UNIVERSITATEA VALAHIA DIN TRGOVITE FACULTATEA DE TEOLOGIE SPECIALIZAREA: TEOLOGIE PASTORAL

LUCRARE DE SEMINAR LA STUDIUL VECHIULUI TESTAMENT

TEMA:

REGATUL EVREILOR N TIMPUL REGELUI DAVID

NDRUMTOR TIINIFIC: Pr. Asist. Dr. PUIESCU MARIAN Trgovite 2011

STUDENT: Vasile Negu

PLANUL LUCRRII

1.INTRODUCERE..2 2.UNIREA CELOR DOUASPREZECE TRIBURI ISRAELITE...3 3.EXTINDEREA REGATULUI.5 4.ORGANIZAREA NOULUI STAT.7 5.TESTAMENTUL SI MOARTEA REGELUI DAVID...10 6.CONCLUZII13 7.BIBLIOGRAFIE..14

INTRODUCERE
David, fiul lui Iesei, din tribul Iuda (1004-965 .Hr.), i ncepe cariera ca militar n slujba predecesorului su Saul, regele fondator al Israelului, cu a crui fiic Micol se cstorete, potrivit tradiiei, dup victoria asupra filisteanului Goliat. Popularitatea lui David trezete suspiciunea lui Saul i-l oblig pe acesta s se refugieze n regiunea de grani a Iudeei. Dup moartea lui Saul n lupta de la Gilboa mpotriva filistenilor, David este proclamat iniial rege n sud, n Iudeea, avnd ca reedin oraul Hebron, apoi dup dispariia lui Iboet, fiul i succesorul lui Saul, este recunoscut ca suveran i n Israel, realiznd astfel unirea celor 12 triburi israelite sub autoritatea sa. Sprijinindu-se pe o puternic armat permanent i profitnd de o conjunctur internaional favorabil slbirea Egiptului i declinul puterilor hegemone ale Mesopotamiei, Asiria i Babilonia David reuete s extind sensibil hotarele, crend, conform mitului biblic, singura dat n istorie, un imperiu israelit. n trei campanii, David sfarm puterea filistenilor i instituie controlul asupra cetii Gath; moabiii de pe malul rsritean al rului Iordan sunt supui, arameii care vizau controlul Transiordaniei sunt nfrni iar Hanun, regele din Ammon, devine vasal Israelului. Campanii dificile sunt purtate mpotriva Regatului Edom de la hotarele meridionale ale Israelului pn la nimicirea acestuia. Relaii prieteneti sunt stabilite cu Fenicia i ndeosebi cu Hiram, regele Tirului, cu Talmai din Geur i cu Regatul Hamat. Remarcabil om de stat, talentat comandant de oti i strlucit diplomat, David schieaz structurile organizatorice ale noului stat centralizat ce se ntindea de la Marea Mediteran la Eufrat i la Marea Roie. Ocupnd apoi i fortificnd Ierusalimul, David face din vechiul ora al iebuseilor capitala politic i religioas a regatului, n care cultul monoteist al lui Iahve este impus ca religie de stat. David ncepe pregtirile de construcie ale Templului,care va fi nlat de fiul i succesorul su Solomon (965 928 .Hr.). Aparatul administrativ acum instituit numra n rndurile sale numeroi ofieri dar i cadre talentate din rndul populaiilor neisraelite. Rscoalele conduse de fiul su Absalom, de eba .a., reprimate fr mare dificultate, reflect opoziia cercurilor tribale din nord, nemulumirile de ngrdirea autoritii lor. Muzician i poet de talent, David (autorul prezumtiv al Psalmilor) devine, la scurt timp dup moarte, personaj de legend. 2

UNIREA CELOR DOUASPREZECE TRIBURI ISRAELITE

Moartea lui Saul, rzbunat de David prin pedepsirea ucigaului acestuia, las n urm un vid de putere, confuzie n rndurile poporului i un rzboi civil ntre partizanii lui David i cei ai motenitorului lui Saul.Situaia de dup moartea lui Saul o reproduce pe aceea dinaintea urcrii lui pe tron, dar amplificat.Muli israelii fugiser dincolo de Iordan, succesorul lui Saul reprezenta doar o umbr de autoritate,fiind el nsui transfug peste Iordan. Filistenii i ntinseser stpnirea asupra triburilor lui Israel, i chiar i asupra unei pri din ludeea, pn la Bethleem, patria lui David. Aceasta era situaia motenit de David. n vremea aceasta David d din nou ncredere poporului, i atrage simpatia fcnd apel la sentimentele lui religioase,trezete n suflete idealul libertii politice i al coeziuniii interne ntre triburile din nord i cele din sud. Astfel, la Hebron, el este ales rege al tribului su, tribul lui Iuda, apoi, n urma unor ntmplri neprevzute, ajunge i regele altor triburi din Israel. ntr-una din lucrrile sale,i anumeAntichitai Iudaice,Iosif Flavius,descrie astfel unul din momentele rentregirii poporului lui Israel,atunci cnd,Iboet,fiul lui Saul,precum si Abener cpetenia otirii lui Saul,au fost ucis mieleste de ctre rivalii lor: Din partea seminiei lui Iuda s-au adunat ase mii i opt sute de oteni narmai cu scuturi i sulie: ei fuseser alturi de fiul lui Saul (deoarece tribul Iuda l alesese rege pe David, mpotriva voinei lui). De la seminia lui Simeon au venit apte mii i o sut de oameni; de la seminia lui Levi, patru mii apte sute de lupttori, n frunte cu conductorul lor, Iodam. Dup acetia au venit Marele Preot Sadoc, alturi de douzeci de cpetenii nrudite cu el. Din partea seminiei lui Beniamin s-au nfiat patru mii de oteni: cci acest trib era nc nehotrt, ateptnd s ajung la domnie un membru al familiei lui Saul. Apoi, din seminia lui Efraim au sosit douzeci de mii i opt sute de oameni dintre cei mai viteji i mai de vaz; din jumtatea seminiei lui Manasses, au fost optsprezece mii de oteni deosebit de puternici; din seminia lui Isachar, dou sute de
1.SEPTUAGINTA II, Colegiul Noua Europ, Editura Polirom, 2004, introducere la II Regi, pg. 356.

oameni care prevedeau viitorul i douzeci de mii de lupttori; din seminia lui Zabalon, cincizeci de mii de oteni alei; acest trib a fost singurul care a trecut n ntregime de partea lui David. Toi acetia erau narmai, la fel ca i cei din seminia lui Gad. Din seminia lui Neftali au sosit o mie de brbai nsemnai i cpetenii, care foloseau scuturi i sulie, ei fiind nsoii de un mare numr de trupe din tribul lor1. Din seminia lui Dan au fost douzeci i apte de mii ase sute de oteni alei cu grij; din seminia lui Aser, patruzeci de mii. Din ambele seminii de dincolo de Iordan2, ca i din cealalt jumtate a seminiei lui Manasses s-au strns o sut i douzeci de mii de oteni nzestrai cu scut, suli, coif i sabie. Chiar i celelalte seminii purtau sbii. Aceste mulimi s-au adunat n Hebron, la David, cu mari provizii de grne, vin i bucate pentru hran zilnic i toi l-au ales ca rege pe David. n sfrit,triburile lui lsrael i cel al lui luda gsesc un punct de coeziune n persoana regelui David.El ocup cetatea numita alem,ocupata de iebusiti,care va deveni Ierualem,adica Ierusalim,pe care o transform n capital politic i religioas a regatului unit, i aduce acolo chivotul legmntului Domnului,unind poporul n jurul capitalei sale,devenit i capital religioas. Desemnarea lui David drept rege al lui luda apare aici ca rezultatul unui demers ,,democratic",el fiind uns de ctre compatrioii si,pe care i ctigase de partea sa( l Rg. 30,26-31),nvestitur completat apoi de cea conferit de ctre btrnii din Israel (I Regi 5,3). Dup l Rg.16, David fusese deja uns de ctre Samuel la Bethleem,aceea fiind ungerea sacr, prin care autorul voia s arate c regele este ales de Dumnezeu, naintea oricrui demers omenesc.

2.IOSIF FLAVIUS, Antichitati Iudaice, Cartea a VII-a, cap.II, p. 368-369. 3.SEPTUAGINTA II, Colegiul Noua Europ, Editura Polirom, 2004, introducere la II Regi, p.356. 4.Ibidem, p.367, note subsol.

EXTINDEREA REGATULUI
David va fi recunoscut de toate cele 12 triburi israeliene ca rege.El va ntreprinde trei expediii mpotriva filistenilor i va lua sub stpnirea sa cetatea Gath, apoi i va supune pe moabiii ce locuiau la est de rul Iordan. n nord, vor fi nfrnte triburile arameilor, iar regatul Edomului va fi ncorporat regatului israelit. Frontierele statului vor atinge zona fluviului Eufrat. Urmeaz o trecere n revist a rzboaielor purtate: regele i supune la apus pe filisteni, la rsrit pe ammonii i pe moabii, la miaznoapte pe aramei, la miazzi pe amalecii i pe edomii. Totodat, ncheie aliane cu regele Tyrului, al Emathului i cu alte cpetenii, realiznd un adevrat imperiu. Pe lng aceasta,se face o descriere a administraiei regatului, i ea opera lui David.Administraia public era condus de aa zii ,,robi ai regelui,n fruntea crora se aflau un secretar i un scrib regal, care ndeplineau funcia de minitri de ,,inteme" i de ,,externe". n expediia sa mpotriva Damascului i a restului Siriei, David a supus n ntregime aceast ar, a lsat garnizoane n inuturile sale, a pus locuitorii s-i plteasc tribut i, la ntoarcere acas, a adus tablele de aur i armurile grzilor de corp ale lui Adad la Ierusalim, nchinndu-le Domnului. Mai trziu, Susak4, regele egiptenilor, cnd i-a dus oastea mpotriva nepotului lui David, Roboam, i l-a nvins, le-a luat cu el din Ierusalim mpreun cu numeroase alte bogii. David i-a dus oastea i mpotriva celor mai frumoase orae ale lui Adrazar, Bettaea i Machon, pe care le-a cucerit i prdat. n ele a gsit o mare cantitate de aur i de argint, aijderea un soi de aram care era mai preioas dect aurul. Cu aceast aram,Solomon a fcut toate podoabele care au mpodobit templul. Domnul i-a adus victoria n toate btliile nu numai regelui, ci i lui Abessa, fiul lui Ioab, trimis de David n fruntea otii lui mpotriva idumeilor. Regele a silit ntreaga Idumee s-i plteasc bir att pentru ogoare, ct i pentru fiecare idumean n parte.

5. SEPTUAGINTA II, Colegiul Noua Europ, Editura Polirom, 2004, introducere la II Regi, p. 357 6. IOSIF FLAVIUS, Antichitati Iudaice, Cartea a VII-a, cap.II, p. 376.

n ciuda acestor realizari,regele David, a avut si dezamgiri,una din ele fiind aceea, cnd,fiul sau Abesalom,s-a ntors mpotriva sa voind s-i ia tronul.Iosif Flavius descrie astfel,lupta davidienilor mpotriva acestuia:i de o parte, i de alta, ncletarea a fost crncen. n cele din urm, victoria a aparinut davidienilor, care erau mai voinici i mai pricepui n meteugul rzboiului. Hituindu-i pe dumani prin pduri i vi adnci, pe unii i-au capturat, dar pe cei mai muli i-au ucis, aa c mai numeroi au fost cei secerai n timpul fugii dect cei czui n lupt. n ziua aceea au murit vreo douzeci de mii de oteni. Toi davidienii au nvlit asupra luiAbesalom: putea fi lesne recunoscut prin frumuseea i mreia lui. Temndu-se s nu cad viu n minilevrjmailor, el a nclecat pe catrul su regesc i a fugit. n goana aceea nestvilit i avntat, cci era un clre ager i neasemuit, pletele lui s-au nclcit n coroana unui copac noduros cu crengi mari. Abesalom armas spnzurat, nct catrul a fugit sprinten mai departe, ca i cum pe spinarea lui s-ar mai fi aflat stpnulcare sttea aninat de copac, fiind nconjurat de vrjmaii si.

7.Ibidem , p.397-398

ORGANIZAREA NOULUI STAT

Cum Dumnezeu a promis o lunga domnie dinastiei davidice(2Regi 7,5-19),intervin mai multe mprejurari care l aduc n scena pe viitorul motenitor.Sub domnia lui David, naiunea evreieasc a fost organizat ntr-un regat admirat si respectat pe plan internaional. Pentru a-i consolida puterea, David a transformat o societate tribal ntr-o naiune centralizat care avea un guvern.ntr-un raid ndrazne, David a capturat Ierusalimul,strpungnd fortificaiile oraului printr-un canal subacvatic. Dupa capturarea oraului, David l-a proclamat capitala regatului evreiesc unit i l-a stabilit ca centru secular i religios al tuturor triburilor din Israel. Aici a nfiinat mainaria central a statului si l-a proclamat oraul sfnt. A adus chivotul legmntului la Ierusalim i a construit un altar pentru a-L servi pe Dumnezeu. El a fcut planuri pentru construcia marelui Templu la Ierusalim. Personalitatea lui David de conductor este complex: un bun conductor militar, organizator desvrit, dublat de o mare cunoatere a tradiiilor. Era poet i muzician, i i se atribuie Psalmii. n cei 33 de ani de domnie, David s-a impus ca unul dintre cei mai mari suverani ai epocii sale din Orientul Apropiat.Cu toate succesele sale, David a fost nevoit s fac fa slbiciunilor i dorinelor sale umane. Ceea ce este poate cel mai remarcabil la el este ca, spre deosebire de multi regi puternici, era capabil s asculte criticile i sfaturile altor oameni. Cnd, de exemplu, a vazut-o pe Bateba mbindu-se, fiind copleit de pasiune pentru ea, el a aranjat ca soul ei, Urie, sa fie ucis n btlie. Profetul Natan l-a condamnat n mod public pe David pentru comportamentul su, acuzndu-l de crim i,ntr-un mod nelept,l-a fcut s-i dea singur sentina prin parabola mielului omului srac .Este interesant c ntr-o monarhie ca a lui David, Natan l-a putut critica pe rege n mod public,fr s fie ucis pe loc. Ceea ce este i mai remarcabil este c David i-a dat seama i i-a recunoscut public greeala,cindu-se. Mai trziu, fiul Batebei, Solomon, a devenit rege. 8.IOSIF FLAVIUS, Antichiti Iudaice, Cartea a VII-a, cap. II, pp.381-386. 7

David a mai avut alte neveste i concubine. Acestea i-au nscut unsprezece fii, care sau numit: Amnus, Emnus, Eban, Nathan, Solomon, Iebar, Elien, Phalna, Ennaphen, Lenae, Eliphale, precum i o fiic: Thamara. De la soiile sale legitime, David a avut nou fii, doi dintre ei menionai la urm aparinnd ns concubinelor. Thamara i Abesalom au fost nscui de aceeai mam.David a avut greelile sale, , dar a prevenit naiunea sa de a aluneca n idolatrie. Dei pcatele sale personale au fost grave, el a stat ca o stnc pentru Dumnezeu. El a pctuit, ns, s-a pocit i a dat lui Dumnezeu ansa s-l ierte i s-l cureasc. O trstur important pe care o putem vedea la David este c el era un om cu iniiativ, om care se uita mprejur s vad ce este de fcut i dac vedea c nu este nimeni care se ofer s fac, fcea el,asa cum a facut cu filisteanul Goliat. O alt trstur a lui pe care fiecare cretin trebuie s o aib este pocina. A pctuit n mod voit i i-a dat seama de gravitatea pcatului din viaa lui fiind ntiinat de Dumnezeu prin proorocul Natan. El s-a pocit, iar rugciunea lui de pocin este descis n Psalmul 50. Dumnezeu s-a folosit de un prooroc pentru a-i arta pcatul. Proorocul Natan a fost omul care era mijlocitorul ntre Dumnezeu i David pentru c prin el Dumnezeu i-a adus la cunotin lui David mai multe lucruri, printre care i faptul c orict de mult i-ar dori s zideasc un Templu pentru Dumnezeu, nu poate pentru c a vrsat mult snge. Dorina lui David de a face un Templu,a fost datorat i faptului ca,Chivotul Legmntului,care a fost o perioad la filisteni, a fost recuperat printr-o minune fcut de ctre Dumnezeu. Centralizarea autoritii i stilul adesea autocratic al lui David au creat probleme, att n familia acestuia ct i ntre conducatorii triburilor lui Israel. Cnd fiul lui, Abesalom, s-a rsculat n 979 i.e.n, muli dintre conducatorii acestor triburi s-au alaturat rebeliunii. Acetia erau obinuii s-i exerseze autonomia local i nu le plceau impozitele i recrutarea forat n armata naional pe care le impunea regele. David a reuit s nbue revolta, dar aceasta nu a fost o victorie mbucurtoare pentru el, deoarece Joab a fost nevoit s-l omoare pe Abesalom pentru a potoli n sfrit rscoala. Doliul lui David la moartea fiului su a fost mai puternic dect celebrarea victoriei. Ctre sfritul vieii lui David s-a strnit un alt conflict n legtur cu motenirea tronului. 8

Adonia, cel mai mare dintre fiii supravieuitori, se atepta sa devin rege, dar David a aderat la profeia lui Natan i l-a desemnat pe Solomon ca succesor al lui. n ciuda acestor probleme, iscusina politic a lui David a fost de aa natur nct a reuit s-i mpace oponenii i s dea tronul lui Solomon.Natan a prezis c dinastia lui David va dura pe veci, i ntr-adevr, evreii din ziua de azi cred c Mesia va fi un descendent direct al lui David. Una dintre binecuvntrile care urmeaz dup citirea Haftarah-ului de Shabbat i de srbtori proclam: "Bucur-ne, O Dumnezeu stpanul nostru... cu regatul casei lui David cel uns. Fie dat ca el s vin curnd i s ne umple inimile de bucurie."n vremea aceasta David d din nou ncredere poporului, i atrage simpatia fcnd apel la sentimentele lui religioase,trezete n suflete idealul libertii politice i al coeziuniii interne ntre triburile din nord i cele din sud . n timpul lui David, cultul a dobndit o nou dimensiune i anume cea doxologic. Acest rege priceput n cntatul la harf (vezi I Sam. 16, 18-23; 18, 10; Amos 6, 5) i druit cu harul poeziei a introdus cntarea Psalmilor la Cortul Sfnt. Iat o informaie clar n aceast privin: Astfel au adus chivotul Domnului i l-au aezat n mijlocul cortului pe care-1 fcuse David pentru el (n Ierusalim) i au nlat lui Dumnezeu arderi de tot i jertfe de pace... Apoi a pus David la slujb naintea chivotului Domnului din levii, ca s preaslveasc, s mulumeasc i s preanale pe Domnul Dumnezeul lui Israel... A pus de asemenea pe preoi... s sune necontenit din trmbie naintea chivotului legmntului lui Dumnezeu. n aceast zi, David, pentru prima oar a dat prin Asaf i fraii lui urmtorul psalm de laud Domnului: Ludai pe Domnul i chemai numele Lui... (I Cronici 16, 1.4.6.7). Informaia are n vedere, deci, tocmai momentul n care David a purces la reorganizarea cultului, aducnd chivotul Legii n Ierusalim, noua capital a regatului su .
9 10

SEPTUAGINTA II, Colegiul Noua Europ,Editura Polirom, 2004, introducere la II Regi, p.356. Drd. Stelian Gombo, Cartea Psalmilor n spiritualitetea ortodox, articol publicat pe internet,

www.crestinortodox.ro.

TESTAMENTUL I MOARTEA REGELUI DAVID

Toat viaa regele David,va fi urmrit de pcatul uciderii lui Urie,brbatul Batsebei,astfel c prin gura proorocului Natan,Dumnezeu i spune:De aceea sabia nu se va deprta niciodat de la casa ta, cci pe Mine M-ai dispreuit, iar pe femeia lui Urie Heteul i-ai luat-o ie femeie. Dar iat ce rostete Domnul: Iat ii voi urzi prpdul chiar din casa ta, cci voi lua sub ochii ti pe femeile tale i le voi da aproapelui tu, care se va culca cu femeile tale n vzul soarelui acestuia. Si dac tu ai savrit fapta n ascuns, Eu voi svrio la artare naintea a tot Israelul i la lumina soareluii totui Dumnezeu a iertat pcatul tu: Nu vei muri. Ci fiindc prin fapta aceasta tu ai dispreuit pe Domnul, pruncul ce i s-a nscut va trebui sa moar ( 2 Regi 12, 1-14 ). Astfel,pruncul moare, dup cum i proorocise Natan. . O alt greeala a regelui David,a fost,c a vrut s tie la ce numar se ridic norodul su, fr s in seama de porunca lui Moise(Numeri 31,27) prin prevederea creia cel care numra poporul trebuia s-i ofere lui Dumnezeu cte o jumtate de siclu pentru fiecare om.Istoricul Iosif Flavius consemneaz acest aspesct,astfel:i i-a dat lui Ioab, comandantul otirii sale, ordinul s cutreiere ara i s-i socoteasc ntreaga mulime de locuitori. Dup nou luni i douzeci de zile Ioab s-a ntors n Ierusalim la regele su i i-a spus ct de numeros era poporul ntreg, cu excepia seminiei lui Beniamin: nu-I socotise nc pe ei, i nici pe cei din seminia lui Levi. Dar regele s cia acum c fcuse recensmntul, fiindc greise astfel fa de Dumnezeu,nesocotindu-i pe toti. Dup ce proorocii l-au vestit c strnise mnia Domnului, David a cutat s-L implore, s fie ndurtor i s-i ierte greeala. Atunci Dumnezeu nsui l-a trimis pe proorocul Gad cu trei pedepse, pentru ca el s-o aleag pe cea mai potrivit dintre toate: ori ca ara lui s fie bntuit de foamete vreme de apte ani; ori s duc un rzboi de trei luni, unde s sufere numai nfrngeri; ori ca ciuma s fac ravagii n popor trei zile. David a optat pentru molim, care-i lovea, deopotriv, i pe rege i pe supuii si, aa c temerile erau mprtite de toi; dup prerea lui, mai bine ncpea pe minile Domnului dect s ajung n puterea dumanilor. 10

Cum a primit acest rspuns, proorocul l-a i dus lui Dumnezeu. Atunci El a trimis ciuma i moartea asupra evreilor. N-au murit ns toi n acelai fel, aa c boala era greu de recunoscut. Ciuma care bntuise din zorii zilei i pn la amiaz, a secerat aptezeci de mii de oameni'. Atunci ngerul Domnului i-a ntins mna asupra Ierusalimului ca s se pripeasc molima i acolo. Cnd i-a ridicat ochii n vzduh, zrind ngerul cu sabia tras din teac,ndreptat mpotriva Ierusalimului,regele a strigat ctre Domnul c, dei pstorul merit aceast pedeaps,cuvine-se s-i salveze turma, care nu i-a greit cu nimic. Apoi a cerut n genunchi ca mnia Domnului s se abat asupra casei sale, dar s-i crue poporul. Spre sfritul vieii,David,l-a chemat pe fiul su Solomon i i-a poruncit ca, de ndat ce va ajunge rege, s zideasc un templu nchinat Domnului, spunndu-i c el nsui plnuise acest lucru, dar Dumnezeu l mpiedicase s-o fac,deoarece era pngrit de sngele vrsat n rzboaie.El spune: Tu, ns, cel sortit s fie rege nainte de a se nate, d-i osteneala s te ari demn de pronia Domnului, prin slujirea evlaviei,dreptii i brbiei, urmnd poruncile sale i legile pe care le-a transmis Moise, fr s-i lai nici pe alii s le ncalce. F tot ce eti n stare ca s isprveti templul pe care Dumnezeu vrea s-l vad nlat n timpul domniei tale i nu te lsa copleit de mreia lucrrii, nici speriat de greutile iscate de zidirea ei. i voi procura tot ce ai nevoie, mai nainte de a-mi da obtescul sfrit. Afl c i-am adunat deja o mie de talani de aur i o sut de mii de talani de argint. i-am strns i mari grmezi de aram i de fier, aijderea pietre i lemn n cantiti uriae. n afar de asta, ai la ndemn multe mii de pietrari i de lemnari, iar ceea ce-i mai lipsete poi s ntregeti i singur. Dac-i desvreti construcia, vei fi pe placul Domnului i te vei bucura de protecia lui!" David i-a ndemnat apoi pe mai-marii norodului s-l sprijine pe fiul su n construirea templului i, scutii de orice necaz, s se dedice cinstirii lui Dumnezeu.
11. IOSIF FLAVIUS, Antichiti Iudaice, Cartea a VII-a, cap.II, pp.411-412.

11

Ca atare, ei vor avea parte de o pace ndelungat i de o guvernare neleapt,cu care Dumnezeu i blagoslovete ndeobte pe oamenii pioi i drepi. Ultimele zile din viaa lui David au fost tulburate de intrigile lui Adonia ( un alt fiu al lui David nscut de soia sa Haghita-executat ulterior din ordinul lui David ) i ale lui Solomon. Pe Bateba, mama lui Solomon,a ntiinat-o proorocul Nathan, c Adonia se purta ca i cum ar fi deja rege, iar David nu tia nimic. A sftuit-o s se ngrijeasc de propria-i salvare i de cea a fiului ei, Solomon, i s intre singur la David, spre a-I spune c, dei el ajurat s-l fac succesor la tron pe Solomon, ntre timp Adonia ncerca s pun mna pe domnie. David a aderat la profeia lui Natan i l-a desemnat pe Solomon ca succesor al lui. n ciuda acestor probleme, iscusina politic a lui David a fost de aa natur nct a reuit s-i mpace oponenii i s dea tronul lui Solomon. La scurt vreme dup aceea, David a czut bolnav la pat din pricina btrneii i, cnd a vzut c se apropia ceasul din urm, l-a chemat la el pe Solomon i i-a spus urmtoarele cuvinte: Fiul meu, eu sunt acum silit de soart s m duc la prinii mei i s pornesc pe drumul pe care trebuie s-l strbat toi cei ce triesc acum sau vor veni dup noi, fr ca nimeni s se mai ntoarc vreodat pentru a afla ce s-a mai ntmplat n lumea asta dup aceea. Dar, fiindc mai sunt n via i moartea se apropie repede de mine, i reamintesc nc o dat ceea ce i-am spus mai nainte: te sftuiesc s fii drept cu supuii ti i evlavios fa de Dumnezeu, care i-a druit rangul de rege, i s respeci legile sale, date de el prin intermediul lui Moise, fr s treci cu vederea nclcarea acestora, lsndu-te tentat de favoruri, de lingueli, de alte pofte sau slbiciuni sufleteti. nfind astfel pe ndelete fiului su toate lucrurile privitoare la domnie, la prieteni, ca i la cei pe care i-a socotit demni s fie pedepsii, David s-a stins din via la vrsta de aptezeci de ani, dup ce a domnit la Hebron asupra seminiei lui Iuda apte ani i ase luni, iar la Ierusalim, asupra rii ntregi, vreme de treizeci i trei de ani .

12. IOSIF FLAVIUS, Antichiti Iudaice, Cartea a VII-a, cap.II, pp.411-412. 12

CONCLUZII

Dintre cei patruzeci i doi de brbati i femei care au condus anticul regat al Israelului i al Iudeei timp de mai mult de 400 de ani, David este cel mai cunoscut i cel mai important. David a fost cioban, soldat, un excelent ofier, poet, ntemeietor de imperii, tat i rege. Sub domnia lui David, naiunea evreieasc a fost organizat ntr-un regat admirat i respectat pe plan international. Pentru a-i consolida puterea, David a transformat o societate tribal ntr-o naiune centralizat care avea un guvern. Cu toate succesele sale, David a fost nevoit s fac fa slbiciunilor i dorinelor sale umane. Ceea ce este poate cel mai remarcabil la el este c, spre deosebire de muli regi puternici, era capabil s asculte criticile i sfaturile altor oameni. Cnd, de exemplu, a vazut-o pe Bateba mbindu-se i a fost copleit de pasiune pentru ea, el a aranjat ca soul ei, Urie, s fie ucis n btlie pentru ca el s se poat cstori cu ea. Prin exemplul lui David, legmntul lui Dumnezeu cu poporul evreu i cu fiecare suflet de pe pamnt, a fost ndreptat spre viaa de zi cu zi printr-o metod blnd de guvernare, prin monarhie constituional i teocraie democratic. n ciuda imperfeciunilor sale, el este unul dintre cei mai admirai oameni din istorie. David era un evreu profund religios, dispreuia opresiunea i a muncit din greu pentru a se asigura c dreptatea predomin n regatul lui. Conceptele de libertate i responsabilitate pe care le-a introdus au exercitat o influena remarcabil n istorie, servind ca model pentru guvernarea constituional. David a intrat n istorie ca rege ideal i compozitor al psalmilor. A domnit dup Saul, ntre anii 1000 - 961 .C., fiind al doilea rege peste mpria lui Israel, care a rmas pentru evrei ca timpul de aur din istoria lor i obiectul dorinei lor. Restaurarea acelei epoci este ateptat de la Mesia i de aceea iudeii l vor ntreba pe Isus: "Doamne, acesta este timpul n care vei restaura mpria lui Israel?" (Fap 1,6). 13

BIBLIOGRAFIE

a) IZVOARE ISTORICE:
1. IOSIF FLAVIUS, Antichiti Iudaice, Cartea a VII-a, cap.II. 2. SEPTUAGINTA II, Colegiul Noua Europ, Editura Polirom, 2004, introducere la II Regi. 3.BIBLIA sau SFNTA SCRIPTUR, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romane, Bucureti, 1982.

b) MANUALE, STUDII (Internet): 1.ISTORIA BIBLIC-Vechiul Testament, de Prof. A. P. Lopuhin, trad.

de Patriarhul Nicodim, tomul al III-lea, ediie ilustrat, Ed.Inst. Biblic i de Misiune al B.O.R.,Buc. 1945.

2. Drd. Stelian Gombo,Cartea Psalmilor n spiritualitetea ortodox -articol publicat

pe internet, www.crestinortodox.ro.

14