Student: Radu Florina Gabriela Anul: 2, grupa 8, specializarea: LLR-LLE Literatur comparat

Fascinaia maleficului i mitul pactului cu diavolul in Faust de J. W. Goethe

Dintre toate operele lui Goethe, Faust este aceea creia autorul i-a consacrat strdaniile cele mai lungi, deseori reluate, cultivate cu mult pasiune. Faust nu este numai cea mai bun creaie goethean, dar i aceea care exprim mai complet pe poet i opera lui. Avnd o perioad seminificativ ce i s-a dedicat crerii ei, opera surprinde numeroase dintre experienele de via ale creatorului ei. Faust este un poem care evoc destinul unui personaj istoric, a crui natere i prim formaie se petrec nainte de nceputul veacului al XVI-lea i n jurul cruia amintirle contemporanilor i imaginaia popular construiesc una din cele mai cunoscute legende caracteristice din Epoca Reformei. Fiind un poem universal, Faust este totodat o creaie a fanteziei att individuale ct i colective care nsumeaz toate experienele tipice ale omului i i ofer acestuia soluia de a iei din contingent. Poemul a pregtit prbuirea feudalismului i a absolutismului, concentrnd n sine experienele cruciale i concluziile unei perioade din istoria lumii. Aceast semnificaie a poemului este dat de aducerea n scen a unor oameni vii i ntmplri mictoare i zguduitoare, apoi o intreag lume de alegorii i simboluri capabile s pun sub un con de umbr i cea mai perspicace gndire. Versurile poemului descriu drama unui nvat din epoca reformei lui Luther, cruia tiina vremii, nemaifiindu-i suficient, ncearc practicile zadarnice ale magiei i ncheie, n cele din urm, un pact cu spiritul rului, Mefisto, legnduse cu preul sufletului su pentru a obine fericirea ca voluptate, tiina i putere. Personajul principal, Faust, are caracteristicile unui rebel mpotriva moralitii
1

Student: Radu Florina Gabriela Anul: 2, grupa 8, specializarea: LLR-LLE Literatur comparat

nsi, or motivul rebeliunii este unul dintre cele mai vechi ale literaturii. Opera se deschide cu un decor veritabil medieval, cu credinele i practicile specifice spiritului cretin din epoca respectiv; prologul n cer descrie atmosfera paradiziac a raiului i totodat armonia care se stabilise n lume prin faptul c Dumenzeu a autorizat prezena diavolului, a negaiei, ca un stimulent al aciunii oamenilor. Aceast armonie se destram ntr-o oarecare msur n momentul n care cei doi poli opui, Binele i Rul, Pozitivul i Negativul, hotrasc s fac prinsoare pe sufletului muritorului Faust, tragedia lui reieind din faptul c trebuie s realizeze pe Pmnt, n condiiile unei existene omeneti, prinsoarea fcut n cer. Mitul faustic i are originea, se pare, n realitatea german a secolului al XV-lea, secol n care ar fi trit vestitul Dr. Johann Georg Faust. El a reuit s descopere formula magic prin care diavolul aprea pe Pmnt la chemarea sa i, nvingndu-i temerile religioase, incheie un pact cu acesta prin care diavolul era obligat s i serveasc timp de 24 de ani i s apar sub orice nfiare, iar dup acest timp, Faust ar fi aparinut iadului. Cel care consemneaz viaa doctorului Faust i a ucenicului su Wagner (ambii prezeni ca personaje n opera lui Goethe) este Johannes Widman, contemporanul acestora. Cea mai veche consemnare a unui pariu intre Dumnezeu i diavol este, totui n Cartea lui Iov, din Biblie, n care protagonistul, Iov, rzbete cu o putere inimaginabil s fie demn de ncrederea pe care i-o pusese Dumnezeu n el, n ciuda numeroaselor necazuri la care a fost supus. Odat stabilit acest context general, nu mai rmne dect elucidarea termenului de mit in aceast oper i de ce maleficul este capabil n a produce o imens fascinaie asupra psihicului uman, att individual ct i colectiv. Parametrii definitorii ai mitului nu sunt strict delimitai, ntruct s-au formulat numeroase
2

Student: Radu Florina Gabriela Anul: 2, grupa 8, specializarea: LLR-LLE Literatur comparat

definiii ale acestui concept, fiecare avnd cte un smbure de adevr i fiind construit de contextul geografic, istoric-temporal, ba chiar i etnic. n Aspecte ale mitului, Mircea Eliade definete mitul ca fiind o istorie sacr: el relateaz ntmplri care au avut loc n timpul primordial,timpul fabulos al nceputurilor 1. Aceast ncercare de a defini mitul, nu se potrivete mitului faustic, ntruct ntmplarea este relativ ancorat n realitate; pe de alt parte, o asemnare cu Cartea lui Iov vine n avantajul susinerii acestei definii. O alt definiie, poate mai pliabil pe opera de fa este cea dat de Andr Lalande n Vocabular tehnic i critic al filozofiei: Mitul (definiie extern, perspectiv extern asupra acestuia) este o povestire fabuloas de origine popular i necugetat, n care agen i impersonali, cel mai adesea fore ale naturii, sunt prezentate sub form de fiin e personale ale cror aciuni i aventuri au un sens simbolic. Din acest punct de vedere, Faust devine un arhetip i totodat se ncadreaz n sferele miticului. Tema principal n Faust o reprezint viaa omului, dar i dorina avid a acestuia de a accede spre nalturile netiute ale cunoaterii i ale puterii. Motivul mntuirii prin strduin este de asemenea ntlnit, calitatea aceasta a omului ridicndu-l din condiia creia i se supune odat aparut setea de atotcunotere. n drumul su spre Rai, Faust nu este oprit de ctre ngeri deoarece acesta evolueaz i se strduiete, or un om care persevereaz nencetat nu poate fi oprit s intre n mpria Cerurilor. Prinsoarea la care a fost supus nu este pierdut deoarece Faust nu a fost satisfcut pe deplin din niciun punct de vedere, nici intelectual, nici emoional, nici spiritual. Sufletul su este ntr-o continu micare, este nestatornic i se lupt n a ajunge ct mai sus. Totodat, prinsoarea nu este nici ctigat deoarece csatoria cu Elena, din partea a doua, nu l-a putut elibera din pact. Iubirea lor nu a fost una pur, ci doar o nunt imaginar n care perfeciunea este o condiie sine-qua-non a ntmplrilor petrecute, care sunt la rndul lor i efemere. Cu toate
1

Eliade, Mircea: Aspecte ale miticului, Editura Univers, 1978, p 5-6

Student: Radu Florina Gabriela Anul: 2, grupa 8, specializarea: LLR-LLE Literatur comparat

c opera nu are mesaje sau referente cretine, se poate observa atitudinea lui Goethe fa de Divin, pe care l vede tolerant, iar omul este trimis pe drumul cel bun i nu mai poate fi deviat. Mefisto este spiritul rului, ntruchiparea negaiei, dar a fost metamorfozat din figura care concentra toate spaimele i repulsiile omului medieval n fora din care se degaj ndrumarea bun i folositoare oamenilor. El crede c l va putea ctiga pe Faust, oferindu-i cunoaterea i puterea, dar se nal deoarece i lipsesc elementele de apreciere i nelegere a omului conscrat creaiei sociale. Fascinaia pe care o produce maleficul att la nivel colectiv ct i individual este inerent i nu poate fi desprins de mentalitatea uman. Ceea ce fascineaz ntr-adevr este bariera dintre aceste lumi opuse, diferite, dar complemetare; fr Iad nu exist Rai, fr Bine nu exist Ru. Exploatat n numeroase rnduri, modelul faustian a fost cu adevrat impus n literatura universal de catre Goethe prim imagismul su extraordinar, prin tezaurul literar pe care l cuprinde poemul n elementele sale lirice, epice i dramatice, dar i prin munca depus i amploarea acesteia. Fiind scris n aproximativ 60 de ani, poemul surpinde numeroase experiene ale creatorului su pe care acesta le transpune n procesul evolutiv al personajelor sale cu o deosebit miestrie. Aadar, dei nu este o ntmplare petrecut n illo-tempore, Faust poate fi considerat un mit veritabil tocmai prin unicitatea i complexitatea aciunilor sale.

Bibliografie:
4

Student: Radu Florina Gabriela Anul: 2, grupa 8, specializarea: LLR-LLE Literatur comparat

1. Eliade, Mircea- Aspecte ale miticului, Editura Univers, Bucureti, 1978 2. Vianu, Tudor- Studii de literatur universal i comparat, Editura Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1963 3. http://ro.wikipedia.org/wiki/Mit