneti de muzic uoar sub conducerea lui Gelu Solomonescu168. Aceast declaraie, remarc ziaristul Iulius Popa, a fost prima rndunic postbelic a spiritului romnesc care zbura seme prin vzduhul imperial al Bliului169. Contiina romneasc a lui Ion Borevici se evideniaz cu deosebit claritate chiar din afirmaia savantului privind romnismul moldovenilor: Dar este tiut c suntem romni... S contientizm c suntem romni, nu s decretm!170. Moldovenismul primitiv adesea este combtut de savantul Ion Borevici. n alocuiunea prilejuit de jubileul de 60 de ani ai lui Grigore Vieru, dnsul l apreciaz pe distinsul poet anume pentru aceste lucruri. El zice: Astzi, pentru unii moldovenismul i romnismul nu constituie dect o chestiune de conjunctur. i cu acest prilej, vicleanul prieten (cci avem un astfel de prieten) umbl venic cu tunul de btaie lung, i face mendrele, ne incit la ciocniri ntre frai, pe cnd poezia, publicistica btioas, plin de
592

inteligen a lui Grigore Vieru bat permanent clopotele nvierii noastre spirituale i naionale, ne cheam insistent s ne pzim ca lumina ochilor sufletul neamului, s-1 pzim i s-1 pstrm ca pe o icoan, ca pe o tain, ca pe o nfram pstrat n lada de zestre de ctre bunicuele noastre. Oare nu merit un astfel de om s fie stimat nu numai de prietenii si, ci chiar i de ctre dumani? E cazul s subliniem n mod deosebit, obiectiv faptul c atunci cnd e vorba despre spiritualitatea noastr, de Neamul nostru, de Patrie, Poetul Vieru se manifest ca un adevrat cecen171. Este clar c att pentru diplomatul Limbii Romne Ion Borevici, ct i pentru ngerul pzitor al romnismului la rsrit de Prut Grigore Vieru, spiritualitatea noastr, Neamul nostru, Patria sunt cele romneti.

Nicolae Mtca, erudit filolog i patriot romn din Basarabia, n discursul Intelectualii basarabeni n lupta pentru limba i fiina naional, rostit la 29 octombrie 1993 cu prilejul conferirii lui a titlului de Doctor Honoris Causa al Universitii A. I. Cuza din Iai, referindu-se la populaia Basarabiei, Nordului Bucovinei i inutului Hera, zice: De la 1812 pn la 1918 i de la 1944 pn la 1985 noi, romnii (subl. n.) din stnga Prutului, am fost privai de dreptul la istoria adevrat a neamului, am fost lipsii de memoria istoric, am devenit, sub ocupaia ruseasc, un alt popor, cu o alt structur psihic, cu o alt limb, cu o alt cultur, cu o alt istorie, cu o alt Patrie-mam, cu un alt destin172;Cnd ne-a ajuns cuitul la os, noi am pornit la Marele Rzboi pentru Aprarea Patriei noastre - limba romn173; Scriitorii au fost aceia care s-au aflat n fruntea micrii de luminare, de trezire a contiinei de sine i de neam a romnilor din stnga Prutului i a Nistrului173. Tot N. Mtca afirm c moldovenii nu pot fi romnizai din simplul motiv
593

ca s-au nscut romni175, c Astzi noi, romnii din Republica Moldova, revenim la memoria istoric, contientizm cine suntem - deci ne romnim, nu ne romnizm 176. Romnismul lui N. Mtca poate fi demonstrat i prin linia strategic corect proromneasc (a susinut prin toate mijloacele predarea n coli i n alte instituii de nvmnt a limbii romne, ca limb matern a moldovenilor, precum i predarea istoriei romnilor), pe care a promovat-o n calitatea sa de ministru al nvmntului i tiinei al Republicii Moldova n anii 1990-1994. Lucrarea antologic a savantului N. Mtca Romn mi-e neamul, romnesc mi-e graiul, publicat n 1998, vine s documenteze nc o dat opiunea i contiina romneasc ale autorului. n acest context e necesar s menionm acea puternic contiin romneasc i romanic, acea clar viziune, de care a dat dovad ex-ministrul Culturii i Cultelor al Republicii Moldova n anii 1990-1994 Ion Ungureanu, (a. N. 1935, s. Opaci, jud. Tighina), aducnd i reinstalnd n 1990 la Chiinu simbolul latinitii - Lupoaica ce alpteaz fraii gemeni Romulus i Remus, pe postament fiind fixate cuvintele lui Eminescu: De la Roma venim. De la Dacia Traian, demonstrnd astfel c latinitatea, romanitatea i romnismul se ntind pn n aceast ndeprtat margine a Europei, care sunt Basarabia i Transnistria. Primul Preedinte al Republicii Moldova (1990-1996) Mircea Snegur, originar din s. Trifneti, judeul Bli, n mesajul su prezentat Parlamentului Republicii Moldova n ziua de 27 aprilie 1995 declara c limba romna este numele corect al limbii noastre177, iar n Alocuiunea sa la ncheierea dezbaterilor parlamentare din 9 februarie 1996 n legtur cu iniiativa legislativ prezidenial privind modificarea articolelor 13 i 118 din Constituia Republicii Moldova meniona c n spatele btliei terminologice limba moldoveneasc limba romn, se ascunde, de fapt, ncercarea unor fore de a ridica la rangul ideologiei de
594

stat o ideologie antinaional, antimoldoveneasc, care deriv direct din vechea politic de deznaionalizare a moldovenilor i de meninere a lor la un nivel sczut de dezvoltare cultural i spiritual178. Mihai Cimpoi, academician, Preedinte al Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova, susine c limba noastr este limba romn, c ea trebuie s fie cu adevrat de stat i cu adevrat limba culturii romneti din republic179. La adunarea general a scriitorilor din republic din 10 decembrie 1996 academicianul declara c noi (scriitorii n. n.) slujim poporul, adevrul i limba romn180. Mihai Cimpoi mai susine c limba romn este casa fiinei romneti. Ea ne d contiina identitii noastre, unitii noastre de neam romnesc, indiferent de formaiunile statale n care locuim azi, ea ne d sentimentul de mndrie pentru valorile pe care le-a creat poporul nostru de-a lungul mileniilor, ea ne mijlocete dialogul cu lumea larg, de la egal la egal. Nu mai rostim limba romn, ci limba romn este cea care ne rostete 181. Ion Ciocanu (a. n. 1940, com Tabani, jud. Hotin), poet, prozator, publicist, critic i istoric literar, doctor habilitat n filologie, a manifestat de-a lungul deceniilor o contiin clar, exprimat subtextual n anii de dominaie a ideologiei comuniste i cu text deschis nc de prin anii 1985, a fiinei noastre romneti i a necesitii de a o apra cu druire de sine, permanent. Fiind confereniar la Universitate, din 1965, totodat redactor al ziarului tiprit Universitatea din Chiinu ( ), el a promovat cu insisten ideea unei limbi curate i corecte, cerea pe fa combaterea intransigent a rusismelor din vorbirea i scierea conaionalilor. Faptul acesta n-a rmas fr urmri. Laolalt cu o recenzie pozitiv la romanul lui Ion Dru Povara buntii noastre, publicat la 23 iunie 1970, el a servit drept motiv pentru eliberarea din funcie (martie 1971).
595

La 18 martie 1988, cu dou luni nainte de apariia eseului Vemntul fiinei noastreBoris al remarcabilului lingvist Valentin Mndcanu, domnia sa a rostit un fulminant discurs la comemorarea lui Gheorghe Asachi, n prezena conducerii de vrf a republicii de atunci, - susinnd cerina ca n fiecare republic naional s fie considerat drept limb de stat limba acelei naionaliti, care a dat denumirea republicii i dezideratul privind discutarea democratic a alfabetului, care ar corespunde mai bine specificului limbii noastre. Ion Ciocanu este semnatar Scrisorii deschise a celor 66 reprezentani de vaz ai culturii noastre n aprarea limbii strbune, tiprit iniial la 17 septembrie 1978 n ziarul nvmntul public. n culegerea colectiv Povar sau tezaur sfnt? (1989) Ion Ciocanu este prezent cu trei luri de atitudine n sprijinul limbii romne: schia Climatul, i dialogurile Dac omului rus sau de alt naionalitate i-i drag viaa n Moldova, el trebuie s tie limba locului i Limba nu este numai a scriitorilor i a nvtorilor, incluse ulterior i n cartea sa Reflecii i atitudini (1992. Spiritul romnesc al gndirii scriitorului este evident n majoritatea articolelor i eseurilor din acest volum: Durere din durerea fratelui, n Romnia ca acas, De la Tulcea de la frai etc. Citm din cartea pomenit: Limba moldoveneasc nu e altceva dect limb romn i noi nu suntem altcineva dect romni, trim pe teritoriul vechii Moldove, dar suntem romni, facem parte din marele trup al romnismului, dup cum s-a exprimat la Congresul nvtorilor din 1917 Alexei Mateevici (p. 192 193), basarabean nu-i naiune, ci denumete locuitorul unei regiuni care face parte din una i aceeai naiune, naiunea romneasc (p. 193), i noi, basarabenii i fraii notri din stnga Nistrului, suntem romni i vorbim limba romn (p. 194). Rspunznd oponenilor de care n-a
596

dus niciodat lips n eseul ntoarcerea lui Pan Halippa -, Ion Ciocanu scria: Noi rmnem exact aceiai care am fost, vorbim aceeai limb pe care am vorbit-o pn acum, att c abia n prezent am neles cu adevrat i abia acum putem spune rspicat c limba noastr e romn i c noi suntem romni (p. 207). Convingerile sale de romn i druire de sine, cu care a luptat i lupt n numele cauzei naionale romneti, s-au manifestat plenar n activitatea lui Ion Ciocanu n funcia de director al Editurii Literatura artistic (pe care a rebotezat-o Hyperion) n 1988 1993 i n cea de director general al Departamentului de Stat al Limbilor (1993 1994). Numai aici cteva titluri de articole i eseuri ale lui Ion Ciocanu din acea perioad, care vorbesc de la sine despre atitudinile i opiunile romneti ale scriitorului: Dou piedici mari n calea limbii romne, Starea i perspectivele limbii romne, Aleco Russo i romnitatea noastr, n aprarea limbii i istoriei naionale.... n anii de mai ncoace Ion Ciocanu este unul dintre cei mai harnici i mai combativi cultivatori ai limbii romne, participnd permanent la emisiuni radiofonice i televizate n lumea cuvintelor i, respectiv, Norma literar i uzul, susinnd rubrici personale de corectitudine lingvistic n ziarul Capitala i Vocea poporului, publicnd cartea de microeseuri de dragoste pentru cuvnt Att de drag... (1995), neprecupendu-i puterile n lupta sfnt de aprare a cauzei noastre romneti. Boris Matienco, academician, profesor, doctor habilitat n biologie, Om emerit al Republicii Moldova, declar: Consider ca adevr evident funcionarea la nivel de limb literar comun n ntreg spaiul romnesc doar a limbii romne182. Academicienii Vsevolod Moscalenco i Vasile Anestiade, academicieni, membri ai Prezidiului Academiei de tiine a Republicii Moldova, profesori universitari, doctori n
597

tiine fizico-matematice i, respectiv, n medicin, declarau la 7 august 1994: Repetm axioma absolut cunoscut n lumea tiinific: exist o singur limb cu o singur denumire - limba romn183. Academicienii Silviu Berejan i Nicolae Corlteanu, precum i membrulcorespondent al Academiei de tiine a Moldovei Anatol Ciobanu, rspunznd Apelului Parlamentului de a-i spune prerea asupra limbilor romn i moldoveneasc, menionau la 18 august 1994: ... Toi tim i afirmm c avem o singur limb, indiferent de ce particulariti locale sunt caracteristice diferitelor regiuni locuite de purttorii acestei unice limbi184. Academicianul Nicolae Corlteanu este convins c limba literar, limba - model, exemplar, de care ne folosim mai ales n scris, n lucrrile literare, tiinifico-tehnice, n documentele noastre - limba oficial trebuie s-o considerm i s-o numim limba romn literar, format, stabilit i dezvoltat n cursul secolelor i, mai ales, n perioada clasicilor de pe ntreg teritoriul romnesc est-european, indiferent de organizaia statal. Este limba normat, supradialectal, limba romn literar, unic pentru toi romnii (moldoveni, munteni, ardeleni, bucovineni, transnistreni, romnii din Banatul Srbesc, din Ungaria, Bulgaria, Ucraina, Rusia, S. U. A. etc.)185. Academicianul Petre Soltan, profesor universitar, doctor habilitat n matematic, Doctor Honoris Causa al Universiti Babe Bolyai (Romnia) i al Academiei de Studii Economice (Republica Moldova), Doctor Magna Cum Laude al Universitii Libere Internaionale (Republica Moldova), Om emerit al Republicii Moldova, posesor al medaliei S. I. Vavilov (Moscova), publicist, nscut n 1931, n satul Conia (Transnistria), i consacr viaa educaiei, tiinei, deteptrii contiinei naionale. Transnistrean dup locul de natere, se consider romn. Auzi-ne-ar (Dumnezeu) i pe noi, romnii, n nzuinele
598

noastre nevinovate de a ne ridica mai sus, spre o via mai demn i mai civilizat, zice academicianul Soltan n articolul Matematica, arta, viaa186, sau Tinerii din Basarabia poarta fclia neamului... Limba romn vorbit n Transnistria este o limb mustoas...187, sau ..Populaia din Transnistria este tot romneasc. Iat invincibilul, indestructibilul argument...188, sau ...Consider o crim a interzice moldovenilor s se numeasc i romni, s fac studii utiliznd manualele romneti, s citeasc literatur romneasc189. Eugen Holban, romn basarabean, nscut la Chiinu, dar cu reedina la Paris, conform opiniei confereniarului la Universitatea Liber Internaional, Gh. Bostan, unul dintre cei mai mari patrioi n via ai neamului190, ca rspuns la publicaia lui Cristian Preda Venirea cu Ungaria i Basarabia, aprut n sptmnalul Dilema (nr. 159) din Romnia, scrie n ianuarie 1997 articolul Naionalismul i crezul naional. Fiind nemulumit de faptul c Cristian Preda nu face distincie ntre ruii de la Moscova cu cozile lor de topor de la Chiinu i Ilie Ilacu i toi romnii basarabeni care lupt pentru adevrata lor eliberare naional, pentru ideea de romnism (subl. n.) i pentru realizarea ntr-o zi a Unirii, Eugen Holban menioneaz: S nu tim noi c n Republica Moldova exist o armat de ocupaie ruseasc? S nu tim c din cauza prezenei acesteia un guvern promoscovit s-a instaurat la Chiinu de la 28 februarie 1994, care a reprodus noiunea de limb moldoveneasc (fabricat la Moscova n 1924)? S fi uitat noi cum s-a instaurat guvernul comunist Groza la 6 martie 1955 n Romnia? S nu tim de micarea tinerilor elevi i studeni de la Chiinu din primvara anului 1995 etc.? Pentru noi, romnii basarabeni (subl. n.), este dureros s constatm atta miopie (naional - nu naionalist) n aprecierea unor realiti politice din Republica Moldova191. i tot acolo Eugen Holban continu: Ne permitem aici s facem o mic parantez legat de constatarea pe care o
599

facem atunci cnd discutm cu unii frai din dreapta Prutului (subl. n.) (Da! Aa v consideram, domnule Cristian Preda, frai, indiferent de prerile pe care le avei, cci noi am nvat de la strmoi c sngele ap nu se face) n judecarea istoriei pe care au trit-o romnii basarabeni n ultimele dou veacuri. Ne convingem, deci, c basarabeanul Eugen Holban, dei a plecat demult de pe locurile natale, n-a ncetat s se considere romn. Mai mult. El i consider romni pe toi basarabenii ce constituie populaia majoritar a provinciei, iar pe romnii din dreapta Prutului i considera frai.

Basarabeanul Vasile epordei (n. 1908, s. Crpeti, judeul Cahul m. 2002), scriitor, deinut politic n GULAG-ul sovietic, preot, nicicnd nu i-a schimbat convingerea asupra caracterului romnesc al basarabenilor. Locuind la Bucureti (din 1922 pn n 1944 a locuit la Chiinu), printele epordei se interesa mereu de soarta romnilor de la rsrit de Prut. A scris n ziarele de orientare democratic i naional-patriotic. Pentru preotul militant populaia majoritar din Basarabia este romneasc. El respinge etnonimul popor moldovenesc i glotonimul limba moldoveneasc. Spre exemplificare, ne vom referi la articolul lui epordei Chiinul tinereii noastre, publicat n sptmnalul Literatura i arta. Citm cteva pasaje i expresii din acest material ce denot gradul nalt de contiin romneasc a autorului: Triesc de aproape 57 de ani n Bucureti. La Chiinu am locuit din 1922 pn n 1944. Am trit ntr-o atmosfer profund romneasc (passim subl. n.). Partea de sus (a Chiinului - n. n.) era ocupat de intelectuali. Pn n 1918 casele boiereti erau ocupate de rui, evrei i ucraineni. Printre acetia mai erau i romni, supranumii moldoveni... [...] Profesorii romni basarabeni i-au impus limba lor n coli i
600

administraie... Inspectorii primari judeeni au fost numii n majoritate dintre romnii basarabeni care au continuat politica de romnizare n coli. Partea interesant este c acest proces a ncetenit limba romn neforat192.

Pentru a ne convinge de romnismul istoricului basarabean on urcanu, e suficient s-i rsfoim cartea Basarabia din nou n faa opiunii istorice. Impresii i mrturii privind micarea naional a romnilor basarabeni la sfritul anilor 80 - nceputul anilor 90193. Aici putem afla expresiile: romnii basarabeni, populaia romneasc din Basarabia, romnii de pe cele dou maluri ale Prutului, romnii din rsrit, Moldova de la est de Prut este pmnt romnesc, Romnia, ara mea de dor, organizarea politic autonom a Basarabiei, iar apoi i revenirea ei acas, n familia tuturor romnilor, acum, n Basarabia mai sunt foarte multe de fcut pn ce toi romnii de acolo s capete contiina c sunt romni i voina c nu se pot salva i propi dect n comuniune de gnd i de fapt cu fraii lor din Patria-mam, Romnia etc., fapt ce dovedete ca Ion urcanu, ca om i ca savant, nu vede populaia majoritar a Basarabiei n afara naiunii romne. n acest context menionm c istoricul Ion urcanu ca membru al Asociaiei Istoricilor din Republica Moldova, semneaz Declaraia din 13 iulie 1994 prin care se cerea repunerea n drepturile lor legitime a limbii romne, a istoriei romnilor, a imnului naional Deteapt-te, romne!194.

Promotorii de azi ai moldovenismului primitiv i, deci, i ai antimoldovenismului, chiar dac cunosc limba romn, sunt de origine slav. Lucrnd pentru panslavism, pentru dezmembrarea Romniei, ei confund, n mod premeditat, limba naional cu dialectele i
601

graiurile acestei limbi. Ei nu vor s neleag c dialectele, graiurile fiecrei limbi poart n ele specificul i amprenta unui anumit teritoriu. Graiul moldovenesc al limbii romne duce cu sine specificul teritoriului Moldova, graiul muntenesc - pe cel al Munteniei . a. m. d. Savanii Alexandru Drul i Ion Ecu, doctori habilitai n filologie, rspund acestor pseudosavani prin articolul Cum a fost impus denumirea limba moldoveneasc la est de Prut. Ei menioneaz c termenul de limb romn nu se opune nici vorbirii munteneti, nici celei moldoveneti, nici celei bnene. Limba romn coreleaz cu toate aceste tipuri de vorbire, astfel c limba romn e prezent i n cazul vorbirii munteneti, i a celei bnene, i al celei moldoveneti. Termenul moldovenesc, fiind ntrebuinat n sistem pentru denumirea unei manifestri teritoriale a limbii menionate, nu poate substitui termenul limb romn, care denumete limba naional195. Cercettorii Drul i Ecu amintesc c profesorii lingviti Budagov i Berntein, dei strini neamului nostru, nc n anii '50 puneau problema existenei unei singure limbi - limba romn196.

Cercettorul chiinuian Ion Conescu n studiul De ce moldovenii sunt romni, oprindu-se asupra evoluiei numelui poporului romn i al limbii lui materne - limba romn, scrie: Apariia acestei limbi (romne - n. n.) nu e numai un avertisment lingvistic n sine, ci o mrturie incontestabil despre naterea unei noi realiti etnice, despre formarea unui nou popor, cu limba sa proprie, diferit substanial de cea din care a evoluat (latina), precum i de celelalte limbi romanice. Prin numele su, romni, acest popor i pstreaz contiina romanic, dar i subliniaz i individualitatea. Deci, romn, evoluat foneticete de la roman, e de prin secolele VII-VIII i nu apare nicidecum abia la 1859, anul Unirii Principatelor, dup cum ncearc s ne conving unii
602

istorici chiinuieni. Romni e etnonimul intern, adic numele pe care i-l d poporul nsui i pe care-l folosete curent de atunci i pn n zilele noastre pentru a se identifica. Strinii, ns, cunoscndu-i pe romni, le dau alt nume - vlahi, etnonimul extern, numele din afar197. Acelai cercettor mai declar n alt loc: Cnd se vorbete de moldoveni i romni, se opereaz cu dou categorii deosebite, cu noiuni din domenii diferite, politic i etnic198.

i Nicolae Cojocaru, doctor n filozofie, consider c populaia autohton a Republicii Moldova este, sub aspect etnic, romneasc, nu moldoveneasc. n articolul Renaterea romnilor de la Est de Prut n scara idealurilor noastre naionale autorul constat c independena Republicii Moldova nu poate fi examinat izolat de renaterea naional a romnilor de la Est de Prut, iar aceast renatere nu e posibil izolat de masivul de baz al romnismului, ceea ce presupune, desigur, renunul la preteniile, absolut nentemeiate, c am fi o naiune moldoveneasc deosebit de naiunea romn199.

Vasile Pavel, doctor habilitatn n filologie, chiar n titlul articolului Graiul romnilor basarabeni - expresie a continuitii i unitii limbii romne n varietatea ei spiritual, ne spune c populaia btina din Basarabia sunt romnii i c ei vorbesc limba romn, prin ce afirm contiina naional romneasc att de sine, ct i a locuitorilor Basarabiei200. Tot Vasile Pavel afirm n studiul Unitatea i varietatea limbii romne din perspectiv geografic c o limb moldoveneasc deosebit de limba romn n-a existat niciodat201. Promotorilor moldovenismului primitiv le rspunde n articolul su Unitatea limbii
603

romne: politic i adevr tiinific cercettorul Anatol Eremia, doctor n filologie. Citm: S fim una cu neamul, de pretutindeni i dintotdeauna, s preuim i s sporim avutul nostru spiritual, s ne cunoatem istoria de secole i milenii, s pstrm cu sfinenie tradiiile i obiceiurile strmoeti, s iubim graiul existenei noastre - limba romn. Acestea urmrindu-le, nu vom rtci niciodat n via. Calea cea sigur i dreapt ne va scoate la limanul larg al adevrului202. i tot acolo savantul constat c termenul moldovenesc desemneaz o realitate lingvistic particular, o parte dintr-un ntreg, ntregul fund reprezentat n cazul dat n limba romn. ntregul, fenomenul general, conform logicii elementare, nu poate fi substituit printr-un element component sau prin o parte a sa consecutiv... ntregul nu poate fi nlocuit cu o parte a sa. Generalul nu poate fi substituit prin particular203.

Romnul din Banat, din Moldova sau din orice alt parte e romn, declar cercettorul Vasile Melnic, dup cum rusul din Siberia, Pomoria sau de pe Amur este, dup naionalitate, rus, i nu siberian, pomor sau amurean204. Limba romn literar, susine cercettorul Nicolae Raievschi, nu poate fi denumit nici muntean, nici bnean, nici crian i nici moldoveneasc... Termenul adecvat pentru idiomul nostru nu poate fi dect limba romn205. ...Termenii moldovean, moldoveni, afirm juristul Dumitru Grama, consemneaz apartenena statal a locuitorilor rii Moldovei pe timpul existenei Principatului Moldova, supuenia, iar n cadrul Republicii Moldova - cetenia locuitorilor ei, indiferent de naionalitate206. D. Grama consider c din unghiul de vedere al jurisprudenei, sunt legitime (pentru Republica Moldova - n. n.) numai denumirile limba romn, poporul
604

romn, naiunea romn207.

...Limba literar pe care o vorbim este limba romn, susine istoricul, profesorul universitar, doctorul habilitat Anatol Petrencu, iar istoria pe care trebuie s-o studiem este istoria romnilor208. n alt parte A. Petrencu afirm c btinaii Republicii Moldova sunt romni basarabeni i c revenirea a ceea ce a mai rmas din Basarabia la Romnia ar fi repararea unei grave nedrepti istorice209. Nicolae Bilechi, doctor habilitat n filologie, membru corespondent al Academiei de tiine, afirm c sub aspect literar avem, aa cum recunosc savanii filologi din ntreaga lume, o singur limb - limba romn210. S fim romni pn la dispariia ultimului dintre noi211, declar pictorul chiinuian Isai Crmu, originar din satul Prjota, judeul Bli.

Prima i cea mai important problem, susine scriitorul Ion Dru, este, totui, cea veche - limba pe care o vorbim e identic cu cea de peste Prut? E o limb sau sunt dou limbi?... Cum o numim pn la urm? Firete, limba romn212. tefan Burov din Chiinu i ncepe articolul Lumina romnismului n scena zilei prezente cu cuvintele: n ultimii ani noi, romnii basarabeni, obinuim s urmrim o frumoas tradiie - srbtoarea zilei de 1 decembrie, Ziua Naional a tuturor romnilor213.

Reprezentantul romilor din Soroca Marnicel Pantalai, ntr-un scurt ndrumar ignesc pentru eliberarea naional a romilor din Basarabia, consider c limba vorbit n Republica Moldova e cea romneasc, c pmntul e romnesc i c populaia btina sunt
605

romnii basarabeni, de partea crora este Dumnezeu, dar i iganii214.

Valentin urcanu, nscut n anul 1915 n s. Ghizdita, plasa Drochia, judeul Bli, declara n mai 1997: Sunt romn din Basarabia romneasc, i mai bine de jumtate de secol lupt pentru libertatea romnilor din inuturile ocupate de hoardele comuniste215.

Este important s menionm c orice basarabean crturar (crturar n sens occidental, nu sovietic) nu poate fi convins de altceva, dect de comunitatea etnic i de limb a populaiei majoritare din Basarabia cu cea din restul Romniei. Pentru directorul Muzeului de Istorie i Etnografie din Bli, Victor Beliu, care este un om crturar cu adevrat, populaia majoritar dintre Prut i Nistru o constituie romnii moldoveni, iar Bucovina, Transnistria i, desigur, Basarabia, sunt provincii romneti216. Citm: Dorul de libertate al romnilor moldoveni dintre Prut i Nistru desctuat (dup Constantin Chiriescu) din fiarele secularului regim de opresiune se va revrsa asupra contiinei naionale. Voina de libertate politic i naional a basarabenilor a fost buciumul ce a chemat la unire provinciile romneti supuse unor dominaii strine (Bucovina i Transilvania - n. n.). Iat, deci, cum spune un crturar cnd vrea s accentueze locul de unde este romnul. El spune: romn moldovean, adic romn din Moldova, nu din Banat sau Oltenia.

Suntem o limb i un neam217, declara marele maestru al dansului popular romnesc Vladimir Curbet. Spiritul romnesc de care este ptruns Vladimir Curbet, dup Marcela Mardare, un pasionat etnograf, folclorist neobosit i distins coregraf, trece ca un fir rou prin toat cartea maestrului La gura unei peteri de comori. Valori basarabene (Chiinu,
606

Hyperion, 1994). Termenii i expresiile, cu care opereaz autorul crii, provin de la etnicul romn romnesc. Bunoar, cultura naional romneasc, muzic popular romneasc, hora noastr (passim subl. n.) romneasc, obiceiuri tradiionale romneti, jocul popular romnesc, creaiile muzical-coregrafice din folclorul romnesc (moldovenesc, transilvnean, muntenesc, bucovinean...), plaiul moldav este un leagn strvechi al istoriei i culturii romneti, datin romn, plaiuri romneti, n Moldova i Bucovina i n alte zone ale plaiului romnesc etc. Comentariile sunt de prisos.

Regretatul compozitor i cntre Ion Aldea-Teodorovici, vorbind despre tatl su, mrturisea c el mi-a sdit n suflet dragostea pentru folclorul romnesc i pentru patria noastr comun, Romnia218. Romnismul Doinei i al lui Ion Aldea-Teodorovici, care, dup Grigore Vieru, au fost psrile cntecului nostru, doi mari artiti, este demonstrat i de cntecele patriotice interpretate de ei: Pentru limba noastr, Focul din vatr, Eminescu, Reaprindei candela, Trei culori219 . a. Poetul i pedagogul Leonid Grigoriu, originar din satul Stolniceni, judeul Lpuna (n. 1924), azi locuitor al satului Vsieni, judeul Chiinu, represat pentru poziia sa proromneasc (a fost inut circa zece ani n GULAG-urile staliniste - n. n.), printre multele sale poezii patriotice are una (scris n anii de avnt al Micrii de Eliberare Naional, anume n 1989), care demonstreaz spiritul lui romnesc. Ea se numete Cu K. G. B.- ul fa-n a: - Te simi romn? Prosop i-i drumul. i dm i viz, i simbrii Iar de-ai crpa, rmn-i scrumul.
607

n huma voastrei Romnii!

Pe sfad pus ca o muiere, Zbiera rusnacul ef de zbiri i-avea n glas atta fiere, i-atta ur n priviri!

- Pe-aceste plaiuri, caracud, Va fi de-a pururi s rmn, Murind aici, v fac n ciud: i-acest pmnt e tot romn!220. tefan Sofronovici, anul naterii 1957, din satul Batr, judeul Tighina, i exprim romnismul su n poezia Basarabia romn. Mndra insul latin, Te inund hoarda slav, Basarabie Romn, Basarabie Moldav.

De milenii duh de via Sfnt Dacie-i rn, i-a tot dat, s-mi fii mrea, Basarabie Romn.

608

i-ntre hoardele barbare, Pentru lumea cea cretin, Ai fost zid de aprare, Basarabie Romn.

Dar Imperiul, o fiar. Mincinoas i hain, Mi te-a smuls, te-a rupt din ar, Basarabie Romn.

Europei mult i pas C tu nu mai eti stpn Pe moia ta mnoas, Basarabie Romn.

C fiind Rusiei sclav, A la glorie se-amn, Basarabie Moldav, Basarabie Romn?

Vezi c iar se face sear, Zi i noapte iar se-ngn, Rentoarce-te n ar,

609

Basarabie Romn221. Patriotul romn chiinuian Valentin Bard afirm c moldovenii sunt romni prin natere. n poezia Ecoul eliberrii el scrie: Mi s-a plns odat un romn, Dar vorbea cu mine-n grai rusesc, C se simte parc un strin, Nu-nelege verbul romnesc.

Blestemata de eliberare, L-au minit mereu cu ea pgnii! Moldovean, romn e din nscare, Numai nu vorbete ca romnii.

l descos atunci mai ndeaproape, Mi-a spus c bunelul i-a murit, Dar cnd nchidea ale lui pleoape, El ceva cu jale a vorbit...

Povestea-necndu-se n lacrimi C-l iubea, dar nu se-nelegeau i bunelul a murit n patimi, Iar la-nmormntare muli plngeau. Vrea, mcar acum, s neleag,
610

El, romn, dar prea eliberat, Limba cea romn, care-l leag Cu bunelul ieri nmormntat...222 Romnul basarabean din tefan-Vod Simion Moscalu a scris i a publicat versuri care resping pseudoteoria c Romnia i Republica Moldova ar fi populate de etnii btinae diferite. Pentru autorul versurilor Republica Moldova este n strinie, iar Romnia -Patria-mam. Vino, maic Romnie. i ne ia din strinie, i ne ia, maica, acas, i ne pune-n cap de mas, i ne ia la snul tu, C nu mai putem de ru. Noi suntem la rui orfani Dou veacuri, nu doi ani.

Vino, maic Romnie, i ne ia din strinie, i ne pune-n cap de mas. Noi de mult n-am fost acas223. Valeriu Graur, nscut la 23 decembrie 1940 n or. Reni, Basarabia, profesor de fizic la liceu (Bucureti), publicist, patriot romn basarabean, lupttor consecvent pentru cauza romneasc, n Micarea de Eliberare Naional din Basarabia din 1969, membru al
611

Frontului Naional-Patriotic, fost deinut politic (n 1972 a fost condamnat pentru activitate proromneasc, antisovietic la 4 ani privaiune de libertate, n procesul cunoscut ca Procesul A. Usatiuc, Gh. Ghimpu, V. Graur)224, secretar general, vice-preedinte, preedinte interimar al Asociaiei Pro Basarabia i Bucovina cu sediul la Bucureti, unul dintre veritabilii patrioi de la Chiinu (Ion Pavelescu)225, n 1979-1989 scrie i expediaz clandestin o serie de materiale la Europa Liber, public sistematic articole privind cauza romneasc din Basarabia, cele mai multe n Romnia liber, n sptmnalul Literatura i arta i alte publicaii progresiste de limba romn226. Toate au ca tem problema basarabean, aprarea romnismului la rsrit de Prut. Bunoar, n articolul tafeta generaiilor V. Graur afirm c locuitorii Basarabiei sunt, romni basarabeni, c Basarabia, Nordul Bucovinei i inutul Herei sunt strvechi teritorii romneti, c pentru Romnia cel de-al doilea rzboi mondial a fost Rzboiul dezrobirii teritoriilor romneti de la rsrit de Prut227. Neacceptnd semnarea tratatului cu Ucraina, patriotul V. Graur i exprim convingerea c ei, patrioii basarabeni, vor redobndi dreptatea romneasc, vor rentregi ara, aa cum au fcut-o i n 1918, vor condamna tratatul ncheiat de mitici (oficialii romni - n. n.) i vor pune n faa Ucrainei problema Sudului Basarabiei, a Nordului Bucovinei, a Herei i a Insulei erpilor. Destinele Romniei vor fi conduse de ardeleni, de basarabeni, de hereni i de bneni - acei care au suferit direct jugul ocupaiilor strine, care au n snge sentimentul demnitii naionale i care tiu n ce const interesul naional suprem228. Vorbind despre restabilirea cimitirelor eroilor Armatei Romne czui pentru dezrobirea Basarabiei, Nordului Bucovinei, inutului Hera i Insulei erpilor, V. Graur scrie c mesajul (de a apra moia strmoeasc - n. n.) eroilor romni din Rzboiul Eliberrii Basarabiei de sub jugul agresorului bolevic (este vorba de cei 1.000 de soldai, subofieri i ofieri ai Armatei
612

Romne nmormntai n cimitirul eroilor din satul Tabra, judeul Orhei - n. n.) este preluat, o jumtate de secol mai trziu, de nepoii lor, care la rndul lor s-au ridicat n aprarea granielor de est ale romanitii mpotriva aceluiai vrjma229. Chiinuianul Mihai D. Ciubotaru, spre a rspunde acelora ce susin teoria moldovenismului primitiv, scrie articolul De ce romnismul?!. Din acest eseu politic de o mare inut patriotic romneasc reproducem urmtoarele pasaje: De vreo nousprezece secole se nal ctre ceruri falnic Columna lui Traian la Roma. Aice, pe monumentul acesta unic n lume, st sculptat istoria zmislirii unui popor nou, cu o limb nou, cea a poporului romn. De ce romnismul? Ori de cte ori se pune la ndoial durabilitatea romnismului, vin ctre noi din strfundurile istoriei dacii i romanii, vin s ne spun c suntem nemuritori. De ce romnismul? Deoarece a fost testat de istorie. Iar tot ce e drept este i durabil. El, romnismul, a rezistat n faa marilor urgii de la nceputul Evului Mediu, aduse pe plaiul mioritic de huni i avari, pecenegi, cumani i ttari. [...] Ori de cte ori se pune la ndoial titlul de noblee al romnismului, e cazul s amintim celor nevrednici c unicul popor care a pstrat n denumirea sa numele poporului rege, numele poporului roman, al marelui popor creator de valori spirituale i materiale, este poporul romn, decis n continuare s-i poarte specificitatea sa n lupta popoarelor pentru eternizare istoric. [...] Impostorii de astzi, falsificatorii istoriei neamului romnesc vor comprea negreit n faa judecii generaiilor viitoare. n aceast oper imens care este cldirea infinit a naiunii, nu este romn s nu fi lsat o parte din sufletul su, din roadele sale. S moteneti de la acei care au trit naintea ta vocaia frumosului, ideile lor, fantezia, limba, firea, calitile i specificul, datinile,
613

regulile de conduit, ornduirea avansat, s moteneti i s transmii celor care urc pe o nou treapt a nemuririi, nu este oare un lucru sfnt, ceva divin? Negreit c odat i odat Dumnezeu va da preferin poporului care a suferit cel mai mult, va alege poporul romn, cel care a stat la poarta tuturor vnturilor rele. ...Am avut totdeauna vecini adevrate imperii, ca s se destrame n cele din urm. Imperiile, aadar, vin i se duc. Casa noastr ns se afl n acelai loc, n locul su de veacuri. Ea exist i va exista atta timp ct va exista neamul nostru, neamul nostru romnesc... Degeaba ncercai, voi, mopani i senici, popuoi i solonari (de la numele de familie al parlamentarilor D. Mopan, V. Senik, A. Popuoi i V. Solonari care, susinnd pseudoteoria moldovenismului primitiv, au votat art. 13 al Constituiei Republicii Moldova, prin care limba oficial a statului nu a fost decretat limba romn, ci cea moldoveneasc - n. n.), s oprii roata istoriei, n zadar ncercai s rstignii romnismul mereu tnr, mereu n devenire. V ateapt acelai destin al lui Iuda. A lupta cu lucrurile sfinte ale unui popor nseamn a lupta pentru o cauz pierdut. Acum, la sfritul acestui secol zbuciumat care este secolul al XX-lea, romnismul are o nsemntate mai mare ca oricnd. ntemeiat nu pe ur, ci pe iubire, nu pe constrngere, ci pe toleran, pe unitate de gndire i simire a generaiilor, nu pe puritanism biologic, ci pe patriotism cultural, romnismul ne va ine totdeauna pe toi mpeun, pe toi laolalt, ne va da trie s supravieuim, cci, vorba humuleteanului, unirea face puterea. Romnismul este credina noastr a tuturora. Fr de el viaa nu are sens230. Ilie IIacu (1950, s. Toxobeni, jud. Bli), economist, parlamentar n detenie, mare patriot romn basarabean, erou al credinei (Pr. Prof. P. Buburuz), Un Prometeu al sufletului romnesc (Vasile Gionea), Om i simbol (Mihai Cimpoi), un simbol al contiinei naionale (Sergiu Grosu), o legend vie a Basarabiei martire romneti (Pr.
614

Prof. Sergiu C. Roca), pedepsit pentru c s-a nscut romn (Mihai Vicol), ntemniat pentru crima de a-i iubi Patria (Petre Roman), Parlamentar ales, n celula condamnailor la moarte (Ion Diaconescu), ostatec politic, condamnat la moarte... (Dinu C. Giurescu), un candidat la Premiul Nobel, numele, chipul, i jertfa cruia au fost nscrise n Cartea Sfnt a Neamului nostru ( Teoctist)231. Contiina naional romneasc a romnului moldovean Ilie Ilacu, crezul sacru al su i romnismul nflcrat pot fi descoperite n urmtoarele fraze rostite sau scrise de el: Eu nu am republic. Eu am o ar - Romnia. De aceea, anume ei m adresez mereu232, Eu cred n acel ideal cnd Romnia Mare va fi ceea ce a fost la 1918. mplinirea lui este aproape i toate jertfele de la Nistru n-au fost zadarnice. i dac am apropiat Marea Unire mcar cu o zi, face s te jertfeti pentru ea233, Am crezut i cred n rentregirea Patriei noastre - Romnia. Dac s-a amnat acum rentregirea, nu azi, dar mine ea se va nfptui234, Rmnei cu bine, popor romn. Eu v iubesc...235.

i, n sfrit, ca pentru binecuvntare, lsm ultimul s vorbeasc la acest capitol un singur romn moldovean din dreapta Prutului, i anume Arhiepiscopul Bucuretilor, Mitropolitul Ungrovlahiei i Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne Preafericitul Printe Teoctist Arpau. Preasfinia Sa, n scrisoarea adresat Sanctitii Sale Alexii al II-lea, Patriarhul Moscovei i a toat Rusia, la 19 mai 1993, n legtur cu reactivarea Mitropoliei Basarabiei, autonom i de stil vechi, cu reedina la Chiinu, pe lng problema central de restabilire n drepturi a Sfintei Mitropolii, se pronun i n favoarea glotonimului limb romn i a etnicului romni pentru basarabeni (moldoveni). Preafericitul Printe menioneaz c exercitarea jurisdiciei Bisericii Ortodoxe Ruse asupra romnilor
615

ortodoci din Basarabia (passim subl. n.), n anii 1769-1774, 1787-1791, 1803-1918, 1940-1941, 1944-1992, a fost un act nedrept i abuziv din punctul de vedere al realitii istorice i al normelor de drept canonice; c turcii au respectat tradiiile, limba i specificul naional al romnilor, pe cnd imperialismul rus, folosindu-se de ierarhii rui nscunai n Basarabia fr a cere acordul clerului i credincioilor romni locali, absolut majoritari, a exercitat asupra acestora un necrutor proces de rusificare, manifestat n diferite feluri; c att statul, ct i Biserica Ortodox Rus au ncercat de a nlocui n Basarabia limba romn cu limba slavon la oficierea slujbelor bisericeti; c dup 1918, cnd popoarele din imperiul arist au putut s-i recapete libertatea, n Basarabia s-a organizat Moldova Suveran i Independent i s-a realizat revenirea ei la snul Patriei-mame, Romnia, iar clerul i credincioii din Basarabia au revenit n matca Bisericii Mame Ortodoxe Romne, fiind ocrmuii prin mijlocirea Mitropoliei Basarabiei, nfiinat de Patriarhia Romn n 1925; c n 1940 i apoi n 1944, n urma ocuprii Basarabiei de ctre trupele sovietice, Biserica Ortodox Rus i-a impus, din nou, abuziv i necanonic, jurisdicia asupra credincioilor ortodoci romni din acest strvechi pmnt romnesc, fr a ncerca mcar un dialog cu Biserica Ortodox Romn, c e fireasc i sfnt reluarea legturilor cu fraii de acelai neam i limb din Romnia pe diverse planuri, inclusiv cel bisericesc236.

Aadar, irul dovezilor n favoarea prezenei unei contiine romneti la rsrit de Prut ar putea fi continuat. Ea poate fi uor descoperit n publicistica i opera literar a scriitorilor romni (basarabeni i transnistreni) Mihai Cimpoi, Ion Ciocanu, Ion Vatamanu, Dumitru Matcovschi, Liviu Damian, Bogdan Istru, Vasile Vasilache, Spiridon Vangheli, Ion Dru, Aureliu Busuioc, Gheorghe Malarciuc, Andrei Strmbeanu,Argentina Cupcea
616

Jsu, Leo Butnaru, Anatol Codru, Serafim Saka, Arcadie Suceveanu, Lidia Istrati, Iulian Filip, Vasile Romanciuc, Nicolae Popa, Gheorghe Vod, Valeriu Matei, Iurie Colesnic i a multor altora; n opera tiinific a istoricilor Mihai Adauge, Anatol Petrencu, Ion Negrei, Gheorghe Gona, Andrei Groza, Gheorghe Negru, Gheorghe Postic, Boris Vizer, Ion i Elena icanu, Anton Moraru, Gheorghe Paladi . a.; n materialele fotilor deinui politici Mihai Moroanu, Gheorghe David, Alexandru oltoianu, Alexandru Usatiuc-Bulgr, Vadim Pirogan, Dumitru Melniciuc (Crihan), Vasile Vcu . a.; n prelegerile profesorilor de limba i literatura romn, de istorie, politologie etc. Descoperim un romnism contientizat n publicaiile din Literatura i arta, Glasul naiunii, Flux, Mesagerul, ara, Luceafrul, Libertatea, n revistele Limba Romn, Cugetul, Basarabia . a.; n programele Radio i TV din republic; n activitatea instituiilor de nvmnt, uniunilor de creaie, bibliotecilor i editurilor, n programele formaiunilor artistice: Folclor, Lutarii, Joc, Mugurel . a., ale capelelor corale Moldova a radioteleviziunii i Doina a Filarmonicii Naionale, n repertoriile teatrelor Luceafarul, Mihai Eminescu, Vasile Alecsandri, B. Petriceicu Hasdeu, Alexei Mateevici i Satiricus; n denumirile geografice de ruri i localiti, n numele de familie, de teatre, biblioteci, cinematografe, instituii de nvmnt etc. Cu deosebit cldur menionez acel grup de tineri absolveni ai facultilor universitare - Ion Buga, Adriana Luic, Veronica Filip, Leonid Bivol, Ion Florea, tefan Bodrug, Boris Corolevschi, Dumitru Marinescu, tefan Levin, Nicolae Mihai, Grigore Junghietu, Maria Anghel, Olga incari, Vasile Pucau i alii, toi buni romni, care n 1961 au fost repartizai la catedrele (atunci) ale Institutului Pedagogic din Tiraspol. Ei au dat acelei instituii superioare de nvmnt, dar, ntr-o msur, i oraului Tiraspol n
617

ntregime, o nou via. Prin ei romnismul n stnga Nistrului s-a redeteptat, a ntinerit. Majoritatea dintre aceti patrioi ai neamului s-au afirmat n tiin i pedagogie. La meninerea flcrii romnismului n Basarabia, la trezirea contiinei naionale au contribuit n msura posibilitilor i capacitilor, n diferite perioade de timp, unii n perioada de mare risc, alii n timpul Micrii Naionale de avnt, ndeosebi la sfritul anilor '80 i la nceputul anilor '90, o bun parte din rnime i acea parte dintre intelectuali (preoi, funcionari, profesori, medici, ingineri etc.) care ca printr-o minune au evitat represiunile regimului ruso-sovietic de ocupaie. Cu admiraie i recunotin i numesc aici pe o parte dintre ei: Nicolae Testemieanu, Nicolae Anestiade, Anatol Corobceanu, Alexandru Negru-Vod, Vasile Scripcaru, Tudor Cibotaru, Cezar Canr, Vasile Topal, Ion Dumeniuk, Nicolae Luchian, Vladimir Lemne, Nicolae Costin, Vasile Buga, Vsevolod Anghel, Leonid Cemrtan, Leonid Culiuc, Leonid Mursa, Ion Valu, Serghei Miron, Petru Osmochescu, Chiril Arsene, Vladimir Caraganciu, surorile Cleopatra i Ludmila Vnorovschi, fraii Constantin i Miroslav Cozlovschi, Clin Turuta, Ilie Bratu, Mircea Druc, Simion Ghimpu, Ion Conescu, Anastasia Bouro, soii Elena i Boris Vasilache, Valentina Popescu, Maria Pogreban, Maria Cosniceanu, fiul i tatl Igor i Mitrofan Calistru, sotia i soul Agnesa i Vladimir Joianu, Raisa Lozan, Dionisie Toma, Constantin Zubcu, fraii Grigore i Gheorghe Cincilei, Leonid Busuioc, Mihai Grecu, Valeriu Cupcea, Igor Vieru, Gheorghe Dimitriu, Emil Loteanu, Gheorghe Vrabie, Petru Buburuz, Vasile Petrache, Pavel Balmu, Alexandru Moanu, Ilie Until, Constantin Bobeic, Constantin Negru, Ion Osadcenco, Vasile Gajos, Timotei Melnic, Constantin Reabov, Tudor Chiriac, Veniamin Apostol, Nicanor Babr, lulia bulschi, Ion Holban, Emil Mndcanu, Vlad Pohil, Constantin Tnase, Vasile Bahnaru, Pavel Balan, Nicolae Sulac, Ana i Alexandru Banto,
618

Glebus Sainciuc, Constantin Cozub, Ion Melniciuc, Grigore Vrtosu, Dumitru Popa, Pintilie urcanu, Mariana Ababii, Teodora Brag, Nicolae Marciuc, Ion Gurghi, Nicolae Negru, Vasile Nstase, Grigore Fidelschi, Petre Grozavu, tefan Gorda, Mihai Ghimpu, Tudor Cernenco, Vladimir Nicu, Anatol alaru, Mihai ru, Leon B, Marin Guivan, Victor Buctaru, Alexandru Bobeic, Ion Bogdacenco, Ion Bogos, Ion Caragia, Victor Rusu, Ion Teleman, Andrei Batovoi, Alexandru Buhu, Gheorghe Prlog, Octavian Pntea, Ion Gancea, Aurel Tipa, Ion Demidechi, Victor Jamba, Valeriu Cova, Ion Popescu, Pantelimon Vrtosu, Mihai Dimitriu, Sergiu Mocanu, Gheorghe Maxian, Ion Moraru, Vladimir Sartil, Victor Banaru, Anatol aragov, Nicu Tambur, Alexandru Tinic, Tudor Iacenco, Nicolae Prac, Sergiu Cojocaru, Petru Poiat, Mihai Tac, Ignat Vasilache, Ion Lavric, Veronica Boldior, Orest Melnic, Ion Bujor, Vasile Vlad, Grigore Popa, Eugenia Bulat, Nicolae Scripnic, Matei Banaga, Gheorghe elaru, Vasile Bulat, Ion Caaveic, Alexandru Donos, Sergiu Nuc, Constantin Buganu, Elena Bzgu, Tamara Toma, Ana Cucoar, Veronica Boiangiu, Eugen Pslaru, Vladimir Darie, Nadejda Brnzan, Vitalia Pavlicencu, Lidia Dicusar, Luminia i Victor Dumbrveanu, Valentin Dolganiuc, Mihai Dru, Boris Dru, Mihai Ptra, Vateriu Reni, Gheorghe Efros, tefan Maimescu, Nicolae Todos, Nicolae Misail, Andrei Moraru, Ion Munteanu, Vasile Para, Mihai Grati, Aurel David, Dionis Antocel, Ludmila Bolboceanu, Elena Casian, Mihai Chercheja, Valentina Parfene, Lidia Granaci, Amos Ciobanu, Gheorghe Ciobanu, Ion Corolevschi, Alexandru Marin, Ion Grama, Boris Guzun, Tudor Maralcovschi, Virginia Malcoci, Nicolae Mucu, Mihai Paa, Iurie Sadovnic, Chiril Vaculovschi, tefan Petrache, Maria Bieu, Dumitru Blajinu, Teodor Zgureanu, Nicolae Botgros, Constantin Baranovschi, Valentin Budilevschi, Veronica Gartea, Mihai Dolgan, Maria Drgan, Ion Bazatin, Simion
619

Duja, Ion Paulencu, Isidor Burdin, Gheorghe Sptaru, Nicolae Bieu, Anatol Ignatenoc, Iustin Balaiz, Ion Costa, Valeriu Saharneanu, Dumitru Amihlchioae, Vitalie Ciorap, Iacob Golovc, Valeriu Jardan, Alexandru Tecuci, Nicolae Hagi-Nedov, Petru Terziev, Anton Grjdieru; grupul de la Colegiul de Construcie - Tudor Ciorescu, Sava Cornegru, Alexandru Postic, Dumitru Ungureanu, Mircea Andriu, Iacob Liurca, Irina Nstase, Ion Buciuceanu, Sebastian Buga, Ion Moldoveanu, Pavel Vrlan, Emil Curc, Ion Cucu; grupul de la Colegiul Electromecanic - Vasile Rusu, Teodor Bor, Gheorghe Cherdivar, Eugeniu Ilia, Toma Ciolacu, Vladimir Gore, Eugraf Secu, Gheorghe Tonu, Larisa Mojaicenco, Zinaida Rusnac, Ilie Savca, Profir Cibotreanu, Anani Cematnschi, Nicolae Andronachi; grupul de la Universitatea de Medicin n frunte cu Nuu Mihali, Iacob Bumbu, Iacob Cartaleanu i Tudor Bscu; grupul de la Academia de tiine n frunte cu Gheorghe Cojocaru, Ionel Bumbu i Nicolae Raievschi, precum i redactorii de la redacia principal a Enciclopediei Valentin Mndcanu, Dumitru Melniciuc (Crihan) i Vasile Hagioglu; grupul de la Universitatea Tehnic - Vasile Jomiru, Nichifor Brsan, Petru Nicorici, Eugeniu Vrlan, Mihai Andronic, Nicolae Guzgan, Nicolae Margine; grupul de la coala de Muzic tefan Neaga: Mihai Ciugulea, Mihai Dascl, Efim Punescu, Loghin i Tnase urcanu i echipa de legtur dintre aceste ase grupuri de la instituiile chiinuiene menionate - Tudor Basarabeanu, Zaharia Donu, Petre Nicorici, Victor Cemrtan i fraii Grigore i Nicolae Guzgan; grupul de la Universitatea de Stat: Ion i Valentina Andronic, Inochentii Baltag, Mihai Baraga, Ion Cibotaru, Ion Jgu, tefan Panfilov; studenii Conservatorului din Chiinu - Vasile V. Postolachi, Nicolae Cucereanu, S. I. Cemrtan, A. I. Cabac, foti deinui politici pentru participarea n organizaia antisovietic Uniunea Democrat a socialitilor (1962 1964), condus de N. F. Drago i N. A. Tarnavschi. in
620

s menionez c veteranii Armatei Romne, dei muli au nimerit n prizonierat la rui i au fcut ani grei de GULAG, majoritatea covritoare dintre ei au rmas pe poziii ferme romneti. Ei au luptat pentru libertatea, independena i integritatea Patriei-mame i au rmas romni. Tuturor celor menionai ntre copertele acestei cri, precum i tuturor acelora ce i-au fcut datoria de Romn, dar nc n-au fost identificai, le aducem omagiul i recunotina noastr sincer. * * *

Aadar, materialul expus confirm caracterul romnesc de netgduit al populaiei autohtone a Basarabiei i Transnistriei. Intenia Rusiei ariste i comuniste de a nbui spiritul romnesc n teritoriile naionale romneti de la rsrit de Prut i de a crea un popor i o limb care ar fi diferite de cele romneti au suferit eec total. Dup mai mult de 50 de ani de ocupaie i genocid ruso-sovietic, ca i n cei peste o sut de ani de ocupaie rusoarist, populaia majoritar din Basarabia, Nordul Bucovinei i Transnistria a rmas contient de apartenena sa la naiunea romn. Romnismul moldovenilor n-a putut i nu poate fi nbuit. Moldovenii au fost, sunt i nu pot fi dect romni. Ei sunt romni prin originea daco-roman, prin natere, prin snge, prin strmoi, prin limba vorbit de ei limba romn, prin istoria i cultura lor, prin tradiiile, obiceiurile i felul lor de a fi. Acest adevr nu este negat de savani i cercettori filologi i istorici obiectivi din lume. El este recunoscut de unele instituii de stat din diferite ri ale lumii, inclusiv de Senatul S. U. A.; el este recunoscut i de autohtoni (cu excepia celor rtcii), ncepnd cu lumea savant i terminnd cu oamenii simpli de la ar. Spre aprarea romnismului de la rsrit de Prut, spre meninerea caracterului viu al
621

spiritului romnesc n inimile i contiina romnilor din teritoriile ocupate, spre a demasca politica sovietic de deznaionalizare a romnilor, spre a apropia clipa rentregirii neamului romnesc etc., patrioii romni basarabeni i transnistreni dintre scriitori, profesori, preoi, studeni i elevi, dintre rani i muncitori n perioada de ocupaie ruso-sovietic au practicat diferite forme de lupt: armat i rezisten politic, fiind mereu cluzii i ndemnai de contiina lor romneasc. Ei au protestat contra nedreptii sociale i naionale att n grup, ct i individual, fora motrice fiindu-le romnismul. Ataament proromnesc colectiv deschis a fost demonstrat de basarabeni prin faimosul Congres (al treilea) al Scriitorilor din toamna lui 1965, prin revendicrile Micrii de Renatere i Eliberare Naional din anii de avnt 1988-1991, n primul rnd, ale Frontului Popular i ale Consiliului Naional al Unirii, prin cerinele oamenilor de tiin i de cultur, expuse n declaraii, adresri, publicaii n pres, cuvntri la mitinguri, la conferine tiinifice etc., prin programele unor formaiuni sociai-politice de dreapta, prin cerinele Marilor Adunri Naionale i ale Micrilor studeneti, de profesori i elevi, prin unele Hotrri ale primului Parlament i ale primului Preedinte al Republicii Moldova, prin instalarea n 1990 la Chiinu a simbolului Latinitii -Lupoaica pe postamentul cruia este scris: De la Rm ne tragem, din Dacia Traian. Sculptura demonstreaz c latinitatea, romanitatea i, deci, i romnismul se ntind pn n aceast ndeprtat margine a Europei civilizate, care sunt Basarabia i Transnistria, i mai departe, la rsrit de ele. Orice om cu gnduri bune i intenii curate fa de romni i Romnia - politician, diplomat, militar, savant, scriitor, pedagog, medic, din snul clerului bisericesc, al intelectualitii sau din cel al rnimii, indiferent de originea sa etnic, confesiune sau poziia pe scara social etc., nu poate nega existena n Basarabia, ca de altfel i n Nordul
622

Bucovinei i n Transnistria, a unei contiine naionale romneti. Aceast contiin are un caracter autohton i exist att la nivel individual, de persoan, ct i la nivel de grup, de comunitate, adic n form colectiv. Contiina naional romneasc colectiv a romnilor moldoveni din stnga Prutului, dar mai ales a basarabenilor, s-a pronunat din plin i a dat roade, mai ales, n anii 1917-1918 i n anii 1989-1991. NOTE
1

A. Boldur, Istoria Basarabiei, Bucureti, 1992, p. 521. Ibidem. Reprodus dup Publicaia Frontului Cretin Democrat ara din 28 iunie1996. Material ngrijit de Victor Beliu.

Ibidem. Ziarul Sfatul rii, nr. 112, 6 iulie 1991. Pmnturi romneti. Antologie de Nicolae Lupan, Ed. Nistru, Bruxelles, 1984, p. 203; cu referire la G. Bolinder, Rumnska problem, 1994, p. 84.

Ibidem, p. 204. Ibidem. Revista Osteuropa, nr. 4, august, 1955, cit. de A. Lazarev, Mo , Chiinu, 1974, p. 58.

10

Actes de VIII-ime Congres International de linguistique et philologie romane, Firenze, 3-8 avril, 1956, Firenze, 1958, p. 452, cit. de A. Lazarev, Op. cit., p. 59.

11

G. Savor, Moldavia: a Russian satellite, n revista The Ukrainean quarterly, vol. XXI, Nr. 2, summer, 1965, p. 157, cit. de A. Lazarev, Op. cit., p. 58.

12

Ren Payot, Le sort des Roumains de Bessarabie, n Journal de Gneve din 7 mai
623

1965, cit. de A. Lazarev, Op. cit., p. 55.

13

K. Heitmann, Rumnische sprache und Literatur in Bassarabien und Transnistrien, n Zeitschrift fr Romanische Philologie, Band 81, Heft , Tbingen, 1965, p. 102, cit. de A. Lazarev, Op. cit., p. 58.

14

Literatura i arta, n continuare L. A., nr. 22, 26 mai 1994. Wilhelmus Petrus Van Meurs, Chestiunea Basarabiei n istoriografia comunist, Chiinu, 1996, p. 8.

15

16

Ibidem, p. 16. Ibidem, p. 61 cu referire la N. Iorga, Geschichie der Rumnen und inzer Kultur, p. 200 - 242.

17

18

Ibidem, p. 63. Ibidem, p. 93. Ibidem, p. 135, cu referire la W. Feldman, The Theoretical Basis for the Definition of the Moldavian Nationality, in the Soviet West Interplay between Nationality and Social Organization, ed. R. S. Clen, Preager Publishes, New-York, 1975, p. 46-59, i la K. Heitman, Rumanische Sprache und Literatur in Bassarabien und Transnistrien, n Die sogenannte moldavische sprache und Literatur, ZRP, 81, nr. 1-2, 1965, p. 102 - 156.

19

20

21

G. Piccillo, Moldovenesc-romn n documentele misionarilor catolici (secolele XVII-XVIII), n revista Limba Romn, nr. 1-2, 1997, p. 26.

22

L. A. din 12 octombrie 1995. Ziarul Sfatul rii, 2 noiembrie 1991. L. A., nr. 25, 16 iunie 1994.
624

23

24

25

G. Piccillo, Op. cit., p. 22 - 25. Ibidem, p. 26. Ibidem. Ibidem. K. Marx, F. Enghels, Co, ed. a II-a, vol. X, p. 495. Ibidem, vol. XXII, p. 30 - 31. K. Marx, nsemnri despre romni, Iai, Ed. Minerva, 1995, p. 132. W. P. Meurs, Chestiunea Basarabiei n istoriografia comunist, Chiinu, I996, p. 184.

26

27

28

29

30

31

32

33

Lenin, Opere complete, tom 25, ed. a V-ea, p. 319. ( , ( , , , , (subl. n.).

34

V. Mndcanu, Vemantul fiinei noastre, n revista Nistru, nr. 4, 1988, p. 136 137, cu referire la , nr. 2, 1957, p. 154.

35

. . , . . , , , 1968, . 5. ( , - , . ,

. ,
625

 .")
36

Al. Tonk, Diplomele de nnobilare ale lui Nicolaus Olachus, n Revista Arhivelor, Bucureti, 1969, I, p. 13-31, citat de Ion Toderacu, Unitatea romneasc medieval, Bucureti, 1988, p. 221.

37

Ziarul Izvestia, 19 februarie 1925. Articolul lui A. Glugovski i I. Kompanie, Contra falsificrii burgheze a istoriei Bucovinei, n revista Komunist ukrain, nr. 1, 1968, p. 45. (. .. . , ..., : ?...).

38

39

St. Semcinski, Cu privire la necesitatea de a reveni la denumirea tradiional a limbii moldoveneti, n revista Limba Romn, Chiinu, nr. 4, 1995, Ediie special.

40

Revista Limba romn, Chiinu, nr. 4, 1995, ed. special, p. 26. L. A.", nr. 42, 19 octombrie 1995. Mesagerul, nr. 41 (181), 31 octombrie 1997, cu referire la cotidianul Evenimentul zilei.

41

42

43

Veronica Boldior, Noi am fost i am murit patrioi ai neamului romnesc!, n L. A., nr. 25, 22 iunie 1995, cu referire la notiele de jurnal ale conductorului organizaiei Anatol Guma coninute n Arhivele K.G.B.- ului al U.R.S.S., dosar penal nr. 2233, vol. III, f. 552.
626

44

Ibidem. Ibidem. Ziarul ara din 16 mai 997. t. Tudor, articolul O.N.B. (Organizaia Naional din Basarabia) Arcaii lui tefan, n L.A. nr. 14, 3 aprilie 1997, cu referire la dosarul N.K.V.D., nr. 3876, vol. VI, p. 70.

45

46

47

48

. Tudor, Sub ochiul armei bolevice. .., n ziarul Mesagerul, nr. 26, 7 iulie 1995. Ion urcanu i Elena Postic, O ranc din Basarabia fa n fa cu maina sovietic a terorii, semnat la rubrica Viei nchinate neamului i libertii n L. A., nr. 32, 10 august 1995.

49

50

Elena Postic, Partidul libertii: reafirmarea ideii naionale, n ziarul ara, Chiinu, 1 i 5 decembrie 1995, precum i Elena Postic, Rezistena antisovietic n Basarabia, 1944 1950, Chiinu, 1997, p. 185.

51

Elena Postic, Sabia dreptii, n ziarul ara din 19 ianuarie 1996. Alexandru Usatiuc-Bulgr, Testament pentru urmai, n L. A., nr. 15, 10 aprilie 1997.

52

53

Veronica Boldior, Tovare K.G.B., unde l-ai ngropat pe tata, n L. A., nr. 41 din 12 octombrie 1995, cu referire la dosarut penal nr. 6314 (nr. de arhiv 20843 al Ministerului Securitii Naionale (MSN), deschis la 16 ianuarie 1953 acuzailor Odobescu Vasile, Duca Alexandru, Tutu Ilarion i Bobeic Petru, arestai de ctre M.S.N. al RSSM pentru activitate intens antisovietic, ca membri ai organizaiei naionaliste Partidul Democrat Agrar; vezi Ion urcanu, Vasile Odobescu. un osta al dezmoteniilor, n L.A., nr. 42 i 43 din 19, i, respectiv, 26 octombrie 1995.
627

54

Arhiva M.S.N. al RM, dosarul penal nr. 6648 n 11 volume, deschis la 10 decembrie 1971 i nchis la 12 iunie 1972, precum i ziarul Fclia, nr. 41, din 12 octombrie 1990.

55

Ibidem, vol. d, fila 225. Ibidem, vol. 8, fllele 56-57. Ibidem, vol. 8, fila 64. Vezi Arhiva Curii Supreme de Justiie, dosarul 2-54, Sentina din 13 iulie 1972 Cu privire la condamnarea cetenilor A. Usatiuc, Gh. Ghimpu i V. Graur, p. 2, precum i . , . . , 6648, p. 2.

56

57

58

59

Alexandru Donos, Scrisul latin n viziunea securitii de acum 20 de ani, n L. A., 27 decembrie 1990, rubrica Din dosarele arhivei KGB.

60

Iulius Popa, Rectorul meu, Chiinu, 1997, p. 20. Articolul Glasuri din infernul comunist. File de istorie contemporan, n L. A., nr. 19, din 9 mai 1996, precum i Arhiva M.S.N. al R. Moldova, dosarul penal nr. 6648 (Alexandru V. Usatiuc, Gheorghe T. Ghimpu, Valeriu C. Graur), vol. X, filele 216227.

61

62

Gh. David, Cum am fost nebun, n revista Basarabia, nr. 9, 1990, p. 140-144 i Gh. David, Romnofobia i democraia n Republica Moldova, n ziarul Glasul naiunii, nr. 16 din august 1997.

63

Ibidem, p. 145-152. Vezi i Arhiva Curii Supreme de Justiie a R. Moldova, dosarul nr. 2-14/87 a, decizia Judectoriei Supreme a R.S.S. Moldoveneti din 12 ianuarie 1987.
628

64

Ziarul ara, nr. 29, iulie 1991, p. 4. Ibidem. L. A., nr. 46, 12 noiembrie 1987, p. 4. Ibidem. L. A., din 8 mai 1997. Grigore Vieru, Trei Iezi, Editura Lumina, Chiinu, 1970, p. 58, exemplarul autorului; vezi i Gr. Vieru, Vd i mrturisesc, Ed. Minerva, Bucureti, 1996, p. 114-116.

65

66

67

68

69

70

N. Dabija, Ochiul al treilea, Chiinu, Cartea moldoveneasc, 1975, p. 77. N. Dabija, Pe urmele lui Orfeu. Eseuri, ediia a doua revzut i completat, Hyperion, Chiinu, 1990. p. 5 - 6.

71

72

Gh. Cutasevici, Cntec despre casa mea, Editura Labirint, Chiinu, 1996, p. 18. Petru Crare, Sgei, Cartea moldoveneasc, Chiinu, 1972, p. 51. Mihail Ion Cibotaru, Temerea de obinuin, Chiinu, 1977, p. 47. Comunistul Moldovei, nr. 5, 1973, p. 73-78. Ibidem, p. 75. Ibidem. Ibidem, p. 77. Ibidem, p. 75. Ibidem, p. 76. Vasile Vasilache, Povestea cu cucoul rou, Editura Cartea moldoveneasc, Chiinu, 1966.

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

Din relatrile martorului ocular Arhip Simion Vasile i a fiicei lui Manoil
629

Nichifor Ion-Alaiba (Manoil) Olga Nichifor, ambii din s. Ocnia, jud. Edine.
83

V. Beleag, Contiina naional sub regimul comunist totalitar (R.S.S.M. 19561963), n revista Destin romnesc, nr. 4, 1994, p. 90.

84

Destin romnesc, nr. 1 i nr. 2,1995. Destin romnesc, nr. 2,1995, p. 99. Enciclopedia Literatura i arta Moldovei, v. I, Chiinu, 1985, p. 429. V. Beleag, stud. citat, n revista cit., nr. 2,1995, p. 99. Ibidem, p. 109. Articolul Cazul Muruziuc: prezena care ne face istorie, n ziarul Sfatul rii, 2 august 1991; Arhiva M.S.N. al RM., dosarul nr. 6597; dosarul de arhiv 32891 i articolul Glasuri din infernul comunist. File de istorie contemporan, n L. A., nr. 19 din 9 mai 1996.

85

86

87

88

89

90

Arhiva M.S.N. al R. Moldova, dosarul 6648 privind acuzarea lui A. Usatiuc, Gh. Ghimpu i V. Graur, vol. 9, fila 177, cu referire la dosarul de arhiv al M. S. N. 32891 cu privire la acuzarea lui Gh. Muruziuc.

91

Broura Actele legislative ale RSS Moldoveneti cu privire la decretarea limbii moldoveneti limb de stat i revenirea ei la grafia latin, Cartea moldoveneasc, Chiinu, 1990, p. 3, 5.

92

Albumul Marea Adunare Naional. Autori Sergiu Burc i Dumitru Dovgaliuc, Asociaia de tiin i Creaie Oferta, Chiinu, 1989, p. 37-38.

93

Ibidem, p. 22. Broura Actele legislative..., p. 5. L. A., nr. 28, 12 iulie 1990, p. 3.
630

94

95

96

Ziarul Fclia, nr. 51 din 21 decembrie 1990. L.A., nr. 32, 4 august 1994. L. A., nr. 34, 18 august 1994, p. 1-2. L. A., nr. 35, 25 august 1994. Ibidem. Ziarul ara, 24 septembrie 1996. Ziarul ara, 26 iulie 1996. L. A., 15 februarie 1996. Dup revista Basarabia, nr. 2, 1993, n articolul lui Grigore Ciugut Cu N. urcanu despre sine i despre alii.

97

98

99

100

101

102

103

104

105

Ion Diordiev, studiul Soart vitreg, n S. L. A., 3 februarie 1994. N. Movileanu, Anton Moraru, Scriitori - jertfe ale represiunilor staliniste, n revista Nistru, nr. 12, 1988.

106

107

Ibidem, p. 115. Revista Nistru, nr. 2. 1957, p. 132. V. Beleag, Zbor frnt, Ed. Litera, Chiinu, 1997, p. 4. Ibidem. Ibidem, p. 3. V. Beleag, Zbor frnt, Ed. Hyperion, Chiinu, 1992, p. 77. Ibidem, p. 81. Ibidem, p. 395. V. Beleag, Nepotul, Ed. Litera. Chiinu, 1998, p. 188. V. Beleag, Urme pe zpad, Ed. Literatura artistic, Chiinu, 1985, p. 19.
631

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

Revista Limba Romn, nr. 6-8, 1999, p. 8-9, Chiinu. L. A., nr. 38 din 18 septembrie 1997 i nr. 20 din 20 mai 1999. L. A., nr.46 din 12 noiembrie 1987. L. A., din 15 februarie 1996. Revista Limba Romn, nr. 6-8, 1999, Chiinu, p. 26. Ion Buga, O limb matern - un alfabet. Apel ctre Comisia interdepartamental, n ziarul nvmntul public, 19 octombrie 1988.

118

119

120

121

122

123

Ion Buga, Vrere legitim, n ziarul Moldova suveran, 29 aprilie 1993. V. Cozma, Istoria Universitii de Stat din Moldova. 1946 - 1996, Chiinu, 1996, p. 228.

124

125

Revista Nistru, nr. 4, 1988, p. 130-146. Ibidem, p. 137. L. A., 10 decembrie 1992, p. 1. Gr. Vieru, Limba romn se amn?, n L. A, nr. 38 din 15 septembrie 1994, p. 1. Ibidem, p. 2. L. A., nr. 35, 25 august 1994. Gr.Vieru, Vd i mrturisesc. Versuri, aforisme i confesiuni, Editura Minerva, Bucureti, 1996, p. 245.

125

127

128

129

130

131

132

Ibidem, p. 247. Ibidem, p. 250. Ibidem, p. 266. L. A., nr. 34 din 17 august 1989, precum i Gr. Vieru, Vd i mrturisesc..., Bucureti, 1996, p. 152.
632

133

134

135

136

Gr. Vieru, Vd i mrturisesc..., Bucureti, 1996, p. 182. L. A., 9 ianuarie l997. Interviul Fr limb romn n-a fi poet, oferit de Gr. Vieru revistei Limba romn, nr. 1, 1995, p. 7.

137

138

139

L. A., nr. 28, 7 iulie 1994. L. A., nr 18, 28 aprilie 1994. Ibidem, nr. 33, 11 august 1994. Ibidem, nr. 35, 25 august 1994. Ibidem, nr.48, 24 noieimbrie 1994. Ibidem, nr. 44, 27 octombrie 1994. Ibidem, nr. 7, 15 februarie 1996. N. Dabija, Oul de piatr, Editura Eminescu, Bucureti, 1995, p. 188. Ibidem, p. 215-217. Ion Hadrc, Albe cetile negre, Ed. Garuda-Art, Chiinu, 1999, p. 101. Ibidem, p. 20. Ibidem, p.40. Ibidem, p.39. Ibidem, p.42. Leonida Lari, Al noulea val, Ed. Glasul, 1993, p. 5. Ibidem, p. 16. Ibidem, p. 39. Ibidem, p. 49. Ibidem, p. 59.
633

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

150

153

154

155

156

157

158

L. Lari, Lira i piagenul, Ed. Hyperion, Chiinu, 1992, p. 13. Ibidem, p. 47. Ibidem, p. 67. Ibidem, p. 200. Iulius Popa, Rectorul meu, Editura Basarabia, Chiinu, 1997, p. 77. Ibidem. Ibidem, p. 74. Anatol Ciobanu, Zece ani de la adoptarea Legislaiei lingvistice, n sptmnalul Literatura i arta, nr. 32, 12 august 1999.

159

160

161

162

163

164

165

166

Ibidem. Legea Republicii Sovietice Socialiste Moldoveneti Cu privire la funcionarea limbii vorbite pe teritoriul R.S.S. Moldoveneti, n Actele legislative ale R. S. S. Moldoveneti cu privire la decretarea limbii moldoveneti limb de stat i revenirea ei la grafia latin, Cartea moldoveneasc, Chiinu, 1990, p. 5.

167

168

Iulius Popa, Op. cit., p. 18. Ibidem. Ibidem, p. 81. Ibidem, p. 83. Revista Limba Romn. nr. 1, 1994, p. 7. Ibidem, p. 8. Ibidem. Ibidem, p. 14. Ibidem, p. 15.
634

169

170

171

172

173

174

175

176

177

Ziarul Moldova suveran, 29 aprilie 1995. L. A., 15 februarie 1996, L. A., nr. 35, 25 august 1994, L. A., 19 decembrie 1996. M.Cimpoi, Casa fiinei romneti, n revista Limba Romn, Chiinu nr.4, 1995, p. 43.

178

179

180

181

182

L. A., nr. 35, 25 august 1994. L. A., nr. 33, 11 august 1994. L. A., nr. 34, 18 august 1994. N. Corlteanu, Romna literar n Republica Moldova, n Revista Limba Romn, Chiinu, nr. 4, 1995, p. 17.

183

184

185

186

Revista Academica, Romnia, 1991, nr. 12. Petru Soltan, Tinerii din Basarabia poart fclia neamului, n Cotidianul, 1992, nr. 12.

187

188

Petru Soltan, Tancuri contra literelor latine, n L. A., nr.1, 1996. Petru Soltan, , n ziarul Hea , nr. 198, 1996.

189

190

Ziarul ara, 28 februarie 1997. L. A., nr. 6, 6 februarie 1997. L. A., 3 aprilie l997. Ion urcanu, Basarabia din nou n faa opiunii istorice, Chiinu, 1994. Ibidem, p. 157. L. A., 10 august l995.
635

191

192

193

194

195

196

Ibidem. Revista Limba Romn, nr. 1, Chinu, 1991, p. 19. Revista Limba Romn, nr. 2, Chiinu, 1992, p. 143. Ziarul Mesagerul, nr. 3, 24 noiembrie 1993. Revista Limba Romn, nr. 5 - 6, Chiinu, 1994, p. 68. Revista Limba Romn, nr. 4, Chiinu, 1995, p. 58. Anatol Eremia, Unitatea limbii romne: politic i adevr tiinific, n revista Limba Romn, nr. 4,1995, p.48; vezi i L. A. din 26 octombrie 1995.

197

198

199

200

201

202

203

Ibidem. Vasile Melnic, Graiurile i unitatea limbii romne, n revista Limba romn, nr. 4, 1995, p. 53.

204

205

Nicolae Raievschi, Caracterul supradialectal al limbii romne literare, n revista Limba Romn, nr. 4, 1995, p. 61.

206

Dumitru Grama, Limba locuitorilor rii Moldovei din punctul de vedere al jurisprudenei, n revista Limba Romn, Chiinu, nr. 4, 1995, p. 104.

207

Ibidem, p. 106. Anatol Petrencu, Limba, istoria i politica n Republicii Moldova, n revista Limba Romn, nr. 4, 1995, p. 87.

208

209

A. Petrencu, Ideea unirii - azi, n revista Glasul Naiunii, nr. 11, din 10 iunie 1998, p. 12.

210

L. A., nr. 35, 25 august 1994. L. A., nr. 32, 4 august 1994. Ion Dru, Rscrucea celor proti, n L. A., nr. 38, din 15 septembrie 1994, p. 2.
636

211

212

213

L. A., 19 decembrie 1996. L. A., 26 decembrie 1996. Ziarul ara, 16 mai 1997. V. Beliu, Calea spre Ziua Dreptii, n L. A., 10 aprilie 1997. L. A., nr. 5, 1995, p. 98 - 102. Albumul Ion i Doina. Doina i Ion, Chiinu, 1993, Alctuitor Boris Parii. Ibidem. L. A., nr. 17, 24 aprilie 1997. L. A., nr. 38, 19 septembrie 1996. L. A., 22 august 1996. L. A., nr. 26, 23 iunie 1994. L. A., nr.50 din 11 decembrie 1997, p. 6. Ion Pavelescu, Ceauescu i Basarabia, n revista Glasul naiunii. nr. 20 (363), 21 octombrie 1998, p. 16.

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

L. A., nr. 50 din 11 decembrie 1997, p. 6. Ibidem. Ibidem. Ibidem. Mihai D. Ciubotaru, De ce romnismul?!, n L. A., nr. 40, 5 octombrie 1995. Revista Pro Basarabia i Bucovina, ediie special (Libertate pentru grupul Ilacu), aprilie 1999, Bucureti.

227

228

229

230

231

232

Mihai Vicol, Ilie Ilacu. Mrturisirile unui condamnat la moarte. Ibidem, p. 63.
637

233

234

Ibidem, p. 33. Ibidem, p. 5. Ziarul Moldova suveran, din 3 iulie 1993.

235

236

CONCLUZII

Din tirile parvenite pe parcursul ultimului mileniu din acte de cancelarie domneti i ale Curii Papale, din cronici sau diferite texte istorice occidentale i rsritene, din relatri ale unor personaliti marcante strine i autohtone (preponderent moldoveneti) ce au activat n diferite domenii ale vieii politice, economice, sociale, bisericeti, diplomatice, militare etc., n diferite ri i n diferite timpuri, conchidem c: Numele etnic de romn - romni, ca i etnonimul popor romn i glotonimul limba romn, au aprut n snul poporului romn nainte de secolele VIII - IX, adic n perioada plsmuirii i cristalizrii acestuia pe teritoriul Daciei istorice. Romnii pe parcurs de secole au pstrat cu sfinenie numele lor etnic originar i numele corect al limbii lor materne 638

limba romn. Numele geografic Romnia, care nseamn ara locuit de romni, ara tuturor romnilor, statul naional romnesc i care conine numele cu care romnii nii s-au numit ntotdeauna, provine de la numele etnic romani - romni i deriv de la numele geografic al unei pri sau al ntregului Imperiu Roman - Romnia. Fiind uitat pe perioada dezmembrrii teritoriului naional al romnilor, termenul Romnia a fost readus n uz dup Unirea Principatelor Romne - Moldova i Muntenia n 1859. perioad destul de ndelungat poporul romn a avut i al doilea nume, cel de valah, care, fiind dat romnilor de strini, era un nume de uz extern. Romnii i valahii nau fost dou popoare diferite i n-au vieuit n epoci diferite, dup cum afirm istoriografia imperial ruso-sovietica i cea aservit ei de la Chiinu. Ambele nume - romni i valahi poart n sine semnificaie etnic, sunt identice i desemneaz numele etnic al unuia i aceluiai popor - poporul romn. Primul nume - pentru uz intern, cel de-al doilea - pentru uz extern. A spune valahi, popor valah, limba valah nseamn a spune, respectiv, romni, popor romn, limba romn. Din numele etnic extern al romnilor valah - valahi a luat natere numele rii romnilor (valahilor) - Valahia. Termenii valah - valahi, limba valah, popor valah i Valahia, fiind utilizate de strini pentru romni i, fiind astfel de uz extern, au fost adesea folosii i de ctre romni, mai ales n relaiile lor cu strinii. Aadar, putem vorbi de folosirea, n paralel, a dou nume etnice identice pentru romni - romni i valahi. Odat cu nlturarea limbii slavone din viaa politic, economic i social a romnilor, din biseric i coal, odat cu revenirea la scrisul n limba romn, odat cu trezirea contiinei naionale a romnilor, termenii romn - romni - romnesc i lrgesc
639

aria de folosire, pe cnd aria de ntrebuinare a termenilor ce deriv de la valah - valahi se ngusteaz i aproape c dispare. Ei rmn pentru istorie. Secolul al XIX-lea este secolul victoriei numelui etnic romn - romni asupra identicului su valah - valahi, de asemenea i a denumirii limba romn asupra denumirii limba valah. mpreun cu romni munteni i ardeleni, crturarii romni moldoveni Grigore Ureche, Miron Costin, Dimitrie Cantemir, precum i genialul Mihai Eminescu, au contribuit substanial la fondarea tiinific a romnismului. Pe lng numele naional al unitarului, tot ntregului de romni mai exist i nume particulare ale unor pri ale poporului romn - moldoveni, munteni, basarabeni, bucovineni, dobrogeni, olteni, ardeleni, transnistreni i altele, care nu au semnificaie etnic, ci una geografic, regional, localizatoare a etnicului. Lor li se mai spune i ei singuri se numesc romni moldoveni, romni munteni, romni olteni, romni ardeleni . a. m. d. Acetia nu vorbesc fiecare o limb a lor aparte - munteneasc, moldoveneasc, oltean, transnistrean etc., ci toi vorbesc o limb a tuturor romnilor - limba romn. Moldovenii, inclusiv cei din Basarabia i Transnistria, sunt cunoscui n lume ca parte a naiunii romne. Romnii moldoveni, ca i celelalte vlstare ale poporului romn, sunt de origine dacoroman. Afirmaiile unor savani prorui c romnii moldoveni ar fi de origine slav sau c ar fi aprut n rezultatul simbiozei valahilor cu slavii de est nu au nici o credibilitate. Moldovenii, inclusiv cei basarabeni, bucovineni i transnistreni, dei mult timp au trit (i nc mai triesc) izolai de confraii lor din celelalte teritorii romneti, ntotdeauna au fost contieni de apartenena lor la naiunea romn. Contiina naional a moldovenilor este cea romneasc i n prezent. n perioade decisive pentru soarta
640

poporului romn (anii 1859, 1918, 1989-1991, spre exemplu) contiina naional romneasc a romnilor moldoveni s-a evideniat n forma sa superioar - cea colectiv. Contiina originii etnice daco-romanice a moldovenilor, precum i contiina apartenenei lor la romnime, sunt de natur autohton. n Moldova, inclusiv n Basarabia i Bucovina, precum i n Transnistria, ea a existat tot timpul sub forma contiinei de origine, de neam, de limb, de tradiii i obiceiuri, de religie etc. a moldovenilor cu celelalte ramuri ale poporului romn. Ca urmare, a existat n Moldova i o tendin spre unirea tuturor romnilor. A existat ea i la domnitorii Moldovei, la ntreg clerul bisericesc al ei, la cronicari, scriitori, savani, oameni simpli. Caracterul autohton al contiinei originii dacoromane a moldovenilor i contiina apartenenei lor la naiunea romn a fost recunoscut i de ctre strini. Rolul de prim vioar n Unirea moldovenilor i muntenilor n 1859, precum i crearea statului Romnia, a aparinut romnilor moldoveni. Ei au realizat ideea, care multe secole a circulat printre romni, de a alege un singur domnitor n Principatele Romne. Moldovenii 1-au dat dintre ei pe domnitorul Principatelor Romne Unite i apoi al Romniei - pe Alexandru Ioan Cuza. Prin eforturile lor, moldovenii nii au reuit s prefac Moldova ntr-un leagn, ntr-un centru al romnismului. Partea de nord-est a Romniei - Moldova - a devenit sabia, scutul i Sarmizegetusa romnismului. Din aceste motive e un sacrilegiu s acuzi restul romnilor c, chipurile, ei ar fi forat moldovenii s se numeasc romni, s se uneasc la 1859 cu muntenii, iar la 1918 cu Regatul. Ideea unitii politice a tuturor romnilor a existat i a fost promovat de romni fr ntrerupere pe parcursul a cinci secole (XV-XX). Prima unire politic a romnilor a avut loc n 1600 sub Mihai Viteazul. Mai rar a fost vehiculat ideea unirii administrative a rilor
641

Romne. Realizarea pn la 1859 a unirii politice, dar i administrative a romnilor moldoveni cu cei munteni, a fost zdrnicit att de aristocraia muntean i de cea moldovean, de lipsa unui centru geografic de unificare, de orientrile economice i politice diferite ale Moldovei (cea polon) i ale Munteniei (cea ungar), ct i de interesul strin n dezbinarea teritoriilor naionale ale romnilor. Toate msurile ntreprinse de romnii moldoveni ntru pregtirea i realizarea unirii Moldovei cu Muntenia (1859) i a Basarabiei cu Romnia (1918) au avut un caracter legal. Din aceste motive ambele uniri au obinut recunoatere internaional. Cea din 1859 a fost recunoscut de ctre Frana, Anglia, Prusia, Rusia i Regatul Sardiniei (la 1 aprilie 1859) i de ctre Austria i Turcia (la 25 august a aceluiai an). Unirea de la 1918 a Basarabiei cu Regatul Romn a fost recunoscut prin ncheierea Tratatului internaional n chestiunea Basarabiei, la Paris (28 octombrie 1920) ntre reprezentanii Romniei i ai Angliei, Franei, Italiei i Japoniei. Tratatul a rmas neratificat numai de Japonia. La 3 i 4 iulie 1933, prin ncheierea la Londra a pactelor de neagresiune dintre Romnia i Uniunea Sovietic, aceasta din urm, dei indirect, recunotea c Basarabia aparine Romniei. Teritoriul ulterioarei Moldove istorice (n opinia lui D. Cantemir, pn la 1274) a fost parte integrant a rii tuturor romnilor cu numele de Valahia. Moldova Evului Mediu era pentru strini o ar valah, ca i Muntenia, iar locuitorii ei erau valahi (romni). Nistrul se considera grani valah. Continuitatea prezenei romnilor n Moldova, ca de altfel i pe ntreg teritoriul fostei Dacii, pe parcursul ultimului mileniu al erei noastre nu poate fi contestat. Ei au locuit aceste teritorii n sec. al X-lea, n sec. al XV-lea al lui tefan cel Mare, n sec. al XVIII-lea al lui Dimitrie Cantemir, le populeaz i astzi. Romnii constituie populaia btina a Moldovei, inclusiv a Basarabiei i Bucovinei, precum i a
642

Transnistriei. Teritoriul numit ulterior Basarabia, ca parte integrant a Moldovei istorice, iar anterior i a Daciei, nu poate fi teritoriu ucrainesc sau rusesc, adic slav, precum l-ar fi dorit istorici ca Gruevski sau Rudniki. Romnii moldoveni nu sunt n Basarabia gzdai vremelnici, ci locuitori autohtoni, btinai. Caracterul etnic romnesc att al Moldovei ntregi (cu prile ei - Basarabia i Bucovina), ct i al Transnistriei, a fost recunoscut n sec. al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea chiar i de nenumrate personaliti istorice ruseti. Imperialitii ruso-ucraineni i sovietici n-au reuit prin for i minciun s creeze n teritoriile romneti ocupate - Basarabia, Nordul Bucovinei i Transnistria - o naiune i o limb care ar fi diferite de naiunea i limba romn. Naiunile i limbile nu apar la dorina istoricilor, colonizatorilor sau a parlamentarilor. Moldovenii se numesc moldoveni fiindc triesc n localitatea romneasc geografic cu numele de Moldova, transnistrenilor li se zice transnistreni deoarece acetia vieuiesc n localitatea cu numele Transnistria, bucovinenilor li se spune bucovineni ntruct ei locuiesc n Bucovina, sorocenilor le spunem soroceni deoarece acetia triesc i muncesc n oraul i n cmpia Sorocii . a. m. d., dar toi luai la un loc sunt de aceeai origine etnic, anume daco-romanic, cu aceeai limb matern - limba romn, de aceeai religie, cultur, istorie, tradiii, obiceiuri i felul lor de a fi. Ei sunt cu toii romni prin natere. Aceast contiin naional romneasc a moldovenilor, precum dovedesc documentele istorice, este de origine autohton. Acest adevr 1-au susinut multe secole n ir i continu s-l susin i n epoca modern i contemporan oamenii de tiin, de cultur i de credin btinai i strini. Acest adevr se demonstreaz i prin comunitatea denumirilor de localiti geografice i a numelor de
643

familie. Contiina naional romneasc a moldovenilor n-a putut fi nbuit nici cu arma imperial turc, nici cu cea imperial i ovin rus, nici prin politica de deznaionalizare promovat de imperiile austro-ungar i ruso-arist. Romnii moldoveni de pe ambele maluri ale Prutului i din stnga Nistrului, n ciuda tuturor ncercrilor i greutilor, nicicnd n-au renunat la romnism. Pentru romnism ei au suferit, au luptat i au ieit nvingtori. Romnismul contientizat al moldovenilor, fiind viu n permanen, i contiina naional romneasc a acestora au fost fora motrice a celor dou Uniri - din 1859 i din 1918. Slbirea sau destrmarea imperiilor otoman, austro-ungar i arist rus au creat condiii favorabile pentru Unire, grbind-o. Pe timpurile ocupaiei ruse (ariste i sovietice) romnismul moldovenilor de la rsrit de Prut s-a pstrat n primul rnd prin preoime, rnime i intelectualitate, care tot din snul rnimii a ieit. El a fost aprat, susinut i alimentat de o puternic micare proromneasc, care a existat n permanen n forme att legale, ct i ilegale. n aprarea romnismului n zilele noastre se ridic populaia contient din aceste teritorii. Marile Adunri Naionale de la Chiinu, greva general a cadrelor didactice, a elevilor i studenilor n aprarea adevrului tiinific i istoric privind limba romn i predarea n instituiile de nvmnt a Istoriei romnilor; reinstalarea la Chiinu n a. 1990 a simbolului latinitii - Lupoaica de la Roma; revenirea n Republica Moldova la grafia latin, precum i la simbolica statal romneasc etc., confirm c romnismul este viu la rsrit de Prut i la nceputul mileniului III. Astzi romanitatea i romnitatea populaiei din teritoriile naionale romneti de la rsrit de Prut sunt recunoscute de savani i de statele progresiste ale lumii. Autohtonii din teritoriile romneti de la rsrit de Prut spun despre sine cu cuvintele poetului nepereche
644

Mihai Eminescu: Suntem romni i punctum. Linia strategic a tuturor romnilor spre a obine prosperarea naiunii lor rmne a fi cea de Unire a lor sub un singur steag. n afara romnismului, n afara Romniei romnii din Basarabia, Nordul Bucovinei, Transnistria, inutul Hera risc a fi treptat asimilai de slavi. n opera de rentregire a neamului romnesc rolul principal l va juca avansarea Romniei pe plan economic, social, cultural, politic i militar, permanenta apropiere economic i politic a ei de Occident, n primul rnd de rile de origine latin, integrarea ei n structurile europene i mondiale. Vom completa aceste concluzii cu cuvintele savantului romn Iancu Maxim, expuse n chemarea Pentru cititorii mei romni din lucrarea sa fundamental Etnogeneza romnilor i altor popoare europene privit prin prisma geografiei istorice (Ed. Moldova, Iai, 1995, p. 9-10), cuvinte care sun ca un testament pentru romni: ...S tii, romne, c tu eti... mai nti de toate romn, i apoi basarabean, moldovean, muntean, oltean, ardelean, bnean sau macedonean, cci mprirea, dar mai ales meninerea acestui neam (mai numeros ca oricare altul din sud-estul european) n provincii i provinciali este opera dumanilor notri, cci toi strinii care ne-au clcat pmntul, ne-au furat bogiile i ne-au robit poporul, au avut grij s ne menin desprii pe unii de alii, ca nu cumva, unii, s-i alungm i s scpm de asuprirea lor. * * *

Consideram ntru totul justificat s ncheiem aceast carte cu urmtoarea pova sacr i testamentara a genialului Poet Naional MIHAI EMINESCU, adresat neamului nostru:
645

POPOR ROMNESC! DAC FIII TI AR FI FOST UNII TOTDEAUNA, ATUNCI I PMNTUL TU STRMOESC RMNEA UNUL I NEDESPRIT.

SUMAR Prefa ......................................................................................................................................... ... Nota autorului ................................................................................................................................ Introducere ..................................................................................................................................... Note ................................................................................................................................................

PARTEA NTI Capitolul I. CONSIDERAII GENERALE PRIVIND NUMELE ETNIC AL ROMNILOR I AL RII LOR ........................................................................................................ 1. Romn romni strvechi nume al moldovenilor ...................................................... 2. Valah (voloh, vlah) valahi (volohi, vlahi) fals i realitate ........................................ 3. Romnia numele rii tuturor romnilor ......................................................................... 4. Valahia, Valachia, Vlahia denumiri externe ale rilor Romne ............................... Note ...........................................................................................................................................

Capitolul II. ATESTRI STRINE PRIVIND ROMANITATEA I

646

ROMNISMUL MOLDOVENILRO (sec. XI-XX) ..................................................... 1. Romanitatea i romnismul moldovenilor n relatrile Papei de la Roma i ale misionarilor si (sec. XII-XVII)................................................................................................. 2. Mrturii poloneze, germane, italiene, franceze, sase, ungureti i de alte origini privind romanitatea i romnismul moldovenilor (sec. al XV-lea prima jumtate a sec. al XVIII-lea ........................................................................................................................ 3. Etnonimul romn (valah) n izvoarele ruseti (sec. al X-lea prima jumtate a sec. al XIX-lea) ......................................................................................................................... - i .................................................... - Istorici rui A. Russov, V. Koroliuk, G. G. Langeron ............................................... - Peregrini rui Zosima, Ivako Peresvetov, Trifon Korobeinikov, Vasilii - Iacovlev Gagara, Arsenii Suharev ................................................................................. - Petru I al Rusiei ............................................................................................................. - Profesorul rus A. Koiubinski ........................................................................................ - Peregrini rui stareul Leontie, ieromonarhii Severski, ipolit Vinevski ................... - General-gubernatorul Novorusiei A. Langeron ............................................................ - Generalul rus Pavel Kisileff .......................................................................................... - Alexandru Puckin ........................................................................................................ - Diplomatul Ignatii Iakovenko ....................................................................................... - Scriitorul rus i sovietic Maxim Gorki .......................................................................... 4. Romanitatea i romnismul moldovenilor, inclusiv al celor basarabeni i transnistreni, n actele oficiale ariste i n istoriografia rus (a doua jumtate a sec. al XIX-lea

anul 1918) ................................................................................................................................ - V. O. Kliucevski ............................................................................................................ - Cltorul rus Porfirie Uspenski ..................................................................................... - Publicistul rus S. N. Palauzov ....................................................................................... - Academicianul rus E. F. Golubinski ............................................................................. - Izvoarele enciclopedice i istorice ruseti (P. N. Batiukov, A. I. Zaciuc, P. Bloh, F. A. Brockhaus, I. A. Efron, A. M. Lobeaghin, P. A. Cruevan, N. M. Zozulin, L. A. Kasso).................................................................................................................... - Episcopul Pskovului Arsenii ......................................................................................... - Mrturii la hotarul secolelor XIX-XX (N. Durnovo, L. S. Berg, K. Porki, A. N. Kuropatkin, N. D. Lacov) ................................................................................... 5. Romanitatea i romnismul moldovenilor n viziunea istoricului romn de origine sas Adolf Armbruster ........................................................................................................................... Note ................................................................................................................................................

PARTEA A DOUA Capitolul III. MOLDOVA LEAGN AL ROMNISMULUI (sec. XV-XIX) ............................. 1. Primele meniuni ale termenului romn n Moldova ......................................................
647

 2. Argumentarea tiinific a romnismului de romni moldoveni ....................................... - Grogore Ureche ............................................................................................................. - Miron Costin ................................................................................................................. - Nicolae Costin ............................................................................................................... - Dimitrie Cantemir ......................................................................................................... 3. Contiina romneasc a domnitorilor Moldovei indice le contiinei naionale a romnilor moldoveni ................................................................................................................. 3.1. Titulatura domnitorilor moldoveni i domnia succesiv a moldovenilor n Muntenia i a muntenilor n Moldova dovad de nalt contiin romneasc ..................................................................................................................... 3.2. Imbold i inspiraie spre unificarea rilor Romne ........................................... 4. Biserica Moldovei protectoare a romnismului (sec. XVI-XIX) .................................... - Mitropolitul Moldovei Varlaam .................................................................................... - Motropolitul Kievului i al Ucrainei Petru Movil cel Sfnt ........................................ - Mitropolitul Moldovei Dosoftei .................................................................................... - Teologul i crturarul Nicolae Milescu Sptarul ........................................................... - Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni ........................................................................ - Mitropolitul Moldovei Veniamin Costachi ................................................................... - Fraii Neofit i Filaret Scriban ....................................................................................... - Episcopul Melchisedec tefnescu ............................................................................... Note ................................................................................................................................................

Capitolul IV. ROMNII MOLDOVENI FURITORI ACTIVI AI UNIRII MOLDOVEI CU MUNTENIA (1859) I CREATORI AI STATULUI ROMN MODERN ................. 1. Creierul Unirii la 1859 ....................................................................................................... - Costachi Negri ............................................................................................................... - Mihail Coglniceanu ..................................................................................................... - Vasile Alecsandri .......................................................................................................... - Alecu Russo ................................................................................................................... - Constantin Negruzzi ...................................................................................................... 2. Aciuni privind realizarea idealului naional al romnilor ................................................. 3. Ecouri privind Unirea. Fora motrice a Unirii .................................................................... Note ........................................................................................................................................... Capitolul V. SARMIZEGETUSA ROMNISMULUI (perioada dintre cele dou uniri: 1859-1918) ................................................................. 1. Moldovenii promotori i ocrotitori consecveni ai romnismului .................................. - Gheorghe Asachi ...........................................................................................................
648

Mihai Eminescu ............................................................................................................. Bogdan Petriceicu Hasdeu ............................................................................................ Alesandru D. Xenopol ................................................................................................... Alexandru Vlhu ........................................................................................................ Zamfir Arbure ............................................................................................................... Iacob negruzzi ............................................................................................................... Ion Gh. Sbiera ............................................................................................................... Ciprian Porumbescu ...................................................................................................... Gheorghe Sion ............................................................................................................... Nicolae Iorga ................................................................................................................. Petre N. Panaitescu ........................................................................................................

2. Basarabia o fortrea a romnismului ............................................................................ - tefan Margell ............................................................................................................. - Constantin Stamati ........................................................................................................ - Contiina romneasc a transnistreanului Iacob Hncu (Ghinculov) .......................... - Alexandru Donici .......................................................................................................... - Ion Srbu ....................................................................................................................... - Alexandru Hjdeu ......................................................................................................... - Ion Doncev ................................................................................................................... - Constantin Stamati-Ciurea ........................................................................................... - Gheorghe Gore ............................................................................................................. - Matei Donici ................................................................................................................. - Gavril Muzicescu .......................................................................................................... - Ion N. Halippa ................................................................................................................. - Nicolae Zubcu-Codreanu .............................................................................................. - Dumitru C. Moruzi ........................................................................................................ - Polihronie Srcu ............................................................................................................ - Constantin Stere ................................................................................................... - Sergiu Victor Cujb ....................................................................................................... - Tudose Roman ............................................................................................................... - Profirie Fal ................................................................................................................... - Petre A. Gheorghian ...................................................................................................... - Alexandru Iaimirschi .................................................................................................... - Alexe Mateevici ............................................................................................................ - Alexandru V. Boldur ..................................................................................................... 3. Presa basarabean prima vioar n trezirea contiinei naionale romneti la rsrit de Prut (primele dou decenii ale sec. al XX-lea) ...................................................... 4. Contiina romneasc inspiratorul Micrii de Eliberare Naional a basarabenilor (1917-19189) ............................................................................................................................. 5. Sfatul rii expresia politic a romnismului n Basarabia ............................................ 6. Unirea oper izvort din romnismul contientizat al basarabenilor ............................ - Nicolae Popovschi ......................................................................................................... - tefan Ciobanu .............................................................................................................. - Pantelimon Halippa
649

......................................................................................................... Note ........................................................................................................................................... Capitolul VI. ROMNISMUL LA RSRIT DE PRUT (a doua jumtate a sec. al XX-lea) ....................................................................................................................... 1. Romnismul Basarabiei i Senatul Statelor Unite ale Americii ........................................ 2. Caracterul romnesc al Moldovei de la rsrit de Prut n viziunea cercettorilor strini contemporani .................................................................................................................. 3. Convingerea moldovenilor rmne a fi una: au fost, sunt i nu pot fi dect romni ....................................................................................................................................... 3.1. Aciuni clandestine de protest (antisovietice i proromneti) n Basarabia ........................................................................................................................ 3.2. Cri interzise pentru romnismul lor .................................................................. 3.3. Romnismul moldovenilor basarabeni i transnistreni ndemn la rezisten antisovietic i aciuni proromneti .............................................................................. 3.4. Manifestrile de nalt contiin romneasc la moldoveni privind istoria, limba i cultura lor naional (sf. Sec. al XX-lea) .......................................................... Eugen Coeriu ............................................................................................................... Nicolae urcanu ............................................................................................................ Ion Vasilenco ................................................................................................................. Vladimir Beleag ......................................................................................................... Alexei Marinat ............................................................................................................... Ion Buga ........................................................................................................................ Valentin Mndcanu ..................................................................................................... Grigore Vieru ................................................................................................................ Nicolae Dabija ............................................................................................................... Ion Hadrc ................................................................................................................... Leonida Lari .................................................................................................................. Ion Borevici ................................................................................................................. Nicolae Mtca .............................................................................................................. Ion Ungureanu ............................................................................................................... Mircea Snegur ............................................................................................................... Mihai Cimpoi ................................................................................................................ Boris Matienco .............................................................................................................. Vsevolod Moscalenco i Vasile Anestiade ................................................................... Silviu Berejan i Nicolae Corlteanu ............................................................................ Petre Soltan ................................................................................................................... Eugen Holban ................................................................................................................ Vasile epordei ............................................................................................................. Ion urcanu ................................................................................................................... Alexandru Drul i Ion Ecu .......................................................................................... Ion Conescu ..................................................................................................................
650

Nicolae Cojocaru ........................................................................................................... Vasile Pavel ................................................................................................................... Anatol Eremia ............................................................................................................... Vasile Melnic ................................................................................................................ Nicolae Raievschi .......................................................................................................... Dumitru Grama ............................................................................................................. Anatol Petrencu ............................................................................................................. Nicolae Bilechi ............................................................................................................. Isai Crmu ..................................................................................................................... Ion Dru ....................................................................................................................... tefan Burov, MarnicelPantalai .................................................................................... Valentin urcanu ........................................................................................................... Victor Beliu ................................................................................................................. Vladimir Curbet ............................................................................................................ Doina i Ion Aldea-Teodorovici .................................................................................... Leonid Grigoriu ............................................................................................................. tefan Sofronovici ......................................................................................................... Valentin Bard ............................................................................................................... Simion Moscalu ............................................................................................................. Valeriu Graur ................................................................................................................. Mihai D. Cibotaru ......................................................................................................... Ilie Ilacu ....................................................................................................................... Preafericitul Printe Teoctist Arpau ........................................................................... Ali romni moldoveni militani pentru cauza naional ............................................

Note ........................................................................................................................................... Concluzii ...................................................................................................................................

651

Gheorghe Ghimpu Contiina naional a romnilor moldoveni Aprut: Coli tipar:. Coli editroriale:. Garuda Art str. Editor: Redactori: Corector: Tehnoredactor: Procesare computerizat: Operatori: Chiinu, MD 2005, Republica Moldova Tirajul executat sub comanda nr

652