Sunteți pe pagina 1din 6

Universitatea de Stat din Moldova. Facultatea Istorie i Filosofie. Catedra Filosofie i Antropologie.

ETICA LUI IMMANUEL KANT

A realizat: Vrabie Victoria, student an. II. Filosofie. A verificat: Dna. Coand Svetlana, Doctor n filosofie.

Chiinu, 2010. ETICA DE TIP KANTIAN. (Iniiere) CONINUT: 1. Opera etic a lui Immanuil Kant. 2. Autonomia i voina liber. 3. Imperetivul categoric. 4. Imperativ practic. 5. Datorii morale perfecte i imperfecte. Concepte cheie Bibliografie.

1. Opera etic a lui Immanuil Kant. Marele restaurator al demnitii omeneti cum a fost numit Immanuil Kant a trit ntre anii 1724-1804. Opera sa cu privire filosofia moralei a fost conceput ntre anii 1780-1790 n urmtoare ordine: ntemeierea metafizicii moravurilor 1785 Critica raiunii practice 1787 Metafizica moravurilor 1797. Temele centrale ale eticii kantiene snt urmtoarele: 1. Autonomia i imperativul practic, ca baz de universalizare a ceteniei, egalitate n drepturi. 2. Problema datoriei morale perfecte i a datoriei morale imperfecte, ca rspuns la ntrebarea ce trebuie s fac, ce nu e permis s fac. 2. Autonomia i voina liber. Potrivit tradiiei modernitii iluministe Kant a fost interesat de problema dezmrginirii normative a religioase. Morala sa se datora unui rspuns la ntrebarea: Ce trebuie s fac chiar dac nu pot comunica cu transcendententul chiar dac nu recunosc nici o religie relevat, chiar dac cred n existena lui Dumnezeu, dar nu i n comunicarea sa cu noi prin profeii sau prin ntrupare. Presupunnd c ne situm n interiorul unei religii ale crei norme le recunoatem ca relevate, rmne totui dincolo de aceasta, faptul c moralitatea trebuie meninut indiferent de contextul religiei n mod particular. Dac vrem s ntemeiem o moral universal (indiferent de contexte particulare), atunci sntem obligai s admitem ca fundaional existent voinei libere. De altfel nici o oral nu este posibil dac nu admitem liberul arbitru, fiindc oamenii nu pot s fie responsabili pentru situaii n care libertatea de a alege este nul. Voina liber nseamn capacitatea de a aciona autonom (nomos legen limba greac desemna acea capacitate care ne permite s fim propriulegiuitori). Lumea moralitii se suprapune celei a libertii. Nu poi s fii moral dect ca fiin liber i nu poi s fii fiin liber dect pe msura ce pot face din raiunea mea cheia de acces. Immanuil Kant. Autonomia presupune identificarea principiilor fundamentale ale aciunii pe care le putem ntreprinde. Principii ce pot fi identificate fr se baza pe o religie, pe un empiriu platonic al forelor perfecte cum ar fi idei pure de bine, datorie, dreotate, sau pe porniri naturale spre un bine pe care l urmez din instinct. Singurul lucru pe care m pot baza din punct de vedere moral
3

este propria voin i nu revelaia religioas sau realitate metafizic prin idei pure. 3. Imperativul categoric. Morala kantian seste una de tip raionalist. Aciunea noastr moral are la baz judecata moral pe care o putem generaliza pentru oricine se afl n situaie identic. Nici un principiu nu poate fi considerat moral, dac nu l putem aplica oricrui se afl n aceeai situaie. Aceast cunoatere este bazat pe raiunea pur. Fiind invocate ca acte bazate pe: tradiie, intuiie, emoii, simpatie fa de ceilali. Faptele noastre au valoare moral doar dac putem transforma legea universal n imperativ categoric. De exemplu: Acioneaz numai potrivit celei maxime care s poat fi n acela timp lege universal. Potrivit acestui imperativ, acela act ar trebui s poat fi fcut de oricine, oricnd n orice situaie asemntoare. Kant presupune c este bine s se abin de la a face promisiuni false, fiindc nu putem transforma acestea n principiu universal de aciune. Respingerea falselor promisiuni este maxima universalizabil. 4. Imperativ practic. Morala kantian este o moral a datoriei. Motivaia de baz a moralei este derivat potrivit lui Kant din stipularea existenei unui scop n sine. Scop n sine ceva valoros prin el nsui, ceva care nu poate fi transformat n mijloc pentru un alt scop. Kant delimiteaz dou scopuri n sine: Viaa Umanitatea din persoana oricrei fiine omeneti. Graie primului scop putem ntemeia datoria moral perfect ca de exemplu non-sinuciderea, graie celui de al doilea putem ntemeia imperativul practic. Acioneaz astfel nct s tratezi umanitatea att n persoana ta, ct i a oricrei alteia, totdeauna i n acela timp ca scop i niciodat numai ca mijloc (Immanuil Kant, ntemeierea metafizicii moravurilor). A fi scop n sine nu este o convenie, ci este un dat absolut. Acest imperativ al aciunii are o relevare fundamental n etic fie ea personal sau profesional. Potrivit imperativului practic distingem dou atitudini: Acceptarea propriei subjugri Subjugarea altora. Este la fel de imoral s aservim i s ne lsm aservii. Imperativul practic se aplic oricror relaii umane publice sau private: problemei subjugrii de sex, ras, etnie, religie etc.
4

Imperativ practic numai c mijloc ne relev realist faptul c toi ne slujim de ali oameni i suntem slujba altor oameni. Problema nu este aceea de a nu ne folosi de alii, sau de a fi folosii de alii ci aceea de a consimi liber prin acord faltul de a ne afla n serviciul altora. Problema nu este aceea de a nu ne folosi de alii, sau de a fi folosii de alii ci aceea de a consimi liber prin acord faptul de a ne afla n serviciul altora. Ca persoane noi nu putem s aparinem altora dect nou nine, lucru reflectat prin conceptul de Libertate demnitatea de a fi scop n sine. 5. Datorii morale perfecte i imperfecte. Datorii morale perfecte sunt cele valabile pentru toi agenii i toate aciunile. Ele deriv din autonomia persoanei. Dar autonomia este limitat. Persoana nu poate fi n permanen autosuficient, astfel poate aprea fiind generat, dependent ceea ce duce spre: datorii morale imperfecte. Datoriile morale perfecte snt clasificate n: Datorii perfecte fa de sine: s nu i iei viaa, abinerea de sinucidere. ns nu putem universaliza aceast maxim conform opiniei lui Kant: cnd crezi c viaa ta este complet, lipsit de sens, sau cnd i pierzi aproape total puterilr, e justificat s te sinucizi sau s fii ajutat s mori. Datorii perfecte fa de alii: s-i ajui pe ceilali. Aceast datorie are un caracter imperativ fiindc arat ce ar fi de dorit s fac i ce nu ar trebui s fac indiferent de situaie. Dac un Imperativ categoric ne spune ce trebuie s facem n mod universal. Un Imperativ ipotetic este de tipul dac atunci sau ar trebui. n planul eticii se fac corelaii profitabile ntre cele dou categorii de datorii imperfecte. Etica de tip kantian este deontologist. Un act moral corect agentul acioneaz conform principiilor i normelor morale sintetiznd: imperativul categoric, practic i ipotetic. Etica de tip kantian este o etic a datoriei raionale: Raiunea trebuie s domine dorina (Imm. Kant, Critica taiunii practice, p. 173). Concepte cheie: Moral universal, voin liber, autonomie, imperativ categoric, imperativ practic, datorii morale perfecte, datorii morale imperfecte, datorii raionale. Bibliografie: Kant Immanuel, ntemeierea metafizic a moravurilor, Ed. tiinific, Bucureti 1972. Kant Immanuel, Critica raiunii practice, Ed. tiinific, Buc. 1972.
5

Kant Immanuel, Critica facultii de judecare, Ed. ALL, Buc. 2008.