STIMULARE TIMPURIE n pedagogia curativ Dieter Schulz Experiene cu ngrijirea copiilor cu nevoi sufleteti O introducere pentru prini Referitor

la aceast carte n discuiile cu prinii unui copil ce este perturbat n dezvoltarea sa, ntrebarea referitoare la ce se poate s realizeze deja copilul sau ce nc nu, trecea deseori pe planul al doilea vis-a-vis de ntrebarea cum poate fi recunoscut i neleas fiina copilului, individualitatea i inteniile sale. i o dorin a acestei cri este s se dea un ajutor spre lmurirea acestei problematice pe baza antropozofiei. Se adreseaz mai ales prinilor cu copii, a cror evoluie a fost prejudiciat deja la o vrst fraged. Deasemenea cartea dorete s vizeze i oamenii care nsoesc copilul n afara familiei o parte din drumul su. Multe din cele ce sunt spuse n continuare i afl valabilitatea i dincolo de copilria timpurie. Am ncercat, n prima parte a acestei scrieri s prezint ntr-o introducere realizat ntr-o manier rezumativ bazele pedagogiei curative antropozofice. n acest mod vor fi nelese diagnoza de natur pedagogie curativ i terapia care sunt descrise n partea a doua, din aprecierea (estimarea) lor antropologic. Ca s nu-i depeasc cadrul acestei introduceri, s-a renunat cu excepia chirofoneticii - la o prezentare a diferitelor modaliti verificate de terapie din munca de natur pedagogic curativ. n a treia parte urmeaz exemple din practica de pedagogie curativ. Sunt prezentai trei copii. Autorul Cuvnt nainte

Doresc s salut din inim aceast carte a lui Dieter Schulz i s urez numai lucruri bune la publicarea sa nainte de toate prinilor. Este neobinuit, ca un terapeut format n pedagogia curativ antropozofic se hotrte s nceap o munc de stimulare timpurie fr sprijin exterior i chiar n ciuda unor dificulti de nceput i s-i realizeze propriul cabinet de practic. El aparine prin aceasta pionierilor unei noi ramuri din pedagogia curativ antropozofic. ntre timp exist cteva puine alte organizaii (structuri) speciale de consultare de natur pedagogie curativ i de stimulare timpurie, care lucreaz pe baza antropozofiei. Faptul c prin aceasta experienele a ctorva zeci de ani de pedagogie curativ, nainte de toate referitoare la diagnoz i exerciii de pedagogie curativ difereniate, vor putea s acioneze n mod progresiv i n domeniul stimulrii timpurii, trebuie s-l aducem la cunotin cu speran i recunotin. Cartea de fa vrea s fie un ajutor prinilor, nu numai cu privire la nelegerea copiilor lor, ci i referitor la nelegerea principiilor pe baza crora lucreaz autorul. Dac facem o privire de ansamblu asupra dezvoltrii aproape furtunoase a stimulrii timpurii n Germania de Vest n ultimii ani, atunci rezult ntr-un mod unanim: toate msurile de ajutor i de stimulare a copiilor mici handicapai sau a celor cu nevoi de ngrijire sufleteasc ameninai de handicap au ca premis o munc de sftuire plin de iubire i intensiv, adic ntlnirea de la om la om, aadar dezvoltarea ncrederii dintre prini i pedagogii curativi sau terapeut. Abia n acest cadru de ncredere copilul devine capabil, ntr-un sens lrgit al terapiei s caute i s gseasc noi ci de destin cu handicapul su. Descrierile autorilor orientate mereu la practic, nepretenioase i chiar autocritice, dar nainte de orice modul n care prezint aici fiecare copil n parte, vor contribui prin aceasta s dezvolte bazele acestei ncrederi. Hens Mller-Wiedemann

Puncte de vedere antropologice Introducere n 1924 R. Steinewr, ntemeietorul antropozofiei1, a fost rugat de o grup de tineri s-i sftuiasc n privina muncii lor de pedagogie curativ. Pentru aceasta a inut 12 conferine n faa medicilor i pedagogilor curativi n cadrul Cursului de pedagogie curativ2. El a dezvoltat aici antropologia bazat pe tiina spiritual i a completat cursurile cu prezentare de copii i indicaii pentru terapia diferitelor tablouri de boal i simptome ale oamenilor cu nevoi de ngrijire sufleteasc. Un punct centralo pentru pedagogia antropozofic este recunoaterea faptului c individualitatea ca fiin spiritual a omului nu se poate niciodat mbolnvi, ci numai corpul ca purttor i instrument al sufletului. Sau ca s relum (subliniem) o comparaie realizat de Thomas Werhs n cartea sa ,,Copilul cu tulburri de evoluie: Aa ca un pianist strlucitor nu poate scoate pe un pian dezacordat dect tonuri false, la fel elementul sufletesc al omului n capacitatea sa evoluie i prezentare este vtmat sau handicapat, mai precis mpiedicat prin trupul su bolnav. Conceptul ,,handicap spiritual din acest punct de vedere nu-i are sens pentru pedagogia curativ antropozofic. Mult mai mult este vorba de aceea s se uneasc prin msuri medicale - psihoterapeutice pe de o parte i pe de alt parte prin strdanii ale pedagogiei curative fiina spiritual-sufleteasc a omului cu trupul su n modul cel mai bun cu putin, trup care dintr-un motiv sau altul ngreuneaz de altfel mereu aceast legtur sau ncarnare. ,,ncarnare nseamn luarea pas cu pas n posesie a organizrii corporale prin individualitatea care se dezvolt i crete (Karl Knig)3. Individualitatea trebuie s fie ncurajat pentru aceasta prin diferite msuri terapeutice, s depeasc piedicile care se afl n trup ca s

poat aciona pe ct este cu putin ca personalitate liber la plsmuirea propriei biografii. Conceptul de ,,copil ce are nevoie de ngrijire sufleteasc a fost ntiprit de R. Steiner pentru copiii handicapai sau ntrziai n dezvoltarea lor. Prin aceasta elementul spiritual este recunoscut ca nelezat (nevtmat), chiar dac omul respectiv ofer la prima vedere nc o imagine att de tulburtoare i nspimnttoare. De acest gnd referitor la tulburarea de ncarnare se asociaz un urmtor gnd, care permite o nelegere mai profund n lucrul cu omul cu nevoi de ngrijire sufleteasc: Nu este imaginabil c la baza unui destin greu a unui handicap se afl impulsul, c st n acord cu fiina i inteniile omului. Trebuie noi ca oameni care vin n contact cu un astfel de destin s-l considerm drept irevocabil? Nu ne cheam omul afectat s lum parte la destinul su, s-i devenim ajutor n pierderea acestui destin, n transformarea acestuia i n cutarea mpreun a unui sens aflat n acesta? Dac omul nu se privete doar ntr-o singur via pmnteasc, ci ca o personalitate c se dezvolt nentrerupt mai departe, care apare ntr-un ir de viei pe pmnt i care i-a creat n viaa de dinainte condiiile pentru viaa prezent4, atunci se poate considera fiecare handicap ca sarcin pentru om, s creasc de aici i s triasc experienele care pot fi fcute numai n acest mod. Faptele i tririle acestui om i ajutorul ce i este dat pentru a-i lua n primire soarta acioneaz asupra plsmuirii noii ncarnri. n etapele existenei5 pur spirituale de dup moarte respectiv nainte de natere sunt prelucrate tririle vieii trecute i pentru bazele de destin urmtoare pentru viitor. Din aceast privin este de neles de ce omului cu nevoi de ngrijire sufleteasc trebuie s-i fie mijlocite nu numai reprezentri practice de via, orientate spre un scop, ci i coninuturi care sunt hran pentru suflete i favorizeaz evoluia lor. Aici i au locul

cultivarea vieii religioase, predarea artei, miturilor, basmelor, istoriei omenirii, desigur i tehnici ale culturii i dexteritii meteugreti. Chiar dac aceste coninuturi nu pot fi nelese pur intelectual de copiii handicapai, totui ele fac asupra sufletului omului o impresie ce nu se pierde. Drept introducere n pedagogia curativ antropozofic doresc s indic i lucrarea lui Helmut Klimm ,,Pedagogie curativ pe principii antropozofice6 i cea a lui Georg von Arnim ,,Ce nseamn ngrijire sufleteasc?7; volumul ci imagini aprut n 1974 ,,Educaie curativ din imaginea omului antropozofiei8 cu contribuii a diferiilor autori mijlocete deasemenea o prezentare plin de via a pedagogiei curative. Dezvoltarea componentelor fiiniale n primii trei eptenari Medicina antropozofic, pedagogic curativ i pedagogia ctig cunotinele fundamentale din prezentrile lui R. Steiner despre componentele fiiniale ale omului9. Rezumativ se poate descrie n felul urmtor: Corpul fizic ca i componen fiinial inferioar se afl n relaie cu lumea mineralelor; el nsui poart n sine elementul mineral. Acest corp fizic este strbtut de corpul vieii sau eteric, pe care R. Steiner l descrie n felul urmtor: ,,Cu toate plantele omul are n comun hrnirea, creterea, nmulirea. Dac ar avea numai un corp fizic ca piatra, nu ar putea crete, s se hrneasc, s se reproduc. El trebuie aadar s aib ceva, ce l face s valorifice astfel forele i materiile fizice, nct ele s-i devin mijloc s creasc i aa mai departe. Acesta este corpul eteric. Corpul eteric se afl n relaie strns cu elementul ap. Pentru pedagogia curativ pe baze antropozofice el este acel element fiinial cruia i se d o atenie deosebit n primii 7 ani de via, deoarece el este participant i la construirea organelor i la transformarea corpului

motenit ntr-un corp potrivit individualitii. Schimbarea dentiiei arat sfritul activitii plsmuitoare n trup a corpului eteric; prin aceasta corpul eteric este acum liber ca s-i antreneze forele pentru formarea gndirii. A avut loc o metamorfoz - copilul este matur pentru coal. R. Steiner vorbete n lucrarea sa de baz ,,Educaia copilului din punct de vedere al tiinei spirituale10 de faptul c componentele fiiniale sunt nscute11 n primii trei eptenari ai omului. Referitor la educaia timpurie aceast cunoatere a legii dezvoltrii are ca urmare faptul c nu este permis s i se pretind copilului n primii 7 ani de via nici o nvtur intelectual. Dac i s-ar cere la o vrst fraged aa ceva, aceasta ar avea drept urmare c i s-ar sustrage corpului eteric fore de la activitatea sa plastic n organism, care nu ar mai putea s fie active pentru construirea corpului i transformarea fpturii. R. Steiner scoate n mod hotrt n eviden aceste corelaii: ,,Astfel aflm n primii ani de via ai omului de o importan cu totul deosebit faptul c i pstrm ca s zicem aa capacitile sale de a interveni n mod plastic, plsmuitor n organizarea sa corporal sau trupesc-sufleteasc i c nu i blocm posibilitatea de a interveni plastic. Cel mai mult i blocm unui om aceast posibilitate, dac l ndopm cu concepte i idei, care se refer numai la senzorialitatea exterioar i carde au contururile cele mai severe, sau dac l fixm pe o activitate, care din punct de vedere teoretic este nsetat ntr-o form foarte precis determinat. Atunci nu este nici o variabilitate, nici o modificare, chiar nici o posibilitate, de a dezvolta capacitile spiritual-sufleteti, aa cum o face sufletul zi de zi, or de or11. Ar mai fi de adugat c R. Steiner n cursul de pedagogie curativ atrage atenia asupra faptului c multe tulburri de evoluie au la baz o slbiciune a corpului eteric. Ca a treia component fiinial omul are corpul senzaiei (de simire) sau astral care este ,,nscut cam la nceputul celui de al treilea eptenar i este legat de elementul aer. Corpul astral ca i purttor al

pornirilor,

instinctelor,

pasiunilor,

durerii,

bucuriei,

plcerii

sau

suferinei, omul l are n comun cu lumea animalelor. n sfrit se adaug a patra component fiinial, cea care abia l las pe om s devin om i-l face ,,coroana creaiei de pe pmnt12: Eul su. Eul se exprim n elementul de foc, n cldur. Pe lng factorii mediu i ereditate, care influeneaz evoluia omului, pedagogia curativ orientat dup tiina spiritual include n proces de dezvoltare i terapie nelepciunea spiritual a Eului copilului drept instana supraordonatoare fa de cele dou influene numite deja. Prin aceasta antropozofia este dup B.C.J. Lievegoed ,,personalismul atotcuprinztor al secolului 208. Eul cuprinde laolalt ntr-un ntreg nenumratele funciuni izolate ale capacitilor motorice, sufleteti i spirituale ale omului, dup cum permite corpul ca i purttor al Eului acestei prezene. La tulburrile de evoluie sunt chemai prini, doctori, terapeui de specialitate i pedagogi curativi s ajute din perspectiva diferitelor lor posibiliti la ndeplinirea perfecionrii dezvoltrii Eului. Consideraii cu privire primul eptenar Cunoaterea evoluiei sntoase a copilului creeaz premisa pentru ca s devenim ateni la tulburrile de evoluie i s recunoatem handicapurile ca fenomene care, se afl i n noi n mod estompat i numai n mod aluziv. ,,S-ar putea spune, pe undeva ntr-un col se afl la fiecare om n viaa sufleteasc nti o aa numit anormalitate2. R. Steiner numete goana gndurilor, vorbirea prea repede sau prea nceat ca i dizarmoniile n domeniul vieii de gndire i simire. Despre conceptul corpului model Naterea unui copil ntr-o familie nu este un eveniment ntmpltor. Deja nainte de concepie fiina spiritual a Eului se ndreapt spre o anumit pereche de prini, care este potrivit mcar

aproximativ s formeze un corp al ereditii, care este potrivit cu inteniile karmice a individualiti trimis spre ncarnare13. Din forele de ereditate se explic asemnarea deseori uimitoare a copilului cu mama i tata. Acest trup motenit de la prini este numit de R. Steiner drept model. El spune despre aceasta: ,,Este un model. Fa de acest corp ne aflm cu sufletul ca i artistul n faa unui model, pe care trebuie s-l imite. Al doilea corp, pe care l scoatem afar odat cu schimbarea dentiiei din primul - din cnd n cnd, desigur. Avem prin toi cei 7 ani - pe acesta l-am fcut noi nine dup modelul care i-a fost dat unuia dintre prini14. n alt parte spune: ,,ntregul om este de fapt de la natere pn la schimbarea dentiiei, prin aceea c se desfoar n fizicul su forele ereditare, ca un fel de model, la care sufletesc-spiritualul lucreaz dup impresiile mediului ca o fiin pur de imitaie. Confruntarea Eului cu dispoziiile motenite n acest corp model i afl expresia vizibil n schimbrile care se pot observa la copii dup o boal a copilriei depit. Deseori se constat apoi trsturi ale feei mai mature, devenite mai individuale, sau prinii relateaz de o ntrire i stabilizare a constituiei corporale i sufleteti a copilului16. Din acest motiv medicii antropozofi se poart foarte grijuliu cu prescrierea vaccinurilor - de obicei se renun la seria de vaccinuri care ar trebui s mpiedice bolile copilriei17. Decisiv este n cele din urm situaia individual a copilului. Pentru Eu ptrunderea corpului de ctre cldura intensificat, adic febr, n timpul bolii joac un rol deosebit. Capacitatea de voin a Eului este adus n legtur cu forme; organizarea de cldur a omului este purttorul propriu-zis de Eu n trup. Dac febra apare atunci este posibil o ptrundere crescut a Eului n organism ca s plsmuiasc corpul motenit din ntru n afar n aa fel nct el s poat deveni expresia crescut a personalitii. Copilul ca organ de sim

Pentru primii ani de via ai copilului este hotrtor n ce mediu spiritual-sufletesc triete i cum sunt alctuite impresiile care ajung la copil. Organismul copilului mic este influenat de impresiile din mediul nconjurtor. Astfel R. Steiner spune c micul copil este ,,cu totul un organ de sim. ,,El imit de fapt nuntrul su ceea ce percepe la oamenii din mediul su. Dar aceste imagini interioare nu sunt doar imagini, ele sunt n acelai timp fore care l organizeaz la nivelul materiei, plastic18. R. Steiner atenioneaz asupra imitaiei impresiilor senzoriale i asupra afectului su pn n procesele organice, n multe locuri din descrierile sale despre dezvoltarea copilriei timpurii. Dispoziiile sufleteti ale adulilor, aa cum se arat n expresia feei, sunt preluate apoi de copil n aa fel nct impresia senzorial se continu prin respiraie n organismul micrii i metabolismului19. Nestpnirea adultului, care se manifest n furie, i afl la copilul copia n respiraia i circulaia sanguin, aa nct aceasta (imprimarea) are drept urmare o imprimare n alctuirea plmnilor i inimii. Un exemplu sugestiv este descrierea lui R. Steiner despre modul n care un copil nu jinduie dup o ppu n amnunt executat, poate chiar prevzut cu funciuni mecanice, dect pe moment, ci mult mai mult dezvolt o relaie cu figur uman complet primitiv, care de pild poate fi realizat dintr-o batist prin nnodare, aa nct capul i membrele s devin vizibile. Aceast ppu las spaiu de joac pentru activitatea fanteziei i reprezentare creativ, care-i afl urmarea pn n plsmuirea creierului20. ntr-un alt loc R. Steiner exprim efectele imitarea n legtur cu plsmuirea creierului astfel: ,,La fel cum urmele piciorului sunt ntiprite din afar, aa sunt n corp, mai ales n creier i organizarea nervilor ntiprite acele lucruri, care sunt vieuite din mediul prin viaa de imitaie n nvarea mersului, nvarea vorbirii i a gndirii. Este cu adevrat corect ceea ce psihologia exterioar, fizic spune: creierul este o imprimare evident a ceea ce este omul din punct de vedere sufletescM

dar trebuie totui s se tie c el nu este cel ce produce elementul sufletesc, ci terenul pe care se dezvolt sufletescul21. n capitolele urmtoare despre ,,impulsuri despre plsmuirea mediului i ,,jucriei vor fi realizate i alte legturi cu aceast tem. Mersul - vorbirea - gndirea: maturizare prin imitare Imitarea copilului produce epocile eseniale ale dezvoltrii mersul, vorbirea i gndirea, la care de regul n aceast ordine se cldete o aptitudine pe cealalt i ele toate n sfrit l ajut pe om s se exprime n voin, simire, gndire ca fiin care este alctuit din trup, suflet i spirit. Mersul ca prima component n aceast ordine a dezvoltrii alctuiete baza pentru calitile sufleteti dezvoltate de Eul copilului. Din micrile necontrolate ale nou nscutului se dezvolt pornind n jos de la cap o contien crescut a corpului i cuprinderea organismului micrii. Aceast evoluie a prezentat-o Karl Knig ntr-o form vizibil ntr-un ,,calendar de an n care a scos n eviden fiecare aptitudine n parte dobndit ca momente de srbtoare27. Dac copilul a atins la sfritul primului an de via poziia vertical, se ivete un sentiment de sine cu totul nou. De acesta legat ncepe diferenierea dintre Eu i lume. Dac la sugar percepia era nc nedifereniat, acum copilul ncepe odat cu atingerea verticalei, a direciei spaiului, care l ridic pe om ca fiin - Eu deasupra orizontalei lumii animale, s vieuiasc lucrurile n delimitarea lor i s le spun pe nume. Aceast aa numit evoluie de discriminare se cldete pe procesul de ncarnare al copilului. Cu aptitudinea nou dobndit a mersului se ataeaz o urmtoarea: copilul crete nuntrul limbii. ntr-o form transformat apare evoluia micrii din nou n cea a limbii. i n limb iese n eviden ca primul din gnguritul nedifereniat cuvntul - cap, substantivul. Copilul poate aduce sunetele izolate, ntiprite n cuvnt, n relaia cu fenomenul cruia i aparin. Dar un cuvnt, de pild ,,minge nu este nc delimitat n semnificaia sa, ci

este adus n legtur i cu lucruri i triri. Dac este deci soarele sau luna, o floare sau roata , toate pot fi nc desemnate cu cuvntul ,,minge. Gndirea se trezete. Acest proces a cunoaterii este o realizare, care se bazeaz pe activitatea Eului copilului. Treptat se adaug substantivelor adjectivele, aa cum se poate s se apuce n dezvoltarea micrii domeniul de mijloc cu braele i picioarele. Viaa de sentiment poate fi astfel exprimat verbal. Verbul, care este explicat elevilor de coal primar ca i cuvnt - fptuite, este adugat spre sfritul celui de-al doilea an de via i este expresia pentru faptul c i domeniul voinei este inclus din punct de vedere verbal. i aa s-a realizat baza pentru gramatic. Dup cum s-a artat deja, ca al treilea mare pas se dezvolt din vorbire gndirea. R. Steiner: ,,nti copilul leag cu sunetele numai sentimente; gndirea care apare apoi, trebuie s se dezvolte nti din limb. Succesiunea corect, pe care trebuie s-o vedem la copilul ce crete este: ,,nvarea mersului, nvarea vorbirii, nvarea gndirii21. nvarea gndirii este un pas spre eliberarea din imitarea, chiar dac sprijinindu-se pe ea. Dup ce copilul a atins aceast faz a evoluiei, are loc n al treilea an de via o trire hotrtoare: copilul ncepe s-i spun ,,Eu. O feti ce mplinise de curnd 3 ani spunea mamei seara: ,,Mama, eu am venit pe lume. i avea impresia c n acest moment copilul avea pentru prima oar trirea Eului. Acest mare pas pe drumul spre individualizare aduce cu sine o perioad de criz. Ceea ce n psihologie se desemneaz ca vrsta ncpnrii, este expresia individualitii ce se vieuiete pe sine n confruntarea cu lumea. Acum nu se mai suport ca adultul s ajute pretutindeni. Copilul vrea el nsui s fac, vrea s se confirme. O nevoie de independen se dezvolt, copilul ptrunde n faza de NU. De regul amintirea omului ajunge pn la nceputul vieuirii de Eu napoi, perioada de dinainte nu mai este accesibil contiinei de veghe.

Amintirea ordoneaz tririle trecutului. Ea este cea care acum contient ptruns (cuprins), permite i o plsmuire activ a propriei biografii. Vieuirea lumii devine dup al treilea an de via mereu mai clar i mai limpede. Prin imitaie copilul nva tot mai mult. Se poate observa c tririle copiilor imit pn n detaliu. Frate i sor n vrst de 4 i 3 ani au observat n ora cum edea un ceretor cu plria la marginea strzii i primea de la o femeie bani n plrie. Ceretorul ridica puin capul i mulumea, femeia, ca i cnd situaia i-ar fi fost neplcut, pleca repede mai departe. Aceast scen a fost apoi jucat de cei doi copii. Plria era un vas de flori, banii pietricele de la ru. i n locul unei pietre, drept posibilitate de edere a ,,ceretorului era o minge. Gesturile i postura corpului ceretorului i ale femeii aflate n trecere au fost reprezentate n mod exact de ctre cei doi pn i n mimic, chiar dac nu putuser observa toate acestea dect pentru scurt timp. Preluarea de impresii senzoriale se petrece la aceast vrst nc cu o deschidere mare, ceea ce cere o atenie deosebit din partea prinilor i educatorilor n alegerea impresiilor. n jurul vrstei de 4, 5 ani se observ o dispoziie (dorin) crescut a copilului fa de imagini, de elementul plastic. Imagini originare n forma basmelor populare mijlocesc copilului o confirmare a dispoziiei sale sufleteti adnc nrdcinate: lumea este bun. Legat de acest lucru R. Steiner spune: ,,Cnd omul vine din lumea spiritualsufleteasc, nfurat cu un trup, ce vrea el de fapt? El vrea s realizeze trecutul pe care l-a trit n elementul spiritual, n lumea fizic. Omul este n mod cert nainte de schimbarea dentiiei dispus nc spre trecut. Este nc plin de acel devotament pe care l-a dezvoltat n lumea spiritual. De aici se ndreapt i spre lumea care-l nconjoar atunci cnd i imit pe oameni. Care este impulsul de baz, dispoziia fundamental nc complet incontient a copilului pn la schimbarea dentiiei? Aceast dispoziie de baz este de fapt una foarte frumoas, care de asemenea trebuie ngrijit - cultivat. Este cea care pornete din acceptarea

incontient a faptului c: toat lumea este moral.23 Druirea plin de ncredere fa de lumea din jur creeaz premisa pentru ca copilul s creeze o nclinaie spre religiozitate n aceast faz a vieii, dac i se ofer posibilitile corespunztoare. Dispoziia srbtoreasc a unei diminei de duminic, plsmuirea contient a srbtorilor anului, s poat vieui evlavia: acestea sunt coninuturi, care i pot da omului, indiferent dac este sntos sau bolnav, direcie i sprijin moral pentru ntreaga via24. Odat cu schimbarea dinilor copilul intr ntr-o nou faz de evoluie. Capacitatea de plsmuire i imaginaie a corpului eteric i imitaia legat cu aceasta s-a ncheiat; aceste fore de plsmuire metamorfozate pot fi atrase pentru gndire - copilul a devenit apt de coal. Nu toi copiii ncheie construirea corpului i procesul de formare n jurul vrstei de 7 ani, ci au nevoie de nc un timp de maturizare. n lucrul cu copiii cu nevoi de ngrijire sufleteasc acest fapt cere o alctuire deosebit a predrii i o abordare n primul rnd treptat a forelor intelectuale. Rezumat - Procesul de ncarnare al copilului se exprim n dezvoltarea micrii ce se realizeaz de sus n jos i luarea n stpnire a corpului, deasemenea i n dezvoltarea vorbirii i gndirii. Primii trei ani de via ai copilului conin aceast dezvoltare a mersului, vorbirii i gndirii. - fa de plsmuirea organizeaz corpul i acioneaz determinat de Eu aa nct corpul motenit de la prini, care a fost primit de copil ca i trup model, este plsmuit n mod individual i arat pn n interiorul fizionomiei caracteristicile personale. Aceste fore de plsmuire nu trebuie emancipate nainte de vreme printr-o educaie intelectual timpurie. - cunoaterea membrelor fiiniale permite abordarea de msuri pedagogice corespunztoare vrstei de evoluie. - esenial pentru lucrul cu un copil n primul eptenar este luarea n consideraie a faptului c copilul la aceast vrst este complet

,,organ de sim i preia impresiile din mediul nconjurtor pn n procesele de formare a organelor. Copilul l ia pe adult ca model i-l imit. - spre al treilea an al vieii apare pentru copil o vieuire de Eu, care poate aduce cu sine i o perioad de criz. - imaginile basmelor satisfac dorul copilului dup elementul de imagine n al 4, 5-lea an de via. Trirea fundamental - ,,lumea e moral - vrea s-i afle confirmarea. - cu schimbarea dentiiei copilul devine pregtit pentru coal. Acesta este semnul enterior pentru faptul c activitatea de plsmuire a faptului de ctre corpul eteric a ajuns la un anumit final i c forele ce acionau pn acum n trup pot fi preluate acum pentru dezvoltarea elementului de gndire. Stimulare timpurie pe bazele andropologiei antropozofice Dac se constat la copilul mic un handicap nnscut sau dobndit sau o malformaie congenital doctorul le propune prinilor n cele mai multe cazuri s se adreseze specialitilor terapeui. Dac perturbarea se afl n organismul micrii este recomandat un tratament de gimnastic medical. Dac se adaug la dezvoltarea perturbat a micrii i o izbitoare perturbare n evoluia mental, prinii sunt ndrumai de regul ntr-un loc care ofer msuri terapeutice pentru copiii cu tulburri de evoluie. Aceste strdanii terapeutice sunt cuprinse laolalt sub conceptul general de stimulare timpurie, ca s se dobndeasc cea mai bun cu putin premis pentru stimularea copilului, este de tis la o aciune comun a diferitelor moduri de tratament. Diferitele msuri terapeutice trebuie mereu astfel ndeplinite nct copilul s nu fie n nici un caz suprasolicitat i ,,presat n evoluia sa. Stimularea timpurie pe baza antropozofiei se nelege ca ajutor spre ncarnare, care ine seama de ritmurile de evoluie ale copilului. n funcie de tabloul bolii este desfurat un concept deosebit de terapie,

totui n aa fel nct terapeutul i prinii se strduie pentru copilul cu atitudinea interioar de ateptare fr s fie apsai de timpul n care se desfoar evoluia. i aici joac un mare rol msurile reluate ritmic, de ngrijire zilnic, la care adultul trebuie s fie alturi n mod contient ca un model. Aceste activiti sunt interiorizate treptat de fiina copilului, n acest mod are loc un proces de nvare natural. Dezvoltarea copilreasc sntoas se desvrete n primii ani de via n imitaie, aa nct ntr-un mediu plsmuit n mod corespunztor copilului i sntos nu este necesar s se exerseze anumite aptitudini motorice sau cognitive. Mult mai degrab astfel de exerciii contiente ar aciona perturbator asupra evoluiei. La un copil mic cu probleme n evoluia sa este de ajuns s se fac apel la plasticitatea trupului. Prin anumite stimulri, descrise mai trziu trebuie s se acioneze asupra copilului aa nct s se poat desvri procesul de ncarnare n modul cel mai bun cu putin. Important este aici gndul c nu este vorba de un antrenament pur funcional realizat sistematic, ci de o colire a simurilor corpului. A cror evoluie abia permite admiterea Eului n corp i aa adresarea i motivarea personalitii nsi, prin care are loc n cele din urm o ntreptrundere plin de sens a nenumratelor deprinderi n domeniul motoric i senzorial. n literatur se gsete n legtur cu stimularea timpurie o mulime de scheme de teste, care ar vrea s fac apreciabile stadiul de evoluie din momentul respectiv al copilului. Desigur astfel de privire de ansamblu pot sa puncte de reper valoroase. Dar n final fiecare copil cere propria apreciere. Dezvoltarea uman se desfoar n ritmuri pline de via, care nu sunt la fel pentru toi oamenii. Trebuie inut seama de situaiile diferite de via, dispoziia copilului n timpul diagnozei, constituia sa, temperamentul su, bolile pe care le-a fcut deja, problematica sa individual i nc multe altele. Astfel de exemplu copilul care nclin spre constituia de cap mic, cu un totul alt ritm de dezvoltare dect copilul, care tinde spre constituia de cap mare.

Intervalul de timp, cnd trebuie s fie dezvoltat o anume aptitudine, poate fi msurat cu generozitate, spunndu-se c este permis s fie lsate deoparte evoluii deviate de la norm. n orice caz timpurile norm date n scheme poart n sine pericolul ca n domeniile pariale testate ca motorica grosier, limba, comportamentul social a unor copii s nu corespund acestor cerine fr s fie din aceast cauz, anormal. Ia natere o apsare sufleteasc nesntoas ca s se realizeze legtura cu norma din nou. Dup care este accelerat prin aceasta viteza de evoluie, dar pot apare drept urmare tulburri secundare de comportament, de exemplu refuzul terapiei din partea copilului. Desigur ar trebui s se nceap ct mai curnd cu putin cu o terapie, dar nu sub presiunea timpului i nainte de toate nu orientat pur simptomatic. Nici un test nu poate nlocui capacitatea proprie de judecat a terapeutului sau i a prinilor, ci poate arta linii directoare, care i au ndreptirea incluse ntr-o percepie general, printr-o interpretare a fenomenelor perceptibile. n sfrit n acest loc este de amintit un referat de Dr. I. din Schmitten, pe care l-a inut cu ocazia unui congres de stimulare timpurie din Mnchen, n aprilie 198925. El prezint aici aprecierea, aflat sub semnul ntrebrii, a procedeelor de testare. Deoarece aceste gnduri poart n sine un impuls ndreptat spre viitor spre transformarea i nsufleirea metodelor de test i diagnoz, sunt citate cele patru afirmaii eseniale: 1. Repartizarea normal a valorilor testelor (adic forma de distribuire a fiecrei valori de msurat n parte, de ex. frecvena indicilor biologici ntr-o mare grup D.S.) nu este o urmare a capacitilor, cunotinelor i deprinderilor omeneti normal repartizate <in natura> care a fost gsit prin ntrebuinarea testelor, ci ea este o premis fr de care anumite statistice de teste nu ar fi chiar de loc posibile n construcia de testare clasic.

2. <<Luate n sens stricti - i testele sunt, de luat mai ales n sens strict - testele psihometrice nu pot fi luate n considerare pentru cazul izolat. n cel mai bun caz ele permit afirmaii referitoare la grupe de caz.>> 3. Un imbold esenial pentru folosirea lor frecvent se afl n lipsa de experien a celor ce le folosesc ca i n presiunea de legitimare sub care se afl acestea fa de persoanele ce dau nsrcinarea i cele ce dau Dienstgebern. 4. Aa c mi rmne dorina de a nu face n faa colegilor din aceast necesitate o virtute i de a nu capitula total n faa acestor metode de cuantificare. Dar cu limitri nu se vorbete nimic mpotriva faptului de a stimula pri din testele tradiionale la elaborarea propriilor metode bogate n variante la jocul cu copiii i la observarea lor. Aici near fi desigur de mare ajutor s avem la dispoziie procedeele pe jumtate standardizate, care ar putea s fie variate n mod corespunztor posibilitilor i necesitilor copiilor. Ca s o scoatem la socoteal cu fiecare copil luat n parte, mi se pare necesar s lum n diagnoz s nvee din serios principiul nvrii extinse de terapeuilor. Diagnoza se specialitate, aa nct de exemplu psihologii la alegerea metodelor de experienele transform apoi ntr-un proces de apropiere de lung durat de copil, care este strns mpletit cu procesul terapeutic. ns caz prin aceasta sfarm (sparg) uile oricum deschise, mi se pare corect! Din cele spuse pn acum rezult pentru stimularea timpurie urmtoarele puncte de reper: - copilul mic este cu totul organ de sim. Plsmuirea mediului nconjurtor, activitile i atitudinea interioar a prinilor i a celorlali oameni care au de-a face cu copilul acioneaz pn n alctuirea organelor. - de aceea trebuie acordate muncii cu prinii o valoare tot att de ridicat ca i lucrului direct cu copilul.

- copilul n primii lapte ani de via nva prin imitaie. i pentru aceasta nu i este la ndemn ceea ce cerem de la el, ci el dorete s fac, ceea ce noi i artm. - n domeniul stimulrii timpurii trebuie impulsionat de multe ori nti voina de imitare; aceasta se petrece prin repetarea ritmic i prin fptuirea cu copilul, aadar dup caz chiar printr-o conducere iniial a minilor i picioarelor, pn ce copilul vrea s fac el nsui, aadar preia modelul. - evoluia copilului n primii trei ani se bazeaz pe o educaie (instruire) sntoas a simurilor inferioare. ntr-o lucrare despre ,,Puncte de vedere la stimularea timpurie26 Beneto Omadflug scrie: ,,Pe naintaii notri indicaia lui Rudolf Steiner c ,,micul copil este cu totul un organ de sim i-a condus la cunoaterea acestuia. Ne-a devenit clar c aceti copii rmn napoi n evoluia lor, fiindc le-a lipsit percepii de baz lor nii sau lumii. Ca s se permit micii fiine un raport corect cu trupul su, s-a activat conform principiului de mai sus, prin senzaii n mod deosebit simurilor inferioare. Aceasta noi numim o cultivare de baz a simurilor. Aici joac un rol mai de ex. simul pasiv al pipitului aflat la nivelul pielii: atingerea, baia, duul, frecarea, ungerea cu ulei, nclzirea, rcirea. Chiar se poate dup caz s fie vorba ntr-adevr de rcire, de exemplu ca excitare a domeniului buzelor, cnd nu se poate suge sau articula. Pedagogia curativ la vrsta copilriei timpurii ofer prin diferite oferte de terapie, care sunt detaliate (acceptate) mai trziu, ajutoare ca s se dezvolte aceste simuri ca principiu (baz) pentru cultivarea simurilor superioare. - Stimularea timpurie pe principii antropozofice renun la o exersare direct a capacitilor intelectuale i acioneaz n loc de aceasta asupra acestora indirect prin colirea simurilor inferioare, n mod pregtitor. Astfel activitatea de plsmuire a corpului eteric nu este deranjat.

- Cunoaterea faptului c omul se leag - ncarneaz cu trupul su abia treptat, urmnd legile de dezvoltare ritmic, ajut, s se dezvolte posibiliti de ajutor prin mijloacele pedagogiei curative. Aici aparine atenia acordat dezvoltrii componentelor fiiniale, desfurarea pas cu pas a mersului, vorbirii i gndirii i pe lng factorii determinani pentru evoluie ai ereditii i mediului, individualitatea ce se reveleaz treptat. Schemele de evoluie ofer un ajutor n orientare; prin diversele influene mai sus descrise asupra dezvoltrii copilului nu trebuie nelese ntrzierile de evoluie prea repede drept patologie. Nu se tinde spre nici o ,,normalizare, ci elul terapeutic este individualizarea, cu care i stimularea timpurie nsei pune limite. Aici ar fi de marcat c n cazuri rare o evoluie (dezvoltare) pornit prea devreme, cum se poate observa de exemplu la oamenii, care arat o tendin spre capul mic (vezi capitolul ,,Diagnoza) sau n extrem o dispoziie spre microcefalie, de asemenea trebuie s fie opuse mijloace de pedagogie curativ ce armonizeaz. - Stimularea timpurie presupune o munc de colaborare cu doctorul i ceilali terapeui de specialitate, ca s se creeze copilului o baz de plecare ct mai bun de plecare pentru evoluia sa. n cele din urm toate msurile terapeutice se afl n legtur cu elementul sufletesc-spiritual al omului i pretind de aceea apoi s se armonizeze reciproc. ,,Este de importan s nu se piard din vedere la fiecare copil unicitatea Eului ca fiin uman. Acest eu poate s se autoreveleze, poate s-i mplineasc misiunea n lume numai atunci cnd este cunoscut i recunoscut n dragoste de ctre ceilali. n ciuda ntregii tiine, metodicii i sistematicii n comportamentul pedagogic fa de copil singura terapie adevrat este iubirea. (B.C.J. Lievegoed)27. Diagnoza n pedagogia curativ i terapia ,,Cu copilul nostru ceva nu corespunde -

Diagnoza n pedagogiei curative pe principiile tiinei spirituale. nelegerea pentru domeniul terapeutic al pedagogiei curative antropozofice presupune ca elementele principiale ale procedurii de diagnoz s fie cunoscute. De aici realizrile (expunerile) ce rezult pot rmne doar schiate de elementele de baz principiale. Anumite tablouri de boal se pot constata direct dup natere. Aici aparine n exemplul sindromului Down (mongolism), malformaiilor -, sau cerebrale, care n parte sunt nsoite i de deformri craniene vizibile extrem ca ale microcefalia sistemului sau macrometabolic, de respectiv hidrocefalia exemplu fenilkelonuria mbolnviri

mucopolysahaudoza. n multe cazuri ns diagnosticul nu poate fi pus imediat dup natere; copilul este trimis acas cu indicaia c rezultatele testelor ar fi n ordine. Pentru diagnosticul de pedagogie curativ i terapiile ce rezult de aici antropologia omului sntos formeaz fundamentele. n prima conferin din Cursul de pedagogie curativ R. Steiner spune: ,,Este desigur natural c trebuie s precead la oricine vrea s educe copiii incomplet dezvoltai, o cunoatere, o cunoatere cu adevrat profund a practicii educaiei pentru copiii sntoi. Aceasta este ceea ce oricine vrea s educe astfel de copii ar trebui s-i nsueasc2. Punct de pornire pentru diagnosticul de natur antropozofic i pedagogic curativ este antropologia dezvoltat de R. Steiner. Dup aceasta se reveleaz individualitatea sufletesc-spiritual n timp ntr-un mod suplu difereniat. n gndire omul se sprijin pe organizarea nervossenzorial, care are n centru capul. Simirea are ca purttor corporal sistemul ritmic la fundament, aa cum se manifest n respiraie i btaia inimii. Voina se dezvluie prin omul ce fptuiete. i afl expresia prin activitatea membrelor, care stau ntr-o relaie nemijlocit cu domeniul sistemului metabolic. Nu trebuie ns s ne imaginm

aceste trei

domenii

ca

fiind independente unele

de

altele, ci

ntreptrunzndu-se. R. Steiner: ,,nainte de orice trebuie s privim cu precizie relaia dintre activitatea nervilor, ritmul respiraiei i activitatea metabolic. Cci aceste forme de activitate nu stau unele lng altele, ci unele n altele, se ptrund, merg una cu alta28. De mare importan pentru diagnosticul de pedagogie curativ este cunoaterea, c omul triete n polaritatea sistem nervos-senzorial i sistem metabolic-motor. Aceast polaritate i afl legtura i compensarea armonizant n domeniile de mijloc, n sistemul ritmic. Aici sunt aduse n sistemul metabolic-motor procese de construire (structurare), de frnare. ,,S pstrezi un cap rece se pune n limbaj popular, i asta nseamn s ii la deprtare de gndire procesele de vitalitate cldur i metabolice, cci ele amoresc (atenueaz) i ar tulbura contiena. Sistemul ritmic se ngrijete pentru echilibrul acestor stri polare. Acest echilibru formeaz fazele pentru o evoluie sntoas sufleteasc. Dac domin unul dintre sistemele polare, apar tulburri n viaa sufleteasc, cci mijlocul, deci sistemul ritmic, este mpiedicat n funcia sa. Vieuirea sufleteasc individual este dependent de raportul n care se afl cele trei domenii ntre ele. De aici apar evident ct de strns este legat fiina sufletesc-spiritual n forma sa de expresie cu corporalitatea fizic i procesele organice ale acesteia. La nou nscui polul nervos-senzorial este deja desvrit de departe. Evoluia sa ptrunde deja n existena prenatal. Creierul i nervii posed n opoziie cu polul metabolic numai o vitalitate cu totul sczut, prin care se explic capacitatea sczut de regenerare dup prejudiciu. Sistemul ritmic i afl maturizarea n al doilea eptenar, o expresie exterioar pentru aceasta o are n al 9-lea an pn al 10-lea an de via armonizarea ce are loc a raportului dintre respiraie i puls (btaia inimii) care se raporteaz la aceast vrst n 1:4. H. Mller Wiedemann scris n plus: ,,n mijlocul copilriei Eul se constituie ca

,,matur n respiraie cu fenomenele cu aceasta legate sufletescspiritual. organizarea ritmic devine un purttor al vieii de simire independent29. n sfrit emanciparea individual a sistemului metabolico-motor are loc n cursul primelor trei eptenari, cnd crete necesitatea, de-a ne angaja n lumea obiectelor ca s-o plsmuim transformator n mod individual prin munc, astfel petrecndu-se i luarea n primire propriuzis al propriului destin prin aciune contient n lume. Din punct de vedere fiziologic se arat maturizarea sistemului metabolico-motoc n capacitatea de reproducere. Fr sprijinul cunoaterii omului tripartit Ernst Kretschmer a artat c iau natere conexiuni dintre construcia corpului i fenomenele sufleteti. Kretschmer vorbete de trei tipuri de Habitus: picnicii, atleii i leptosomii. Fiecare tip accentueaz n mod evident unul din sistemele mai sus descrise, sau altfel spus fiecare om are n sine unitatea celor 3 sisteme, dar unul se afl n primul plan. Habitus-ul picnic arat o dominare a sistemului metabolico-motor, cel atletic se bazeaz pe o suprapondere a sistemului ritmic, la cel leptosom iese n eviden sistemul nervossenzorial. K. Knig vorbete de ,,trei realizri ale unei teme unitare. ,,Este corect ns s ne reprezentm faptul c n fiecare om aceste trei tip-tendine sunt prezente concomitent, dar sunt active cu diferite intensiti. Despre Habitusul constituional n timpul fazei de dezvoltare copilreti abia de se poate vorbi, cu toate acestea Knig se refer la faptul c ,,cel care a cunoscut un numr mai mare de copii greu educabili nu va avea ncotro i va afla anumite caracteristici comune, care s-l fac s se gndeasc treptat la o grupare sau ordine. Cu acestea nu se va ajunge mai departe dac nu sunt abordate n mod voluntar fiecare dintre tipuri n parte i este interpretat cu un fel de fizionomie de suprafa30.

Dac se ofer i dincolo de fptura trupeasc o privire esenial n viaa sufleteasc a copilului, atunci trebuie totdeauna inut seama de individualitatea sa. i atunci o schematizare nu mai este posibil. B.C.J. Lievegoed a dezvoltat o tipologie constituional de mare ajutor pentru pedagogii curativi, care i au valabilitatea i pentru copilul mic27. La el se pornete de la faptul c patru sisteme organice se afl n legtur cu tipurile lor corespunztoare constituionale. Livergoed vorbete de tipul cerebral, muscular, respirator i digestiv, la care pornete de la teoria tipologic a lui Sigaud. La tipul cerebral n prim plan se afl creierul i sistemul nervos. La tipul respirator punctul de greutate se afl n cutia toracic i domeniul respirator. La supraaccentuat digestiv se descrie tipul digestiv. n sfrit, la tipul muscular braele i picioarele se afl n prim plan n dezvoltarea lor armonioas. Aceste 4 tipuri pot fi considerate din punctele de vedere ale retardrii (ncetinirii evoluiei) i propulsiei (accelerrii evoluiei), cu care se ptrunde n cmpul diagnozei din pedagogia curativ. Supraaccentuarea unuia din cele 4 sisteme descrise i afl expresia vizibil - analog conceptual - n dezvoltarea dominant a regiunii corporale din momentul respectiv. La extrem aceasta conduce la o patologie constituional corespunztoare, a crei cunoatere pe fundamentul ,,modelului originar armonic poart deja n sine i abordarea terapeutic n sensul compensrii, contraponderrii, prin care Eul este activat. ,,Aceasta este coala grandioas a pedagogului curativ, c el poate descoperi n copilul cu probleme tendine de form i formare, care la copilul mai mult sau mai puin normal rmn ascunse prin aceea c aceste tendine de form pstreaz una alteia echilibrul. La copiii considerai n cadrul pedagogiei curative devin vizibile aa numitele anormiti care altfel nu pot fi dect bnuite; aici se dezvluie, ceea ce altfel rmne ascuns. i la o diagnoz de pedagogie curativ, ea va face

ca realitatea s devin cerin de lucru, trebuie s fie vorba de a ne ocupa de aceste tendine de form i de a afla la copilul individual; cci abnorm i eronat nu este ceva nou, de altfel inexistent, ci abnorm este un element n devenire remarcat, care altfel este de asemenea prezent, dar prin aceea c este inut n echilibru, nu apare nemijlocit ca fenomen. (Karl Knig)30. Hidrocefalia i capul mare, Microcefalia i capul mic, Diagnostic pe baza fenomenelor constituional pedagogice n capitolul acesta s-a ncercat s se explice cum se poate dezvolta n diagnosticul din pedagogia curativ o privire pentru unilateraliti, deplasri i relativri temporale (rmnerea n urm, accelerarea) ca s se primeasc o imagine, care s poat fi orientate dup puncte de vedere individual, punct de plecare pentru o intervenie terapeutic. Pentru aceast consideraie, intensificarea (mrirea, creterea) bolnvicioas respectiv diminuarea formelor capului de la capul mare la hidrocefalie i la capul mic la microcefalie, se afl n prim plan. Tendina de cap mare poate conduce la copil la o dezvoltare ntrziat, n mod izbitor n domeniul motoric, ceea ce ns nu este fundamental patologic, ca la copilul hidrocefal. W. Holtzapfel indic ntr-un studiu foarte intuitiv asupra diferitelor cauze ale hidrocefaliei, de exemplu ,,producia mrit, resorbia sczut, obstacole de fluidizare (scurgere) mecanice a apei craniene31. Tendina de cap mare i cap mic pot fi influenate pedagogii, ca s se acioneze n contra unilateralitilor lor. La hidro- i microcefalie totui trebuie s se ntlneasc msurile de pedagogie curativ ori cele medicale, ca s se influeneze proprietile intensificate pn n patologie a copilului cu capul mare i respectiv cu capul mic. n timpul cursului de pedagogie curativ din iunie 1924 a fost prezentat un copil hidrocefal. R. Steiner a relatat urmtoarele referitor

la acesta. ,,Dac privii copilul ntreg i-l comparai cu o formaiune embrionar, atunci nu vei avea nimic altceva dect un embrion uria, nct vei vedea n mod direct copilul a rmas n stadiul embrional i a pstrat legile de cretere ale stadiului embrional i le continua n starea postembrional. Pstrarea strii embrionale explic dispoziia sufleteasc fundamental a copilului hidrocefal. El are tendina de a rmne n starea de contien prenatal cosmic, i se poate lega doar cu greutate cu realitatea pmntului. Se observ o intensificare a acelor proprieti care sunt caracterizate n viaa sufleteasc a copilului cu capul mare drept reprezentri pline de fantezie mergnd pn la iluzorii31. Creterea patologic a cutiei craniene, adic accentuarea excesiv a polului capului i afl contrapartea n domeniul membrelor mai degrab delicat, insuficient alctuit. E evident c nainte de orice evoluia motoric se desfoar cu ntrziere. Forma capului i statura corporal arat tendina ,,spre n sus i necesit o compensare prin msuri terapeutice. Aici se afl munca accentuat cu membrele, prin care se influeneaz polul capului alctuit n mod exagerat. Hidroterapia dup indicaiile lui R. Steiner ajut influenarea capului; este vorba de splarea matinal cu ap rece a feei zi i cefei, care realizat n mod ritmic acioneaz impulsionnd i trezind copilul. Polar cu copilul hidrocefal se afl copilul microcefal. La el cutia cranian este mic i subdezvoltat, n timp ce partea de jos a prii capului este puternic reliefat. Membrele sunt izbitor de puternic dezvoltate. O tendin corporal i sufleteasc ,,spre n jos este de constatat. Copilul microcefal arat un mod de gndire mai mult analitic realizat, ndreptat spre lumea exterioar, care se poate intensifica n lipsa de atenie extrem, nervozitate i legat de aceasta stri de nelinite. La tratarea copilului microcefal se afl n prim plan dezvoltarea reprezentrilor imaginative, accentuate pline de fantezie. Exerciii de

concentrare trebuie s conduc prin elemente artistic-muzicale la o ascultare mai bun i s-l direcioneze pe copil n afara spaiului vizual supraaccentuat n spaiul audibil. nclinaia spre o maturizare timpurii, spre densificare i spre o prea repede relaie cu membrele se trateaz prin exerciii ritmice, att n planul muzical ct i n cel de euritmie curativ. W. Holtzapfel31 descrie, cum n ritmul de via al omului se instituie seara faza asimilrii, construirii, prelurii de materie, resorbiei, irigrii sanguine. n acest moment se poate pune copilului microcefal pe burt o cataplasm cald, ca s se mijloceasc prin acest mijloc simplu un ajutor suplimentar forelor de dezasimilare de altfel la el supraaccentuat prin forele de construcie. i aici utilizarea ritmic atrage dup sine o aciune potenat. La ambele tipuri procesele de respiraie difereniale, cu puternic efect joac un rol semnificativ la alegerea i realizarea terapiei. La aceste exemple devine evident faptul c din diagnoz rezult un mijloc terapeutic raional. Importana dezvoltrii motorii pentru diagnoza pedagogic curativ Diagnosticul de terapie curativ legat de constituie permite realizarea punii de la fenomenologia corporal la interpretarea cursului (desfurrii) micrii. Ele sunt expresia pentru ct de mult poate omul strbate cu Eul su ritmii i metabolii - membre ca purttor al gndirii, simirii i voinei. Aa cum s-a prezentat deja n consideraiile referitoare la primul eptenar, ncarnarea se petrece n organismul micrii pas cu pas de sus n jos, prin nvarea stpnirii privitului ndreptat cu un el, a celui mai departe prin posibiliti volitive de micare a braelor i minilor, pn n sfrit picioarele sunt incluse n stnd i mers de ctre copil n motorica general. Cu acestea se realizeaz de copil n primul an de

via un mare proiect pentru organismul de micare, urmtoarea difereniere i maturizare personal se petrece n cadrul celor trei eptenari. 1. La copilul mic organismul muchilor transform impresiile venite din afar ndat n imitaie. O micare a mamei este realizat apoi direct de copil. Cu mare bucurie sunt fcute jocuri n care i de micare. Micarea n spaiu poate fi descris ca moale, curgnd, rotund, dansnd. Copilul se vieuiete pe sine nsui n desfurrile micrilor sale i dezvolt simul micrii proprii, despre care se va vorbi ntr-un capitol viitor. Puternica legtur a organismului muchilor cu mediul nconjurtor n primul eptenar indic supraponderea proceselor senzoriale n micare. 2. Aceast dominan a simurilor cedeaz n al doilea eptenar n faa sistemului ritmic n mod deosebit n organismul muscular, care-i afl deosebita sa alctuire la aceast vrst, aa cum s-a descris mai nainte n armonizarea respiraiei. Sistemul ritmic n organizarea muscular se exprim dup H. Mller-Wiedemann prin ,,tonusul muscular ncorporat n ritm; acesta permite copilului o palet mai mare de micri difereniale i autonome cu orientare precis29. 3. n sfrit micarea se ndreapt n al treilea eptenar complet spre lume. Eul se poate servi de capacitatea de micare n voin n mod deplin (sistemul metabolico-motor-membre). n viaa sufleteasc se petrece o metamorfoz a percepiei din copilria timpurie a propriei micri (simul propriu micrii) n capacitatea de reflectare aspra propriei activitii i legat de aceasta ntr-o capacitate de judecat asupra valorii morale a acestei activiti i simul pentru lume. Dup aceast scurt privire de ansamblu revenim din nou la copilul mic. Prin munca din pedagogia curativ depinde n primii ani de via s priveti motorica referitor la propria percepie, deoarece de aici trebuie s porneasc faptul c desfurarea micrii impulsionate de Eu are influen asupra structurii creierului, adic derulrii ale micrii

neimpulsionate n mod sntos, perturbate acioneaz pn n domeniul vzului, auzului i limbajului. Dezvoltarea sntoas a micrilor corporale formeaz fundamentul pentru o micare a privirii n spaiu, care abia permite o percepere, cunoatere i clasificare de - de exemplu forme geometrice ca i auturi, mingii, auturi de lemn etc. O deranjare a dezvoltrii n micare are ca urmare i o pierdere a vzului precis, vine greu s se diferenieze cu precizie lucrurile. Pentru auz conteaz c retragerea propriei micri, capacitatea de a sta linitit, este o premis s se poat percepe limba ca vorbire. n sfrit, n ceea ce privete limba nsi, legtura dintre micarea corpului i a limbii (vorbirii) este de mare importan. Sunt cercetri tiinifice, de ex. de Dna Prof. M. Manuela Koezoma, (Sankt Petersburg), cu rezultatul c dezvoltarea mobilitii independente unul de cellalt a degetelor este o premis pentru evoluia vorbirii. Se poate constata c aadar capacitatea de micare a omului se transform n form de exprimare a fiinei sale spiritual-sufleteti. Cum pete omul cu picioarele? Cu ntreaga talp de la clci pn la degete, sau numai cu partea din fa a piciorului? Cum apuc lucrurile cu vrfurile degetelor sau cu toat mna, delicat sau hotrt? Cum este strngerea de mn? Cum este mersul? Este sistemul muscular cel care pas cu pas luat n primire de ctre Eu, deasemenea n forma tripartit fptuirii umane, permite un mod individual, unic de micare i prin aceasta faciliteaz diagnosticului de terapie curativ cunotinele eseniale. Aici H. Knig adaug: ,,Antropologia motoricii copilreti este un domeniu vast. Nu se poate de fapt ca pedagogia curativ s nu observe cum se mic un copil. Nu s priveasc doar superficial i apoi s spun: este puin nendemnatic sau d din mini i picioare, ci s ncerce s primeasc o imagine real a acestei motorici, pus simplu fiindc motorica, ca i micarea ntreag a unui om, este expresia personalitii i individualitii lui3.

Completri la diagnoza din pedagogia curativ Dup ce pedagogul curativ i-a procurat printr-o concepie (opinie) pe ct posibil mai lipsit de idei preconcepute asupra copilului puncte de sprijin pentru o diagnoz, cunoaterea temeinic a antecedentelor copilului joac desigur un rol fundamental (esenial). nafar de ntrebrile legate de tabloul clinic medical, legate de dezvoltarea motoric i verbal, de capacitatea de percepie auditiv i vizual, de obinuinele de mncare, de comportamentul social etc. pentru aprecierea problematicii copilului sunt importante i alte cunotine. Cu acestea ne sustragem domeniului msurabil, cntribil tiinific i ptrundem ntr-o lume mai mult subiectiv. Ea nu se afl n nici un fel ns mai prejos ca importan fa de sfera anterior descris, obiectiv, msurabil, comparabil, a aduce abia via n structura de altfel mai degrab lucid a ntrebrilor, cu al cror ajutor copilul poate fi apreciat. Astfel de ntrebri adresate mamei pot fi de exemplu: - Ai avut n timpul graviditii o relaie cu copilul dumneavoastr? Ai simit n perioada dinainte de natere, c contactul s-a rupt brusc respectiv c nu a putut lua natere nici o relaie adevrat? - A existat pentru dumneavoastr n timpul graviditii triri sufleteti deosebite, de exemplu oc, fric, griji, apsare (tensiune) psihic? - Cum s-a desfurat pentru dumneavoastr naterea? n ce mprejurri anterioare? Ai putut accepta imediat dup natere complet copilul dumneavoastr? V-ai simit acceptat de copilul dumneavoastr? - Ai putut s v alptai copilul? (R. Steiner vorbete n mai multe locuri despre importana laptelui matern. Voi indica aici pasaje din conferina din 2 septembrie 191923, n care spune: ,,Laptele ia natere n omul de sex feminin n legtur cu membrele superioare, cu braele. Organele ce produc laptele sunt totodat acelea, care se continu spre interior pornind de la membre.

Laptele este n regnul animal i uman singura substan care are o nrudire interioar cu nelepciunea membrelor, care s-a nscut ntr-o anume msur din nelepciunea membrelor, care conine n sine nc de asemenea fora nelepciunii membrelor. i atunci cnd i dm copilului lapte, laptele acioneaz ca unica substan, cel puin n mod esenial, trezitor asupra spiritului care doarme. Aceasta este, dragii mei prieteni, spiritul, care este n toat materia, care se exprim acolo unde poate s se exprime. Laptele poart n sine spiritul su, i acest spirit are misiunea, s trezeasc spiritul adormind al copilului). - Vieuii privirea copilului dumneavoastr ca nsufleit (strbtut de suflet)? Exprim ea prezena unei personaliti, sau se pierde mai degrab n deprtare, n gol? - Cum l percepe tatl pe copil? L-a acceptat? Grijile le mprtii mpreun? Simurile interioare n consideraiile despre dezvoltarea motoric a copilului s-a fcut deja referiri la faptul c n antropologia antropozofic se vorbete despre un sim al micrii proprii, care mijlocete o contien pentru propria micare. Acest sim este unul din cele 12 simuri, despre care R. Steiner vorbete n conferinele sale n diferite locuri. Cunoaterea acestor simuri lrgete primirea diagnostic i permite o aciune difereniat de domeniul pedagogiei curative cu includerea tuturor punctelor de vedere, care rezult n legtur cu tripartiia constituiei umane i organismului de micare. R. Steiner descrie 12 simuri, care sunt active n om ntreptrunzndu-se pe trei planuri diferite. Primul plan este planul aa numitelor simuri inferioare. Acestea sunt: Simul vieii Simul micrii proprii Simul echilibrului Simul pipitului

Aceste simuri sunt descrise ca simurile corpului, adic ele ne mijlocesc n aciunea lor comun lumea experienei i percepiei propriului nostru corp cu toate funciile sale i posibilitile de dezvoltare. Simurile inferioare stau n legtur strns cu domeniul, care a fost prezentat ca sistemul metabolismului - membrelor i aparine sufletete domeniului voinei. Aa cum o cldire poate fi nlat numai pe un teren i fundament solid, se bazeaz pe experienele prin cele 4 simuri inferioare orice siguran existenial, de care avem nevoie ca s putem s existm n lume. n stimularea timpurie se are de-a face cu copiii, care nu pot dezvolta aceast siguran sau o dezvolt doar insuficient. Percepia propriului trup este perturbat datorit diverselor cauze. Cu aceasta este legat un prejudiciu al vieii sufleteti, cu care este n legtur din nou o experien perturbat a celuilalt om i a lumii nconjurtoare. O deosebire insuficient (incomplet) a capacitilor spirituale este urmarea, care deseori este neleas ca ,,handicap spiritual (german), mental, acolo unde spiritului nsui i este subordonat o tulburareperturbare. ns, aa cum s-a vorbit deja mai sus sub ub alt punct de vedere, corpul este cel care nu permite sau permite doare deformat o dezvoltare i manifestare spiritual; aa cum o boal de smn, care ntr-o bucat de pmnt uscat nu ajunge la deplina maturitate, nu poate fi fcut rspunztoare pentru faptul c fructul s-a dezvoltat doar parial. Dac condiiile solului sau trupului ar deveni mai favorabile, atunci ar fi posibil o dezvoltare mai bun sau sntoas. De aceea aparine de domeniul stimulrii timpurii formarea (instruirea) i sprijinul simurilor inferioare ale corpului drept una dintre cele mai importante misiuni ale pedagogiei curative. Simurile inferioare sau n direct legtur cu cele superioare: Simul auzului Simul cuvntului sau limbii Simul gndirii Simul Eului

Simul auzului mijlocete abundena diferitelor sunete, tonuri i zgomote, care ns ar rmne nedifereniate, dac nu ar iei n eviden ca urmtor sim n noi simul limbii, a crei instruire permite s se perceap limba ca limb i nu ca zgomot nedifereniat. Simul gndirii legat de acesta permite faptul c coninutul celor ce ne sunt spuse s poat fi i neles. Cu nelegerea unui alt om este n sfrit legat i perceperea individualitii sale ca a unei fiine - Eu de sine stttoare; aceast aptitudine deosebit a percepiei st la baz dezvoltrii simului Eului. n privina tripartiiei rezult o relaie pornind de la acest cmp al simurilor cu sistemul nervos-senzorial al omului. De aici aceste simuri sunt desemnate de R. Steiner ca simuri ale cunoaterii. ntre simurile inferioare i cele superioare se afl cele de mijloc: Simul mirosului Simul gustului Simul feei - mimicii Simul cldurii Aceste simuri permit cercetarea lumii ce ne nconjoar. Ele stau n relaie direct cu simirea noastr. Aa de pild un anumit miros poate s provoace amintirea unei triri din copilria timpurie, cu care ndat ies la suprafa o mulime de imagini i de sentimente legate de acestea. Antipatie i simpatie - polaritile, n care simirea noastr triete - apare la iveal pe acest plan al simurilor. Sentimente de neplcere, de senzaie neplcut iau natere cnd jocul dintre temperatura exterioar i cea proprie este perturbat. i aceste domenii ale simurilor cer n munca cu copilul mic atenie i grij. Simul pipitului Ca s venim ct mai aproape cu putin de lumea de simire a copilului mic, este de mare ajutor, s ne ntrebm ce triri ne vin nou nine n legtur cu domeniul simurilor inferioare. Ne gndim de exemplu la efectul binefctor al unui masaj, care se ataeaz o

perioad de linite n timpul creia simul intensiv al corpului - nvelit ntr-o ptur clduroas, care a luat natere prin masaj, rsun n sine. Ce diferite sunt percepiile tactile la baie sau du i uscarea tergerea pielii. Dac ne ocupm de simurile tactile, se poate constata c n orice moment al vieii de veghe sunt fcute dup calitatea simirii mai mult sau mai puin contient - percepii tactile. Prin acestea este mijlocit un sim al propriei existene - ar putea fi la statul n picioare apsarea pe tlpile picioarelor, care ia natere prin greutatea corpului nostru i contraapsarea suprafeei pe care se st, sau la aezare apsarea locului pe care se st pe partea posterioar sau pe coapse sau la aezarea n poziie orizontal apsarea asupra suprafeelor mai mari ale corpului. S ne imaginm c simul tactil s-ar fi luat cuiva. Ce s-ar ntmpla? Se poate bnui aproximativ aceasta la mbierea n ap la temperatura corpului. Apsarea corpului asupra suprafeei vanei este diminuat prin ap, braele i picioarele sunt de asemenea perceptibile numai ntr-un mod atenuat prin contraapsarea diminuat, n curnd apare oboseala, care nu este explicat numai prin apa cald. Contiena pentru propriile delimitri corporale devine mai slab, ne legm mai tare cu mediul nconjurtor adic cu apa nclzit la temperatura corpului. Meninerea contienei de veghe clare devine tot mai dificil. Cine vrea s se conving de faptul c o astfel de trire nu este vreun vis, ci realitate, se eschiveaz. Copilul mic, care a czut i acum plnge, este luat n brae i mngiat. Mngierea l aduce pe copil din nou la sine, dup ce prin lovire ajunsese complet n sfera sa. ,,Eu am pierdut n acel moment complet pmntul de sub picioare, povestete un om, care ajunsese printr-o anumit situaie s aib fric. Spiritul vorbirii a ntiprit expresia: a sta pe terenul sigur al realitii. Dac terenul sigur este dat de o parte, ia natere frica, percepie deformat, i omul arat un comportament, care poate fi considerat n funcie de mprejurri de natur patologic.

Copilul primete treptat prin percepia fptuirii celorlali oameni i prin propria veghere a limitelor corporale o contien a fptuirii sale trupeti, care-l delimiteaz de lumea dimprejur. Despre aceasta K. Knig spune: ,,Nu trirea prin pipit ci a locului este partea ce ptrunde n contien n domeniul simului pipitului. Prin aceasta vieuirea prin pipit n general devine deja o experien n sine divizat. Noi percepem n mod surd, limitele care ne sunt date n spaiul interior i n cel ce ne nconjoar. n afar de aceasta ns este perceput fiecare loc n parte i inserate n imaginea pe care ne-am dobndit-o de la corpul nostru33. Copilul cu necesiti de ngrijire sufleteasc este n multe cazuri nu att de tare legat cu trupul su ca copilul sntos de aceeai vrst. Percepia limitelor proprii ale corpului su i propria percepere ce rezult din aceasta este diminuat. La aceti copii deseori este o sensibilitate a durerii redus i se constat sensibilitate tulburat a strii de rece i de cldur. Simul corpului este prea profund nesigur, drept urmare apar diferite temeri i fixaii. De aceea copilul ncearc s nlocuiasc sigurana trupului prin aceea c i creeaz certitudini exterioare, care trebuie s fie mereu la fel. Dac i sunt luate copilului certitudinile exterioare, ia natere ca reacie frica plin de panic i disperarea - copilul se simte ca ameninat existena aflat la periferie. ,,Este de neles, remarc Karl Knig, ,,de ce R. Steiner a indicat ca tratament medical o metod prin care este ntrit pielea ca organ33. n plus se poate contribui mult prin cultivarea contient a simului pipitului la fortificarea sa. Aici aparin de exemplu, uleierea dup baie a copilului ntr-o ncpere nclzit, mngierea i masarea braelor pn la vrful degetelor, a picioarelor pn la fiecare deget n parte. ntregul corp al copilului este tratat astfel cu micri linitite de ctre mam sau tat conform punctelor de vederi de mai sus. Mai departe este de mare importan alegerea materialelor i stofelor pe care le atinge copilul de la mbrcminte la jucrii. n

capitolul ,,Impulsuri pentru plsmuirea mediului nconjurtor i ,,Jucrii se va prezenta i mai mult despre aceasta. Simul vieii O privire retrospectiv din urmtoarele citate a lui R. Steiner permite o trecere spre simul, de a crei dezvoltare depinde n ce msur copilul, care abia ncepe s-i ia n stpnire trupul, se va putea simi bine n acest trup. ntr-una din conferinele din anul 1909 Steiner pune ntrebarea: ,,Ce este simul vieii? i d urmtorul rspuns: ,,El este ceva n om, ce dac totul este n ordine, nu simte ci numai atunci cnd ceva n el nu este n ordine. Omul simte oboseala, pe care o percepe ca pe o vieuire interioar, ca atunci cnd percepe o culoare. i ceea ce se exprim n sentimentul de foame i sete sau ceea ce se poate numi un sentiment deosebit de putere, aceasta trebuie s percepei interior ca pe o culoare sau un sunet. De regul aceasta se percepe atunci cnd ceva nu este n ordine. Prima percepie proprie omeneasc este dat prin simul vieii, prin care omul devine contient ca un ntreg de corporalitatea sa.34 ntr-un alt loc Steiner se exprim despre simul vieii astfel: ,,Deja i mai n interiorul organismului omenesc dect procesul simului tactil se afl ceea ce noi putem numi simul vieii. El este un sim n interiorul organismului, despre care omul azi abia de e obinuit s se gndeasc, cci acest sim al vieii, doresc s spun, acioneaz nbuit n organism. Cnd ceva este deranjat n organism, atunci se simte deranjarea. Dar acea conlucrare armonic a tuturor organelor, care se exprim n sentimentul vieii prezent zilnic i mereu n starea de veghe, n aceast dispoziie a vieii, aceasta de obicei nu se observ, fiindc se consider ceva deplin ntemeiat (firesc). Este aceasta: s se tie s se ptrund de un sentiment de bine, de sentimentul vieii. Se caut atunci cnd sentimentul vieii este atenuat, s te odihneti puin, aa nct sentimentul vieii s se mprospteze. Aceast mprosptare i estompare a sentimentului vieii, care se simte, este n general prea obinuit cu sentimentul su de via, nct s-ar simi mereu. Dar este

prezent un sim clar, simul vieii, prin care simim elementul viu n noi ntocmai ca atunci cnd vedem ceva cu ochiul, ce se afl jur mprejur. Ne simim cu simul vieii, aa cum vedem cu ochii35. n sfrit urmtorul citat face i el clar legtura sufleteasc copilului cu acest sim al vieii: ,,Se percep ntr-o anume msur efectele sufleteti ale acestor simuri interioare (se nelege simurile inferioare). Nu percepei procesele, care sunt ale vieii, ci percepei de la simul vieii ceea ce este simul despre ce nu percepei cnd dormii, ce percepei ca i comoditate (confort) interioar la trezire, ca i stare strbtut de confort, ceva ce este tulburat cnd ceva te doare n interior. Acesta este simul vieii, care altfel radiaz ca stare de confort, aa nct este tulburat la fel cum un sim interior este deranjat, cnd de exemplu auzi prost. Dar n general la omul sntos simul vieii se exprim (vieuiete) ca stare de confort. Fiecare ptrundere cu confort, ridicat dup o mas condimentat, ceva mai atenuat la foame, acest general sentiment de sine interior, acesta este n suflet efectul ce radiaz al simului vieii36. Aceste indicaii clarific importana simului vieii pentru vieuirea fundamental, de a se putea simi acas n trupul su. Sau altfel spus: Simul vieii, care totodat preia ca o oglind procesele interioare de via i prin aceasta mijlocete n stare sntoas un sentiment de confortabilitate, creeaz n stare de incontien un sentiment stabil al existenei proprii, tactile prin timp. Medicina orientat dup tiina spiritual, desemneaz sistemul nervos simpatic drept fundalul fizic pentru simul vieii. Simul de maturitate al sistemului nervos dup Knig ca organ nchis al simului vieii se ndreapt dup natere nc peste un timp de nou luni, ,,nainte ca primul strat subire de la suprafaa minii - simului vieii s-a ntins peste procesele organice. Abia atunci copilul este n stare s nvee s suporte senzaiile organelor sale33. Ca oameni aduli sunt n stare s ne ocupm de o activitate i cnd nu ne simim bine, fr putere, prin trirea deplin (ferm) instalat

a individualitii noastre putem s trecem peste tulburri (perturbri) pn la un nivel diferit individual, care (tulburri) acioneaz n sufletesc prin simul vieii. Cu totul altfel se comport copilul mic, mai ales sugarul, la care senzaiile organelor determin n mod direct viaa de simire i sufletescul este astfel cu totul dependent de ceea ce se petrece n trupesc. Dac apar tulburri n maturizarea sistemului nervos vegetativ ca nelept purttor al simului vieii, atunci aceasta are nenumrate consecine. Fiecare element prin care ,,ne simim pe noi nine lipsete, individualitatea nu primete un raport corect cu propriul trup. De aceasta este legat o tulburare (un deranjament) profund n relaia cu ceilali oameni. ,,Sufletul copilului percepe trupul nu ca i cnd i-ar aparine, ci mai degrab ca o parte a lumii. Sigurana existenei pmntene este prin aceasta pierdut, i apar trsturi i simptome ale unor grave tulburri autistice. Ceea ce ar trebui s devin trire a propriului trup, nu se petrece. Trupul meu nu este prezent, ci corpul devine o component, care mai degrab este o valiz pe care sufletul trebuie s-o care ncolo i ncoace, dar nu partea i instrumentul su, pe care el s cnte (K. Knig)33. Propria percepie deficient n relaia cu percepia perturbat a lumii atrage dup sine o pierdere a capacitii de imitaie. O dezvoltare sntoas a micrii i vorbirii lipsete, fr de care nu este posibil o formare sntoas a simului gndirii. Aici exist o legtur ntre simul vieii i cel al gndirii. Se poate s ne imaginm, c sufletul astfel afectat percepe senzaia neplcut ca stare de durat. Sugarul ne surprinde apoi de exemplu printr-un plns continuu sau ipt nencetat i c are probleme cu ritmul de somn i la asimilarea hranei. Din punct de vedere terapeutic se afl n prim plan atunci trezirea interesului pentru propriul trup ca ajutor pentru propria percepie (percepia de sine), prin care abia se poate realiza o relaie cu ceilali oameni. ntre msurile terapeutice aparine un ritm mai ferm al zilei, sptmnii i anului, stri suprancrcate, masri, terapia culorilor,

euritmia terapeutic, chirofonetica i terapia prin muzic. Dac copilul devine treptat capabil, s-i mite contient membrele, este posibil n fapta comun plin de senzaia de confort o ndreptare grijulie spre lumea exterioar, n care trebuie s fim ateni ca copilul s nu fie suprasolicitat cu impresii senzoriale, pe care nu le poate prelucra cu mintea i conceptele. O nou reacie de aprare ar fi urmarea acestui fapt. Trebuie s fim i mai ateni ca s se adapteze fluxul de gnduri celui al copilului. Nu este voie s oboseasc pe parcursul unei perioade mai lungi de timp, s se replieze aceleai exerciii cu copilul. De asta depinde s nu degenereze n rutin ci de fiecare dat exerciiile s se abordeze n mod nou i s se coopteze copilul prin interes i entuziasm n fapta realizat mpreun, repetat. Simul propriei micri Omul de azi a devenit sedentar. Copiii cresc deseori ntr-o locuin care nu mai corespunde n nici un mod nevoii lor de micare. Adulii se plng de durerile ce le sunt provocate de ezutul ndelungat n main, la birou etc. Nu numai din motive de sntate asociaiile sportive, Centrele de Fitness i grupele de Jogging cunosc o dezvoltare niciodat pn acum prezent. La muli oameni exist nevoia de a compensa lipsa de micare de peste zi mcar n timpul liber; i totui capacitatea de micare a omului depinde strns de viaa lui sufleteasc. Alergtorii de maraton povestesc despre triri de fericire i libertate n timpul alergrii; clreii savureaz acordul ritmic dintre propria micare i cea a calului; trgtorii cu arcul triesc o satisfacie profund n desfurarea precis de micare de la ochi la bra. Dac micarea este mpiedicat din afar, pot lua natere frici i agresiuni. Un om care este intuit strns, vrea s se elibereze, att psihic ct i fizic. Din punct de vedere al antropologiei R. Steiner prezint n acest context urmtoarele: ,,Simul micrii, acela care se petrece n noi atunci cnd ne percepem muchii notri prin scurtare i lungire, dac

mergem sau stm, dac srim sau dansm, aadar acolo unde percepem dac suntem n micare, acesta d n suflet radiind acel sentiment de libertate al omului, care l las s se perceap ca suflet: simirea propriului element sufletesc liber. Faptul c v simii ca un suflet liber, aceasta este iradierea simului micrii, aceasta este urmarea scurtarea i lungirea muchilor n elementul dumneavoastr sufletesc, la fel cum starea de confort sau disconfort este iradierea nuntrul elementului dumneavoastr vieii36. Pe lng vieuirea libertii se adaug bucuria de a stpni desfurarea micrii: de exemplu de a pune un titirez s se roteasc, de a sri pe un picior, de a construi un turn din cuburi. Trirea bucuriei o poart i jocul. La jocul copiilor mici se afl n prim plan desfurarea micrii. Primul surs, privirea ce o urmrete pe mam sunt semne pentru simul micrii n dezvoltare, care permite n cursul primul an de via controlul corpului ce avanseaz de sus n jos, a crei ncoronare este obinerea mersului vertical. Organul de sim pentru simul micrii proprii se ntinde peste ntreaga musculatur a corpului. Aa se explic c ntreaga desfurare a micrii i poziiile membrelor pot fi percepute n mod difereniat pn n cel mai mic detaliu. La aruncarea mai departe a mingii de exemplu poate s ia natere deja n momentul aruncrii o senzaie, dac aruncarea este bun, adic suficient de departe sau nu. Sentimentul, care conduce spre aprecierea unei astfel de desfurri complexe de micare, este nlesnit prin simul micrii proprii. Dezvoltarea simului micrii proprii nu este legat de nici o limit de vrst, cci pe parcursul ntregii viei se pot mereu dezvolta noi capaciti i ndemnri, care trebuie s fie ntiprite de viaa de reprezentare. K. Knig descrie acest proces: ,,Formele de micare nsei se ridic spre o imagine n domeniul reprezentrilor. Acestea din urm sunt dobndite treptat prin exerciii i executarea mereu repetitiv, asta sufletesc a evenimentelor, experienelor simului

nseamn c trebuie nti s ne cucerim desfurarea complicat e micare i apoi trebuie s-o pstrm. Imaginea de reprezentare netulburat este pentru desfurarea ei reglementat la fel de necesar ca activitatea motoric nsi33. Aa cum se dezvolt vorbirea din motorica general a omului cu dobndirea mersului vertical, s-a artat mai sus. Nu numai procesul activ de vorbire, ci i capacitatea de a putea distinge vorbirea de sunete, tonuri i zgomote, depinde strns de dezvoltarea simului de micare proprie. n mod interesant posibilitatea de preluare (nzestrare) de cuvinte (nc nu nelegerea) dependent de faptul c se ajunge n situaia de a-i retrage organismul micrii, de a-l putea pstra n linite. Se poate observa la noi nine, cum ne oprim ntr-o activitate, ca s putem nregistra ce se vorbete cuiva. Retragerea imitaiei fa de gesturi i micrile pe care le triete copilul n jurul su, putina de a sta linitit, creeaz la copilul sntos pn la sfritul primului an dezvoltarea simului cuvntului sau limbii. Pentru tratamentul terapiei curative st n prim plan faptul c trebuie trezit percepia propriilor membre. Copiii cu paralizii triesc membrele afectate ca pe nite corpuri strine din exterior. Ei trebuie ncadrai prin eforturi terapeutice ncet n contiena schemei corpului. n lucrul cu copiii al cror sim de micare propriu este afectat, ne frapeaz de asemenea o nesiguran i n celelalte simuri inferioare, mai ales n simul echilibrului. Trebuie s se atrag atenia la exersare n mod principal asupra imitaiei copilului, asupra unei poziii ce permite sigurana respectiv unei poziii aezate a copilului, ca s se ajung la o relaxare ct mai mare cu putin, din care pornind se poate exersa apoi ritmul dintre concentrare i relaxare a musculaturii n micare. Fiecare nesiguran sau temere creeaz obstacole secundare, care ngreuneaz accesul spre copil. Deseori trebuie condus copilul n desfurarea micrii ce se exerseaz. Se confirm ca msuri suplimentare pentru impulsionarea micrii, cnd copilul poate privi micri nsufleite, ca la euritmie. Prin

aceasta se aduce n micare o micare interioar i vioiciune, care poate fi apoi preluat n munca terapeutic cu copilul, mai ales printr-un exerciiu de euritmie curativ dezvoltat special pentru copil. Deoarece copilul poate realiza abia apoi o micare precis, cnd este prezent i percepia pentru brae i picioare, terapiile trebuie s aib n vedere s activeze suplimentar senzorica. Pe baze (principii) antropozofice exist bune experiene n folosirea chirofonetice. Mai departe se ofer masajul ritmic ca i fricionarea cu ulei nclzit, unde simul pipitului este luat n consideraie la trezirea simului micrii proprii. Aici devine clar c este necesar o tratare unitar, adic omul s fie considerat ca fiin trup-suflet-spirit, n sfrit ca o fiin la care toate simurile stau n relaie - i cu aceasta cu fiina spiritual-sufleteasc a copilului. Simul echilibrului Fascinat i cu o uoar ngrijorare ne uitm la dansatorul pe srm, care-i realizeaz acrobaiile la nlime ameitoare. Respiraia este inut (oprit), n timp ce acrobatul danseaz pe frnghie temerarele sale srituri i respirm uurai i aplaudm cu plcere, cnd ncordarea a luat sfrit i artistul coboar pe frnghie. Aici se adreseaz ceva n noi, atunci cnd este vorba de existen (a fi) i non existen (a nu fi) - un sentiment uor de team nsoete numrul de acrobaie. Altfel ne comportm cnd privim la un jongleur, care-i rotete inelul prin aer. Aici se poate trezi entuziasmul n co-trirea unei att de uimitoare arte a micrii. Bucuria ia natere n urmrirea interioar a acestei deprinderi prin perceperea interioar a simului micrii proprii. Esenial pentru aceast consideraie este faptul c o via sufleteasc echilibrat este dependent de o dezvoltare sntoas a simului echilibrului. Ameeala care-i cuprinde pe unii cnd urc pe un turn, poate declana frici existeniale. - Sigurana sufleteasc astfel de la sine

neleas este adnc tulburtoare la cel care se ridic pentru prima oar dup mai multe sptmni de gips i trebuie s ating din nou ca om ce st la vertical relaia sa cu spaiul. Ct curaj i voin trebuie aici ca s se pun n poziia vertical i apoi s ndrzneasc primii pai, tie fiecare care a avut posibilitatea s observe un copil mic la primele sale ncercri de a sta liber la vertical i de a merge. La baza simului echilibrului se afl dup R. Steiner urmtoarele: ,,Cum simim noi radiind n suflet tririle simului echilibrului? Aceasta este deja ceva cu totul sufletesc: noi simim aceasta ca pe o linite interioar, care face ca atunci cnd merg de aici pn acolo, totui nu las napoi ceea ce se afl aici n corpul meu, ci iau cu mine, aceasta rmne linitit la fel. i aa a putea zbura prin aer, a rmne linitit acelai. Aceasta este ceea ce ne ajut s aprem independeni fa de timp. Eu nu renuna azi la ceva din mine, ci mine sunt acelai. Aceast lips de dependen fa de corporalitate, aceasta este iradierea simului echilibrului n suflet. Este Simirea-de-Sine-caSpirit36. Aa cum s-a putut arta la prezentarea celorlalte trei simuri o metamorfoz spre capaciti de percepie superioare, aa este aceasta posibil i pentru simul echilibrului. E vorba de posibilitatea, de a putea s faci mai trziu n viaa matematic, ceea ce se ntemeiaz dup R. Steiner pe faptul c n simul echilibrului i al micrii nu se petrece nimic dect o matematizare plin de via37. Activitatea acestor dou simuri afl cu asta dup schimbarea dentiiei o for eliberat de trup, ridicat pn la gndire a combinrii abstract-logice. Prin simul echilibrului omul nva s se aeze n dimensiunile spaiului. Sunt trite n mod incontient, legat de propriul corp n primul eptenar, forme, structuri care mai trziu pot fi aduse spre reprezentare ca geometrie abstract.

n afirmaiile (consideraiile) sale de mai departe despre legtura dintre simul echilibrului i cel al auzului Knig spune: ,,Atunci ia natere labirintul din trei pri: 1. Sistemul de trecere curbat, care servete simului spaiului i ponderabilitii. 2. Utricula, ce servete simului greutii (gravitaiei). 2. Sarculus i melcul, care mijlocete auzul. Simul greutii (gravitaiei) cu organul statolith este nceputul; din el se formeaz pe de o parte sistemul de trecere circuit i pe cealalt parte melcul. Aa sunt simul uurtii i auzul dou drumuri care ies din aceeai rdcin, prnd a se strdui spre un al treilea, mai nalt. Simul spaiului permite sufletului omenesc trirea celor trei direcii spaiale. El (sufletul) face distincie dintre sus-jos, dreapta-stnga, n fa-n spate. Prin aceasta ns se deprinde cu forma i configuraia trupului su. Aa face accesibil simul spaiului sufletului statura corpului fizic; aa devine trupul purttorul sufletului. Acesta ns, care se unete cu trupul su, deschide prin aceasta cele mai mari fore de construcie ale lumii, care sunt de natur muzical33. Este de concluzionat faptul c tulburri n dezvoltarea simului echilibrului cu vieuirea rezultnd din ele a nesiguranei existeniale i a lipsei de armonie ngreuneaz o reprezentare liber a elementului sufletesc prin gesturi, dac nu o face chiar imposibil. Dac se mijlocete copilului un sentiment de siguran, de meninere, pot fi realizate diferite exerciii spre colirea echilibrului. Aici trebuie artate cteva exerciii. Pe lng legnat, balansat, n diferite poziii i ezutul n poal stau la dispoziie mijloace de ajutor, care-i gsesc utilizarea i n practica de gimnastic medical. Aici apare o mingie mare, pe care copilul trebuie s se ntind dup ceva respectiv trebuie s treac pe partea cealalt n genunchi sau n picioare, sau pe care pentru prima oar trebuie doar s se sprijine. Copilul poate fi aezat sau rostogolit pe minge, aa nct prin schimbrile de poziie s poat realiza mereu din

nou balansul. Pentru astfel de exerciii se folosete i un rulou, pe care copilul poate fi aezat, ntins sau micat. O funcie asemntoare o mplinete i scrnciobul care permite o serie de exerciii. Verificat pentru stimularea echilibrului este i metoda la care copilul st pe picioarele adultului i merge aa cu el prin camer. Simul echilibrului poate fi colit i n joc prin construirea de turnuri cu cuburi etc. Pentru copiii deja mai mari R. Steiner a recomandat n cursul de pedagogie curativ cu ocazia discutrii epilepsiei i tratrii ei exerciii de echilibru cu haltere ca i greuti, care n timpul exerciiilor se leag de picioare. n sfrit fiecare problem de echilibru prezint o dificultate pentru Eu n confruntarea cu forele de gravitaie. Capacitatea de a se aeza drept n dimensiunea spaiului, afl un sprijin valoros, cu precdere n euritmia curativ. Ritmul Omul este structurat n ntreaga sa via n diferite ritmuri. Ritmuri, care se afl n el, ca puls, respiraie, activitatea i pasivitatea alternnd a proceselor organice (bioritmul), a ciclului menstrual. Ele toate stau n coresponden cu ritmuri din afara corpului: de exemplu ritmuri de zinoapte, sptmni-luni i ani. i ritmurile stelelor stau n legtur cu omul, unii oameni sufer de exemplu n timpul de lun plin de insomnie i stri de nelinite. n antropologia antropozofic corpul eteric este recunoscut ca i component fiinial n care se afl fore de nsntoire i construcie. Acest corp eteric sau de via st ca tot ceea ce este via n legtur direct cu ritmul. Viaa neritmic consum i mbolnvete - ea se opune naturii umane. Dimpotriv tot ceea ce are influen ritmic asupra omului acioneaz ntritor asupra trupului etern.

Multe tulburri de evoluie sunt, dup R. Steiner explicate printr-o slbiciune a corpului eteric. De aceea este de neles s se ndrepte o atenie terapeutic deosebit asupra acestor componente fiiniale. Ritmic curge respiraia ce conine via; prin respiraie omul se ncarneaz. La muli copii cu nevoi de ngrijire sufleteasc se constat tulburri de respiraie, de exemplu hiperventilaia sau o respiraie superficial, abia perceptibil. O armonizare a respiraiei, care aparine sistemului de mijloc, aadar ritmic al omului, are efectul su i asupra componentelor fiiniale superioare, care pot interveni astfel mai bine n trup. Goethe a rezumat legtura respiraiei cu sufletul n cuvintele poeziei: n respiraie sunt dou feluri de ndurri: Aerul se retrage, s le despovreze; Unul apas, cellalt mprospteaz; Att de minunat este viaa amestecat. Tu mulumete-i lui Dumnezeu, dac te apas (preseaz) i mulumete-i, cnd te elibereaz din nou. Stabilizarea respiraiei fizice - i cu aceasta i sufletete - permite compensarea (echilibrului) mijlocitoare dintre omul de sus i cel de jos, adic armonizarea dintre gndire i voin prin sentiment. Pe lng anumite terapii i jocuri ritmice cu cntec i vorbire, care se adreseaz direct sistemului ritmic, plsmuirea ritmului zilei, sptmnii i anului joac un rol esenial. Formarea de obiceiuri precise, de activiti zilnic repetitive la aceeai or mijlocesc copilului siguran n via i capaciti de orientare; n afar de asta contribuie la colirea voinei. Copilul mic repet cu plcere micrile, jocuri i activiti sau vrea s asculte aceeai poveste de mai multe ori. S accepi aceast necesitate este important, cci prin aceasta se colete voina de via a copilului ntr-un mod firesc. Aceasta va aciona asupra formrii capacitii de iniiativ, forei de fptuire i bunelor deprinderi. Pentru copilul mic recunoaterea anumitor motive este de mare importan:

prin asta se evit nesigurana, i repetiia aprofundeaz impresiile. Aici s-a experimentat i o alctuire de ore ritmic organizat, mereu la fel n munca terapeutic; variaii ale temelor sunt cu toate acestea posibile. Trebuie s se porneasc de la faptul c ngrijirea unei viei ritmice conduce la o ntrire general a constituiei copilului. Somn i veghe - tulburri din puncte de vedere terapeutice La un copil nou nscut formarea de ritmuri ntre somn i veghe i hrnirea se afl n prim plan. Marea nevoie de somn a sugarului poate fi neleas ca i continuare a strii prenatale i arat cum fiina spiritual a copilului trebuie s se adapteze treptat n lumea senzorial. Complet lipsit de aprare este sugarul n faa impresiilor senzoriale, el nu li se poate nc opune. R. Steiner arat c somnul copilului mic are o alt calitate dect somnul adultului. n timp ce ntmplrile zilei sunt prelucrate n somn de adult, lucrul acesta nu-l poate face copilul nou nscut n aceeai manier. ,,Aici trebuie s se ajung printr-o educaie corect orientat, ca ceea ce omul afl pe plan fizic, s fie purtat n ceea ce spiritul sufletului sau sufletul spiritului face de la adormire la trezire. Putem ca dascli i educatori s nu-l facem s neleag pe copil nimic despre lumea superioar. Cci ceea ce vine (ptrunde) n om din lumea superioar, aceasta vine n timpul care-l petrece omul n plan fizic, s-l folosim n aa fel ca el s poat purta n lumea spiritual ceea ce facem cu el i ca prin aceast purtare s poat s se ntoarc n lumea fizic fora, pe care o ia cu sine din lumea spiritual ca s fie apoi n existena fizic un om adevrat. - Aa se ndreapt nti orice activitate de predare i educaie spre un domeniu ntr-adevr nalt, asupra nvrii respiraiei corecte i asupra nvrii ritmului corect n alternana dintre somn i veghe23. Copilul poate fi legat de acest ritm somn-veghe, aa nct evenimentele trite peste zi s poat fi prelucrate n somn i omul trezit cu o nou for, trebuie s fie atent mai ales n prima perioad a vieii,

ca sistemul nervos senzorial s fie protejat. Un prea mult n impresiile senzoriale l face pe copilul mic ntr-o msur deosebit ca impresiile s acioneze mai departe n organism i cnd ele nu se includ ritmic i organic n viaa copilului, conduc la o stare de bine afectat, adic la o tulburare n domeniul simului vieii. Plnsul i ipetele pot fi urmarea. Prinii care caut consultan din cauza tulburrilor de somn ale copilului lor trebuie s afle ntr-o convorbire comun, ce factori interni i externi sunt pui n discuie n ceea ce privete tulburrile de somn. Aici trebuie aa cum s-a amintit deja, la copiii cu un handicap s se plece de la faptul c la tulburrile de somn simul vieii i el joac un rol. Lucrul acesta devine clar n prezentrile lui R. Steiner despre somnul sugarului: ,,Gndii-v numai cum este cnd copilul a but laptele i a adormit. n acest somn copilul are sentimentul de bine al digestiei. El savureaz ceea ce se petrece n corpul su. i abia din nou cnd i se face foame, se trezete. Cci ceea ce se petrece acolo, atunci cnd este flmnd, nu agreeaz. Atunci se trezete din nou. Aadar vedei, copilul vrea s se bucure de corpul su i n somn38. i diferite circumstane exterioare pot provoca tulburri de somn sau pot agrava problemele existente. Leagnul se afl ntr-un loc n plin curent sau cu fluctuaie de temperatur? Este copilul deranjat de picuratul din conductele de ap din perete? Se afl n apropiere plante puternic mirositoare? Nelinite ia natere i printr-o acoperire prea cald sau rece. mbrcmintea din fire sintetice, care se ncarc electrostatic, blocheaz cldur i conduce la o transpiraie neplcut, poate tulbura somnul copilului. n ritmul de somn copiii cu probleme au nevoie de alctuire a zilei foarte sever organizat. S-a artat c problema se agraveaz, crete cnd persoanele care se ocup de copil, se schimb des. Acesta este de exemplu cazul cnd ambii prini sunt angajai profesional, i copilul este dat n ngrijire peste zi. Atunci apare (se adaug) pe lng raportul defectuos cu trupul i modificarea neneleas prin schimbarea de spaiu i persoane.

Dac copilul nu-i gsete propriul ritm, atunci adultul trebuie s alctuiasc la vremea somnului pe ct posibil cu precizie de minute un mediu care s stimuleze adormirea: n ncperea de somn se face ntuneric, care s nu mai acioneze deranjant impresiile senzoriale vizuale. De ajutor poate fi s se cnte sau murmura vechi cntece de adormit copii sau uor pe o lir acordat pentatonic. Un leagn ce se mic uor permite copilului starea de tihn care uureaz adormirea. - Avertizm asupra folosirii somniferelor aleopate. Ele nu rezolv problema, ci ascunde numai simptomatica. Prinii al cror copil sufer de tulburri de somn, trebuie s-i ndrepte contiena i asupra fazelor de veghe ale copilului lor. Se poate deseori tri, c copiii cu tulburri de somn i petrec deseori momentele n care ar trebui s fie treji ntr-o stare crepuscular. Prin rmnerea n starea de semitrezie nu apare nici un somn adnc, copilul devine nelinitit, plngcios i arat nemulumire. Un adevr vechi este ns acela c numai acela afl somnul adnc, odihnitor, care a fost nainte complet treaz i contient. Motivele pentru faptul c copilul nu poate dezvolta o contien treaz de zi, sunt nenumrate. n cursul de pedagogie curativ R. Steiner vorbete n timpul unei prezentri de copii de faptul c putem c ,,trupul astral i organizarea Eului nu se scufund (coboar) cum ar trebui. Ele se mpiedic (ciocnesc) de ceva ca natura unei stnci a organismului. Acum ntreaga atenie pe care o avem fa de lume, depinde de faptul c putem ptrunde n mod corect cu elementul nostru spiritual-sufletesc n cel corporal-fizic. n aceeai conferin vorbete despre terapie atunci cnd arat c sistemul nervos ca baz pentru corpul astral i organizarea Eului trebuie s fie influenat prin bi i splri. Pentru doctorii care au luat parte la curse s-a artat importana arsenului i apei Levico cci prin asta se acioneaz asupra sistemului nervos i se face corpul astral puternic2. i copiii cu nclinaie spre epilepsie, au dificulti s se cuprind de contien clar. Dup R. Steiner epilepsia se bazeaz pe un blocaj al componentelor fiiniale supwerioare n anumite organe, ceea ce

conduce la o nvrtoare n structura fizic i eteric a organului respectiv. Aceasta are drept urmare faptul c Eul i corpul astral chiar dac ptrund n corpul fizic i eteric, de acolo ns nu pot lucra i n lumea fizic, ceea ce este necesar ca s se ajung la un raport corect de exemplu cu forele de gravitaie. Are loc aadar un blocaj ,,Acesta apare n lumea exterioar ca o convulsie. Acestea sunt convulsii. De fiecare dat, cnd apare o convulsie, are loc un blocaj intern la suprafaa vreunui organ. Aceste blocaje apar cu precdere n prile creierului, - pot ns s ia natere i cnd n ficat sau plmn este blocat ceva i blocajul creierului este atunci numai o proiecie, un model mai slab2. Prin aceea c componentele fiiniale superioare nu realizeaz legtura corect cu mediul, iau natere deranjamente - tulburri; metodele terapeutice ajut componentele fiiniale superioare pentru (spre) o ncorporare n lumea fizic i elementele acesteia. n general trebuiesc gsite posibiliti, ca Eul i corpul astral s se intereseze de corp, s dezvolte ,,instincte-pofte s triasc n corp. Aici R. Steiner explic: ,,Atunci cnd adormii seara, nu mai avei nici o poft fa de corpul dumneavoastr fizic. Acesta este complet umplut de materie de oboseal. nuntru nu mai este bine s fii din aceast pricin. Sufletul, aadar Eul i corpul astral, vor s se odihneasc n afara corpului fizic. Dimineaa, cnd trupul fizic este din nou restabilit, ceea ce sufletul aflat n afara corpului fizic observ n starea pielii, cci ea se afl n apropierea lui, atunci sufletul ptrunde din nou n corpul fizic, atta vreme ct corpul fizic este cu adevrat n stare s triasc. Sufletul are aadar de-a lungul ntregii viei pofta de a tri nuntrul corpului38. Aici trebuie din nou s artm importana simurilor inferioare, a cror cooperare permite abia adevrata ncarnare. Aici este de nsemntate remarca lui R. Steiner, c sufletul observ prin starea pielii dac corpul fizic este refcut din nou. Este posibil (imaginabil) ca pentru o refacere pe lng msurile prezentate mai nainte pentru impulsionarea organizrii nervos-senzoriale s se recurg i la efectul

de ncarnare al unui masaj ritmic sau al tratamentului chirofonetic. O continuare a acestei terapii prin solicitarea voinei adic prin micarea activ a membrelor este apoi oferit de euritmia curativ. i prin administrarea unui ceai ndulcit Eul poate primi un ajutor, ca s se uneasc mai uor cu corpul fizic. Sentimentul de sine este ajutat prin ceva dulce, dar trebuie s fim ateni ca s ne purtm cu zahrul ca i cu un medicament. El trebuie s dea doar impulsul, adic s stimulm Eul spre activitate. Este de reinut c de altfel Eul i pregtete (prepar) zahrul necesar n organul digestiei. Mai departe este de atenionat n mod deosebit asupra strii de cldur a copilului, cci cldura ajut Eul, s se pstreze mai bine n trup. Probleme de mncare - Asimilarea hranei i efectul ei Nu vom discuta aici despre probleme de mncare, ale cror cauze sunt de natur fiziologic. Mult mai mult vom ncerca s dezbatem posibile fundale pentru tulburrile de hran ca de pild refuzul hranei sau poft de mncare exagerat i s descriem msuri terapeutice. Prin simuri lumea nconjurtoare este ,,anexat de ctre copil; pentru aceasta impresiile senzoriale trebuiesc prelucrate sufletete, ,,digerate. - Dac hrana este asimilat de om, substana fizic trebuie transformat, prin aceea c alimentele sunt mrunite i scindate prin procese chimice. Prin aceasta sunt complet dizolvate, distruse. R. Steiner descrie trupul astral drept componenta fiinial nalt, care cauzeaz distrugerea, descompunerea materiei, prin care este posibil ca omul s poat dezvolta contiena. Activitatea nervilor ca baz pentru formarea reprezentrii i capacitii de gndire este un rezultat al descompunerii cauzale de timpul astral39. Pentru o nelegere a problemelor de mncare trebuie constatat c trupul eteric acioneaz construind, pstrnd viaa i prin aceasta se afl ntr-un raport polar cu timpul astral.

Individualitatea nsi este chemat s apuce substana eliminat ca s-i construiasc ntr-un mod unic corporalitatea sa. Dup haotizarea materiilor alimentare acestea sunt transformate de Eu ntr-o nou ordine, substanele aici formate sunt cele ce hrnesc. Pentru legtura dintre trup-suflet-spirit este de importan hotrtoare ce fel i calitate de climat s-a nsuit. Zicerea de mas a lui Angelus Silescius arat lucrul acesta n felul urmtor: Pinea nu te hrnete: Ceea ce te hrnete ca pine, Este cuvntul venic al lui Dumnezeu, este via i este Spirit. Hrana primit determin gndirea, simirea i voina omului. Cunoaterea ca aliment acioneaz cu greutatea asupra vreunuia din cele trei domenii, conduce la includerea hranei ca mijloc terapeutic. Cum se poate ntmpla aceasta, arat exemplu hrnirii vegetale. R. Steiner descrie planta ca tripartit, ea aflndu-se ntr-o relaie precis cu omul tripartit39. Se arat c rdcina constant ca form, care poart n sine procese de mineralizare i din care viaa se retrage n mod evident, este corespondentul domeniului de cap al omului. n cap are loc paralel cu rdcina cele mai nensemnate procese vitale i metabolice; el descrie polul linitit al omului. Zona frunzei, care crete la plant la intervale ritmice, se afl n relaie cu domeniul de mijloc al omului, mai ales cu respiraia sa. n sfrit n floare au loc procese de eliminare i transformare de materie, pe care R. Hauschka le descrie: ,,Pornind de la floare planta merge n materialitatea ei prin mari transformri. Substanialitatea florii devine mereu mai uoar i mai fin. Zahrul trece dincolo n culori (Glykoside), se formeaz materii parfumate i planta radiaz i rspndete parfum n univers. Ca un rspuns din cosmos ne apare un al doilea prag de nvrtoare, care are ca urmare formarea de fruct i semine40.

n domeniul metabolic al omului substana este transformat i preluat dup ptrunderea prin peretele intestinului - acest proces poate fi comparat cu rspndirea parfumului florii - de organism, unde, n comparaie cu planta din punct de vedere microscopic ia natere rspunsul Eului n noua i unica formare de materie. Folosirea terapeutic a acestei cunotine const n faptul c este realizat contragreutatea polului intensificat al metabolismului sau polul senzorial-nervos, atunci cnd se d ca hran pe domeniul superior al plantei, drept sprijinul polului metabolic, fie substanele rdcinii respectiv rdcina nsi ntru sprijinul polului nervos-senzorial. Sistemul ritmic ca mijloc compensator - de echilibru este fortificat i sprijinit n funcia sa prin domeniul plantei, de exemplu prin legume cu frunze, salat, spanac etc. R. Steiner descrie hrana vegetal aa c ea cere din partea omului o activitate proprie esenial mai nalt n transformarea materiilor ei n cele care sunt necesare pentru construcia trupului, dect hrnirea cu carne. Aici a fost deja realizat n parte de ctre animal transformarea cerut, i omul trebuie s realizeze la valorificarea hranei animale o activitate proprie mai redus. n timp ce hrana vegetal face trupul pentru suflet transparent i uor, ceea ce n colile de meditaie este cunoscut de fiecare, hrana animal conduce la o nvrtoare i prin aceasta sufletete mai mult spre un interes pentru problemele pmnteti41. Din multe indicaii ale lui R. Steiner despre efectul diferitelor alimente trebuie s atragem atenia n consideraia noastr asupra zahrului, care d sufletului ,,rigiditate interioar, ceea ce l sprijin interior, strbate ntr-o anume msur cu un fel de egoitate natural39. Refuzul hranei Probleme de mncare n copilria timpurie se pot manifesta n forma refuzului parial sau total de hran ca i ntr-o poft de mncare exagerat. Posibile declanri pentru un refuz de hran sunt:

- printr-o legtur lejer dintre Eu i corpul astral cu corpul fiziceteric nu ia natere nici o percepie sau o percepie slbit pentru sentimentul de foame. - copilul se sperie de a-i nsui materiile pmntene. El simte instinctiv c legtura sufletului cu trupul este att de slab nct o nvingere (rezolvare) din partea lui, aadar digerarea i transformarea hranei, nu poate fi realizat. Hrana devine ameninare cci ea cere o activitate din partea Eului, care, a o produce, este trit de copil ca durere. Deja la mestecat este cerut o activitate de voin, care strbate, chiar dac rmnnd incontient, prin ntreg procesul de digestie. - Eul i corpul astral vor s evite o atingere cu substana pmnteasc, s se sustrag acesteia. Aceasta ne face s constatm c copilul nu vrea s apuce hrana, sau dac este neaprat necesar doar cu vrfurile degetelor. ntlnirea cu lumea exterioar este perceput ca prea puternic. - constrngerea, de a nu lsa hrana s ajung n interior prin ,,pragul gurii, poate fi vzut uneori nsoit de temere fa de modificri de spaiu; adic copilul are temeri de modificri spaiale, care se bazeaz pe faptul c copilul triete cu schimbarea situaiei n sentimentul: Eu nu m pot prelua pe mine din situaia obinuit n cea nou - aadar frica fa de pierderea Eului - respectiv existenei prin identificarea cu lucrurile obinuite, fixate. - refuzul parial de hran, care este ndreptat spre evitarea anumitor alimente, se gsete deseori la copiii cu trsturi autistice. Copilul este constrns apoi s mnnce numai anumite alimente; culoarea i forma hranei joac deseori un rol. Dezvoltarea unei strategii de evitare i formarea anumitor ,,rituri i a anumitor micri parial lipsite de sens sunt ncercarea disperat, de a nlocui perceperea de sine ce lipsete linitea din sine prin ordine exterioare aparente, care mereu trebuie s rmn la fel. O ntrerupere a acestor presiuni este

perceput ca ameninare existenial, i pentru aceasta sunt dezvoltate alte presiuni. - o lips de plcere de mncare, ale crei cauze sunt recunoscute la timp - de cele mai multe ori i dificulti i tensiuni familiare cele ce declaneaz acest lucru -, poate fi eliminat printr-o protecie sufleteasc i prin munc a prinilor. Lipsa poftei de mncare conduce la refuzul mncrii, dac copilul devine ,,un caz. Adic, puternica atitudine de comportare a prinilor sau educatorilor este att de puternic perceput de copil, nct mncarea devine un stres, o obligativitate. i chiar copilul mic care nu se simte nc n corporalitatea sa complet delimitat, simte deosebit de clar atmosfera sufleteasc din jurul su i refuz. Deseori o schimbare de situaie aduce deseori un mare ajutor. Dac copilul este primit de o societate de meseni mai mare, degajat, n care conversaia natural merge mai departe i atenia mai este ndreptat doar ocazional asupra copilului, acesta ncepe brusc s mnnce. Presiunea ateptrii este luat de la el, sufletul se simte eliberat, i se instaleaz apetitul. Puncte de vedere terapeutice Refuzul hranei poate fi n cele mai puine cazuri direct abordat. Mult mai mult este vorba de s se acioneze asupra voinei copilului prin tratamentul simurilor inferioare i s se fortifice Eul n aa fel nct s dispar frica n faa atingerii i confruntrii cu materia. M gndesc la urmtoarele legturi ale prelurii hranei cu simurile inferioare: - Mestecatul i nghiitul hranei: Simul micrii proprii Mncarea n gur i n trup perceput ca ,,Lenevire a pipitului Simul tactil Digestia i tihna ce rezult de aici: Simul vieii. Simfonia de sine ca Spirit, adic ca personalitate ce se percepe pe sine rezolvnd transformarea hranei: simul echilibrului.

- la apetitul lips respectiv pofte ce lipsesc fa de hran poate fi introdus efectul anterior al zahrului ,,dozat ca un medicament, ca s permit sufletului sprijinul interior descrie de Steiner. Corpul astral realizeaz o legtur mai puternic cu corpul fizic-eteric, i sentimentul de foame poate lua natere. - deseori n aceti copii procesele de rece sunt accentuate, att ceea ce afecteaz temperatura corpului ct i perceperea sufleteasc a lumii ce apare deseori ca amenintoare. S se dezvolte un interes confortabil ndreptat spre lume i mijlocirea de coninuturi religioase, care se adreseaz direct Eului copilului, sunt aici comportamentele de baz terapeutice ale adulilor generatoare de cldur sufleteasc fa de copil. - Principial se poate spune c copilul trebuie luat de acolo de unde se afl sufletete. Este avantajos la refuzul hranei s se nceap cu hran fluid, care este densificat treptat. Mereu trebuie s se aib n vederea colirea simurilor inferioare, aadar exersarea cu omul ntreg. Dac copilul ajunge n situaia s vrea s pipie i apuce, se observ deseori o disponibilitate tolerant ridicat a vieuirii tactile n gur. Mncrurile ce umplu stomacul mijlocesc o percepere a devenirii tactile, care trebuie suportat. - din cele spuse mai nainte rezult c hrana din domeniul superior al plantelor, aadar fructe, i zahrul nrudit cu floarea, este de preferat celei rezultnde din rdcin, fr s se devin unilateral. Cererea exagerat de hran Cererea exagerat de hran poate fi constatat deja la vrsta copilriei timpurii. i aici exist n cazurile ale cror comportament nu poate fi explicat numai cu o problematic psihic datorat unei mprejurri exterioare, o tulburare de ncarnare. La copiii cu o poft nemsurat de a mnca se pot observa urmtoarele variaii:

- copilul mnnc izbitor de mult n timpul meselor. El ip, dac nu primete mai mult, i folosete fiecare ocazie, s-i fac rost de ceva de mncare. i nu conteaz ce primete de mncare; - n caz extrem sunt mncate i lucruri care nu au a face nimic cu alimentele; - unii copii cer nencetat zahr; - alii se pot hrni doar cu carne. n timp n cazul refuzului de hran copilul astral ptrunde prea puin n domeniul metabolic, n cazul unei lcomii (pofte) ridicate dup mncare se poate porni de la faptul c exist o activitate astral ce nu este condus de Eu. Aceast tulburare de mncare apare deseori la copii cu probleme de creier, dar i la copii, care sunt grav afectai de mediu sau spitalizai. Totul este comun cu faptul c gndirea, imaginarea (formarea) de reprezentri i contiena, sunt puternic prejudiciate. Acest fenomen conduce ca s fie luat n seam un prejudiciu n evoluia simului vieii. Acest ,,A se simi n interior descris rmne afar i este nlocuit printr-o percepere de organe, care primit de corpul astral se scufund ca otrav excesiv n viaa sufleteasc. Polul slbit al capului nu poate s se opun acestei unilateraliti din partea de jos a omului. - ntr-un anume sens se constat aici o paralel cu cleptomania, care conduce napoi la o evoluie insuficient a formrii reprezentrilor. n loc s-i nsueasc, aa cum ar fi sntos, reprezentrile, aceast activitate alunec n jos n domeniul voinei, i fr ca omul n cauz s-i cotientizeze cu adevrat aceasta, i nsuete nu reprezentri ci obiecte. Mai departe urmtoarele puncte de vedere joac un rol la cerina nemsurat de mncare: - nsuirea nencetat de hran trebuie s mijloceasc prin perceperea ntrit a corpului ce ia natere prin miros i gust, o intensitate a contienei existenei proprii, trite altfel doar nbuit; - nsuirea de a vrea s bagi totul n gur, poate fi interpretat la unii copii ca o continuare a ,,fazei orale din copilria timpurie. Lucrurile

sunt preluate i n mod fizic la o vrst crescut, n loc s fie obiectivate afar, ceea ce copilului i-ar permite, s ajung la o trire Eu-Lume (dezvoltarea discriminrii) i la gndirea mijlocit de formarea de concepte; - o cerin crescut de carne poate fi o ncercare instinctiv a copilului, s lege puternic cu trupul legtura elementului spiritual-sufletesc; - pofta de zahr poate lua proporii patologice, cnd impulsul cauzat din afar prin gustul zahrului nu poate fi apucat n mod terapeutic spre ,,egoitatea natural (R, Steiner) i este transformat n proprie activitate. Zahrul trebuie apoi s nlocuiasc aceast activitate i ia natere un comportament asemntor unei patimi bolnvicioase (de droguri); - prin tulburarea deja numit n domeniul simului vieii procese organice inund polul capului, l atenueaz (nbue) i conduce copilul spre un comportament plin de pofte, deoarece contiena, Eul nu-i mai poate exersa influena sa corectoare asupra corpului astral devenit prea independent ca purttor al poftelor i pasiunilor i asupra corpului eteric intensificat n construcia sa. Aici Eul acionnd din afar al adultului este deosebit de solicitat, n sensul legii pedagogice, printr-o educaie consevent. Puncte de vedere terapeutice - Trebuie s se cunoasc omul de jos (inferior) n limitele sale ca s se poat ajuta dezvoltarea domeniului capului - contienta -. Aceasta se ntmpl printr-un ritm de hran sever respectat i interzicerea gustrilor dintre mese. Pentru aceasta trebuie creat o compensare care fortific omul de mijloc i superior (de sus). n prima linie este vorba att de mijloacele artistic-terapeutice ca i de folosirea limbii (jocuri cu vorbirea, chirofonetica, euritmia) i muzica. Aceste elemente acioneaz deosebit de intensiv asupra corpului astral aflat prea puternic n prim plan. - mereu trebuie nvat copilul ca un comportament nepotrivit (nemoderat) de mncare s-i ndrepte interesul asupra lucrurilor i

oamenilor din jurul su, ca s-i transforme pornirile legate de trup treptat ntr-o percepie i pentru elementul sufletesc din jurul su. - din punctul de vedere al hrnirii sntoase trebuie s fim ateni i la ce ntrete domeniul capului. Aici aparin elementul mineral, mai ales - dozat inteligent n mod natural - sarea i tot ceea ce are de a face cu partea de rdcin a plantei. - n final se poate spune c sugarul sau copilul mic poate s-i ia i prelucreze n mod corect hrana numai atunci cnd ocrotirea i consacrarea mamei, tatlui i educatorului creeaz atmosfera relaxant necesar. Dac copilul este deja prea mare, nct poate sta cu prinii la mas, obiceiurile de mas trebuie s-i fie aduse copilului pe ct posibil cu ajutorul modelului i nu printr-o nencetat corectur verbal, prin care pot lua natere proteste sub forma refuzului hranei sau ticuri. La problemele de mncare s-a dovedit ca plin de ajutor atunci cnd pedagogul curativ poate lua parte acas la copil pentru o vreme la mesele acestuia, ca s lucreze mpreun cu prinii forma cea mai bun cu putin de a proceda cu copilul, aa cum rezult ea din practic. n final la aceast tem a dori s indic nc cartea ,,Dorul linitit de ntoarcere acas - Spre nelegerea antropologic a nevoii de a fi slab la pubertate de Hennig Khlen cu o introducere de Dr. Johannes Bockemhl. Acolo sunt cercetate i dezbtute din punct de vedere antropologic pe baza principiilor antropozofice tulburrile de hran42 Chirofonetica Chirofonetica a fost dezvoltat la nceputul anilor '70 de Dr. Alfred Baur, un pedagogic curativ al vorbirii din Linz, pe baza antropologiei antropozofice la nceput ca terapie de imitare (introducere) n vorbire. Dar curnd a rezultat c prin tratamentul chirofonetic pa baza aciunii sunetului se poate influena i comportamentul copilului. Prin aceasta Chirofonetica a fost inclus treptat tot mai mult n munca de pedagogie curativ.

Conceptul Chirofonetic exprim faptul c aici se muncete cu mna (grecescul cheir) i sunetul (grecescul phone). Ideea Chirofoneticii se bazeaz pe aceea c fiecare sunet rostit are o form de sunet proprie caracteristic. Aceast form sunet ia natere n timpul articulaiei i anume prin activitatea plsmuitoare a organului vorbirii. Forma curentului de aer poate fi reprezentat de fiecare sunet. Formele curentului de aer a fiecrui sunet n parte pot fi aduse corespunztor asupra ntregului om atunci cnd se ia n considerare n ce raport se afl organismul vorbirii cu forma (statura) ntregului om. La baza acestui fapt se afl gndul lui Goethe despre metamorfoz care spune c toate prile unei plante se explic printr-un principiu de plsmuire, i anume prin acela al frunzei. Goethe vorbete despre planta originar a crei idei este forma frunzei originare, care poart n sine toate formele posibile de a arta din lumea planelor n mod originar. El a exprimat aceste gnduri pn ntr-acolo nct n final a spus: ,,Aceeai lege se poate folosi n privina a tot ceea ce este viu. R. Steiner a continuat teoria despre metamorfoze a lui Goethe prin cunoaterea tripartitii omului i a ajuns la o concepie n aceast privin. n legtur cu omul vorbire aceasta nseamn: ,,Dac se continu gndul metamorfozei, atunci se poate gsi pentru fiecare component a organismului vorbirii una corespunztoare n organismul ntreg. Aceste corespondene sunt fundamentul Chirofoneticii. Fiecrei zone de articulaie i este atribuit o zon-regiune a corpului, unde se conduce linia de masaj (A. Baur)43. O prezentare complet a metamorfozei organismului vorbirii nu este posibil n cadrul acestei lucrri. A dori totui s clarific legtura zonelor de articulaie cu organismul general n dou exemple: n domeniul cerului gurii moale se formeaz sunete care au dup cunotinele antropozofice despre fiina sunetului caracter de voin; aici poate fi gsit domeniul voinei din spaiul articulaiei: ,,n bolta cerului gurii se pot deosebi n mod evident pri moi i tari. Noi putem distinge n aceasta metamorfoze ale ambelor seciuni ale trunchiului

(pieptul cu coaste i burta). n brazdele transversale ale cerului gurii tarii este - ca o copie de recunoscut un fel de formare a coastelor44. n ntregul organism avem, aa cum am spus mai sus, sistemul metabolic - al membrelor ca regiunea n care voina i are cenrtul su. Din punct de vedere chirofonetic n aceast regiune se realizeaz ,,G-ul n aceast regiune, n domeniul osului sacral, atunci cnd se execut cu minile pentru un timp scurt o uoar apsare, ca i n spaiul gurii la articularea lui ,,G cnd se execut de ctre partea din spate a limbii n partea posterioar a cerului gurii apsarea, care plsmuiete n mod corespunztor aerul. La eliberarea apsrii cu minile se rostete atunci ,,G. Un alt exemplu mai este ,,L-ul. El este articulat atunci cnd limba execut ntr-un punct de pe marginile alveolar apsarea. Aerul curge de-o parte i de alta a limbii i iese din gur. Fa de ,,G, ,,L-ul trebuie format i condus n domeniul superior al spatelui, fiindc locul de articulare se afl n domeniul din fa al gurii. Minile execut forma curentului de aer aa nct ele nconjoar punctul de apsare metamorfozat - el se afl ntre omoplai. Copilul percepe n timpul tratamentului chirofonetic procesul de formare a sunetului prin simul tactil, atunci cnd se trece cu mna peste spatele dinainte uns cu ulei i aude totodat sunetul pe care-l rostete terapeutul n timpul acesta. ntregul om devine organ de recepionare al limbii, acolo unde spaiul de auz este sensibilizat, adic este deschis sufletul. Prin aceast trire intensiv a sunetului, aa cum s-a artat, este impulsionat la copil voina de imitaie a limbii. Acest impuls poate fi acum sensibilizat i prin msuri terapeutice care cer o activitate dinspre partea copilului, poate fi dezvoltat. Formele sunet, care sunt realizate exact pe regiunile corespunztoare ale corpului, poart fore de structurare n sine, care impulsioneaz percepia vorbirii prin simul tactil. Doctoria Christhilde Blume scrie n aceast legtur ,,Terapia Chirofoneticii, realizat cu mna ca sunete pe organul de sim al pielii, mijlocete prin simul tactil

o trire Eu. Eu, trind n cldura sngelui, impulsioneaz curentul voinei. Aa poate dezvolta chirofonetica prin poarta trupului fizic linitit prin Eu, activitatea proceselor voin n omul de jos. Omul se ,,deschide i celelalte componente fiiniale au posibilitatea de a interveni ca s ating o capacitate deplin de funcionare45. - Propria percepie crescut, care s-a obinut astfel, acioneaz printr-o repetiie regulat a terapiei, care este trit ca plcut i binefctoare, asupra simului vieii. Astfel i poate fi ,,adus mai aproape copilului greu handicapat trupul su, strile de nelinite i disconfort devin mai puine. n funcie de boala (afeciunea) copilului se poate lucra stimulativ sau linititor. - Lucrul la membre conduce prin perceperea crescut impulsionat din afar a braelor i picioarelor la perceperea i nelegerea apucarea lor contient - astfel poate fi ajutat evoluia simului propriei micri, deja la vrste timpurii. - n mod normal se trec cu mna formele sunet n mod chirofonetic pe partea dreapt i stng a corpului. Dac ns sunetele ca forme deosebite terapeutice se fac nti pe o jumtate de corp i apoi pe cealalt, pacientul triete dezechilibru nti pe una apoi pe cealalt jumtate a corpului. De exemplu se realizeaz la forma ,,L-ului artat anterior nti forma numai pe partea stng, apoi pe dreapta i n sfrit din nou normal pe ambele pri. La sfrit este accentuat mijlocul printro trecere cu mna pe coloana vertebral - ,,chirofonetic I. Aceast form deosebit a dovedit att la tulburri de dominan ca i la nesiguran n echilibru plin de succes. Cu aceasta se atinge la Chirofonetic ntregul om de jos al simurilor. Pe lng formele sunet se dezvolt pentru diferite ritmuri forme, care mresc cmpul de afeciune terapeutic. Sunt realizate ritmuri ce se ridic i cad pe spate, la brae i picioare. Aici se poate aciona asupra domeniului de mijloc al omului ntritor i armoniznd.

i texte din basme se pot realiza ritmic pe spinare, ceea ce are un efect relaxant i unde muli copii se bucur n mod deosebit. Ca i n euritmia curativ i n cazul Chirofoneticii se cere s se colaboreze cu un medic. n practic se dovedete corect un tratament prin euritmie curativ i chirofonetic n epoci de mai multe sptmni. Omul ce euritmizeaz vorbete cu ntregul su corp. El exprim n micrile sale fiina spiritual a sunetelor, tonurilor i (corespondena) ritmului: Aceasta acioneaz nsntoitor i armoniznd asupra omului ntreg. La chirofonetic omul ascultnd devine, cu ntregul su corp. Micarea anterioar se d napoi i se poate ndrepta apoi complet asupra impresiilor ce vin spre el dinspre limb i ritmuri. El este ns numai aparent pasiv, cci n el se (activeaz) trezete impulsul spre activitate, spre proprie iniiativ. Chirofonetica s-a dovedit plin de ajutor n lucrul cu copiii mici cu probleme de ngrijire sufleteasc, atunci cnd prinii pot s lucreze cu copilul i acas chirofonetic dup introducerea corespunztoare. O prezentare amnunit a chirofoneticii se gsete n cartea Dr. A. Baur ,,Teoria sunetelor i aciunea lor. baze de chirofonetic. Din Practic Munca de pedagogie curativ cu copiii mici Markus Prima or cu Markus ipnd i plngnd a venit Markus (numele au fost schimbate) 2,7 ani cu mama sa la prima or n cabinetul meu. El inea o bucat de pnz n mn i se ascundea aa cum se orientase n ncpere, n spatele unui dulap. Acolo sttea plngnd i nu era de micat ca s vin naintea noastr. Mama sa i eu ne ntreineam despre lucruri fr importan, ca i cnd ar fi fost lucrul cel mai firesc din lume s fim chiar aici. Dup ce Markus s-a linitit puin, am cntat la kantel (harf)

- un instrument cu coarde acordat pentatonic, fr s m apropii de el, o melodie linitit. n sfrit s-a linitit i s-a ocupat numai de pnza sa. Dup o pauz am repetat melodia, ca s creez o atmosfer linitit i armonioas n camer. Aa a ajuns n final prima noastr or. Antecedente Fr ntmplri deosebite n timpul graviditii Markus a fost adus pe lume printr-o cezarian, dup ce procesul de natere s-a oprit i CTG (un aparat care face auzibile sunetele inimii copilului) a semnalizat o nrutire dramatic a sunetelor inimii. Investigaiile n cursul primelor luni de via nu au dat nici un indiciu referitor la vreun prejudiciu - o tulburare. La vrsta de 8 luni prinii totui s-au ngrijorat, cci Markus nu stabilea nici un fel de contact cu ei i evoluia motoric decurgea izbitor de ncet. Pe baza acestor lucruri bttoare la ochi a urmat o remitere la un medic de specialitate n neurologie. n cursul investigaiei a fost rostit pentru prima oar cuvntul ,,autist i prinilor li s-a dat o prognoz fr de speran pentru evoluia urmtoare a biatului lor. Urmtoarele luni au fost marcate de inflamaii repetate ale urechii medii. Fazele lipsite de boal au fost folosite pentru un tratament de gimnastic medical, care fusese recomandat de partea medical. La 18 luni Markus a fcut primii pai singur, totui pn azi (n timpul prezentrii) s-a pstrat impresia c i-ar folosi picioarele numai ca n vis i se poate constata i o nesiguran n echilibru. Odat cu nvarea mersului a venit i cuvntul ,,mama i trei luni mai trziu ,,tata, totui aceste dou cuvinte s-au pierdut din nou, i Markus a se fcea observabil numai prin sunete nearticulate. Mama descrie c Markus are team de zgomote neobinuite i oameni strini, modificri (schimbri) n spaiu i ntuneric i c reacioneaz panicat la o supradoz de impresii senzoriale, de exemplu ntr-un magazin. Izbitoare este relaia lui Markus cu lumea obiectelor. El nu folosete obiectele conform sensului lor ci numai ca s fabrice cu ele zgomote sau ca s mnuiasc stereotip cu unele obiecte. Dac este

ntrerupt n aceast activitate, urmarea sunt ipete i plns puternic. n orice ap. Aceste fixaii acioneaz apstor asupra familiei, mai ales c ntre timp a sosit un frior mai mic. Mama descrie ca pozitiv relaia schimbat ntre timp ntre Markus, ea i soul ei. Prinii nu se mai simt doar acceptai de el ci i iubii. A luat natere o legtur emoional, care amenin aproape s se ntoarc n cealalt extrem, cci Markus dorete s se asigure mereu de prezena mamei i s nu mai doarm fr ea n camer. Prinii sper printr-un tratament pedagogic-curativ ntr-o mbuntire n comportamentul fixist al lui Markus, ca i ntr-o introducere n vorbire. Tabloul clinic n dimensiunile corporale Markus a rmas napoi pentru vrsta sa. n ntreaga statur arat compact i ndesat. La el este prezent o tendin spre capul mare; prul blond nchis i ncadreaz faa puin cam buhit i palid. Privirea nelinitit frige de la un lucru la altul, izbitoare este gura mereu deschis. Minile acioneaz separat una de alta. Burtica bine hrnit se revars peste cureaua pantalonilor, picioarele n raport cu ntreaga statur sunt prea scurte, atrag atenia n mod deosebit micile tlpi, care ca i minile acioneaz copilrete. Micrile lui Markus sunt nendemnatice, repezite, neconduse. Exprimarea sa verbal este limitat la sunete nearticulate. Puncte de vedere antropologice Comportamentul lui Markus arat trsturi autistice, i totui se constat o relaie cu prinii nu doar orientate spre un scop, ci i strbtut de suflet. Acest fapt doar arat deja c diagnoza pedagogic moment nesupravegheat, Markus ncearc s butoneze ntreruptorul de lumin i cu viteza fulgerului s ntoarc robinetul de

curativ nu se poate mulumi cu conceptul autism, i trebuie mai mult s priveasc asupra situaiei individuale a lui Markus - aa cum mai ales orice copil o cere totdeauna, pentru ca propria lui fiin s fie neleas i pe ct posibil, cauzele pentru un comportament patologic s fie recunoscute. Nu poate exista autismul; se gsesc doar deseori paralele n comportamentul acestor copii, care ns totui au nevoie de un proces terapeutic individual. De aici nici nu exist terapia, ci n cele mai multe cazuri este necesar o ntreptrundere de diferite posibiliti de terapie. Descrierile mamei i comportamentul lui Markus n prezena mea arat o tulburare a prelucrrii percepiilor n domeniul micrii, limbii i nelegerii lumii. Markus ncearc s-i compenseze temerile, atunci cnd nlocuiete pentru aceasta sigurana interioar lips aa nct se creeaz siguranele exterioare n forma fixaiilor. Vieuirea insuficient a corpului i de sine l oblig pe Markus s-i creeze situaii n jurul su, care sunt mereu identice, fa de care s se poat orienta. Are loc o percepie netransformat a propriei existene. Perceperea nu se petrece ca de altfel ntre al doilea i al treilea an de via, de la Eu spre lume, ci poate fi produs numai de la periferie n mod artificial. Temerile lui Markus iau natere n faa a ceea ce nu poate prinde, nelege. Pentru el lumea este o mare enigm, nu o nelege, el nu poate realiza puntea spre lume prin concept. Distana fa de lumea din jurul su i lipsete, el este tras de la o impresie la alta. Minile i tlpile dezvoltate ca la un bebelu arat deosebit de clar faptul c procesul de individualizare la transformarea capului motenit ereditar n propriul trup potrivit cu Eul s-a petrecut pn acum prea puin. Aceast incapacitate, de a putea intra corect n corporalitate, se arat i n gura rmas deschis, despre care R. Steiner spune n

,,Cursul de pedagogie curativ c acesta ar fi un semn c omul superior nu stpnete omul inferior. n afar de asta trebuie s se porneasc la Markus de la faptul c domeniul ritmic, de mijloc nu poate mijloci suficient ntre polul metabolic - membre i nervi - simuri, relaia plin de nelegere, sufleteasc spre lumea din jur. Un mic defect al auzului, care a luat natere prin repetatele inflamaii ale urechii medii, trebuie s fie luat n consideraie la tratament. Despre pedagogia curativ De aici rezult pentru lucru de domeniul pedagogiei curative cu Markus urmtoarele linii directoare: - golirea simurilor inferioare trebuie s trezeasc treptat sistemul nervi-simuri i cu aceasta s impulsioneze dezvoltarea discriminrii (,,Aici sunt eu - acolo este lumea). - exerciii ritmice trebuie s fortifice domeniul de mijloc ca s-l ajute pe Markus ntr-o legtur a cmpului senzorial superior cu cel inferior. Abia dup trezirea domeniului superior poate s fie nceput introducerea (stimularea) vorbirii (limbajului). - prin exerciii muzicale, care s fie realizate n spatele lui Markus, se ncearc s se deschid spaiul auzului i dominana vizual observat la el s fie lsat s treac n planul doi. - un tratament chirofonetic este ndreptat spre voina de imitaie, asupra contientizrii trupului i ntririi perceperii vorbirii. - mama este adus n eforturile pedagogice-curative ca s continue i acas cele exersate n cabinet. - trebuie s se fac o vizit acas ca s se dea sfaturi i impulsuri pentru plsmuirea mediului nconjurtor. Urmtoarele ore de exerciii pedagogic curative cu Markus

Trei zile dup prima noastr ntlnire am avut urmtoarea or i Markus a disprut din nou n spatele raftului, dar fa de prima or a ncetat de a mai plnge. i de aceast dat ne-am ntreinut un pic mama i cu mine la nceputul orei - tot acest timp l-am avut pe Markus n gndurile mele. Deodat i-a azvrlit pnza n faa raftului i reacia mea spontan la aceasta a fost s-i arunc ndat pnza napoi n ascunztoarea sa. Prompt s-a repetat aciunea, i aa a decurs de mai multe ori jocul ncolo i-ncoace. Gheaa era spart. A treia or a nceput ca precedentele; cnd ns Markus a deschis din nou jocul cu pnza, l-am uimit prin aceea c i-am confecionat rapid n pnz cinic noduri, aa nct erau evidente capul, braele i picioarele. Cnd mi-a aruncat ,,ppua am ndrznit s m apropii de dulap i n spatele lui i-am strigat numele, aa nct el nu putea vedea dect ppua. ncet a ieit mai cu ndrzneal din ascunztoarea sa i sa refugiat n poala mamei. Urmtoarele ore am variat tema ppuii, atunci cnd am lsat s-i cnte i vorbeasc diferite figuri Kasper. Eu ns m aflam n spatele lui, aa nct nu trebuia s suporte dect ppua nu i ntlnirea direct cu mine. Din nou s-au scurs cteva ore pn ce Markus, mereu eznd pe genunchii mamei sale a tolerat prima ntlnire direct cu mine. Acum am avut posibilitatea s iau contact direct cu el, cnd i cntam cntecele, care erau rostite de micri simple. Cu timpul Markus s-a simit prin ncperile cabinetului tot mai sigur. Cu aceasta a depit pragul inhibiiei, care-l reinuse pn acum s se ocupe de fixaiile sale. El ncerca doar fr oprire s se coboare din poala mamei ca s alerge la clana uii. Dac o atingea, ncerca s-o nface cu zgomot puternic. l luam pe Markus de la u numai cnd l duceam napoi la mama sa. O rezolvare simpl a ncheiat n sfrit aceste ntreruperi deranjante. Am atrnat deasupra clanei o jachet sau ptur. Acum ea nu a mai fost vizibil i a devenit neinteresant pentru Markus.

Orele au avut mult vreme aceeai mprire-organizare. n prima parte se aflau cntece ritmice, versuri i jocuri de micare n prim plan, la care mama i conducea micrile, ceea ce n mod evident i plcea. Dup circa 3 luni Markus nu a mai avut nimic mpotriv cnd i conduceam eu micrile. Aici edea pe un scaun de copil, eu ngenuncheam n faa lui, i i micam tropindu-i picioarele pe versurile rostite. n final repetam aceleai exerciii stnd, i ntr-o zi eram aa departe c Markus a btut i el din picioare chiar dac eapn i cu genunchii rigizi. Apoi au urmat micrile cu braele i n sfrit jocurile cu degetele. Dup o pauz m-am aezat n spatele lui i el edea n poala mamei, mai trziu chiar lng ea, aa nct era protejat mai departe de stimulii perturbatori. Aceast trecere de la spaiul vzului la cel al auzului trebuia s-i ndrepte contiena mai mult spre melodie n timp ce micarea se odihnea. La sfritul orei Markus se juca cu mine, chiar dac vreme ndelungat aceleai lucruri dintre cele mai simple, de exemplu s aeze unul dup altul cuburi i eu cntam alturi un cntec mic, ce avea legtur cu toate acestea. ntre timp erau mereu pauze n care el avea voie s se mite ncolo i ncoace cu ppua n mas. La nceput eram bucuroas deja cnd urmrea i numai pentru cteva minute exerciiile. Cnd Markus a fost suficient de departe nct a s-mi accepte atingerea, a fost posibil s lucrez i chirofonetic cu el. Mama ncepuse deja s lucreze cu el pregtitor acas, s-i acopere mereu cu ulei spatele, aa nct nu a fost complet strin procedurii n cabinetul meu. Treptat am putut mri cmpul exerciiului nostru. I-a fcut bucurie, s se balanseze fr pantofi pe o coard lung, dac putea s-mi in un deget al minii mele. Coarda se afla ntins ca un arpe sau drept, cu timpul am fcut-o ca o spiral, i Markus trebuia s mearg drumul din exterior n interior. Mai trziu a fost n stare s mearg pe brna de

echilibru, teama de cdere a sczut, degetul minii mele nu a mai fost n sfrit necesar ca sprijin. Dup circa un an venise momentul s explorez tot mai mult cu el domeniul jucriilor. Pn atunci le aruncase de cele mai multe ori sau le folosea ntr-un alt scop dect cel pentru care fuseser realizate; ntre timp aeza i un cub peste celelalte din turn sau accepta omuleii de lemn ca figurine care au un rost i pe care nu vroia doar s le bage n gur sau s le arunce. Mama relata de acas despre relaia sa realist crescnd fa de lucruri. Markus a nceput treptat s neleag una sau alta, mnuirea stereotip a sczut. Dup 15 luni am remarcat c Markus vroia s ne imite cnd vorbeam. La nceput au fost unul sau dou substantive de dou silabe, pe care ncerca s le rosteasc dup noi, totui nu-i reueau dect vocalele i consoanele M i P. Markus dispera cnd observa c nu-i reuea vorbirea aa cum ar fi dorit. Atunci ipa i era greu de linitit. Azi, doi ani dup nceputul tratamentului, Markus a mai nvat i alte consoane - ntre timp folosete i cuvinte ca ,,a mnca, ,,a bea, ,,a merge acas -, totui pentru cineva din afar este greu s-l neleag. Datorit strnsei legturi cu mama i tatl, care continuau acas exerciiile din ore, Markus a putut s progreseze, ceea ce ne-a ncurajat s continum munca n acest mod. Recunoaterea timpurie a copiilor autiti i urmri practice Mai departe vrem s atenionm pe scurt asupra simptomelor pe care copiii cu trsturi autiste arat deja la vrsta timpurie (0-3 ani), ct i asupra urmrilor practice ce rezult de aici pentru prini i pedagogii curativi. La descrierea lui Markus a fost clar c simptomele autiste sunt o ncercare de a compensa perceperea greu afectat i izolarea ce rezult

din aceasta, care nu permit sau doar n mod defectuos comunicarea cu semenii i mediul nconjurtor. - o tulburare a relaiei dintre mam i copil este descris uneori deja din timpul graviditii. - curnd dup natere se poate stabili o tulburare de contact. O mam descrie sentimentul ei n relaia cu copilul su: ,,Este ca i cnd ar fi pentru el aer!. Privirea copilului este vieuit ,,ca strbtnd prin ceilali. - primele luni de via sunt deseori marcate de pasivitate n micare sau stri de nelinite extreme. - copilul refuz atingerile, devine eapn i plnge cnd vrei s-l iei n brae. - muzica acioneaz rigid i lipsit de expresie. - jucria oferit, care este fixat de leagn sau crucior nu este acceptat. - copilul arat frici la modificrile de poziie sau la anumite zgomote. - ritmul somn-veghe este perturbat. - dup nrcare apar deseori probleme cu mncarea, copilul nu vrea s mestece nici un fel de mncare solid. - copilul evit s ating obiecte, sau atinge doar obiecte procese. - mama relateaz c copilul i conduce braul i-l folosete ca o unealt cnd vrea ceva. n acel moment nu este mama n contiina copilului, ci braul su, care realizeaz ceea ce-i dorete. - dezvoltarea verbal rmne deseori nesemnificativ, aproape inexistent, ea nu poate fi folosit ca expresie a relaiei de la om la om. Aici se pot observa multe nivele ale intensitii problematicii. Un lucru deosebit l formeaz echolalia, adic copilul vorbete imitnd fr s neleag coninutul de gnduri. Despre diagnoza autismului H. Mller-Wiedemann observ ,,c simptome izolate n evoluia copilriei timpurii nainte de al treilea an de via nu au nici o for primar de exprimare pentru eventuala premis

a unui sindrom autistic timpuriu i c de aceea sunt necesare pentru consultaii, pe ct posibil observaii de mai lung durat i discuii repetate cu prinii ntr-un interval mai lung de timp46. - prinii unui copil cu trsturi autiste trebuie s se adreseze ct de timpuriu cu putin unui mediu sau pedagog curativ cu experien, care s stea alturi de ei de-a lungul anilor cu sfatul i fapta. - pe lng sfaturile pentru legturile zilnice exersate cu copilul, nainte de toate, n prim plan st formarea n discuii comune de reprezentri antropologii despre tulburrile de comportament i fenomenele enigmatice pe care copilul le prezint. Cnd prinii ncearc, s cunoasc individualitatea copilului, ceva se afl n cea mai mare parte ascuns n spatele simtomelor, atunci aceast atitudine interioar este de mare importan pentru copil. Se simte acceptat n fiina sa, ceea ce pentru strdania terapeutic pe mai departe ofer cea mai bun baz. Aceste discuii trebuie s previn un comportament n care prinii se afl nc numai n rolul celui ce reacioneaz i cu aceasta pot ajunge la marginea disperrii. Desprinderea de modurile de comportament fixist, mpotmolit trebuie nvat i exersat cu pedagogul curativ. - s-a dovedit drept lucru bun cnd prinii se altur unei grupe de prini care se ntlnesc regulat ca s-i schimbe experienele. i terapeuii de specialitate pot fi atrai n astfel de ntlniri. - important este buna colaborare dintre medic, pedagogii curativi i ceilali terapeui, pentru ca conceptul de tratament s poat fi pus de acord din toate prile. - trebuie s cutm mereu n mod individual posibilitile ndreptate spre a-i mijloci copilului experiena propriei corporaliti i prin aceasta a perceperii de sine. Aici aparin i mngierea i masarea ntregului corp incluznd fiecare deget de la mini i picioare. Lucrul cu diferite uleiuri pentru impulsionare, nclzire sau linitire s-a dovedit, dup nelegerea cu un mediu ca plin de ajutor. Prin folosirea uleiurilor

parfumate se poate produce prin simul mirosului un sentiment de bine, care-i rsfrng influena pozitiv pn n simul vieii. - incapacitatea copilului de a percepe contacte directe trebuie acceptat cu rbdare. De aceea este avantajos s se lucreze la nceput mult n spatele copilului i treptat s se ajung dinspre lateral n fa, pn ce copilul permite poziia frontal direct. Copilul cu trsturi autiste este prad stimulilor (impresiilor) vizuale; este ca i captivat n spaiul vizual. Spaiul auzului, care ine de domeniul din spate a omului, dimpotriv este din punct de vedere sufletesc ca i surd, chiar dac organic nu s-a depistat nimic. De aceea s-a dovedit lucrul cu limba i muzica n spatele copilului ca o msur terapeutic important. Depinde ns dac limba i muzica i parvin copilului ,,nsufleite, adic instrumentele tehnice, care exercit asupra copilului o fascinaie patologic i care nlocuiesc pentru el contactul cu semenii, sunt ndeprtate din jurul copilului - nu numai n timpul terapiei, ci de-a lungul ntregii zile. Deschiderea spaiului auzului descrie o poart spre sufletul copilului i sensibilizeaz perceperea pentru ceilali oameni. Conceptul spaiul auzului i terapie n spaiu auzului n pedagogia curativ le clasific Susanne Mller-Wiedemann ntr-o lucrare47. - construcia unei ore de exerciiu pedagogic-curativ cere o organizare care trebuie s fie mereu recunoscut n trsturile sale de baz de copil. Deja n construcia orelor ritmul poate fi mijlocit; o variaie a temelor de baz garanteaz elementul cerut plin de via. Aici este de inut seama de faptul c ora nu va fi suprancrcat cu oferte terapeutice. Exerciiile puine i simple sunt prelucrate temeinic de copil dect un belug de impresii chiar dac sunt att de ine gndite. Trebuie s ne colim s ne potrivim propriul mod de a gndi i vorbi capacitilor de nelegere ale copilului. Desigur se vorbete ntr-o limb normal cotidian cu copilul, dar linitit i cu repetiii.

Spaiul, n care se lucreaz cu copilul, trebuie s vin n ntmpinarea nevoii de protecie a copilului, aadar s nu fie prea mare. Un avantaj prezint draperiile (perdelele) care la nevoie pot fi trase i da o lumin blnd, estompat, aa nct excitaiile vizuale s fie atenuate. tefan Atunci cnd prinii si au fost fcui ateni de doctoria lor de posibilitatea stimulrii timpurii, tefan avea 23 luni. Datorit unui sever handicap motor i a problemelor de transport rezultnde de aici am czut de acord ca tratamentul pedagogic curativ s fie fcut la tefan acas. Antecedente La prima mea vizit acas tefan se afla n poala mamei sale, sprijinit cu spatele i capul de ea. Capul prea izbitor de ngust i tras spre nlime, privirea era trist i treaz, faa palid se distingea clar de prul negru. Braele i picioarele artau lungi i subiri, ceea ce fcea corpului o impresie de slbiciune i ntindere. Degetele fine ineau bine o jucrie. Dac tefan i mica braele, n micare era inclus i capul. Se puteau stabili tulburri de coordonare ale micrii n sensul unei ataxii. Verbal tefan spunea ,,mama i diferite consoane separat, pe care nu putea s le lege nc ntr-un cuvnt. Prinii spuneau c totui tefan nelege bine. Puncte de vedere antropologice n capitolul despre evoluia micrii s-a descris, cum copilul plecnd de la cap, ctig treptat controlul micrii braelor i picioarelor, atunci cnd capul se separ de micrile membrelor, aa nct poate rmne ntr-o poziie de linite. Capul are sarcina de a recepta impresiile senzoriale din mediul nconjurtor i de a le integra n faze ale micrii fr s se scufunde n micrile membrelor. Dac copilului nu-i reuete s elibereze capul din micarea ntreag, atunci impresiile senzoriale nu pot fi prelucrate n mod corect - copilul devine

fa de impresiile senzoriale i de cele percepute prin trup extrem de sensibil; el reacioneaz repede cu spaim i fric, ceea ce are drept urmare un prejudiciu n plus al micrilor. n acest context Th. Wechs spune: ,,La fel este n folosul strdaniilor terapeutice, cnd ne gndim c sensibilitatea fa de impresiile senzoriale, care de fapt ar trebui s fie limitate doar la fa i la cap, se ntind la aceti copii la ntreg corpul. Vom nelege atunci c trebuie s le atingem membrele cu aceeai reinere, cu aceeai pruden ca i faa unui alt om. Asta are ca urmare ,,faptul c i lipsete mai departe experiena Sinei sale, a schemei sale corporale, pe care omul sntos i-o dezvolt din experienele atingerii, micrii, sntii corporale i echilibrului. Aceste experiene sensibile sunt de cele mai multe ori incontiente sau se afl chiar la pragul devenirii contiente, ele sunt astfel premisa pentru sigurana fizic, pentru sntatea i capabilitatea corporal. La un copil paralizat aceste experiene fundamentale ale corpului nu sunt dezvoltate48. Pentru terapie aceasta nseamn din punctul de vedere al omului tripartit s se rezolve cu copilul din nou existena funcional ntreptruns a capului, trunchiului i membrelor i s se diferenieze aceste trei domenii ntr-un angrenaj sntos. Micarea triete n ncordarea i relaxarea muchilor. La ataxie micarea se ndreapt dincolo de fel nu poate fi oprit la timp. Pe lng strdaniile gimnasticii medicale mijloacele de exerciii cu al cror ajutor ne strduim s compensm prin micri impulsurile de voin sunt nainte de toate ritmul i muzica. Tratamentul pedagogic curativ Urmtoarea construcie la ore a rezultat pe baza problematicii lui tefan: ca s se estompeze uoare supraexcitabilitate a sistemului senzorial, s-a avut n atenie ca ncperea de tratament s fie un loc linitit i pe ct posibil departe de orice deranjare exterioar. Mereu mama era de fa, din cnd n cnd fratele, sora sau tatl, ca s afle i

ei, ce s-a ntmplat n timpul orelor, i terapia ca terapie pentru tefan s nu rmn un secret misterios. n afar de aceasta ceea ce se vieuia acolo cu tefan trebuie s se poat prelua n situaia familial cotidian. La nceputul orei eram atent nainte de orice la relaxarea lui tefan, ca s intensific capacitatea de recepie pentru urmtoarele exerciii. n acest scop de cele mai multe ori tefan era ntins pe masa de buctrie dezvelit, bine tapetat aa nct un turn de perne i pturi i cauzau o curbur sub piept, astfel ajungea nainte de orice la micrile reflexe. ncperea era pstrat att de cald nct tefan mbrcat numai cu un chilot, putea sta culcat pe mas. Dac i se obinea poziia corect, l ungeam cu ulei i ncepeam cu aceasta s trasez ritmuri chirofoetice pe spatele su, pe brae i picioare. Ca s acionez asupra echilibrului l-am tratat mult cu formele speciale descrise n capitolul Chirofonetica. Uneori i ridica capul ca s m priveasc, cnd i vorbeam. Dac eram gata cu asta, mama sa l mbrca cu o cma, lua deoparte pernele i pturile, i acum era culcat tefan pe spate. n aceast poziie fceam c el diferite jocuri de micare cu braele i picioarele, n care l ineam de mini i tlpi i i ddeam cu aceasta din afar sprijinul necesar, de care avea nevoie ca s se mite n ritmul cntecelor i poezioarelor. n mod deosebit se nveselea cnd l lucram la tlpi. Micrile braelor i-au reuit lui tefan de la nceput bine, n picioare abia de avea totui contien. Exerciiilor de micare le aparinea faptul c tefan trebuia s-i dea o minge dintr-o mn n alta, momentul n care din nou eram ateni la marile micri ritmice. Sfritul acestei faze de exerciiu arta aa c tefan era adus din culcat n ezut, atunci cnd era tras n sus de mnue inute de mama sa, ceea ce mai trziu s-a exersat cu o mn i n sfrit chiar fr ajutor. n poziia culcat capul era partea cea mai puin micat. Dup aceasta experiena important pentru tefan a fost aezat n scaunul su special ca s preia treptat ceea ce s-a exersat n poziia culcat i n poziia eznd. n final cnta cu micri largi, conduse pe cantel. ntre fiecare faz a exerciiului se afla mereu pauze.

tefan fcea dup declaraiile terapeutei de gimnastic medical progrese frumoase la orele ei. Controlul capului l-a definit cam la 2, 3 ani. Mama relata c tefan era tare mndru c sttea n ezut drept, pentru cteva clipe chiar fr s se sprijine. Ca s ajute acest impuls, am mers mai departe, ca tefan s fie luat n timpul meselor din scaunul su special i aezat pe un scaun nalt de copil obinuit. Cnd tefan avea 2 ani i jumtate a artat strdanii s se ridice n picioare. Mama l avea dimineaa ntr-un arc cu ea n buctrie i observ ntr-o zi cum se trgea n sus din greu pe zbrelele de la arc. n orele ce au urmat tefan a nclat pantofi tari ortopedici i cnd avea siguran, inut l ridicam n picioare. Eu stteam n spatele lui tefan n timp ce mama la cellalt capt al ncperii l atepta. Acum ncepeam, n timp ce minile mele l apsau tare pe olduri, o micare cltinnd din care rezult o micare de mers. Ca s diminum micarea picioarelor necontrolat, dezordonat, ndreptat n afar, i-am spus lui tefan dup nelegerea cu doctoria pediatr i terapeuta de gimnastic medical benzi de plumb n jurul ncheieturilor labei piciorului, care primeau sprijinul necesar cu o nchiztoare. Aceast metod a avut succes la tefan, nct acum putea s-i aeze mai bine un picior n faa celuilalt, prin aceea c primea greutatea suplimentar n mod arbitrar. ndat ce tefan nu mai avea deplin ncredere c este inut suficient din sparte, se lsa ndat pe genunchi i se tra. Pentru mine era vorba de a-i mijloci lui tefan percepii ale greului, care l fceau s-i gseasc picioarele mai uoare. Aici i-am dat mamei sfatul s-l lase s intre n cada de baie cu ap suficient de cald i suficient cu aripioare de not umflate, aezate pe ncheieturile picioarelor. n afar de aceasta am dat valoare mate ca dup baie s-i fie unse picioarele cu ulei i masate cu grij. Luni n ir am exersat mersul. Pe de alt parte am ncercat s-i mijlocim percepii ale echilibrului, prin aceea c am construit turnuri din cuburi sau am exersat ezutul liber pe genunchii mei ce se legnau

mereu. i terapeuta de gimnastic medical exersa n aceast privin. n sfrit a venit anunul mamei ntr-o zi c tefan a fcut singur primii si pai. nc mult vreme mersul su fr bandajele de plumb era att de neordonat, nct i pierdea uor echilibrul prin micrile dezordonate. Ca nainte am exersat i motorica fin i vorbirea. ntre timp tefan a mplinit 4 ani i jumtate. Mersul mai este nc cam nesigur, totui nu mai are nevoie de bandajele de plumb. Vorbete propoziii ntregi, chiar dac fr for i uor. Dezvoltarea capacitii de nregistrare este bun. Strdaniile simurilor pedagogiei curative au mai departe ca el o stabilizare a simurilor inferioare, mai ales n ceea ce privete simul echilibrului i micrii proprii. Nu fiecare tratament merge aa gradual i plin de succes de la sine. Exist ali copii, la care sunt necesari deseori ani, pn ce de exemplu s nvee apucatul sau s fie n stare s aib o vieuire a ridicrii pe vertical. Dar singur i strdania neobosit, niciodat resemnat este pentru copil de o valoare inestimabil. n mod exemplar gsesc exprimat aceast atitudine de Lotte Sahlmann: ,,Nu-i putem da copilului olog nici un nou instrument, dar l puteam elibera pn la un anumit grad de lanurile i ctuele sale care l in prins, atunci cnd ncercm s ptrundem n sufletul su, s nvm s-i nelegem destinul i s-l recunoatem ca pe un om de aceeai valoare30. Puncte de vedere pentru tratamentul pedagogic curativ a copiilor cu tulburri de micare cerebrale Cnd la copil ia natere o afeciune a sistemului nervos central, atunci ca urmare apare o tulburare a evoluiei micrii. Cauzele pentru o astfel de afeciune sunt multiple. Ele pot lua natere deja din timpul gravitaiei, al naterii (lips de oxigen) sau prin mbolnviri dup natere, care duneaz creierului (de exemplu

encefalit, deraieri metabolice cu urmri de intoxicare). Prin aceasta pot s evalueze diferite forme de tulburare: - Spastic: musculatura este crispat i contractat. Coordonarea micrii este afectat. Th. Weihs: ,,i astfel este vorba de fapt - n sensul exact al cuvntului - exact de contrariul unei paralizii, cci ia natere de fapt mai puin o lips a activitilor musculare, ci mai degrab un mod de ngheare ntr-o supracontracie nesfrit48. - Athetose. micri involuntare, acionnd bizar, rotindu-se i nurubndu-se. - Muskelhypertonie: suprancordare a musculaturii, proast. - Muskelhipotonie: musculatur slab, copilul este prad forelor de gravitaie. Sindromul de hiperexcitabilitate: supraexcitabilitatea SNC (sistemului nervos central) cu reacii.............. Sindrom de apatie: copilul acioneaz complet lipsit de participare, toate reaciile sunt slbite. n lucrarea noastr vrem s includem doar nc cteva atitudini i exerciii pedagogice curative de baz, care n lucrul cu copilul cu tulburri motorice sunt de mare ajutor. O expunere detaliat a posibilitilor terapeutice despre tratamentul fiecrei tulburri n parte nu este cu putin n aceast carte. - n prim plan se afl suprasensibilitatea fa de impresiile senzoriale. Adic, trebuie s te pori foarte contient n lucrul cu copilul, ca s nu se provoace reacii de supraexcitare care accentueaz i mai mult afeciunea. - dezvoltarea defectuoas a simurilor inferioare conduce la aceti copii rapid la un comportament temtor. Domeniul inferior al simurilor nu ofer nici o baz sigur pentru prelucrarea percepiilor pentru simurile superioare. - este important de tiut c la tulburrile de micare cerebrale nu este vorba de paralizii adevrate, ci de faptul c senzorica, aadar mobilitate

perceperea propriei micri i a coordonrii sale, este defectuoas. Se poate observa c copiii cu paralizii aparente au n timpul somnului membrele complet relaxate. - eliberarea capului din micarea general este, aa cum s-a artat la tefan, un scop important al strdaniilor terapeutice i pedagogic curative. Th. Weihs d pentru asta urmtorul sfat: ,,n schimb ar trebui s se fac orice ncercare s se aduc n sus n cap, acolo unde odat au aparinut, suprasensibilitatea percepiei. Aceasta se poate lesne obine dac se las un copil s-i priveasc n faa oglinzii propriile sale micri. Astfel se pot diferenia i distinge treptat suprasensibilitatea senzorial i micarea48. - exerciii ritmice, relaxante muzicale trebuie s stabilizeze capul, trunchiul i membrele n propriile lor caliti de micare i funciune. Aici se poate include cu succes i chirofonetica. - pentru ca modelul de micare patologic existent s nu fie accentuat printr-un comportament incompetent cu copilul, prinii trebuie s primeasc cunotine pentru desfurarea zilnic a micrilor repetate (s-i trag n sus, mbrace, s le dea de mncare, s-i poat si elibereze de crampe-crispri). Despre aceast aa-numit ,,handling Inge Flehming n cartea ei ,,Dezvoltarea normal a bebeluului i abaterile ei a dat indicaii valoroase49. - hipotonia i comportamentul apatic cer dup o impulsionare consecvent, regulat realizat prin exerciii de micare, stimulri ale pielii, ritmuri de treziri, uleiuri stimulatoare i bi (sub supravegherea medical) i dup metode individual abordate, care trebuie s fortifice interesul sufletului pentru trup i lume. - ca metode terapeutice speciale este de amintit n mod deosebit euritmia terapeutic. Ea conduce copilul ntr-o percepie a propriei ,,scheme corporale i-l ajut spre cucerirea vieuirii spaiale. Sabine

Sabine avea 7 luni cnd am nceput ngrijirea pedagogic-curativ. Ea este un copil mongoloid (Down Syndrom). Orele de exerciii le-am realizat la ea acas, ca s nu o solicitm cu drumurile obositoare cu maina. Tabloul clinic Statura Sabinei ar putea fi descris la nceputul tratamentului cel mai bine ca acionnd ca ceva rotunjit, moale i greu. Musculatura ei arat o tendin spre hipotonie. Trsturile mongoloide ale feei erau uor de recunoscut, gura sttea mereu puin deschis. Se putea constata la ea partea din spate a capului (occipitalul) aplatizat, tipic pentru muli copii mongoloizi. Capul n raport cu trupul aprea mic. Mnuele micue erau nendemnatice, grele i nedifereniate. Dac Sabine se sprijinea putea s stea deja nclinat n fa. ntreaga ei micare aciona greoi i ncetinit. Se percepea la Sabine o mare deschidere i o bunvoin prietenoas i plin de ncredere. Antecedente Graviditatea i naterea au decurs normal. Curnd dup natere au aprut eczeme pe tot corpul, care au fost tratate cu mijloace coninnd cortizoni. Evoluia micrii a decurs de la nceput ntrziat; izbitoare era lipsa de plcere n a se mica a Sabinei. Ea mai degrab se uita dect s imite ceva. Sabine a primit din a 5-a lun de via un tratament cu gimnastic medical. Hrnirea nu ridica greuti, mnca cu plcere. Prinii sperau prin tratamentul de pedagogie curativ o stimulare mai ales n domeniul motoric i verbal. Puncte de vedere antropologice Statura rotunjit, nclinnd prin elementul de greutate i formarea insuficient a minilor i picioarelor arat o slbiciune a maturizrii corporale deja din timpul graviditii. Atunci cnd Karl Knig scria n cartea sa ,,Mongoloismul50: Aceast mn a unui embrion de la sfritul celei de a 8-a sptmni de evoluie este ca o imagine originar a

minilor, pe care o gsim la mongoloizi, aceast constatare, aa cum descrie el mai trziu, se refer la ntregul om. statura embrional n a doua lun de graviditate este continuat de oamenii mongoloizi pn n viaa de dup natere, adic dup plsmuirea formei primare umane procesele de maturizare i formare nu merg mai departe. Mongoloismul este astfel de neles drept o oprire a evoluiei. O ncetare a aciunii forelor plsmuitoare cauzeaz tabloul clinic tipic mongoloid. Important n acest context este constatarea lui Knig ,,c copiii mongoloizi sunt cu totul nedrept alturai tuturor celorlalte forme de idioie i n plus caracterizai drept ,,idioi. Ei nu sunt deviai a formrii configuraiei, ci forme timpurii ale existenei umane i prin aceasta cu totul altceva50. Descoperirea apariiei triple a cromozomului 21 (trizomia 2) ca cromozomul 47 (n mod normal omul are 46 cromozomi) n anul 1959 nu a avut asupra terapiei nici o influen. Este de mirare importan pentru evoluia copilului mongoloid ca s i se lase suficient timp pentru maturizare. Adic copilul mongoloid are nevoie n mod deosebit de protecie, nveli - sufletesc i psihic - i menajament n privina cerinelor (preteniilor) corporale i spirituale. Statura incomplet plmdit ngreuneaz luarea n posesie a corpului prin individualitatea copilului. Mersul, vorbitul i gndirea pot fi deseori dezvoltate numai ntrziat i parial, dei sunt de constatat aici mari diferene la copiii mongoloizi. Knig se refer la evoluia ntrziat a acestor nsuiri cu urmtorul rezultat: ,,Astfel ajunge la a doua dentiie i prima transformare a fpturii, fr s fie realizate vorbirea i gndirea att de departe, nct s se poat realiza un proces sistematic de vorbire. Ceea ce copilul mongoloid poate realiza, se afl doar n planul memoriei i amintirii. El poate recunoate alctuiri de litere i cuvinte i prin aceasta i este posibil o nvare a scrisului i cititului ntr-o form simpl50 (a se vedea Hunt + Th. Wheiss)!!! Modul de percepere a lumii i de gndire a unui om mongoloid este descris n mod impresionant de Nigel Hunt, care el nsui

mongoloid, a publicat o carte, n care descrie tririle sale despre cltorii, muzic i altele. Pentru o nelegere a deficitului evoluiei vorbirii i gndirii la oamenii mongoloizi este de mare ajutor, s privim la dezvoltarea motoricii grose i fine. Acest mare obstacol i anume c din corpul greu i neterminat ca form nu poate s rezulte nici o micare difereniat, uoar i curgtoare, este cauza pentru evoluia vorbirii deseori att de greoaie i cu aceasta pentru plmdirea defectuoas a micrilor de gndire. Incapacitatea de a nva s gndeasc abstract i logic, nu este totui un deficit de inteligen, ci se bazeaz pe faptul c nu poate depi total bariera care se aeaz ntre individualitate i posibilitile ei de exprimare motorice. Trupul este numai parial instrument al sufletului. S ne ntoarcem napoi la problema hipotoniei i pasivitii de micare n copilria timpurie. Nu se continu aici starea prenatal a copilului, mai ales timpul srac n micri din ultimul stadiu al graviditii? Se poate avea impresia c desprirea de nveliul matern nu s-a mplinit complet prin natere. Contiena rmne nc mult vreme eliberat de trup, periferic i puin interesat de propriul corp. Aa ia natere ntrebarea cum poate s se impulsioneze elementul sufletesc pentru luarea n stpnire a trupului. G. Ohlmeier sftuiete pentru aceasta sensibilizarea pielii: ,,Pe aceast cale introduce mama prima treapt a autopercepiei copilului ei: prin minile ei ea mijlocete experiena c el s-a desprit de acum de lumea nconjurtoare. Aici ea intr ntr-un mod deosebit n relaie cu copilul ei, atunci cnd prin activiti i ajut s creeze o baz pentru dezvoltarea contienei sale de Eu52. Din punct de vedere a influenei terapeuticii asupra evoluiei simurilor inferioare afirmaiile lui G. Ohlmeier certific c n munca de pedagogie curativ cu copiii mongoloizi mici este vorba n mod deosebit de ajutorul plin de grij n evoluia simului tactil i al micrii proprii. La tratamentul copilului mongoloid trebuie s se aib mare grij ca el s nu fie suprasolicitat i nainte de toate s nu primeasc exerciii

orientate n mod unilateral intelectual. Aceasta ar avea ca urmare c iar fi sustras i mai mult substan din trupul vieii - al forelor de plsmuire i aa afectat puternic n aciunea sa, substana de care are atta nevoie pentru construirea trupului i plsmuirea trupului model. Munca de pedagogie curativ trebuie s aib aadar un caracter de protecie. Ea dup o observaie precis a aciunii exerciiului asupra copilului. Tratamentul pedagogic curativ La prima mea vizit acas Sabine edea n colul ei de joac unde se sprijinea aplecat n fa cu minile. Ea aciona linitit i mulumit cu sine i lumea i accepta ndat ca s m aez n faa ei. Prinii edeau aa ac s o poat vedea pe Sabine, fr s o tulbure. Eu aveam Resseln i inele de lemn pentru .... la mine ca i un inel de mucat i unul de apucat. Cu aceste lucruri voiam s-o motivez pe Sabine la joc i s-i cunosc aptitudinile ei motorice. Ea era n stare s apuce o jucrie, s o bage n gur i apoi s-o arunce napoi. Dup ce ne-am ocupat aa o vreme, i-am cntat la Kantel i cu vocea. Curnd am putut s-o iau i n poal i s m mic ritmic cu ea pe cntece de copii i versuri. Deoarece vroiam s lucrez curnd cu ea chirofonetic, am rugato pe mam s-o ung mai des pe Sabine cu ulei pe spate, brae i picioare, aa nct s nu i se mai par mai trziu srtin aceast procedur pe care aveam s o realizeze. Chirofonetica. n afar de asta prinii au primit ca sarcin s continue ct mai regular cu putin s se exerseze cele ce am fcut cu Sabine la or i acas. n urmtoarele ore am ncercat n principal s-i trezesc Sabinei interesul pentru ceea ce fceam n faa ei, fr s cer n vreun fel ceva de la ea. Prin diferite materiale, de exemplu un scule de nisip, inele de lemn, mingii mici i mari, pnze de stof etc., am ncercat s-i activez simul tactil i al micrii proprii. La aceste exerciii trebuia s fiu foarte atent s nu o suprasolicit pe Sabine. Pentru aceasta fceam mereu pauze ntre exerciii.

Este important s-i nsueti un sim pentru ct este plin de sens i s exersezi cu copilul. Aici aparine i faptul c o terapie suplimentar, ca de exemplu gimnastica medical, s fie astfel integrat n sptmn nct copilul s poat participa cu bucurie i s nu fie mpovrat i obosit prin termene ce-i urmeaz unul altuia prea repede. Dup exerciiile de pipit i micare urma o parte ndreptat mai mult spre ascultat, cnd i cntam ceva n timp ce ea edea linitit. O edin de Chirofonetic alctuia sfritul orei. Pe la 10 luni Sabine ncepea s se deplaseze lunecnd din poziia eznd. Acest fel de naintare i fcea evident plcere, i cu aceasta aveam noi posibiliti la ndemn pentru orele de exerciiu ca s-i trezesc interesul i curiozitatea, de exemplu atunci cnd m ascundeam n spatele unui scaun, o strigam sau i ndreptam din spatele acestuia o jucrie, ca s o stimulez s vin la mine. La 1 an a nceput s se trasc. La 16 luni s-a ridicat la mas pentru prima oar. Atunci ne-am putut gndi s o ajutm n nvarea mersului. Pentru asta o puneam pe Sabine n picioare n faa mea, i aezam minile pe olduri i-i tot repetam: ,,Ceasurile mari fac tic, tac, tic, tac..., i o legnam cnd la dreapta cnd la stnga, aa nct lua natere o micare pendulat a picioarelor cnd un picior se deplasa de la sol i apoi l atingea din nou. Schimbrile de vitez la aceast form de micare i fceau mare plcere i ncet temere iniial prin nesigurana ce aprea n echilibru apru curnd. La 19 luni a fcut primii ei pai liberi. Mersul este pn azi - la 3 ani i jumtate - nc cam nesigur, nu poate dect cu greu s-i pstreze echilibrul cnd se izbete de ceva pe podea sau d peste vreo denivelare. Dup ce Sabine a nvat s mearg, am intensificat exerciiile de vorbire n legtur cu exerciiile de motoric gros i fine. ,,Mama i ,,da erau pn acum singurele sunete inteligibile pe care Sabine le putea rosti. Pe lng micrile legate de versuri i cntece am ncercat s-i difereniem micrile n

situaii simple de joc i s-i mrim nelegerea fa de limb. Aici aparine jocul cu cuburi, ppui, animale de lemn etc. Mereu privim mpreun imagini din cri, unde este de avut grij ca imaginile s arate frumos, s fie clare i legate de o tem. De fiecare dat povestesc ceva legat de cartea cu poze, care reiau sptmni de-a lungul, de exemplu: ,,Privete, acolo este o vac. Vaca face mu... Cum face vaca? Muu! Sabine are posibilitatea n satul ei s viziteze o grdini cteva ore pe zi. Acolo merge cu plcere i este acceptat de cei mai muli copii, chiar dac capacitatea ei de exprimare verbal este nc foarte redus. Dac se vorbete linitit i simplu cu ea, atunci poate nelege totul. Avem datorit bunei ei evoluii motorii mari sperane c, aa cum deseori este cazul la copiii mongoloizi, va nva la 4 sau 5 ani, s se exprime verbal n aa msur nct s pat realiza i n acest mod relaia cu ceilali oameni. Puncte de vedere pentru tratamentul pedagogic curativ al copilului mic mongoloid - trebuie mereu inut seama de activitatea slbit a forelor de plsmuire la copilul mongoloid n timpul tratamentului pedagogic curativ. - un tratament direct orientat spre evoluia gndirii i amintirii ar avea ca urmare o slbire a trupului eteric, ceea ce ar fi spre perturbarea-afectarea sntii i construciei trupului copilului n primul eptenar. - cazurile ridicate n infecii la copiii mongoloizi arat c trebuie avut deosebit grij de forele de aprare - de imunitate. De aceea este un bun sfat de urmat ca micul copil s fie protejat i ferit de orice pal de vnt la nceput. - bebeluul mongoloid trebuie ferit n mod deosebit de Un Prea Mult n impresiile senzoriale exterioare. El vine mai nematurizat dect

ali copii pe lume i are nevoie de o protecie, de un nveli grijuliu fizic i sufletesc. - deseori Wrmehaushalt al copilului mongoloid este labil. Dup indicaia medicului braele i picioarele pot fi unse dup caz cu ulei ce nclzete. n afar de asta trebuie avut grij ca copilul s fie mai degrab mai clduros mbrcat dect prea uor (vezi capitolul ,,Ide pentru plsmuirea mediului nconurtor). - la unii copii mongoloizi se poate constata c ncpnarea lor ia natere deseori atunci cnd au probleme de circulaie. i aici medicul va sftui dup caz s se administreze un mijloc homeopat din plante pentru stimularea circulaiei. - colirea simurilor inferioare - mai ales a simului tactil i al micrii proprii, mai trziu al simului echilibrului - ocup o poziie principal. - copilul mongoloid are n plus nevoie de mult vorbire i multe cntece n jurul su, ca s poat s devin receptiv treptat pentru lumea limbii. - diferenierea micrii prin procedee ritmice i jocuri determin impulsionarea i dezvoltarea motoricii verbale. Aici se include i exerciiul pentru motorica gurii i limbii ca i activarea tonusului obrajilor ca pregtire pentru vorbire. Aceasta se ntmpl prin supt, suflatul baloanelor de spun, a bulgrailor de vat, de spun etc. Cu puin ulei pe degete se pot masa uor zonele obrajilor i buzelor, se pot ntinde, apsa, bate ca s se sensibilizeze. Deseori este de mare ajutor s se maseze spaiul interior al gurii - obrajii i cerul gurii. Cu puin miere se poate lovi uor cu degetul n spatele incisivilor, se las apoi copilul s gseasc punctul n care se articuleaz ,,L, ,,N, ,,D i ,,T. O multitudine de propuneri pentru exerciiul de motoric a gurii i vorbirii d Catherine Krimm von Fracher. Jocuri de vorbire ce pot uneori ajuta i exerciii de sunete speciale ofer A. Baur n multe cri33.

- Acolo unde exist posibilitatea, trebuie s se nceap curnd cu un tratament de euritmie curativ, nu numai s se coleasc capacitatea de micare ci ca s ajute creterea copilului. - Copilul mongoloid este foarte apsat de forele gravitaiei - ale greutii. Ca o imagine primar pentru tratamentul pedagogic curatival copilului mongoloid poate servi urmtoarea: trebuie adus copilul din element greu n cel uor. Metode pentru aceast cale terapeutic pot fi nenumrate. Copil, prini i pedagogii curativi Tratamentul pedagogiei curative cere o colaborare intensiv dintre prini i pedagogii curativi. Baza pentru aa ceva este realizarea unui plan de ncredere, n care pedagogul curativ nu trebuie s fie un specialist inaccesibil, ci n primul rnd om. Atunci se poate discuta despre frici, griji i sentimente de vinovie i despre situaia d via nou creat prin handicapul copilului - care deseori este legat i de pierderea vechiului cerc de prieteni - i se poate lucra pentru rezolvarea acestei noi situaii. Fiecare copil este pentru pedagogul curativ o misiune nou unic i i cere nu numai s-i aduc ceva copilului ci i s nvee ceva de la el. Astfel ia natere un proces de evoluie, care-i include pe prini dac sunt pregtii pentru asta. Prin aceasta poate fi nlocuit treptat dispoziia de ateptare i necontenita tensiune (ncordare) interioar ca copill ar trebui de fapt s poat totul, printr-o nou atitudine fa de copil. Dac a devenit posibil, s i se accepte copilului felul su diferit de a fi, atunci valorile societii orientate pe realizri tradiionale ar ceda n faa privirii devenite libere pentru unicitatea personalitii copilului. i totui copilul handicapat ne arat deseori caliti de ncredere, iubire, deschidere, rbdare i puritate nevinovat, prin care noi ca aduli putem s ne simim chemai s ne elaborm ceva din calitile sale. Chiar dac un om grav handicapat niciodat nu poate executa o ,,munc util, totui s-a constatat deseori c doar prin existena acestui om se petrec

foarte multe. Unii prini relateaz, c de la naterea copilului lor au dezvoltat cu totul alte valori interioare, care nainte nu le erau accesibile. Percepia individualitii copilului poate conduce la afirmarea coninuturilor spirituale i s-i adauge astfel vieii o calitate cu totul nou. Unele iniiative pentru handicapai au luat natere prin destinul unic al unui copil grav handicapat - i prin asta a devenit ajutor pentru nenumrai oameni. ntrebarea fa de sensul vieii unui om handicapat poate - n funcie de punctele de vedere - conduce la rspunsuri satisfctoare. Acestea sunt punctul de plecare pentru ca s-i crem o poziie echivalent ca valoare n societate. Dar asta cere ca s lum n seam nu numai capacitatea de realizare economic a omului handicapat. ,,Munca celui handicapat nu este un act social, ci o fapt de la sine neleas, care triete n schimbul reciproc dintre a da i a lua n plan trupesc, sufletesc i spiritual. Chiar n primul moment dup ce a fost constatat handicapul unui copil, capt discuia dintre prini, medic i pedagogul curativ o importan deosebit. Aici sunt puse (se traseaz) ealoane (repere) care sunt de importan hotrtoare pentru familie i evoluia copilului. Dac prinii pot accepta de-a lungul timpului destinul de via al copilului lor, care a devenit destinul ntregii familii, aa nct fricile i sentimentele de neputin s se transforme treptat ntr-o fptuire realizat cu ncredere, atunci aceasta realizeaz pentru copil cea mai bun premis ca strdaniile terapeutice s-i poat atinge eficacitatea lor. Cu ct se includ mai firesc strdaniile curativ-pedagogice n cursul zilei, cu att mai puin se resimt de ctre familie ca povar - i de copil ca situaie deosebit, care l desparte de ceilali. Terapia ar trebui s fortifice att fiina sufleteasc a copilului i prin aceasta s influeneze corporalitatea sa ct i s fac mereu mai sigur comportamentul prinilor cu copilul lor.

Din problematica prinilor se poate elabora nelegerea pentru comportamentul copilului pornind de la legturile antropologice, pentru esena handicapului su i chiar pentru contribuia necesar pedagogiccurativ-terapeutic. Prinii care vin cu copilaul lor n cabinetul de pedagogie curativ sau la care are loc o vizit acas - ar trebui s aib posibilitatea s ia parte la ore. Se ntmpl i situaii n care este de dorit s se lucreze cu copilul singur de exemplu cnd exist o prea puternic fixaie de la copil la mam, nct o munc pedagogic curativ abia de este posibil n prezena ei. n astfel de cazuri orele dublate sunt o soluie favorabil. Prima or mama o poate folosi pentru cumprturi i alte lucruri asemntoare; n a doua or sunt discutate apoi exerciiile parcurse. Prinii i fac un caiet cu teme de cas, unde i noteaz versuri, cntece, exerciii de micare, indicaii etc. i observaiile lor, pe care leau fcut n timpul exersrii cu copilul n cursul sptmnii. Corespunztor rezultatelor celor realizate acas se poate face fie un pas mai departe cu copilul, sau vechile exerciii trebuiesc continuate - dup un anumit mod variat spre evitarea rutinei. Siguran se poate da prinilor prin aceea c pedagogul curativ este pregtit n situaii de criz, s par o vizit acas chiar spontan ca s gseasc mpreun cu prinii o rezolvare a conflictului. Unor astfel de crize aparin de exemplu refuzul strict al hranei, tulburri masive de somn sau situaii pedagogice blocate, care-i constrnge pe prini n rolul disperat al celui ce reacioneaz nencetat la comportamentul copilului lor. Discuii ce au loc regulat cu prinii fr ca s fie de fa copilul, le permit s-i mprteasc reciproc toate grijile i problemele actuale, care nu pot fi discutate n prezena copilului. Este n mod deosebit un principiu confirmat s nu se discute despre copil n prezena copilului. Chiar dac copilul nu este nc n msur s neleag cele discutate, el simte totui c se afl n centrul i c este cauza pentru tonul ngrijorat i atmosfera apsat de probleme, care ia natere fr ndoial n timpul unei astfel de discuii.

O adncire (aprofundare) a colaborrii cu prinii se obine prin aceea c se ofer seri de studiu, care au ca i coninut o tem pedagogic curativ sau una legat de lucrul ce se efectueaz cu copiii. Dac grijile i interesul pentru propriul copil se rsfrnge i asupra altor copii, pot lua natere comuniti de prini, care s permit un schimb de experien plin de ajutor. n afar de aceasta apartenena la o iniiativ de prini conduce la a putea iei din eventuala izolare social, care a luat natere prin naterea copilului, i a se integra din nou ntr-o comunitate. Dac ntr-o familie un copil handicapat poate crete ntre frai i surori, atunci el afl prin ofertele mrite de imitaie i prin consacrarea frailor o stimulare natural, plin de ajutor. Ce nseamn ns pentru ceilali frai s aib un frate sau o sor handicapat? O mam povestea, c dup naterea copilului ei grav handicapat fiul cel mai vrstnic a devenit gelos i a reacionat cu agresiuni mpotriva celorlali copii. Pe atunci el avea 5 ani. A ncercat nencetat, s-i atrag atenia asupra sa prin comportamentul su negativ. Geloziei acestui copil i s-a putut veni n ntmpinare prin aceea c a avut voie s ia parte la orele de terapie ale fratelui su la cabinet i acas. Mama a mers att de departe nct o vreme a realizat aceleai exerciii terapeutice cu biatul ei mai mare. Dup ce i s-a creat posibilitatea fiului mai mare s se pun n rolul deosebit al fratelui cel mic, comportamentul su s-a mbuntit. De atunci s-a ntreprins n mod contient deseori ceva doar cu el singur. Trirea de a primi o consacrare deosebit, l-a ajutat pe biat atunci cnd a mai crescut s aib grij cu plcere de fratele su i s-l includ cu naturalee n viaa sa. Jertfa, pe care fraii i surorile trebuie s-o aduc, cnd un copil cu handicap este aici, este mai uor adus cnd pentru ei este perceptibil faptul c prinii se ocup s le ndrepteasc i nevoile lor.
92

Copiii care sunt mai mici dect fraii lor handicapai, cresc

desigur n cadrul acestei situaii familiale deseori deloc simple. Pentru aceti copii este avantajos ca s li se permit s vin n contact cu copii

de aceeai vrst ca s aib drept model de imitare nu numai pe fraii lor cu handicap. Dac copilul devine contient c fratele su sau sora sa este altfel dect ceilali copii, atunci ia natere ntrebarea de ce este aa. Prinii pot s se refere la faptul c copilaul handicapat poate deja cte ceva i ce nsuiri deosebite arat i care-l fac demn de iubit. Dac copilul percepe aceast atitudine a prinilor atent asupra individualitii, atunci poate lua natere o dispoziie de a ajuta de la sine neleas pentru fratele sau sora perceput la valoare uman desvrit. O feti de patru ani i rspunse singur la ntrebarea referitoare la felul diferit de al fratelui su, atunci cnd i-a dezvluit convingerea c fratele este desigur un nger. Idei pentru plsmuirea cadrului de via Strdaniile terapeutice - pedagogic curative pot fi sprijinite n mod esenial prin impresiile pe care le primete copilul zilnic prin mijlocirea mediului ce-l nconjoar, atunci cnd situaia familiar se afl n acord cu munca pedagogic curativ. Nu este vorba de a se crea artificial o ,,lume tmduitoare care face disonana cu situaia normal a familiei, ci de formarea unui spaiu de protecie pentru copilul mic pornind de la cunoaterea faptului c fiecare impresie senzorial are un efect asupra copilului, care se rsfrnge prin sufletesc pn n procesele organice. Educaia vindectoare este realizat cea mai mare parte a timpului de prinii care includ cele aflate n timpul orelor de exerciiu pedagogic curativ n mod practic n viaa cotidian. i abia astfel ajung strdaniile terapeutice n sfrit s rodeasc. Terapia o dat sau de dou ori pe sptmn, izolate de viaa cotidian i de viaa copilului, nu poate da roade de durat. Cu nevoi de ngrijire speciale numea R. Steiner copilul handicapat. Aceast ngrijire, modul deosebit de dedicare de care are nevoie copilul mic - n mod intensificat cel cu probleme n evoluia sa, se extinde asupra tuturor domeniilor vieii.

nelegerea pentru impresiile din jurul su lipsete sau este incomplet la copilul mic i nu permite ,,prelucrarea acestora aa nct s poat fi preluate de copil dup calitatea lor, stimulndu-i evoluia sau mpiedicnd-o. Capacitatea de distanare fa de mediul nconjurtor absent face necesar oferirea unei protecii (unui nveli) copilului care s-i acorde o cretere fent n cadrul lumii. Aceast realizare de nveli ncepe cu mbrcmintea i tehnica nfrii. Din motive de munc i economie de timp se mbrac azi deja nou nscuii deseori cu un scutec de unic folosin din plastic i cu salopet cu pantalonai deasupra. Prin asta i se faciliteaz copilului libertatea de a da din piciorue, dei conceptul ,,libertate nu este corect, cci copilul este lsat n seama micrilor sale necontrolate, reflexe. Se recomand astfel n primele luni de via s se nfee copilul cu scutece din pnz, peste care s se mbrace o fa pantalon tricotat din ln neprelucrat. O pnz mare, cel mai bine tot din ln, nfoar n sfrit picioarele. Dac copilul d deja din picioare liber se poate nlocui pnza cu un sac, care d inuta cerut. Copilul primete prin aceste msuri simple un sentiment de protecie. Se poate observa cum un copil care a dat nencetat din picioare ncolo i ncoace, dup un timp nu prea lung devine agitat i nelinitit. Dac este nfat atunci poate mai uor s se liniteasc i s adoarm16. Trebuie avut grij ca materialul de nfat i mbrcminte s fie din fire naturale. n afar de faptul c pielea poate respira sub aceste material n comparaie cu firele artificiale, este un ajutor pentru dezvoltarea simului tactil rspndit pe ntreg corpul, atunci cnd materialul natural ajunge pe piele. Exist cmue sau pantalonai att de fin prelucrai, din ln sau mtase nct nu trebuie s se ngrijoreze cineva c copilul s-ar putea plnge de mncrimi nencetate datorate lnii. Firele naturale, mai ales lna, protejeaz i contra pierderii cldurii, care poate prejudicia copilul n sentimentul su de bine.

Cldura ajut fiinei sufleteti-spirituale, s se uneasc mai uor cu corpul. Deseori suport chiar copilul cu o evoluie cu probleme o jachet n plus sau un pulover atunci cnd dup percepia noastr ar fi suficient de cald. Deosebit de clar devine importana cldurii la copiii care au crize (atacuri) epileptice. n cursul de pedagogie curativ R. Steiner spune n acest context: ,,Copiii epileptici trebuie mbrcai aa nct s aib mereu nclinaia de a transpira, aa nct transpiraia s fie mereu prezent puin n status nascendi, aa nct s fie un picu prea clduros mbrcai. Aceasta este de fapt terapie2. Urmtorul nveli mai deprtat care l nconjoar pe copil este leagnul sau patul cu voaluri de mtase. Ca i culoare pentru voaluri se potrivete foarte bine un roz delicat - lumina care ptrunde printr-un astfel de voal colorat este plcut cald i blnd. Copilul care se afl cu totul la nceput este legat complet de mediul su nconjurtor, triete protecia ce ia natere prin voal i este astfel aprat de excitaiile vizuale care acioneaz n jurul su. La cumprarea unui crucior sport de copil trebuie s fim ateni ca copilul s poat sta cu feioara spre mam sau tat. Dac are privirea n direcie de mers, este expus la o multitudine de impresii nencetat n schimbare, indiferent dac poate s pstrez cu mama sau tata vreun contact vizual. Impresiile neprelucrate acioneaz duntor n el mai departe, ceea ce se poate face observabil de exemplu prin nervozitate, somn nelinitit i poft sczut de mncare. i camera copilului poate fi amenajat din punctul de vedere al formrii pe mai departe a unui nveli. Dac este posibil ar trebui s nu fie spre nord ci s stea n aa fel ca lumina i cldura soarelui s poat aciona nuntru. O culoare luminoas, delicat a pereilor, pe care privirea s se poat odihni cu plcere este de preferat unui model de tapet multicolor, ce se repet n mod stereotip. Este vorba mai puin s se ncarce pereii cu multe tablouri, mai degrab e vorba s se vin n ntmpinarea copilului, atunci cnd i poate odihni privirea pe un tablou ce poart n sine o calitate sufletesc-spiritual i se adreseaz copilului n fiina sa cea mai intim. Astfel este deosebit de potrivit Madona

Sixtin de Raffael, ca s fac o impresie vindectoare, mijlocitoare de siguran asupra individualitii copilului. Istoricul artei Ernst Uehli spune despre acest tablou: ,,Madona Sixtin a lui Raffael s o descriu n cuvinte este o ndrzneal, care poate s nceap dar s nu poat fi adus la final, cci privirea meditativ este condus spre ceva incomensurabil, care se sustrage cuvintelor... n modul ei de a aciona se afl un mister. i i rezumeaz concepia n final: ,,Madona Sixtin, aceast cea mai nalt oper a lui Raffael poate sta numai n faa comunitii creia i poate dezvlui dincolo de toate confesiunile n aceast mam i acest copil un element uman-general i un element etern-valabil s care poate privi n acest tablou ceea ce este de natur suprapmntean n fiina omului54. n privina amenajrii camerei ar mai fi de adugat c podea cu covor ar trebui s fie alctuit dintr-un material natural, aa nct i aici simul tactil al copilului s primeasc impulsuri ntr-un mod plcut. n plus se potrivete s se aeze pe podele i blnuri de oaie care se apuc uor i garanteaz n plus protecia de cldura necesar, atunci cnd copilul se joac pe podea sau face primele sale ncercri de mers de-a builea. Un arc de lemn de exemplu n buctrie, poate fi o vreme de ajuns mamei, care poate s-i continue activitatea cu contiina c copilul este pzit de pericolul de rnire. ngrijirii copilului cu nevoi sufleteti aparine i includerea cntatului la un instrument i cu vocea n obinuinele vieii. n muzic se afl fore terapeutice puternice, i numai cntatul simplu sau la un instrument poate contribui mult la dezvoltarea sufleteasc a copilului. Aici nu poate fi dect indicat faptul c pentru copilul de pn n al 9-lea an de via muzica pentatonic este deosebit de potrivit, cci reprezint spaiul sufletesc din punct de vedere muzical, n care i petrece copilul aceast prim perioad de via. Pentru munca de pedagogie curativ lira este deosebit de apreciat. Acest instrument cu coarde are un sunet blnd, plin i frumos. Prin efectul su linititor lira este un mare ajutor, care i

uureaz copilului adormirea. Deoarece influeneaz n mod diferit viaa sufleteasc a copilului, lira este folosit ca un important instrument terapeutic. Calitatea proprie fiecrui instrument muzical ne cere s apreciem dac i cnd se poate cnta la acest instrument n prezena copilului. Aa de exemplu este cunoscut c flan&&& n comparaie cu lira, cu sunetul su luminos, ce ptrunde pn departe este un instrument care poart n sine un caracter ce trezete. Pentru copil este o mare bucurie, cnd recunoate o bucat muzical cntat cu vocea sau la instrument. Pentru aceea sunt de preferat repetiii deseori n loc de impresii muzicale, venic schimbate. Muzica de radio, emisiunile de TV, plcile i casetele muzicale trebuiesc inute departe de copil. ntre copii i aparat nu poate lua niciodat natere o coresponden i nu se poate lua n considerare dac copilul poate urmri coninuturile percepute. Se pot observa copii, care pot reda exact o melodie nregistrat pe plac sau caset, dar numai n sensul unei aholdii. Astfel un copil mi-a imitat chiar i zgomotul, care ia natere cnd se aeaz braul pick-upului pe plac, apoi urmeaz melodia i la sfrit zgomotul punerii la locul su de plecare a braului. Pentru copil mediile sunt copleire de senzaii pasive, duntoare, care adaug tulburrii primare a handicapului nc tulburri secundare ca lipsa de somn, stri de nelinite, dificulti de concentrare pn la un comportament indiferent, insensibil - n sfrit fa de toi stimulii acustici. Exist serii de caiete, care dau idei pentru muzica la vrsta copilriei timpurii i care pot fi folosite i de nceptori n ale muzicii. Jucria Mereu apare ntrebarea ce jucrie este potrivit pentru copiii cu nevoi de ngrijire sufleteasc. n cele ce urmeaz vor fi discutate cteva aspecte care pot fi luate n seam la alegerea unei jucrii.

Din principiu se poate spune c jucria pentru copilul cu nevoi de ngrijire sufleteasc trebuie s fie corespunztoare vrstei, de aceea pornind de aici este plin de sens, ca la achiziia unei jucrii n primii ani de via s se considere copilul cu o dezvoltare tulbural la fel ca i copilul sntos, aa cum programa colilor pentru copii cu nevoi de ngrijire sufleteasc se bazeaz pe programa colilor Waldorf. Materia de predare este prelucrat conform punctelor de vedere pedagogic curative i este orientat terapeutic. Prinii pot obine multe prin joc pentru evoluia copilului lor. Copilul cu nevoi de ngrijire sufleteasc are i la joc nevoie de o dedicare (consacrare) deosebit, care poate merge pn acolo nct micrile la joc s fie n parte conduse. Stimuli spre imitare sunt dai prin jocul de pregtire, naintea lor, unde poate fi accentuat voina spre imitare prin repetiia ritmic i prin acelai joc pentru o vreme mai lung. Trebuie avut seama ca copilul s nu primeasc prea multe lucruri de joac. Ca regul este valabil i aici c calitatea trece dincolo de cantitate. n prezentarea ce urmeaz nu se va face diferen ntre jucria pentru copilul sntos i pentru cel cu nevoi de ngrijire sufleteasc. Jucriile prezentate aici pot fi nelese i din punctele de vedere terapeutice, mai ales n privina dezvoltrii simurilor inferioare i a fanteziei creatoare. ntrebarea despre importana jocului pentru dezvoltarea copilului devine mereu mai important n epoca noastr n mod simitor sedentar, marcat de tehnic i de graba cu care se triete. Dezvoltarea pe piaa jucriilor capt n parte aspecte nspimnttoare, cci nu mai este vorba de satisfacerea nevoilor reale ale copilului ci doar de creterea vnzrilor. Pentru asta se lucreaz cu metode psihologice, nscocite cu ingeniozitate - prin campanii de publicitate sunt trezite n mod artificial dorine, i cine ca i copil nu vrea s rite s devin un paria n ochii celorlali trebuie s consume articolul corespunztor. Ca exemplu pot fi amintite o serie de figuri horror, care prevzute cu accesorii scumpe sugereaz copiilor aventura i puterea.

Cine poate s prezinte ceva att de groaznic trebuie s fie un ,,tip grozav i este trezit orgoliul de a poseda dac se poate ntreaga colecie. Valori morale i etice sunt rstlmcite n contrariul lor de un astfel de produs care nu mai are drept scop de fapt ,,forme. ntr-un talcioc am ntrebat pe un biat de 9 ani de ce i-a vndut ntreg cabinetul de horror. El a rspuns c la nceput a fost fascinat de grozvia acestor figuri dar apoi a trebuit s constate c cu ele abia de poate ncepe ceva. Un alt exemplu l ofer casetele de plastic aduse pe pia pentru copiii mici cu scopul de a fi din punct de vedere pedagogic valoroase. La aceste casete s-a instalat o sumedenie de amenajri diferite mecanice, cu care se poate bocni, zngni, suna, roti fr ca diversele funciuni s se afle una fa de alta ntr-o legtur cu sens. Este uimitor ce larm ia natere la folosirea aparatului - i activitatea imitativ, desigur zgomotoas a copilului este desemnat ca bucurie fa de ,,experimentare. n fond este vorba de o ofens acustic, i dexteritile motorii, pe care copilul trebuie s le antreneze la folosirea unei astfel de cutii se opresc la limite extrem de modeste. Jucriile produse n mas las s se recunoasc n parte modul n care adultul ar vrea s fac din copil un mic adult; sau altfel, necesitile unor aduli sunt pur i simplu transpuse asupra copilului i preluate de acesta n neajutorarea sa. n primul exemplu este adus cultura (contracultura) prezentului a videourilor horror n form deschis n camera copilului; n al doilea exemplu este deghizat bucuria exploziv mrit din halele de jucrii n automatele Flipper i jocurile de ecran cu butoanele de rsucit i apsat i adus pe pia ca jucrie plin de sens din punct de vedere pedagogic, mai precis zis productoare de larm. Capacitatea de a aprecia jucria i efectul ei asupra copilului, devine tot mai important pentru prini dac vor s-i pzeasc copilul de astfel de fenomene ce acioneaz negativ ale modei. Dac efectul

acestor lucruri este cunoscut atunci se poate pune la dispoziia copilului oferte de joc alternative conforme fiinei sale. Pentru copil jocul nu este legat numai de plcere ci i de seriozitate. Jocul este domeniul n care se poate dezvolta creativitatea, capacitatea de fantezie, dezvoltarea voinei i experiene de baz n cunoaterea lumii sub premise potrivite. Prin jocul cu nisip sau pmnt, ap i aer (baloane, baloane de spun, zmei) copilul intr n relaie cu elementele, ceea ce l face treptat s intre ntr-o legtur puternic cu pmntul. Odinioar dezvoltarea aptitudinilor mai sus numite era mai simpl. Copilul putea nva s neleag i s cunoasc lumea prin imitaia mediului su nconjurtor i prin oferta de joc deseori doar primitiv ntr-un mod mult mai natural. Astzi prin mediul extrem de nalt tehnicizat copilul este abandonat nenumratelor impresii senzoriale pe care nu le poate nelege iar la vrsta precolar nici nu trebuie s le neleag, cci altfel ar trebui s efectueze o activitate de gndire mult prea puternic intelectual. Din acest motiv trebuie creat copilului azi mult mai contient dect doar cu puine generaii n urm un spaiu ude protecie, care s-l lase s creasc n lume n aa fel nc t s poat s se descurce cu siguran sufleteasc i suveranitate cu lucrurile i nu lucrurile s-i determine fapta sa. n primi 2 ani de via copilul crea s fac cunotin cu lumea numai prin simuri. El vrea s apuce totul, s pipie, s bage n gur, s arunce - prin aceasta ia natere prima experien a efectului gravitii. Calitile senzoriale ca aspri, moale, rece, cald, aspri, lucios etc. sunt aflate n diferenele lor i probate prin tot felul de aparate casnice n prezena mamei. Bucuria n descoperirea lucrurilor merge alturi de mereu noi experiene de micare n apucat, inut, aruncat, tras, mers de-a builea, ezut, stat n picioare i n final mers. nelegerea lumii i a propriei existene prin diferite impresii senzoriale indic din nou asupra importanei simurilor inferioare. Pentru copil este important s fie nconjurat de materiale, care permit o vieuire difereniat a simului

tactil s care se adreseaz prin form i culoare ochilor i astfel sufletului. Deoarece jucriile de plastic nu pot fi percepute dect uniform - ppua se simte exact ca i maina i aceasta ca i gletua, lopica, animalul etc. - se recomand s se ofere copilului materiale de joac naturale. Aici fac parte n primul an o minge mic, colorat, prevzut cu custuri, un inel de apucat de lemn, un inel de mucat, clopoel, pcnitoare i ppua cea mai simpl despre care s-a vorbit deja n capitolul despre primul eptenar, a crui form originar permite formarea ei plin de fantezie. Deoarece copilul i interiorizeaz mediul nconjurtor prin imitaie pn n plsmuirea organelor, este de recomandat s se evite nainte de mers s i se dea la ndemn spre joc animale. n acest context F. Huremann56 descrie p ntmplare interesant dup o descriere de Alfred Nitschke: ,,ntr-un al doilea exemplu de Nitschke se relateaz despre o feti de 10 luni, care a vomat deja curnd dup natere i de atunci are dificulti la hrnire. De aceea copilul este inut de mama supertemtoare linitit i aproape fr imbolduri. - (A. Nitschke). Copilul este gsit fr probleme de sntate corporal, dar foarte trist, slab, musculatura hipoton (fr vlag). Nu putea s mnnce nimic. De cele mai multe ori aborda o poziie ciudat: corpul se odihnea ca un cuit (briceag) de buzunar nchis ntre picioruele subiri ntinse n fa. Alturi braele fr vlag erau deseori ntinse pe ptur. Faa aezat pe jos era puin ridicat, expresia indispus i fr chef. Izbitoare era privirea linitit i n plus gura expresiv, cu care copilul se juca deseori cu degetele. - n timpul urmtoarelor trei luni n clinic, n ciuda strdaniilor intensive totul rmase neschimbat. Am cutat n discuii cu prinii i un alt motiv al problemelor ei, pe care l bnuiam, dar nu am putut afla nimic. n ziua n care am recunoscut c copilul face parte dintre acei copii la care nu ne-a reuit s clarificm problemele aflate n situaia de via i s le depim a avut voie, ca s nu fie complet nefericit, s ia ceva cu ea, cu care era familiarizat. Acest lucru era un iepure pe care copilul

l-a adus de acas ca pe cel mai ndrgit animal i pe care l avusese la ea n pat deja de mult. La privirea acestui animal mi-a venit brusc ideea: acesta este personajul care tulbur! Ne-am adus aminte acum c la primirea copilului la clinic am spus n glum: copilul arat ca un iepure. Era un iepure mare, de forme groteti, aa cum se dau azi copiilor la joac, cu brae i picioare foarte lungi, subiri, atrnnd fr vlag, un cap cu ochi izbitor de mari i o gur accentuat, a crei buze copilul le atingea mereu cu degetele. Deseori copilul l aeza pe acest iepure fr vlag, artnd trist i anume n exact aceeai poziie: partea superioar a corpului ntre picioarele din spate, cele din fa ntinse, faa ndreptat cu expresia deosebit a ochilor i gurii ctre copil. Acesta era acas singurul partener al copilului altfel izolat de lume; aceasta era imaginea poziiei, micrii i dispoziiei cu care copilul se purta, cu care se formase. Nu a ndrzni s dau aceast explicaie ntr-un mod att de hotrt dac urmrile pentru tratament nu s-ar fi dovedit att de eficace: am nlocuit iepurele cu un mieluel aproape la fel de mare, care sttea drept, era clar format i prietenos. Copilul s-a legat rapid de noul animal. Cu toate c nu am schimbat nimic n tratament, copilul a nceput deja dup cteva zile s mnnce cu plcere, a devenit curnd bucuros n mod copilrete, s-a ridicat n picioare i a uitat vechea poziie fr contribuia noastr. - Transformarea a ajuns pn n profunzimea micii persoane. Pentru noi toi dup ndelunga i zadarnica strdanie era aproape impresionant - pentru mam de neneles. Aceast evoluie fericit nu s-a mai ntrerupt nici dup ntoarcerea acas. Cu nvarea mersului copilul crete tot mai mult n spaiul limbii, i pentru asta sunt preluate de ctre copil jocuri ritmice de vorbire i degete cu plcere n al doilea an de via. Ca material de joc ctig importan cuburile care prezint ct mai multe variante ca form i dimensiuni i nu oblig la alctuiri

stereotipe, numai dreptunghice. Cu cuburile copilul poate face primele experiene legate de static i realiza exerciii de echilibru. Devine important acum calul leagn - dac e nevoie dispus cu un loc de ezut nchis, un crucior de asemenea este tras cu plcere de copil. n al treilea an de via se fac cumprturi cu castanele la ,,negustor, conuri de brad devin pine, pietricele fin, zahr etc. Lumea adulilor este imitat n joc, i nseamn mult pentru copil cnd are voie s lucreze cu o mic lopat sau grebl n grdin alturi de prini. Bucuria pentru micare se vieuiete n crat, dansat, srit i opit. Adulii trebuie s vin n ntmpinarea voinei de desfurare a micrii ct mai mult cu putin. Cmpul de joac se mrete. Trenuleul de lemn, lada, prvlia, magazinul, animalele de lemn care pot fi hrnite ntr-un grajd sau pe pajite - la care pentru grajd este suficient un lemn de rdcin i pentru cmpie o pnz verde - pnze colorate pentru ascuns sau deghizat, mingea, mbrcminte pentru ppu, piticii din stof, pietricele etc. le include copilul acum n jocul su. Pentru jocul plin de fantezie se preteaz de asemenea i smburi mari de fructe, scoici, case de melci, ghinde i multe alte lucruri care sau strns mpreun cu copilul iar acas se pstreaz n mici coulee. Desigur trebuie s fim ateni ca lucrurile s fie prea mari pentru a fi nghiite i s nu poat fi sparte. Se poate percepe c copiii sunt motivai spre jocuri dac i la pstrarea lucrurilor de joac se acord mult atenie. Aa cum se spune ,,i ochii mnnc, aa se poate intensifica bucuria pentru jucrii i aprecierea valorii sale prin aceea c jucriile au locul lor ntr-un raft, frumos ordonat. Pentru copil poate deveni o regul ca cinele, ppua, mingea s vrea s se aeze napoi la locul lor dup joc acolo unde ,,locuiesc. Alegerea jucriilor descrise face clar faptul c nu e vorba ca s se mijloceasc copilului un joc legat de un scop anume ca s neleag de exemplu n joac coninuturi de nvat. Exact jocul nelegat de scopuri

precise, liber, creator devine baza pentru dezvoltarea ulterioar, liber a personalitii. Desigur copilul nva n joc s cunoasc lumea dintr-un plan lsat liber, neamenajat intelectual la care sufletul i voina sunt n aceeai msur apilate n jocul, de exemplu, ,,ppua are onomastic i astfel nu exist pericolul unei abordri unilaterale. Jucriile tehnice, care sunt prelucrate n mod definitiv i care funcioneaz numai n condiii clare, trebuie evitate datorit punctelor de vedere de mai sus. O mam povestea c micul ei fiu i-a distrus maina cu telecomand, curnd dup ce o primise. Acest fapt nu este greu de neles. n fond este grozav de plicticos un astfel de automobil, care este comandat cu dou butoane, care merge mereu emind acelai zgomot, n fa sau n spate. Biatul ns a vrut s fac ceva cu maina, voia s se aduc pe sine nsui i nu s apese mereu numai un buton verde sau rou. Ce i-a mai rmas altceva dect s fac cunotin cu viaa interioar a acestei maini, poate atunci va putea s se joace cu ea cu adevrat. La aceast aciune unele cabluri desigur s-au stricat i aa a ajuns maina de nefolosit. De fapt biatul a acionat creativ, nu distructiv, numai c rspunsul mainii la toate acestea nu a fost cel dorit. Aici se poate spune ceva pe scurt, c nu este vorba de jucria perfect, multifuncional, conform gndirii ci de jucriile imperfecte, capabile de a fi plsmuite, modificabile. R. Steiner spune legat de aceasta: Dac oamenii ar putea ca antropozofi s priveasc creierul plmdit n formele sale, ar da copiilor lor numai astfel de jucrii care sunt potrivite s stimuleze n mod viu activitatea de formare a creierului. Toate jucriile, care constau numai din forme moarte, matematice, acioneaz pustiitor i distructiv asupra forelor de plsmuire ale copiilor, dimpotriv acioneaz n mod corect tot ceea ce impulsioneaz imaginaia, reprezentarea viului. Timpul nostru materialist nu realizeaz dect puine jucrii bune. Ce jucrie sntoas, de exemplu, este cea care arat prin dou lemne ce se

deplaseaz dac fiecare care bate un obiect pe rnd cu ciocanul. Aa ceva se poate cumpra i la ar. Foarte bune sunt i crile cu poze, ale cror figuri pot fi trase cu sfori de jos, aa nct copilul s poat transforma imaginea moart n ilustraie de aciune. Toate acestea creeaz activitatea (vioiciunea) interioar a organelor i din aceast activitate - mobilitate se alctuiete forma organelor. Postfa Ca s se permit copilului, mai ales copilului cu nevoi de ngrijire sufleteasc o dezvoltare pe ct posibil mai puin deranjant din afar, este necesar ca s se creeze n mod contient ,,spaiul din care treptat copilul s creasc n lume. Detaarea de mediile tehnice cu aciunea lor negativ asupra copilului cere uneori jertf i renunare din partea familiei fr de care formarea unui astfel de spaiu nu este posibil. Strdaniile pentru ngrijirea simurilor i higiena sufletului creeaz o baz de dezvoltare sntoas, care permite ca copilul s poat primi cu fora interioar solicitrile vieii, i s nu-i piard printr-o obinuin de prea de timpuriu cu multitudinea de impresii senzoriale distana critic - i prin asta s piard valorile interioare. Aici aparine i faptul ca copilului s nu i se pretind prea mult n ofertele terapeutice. La copilul, care este dus de la un terapeut la altul se poate constata oboseala datorat terapiei. n caz extrem se opun de a mai veni nc ceva spre ei. Aici prinii i terapeuii nu trebuie s foreze nimic. Nu vreau dect, la sfritul acestor prezentri despre stimularea pedagogiei curative n copilria timpurie, s mulumesc copiilor i prinilor ce mi-au permis s mprtesc n aceast carte experienele culese mpreun. Note

1. Otto Frnkl-Lundborg: Ce este antropologia?, Editura filozofic-antropozofic, Dornach, 1974. 2. R. Steiner: Cursul de pedagogie curativ. Opere complete R. Steiner (OC), Bibliografie - Nr. 317, Editura R. Steiner, Dornach. 3. Karl Knig: Diagnoza pedagogic-curativ, Editura Natura, Arlesheim, 1977. 4. R. Steiner: Rencarnare i Karma, prezentri generale din punctul de vedere al tiinelor naturii moderne. n Luzifer-Gnosis, OC 34. 5. R. Steiner: Teozofie. Introducere n cunoaterea suprasenzorial. OC 9. 6. Helmut Klimm: Pedagogia curativ pe baze antropozofice. Editura filozofic-antropozofic, Dornach, 1980. 7. Carorg von Arnim: Ce nseamn ngrijire sufleteasc? Asociaia pentru o fiin lrgit (extins) a vindecrii, Bad Liebenzell, Stuttgart, 1974. 8. Educaia curativ din tabloul (imaginea) omului din antropozofie. Editura Viaa spiritual liber, 1974. 9. Dintre nenumratele reprezentri se folosesc aici cele extrase din Teozofie (vezi nota 5) i n faa porii teozofiei din 22.08.1906, GA95, din ultima urmtorul citat. 10. R. Steiner: Educaia copilului din punctul de vedere al tiinei spirituale. n Luzifer-Gnosis, GA34. 11. R. Steiner: Rspunsuri ale tiinei spirituale la marile ntrebri ale existenei, Conferina din 12.01.1911, OC 60. 12. R. Steiner: Teozofia rosicrucianismului, Conferina din 25.05.1907, OC 99. 13. Max Hoffmeister: Pregtirea suprasenzorial a ncarnrii, Editura Porile, Basel, 1979. 14. R. Steiner: Arta educaiei din nelegerea esenei umane, Conferina din 9.04.1924, OC 308. 15. Michaela Glckler i Wolfganf Goetel: Ora de convorbire despre copii, Editura Urahhaus, Stuttgart, 1984. Nota 16???? 17. Dr. W. Goebel i Dr. W. Krahne: Despre vaccinuri. Broura se procur prin: Wilbrus Deggim, Rostesiepen 35, 5804 Heralecke.

18. R. Steiner: Dezvoltarea sntoas a fiinei omului, OC 303. 19. R. Steiner: Forele de baz spiritual-sufleteti ale educaiei, OC 305. 20. R. Steiner: Viaa spiritual a prezentului i educaia, OC 307. 21. R. Steiner: Practica pedagogic din punctul de vedere al cunoaterii tiinei spirituale despre om, OC 306. 22. Karl Knig: Primii trei ani ai copilului, Editura Freies Gistesleten, Stuttgart, 1975. 23. R. Steiner: Antropologia general ca baz a pedagogiei, OC 293. R. Meyer: Copilul, Editura Urachhaus, Stuttgart 1974. 25. Dr. Inghunio: Referat n: Stimularea terapiei nsoind evoluia - o cerin interdisciplinar. Informaie de la al 4-lea simpozion de stimulare timpurie, Mnchen. Asociaia pentru stimularea timpurie interdisciplinar, Mnchen, 1988. 26. Benito Quadflieg: Puncte de vedere asupra stimulrii timpurii. Aprute n ngrijirea sufleteasc n pedagogia curativ i terapia social. Caietul 4, Dornach 1985. 27. Bernard C.J. Lievegoed: Consideraii din pedagogia curativ. Adresa de comand: Tasselschadelaan 7, Zeist (Niederland). 28. R. Steiner: Despre enigmele sufletului, OC 21. 29. Hans Mller-Wiedemann: Contribuii la metodica din pedagogia curativ, Editura Freies Geistesleben, Stuttgart, 1974. 30. Karl Knig: ntrebri (probleme) fundamentale din diagnoza pedagogie curativ i terapie. n: Aspecte ale pedagogiei curative, Editura Freies Geistesleben, Stuttgart, 1969. 31. Walter Holtzapfel: Copii cu nevoi de ngrijire sufleteasc. Vol. I, Editura filozofic-antropozofic, Dormach, 1976. 32. Helmut von Kgelgen: Despre nrdcinarea voinei n organele corpului. n: Material de studiu al Uniunii Internaionale a grdinielor Waldorf, Stuttgart, vol. 10. 33. Karl Knig: Dezvoltarea simurilor i experiena corporal. Editura Freies Geistesleben, Stuttgart, 1971.

34. R. Steiner: Antropozofie - Psihosofie - Peumatozofie. Conferina din 23.10.1909, OC 115; i n: Despre teoria simurilor - Teme din opere complete 3, Editura Caeistesleter, Stuttgart, 1980. 35. R. Steiner: Enigma omului, Conferina din 17.07.1916, OC 170; i n Note 34. 36. R. Steiner: tiia spiritual ca cunoatere i impulsurile de baz (fundamentale) ale plsmuirii sociale, Conferina din 8.08.1920, OC 199; i n Note 34. 37. R. Steiner: Granie ale cunoaterii naturii, OC 322. 38. R. Steiner: Despre viaa omului i a pmntului. Despre esena cretinismului, OC 349. 39. Alte precizri la aceast tem n Conferina lui R. Steiner din 8.01.1909: Probleme ale hrnirii n lumina tiinei spirituale. n: Hrnire i contien - teme din opere complete 7, Editura Freies Geistesleben, Stuttgart, 1981. 40. R. Steiner: Teoria hrnirii, Editura Vittorio Klostumann, Frankfurt, 1979. 41. R. Steiner: Hrnire i evoluia ocult, vezi nota 39. 42. Henning Khler: Dorul linitit de ntoarcere acas - Despre cunoatere antropozofic a refuzului de mncare n perioada pubertii, Editura Freies Geistesleben, Stuttgart, 1987. 43. Alfred Baur: Scriere informaional despre chirofonetic - O terapie pentru iniierea vorbirii. Cu referiri la: Dr. A. Baur, Rohrach 13, A-4202 Kirchschlag. 44. Alfred Baur: Teoria sunetelor i aciunea logosului. Baze ale chirofoneticii, Editura J.Ch. Mellinger, Stuttgart, 1990. 45. Christhilde Blume n: Contribuii la o extindere a artei vindecrii, caietul 2, anul 35, martie/aprilie 1982. 46. Hans Mller-Wiedemann n: Autismul timpuriu ca tulburare a evoluiei, Editura Freies Geistesleben, Stuttgart, 1981. 47. Susanne Mller-Wiedemann n: Impulsul de cultur al pedagogiei curative antropozofice, Editura Copilul cu nevoi de ngrijire sufleteasc, Bingenheim, 1979.

48. Thomas J. Weihs: Copilul cu tulburri de evoluie, Editura Freies Geistesleben, Stuttgart, 1974. 48 a. Lottes Sahlmann n: Aspecte ale pedagogiei curative, vezi nota 30. 49. Inge Flehming: Evoluia normal a sugarului i abaterile ei, Editura Georg Thieme, Stuttgart, 1987. 50. Karl Knig: Mongoloismul, Editura Hippokrates, Stuttgart, 1980. 51. Nigel Huntd: Lumea lui Nigel Hunt. Jurnalul unui biat mongoloid, Editura Ernst Reinhardt, Mnchen/Basel, 1975. 52. Getrud Ohlmeier: Stimularea copiilor handicapai, Editura Modernes Leben, Dortmund, 1983. 53 a). Alfred Baur: Bli Bla Blu, Editura Mellinger, Stuttgart, 1984. b) Catherine Krimm von Fischer: Ritmic i iniiere n vorbire, Ediia Schindele, Heildeberg, 1986. c) Wena Dreher: Studii i exerciii pentru terapia vorbirii, Editura Freies Geistesleben, Stuttgart, 1983. d) Heinz Ritter: Unul i totul, Editura Freies Geistesleben, Stuttgart, 1974. e) Raimund ousset: Jocuri cu degetele i alte jocuri, Rowoholt, Reinbeck, 1983. 54. Ernst Uehli: Leonardo-Michelangelo-Raffael, Editura PhilosophischAntroposophische, Dornach, 1967. 55. De exemplu Johanna Ru: Scheinge Schwengel Schwinge, Editura Zevenster Hoofdstraat, Driebergen, Holland, 1981. 56. F. Husemann, O. Wolff: Imaginea omului ca principiu al artei vindecrii, vol. II, Editura Freies Geistesleben, Stuttgart, 1974. 57. Pentru o temeinic confruntare cu aceast tem urmtoarele cri pot da alte informaii - indicaii: a) Herbert Hahn: Despre seriozitatea jocului, Editura J.Ch. Mellinger, Stuttgart, 1974. b) Karin Neuschtz: Mai bine s ne jucm dect TV, Editura Freies Geistesleben, Stuttgart, 1986. c) Elisabeth M. Gruneluis: Educaia n copilria - Grdinia Waldorf, Editura Novalis, Schaffhausen, 1984. d) Christa Beichler: Primul eptenar n viaa copilului, Editura Novalis, Schaffhausen, 1985.