Sunteți pe pagina 1din 93

2014 - Editura Via i Sntate Toate drepturile rezervate.

Traducere: Lumini a Silveira Redactare: Adela Bncu-Burcea


Corectur: Livia Ciobanu-Mihai Tehnoredactare: Drago Grea Copert:
Drago Grea

Cr ile Editurii Via i Sntate pot fi achizi ionate prin re eaua sa


na ional de librrii www.viatasisanatate.ro/librarii Pentru comenzi prin
pot sau agen i de vnzare:
Editura Via i Sntate
Telefon: 021 323 00 20,0740 10 10 34
Fax: 021 323 00 40
E - mail: comenzi@viatasisanatate. ro
Site: www.viatasisanatate.ro
Descrierea CIP a Bibliotecii Na ionale a Romniei BULLON,
ALEJANDRO
Isus este totul, prietene! / ; trad. Lumini a Silveira. - Pantelimon :
Via i Sntate, 2014 ISBN 978-973-101-746-4 I. Silveira, Lumini a
(trad.)

CUPRINS

CUPRINS.................................................................................................................... 3
INTRODUCERE ....................................................................................................... 3
CAPITOLUL 1 - PIERDUTNBISERIC ............................................................ 4
CAPITOLUL 2 - R T CITNJUNGL .............................................................. 9
CAPITOLUL 3 - CUMAIPUTEAS NU-LIUBETI? .................................... 13
CAPITOLUL 4 - MINUNILE NU SE EXPLIC -SEACCEPT ..................... 19
CAPITOLUL 5 - ESTEPOSIBILS CONVIE UIETICUUNLUP? .......... 27
CAPITOLUL 6 - PRIETENIIIAP R PRIETENII ..................................... 31
CAPITOLUL 7 - ESTEPOSIBILS FIIPERFECT? ........................................ 36
CAPITOLUL 8 - PRIETENILOR LE PLACE S STEADEVORB ............. 41
CAPITOLUL 9 - CUMHR NIMNOUAFIRE .................................................. 46
CAPITOLUL 10 - ARFIPOSIBILS R MINT CERE? ......................... 50
CAPITOLUL 11 - MAI MULT DECT PRIETENI ........................................... 53
CAPITOLUL 12 A-LCUNOATEPEISUSESTE TOTUL........................... 58

INTRODUCERE
Dialogul cu sute de tineri i multele scrisori i e-mailuri pe care le
primesc n mod constant, strigtul dramatic al sufletelor n suferin , m-au
ncurajat s scriu aceast carte. In ea caut s exprim ceea ce mie mi-a adus pace
i bucurie n inim.
Am ajuns la concluzia c, n general, tnrul cretin nu reuete s fie
fericit pentru c nu n elege cine este Isus, nu n elege ce a fcut El pentru noi i
cum poate s umble cu El. Tnrul tie tot ce trebuie i ce nu trebuie s fac,
ns nu reuete s triasc la nl imea normelor pe care le cunoate. Triete
suferind din cauza constantelor sale greeli. Exist o for interioar
misterioas care l mpinge s fac tot ceea ce nu vrea s fac. Un eec este
urmat de un altul, iar apoi vine acea voce nspimnttoare: Tu nu ai nicio
valoare, nu vei reui niciodat. Ce crezi c rezolvi ducnd o via ipocrit?
Mai bine iei din biseric.
Sfritul povetii: tnrul abandoneaz pentru totdeauna biserica,
deoarece crede c este mai cinstit din partea lui s fac aa. Sau rmne n ea
plin de frustrri i eecuri, trind insuccesul unei vie i lipsite de sens, zmbind
tuturor, ns pe dinuntru plngnd. Cel mai ru este c, dup un timp, poate
ajunge s se obinuiasc cu acest stil de via . Vocea lui Dumnezeu se poate
stinge ncetul cu ncetul, lsndu-1 pe tnr pierdut pentru totdeauna, n
biseric.
Aceast carte a fost scris pentru tine, dragul meu tnr. A fost scris cu
mai mult dect cerneal, a fost scris cu dragoste. Am lucrat ani de zile alturi
de tineri, am conversat cu ei n tabere, la focul de sear, la umbra copacilor, pe
terenul de sport, n biseric, n birou, diminea a, dup-amiaza i seara. Anii

petrecu i ascultnd bucurii i triste i, biruin e i eecuri ale tinerilor m-au


condus la scrierea acestor pagini.
Cea mai mare preocupare a mea nu este stilul de redactare, nici puritatea
limbajului, ci tu; preocuparea mea este de a fi n eles de ctre tine. Doar att.
Scriu n acelai mod n care am vorbit de attea ori n tabere spirituale i
sptmni de rugciune, dorind s te ajut, pentru c drama ta a fost i a mea
pentru mul i ani i tiu foarte bine cum este s sim i acea agonie de a fi
contient de tot ce ateapt biserica de la tine, i totui s nu reueti s trieti
la nl imea ateptrilor. ns, mai presus de toate, scriu pentru c ntr-o zi
L-am descoperit pe Isus ca fiind marele meu Prieten i pentru c am nv at c
via a de cretin nu nseamn doar a tri preocupat de legi i norme. Via a
cretin este un lucru minunat, nseamn a umbla n fiecare zi cu Isus, ntr-o
rela ie sublim de dragoste.
Prin intermediul acestor rnduri, doresc din toat flinta mea s te conduc
la o cunoatere mai profund, ce te va face s iei de mn aceast Persoan
minunat care i va umple via a de pace i fericire. Pentru c, la urma urmelor,
a-L cunoate pe Isus este tot ceea ce conteaz, cci Isus este totul, prietene!

CAPITOLUL 1 - PIERDUT N ISERIC


A intrat n ncpere fr s bat la u i s-a aruncat pe scaunul din fa a
mesei mele. Transpira. Era evident c avea emo ii.
Pastore, sunt pierdut! spuse fr ocoliuri.
Doar trei cuvinte, att. Pu ine, i totui suficiente pentru a descrie
tragedia unui suflet pierdut.
II cunoteam bine pe acel tnr. Lucrasem mpreun de multe ori la
pregtirea unor programe de tineret. Iar n acel moment, acolo, cu ochii
nlcrima i, repeta:
Crede i-m, frate pastor, sunt pierdut!
Cu vocea sugrumat de emo ie, mi-a povestit drama:
Sunt adventist din natere. Toat lumea crede c sunt un bun cretin.
Prin ii mei cred c sunt un fiu minunat. Membrii bisericii cred c sunt un tnr
consacrat. M-au numit i diriginte de tineret. De multe ori i aud pe unii prin i
spunndu-le copiilor lor:Mi-ar plcea s fii ca acel biat. To i cred c sunt un
cretin model, dar nu este adevrat, frate pastor, sunt un mizerabil. Chiar recent
am fcut un lucru oribil i nu este prima dat. Sunt disperat, mhnit ca i de
celelalte dri. Mi-am dorit chiar i s mor. Nu sunt ceea ce to i cred c sunt.
Am ncercat s spun ceva, ns m-a ntrerupt:
Nu vreau s fiu aa, frate pastor. Vreau s fiu un cretin adevrat, ns nu
reuesc. M-am luptat de-attea ori, m-am strduit, ns ntotdeauna sfresc
nvins.
M-a durut s l vd n acea situa ie pe acel tnr.
Sunte i dezamgit de mine, nu-i aa? a ntrebat dup aceea, cu nelinite.

Dezamgit? Tot ce sim eam era un nod n gt. Am cutat s mi ascund


triste ea, durerea, pentru c n realitate drama nu era doar a acelui tnr. Aveam
acolo pe mul i tineri ai bisericii mele i poate c i tu edeai pe acel scaun n
acea dup-amiaz.
Pastore, sunt pierdut! Pierdut? Da, pierdut n biseric. Este posibil s
fii pierdut n biseric? Din nefericire, da, este. Exist aceia care, ca i n cazul
acestui tnr, sunt pierdu i pentru c fac lucruri greite atunci cnd nu i vede
nimeni, ns exist i o alt categorie de pierdu i: aceia care fac totul corect,
aparent mplinesc tot ce cere biserica; triesc preocupa i, de multe ori, cu
detalii ale regulamentelor i normelor, dar sunt la fel de pierdu i.
Asta m duce cu gndul la tnrul bogat. Era un tnr ca orice tnr din
biserica de astzi. Era membru al unei adunri ai crei lideri se preocupau mult
cu norme, legi i regulamente. Nu po i face asta, Nu po i nici cealalt, E
pcat s faci aa ceva,E un mare pcat s faci cutare lucru. Acel tnr a
crescut cu o idee greit cu privire la Dumnezeu. i-L imagina eznd pe tronul
Su de judecat, dictnd reguli, cu chipul serios i cu o nuia n mn, gata s-l
pedepseasc pe neasculttor.
De mic copil, prin ii lui i liderii bisericii cereau mplinirea fidel a
tuturor normelor. Erau oameni preocupa i cu imaginea bisericii. Actualiznd
un pic povestea, dac, de exemplu, o fat s-ar fi mbrcat cu pantaloni strm i,
ei ar fi chemat-o la comitet; tnra, pentru c i iubea biserica, ar fi ncetat s
mai foloseasc acea mbrcminte. La prima vedere, toat biserica ar fi fost
fericit, ns nimeni nu era preocupat cu ce se petrecea n adncul inimii fetei.
Important era ca ea s mplineasc norma, s fie o bun membr a bisericii. i
tnrul bogat a nv at n acest mod s mplineasc toate normele i legile.
Aparent, era un tnr cu un comportament bun, activ n biseric, lua parte la
programe i servicii de nchinare, putea fi dat ca exemplu celorlal i, ns ceva
nu era n ordine acolo, n strfundul inimii: Nu era fericit, avea senza ia c era
pierdut, dei mplinea tot ceea ce trebuia.

Intr-o zi a fost anun at sosirea lui Isus n cetate. ntmplarea este


nregistrat n capitolul 10 al Evangheliei dup Marcu. Liderii religioi au fost
cei dinti n a-L ntmpina pe Isus, ntotdeauna preocupa i cu detalii ale legii i
ale normelor: Este permis brbatului s i lase nevasta?", Este pcat s i
tunzi prul?, Este pcat s te rogi eznd?,E pcat s ai un spa iu de
recreere lng templu?" E pcat s mergi la plaj?" Domnul Isus nu a petrecut
mult timp discutnd cu ei. S-a ndreptat ctre un grup de copii, i-a luat n bra e,
le-a mngiat cretetul capului cu dragoste i le-a srutat chipurile inocente.
Tnrul bogat a rmas foarte impresionat la vederea acestui tablou.
Niciodat nu i L-ar fi putut imagina pe Isus n postura de a-i sruta pe copii i
de a manifesta duioie. Nu aceasta era imaginea pe care i-o formase cu privire
la Fiul lui Dumnezeu. Pentru prima dat n via a sim it dorin a de a-i
deschide sufletul fa de cineva. A alergat cnd Isus deja ieea din cetate, a
ngenuncheat naintea Lui i a spus: Bunule nv tor, ce trebuie s fac ca s
fiu mntuit? M simt pierdut. Nu am siguran a mntuirii! De ce? Cumva nu
era un bun membru al bisericii? Nu mplinea toate normele? Ah, dragul meu,
mplinirea poruncilor nu a fost niciodat un sinonim al mntuirii! A fi un bun
membru al bisericii nu nseamn c eti mntuit. Este posibil s te supui n
totul, i totui s fii complet pierdut. Pierdut n biseric!
Domnul Isus a ncercat s l conduc pe tnr de la cunoscut ctre
necunoscut. Tnrul cunotea bine Legea, normele, regulile i Isus i-a spus:
Pzete poruncile!" Aceasta a fost o terapie de oc. Doamne, a spus tnrul
confuz, le-am pzit pe toate nc din copilrie, ns nelinitea nu dispare, disperarea crete, senza ia c sunt pierdut este din ce n ce mai puternic!
Isus l-a privit cu duioie i l-a iubit. Aa scrie, l-a iubit. Isus te iubete
i pe tine. Nu conteaz dac eti srac sau bogat, negru sau alb, urt sau frumos.
El te iubete. Te n elege. Nu o spun eu, ci Biblia. n momentul acesta, tu eti
cel mai important lucru pentru Dumnezeu. Tu, cu luptele tale, cu eecurile tale,
conflictele, ndoielile i incertitudinile tale; tu, cu defectele tale de caracter i
cu temperamentul irascibil, eti obiectul dragostei i duioiei Lui. Poate c, n
vreun moment al vie ii tale, vei sim i c nimnui nu-i place de tine, c prin ii

nu te n eleg, c profesorii nu- i dau valoare, c via a i-a refuzat ocaziile pe


care le-a oferit altora, c lumea ntreag nu te accept. Poate c nici tu nu te
placi i nu te accep i. Poate c- i pare c totul e aa cum vezi tu, ns Dumnezeu
te place, te n elege. n acest moment, n timp ce citeti aceste rnduri, El este
chiar lng tine, gata s te ajute, s te salveze i s- i dea valoare.
n Iudeea, dincolo de Iordan, cu secole n urm, Hristos l-a privit cu
dragoste pe tnrul bogat. I-a vzut conflictul interior, luptele, nelinitile. I-a
vzut situa ia disperat: pierdut n biseric, pierdut mplinind toate poruncile,
pierdut supunndu-se tuturor normelor.
tii care- i este problema, fiule? a spus Isus. Una singur: tu nu M
iubeti, n inima ta nu exist loc pentru Mine, n inima ta exist spa iu doar
pentru bani. Eti dispus s pzeti porunci, ns nu s M iubeti pe Mine, iar
atta timp ct nu M iubeti, nu accept nimic din partea ta. Nu are niciun rost s
pzeti porunci, s mplineti norme, s te supui regulamentelor; dac nu M
iubeti, niciunul dintre aceste lucruri nu va avea sens i vei rmne cu aceeai
senza ie ngrozitoare, cu acelai gol n suflet. Hai s facem ceva, dragul Meu
fiu: du-te acas, alung din inim dragostea pentru lucrurile acestei lumi,
pune-M n centrul vie ii tale, apoi vino i urmeaz-M!
Biblia spune c tnrul, cnd a auzit aceste cuvinte, s-a ntristat de tot.
Ce nenorocire! Prefera s in poruncile dect s l iubeasc pe Domnul Isus.
De ce? Poate pentru c este mai uor s pari bun dect s- i predai inima lui
Dumnezeu.
Poate c gndeti: Din fericire, eu nu am bog ii. Poate. Dar, uneori, nu
avem nevoie de bog ii pentru a-L detrona din inim pe Isus. Este posibil s
iubim un artist de televiziune mai mult dect pe Isus? Un idol, un sportiv, un
iubit, o iubit, o profesie, studiile, lucruri bune, oricare ar putea lua locul lui
Isus n inima mea? Este posibil s-mi iubesc biserica i doctrina mai mult dect
pe Domnul Isus?

Te ntreb deschis: Care ar trebui s fie prima noastr preocupare, a-L iubi
pe Isus sau a respecta regulamente? Uneori suntem mai interesa i ca tinerii s
aplice normele dect s-L iubeasc pe Isus, Interesul lui Isus este altul:Fiule,
d-mi inima ta, spune El n timp ce bate la ua inimii omului.
Exist ceva ce n-ar trebui s uitm niciodat: ntr-un fel sau altul,
mplinirea normelor fr a-L iubi pe Isus este posibil - o dovedesc at ia -, ns
este imposibil s II iubeti pe Isus i s nu mplineti normele. Deci care ar
trebui s fie primul nostru interes, marea noastr int? Dac L-am iubi pe Isus
din toat inima, am fi incapabili s facem ceva ce L-ar ntrista pe Mntuitorul.
Prin urmare, via a noastr ar fi una de ascultare.
tii care este marea tragedie a vie ii noastre spirituale? tii de ce nu
suntem ferici i n biseric? Lipsete dragostea fa de Hristos. Ne aflm n
biseric pentru c ne place biserica, doctrina ei ne-a convins, pastorul face un
apel cruia nu po i s i reziti. Ne aflm n biseric pentru c asta este ceea ce
vor prin ii notri, sau ca s le facem pe plac copiilor sau so iei, sau pur i
simplu, pentru c fiecare fiin uman trebuie s aib o religie, i nu pentru c II
iubim pe Isus pn acolo nct s spunem: Nu pot tri fr Tine.
Pastore, mi-a spus o btrnic ntr-o zi, am aproape 60 de ani de
csnicie. II pute i ntreba pe so ul meu i v va spune c am fost ntotdeauna o
so ie perfect. Am fcut tot ce ar trebui s fac o so ie bun, ntotdeauna m-am
purtat cum trebuie, dar nu am fost niciodat fericit.
De ce?
Nu l iubesc pe so ul meu, frate pastor.
Dar, atunci, de ce te-ai cstorit?
Pe vremea mea, spuse btrnica emo ionat, nu fetele alegeau cu cine s
se cstoreasc. Prin ii hotrau n locul lor. Intr-o zi, tatl meu mi-a spus:
Fata tatei, peste dou luni te vei cstori cu fiul prietenului meu. Rochia a
fost pregtit. Petrecerea a fost aranjat. Cnd mai erau doar dou zile pn la

nunt, l-am cunoscut pe mire. Nu mi-a plcut. Nu am reuit niciodat s l plac,


dar m-am cstorit pentru c trebuia s ascult de prin i. Am fost o so ie
perfect, ns nu am fost niciodat fericit!
Cum po i fi fericit alturi de cineva pe care nu l iubeti? Botezul este un
fel de cstorie cu Hristos, Mul i cretini ar putea spune: Doamne, sunt n
biseric, botezat de cinci ani, de zece sau de cincisprezece ani. In tot acest timp,
ntr-un fel, am mplinit tot ce cere biserica. Dar nu am fost niciodat fericit!
De ce? Pentru c nu este posibil s fii fericit alturi de o persoan pe care nu o
iubeti. S trieti alturi de o alt persoan, chiar i una pe care o iubeti, este
deja o misiune dificil. Ei bine, acum imagineaz- i cum ar fi s nu existe
dragoste. Nu vom reui niciodat s fim ferici i c ne aflm n biseric doar
pentru c ne-am nscut n ea sau din cauza presiunii sociale, religioase ori
familiale. Toate motivele au sens doar cnd marele motiv este dragostea pentru
Hristos. n caz contrar, via a cretin se va transforma ntr-un iad, o povar
oribil ce trebuie purtat. A face ce trebuie doar pentru c suntem boteza i, doar
pentru c trebuie s mplinim normele unei biserici pe care am adoptat-o doar
ca s plcem oamenilor, este cel mai ru lucru care ni se poate ntmpla.
ntotdeauna ne vom gndi s ieim, s abandonm totul, sau, cnd nu ne vede
nimeni, vom face ce nu trebuie.
Toate normele bisericii, toate lucrurile pe care trebuie s le lsm
deoparte, tot ce trebuie s nv m vor avea o nsemntate doar cnd dragostea
lui Hristos va constrnge fiin a noastr. Principala noastr rugciune nu ar
trebui s fie: Doamne, ajut-m s pzesc poruncile Tale, ci: Doamne,
ajut-m s Te iubesc cu toat fiin a mea!
Tnrul bogat a plecat trist i nu s-a mai ntors. Era gata s fie un bun
membru al bisericii, ns nu era pregtit s-i predea inima nv torului.

11

CAPITOLUL 2 - RTCIT N JUNGL


Trebuie s fi fost n jur de trei sau patru dup-amiaza, ns n interiorul
junglei aveai impresia c se nnopteaz. Nori negri acoperir cerul dintr-odat
i urletul tunetelor se fcea auzit n imensitatea pdurii amazoniene, ca i
cum ar fi fost ipetele unor uriai nfricotori. Din cnd n cnd, fulgerele,
asemenea unor sge i aprinse, spintecau ntunericul. Mi-a fost team. Mai bine
zis, m-am ngrozit cnd mi-am dat seama c pierdusem poteca. Se ntmpla n
anul 1972. Eram un tnr misionar printre aborigenii din tribul Campa, ce
locuia la marginile rului Perene, n partea amazonian a rii mele. In acea
vineri diminea , am plecat de acas avnd n plan s vizitez un sat localizat la
dou ore de mers prin jungl. Nu puteam preciza momentul n care am pierdut
poteca. M-am chinuit s-o gsesc, ns fiecare ncercare m dezorienta i mai
mult. Minutele i orele treceau, iar nori ntuneca i au aprut anun nd furtuna.
Ploaia a nceput s cad odat cu lsarea nop ii, nendurtoare. Am ezut
pe pmnt, sub un copac, i am ateptat s treac timpul, rugndu-L pe
Dumnezeu s m ajute s ies din acea situa ie dificil. Nu tiu ct timp am
rmas n acea pozi ie, dar cnd am observat c ploaia s-a linitit un pic, am
nceput s merg din nou pe ntuneric prin noroi. Eram ud leoarc, obosit,
flmnd, iar n acel moment aproape disperat. Nu te poi opri, trebuie s
continui, mi repetam. Vei reui. n curnd vei gsi satul... Ceea ce nu trebuie
s faci este s stai pe loc.
ns altceva mi spunea c totul era inutil, c cel mai bine era s m
opresc acolo i s atept lumina noii zile. S rmn acolo? Singur? i dac
aprea vreo fiar? Era prima dat cnd mi se ntmpla aa ceva. Nu cunoteam
jungla. Venisem din capital de cteva luni. Am sim it c teama punea
stpnire pe mine i am fugit. Am alergat ca un nebun, ca i cnd cineva m-ar fi
urmrit. Ploaia mi uda chipul, ngreunndu-mi vederea, asta dac s-ar fi putut
vedea ceva n acel ntuneric. La un moment dat, am alunecat ntr-o vale de vreo
cinci sau ase metri adncime. Eram plin de noroi. Nu mai exista potec. Doar

ntunericul i muzica infernal produs de ploaie atunci cnd atingea frunzele


i pmntul.
Nu voiam s recunosc, ns m rtcisem, eram cu totul pierdut. Am
ncercat s ies din groapa n care m aflam. M-am prins de o plant, dar aceasta
s-a smuls i am czut din nou n noroi. M-am ag at de o ramur de copac. O
durere acut m-a obligat s-i dau drumul i am sfrit din nou n noroi, cu mna
plin de mrcini. Tot ce fceam era n zadar, picioarele mi alunecau n
pmntul ud i sfream tot timpul la vale, n groap i n noroi. Am meditat un
timp, n linite. Deodat mi-a venit s plng. i-am plns. De team? Cred c
nu-mi mai era team. Atunci s fi fost oare frica de animale slbatice?
Oboseal? Foame? Mi-ar fi plcut ca motivul s fi fost ceva de genul acesta,
ns nu era.
Privind n urm, am vzut c via a mea n biseric fusese exact ca acea
noapte - ncercnd o via ntreag s ies din groap, strduindu-m s triesc
conform naltelor principii ale bisericii mele, s mplinesc poruncile i regulile,
dar sfrind ntotdeauna n aceeai situa ie, n mocirl. Eram pierdut n
mijlocul bisericii, cunoscnd toate doctrinele, mplinind, ntr-o oarecare
msur, toate normele ei, ns eram rtcit. i partea cea mai grav era c eram
pastor de c iva ani.
Ca intr-un film, ntreaga via a nceput s-mi treac pe dinaintea ochilor.
Mama cunoscuse Evanghelia cnd eu eram n vrst de doar patru ani. Practic,
m-am nscut n biseric. Nu-mi amintesc vreo zi n care s fi pierdut vreun
serviciu religios. In Sabat, duminica seara i miercurea seara, se afla acolo
ntotdeauna mpreun cu to i copiii. In mica ncpere unde se nchina grupul de
opt credincioi, exista un loc special deasupra amvonului pentru un tablou aurit
care ilustra cele Zece Porunci. Era de datoria fiecruia s tie poruncile pe de
rost i s le pzeasc cu credincioie. De mic copil, am nv at normele
bisericii: n-ai voie s fumezi, n-ai voie s bei buturi alcoolice, n-ai voie s
dansezi, n-ai voie s mergi la cinematograf, n-ai voie s mergi pe terenul de
fotbal, n-ai voie s... n-ai voie s...
13

Oh, Dumnezeule, m ntrebam de multe ori, cum este posibil s trieti n


felul acesta? n inima mea de adolescent, sim eam un conflict straniu. tiam tot
ce puteam i ce nu puteam face, ns nu reueam s triesc la nl imea acestor
norme i asta m fcea nefericit. Mi-aduc aminte c, ntr-o zi, a venit n oraul
nostru o echip profesionist de fotbal. mpreun cu fratele meu mai mare, am
plecat de la programul de tineret de la biseric i am prins repriza a doua a
meciului. Am plns n acea zi. M-am sim it mizerabil. Consideram c
Dumnezeu trebuia s m distrug. Am crezut c pierdusem pentru totdeauna
dreptul de a intra n cer.
La 13 ani am fost botezat i conflictul meu a crescut. Acum, mi spuneam,
eti un membru botezat, nu poi s mai faci prostii! ns ntotdeauna exista ceva
n neregul n via a mea, iar eu nu tiam ce, mai exact. M rugam din ce n ce
mai mult, dar Dumnezeu prea s fie foarte departe. Mi se prea c nu avea s
m asculte niciodat. Studiam Biblia din datorie. La 15 ani am terminat de citit
cartea Solii pentru tineret i m-am sim it mai pctos ca niciodat. Niciodat
nu voi ajunge n cer - m gndeam - e imposibil s ajungi s trieti o astfel de
via! Doar Dumnezeu tie de cte ori m-am ntins singur n pat i mi-am
rumegat disperarea. M tortura ideea unui Dumnezeu ntotdeauna mnios,
ntotdeauna gata de a m pedepsi, ateptnd mereu din partea mea mplinirea
tuturor normelor Sale.
Cnd am terminat liceul, am nceput cursurile seminarului i conflictul
meu a luat propor ii. Eti un viitor pastor, nu poi s mai greeti, trebuie s
mplineti totul, totul! De multe ori m-a urmrit gndul de a abandona nu doar
Seminarul, ci i biserica i casa printeasc. Astzi, i mul umesc lui
Dumnezeu pentru c, ntr-un fel sau altul, m-a inut aproape de El.
Am absolvit facultatea la vrsta de 21 de ani. Era marele vis al mamei
mele, dar i al meu. ns, n loc s fiu fericit, m sim eam i mai strmtorat.
Doamne, ce se ntmpl cu mine? m gndeam. De ce am acest simmnt c
sunt ntotdeauna greit, c nimic nu este n regul? Rspunsul nu venea, iar
conflictul cretea. Acum eti pastor, mi repetam, trebuie s fii un exemplu

pentru biseric. Dac exist cineva care trebuie s mplineasc toate normele
literalmente, acea persoan eti tu.
Ct de triti au fost primii ani ai slujirii mele! Nu c a fi fost un mare
pctos. Pcatele mele ar fi putut fi etichetate drept suportabile. Erau mici
greeli. ns eu tiam c la Dumnezeu nu exist clasificare de pcate, iar
aceasta m nelinitea. Cel mai ru era c tiam doctrina lui Hristos. tiam pe
dinafar toate doctrinele bisericii. tiam poruncile i sute de versete pe de rost.
Predicam despre Isus i m ntorceam acas trist, ntotdeauna cu acea senza ie
c ceva nu era n regul. M culcam i m trezeam n fiecare zi cu normele i
principiile n minte. M gndeam tot timpul la ce trebuia i ce nu trebuia s fac.
Sentimentul de strmtorare nu disprea. Dumnezeu a fost foarte bun cu mine,
pentru c, n ciuda tuturor acestor lucruri, mi-a dat multe suflete pentru biserica
Sa n timpul acestor primi ani de slujire.
n acea noapte, acolo n inima junglei, ud i plin de noroi, am n eles
pentru prima oar ce se ntmpla cu mine. Eram pierdut n mijlocul unei pduri
amazoniene de doctrine, norme, legi i teologie. Pierdut n mijlocul bisericii!
Am privit ntr-o parte i n alta. Unde era acel Isus despre care predicam?
Era acolo, distant, dincolo de nori. Aveam n minte doar teorie, norme i
doctrine. Am plns, am plns ca un copil, pentru c m sim eam singur.
Cunoteam un nume, nu o persoan, iubeam o biseric, nu pe minunatul Domn
al acestei biserici, aveam norme i regulamente, ns nu II aveam pe Isus. Iar n
acel moment nu aveam nevoie de norme, nu aveam nevoie de doctrine, nici de
o biseric, aveam nevoie de o persoan. n acea noapte, am plns tragedia de a
fi trit ntotdeauna singur, ncercnd s ies din groap i s gsesc drumul cel
bun, ns sfrind mereu n aceeai situa ie, n noroi i n mizerie.
Ploaia ddea semne s se opreasc. O minune, am spus n inima mea, am
nevoie de o minune. Doar o minune ar putea s m scoat de aici. Aa c am
nceput s strig cu toat puterea fiin ei mele. n jungl, dac cineva se rtcete,
trebuie s strige. Dac l aude cineva, acea persoan va striga la rndul su i
astfel vor putea s se ajute unul pe cellalt.
15

Deodat, mi s-a prut c am auzit o voce ndeprtat. Am strigat din nou.


Vocea mea s-a pierdut n imensitatea junglei, iar vntul mi-a adus rspunsul.
Cineva striga de departe. Exista cineva acolo. Am continuat s strig i
rspunsul se apropia. Din ce n ce mai aproape. Am putut auzi paii, dup care
am vzut silueta cuiva. Cnd s-a apropiat, i-am putut vedea chipul. Era un
indian. A ntins bra ul, m-a prins de mn i m-a ridicat. Era o mn puternic,
plin de btturi. M-a tras cu for , pn am ajuns sus.
Cine eti? am ntrebat.
Nu a rspuns.
Cum te numeti?
Linite.
De unde vii?
Acelai rspuns. M-a luat de bra i a nceput s mearg. Paii i erau
siguri. Nu mi-a rspuns la nicio ntrebare. Am mers n linite un timp, pn am
ajuns la un anumit punct. In vale se zrea lumin. Era locul pe care l cutam.
Eram n siguran . L-am prsit pe indian i am alergat spre vale. Am alunecat
i am czut, prvlindu-m. Din nou, mi-a ntins bra ul, m-a ridicat i m-a
sprijinit pn am ajuns la coliba de unde venea lumina.
Un membru al bisericii, fratele Ioan, a aprut cu o fclie aprins.
Frate pastor, a exclamat el, a i venit la ora asta?!
M-am rtcit, am rspuns, n timp ce m dezbrcm de hainele ude.
M-am ntins lng foc i am adormit. Cnd m-am trezit n diminea a de
Sabat, am observat trei lucruri. Hainele mele erau uscate, aproape de foc;
rucsacul era un pic mai departe, avnd n el mncare i ap. Cteva minute mai
trziu, a aprut i fratele Ioan,
Cum a i gsit poteca? a ntrebat el.

Indianul a gsit-o, i-am rspuns.


Ce indian?
Acela care era cu mine cnd am ajuns ieri sear.
Ioan m-a privit intrigat i a spus:
Nu era niciun indian cu dumneavoastr.
Nu am spus nimic. M-am ntors i am cobort pn la o cascad mic
pentru a m spla. Am ngenuncheat, ascultnd muzica apei n cdere i
cntecul psrilor i am spus n inima mea: Doamne Isuse, acum tiu c nu eti
o doctrin, eti o Persoan minunat! Cum de-am fost n stare s umblu singur
ntreaga via ? Oh, Doamne, acum n eleg de ce nu eram fericit! Lipseai Tu.
Vreau s Te iubesc, Doamne! Vreau s m prind totdeauna de bra ul Tu
puternic. tiu c fr Tine sunt pierdut. Vreau ca, de-acum nainte, unica mea
preocupare s fie aceea de a m prinde de mna Ta prietenoas, vreau s Te
simt lng mine. S tiu c nu eti acolo n ceruri, ci aici, cu mine. Astzi
n eleg ce mi lipsea, mi lipseai Tu, Isus iubi i
Din acea zi, am nceput s privesc via a de cretin nu ca pe o povar de
norme, interdic ii i regulamente, ci ca pe o minunat experien de a merge
alturi de Isus. Doctrinele au nceput s capete via pentru mine. Tot ce nainte
era obscur i fr culoare a nceput s dobndeasc strlucire. Minunata
strlucire a fericirii. Nu am cutat niciodat s aflu dac acel indian a fost un
indian adevrat sau dac a fost un nger. Nu asta conta. In acea noapte, am
nv at marea lec ie a vie ii mele. Singur, a fi fost mereu pierdut, mereu
strmtorat, mereu nefericit. Aveam nevoie de ajutorul unui prieten puternic.
Am gsit acest prieten n Isus i pentru aceasta i voi mul umi pe veci, o,
Dumnezeule!

17

CAPITOLUL 3 - CUM AI PUTEA S NU-L IUETI?


Tat, de ce trebuie s l iubesc pe Isus? a ntrebat ntr-o zi unul dintre
copiii mei.
ncercnd s gsesc un rspuns care s satisfac dilema biatului, am
privit fix n ochii lui i am ntrebat:
ie i place de mine?
Sigur c da, a rspuns.
Dar te-ai gndit vreodat de ce i place de mine?
Ochiorii lui s-au micat intr-o parte i-n alta cu o vitez extraordinar i,
cu un zmbet luminndu-i chipul, a spus:
Pentru c ie i place de mine.
Ai n eles, prietene? Dragostea are ciudata putere de a captiva. Dragostea
d natere la dragoste. Nimeni nu rezist magnetismului dragostei, i unul
dintre marile adevruri biblice este c Hristos ne-a iubit att de mult, nct
minimul pe care l putem face n schimb este s-L iubim.
ns de ce fiin a uman nu reuete s l iubeasc pe Dumnezeu? tiu de
ce se ntmpl: pentru c uneori nu n elegem ce a fcut pentru noi. Spunem tot
timpul c El a murit pe cruce pentru a ne salva, dar m tem c nu n elegem n
totalitate ce nseamn aceasta. Am auzit de-attea ori aceast idee, nc de cnd
eram copii, c e posibil s ne fi obinuit cu ea pn acolo nct s pierdem
adevrata ei nsemntate.
Cu mul i ani n urm, ia facultatea unde studiam, am fost martor al unei
frumoase poveti de dragoste. Unul dintre cei mai ur i (da!) studen i de la
Seminarul Teologic s-a cstorit cu una dintre cele mai frumoase fete din

facultate. Ea era n primul an. Iar bie ii cei mai fermectori, cei mai chipei,
detep i i cu notorietate au nceput s-i dea trcoale, ncercnd s o
cucereasc, ns fr succes.
Intr-o zi, un coleg m-a cutat i mi-a spus:
Am o problem.
Ce s-a ntmplat?
Iubesc pe cineva.
Felicitri! Asta este ceva frumos, nu o problem.
Stai un pic, a spus el. O iubesc pe... X, i a spus numele fetei.
Zmbetul mi-a nghe at pe buze i am murmurat:
Bun, atunci este ntr-adevr o problem. tii c bie ii cei mai
fermectori i chipei din facultate n-au reuit nimic. Crezi c o s se uite la
tine?
tiu, spuse biatul, trist, tiu asta, Dar ce pot s fac dac o iubesc?
Lunile au trecut i dragostea a continuat s creasc n tcere n inima
tnrului. La jumtatea anului, dintr-odat, s-a zvonit c ea urma s
abandoneze facultatea, deoarece nu mai avea bani s-i plteasc taxa colar.
Tnrul nostru s-a prezentat la directorul facult ii i s-a oferit s plteasc el
cheltuielile de colarizare ale fetei. Banii i-ar fi luat din ceea ce putea ctiga
prin vnzarea de cr i. In mod natural, pentru el asta nsemna pierderea unui an
de studii.
Directorul a ncercat s l fac s-i schimbe decizia, ns nu a
reuit.Sunt banii mei i eu vreau s i pltesc cheltuielile. i, v rog, nu a vrea
ca ea s tie cine a pltit! Astfel, el a abandonat facultatea n acel an pentru a
vinde cr i, urmnd ca n urmtorul an s-i continue studiile.
19

Cteva luni mai trziu, am primit o scrisoare mictoare din partea


lui!Ai spus c nu merit sacrificiul pe care l fac, c ea nu se va uita niciodat
la mine, ns ce nu tii este c o iubesc i nu pot ngdui s piard un an de
studii. O iubesc. Nu are importan dac ea nu se va uita niciodat la mine. Sunt
fericit s fac asta pentru ea,
Anul urmtor s-a ntors la facultate. Dragostea lui era mai matur acum.
Era sigur de ceea ce sim ea i ntr-o zi i-a fcut curaj i a vorbit cu ea. i-a
deschis inima i i-a declarat sentimentele. A fost un moment foarte trist. Nu
numai c i-a refuzat propunerea, ci s-a i purtat urt cu el. Cineva a cutat-o i
i-a spus: Uite, ai dreptul s spui nu, dar cel pu in puteai fi mai delicat cu el.
Nu era nevoie s-l rneti. Este adevrat c e un biat simplu, aproape
insignifiant, fr prea multe calit i fizice, inexpresiv, ns el te iubete att de
mult, nct anul trecut a pierdut anul de studii pentru ca tu s nu abandonezi facultatea, i toate acestea fr s vrea ca tu s tii, fr s atepte nimic n
schimb, doar pentru c te iubete.
Profund emo ionat, fata a nceput s plng. L-a ntrebat pe director
dac era adevrat i, cnd acesta i-a confirmat, s-a sim it rnit i umilit.
Cteva luni mai trziu, tnrul a anun at: Suntem prieteni!
To i au gndit: e din mil, din compasiune, gest umanitar. ns
ntr-o zi ea a spus un lucru foarte frumos: Cnd am descoperit ce fcuse pentru
mine, m-am sim it rnit, suprat, ofensat. Dar pe msur ce timpul trecea,
am nceput s m gndesc mai calm i mi-am pus ntrebarea: Oare voi gsi n
lumea asta vreun alt biat care s m iubeasc att de mult nct s sacrifice, n
tcere, un an din studiile lui fr s atepte nimic n schimb, chiar nedorind ca
eu s tiu de sacrificiul pe care l face? Atunci am ajuns la o concluzie: Cum a
putea avea curaj s nu iubesc pe cineva care m iubete att de mult?
Aceast fraz merit s fie nrmat n aur: Cum a putea avea curaj s
nu iubesc pe cineva care m iubete att de mult? In ziua n care vom n elege

cu adevrat ce s-a ntmplat n acea dup-amiaz pe crucea de pe Calvar, fr


ndoial, ne vom pune aceeai ntrebare. Dar ce s-a ntmplat acolo?
S ne ntoarcem privirile ctre Grdina Edenului. Cnd l-a creat pe om,
Dumnezeu i-a dat o porunc: Po i s mnnci dup plcere din to i pomii din
grdin, dar din pomul cunotin ei binelui i rului s nu mnnci; cci n ziua
n care vei mnca din el, vei muri negreit! (Geneza 2:16,17).
In aceast porunc e implicat principiul de retribu ie. Cu alte cuvinte,
ascultarea merit via a, iar neascultarea merit moartea. Omul a pctuit. Noi
to i am pctuit i, n consecin , recompensa noastr ar trebui s fie moartea.
Trebuia s murim. Plata pcatului este moartea (Romani 6:23), dar fiin a
uman nu vrea s moar. i cere iertare.Tat, iart-m! - strig pctosul.
tii ce vrea s spun de fapt? Tat, am pctuit, merit s mor, dar, Te rog, nu
vreau s mor. Aceast rugciune a omului genereaz un conflict pentru
Dumnezeu, pentru c El este Dumnezeu i cuvntul Su nu se schimb. Dac a
pctuit, omul trebuie s moar, ns El iubete fiin a uman i nu poate
permite ca omul s moar. Ce este de fcut? Dac a existat pcat, trebuie s
existe moarte; fr vrsare de snge, nu este iertare (Evrei 9:22).
Omul nu vrea s moar, i totui cineva trebuie s moar. Cineva trebuie
s plteasc pre ul pcatului n locul fiin ei umane. Aici intervine ntr-un mod
minunat Fiul. El spune: Tat, omul merit moartea pentru c a pctuit, dar
nainte de a executa sentin a, vreau s merg pe pmnt ca om i s triesc ca el;
vreau s iau asupra Mea natura lui, s triesc conflictele, triste ile, bucuriile i
ncercrile lui. De aceea a venit Hristos n aceast lume.
El nu a fost doar asemntor cu un om. El a fost om cu adevrat. Ca tine
i ca mine. A avut aceleai lupte pe care le ai i tu, uneori S-a sim it singur i
nen eles ca tine. A trit ispitele tale. Din acest motiv, i nu, pur i simplu,
pentru c este Dumnezeu, El dorete s te iubeasc i s te n eleag. El nu vrea
s te judece i s te condamne.

21

Domnul Isus a trit n aceast lume timp de 33 de ani. Biblia spune cn


toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat (Evrei 4:15). Acum, dac El
a trit n aceast lume ca om i fiind ispitit ca om nu a pctuit, nseamn c, n
conformitate cu principiul de retribu ie, El merit via a.
Haide i s ne imaginm un dialog ntre Hristos i Tatl Su! Tat, a
spus Hristos dup ce a trit n aceast lume, am trit pe Pmnt ca o fiin
uman i am fost ispitit n totul, ns nu am pctuit. Ca fiin uman, am
ctigat dreptul la via . Omul, n mod contrar, a pctuit i merit moartea.
Acum, Tat, principiul retribu iei nu mpiedic existen a unui schimb. Astfel,
vreau s primesc Eu moartea pe care o merit omul, iar via a pe care Eu o merit,
deoarece nu am pctuit, vreau s i-o ofer omului!
Asta este ceea ce s-a ntmplat acolo, la crucea de pe Calvar. Un schimb.
Cineva a murit n locul nostru. Cineva a murit pentru a ne salva.
Cu cteva zile naintea mor ii lui Hristos, poli ia din Ierusalim a capturat
un rufctor numit Baraba. Delincventul a fost judecat i condamnat la
moarte. Trebuia s fie rstignit. Aceasta era o moarte crud. Nu te lsa pclit,
nimeni nu moare doar din cauza rnilor la mini i la picioare. Moartea pe
cruce era una lent i crud. Via a se scurgea pictur cu pictur. Uneori,
rufctorul rmnea pironit pe cruce mai multe zile, ndurnd toropeala de la
amiaz i frigul din timpul nop ii, foamea, setea, dificultatea de a respira i
sim ea cum, pictur cu pictur, via a i se scurgea ncet.
Dup judecat i condamnare, autorit ile au chemat un tmplar s-i
pregteasc crucea lui Baraba. Iat-1 pe delincvent i iat-i i crucea. Pregtit
special pentru el, dup msurile lui i cu numele lui. Dar n acea zi, iudeii L-au
prins pe Isus. De asemenea, a fost judecat i condamnat. ntmplarea spune c
un brbat numit Pilat, ncercnd s l apere, i-a prezentat naintea poporului pe
Hristos i pe Baraba i a spus:
Cu ocazia unor astfel de srbtori, avem obiceiul de a elibera un
prizonier. Pe cine vre i s v eliberez de data asta, pe Hristos sau pe Baraba?

Iar poporul, nnebunit, a strigat:


Elibereaz-1 pe Baraba! Rstignete-L pe Hristos!
Cred c dac cineva a n eles vreodat n totalitate sensul expresiei
Hristos a murit n locul meu, acela a fost Baraba. Nu putea crede. Poate s-a
ciupit ca s se asigure c era cu adevrat treaz. El, un tlhar, un om ru, era de
acum un om liber. Iar acel Isus blnd i simplu, care a trit semnnd doar
iubire, rednd sntate celor bolnavi i via mor ilor, se afla acolo pentru a
muri n locul lui. mi place s cred c Baraba a gndit: Nu voi avea niciodat
cuvinte pentru a-I mul umi lui Isus c a aprut. Dac El nu ar fi venit, eu a fi
fost condamnat fr speran .
Nu mai era timp ca s fie chemat tmplarul pentru a pregti o cruce
pentru Isus. n plus, aveau acolo o cruce liber, cu msurile celuilalt, cu numele
celuilalt, pregtit pentru cellalt. i n acea dup-amiaz, dragul meu tnr,
cnd Isus a urcat muntele Calvarului purtnd o cruce grea - a vrea s n elegi
bine acest lucru -, n acea dup-amiaz trist, Isus purta crucea altuia, deoarece
pentru El nimeni nu pregtise niciodat una. tii de ce? Pur i simplu, pentru c
El nu merita o cruce. n acea dup-amiaz, purta crucea mea. Eu eram acela
care merita s moar, dar El m-a iubit att de mult, nct a decis s moar n
locul meu i s mi ofere dreptul la via , drept pe care El, ca om, l cucerise.
n sfrit, au ajuns pe vrful dealului. Au aezat crucea pe pmnt i, cu
nite cuie enorme, I-au strpuns minile i picioarele. Crucea a fost ridicat i,
sub greutatea corpului, carnea I s-a sfiat. Un soldat i pusese deja pe frunte o
coroan de spini. Sngele i picura ncet pe fa . Un alt soldat I-a strpuns
coasta cu o suli . Iat-L pe Dumnezeul-om murind din dragoste. Soarele i-a
ascuns chipul pentru a nu vedea mizeria oamenilor, cerul a plns intr-un torent
de ploaie. Pn i psrile cerului i fiarele cmpului alergau dintr-o parte n
alta, n elegnd, n ira ionalitatea lor, c ceva ciudat se ntmpla. Doar omul,
cea mai frumoas i inteligent creatur, prea netiutor c, n acel moment,
destinul venic i era n joc.
23

Cteva ore dup aceea, cnd iudeii s-au ntors acas, acolo, pe acel munte
solitar, ntre doi tlhari, atrna n agonie minunatul Isus, dndu-i via a pentru
umanitate. Te-ai oprit vreodat s te gndeti la nsemntatea acelui act de
iubire?
Nu a fost un nebun sinuciga Cel care a murit pe cruce. Nu a fost un
revolu ionar, care a pltit pentru ndrzneala sa. Era un Dumnezeu fcut om i,
ca om, i era team de moarte. De inea instinctul de conservare. i era att de
fric de moarte, c n noaptea anterioar, n Ghetsimani, I-a spus Tatlui:
Tat, mi-e fric de moartea dat de pcat. Dac ai avea vreun alt mod de a
salva lumea, dac ai lua aceast ncercare de la Mine, i-a fi foarte
recunosctor.
i sunt sigur c Dumnezeu a spus:
nc mai este timp s renun i, Fiul Meu.
Via a ntregii umanit i se afla n minile Lui. i era fric de moarte, ns
dragostea Lui era mai mare ca teama, mai mare ca via a. Cum s l abandoneze
pe om n lumea dominat de disperare i moarte? Asta este ceea ce poate nu voi
reui s n eleg niciodat. De ce m-a iubit att de mult? Tu n elegi nsemntatea vie ii tale? Tu eti lucrul cel mai important pe care l are Isus. El te
iubete att de mult nct, chiar fiindu-i team de moarte, a acceptat-o pentru a
te vedea fericit. Nu doar pentru a te vedea devenind membru al unei biserici, ci
pentru a te vedea mplinit i fericit.
Acum, s ne ntoarcem la ra ionamentul de la nceput. Omul a pctuit i
merit s moar. ns el merge la Dumnezeu i spune:
Tat, iart-m!
Cu alte cuvinte:
Nu vreau s mor.

Fiule, Eu nu pot schimba principiul. Plata pcatului este moartea. Nu


exist o alt cale de scpare, spune Dumnezeu.
Tat, iart-m, Te rog, iart-m! strig omul n disperarea sa.
Pastorul Fi. M. S. Richards povestete o mic ntmplare de cnd era
copil. El spune c i plcea s sar gardul i s culeag mere de la un vecin.
Intr-o zi, mama lui l-a chemat i, artndu-i o nuia verde, i-a spus:
Vezi nuiaua asta?
Da, mam.
Dac mai iei vreun mr de la vecinul, te voi bate de cinci ori cu nuiaua
asta, ai n eles?
Da, mam.
Zilele au trecut. Merele erau din ce n ce mai roii i biatul nu a reuit s
reziste ispitei. A srit gardul i a mncat mere pn s-a sturat. La ce nu se
atepta cnd s-a ntors acas era s o gseasc pe mama lui ateptndu-1 cu
nuiaua verde n mn. A tremurat. tia ce urma s se ntmple. Aproape fr s
gndeasc a implorat:
Mam, iart-m!
Nu, fiule, a spus mama. Am zis un lucru i va trebui s l mplinesc.
Mam, te rog, promit c nu o s mai fac niciodat.
Nu pot, fiule, va trebui s primeti pedeapsa.
Te rog, mam, te rog! a continuat s implore cu ochii nlcrima i.
Ce mam poate rmne insensibil cnd i vede copilul iubit implornd
iertare? Ea a luat minile fiului intr-ale ei i a ntrebat:
25

Nu vrei s primeti pedeapsa?


Nu, mam.
Atunci exist o singur cale de scpare, fiul meu.
Care este?
Mama i-a ntins nuiaua i i-a spus:
Ia nuiaua, fiule. In loc s te pedepsesc eu pe tine, m vei pedepsi tu pe
mine. Pedeapsa trebuie s fie aplicat, pentru c greeala a existat. Tu nu vrei
s primeti pedeapsa, ns eu te iubesc att de mult, nct sunt dispus s o
primesc n locul tu.
Pn n acel moment plnsesem cu ochii povestete Richards,ns n
acel moment, am nceput s plng cu inima. Cum a fi putut s o bat pe mama
pentru o greeal fcut de mine?
Ai n eles mesajul?
Asta se ntmpl ntre Dumnezeu i noi cnd, dup ce pctuim,
implorm iertare. El ne privete cu dragoste i spune:
Fiule, ai pctuit i meri i moartea, ns tu nu vrei s mori. Atunci, fiul
Meu, exist doar o cale de scpare.
Care este? ntrebm preocupa i.
n loc s mori tu pentru pcatul pe care l-ai comis, sunt dispus s sufr Eu
consecin a greelii tale, rspunde El cu vocea Lui blnd.
Richards nu a avut curaj s-i pedepseasc mama pentru greeala comis
de el. ns noi am avut curajul s II rstignim pe Domnul Isus pe crucea de pe
Calvar. Continum s-L rstignim n fiecare zi cu atitudinea noastr. Iar El nu
spune nimic. Ca un miel care este dus la mcelrie i ca o oaie mut naintea
celor ce o tund, nu deschide gura, nu Se plnge, nu-i cere drepturile, nu Se

gndete la dreptate. Doar moare, moare ncet, ncet, mistuit de flcrile unei
iubiri misterioase, infinite, de nen eles.
Nu, nu voi avea niciodat cuvinte s-I mul umesc pentru ceea ce a fcut
pentru mine. Nu voi putea niciodat s n eleg plenitudinea dragostei Lui
pentru mine. Dar, cnd mi ridic ochii ctre muntele solitar i cnd vd atrnat
pe cruce un Dumnezeu al iubirii, inima mea se topete i exclam la fel ca fata
din facultate: Cum a putea avea curaj s nu iubesc pe cineva care m iubete
att de mult?

27

CAPITOLUL 4 - MINUNILE NU SE EXPLIC -SE ACCEPT


De ce este greu s-L iubim pe Dumnezeu, n ciuda faptului c tim ce a
fcut pentru noi? In capitolul 3 al Evangheliei dup Ioan, ntlnim povestea
unui om care nu reuea s iubeasc, dei avea o bogat cunotin biblic.
Aparent, acest om mplinea toate normele, se strduia n fiecare zi s fie
un bun membru al bisericii, de inea chiar i o func ie n conducerea ei, ns nu
era fericit. Avea o senza ie de gol n suflet, de fapt sim ea c n via a sa lipsea
ceva. Cel mai ru era c nici el nsui nu putea defini ce anume.
Poate c Nicodim obinuia s stea treaz pn trziu n noapte, fr s
poat dormi. De multe ori, ntins n pat, poate c se ntreba: Doamne, ce-mi
lipsete? Dau zecime, pzesc Sabatul, fac lucrare misionar, cnt n corul
bisericii, sunt instructor al colii de Sabat, dar simt c ceva este n neregul
nuntrul meu; am impresia c nimic nu are rost cu tot efortul pe care l fac. Ce
se ntmpl cu mine?
Aa c, ntr-una din acele nop i, poate s-a ridicat din pat i L-a cutat pe
Isus. tia unde s II gseasc. Studia profe iile i toate artau ctre Hristos ca
fiind Mesia ce avea s vin. Problema lui nu era lipsa de cunotin . Tragedia
lui Nicodim se afla n faptul de a nu fi avut niciodat o ntlnire personal cu
Hristos.
Ajutat de umbrele nop ii, s-a ndreptat ctre locul unde Se afla Isus. n
adncul sufletului i era ruine s fie vzut cutnd ajutor. La urma urmelor, era
un lider al bisericii. Oamenii presupun c liderii ar trebui s ajute, nu s cear
ajutor. Pute i observa drama acestui om? Plin de teorie, plin de doctrine, plin de
profe ii, singur, avnd nevoie de ajutor, ns mpiedicat, din cauza statutului
su, s alerge ca i tnrul bogat i s cad la picioarele lui Hristos zicnd:
Doamne, sunt pierdut! Ce trebuie s fac ca s motenesc via a venic?

Nu i-a fost greu s-L gseasc pe Isus. Hristos Se afla pe Muntele


Mslinilor, ateptndu-1 cu bra ele deschise. Privirile li s-au ntlnit. Era
ntlnirea pcii i a disperrii, a linitii i a preocuprii, a plenitudinii i a
golului, a certitudinii i a incertitudinii. Ochii lui Hristos priveau n suflet,
scrutau inima, iradiau dragoste, pace i iertare. Nicodim a ncercat s i
deschid inima, s-i povesteasc triste ile, s vorbeasc despre eecurile sale,
despre toat confuzia care l nelinitea, ns nu a reuit. Mndria sa a vorbit mai
tare.
nv torule, a spus el, tim c eti un nv tor venit de la Dumnezeu,
cci nimeni nu poate face semnele pe care le faci Tu, dac nu este Dumnezeu
cu el.
Am impresia c, n realitate, a vrut s spun: Te recunosc ca nv tor i
am venit s-Ti vorbesc ca de la nv tor la nv tor. Hai s studiem un pic
profe iile care au legtur cu lucrurile pe care le faci.
Isus S-a uitat fix n ochii lui Nicodim i a vzut prin ei un suflet
strmtorat. Nu de profe ii avea el nevoie, nici de teologie, nici de doctrine.
Uneori, noi, oamenii, suntem preocupa i doar de acumularea de cunotin e
teologice, cnd, de fapt, nevoia noastr este alta.
Nicodim, i-a spus Hristos, tu trebuie s te nati din nou. Ai nevoie s fii
convertit. Asta este problema ta i, atta timp ct nu vei tri experien a naterii
din nou, nu are rost nici faptul c te afli n biseric, nici cunoaterea doctrinei,
nici faptul c ai o pozi ie n conducere. Nimic nu nlocuiete experien a
convertirii.
Acea declara ie a fost ca o palm peste fa a lui Nicodim.
Cum se poate nate un om btrn? Poate el s intre a doua oar n
pntecele mamei sale? a ntrebat el, fcndu-se c nu n elege.
Iar Hristos, cu triste e n ochi, i-a rspuns:
29

nceteaz cu asta, fiul Meu. Ai n eles foarte bine ce am vrut s spun.


Vorbesc despre convertire, pentru c acesta este punctul de pornire al unei vie i
fericite. Trieti strmtorat i trist pentru c ai capul plin de doctrine, porunci,
norme i regulamente. Te sim i frustrat pentru c ai ncercat ntotdeauna s faci
totul n mod corect i nu ai reuit niciodat. Astzi, iubitul Meu fiu, vreau s
transform fiin a ta n mod complet, iar tu, n loc s accep i, ncerci s te ascunzi
n spatele prejudec ii i ironiei?
Povestea lui Nicodim rmne fr concluzie n capitolul trei din
Evanghelia dup Ioan, pentru c, n acea noapte, el nu a acceptat invita ia lui
Hristos. Era prea greu s accepte c el, Nicodim, teologul, liderul, bunul
membru al bisericii, nu era convertit. S-a retras la fel de trist i frustrat precum
venise.
Ai crede dac i-a spune c problema lui Nicodim este i a noastr?
Astzi, riscm creznd c, deoarece ne aflm n biseric, boteza i, suntem i
converti i. ns nu este ntotdeauna aa. Nu putem confunda convertirea cu
convingerea. Ambele cuvinte sun asemntor, dar au sensuri cu totul diferite.
Primul are de-a face cu inima i cu via a, al doilea se limiteaz doar la ce intr
n cap.
S ne imaginm c, ntr-o zi, cineva ne prezint o serie de studii biblice.
Acceptm doctrina Sabatului, a legii, a zecimii, a Spiritului Profetic, a
sanctuarului, iar la sfrit decidem s ne botezm. Cnd ieim din bazinul de
botez, gndim: Acum sunt convertit! Dar poate c nu este aa. Suntem convini de doctrin, cu siguran , dar a fi convins nu nseamn a fi i convertit. i
aici ncepe toat ncurctura. Trecem prin via ca Nicodim, plini de teorie i de
doctrin, de multe ori cunoscnd toate acestea nc din copilrie, pentru c
ne-am nscut ntr-un cmin cretin, ns trim cu aceast senza ie permanent
de gol, de neputin , de eec. Vrem s-L iubim pe Dumnezeu i nu reuim. De
ce?
Haide i s ncercm s n elegem mai bine acest subiect al convertirii!
Pentru aceasta, trebuie s ne ntoarcem n Eden. Acolo i vom ntlni pe Adam

i pe Eva, proaspt iei i din minile Creatorului. Erau fiin e perfecte, fuseser
crea i aa, fr tendin a de a pctui, cu capacitatea de ascultare. Pentru ei
ascultarea era o delectare, era ceva la fel de uor de nfptuit ca respira ia. Nu
era nevoie s se strduiasc pentru a o face. Aveau o condi ie perfect.
Problema a nceput cnd au pctuit, pentru c n acel moment i-au
pierdut condi ia perfect i au cptat o natur ciudat, incapabil s asculte,
care i gsete plcerea n lucrurile greite ale vie ii. Aceast natur o vom
numi fire pctoas.
De atunci nainte, cu aceast fire pctoas, omul nu a mai reuit s fie
asculttor. De atunci, ceea ce era la fel de simplu ca respira ia s-a transformat n
neascultare i pcat. Din nefericire, aceast fire pctoas a fost transmis din
tat n fiu pn n ziua n care am venit pe lume i eu, i tu. Deci omul se nate
cu aceast stare i cu ea i este imposibil s asculte.
Este exact ceea ce spune Biblia cnd ne provoac prin ntrebarea: Poate
un etiopian s-i schimbe pielea sau poate un leopard s-i schimbe petele? Tot
aa, a i putea voi s face i binele, voi, care sunte i deprini s face i ru?
(Ieremia 13:23). Inima este nespus de neltoare i de dezndjduit de rea;
cine poate s-o cunoasc? (Ieremia 17:9). Cci din inim ies gndurile rele,
uciderile, preacurviile, curviile, furtiagurile, mrturiile mincinoase, hulele
(Matei 15:19).
Pastore, poate c vei ntreba, asta nseamn c nu voi reui niciodat s
ascult?
n felul n care te-ai nscut, rspund eu, cu firea pe care ai primit-o de la
prin ii ti, nu.
Asta este ceea ce Isus a vrut s-i spun lui Nicodim cnd a zis: Dac un
om nu se nate din nou, nu poate vedea mpr ia lui Dumnezeu!
George E. Vandeman, n cartea sa Cum s trieti cu un tigru, prezint o
ilustra ie interesant:
31

S presupunem c, intr-o zi, un lup ncepe s observe via a oilor i, dup


un anumit timp, ajunge la concluzia c cel mai bun mod de via este via a oilor
i decide s li se alture. Pentru asta, se acoper cu o piele de oaie i ncepe s
triasc cu oile. Cum crede i c se va sim i cnd va veni ora mesei, iar oile vor
pate cu plcere iarb verde? Crezi c el va fi ncntat s mnnce iarb?
S presupunem, de asemenea, c el este un lup cinstit i c nu va vrea s
dea napoi n fa a deciziei luate. Crezi c, dup cinci sau zece ani, va ajunge s
nve e s i plac iarba? Nu, sigur c nu, pentru c el este lup, cu gusturi de lup
i cu natura unui lup.
S continum s ne imaginm via a lupului n mijlocul oilor. La nceput
poate c se va strdui s triasc exact aa cum triesc oile, dei totul este
contrar firii sale. Dar timpul trece, entuziasmul deciziei luate se micoreaz i,
n cele din urm, dup un an sau doi, nu mai reuete s rmn legat de un stil
de via strin firii sale. Aa c, ntr-o zi, n timp ce oile dorm, se ridic n
linite i pleac.
Departe de turm, d jos pielea de oaie i triete ca un lup, mnnc
precum un lup, n fine, face tot ce fac to i lupii. Dup ce a dat fru liber
instinctelor, se ntoarce, i pune iari pielea de oaie i n ziua de Sabat este
mpreun cu oile, ca i cnd nimic nu s-ar fi ntmplat. Nimic? Ba da, s-a
ntmplat, i el tie asta, de aceea plnge n tcere.
Intr-o zi, nemaiputnd suporta acest fel de via , strig din adncul inimii
sale: O, Doamne, Tu tii c vreau s fiu oaie cu adevrat, dar Tu cunoti
adevrata-mi fire, sunt un lup, m-am nscut lup, nu am vin c m-am nscut
aa. Dar,
Doamne, Te rog, nu mai vreau s fiu lup, vreau s devin oaie cu adevrat.
F ceva pentru mine! Iar Dumnezeu face minunea transformrii. Cu o atingere
miraculoas, transform acest lup ntr-o oaie adevrat, cu inim de oaie, cu
minte de oaie.

E tocmai ceea ce promite Dumnezeu. V voi stropi cu ap curat i ve i


fi cur i i; v voi cur i de toate spurcciunile voastre i de to i idolii votri... v
voi da o inim nou i voi pune n voi un duh nou (Ezechiel 36:25,26).
Apostolul Petru adaug: Prin care El ne-a dat fgduin ele Lui nespus de mari
i scumpe, ca prin ele s v face i prtai firii dumnezeieti, dup ce a i fugit de
stricciunea care este n lume prin pofte (2 Petru 1:4).
n elegi, prietene? Dumnezeu promite s ne dea o fire nou, firea lui
Hristos, creia i place s l iubeasc pe Isus i gsete plcere n ascultare.
Asta este convertirea. Ellen G. White explic n felul urmtor: Prin noi
nine, nu suntem mai capabili de a tri o via sfnt dect era acel om capabil
s mearg. Sunt mul i cei care i n eleg propria neputin i tnjesc dup acea
via spiritual care i va pune n armonie cu Dumnezeu; se lupt n zadar
pentru a o ob ine. n disperare, strig; O, nenorocitul de mine! Cine m va
scpa de acest trup de moarte! Aceste suflete deprimate, lupttoare s
priveasc n sus. Nimeni nu vede mna care ridic povara, nici lumina care
coboar de la cur ile cereti. Binecuvntarea vine cnd, prin credin , sufletul
se pred lui Dumnezeu (Hristos, Lumina lumii, p. 173, 203).
O fiin nou, n elegi? O fiin capabil s iubeasc, o fiin care s
doreasc s asculte, o fiin care gsete plcere n a face voia lui Dumnezeu.
Nu este aceasta o promisiune minunat? Nimeni nu vede, ns minunea se
ntmpl deoarece promisiunea nu este uman, ci divin.
Exist un lucru pe care ar trebui s-l n elegem nainte de a continua acela c nu toate convertirile sunt la fel. Unele se ntmpl ntr-un moment, un
om poate fi transformat n dou secunde! Dar alteori acest proces e treptat i ia
timp. Unele convertiri sunt nso ite de o mare emo ie. Altele nu.
Asta nu nseamn c prima va fi n mod necesar mai autentic dect a
doua.
Unii cretini pot s-i aminteasc momentul exact al propriei convertiri,
al ii nu. Saul din Tars a czut de pe cal orbit de o lumin i a fost convertit, dar
33

s nu crezi c toate persoanele ar trebui s cad de pe cal ca s fie convertite.


Ceea ce conteaz cu adevrat este ca acea schimbare a firii s aib loc,
transformarea s fie o realitate. Dintr-odat, lupul devine o oaie adevrat.
Mi-am petrecut primul an de slujire ca pastor ntr-o mahala, n capitala
rii mele. Era un deal locuit, n majoritate, de oameni nevoiai, ns acel loc a
devenit scena unor convertiri minunate, prin lucrarea Duhului Sfnt,
Intr-o zi, mergnd pe drumurile nguste ale acelui deal, am fost surprins
de un cine care a nceput s latre. Fr experien , am fcut greeala de a fugi
i, n cteva secunde, nu mai era doar unul, ci o hait care alerga dup mine.
Speriat, a trebuit s mping poarta unei case i s m ascund de cinii nfuria i.
Dar, cnd am vzut unde m aflam, a fi preferat s m fi prins cinii afar. Era
o ncpere ntunecat i pu in ventilat, iluminat doar de dou lumnri mari
n mijlocul unei mese. Mirosea ngrozitor. Pe mas se putea vedea o
grmjoar de scrum de igar i frunze de coca. n jurul mesei, femei bete i,
pe jos, sticle goale de buturi alcoolice.
n cteva frac iuni de secund m-am vzut nconjurat de ele. Nu aveau
gnduri prea sfinte. Mi-am cerut scuze. Am explicat c intrasem din cauza
cinilor, dar curtoazia i bunele maniere nu au func ionat. A trebuit s fiu
nepoliticos i, cu for a, am reuit s ies.
Cteva zile mai trziu, una dintre femei m-a abordat pe strad.
Tu ai fost acela care a intrat n cas, n ziua aceea, urmrit de cini?
Da, am spus, i mi-am cerut scuze nc o dat.
Scuze? a rmas surprins. Nu, domnule, cred c noi trebuie s ne cerem
scuze.
I-am explicat c eram pastor i c predicam n fiecare sear ntr-o sal din
vrful dealului i am invitat-o s participe la conferin ele noastre. n acea sear,
spre surprinderea mea, a venit. Buse mult i a dormit n timpul predicii. n

urmtoarea sear, s-a ntors mpreun cu alte dou. Tot timpul beat, dormea n
timp ce eu vorbeam.
ntr-o zi, m-a cutat.
Pastore, a spus, ngrijorat i mirosind a alcool, am nevoie s vorbesc cu
dumneavoastr. Via a mea este o tragedie. Poate v gndi i c nu n eleg nimic
din ce predica i pentru c sunt beat, dar din nefericire n eleg totul, pastore, i
sunt disperat!
Am privit-o cu compasiune. Era uor s vezi pe chipul ei, n ochi, n
lacrimile pe care nu reuea s le re in, tragedia unei vie i fr Hristos. Era o
be iv nveterat.
Pastore, continu ea, eu am avut o familie frumoas, un so cinstit i
muncitor i copii minuna i. Nu triam n belug, dar nu ne-a lipsit niciodat
pinea de pe mas, pn cnd am nceput s consum alcool. Nu tiu cum s-a
ntmplat. Am ajuns ntr-un punct n care butura era cea mai important
pentru mine. Uneori, so ul meu venea acas seara obosit de la munc i m
gsea beat, iar pe copii flmnzi i neglija i. Acesta a fost nceputul
nenorocirii mele. El a nceput s m bat, dar nici aa eu nu m-am lsat de but.
Via a acas a devenit insuportabil. Intr-o zi, n timp ce el era la munc, am
avut curajul s-mi iau hainele i s-mi abandonez cminul, so ul i copiii,
dintre care cel mai mic avea doar doi ani. Aa c am venit s locuiesc pe dealul
sta unde, pentru a supravie ui, m-am dedat la o via de promiscuitate i
abandon!
M durea, m durea ngrozitor s vd cum pcatul ruineaz complet via a
unei persoane i o determin de multe ori s fac lucruri pe care propria
persoan nu le n elege dup aceea.
Tot acest timp ct am participat la seminare, continu femeia, am sim it
c via a mea nu poate continua aa; trebuie s m las de but. Dar, pastore, cnd
sunt treaz, mi aduc aminte de copiii mei, de so ul meu i suferin a pune
35

stpnire pe mine, apoi, ca s uit, beau din nou i aa via a mea a intrat ntr-un
cerc vicios.
Fgduin a lui Dumnezeu este c El ne va elibera de poftele lumii
acesteia, ne va feri de cdere, ne va da o inim nou i va transforma fiin a
noastr! i asta este ceea ce s-a ntmplat cu acea femeie. Din fundul gropii de
disperare i vin, din adncurile mizeriei i nelinitii, ea a strigat la Dumnezeu:
O, Doamne, transform fiin a mea, schimb direc ia vie ii mele,
elibereaz-m din robia viciului care m domin, d-mi o nou fire! i
Dumnezeu a auzit-o. Nimeni nu a vzut, dar puterea lui Dumnezeu a creat o
nou fptur.
A renun at la alcool, ns a nceput s triasc cu triste ea de a-i fi
abandonat so ul i copiii. Era o realitate sfietoare, care-i rnea trupul i fcea
s-i sngereze inima. M durea s-o vd suferind, aa c l-am cutat pe so ul ei.
Era un om bun. Se scula n fiecare zi dis-de-diminea , pregtea mncarea
pentru copii i mergea la munc. Biatul cel mai mare, n vrst de doisprezece
ani, nclzea dup aceea mncarea pentru fra ii mai mici. Brbatul se ntorcea
acas seara obosit, i chiar aa trebuia s fac curat n cas i s spele hainele.
Era o via de sacrificiu. A fost greu s spun ceva vznd un asemenea tablou.
In cele din urm, dup cteva vizite, i-am spus c veneam n numele
so iei. i-a schimbat atitudinea. Cu ochii scprnd, a spus:
Nu-mi vorbi despre femeia asta. Ea ruinat via a mea i a copiilor mei,
pentru c ceea ce trim astzi nu mai este via !
Zilele au trecut i cu timpul am devenit prieteni. I-am spus c so ia care l
abandonase murise, c acea femeie era alta acum, c nu mai bea i c suferea
pentru c i abandonase familia.
Ah! Duhul Sfnt reuete s fac lucruri care pentru om sunt imposibile.
Dup cteva luni, el a acceptat s-i vad so ia. Am stabilit o ntlnire. n acea
noapte m-am rugat i am cerut Domnului s mai fac nc o minune n via a
acelei familii, s ating inima brbatului, s reconstruiasc acel cmin distrus

de pcat. tii? Exist momente care- i marcheaz via a pentru totdeauna. Acela
a fost unul dintre acele momente n via a mea.
Acolo se afla so ul nconjurat de copii. Femeia s-a apropiat i a czut la
picioarele lor.
Ierta i-m, a spus ea plngnd, ierta i-m, nu merit, dar v rog, ierta i-m.
Am pierdut deja toate drepturile pe care le aveam, sunt un nimeni, vreau doar
s mi permite i s am grij de voi. Voi fi o slujnic, nu m voi plnge niciodat
de nimic, vreau doar s v fiu aproape i s v ngrijesc i s fac tot ceea ce nu
am fcut.
Au fost momente dramatice i emo ionante. n tcerea inimii, am
continuat s m rog.
Deodat, brbatul a ridicat-o pe femeie i a ntrebat:
Nu mai bei!
Nu. De multe luni, Hristos m-a scpat de butur.
E de necrezut, a completat so ul emo ionat. Cnd pastorul a spus c nu
mai bei, nu am crezut, am vrut s vd eu nsumi, dar este adevrat, nu mai bei.
Spui c Hristos te-a scpat de butur? Atunci vreau s l cunosc pe acest
Hristos care a fost n stare s fac aceast minune.
In acest moment, m-am ntors i, ascunznd dou lacrimi, m-am retras.
Luni mai trziu, am avut bucuria de a-i vedea boteza i pe acel brbat, pe so ia
lui i pe fiul cel mare.
Cum transform Dumnezeu? Nu tiu. Dar eu tiu c El este capabil s
schimbe. De-a lungul slujirii mele, am vzut multe vie i transformate.
Rufctori, dependen i de droguri, alcoolici, brba i i femei care preau s nu
mai aib speran de recuperare. i dac Dumnezeu a putut s i schimbe pe
to i, nu ar putea s transforme i fiin a noastr?
37

Pastore vei spune, eu nu sunt ca acei oameni. tiu asta. Dar nici
Nicodim nu era aa, i Hristos i-a spus: Tu trebuie s te nati din nou, ai
nevoie s i schimbi via a, ai nevoie de o fire nou. i Nicodim credea c,
deoarece cunotea bine doctrina, fusese deja convertit i a gsit c acea
declara ie a lui Hristos era o ofens la adresa lui, aa c a plecat.
Timp de trei ani a continuat s triasc n mijlocul bisericii, purtnd acel
sentiment c ceva era n neregul cu el. A continuat s participe la serviciile de
nchinare, ndeplinindu-i responsabilit ile de conducere, dar pe dinuntru era
gol i trist. Pn ntr-o zi cnd iudeii L-au prins pe Isus i L-au dus pe dealul
Golgotei. Acolo, corpul Su a fost pironit pe cruce. Jos, n mul ime se afla
Nicodim, tremurnd. i, la vederea siluetei lui Hristos ce se proiecta la orizont,
spuse: Dup cum a nl at Moise arpele n pustie, tot aa trebuie s fie nl at
i Fiul omului, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via a
venic!
Nicodim nu mai reuea s se mpotriveasc. mi imaginez c s-a apropiat
de cruce. Poate c privirea agonizant a lui Hristos a ajuns pn jos i este
posibil ca Nicodim s fi strigat: Te rog, Isuse, nu pleca! Nu fr s transformi
fiin a mea. D-mi firea nou de care mi-ai vorbit n acea noapte! i strigtul
lui Nicodim a fost auzit. Hristos a transformat fiin a lui. i acelui brbat fricos
care-L cutase pe Isus ascunzndu-i vulnerabilitatea cu ajutorul umbrelor
nop ii, nu i-a fost team s l mrturiseasc n mod public pe Hristos ca
Mntuitor personal. Aa se face c, mpreun cu Iosif din Arimateea, a cerut
trupul lui Hristos pentru a-I oferi un mormnt.
Nu este minunat? Miracolul convertirii se poate ntmpla i cu tine, cu
mine, cu oricine l va accepta. Trebuie doar s alergm la crucea lui Hristos i
s recunoatem trei lucruri:
Primul: Sunt un pctos!" Nu exist nimic mai greu pentru mndra
inim uman dect s-i recunoasc, nu o slbiciune, nu o problem de
personalitate, ci pcatul. Fr a da vina pe factorul ereditar, pe mediul n care
am fost crescu i sau pe ocaziile pe care nu le-am avut. Trebuie s alergm la

Hristos i s strigm: Doamne, ajut-m, sunt un pctos! Sunt unicul


responsabil, nu am scuze, vreau doar s fiu iertat!
Al doilea lucru: Nu pot Nu are rost s vrem s fim buni prin propriile
eforturi. Omenirea i pierde energia cutnd i vorbind despre autodisciplin,
despre for a interioar despre puterea min ii. A uitat s priveasc la Hristos
i caut n sine nsi solu ii, dar nu va gsi dect eec i frustrare. Nimic
altceva! S privim la Hristos i s spunem: O, Doamne, am ncercat totul i nu
am reuit! Port n mine o fire ciudat care m face s pctuiesc. Te rog
ajut-m, pentru c sincer nu pot!
Iar lucrul al treilea i cel mai extraordinar: Dumnezeu poate! Da,
prietene, El poate. S privim ctre vrful dealului i, la fel ca Nicodim, s
cdem la picioarele crucii, strignd n inima noastr: Doamne, Te rog schimb
direc ia vie ii mele! D-mi o nou fire!
Cuvntul lui Dumnezeu spune c minunea se va ntmpla. Poate s se
ntmple acum, n acest moment, n timp ce ii n mini aceast carte. Tu nu
sim i cnd Duhul Sfnt lucreaz la inima ta. Dintr-odat i vine s nchizi
cartea i s o arunci la gunoi, exist ceva ce se revolt nuntrul tu. Este firea
pctoas, creia nu-i place ce este corect. ns vocea lui Dumnezeu continu
s cheme inima ta. Sim i. i ntrebi: Cum este posibil? Cum poate Dumnezeu
s-mi schimbe via a ntr-o secund? Nu tiu, minunile nu au explica ie, iar
convertirea este o minune.
Eu nu pot explica de ce apa curat i simpl, prin atingerea minunat a lui
Hristos, o secund mai trziu era un vin de calitatea nti. Niciun chimist din
lume nu poate explica. Minunile nu se explic, se accept. Cum a fost posibil
ca un orb din natere s triasc n ntuneric ani i ani i, n urmtoarea
secund, dup atingerea divin, s vad? Niciun oftalmolog nu poate explica
asta. Minunile nu se explic, se accept. In acest moment, Dumnezeu vrea s
fac o minune cu tine: o minune a convertirii. M rog n timp ce scriu ultimele
rnduri ale acestui capitol, m rog pentru tine, fr s te cunosc, ns cu
certitudinea c vei spune n inima ta: Doamne, accept minunea!
39

CAPITOLUL 5 - ESTE POSIBIL S CONVIE UIETI CU UN


LUP?
Pastore, eu red u su t o vertit.
od o sta t, si t dori a de a
p tui. Via a ea este u o fli t per a e t. Vreau s l slujes pe Isus, s
a elai ti p si t dori a de a fa e lu ruri greite. Exist solu ie pe tru i ei
tre area a ve it di partea u ui t r si plu, de 20 de ani, n cmpia uscat din

Pernambuco, dei ar fi putut iei la fel de bine de pe buzele vreunui impresar de


succes ce i conduce BMW-ul pe bulevardele puternic luminate ale
metropolelor. Problema este aceeai pentru brba i i femei, tineri i adul i,
boga i i sraci.
Dintr-un anumit motiv, ne place s credem c, n momentul convertirii,
lupta noastr ia sfrit i c, ncepnd din acel moment, nu vom mai pctui;
vom fi perfec i, n sensul de a fi un exemplu de via pentru al ii. ns de ce, din
momentul n care ne predm lui Hristos, lupta devine mai mare, iar conflictul
crete.
nainte de toate, trebuie s n elegem ce se ntmpl n momentul
convertirii. Mul i sunt convini c n acest moment Dumnezeu ia de la noi firea
pctoas i o nltur pentru totdeauna, nlocuind-o cu o nou fire, creia i
place s iubeasc i s asculte. Aceasta nu este ntru totul adevrat. Ar fi
minunat dac ar fi aa, din moment ce niciodat nu am mai avea dorin a de a
pctui. Izvorul poftelor i pasiunilor acestei lumi nu ar mai exista. In
consecin , viaa noastr ar fi ca cea a lui Adam i a Evei naintea cderii.
Din nefericire, lucrurile nu se ntmpl n acest fel. Cnd ne convertim,
Dumnezeu pune nuntrul nostru o nou fire, firea lui Hristos. Dar ce se
ntmpl cu vechea fire pctoas, firea de lup? Ea nu iese, cum i imagineaz
mul i. Ea rmne acolo, agoniznd. Acea parte a noastr creia i place s
pctuiasc a fost zdrobit i rnit de moarte (Romani 6:6; versiunea biblic
O mais importante e o amor; parafraz), afirm apostolul. i acum? Acum

devenim persoane cu dou firi: firea lui Hristos, nou, proaspt instalat i cea
veche, pctoas,,,zdrobit i rnit de moarte, care continu s existe
nuntrul nostru.
Ideal ar fi ca vechea fire s rmn pentru totdeauna rnit de moarte.
Dar aceast situa ie nu este definitiv. Cu prima ocazie cnd este hrnit, i va
recupera n mod complet for ele i se va lupta s alunge din via a noastr noua
fire.
De aceea, dup convertire, lupta se mrete. Exist mult mai mult
conflict ntr-un om dup convertirea lui dect nainte. Eti surprins? ncearc s
n elegi ce spun. Dup ce l accep i pe Isus, te po i atepta la o lupt mai mare n
inima ta, un conflict interior care de multe ori te va duce la disperare, dac nu te
vei opri ca s n elegi problema.
Chestiunea este simpl. Omul fr Hristos are doar o fire - cea cu care s-a
nscut i care face ce nu trebuie oricnd dorete.
Nu exist nimeni care s i se mpotriveasc. Nu exist lupt, nu exist
conflict.
ns tu i-ai predat via a lui Hristos, ai trit minunea convertirii, ai acum o
nou fire i ea se mpotrivete celei vechi, n elegi de ce via a omului
neconvertit poate prea mai uoar? El are doar o fire, care de ine controlul
vie ii, fr opozi ie. ns, imediat dup convertire, cnd omul crede c vechea
fire nu mai este, descoper c ea nc se afl acolo, iar conflictul ncepe. Are
dou firi i amndou se lupt.
Cunoti povestea lui Pavel?
A existat un moment n via a lui n care a ajuns n pragul nebuniei. In
scrisoarea lui ctre cretinii din Roma, spune: Cci nu tiu ce fac: nu fac ce
vreau, ci fac ce ursc... i atunci, nu mai sunt eu cel ce face lucrul acesta, ci
pcatul care locuiete n mine. Gsesc dar n mine legea aceasta... dup omul
dinuntru mi place Legea lui Dumnezeu dar vd n mdularele mele o alt
41

lege, care se lupt mpotriva legii primite de mintea mea (Romani 7:15,17, 21,
22, 23).
n elegi, prietene? Dou firi, dou for e luptnd n interiorul fiin ei
apostolului Pavel. Un conflict ce l-a dus la disperare, pentru c, n urmtorul
verset, el exclam: In ce situa ie ngrozitoare m aflu! Cine m va scpa de
robia acestei firi interioare de moarte? (Romani 7:24; parafraz)
Acum ntreb: n momentul n care Pavel a scris Epistola ctre Romani,
era sau nu convertit? Binen eles c era. El fusese convertit pe drumul spre
Damasc, cnd s-a ntlnit cu Isus i a czut de pe cal. Cu toate acestea, iat
experien a unui om convertit sim ind nuntrul su conflictul produs de lupta
celor dou firi.
Nu te ngrijora, prietene, din cauza tensiunii i conflictului care apar ca
urmare a convertirii tale. Dou firi, n elegi? Tu i cu mine suntem oameni cu
dou firi care nu se plac. Apostolul Pavel a reuit s n eleag acest conflict la
un moment dat, i atunci a scris: Umbla i crmui i de Duhul i nu mplini i
poftele firii pmnteti. Cci firea pmnteasc poftete mpotriva Duhului i
Duhul, mpotriva firii pmnteti: sunt lucruri potrivnice unele altora, aa c nu
pute i face tot ce voi i" (Galateni 5:16,17).
Pastore, vei ntreba tu, vrei s zici c toat via a mea va fi o via de
conflict?
Nu n mod necesar; i asta va depinde de decizia ta. Cele dou firi se afl
n lupt astzi, dar, n cele din urm, una dintre ele va nvinge. Una dintre ele va
prelua total controlul vie ii tale. Una dintre ele va supravie ui, iar cealalt va
muri. Depinde de decizia ta care dintre ele va iei victorioas.
S ilustrm aceast chestiune n urmtorul fel. S presupunem c n arena
unui circ urmeaz s fie eliberate dou fiare ce se vrea a fi implicate ntr-o lupt
pn la moarte. Impresarii circului separ cele dou animale i le pun n cuti
separate. Unul este hrnit din belug. Primete mncare i ap din abunden .

Cellalt este dat uitrii aproape n ntregime. Din cnd n cnd, cineva i d doar
o buc ic de mncare, suficient ct s nu moar.
Cnd va veni momentul confruntrii, care dintre cele dou animale va
nvinge? Exist vreo ndoial? tii c va fi acela care a fost mai bine hrnit, nu-i
aa? Asta este ceea ce se ntmpl n lupta firilor de a ob ine controlul asupra
vie ii noastre. In cele din urm, doar una dintre ele va lua n stpnire teritoriul
n mod complet. i fr ndoial va fi cea care a fost mai bine hrnit n aceast
perioad.
Se ntmpl c fiin ele umane, n general, hrnesc mai mult firea
pctoas, aceasta fiind cauza eecului nostru constant, chiar i dup predarea
noastr lui Hristos. Dumnezeu a realizat n noi minunea convertirii, a implantat
n inima noastr noua fire, dar noi nu avem grij de ea, nu o hrnim i, n
consecin , vechea fire pune totdeauna stpnire pe via a noastr.
Cum se hrnesc firile? Prin intermediul celor cinci sim uri. Tot ce intr n
mintea noastr prin intermediul sim urilor este un aliment pentru una dintre
cele dou firi. In special ceea ce vine prin vz i auz. De aceea trebuie s fim
grijulii cnd alegem emisiunile pe care le urmrim, filmele pe care le vizionm,
site-urile pe care le accesm, revistele i cr ile pe care le citim, conversa iile la
care lum parte i muzica pe care o ascultm.
Este adevrat c, atta timp ct vom fi n aceast lume, chiar i fr s
vrem, vom strecura hran firii celei rele. Nu putem evita s ascultm o muzic
ce inspir sentimente negative n timp ce ne aflm n autobuz sau la locul de
munc, fiind for a i de mprejurri. De asemenea, nu putem preveni apari ia
unei imagini negative n timp ce citim sau urmrim tirile. Este imposibil s nu
ascultm conversa ii distructive la coal sau pe strad. ns putem evita s
punem, n mod voluntar, acest fel de hran n mintea noastr. Este inevitabil
ca, din cnd n cnd, s nu cad firimituri pentru firea cea rea. ns putem
evita s o hrnim cu fripturi i delicatese. Putem evita s o alimentm n mod
contient i voluntar.
43

In realitate, victoria noastr i, n consecin , fericirea noastr n via a de


cretin depind de cum am nv at s convie uim cu ambele firi. Cum? Hrnind
firea lui Hristos i nfometnd-o pe cealalt. Asta este ceea ce spune apostolul
Pavel cnd afirm c cei ce sunt ai lui Hristos Isus i-au rstignit firea pmnteasc, mpreun cu patimile i poftele ei (Galateni 5:24).
n timpul lui Isus, cnd un om era crucificat, era declarat executat i mort
n mod legal, ns, n realitate, era nc viu pe cruce, suferind i agoniznd.
Uneori rudele sau prietenii veneau noaptea i salvau corpul executatului, aveau
grij de el i omul se ntorcea la via , iar de multe ori se ntorcea la via a de
delincven i crim. Ceea ce vrea Pavel s spun este c trebuie s men inem
pironit pe cruce vechea noastr fire. S nu o lsm s coboare i cu mult mai
pu in s avem grij de ea i s-o alimentm.
Bine, pastore, vei spune, pn cnd va trebui s convie uiesc cu
aceast lupt a firilor?
Ct timp vom fi pe acest pmnt, nu exist modalitate de a scpa de firea
pctoas n mod complet, dar putem nceta s o hrnim, fcnd lupta mai
uoar. O putem men ine rnit de moarte i agoniznd ) dar s o scoatem din
fiin a noastr, nu. Pn i o cretin victorioas ca Ellen White a declarat: Nu
putem spune eu sunt fr pcat atta timp ct acest trup pctos nu va fi
schimbat i transformat dup chipul trupului glorios al lui Hristos (Signs of the
Times, 23 martie 1888).
Dar, slav lui Dumnezeu, exist o fgduin minunat: Ce spun eu,
fra ilor, este c nu pot carnea i sngele s moteneasc mpr ia lui
Dumnezeu i c putrezirea nu poate moteni neputrezirea. Iat, v spun o tain:
nu vom adormi to i, dar to i vom fi schimba i intr-o clip, ntr-o clipeal din
ochi, la cea din urm trmbi . Trmbi a va suna, mor ii vor nvia nesupui
putrezirii i noi vom fi schimba i. Cci trebuie ca trupul acesta supus putrezirii
s se mbrace n neputrezire i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire.
Cnd trupul acesta supus putrezirii se va mbrca n neputrezire i trupul acesta
muritor se va mbrca n nemurire, atunci se va mplini cuvntul care este scris:

Moartea a fost nghi it de biruin . Unde i este biruin a, moarte? Unde i


este boldul moarte? Boldul mor ii este pcatul i puterea pcatului este
Legea (1 Corinteni 15:50-54).
Nu este minunat? Un trup nou? Fr firea pctoas. In sfrit,
Dumnezeu va smulge vechea fire din noi i o va distruge pentru totdeauna.
Atunci da, nu va mai exista lupt, conflict interior, dorin de a pctui. Vom fi
din nou oameni cu o singur fire, cea a lui Hristos, perfect i care gsete
plcere n a iubi, asculta i umbla pe cile lui Dumnezeu.
Pn cnd va veni acea zi, vom nv a s convie uim cu vechea fire,
nfometnd-o, sufocnd-o i hrnind noua fire n mod constant. Acesta a fost
secretul pe care l-a descoperit ntr-o zi apostolul Pavel.
C iva ani mai trziu, dup ce a scris disperatul capitol 7 al Epistolei
ctre romani, Pavel le-a scris filipenilor spunndu-le:Iar acum, fra ilor, la
ncheierea acestei scrisori, vreau s v mai spun nc un lucru. Baza i-v
gndurile pe ceea ce este adevrat, bun i drept. Gndi i-v la lucruri care sunt
curate i plcute! (Filipeni 4:8; parafraz)
El vorbete despre hrana noii firi, observi? El descoperise secretul vie ii
victorioase. El nu mai alimenta vechea fire.
Acum, firea lui Hristos preluase controlul n via a lui. Dar nu mai triesc
eu, ci Hristos triete n mine (Galateni 2:20).
i, pe msur ce anii treceau, vechea lui fire a devenit din ce n ce mai
slbit, n aa fel nct, atunci cnd a venit momentul mor ii sale, a
exclamat:Pentru mult timp m-am luptat neobosit i n mijlocul tuturor acestor
lucruri m-am pstrat credincios Domnului. Acum a venit timpul s ncetez
lupta i s m odihnesc: Am nvins. Acolo n ceruri m ateapt o cunun pe
care mi-o va da Domnul n ziua venirii Lui! (2 Timotei 4:7,8; parafraz).
Ah, drag cititor, ct este de bine s vezi sfritul vie ii apostolului
Pavel!Am nvins, a spus el. Am reuit! Am ajuns." M emo ionez cnd m
45

gndesc la astfel de cuvinte. Asta nseamn c i eu pot nvinge? Pot fi i eu un


nvingtor? Chiar aa, prietene. Tu i cu mine putem. Hristos ne-a garantat
victoria la cruce. El este chiar lng tine n orele de lupt. n momentele n care
crezi c to i te-au abandonat, c nu vei reui niciodat, c eti un eec complet,
adu- i aminte c El este acolo, iubindu-te, iertndu-te i sus inndu-te. Cci
Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi i v d, dup plcerea Lui, i voin a,
i nfptuirea (Filipeni 2:13).
Totul este o chestiune de timp. El va veni nu va ntrzia i atunci victoria
va fi definitiv i venic.
Doamne, i mul umesc pentru fgduin a c, ntr-o zi, lupta va lua
sfrit. Ajut-m ca, atta timp ct voi fi pe acest pmnt, s hrnesc firea lui
Hristos i s las firea pmnteasc s moar de foame. Asta este partea mea,
Dumnezeul meu, tiu, dar nici asta nu reuesc s fac. Te rog, vino i f n locul
meu ceea ce eu sunt incapabil s fac singur. Amin!

CAPITOLUL 6 - PRIETENII I APR PRIETENII


n capitolul anterior, am vzut c nuntrul nostru exist dou firi ce se
lupt pentru suprema ie n via a noastr. Cel ru va face tot posibilul ca firea
pctoas s ias biruitoare i s ne mping n pcat. inta este mintea noastr,
pentru c ea reprezint voin a noastr. Cmpul de btaie este mintea noastr.
Dac ne cucerete mintea, ne-a cucerit via a. De aceea, el va face totul pentru a
o captura. Va folosi drogurile, alcoolul, igrile, sexul, erezii, filozofii. Nu
conteaz metoda, nu conteaz ora, nu conteaz pre ul. Mottoul lui este: A
nvinge, a nfrnge, a ruina. Vei descoperi c lupta nu este uoar; vor exista
momente n via a ta n care te vei sim i ca o mic plant firav din mijlocul
deertului, ce ncearc s se mpotriveasc unei furtuni de nisip ce o va duce la
distrugere.
Ce este de fcut? Are Dumnezeu vreo solu iei Binen eles c are.
Apostolul Pavel a spus: ncolo, fra ilor, ntri i-v n Domnul i n puterea
triei Lui. mbrca i-v cu toat armura lui Dumnezeu, ca s pute i ine piept
mpotriva uneltirilor Diavolului. Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i
sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva
stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rut ii care sunt
n locurile cereti (Efeseni 6:10-12).
Vezi? Putem fi mbrca i cu puterea lui Dumnezeu. ns lupta nu va lua
sfrit, pentru c dumanul nostru este invizibil, viclean, la i insistent. El este
i trdtor. Nu-i arat niciodat chipul. Se ascunde i folosete ca instrument,
pentru a ob ine controlul vie ii noastre, ceva foarte subtil, numit ispit.
Ce este ispita? Este tot efortul pe care l face inamicul de a ne duce n
pcat. ns ispita nu este pcat. Nimeni nu trebuie s se simt pctos pentru
faptul c este ispitit. Dac eti ntins n pat i dintr-odat i apare un gnd
pctos n minte, nu-i nevoie s te gndeti c eti pierdut i s te condamni
pentru faptul c un gnd negativ a aprut pentru o secund sau dou. Ellen
47

White are o ilustra ie foarte simpl n privin a aceasta: Nu po i evita spune


ea, ca psrile s zboare pe deasupra capului tu, dar le po i mpiedica s i
fac un cuib n el.
Exist multe tipuri de ispite. n realitate, Satana are o fabric de ispite.
Acolo sunt elaborate ispite personalizate, specifice pentru fiecare individ. Iar
cel ru cunoate foarte bine partea slab a fiecrei fiin e umane. Pentru unul va
fi alcoolul, pentru un altul invidia, pentru altul drogurile, pentru altul sexul fr
limite. n fine, lupta noastr este mpotriva unei fiin e inteligente care ne
cunoate originile, mediul n care am crescut, nsuirile transmise ereditar de
ctre prin ii notri. Va face totul ca s ne nele. Se va ascunde n spatele unui
cntec senzual, n spatele unei femei frumoase, al unui tnr minunat sau al
unei teorii fascinante. Se va mbrca n lumin, dac va fi necesar. Pentru
scopurile sale, orice merge. Scopul scuz mijloacele.
ns tot ce va face ca s te nele este doar o ispit, iar ispita nu este pcat.
Inamicul nu va putea nvinge dect dac se bazeaz pe colaborarea fiin ei
umane. El poate face ce vrea. Ne poate nconjura via a de ispite: glasuri, multe
glasuri, bani, glorie, faim, plcere, lumini - tot ce vrei. ns totul este doar o
ispit. El nu ne poate obliga s pctuim. i dac totui cdem, este pentru c
acceptm s cdem. Este pentru c am cedat de bunvoie farmecului ispitei.
Orict de mare ar fi povara ce apas asupra sufletului, pcatul este propria
noastr fapt. Nu st nici n puterea pmntului i nici a iadului s constrng
pe cineva s fptuiasc rul. Satana ne atac n punctele noastre slabe, dar nu
trebuie s ne lsm nfrn i. Orict de sever i de neateptat ar fi atacul lui,
Dumnezeu Se ngrijete s ne dea ajutor i, prin puterea Sa, noi putem birui"
(Patriarhi i profei, p. 442).
Putem n elege diferen a dintre ispit i pcat printr-o ilustra ie. Ispita
este ca un telefon care sun. Pcatul apare atunci cnd rspunzi. Dac nu
rspunzi, nu exist pcat. Dar telefonul continu s sune. Deranjeaz?
Binen eles c deranjeaz, ns este doar o simpl ispit.

S lum n considerare cteva sfaturi care ar putea fi utile atunci cnd ne


aflm n fa a unei ispite. Cnd vine ispita, caut s te gndeti la altceva. Am
explicat deja c lupta este dat pentru a ocupa teritoriul min ii, deci strnge n
mintea ta fgduin e biblice. Exist o lege a fizicii care spune: Un spa iu gol
poate fi ocupat doar de un corp n acelai timp! Spa iul este mintea noastr. Ea
nu poate rmne niciodat goal, cu excep ia momentului n care dormim. Ori
de cte ori vine ispita, apeleaz la ajutorul divin, repet un psalm din memorie,
cnt un imn, amintete- i versetul medita iei din acea zi, pune gnduri i
fgduin e biblice n minte. n conformitate cu legea fizicii, ispita nu va gsi
niciodat porti a ca s intre.
Ceea ce nu putem permite este ca gndul negativ, numit ispit, s rmn
n mintea noastr mai mult de dou secunde. Nu trebuie s l ndrgim, nu
trebuie s ne gsim plcere n el, pentru c atunci ispita devine pcat. Mai nti
sub forma unei dorin e pctoase, care dup aceea ne va duce la un act pctos,
iar dac este repetat, ne va conduce la viciu.
Un alt sfat pe care ar trebui s ni-1 amintim este c perioada critic a
ispitei nu dureaz mai mult de 3 minute. Orice ispit trece printr-un proces.
ncepe pu in cte pu in i continu s bat din ce n ce mai tare la poarta cet ii
min ii noastre. Exist un moment n care pare c nu vei putea rezista. ns
fiecare ispit ajunge la punctul maxim al intensit ii sale ntr-o perioad de 3
minute. i aminteti de exemplul cu telefonul? El sun, sun, dar, dac nu
rspunzi, nceteaz s mai sune. Partea bun este c, dup ce ai trecut de atacul
ispitei, po i s devii mult mai puternic. De fiecare dat cnd suntem ispiti i,
nvingem sau suntem nfrn i, cucerim sau suntem cuceri i. Rspunsul pe care
l dm ispitei ne poate face mai puternici sau mai slabi. Dac ne predm n
bra ele lui Hristos i biruim, vom fi mai bine pregti i pentru urmtoarea ispit.
Dac luptm singuri i eum, vom fi mai slbi i i vulnerabili cnd va veni
urmtoarea ispit.
Iar acum, cel mai important sfat: Nu privi la tine nsu i, privete la
Hristos! Este fundamental, pentru c rezultatul final va depinde de cine ocup
49

gndurile noastre. Privind doar la noi nine, vom avea parte de eec i
frustrare. Iat paradoxul. Lumea spune: Privete la tine, descoper- i
poten ialul, concentreaz-te pentru a ob ine for a min ii, descoper-te,
exploreaz- i energia interioar. ns nuntrul nostru exist doar chin, gol,
dezechilibru i de multe ori disperare.
Dumnezeu are o cale mai bun. El ne cere s privim la Hristos. Aceasta
este o cale simpl, dar sigur.
Se povestete despre un anumit fachir din India care a ajuns ntr-un sat i
le-a spus oamenilor de acolo c el putea face aur din nimic. Oamenii au alergat
s-l vad pe ciudatul vizitator. Brbatul a pus un pic de ap ntr-o farfurie mare,
cteva picturi de vopsea i a nceput s mite farfuria n cercuri, repetnd o
serie de cuvinte magice.
ntr-un moment n care aten ia publicului era distras, fachirul a lsat sa
cad din mnec o bucat de aur n farfurie, dup care a scurs apa din vas i a
artat tuturor bucata de aur. To i priveau cu nencredere. Un negustor din ora a
vrut s cumpere formula pentru 500 de dolari i fachirul i-a vndut-o. Dar", a
explicat, nu te po i gndi la maimu a cu fundul rou cnd miti farfuria, pentru
c, dac te gndeti la ea, aurul nu va aprea niciodat.
Negustorul a promis ci va duce aminte s nu se gndeasc la
maimu , dar cu ct se strduia mai mult, cu att mai puternic i rmnea n
minte imaginea maimu ei cu fundul rou. Aa c nu a ob inut niciodat mult
doritul aur.
Nu i se pare familiar acest fapt? Cu ct ne dorim mai mult s scpm de
ispit, cu att ea este mai puternic. Privete la Hristos, El s ocupe ntregul
teritoriu al min ii tale prin fgduin ele biblice!
Am s v mprtesc o experien care mi-a marcat via a de copil.
Trebuie s fi avut vreo ase sau apte ani pe vremea aceea. La coal, to i copiii
erau cam de aceeai vrst cu mine. Existau doar doi bie i mari, de aisprezece

ani. Unul dintre ei era foarte rutcios, i btea pe copii i le lua lucrurile cu
for a.
Mama obinuia s mi dea n fiecare zi douzeci de bnu i pentru o
gustare. Pe vremea aceea, cu douzeci de bnu i puteai s cumperi o nghe at
de cpuni i cteva alune prjite. Cred c m trezeam n fiecare zi cu o
extraordinar nerbdare de a merge la coal doar datorit nghe atei i
alunelor, i nu din cauza nv atului. O nghe at era cea mai mare bucurie
pentru un biat de ase ani.
ntr-o zi, pe drumul ctre coal, acel biat rutcios mi-a ieit n cale i
mi-a cerut bnu ii. M-am mpotrivit, ns el mi-a rsucit bra ul i mi i-a luat cu
for a.
I vezi pe acel brbat fr un bra ? mi-a spus, artnd ctre un tnr cu
o singur mn, care locuia n cartier. tii de ce nu are o mn? Eu i-am tiat-o.
i dac i spui mamei tale sau profesoarei c i-am luat moneda, i tai i ie
mna.
Atunci a nceput tragedia mea. Zi dup zi i ddeam bnu ii. Asta m
umplea de revolt. Cel mai ru era c nu puteam spune nimnui. Nu voiam s
mi pierd bra ul. Am devenit un copil trist, plngeam singur noaptea. Nu mai
aveam motiva ie s merg la coal. Uneori, n pauz, acel biat rutcios
cumpra o nghe at cu banii mei i o mnca lng mine. Ce putea face un copil
de ase ani mpotriva unuia de aisprezece?
Intr-o zi, n timpul pauzei, priveam copiii jucndu-se, cnd acel biat ru
l-a btut pe unul dintre ei. In acel moment, a aprut cellalt biat mai mare din
coal, care l-a lovit. Spre surpriza mea, biatul cel ru nu a avut curaj s l
nfrunte.
Mi-a venit o idee strlucit. L-am cutat pe cellalt biat i i-am
spus:Ti-ar plcea s ctigi zece bnu i pe zi? i i-am spus toat povestea.
Biatul a promis c m va proteja. Ne-am n eles ca n urmtoarea zi s m
atepte n locul n care biatul cel ru m atepta de obicei.
51

n acea noapte, aproape c nu am dormit. Mine, gndeam, va fi marea


mea zi. Nimeni nu-mi va mai lua vreodat ce-i al meu!
n urmtoarea zi m-am trezit devreme. Am primit bnu ii de la mama
mea i m-am ndreptat spre coal. Acolo, n acelai loc ca ntotdeauna, se afla
biatul cel rutcios ateptndu-m. De data asta nu m-am uitat la el. Mi-am
vzut de drum, ns el m-a prins din urm i mi-a cerut banii.
Niciodat, ai auzit? Nu- i voi mai da niciodat bnu ii mei, i-am spus
privindu-1 provocator n ochi.
Clului meu nu-i venea s cread ce auzea. A nceput s-mi rsuceasc
bra ul. Dar n acel moment, de cealalt parte a strzii, a ieit prietenul meu i
amndoi i-am dat o mam de btaie btuului.
Zmbeti? i eu zmbesc astzi, ns tremur cnd m gndesc la orele de
agonie i de neputin pe care le-a trit un copil de ase ani.
Noi suntem copilul, iar Diavolul este acel biat de aisprezece ani.
Uneori el vine i ne ia nu iluzia unei nghe ate, ci chiar bucuria de a tri. Ne
drm castelele, visurile, ne stric planurile. Ne fur valorile morale, respectul
de sine, smulge de la noi pacea i echilibrul interior i rde, rde pentru c se
consider biruitor. Iar rsul lui este ca o palm pe chipul lui Hristos.
Uneori se joac cu noi aa cum pisica se joac cu oarecele. Ne las s
scpm un pic, ne las s credem c suntem liberi, ca apoi s atace cu for ,
rnindu-ne i umilindu-ne.
De ce? De ce trebuie s fie aa?
De cealalt parte a strzii, pe colina singuratic, a fost atrnat un
Dumnezeu-om nu doar pentru a oferi iertare, ci ca s dea putere. Cnd a murit,
dumanul a crezut c a nvins, ns a treia zi a ieit din mruntaiele pmntului
un Hristos biruitor. A nviat. Astzi triete. Triete pentru a da putere.
Privete la mormntul gol! Privete la cer i vezi Uriaul istoriei dispus s

biruie pentru tine! Hristos a nvins. Hristos l-a nvins pe vrjmaul Su n


pustie. L-a nvins la cruce. L-a nvins n moarte. Acum rmne doar s-l
nving n inimile noastre. In aceast privin , decizia ne apar ine. El nu poate
iei biruitor n inima noastr dac nu i permitem.
Vrjmaul nostru este un vrjma nvins. Se lupt cu disperare ca un leu,
cutnd pe cine s nghit fiindc tie c are pu in vreme pentru c
recunoate c este nvins.
O veche legend spune c un rzboinic lupta ntr-o btlie cnd i-a fost
tiat capul, ns era att de implicat n lupt, nct chiar i fr cap omora pe
mul i, pn cnd cineva s-a uitat la el i i-a spus:Nu mai ai cap. Eti mort.
Atunci rzboinicul a czut i a ncetat s mai lupte.
Aa este, prietene. Luptm cu un vrjma fr cap. Hristos l-a nvins
deja. Va nvinge i n inima ta?
Da! Pentru c nu te las singur niciodat.
Satana nu poate s rabde ca cineva s apeleze la puternicul su rival,
deoarece se teme i tremur naintea puterii i maiest ii lui Hristos. ntreaga
otire a lui Satana tremur la oapta rugciunii arztoare... i cnd ngerii
atotputernici, mbrca i cu armura cerului, vin n ajutorul sufletului descurajat
i urmrit, Satana i oastea lui dau napoi, tiind bine c lupta este pierdut. [...]
Strig ctre Domnul, suflet ispitit! Cazi, aa neputincios i nedemn cum
eti, la picioarele lui Isus i cere mplinirea fgduin ei Sale. Domnul va auzi.
El tie ct de tari sunt pornirile inimii fireti i te ajut ori de cte ori vine
ispita. (Solii ctre tineret, p. 53, 67)

53

CAPITOLUL 7 - ESTE POSIBIL S FII PERFECT?


L-am cunoscut pe Richard n Victoria, n timpul unei Sptmni de
Rugciune.
M-a cutat la hotel ntr-o sear, dup ce predicasem pe tema luptei firilor.
Pastore, a spus el, cred c ntr-un anumit fel Dumnezeu este nedrept
cernd de la noi perfec iunea. El tie c ne-am nscut cu firea pctoas i c
asta ne face s greim n mod constant. Am fcut att de multe lucruri greite n
via ! Nu am cum s fiu perfect.
Ca s n elegem acest subiect al perfec iunii, trebuie s analizm via a
unor oameni considera i de Dumnezeu perfec i.
Despre Enoh, de exemplu, Biblia spune c a umblat cu Dumnezeu, apoi
nu s-a mai vzut, pentru c l-a luat Dumnezeu (Geneza 5:24). Dac
Dumnezeu decide s ia pe cineva la cer, o face pentru c acea persoan este
perfect, nu crezi? ns care a fost motivul pentru care Dumnezeu l-a luat pe
Enoh la El? Biblia rspunde: El a umblat cu Dumnezeu.
S analizm cazul lui Noe. Sfintele Scripturi afirm c Noe era un om
neprihnit i fr pat ntre cei din vremea lui (Geneza 6:9). Nu ar fi minunat
dac intr-o zi Dumnezeu ar spune despre tine:Acesta este un tnr neprihnit
i fr pat sau: Aceasta este o tnr fr pat? Nu este aceasta ceea ce i-ai
dori s fii? Dar motivul pentru care Noe a fost considerat neprihnit i fr pat
este c el umbla cu Dumnezeu
i-aduci aminte de Avraam? El a fost numit tatl credincioilor. tiai
c ntr-o zi Dumnezeu i S-a artat i i-a spus: Eu sunt Domnul cel atotputernic.
Umbl naintea Mea i fii fr prihan (fii perfect) (Geneza 17:1)? i-ai dat
seama? Tot ce atepta Dumnezeu din partea lui Avraam era s umble cu El.
Rezultatul acestui fapt era o via perfect.

Ce s mai spunem de David? Biblia afirm c David a fost un om dup


inima lui Dumnezeu. Ah! Dac ar putea s spun asta i despre noi ntr-o zi!
Ce altceva ne-am mai putea dori? Dar, de ce a devenit David un om dup
inima lui Dumnezeu? Care a fost cea mai mare obsesie a vie ii lui David?
Voi umbla naintea Domnului, pe pmntul celor vii.
Ai observat c exist o fraz care este numitorul comun n via a tuturor
acestor brba i men iona i mai sus?A umblat cu Dumnezeu! To i au fost
perfec i pentru c au umblat cu Dumnezeu. Exista o rela ie minunat de
dragoste ntre Dumnezeu i ei. Ajunseser, n experien a lor, la un punct n care
nu puteau tri despr i i de Dumnezeu. De aceea i-a considerat Dumnezeu
perfec i, sfin i, neprihni i, fr pat i drep i.
Interesant este c exist ntotdeauna ceva curios n via a fiecruia. Intr-o
zi Noe s-a mbtat pn acolo nct i-a scos hainele i a rmas gol, fcnd de
ruine ntreaga familie. Ai fcut asta vreodat? Noe a fcut-o, i totui
Dumnezeu a spus c el era neprihnit i fr pat ntre cei din vremea lui.
Avraam a fost att de la ntr-o zi, nct i-a fost fric s spun c Sara era
nevasta lui i, afirmnd c era sora lui, aproape c l-a mpins pe mprat s
comit adulter. Rezultatele ar fi fost ngrozitoare dac Dumnezeu nu ar fi
intervenit n mod miraculos n acea noapte. Ce atitudine la din partea lui
Avraam! Dar ti i ce spune totui Dumnezeu despre el? Avraam era
neprihnit! Apostolul Pavel l numete i printele credincioilor.
i ce s mai spunem despre David? A czut n pcat cu totul. A plonjat n
apele tulburi ale asasinatului, intrigii i adulterului. Ai fcut vreodat ce a fcut
David? Niciodat? David a fcut toate acestea i tii ce spune Biblia despre el?
C David era un om dup inima lui Dumnezeu (Psalmii 116:9).
Exist un lucru minunat pe care Dumnezeu dorete s ni-1 spun prin
intermediul experien ei tuturor acestor oameni. Ceva mre , ce va revolu iona
via a noastr i ne va arta un infinit orizont de speran .
55

Din punct de vedere omenesc, o persoan este neprihnit, sfnt,


desvrit, fr pat, atunci cnd nu greete niciodat, cnd face totul cum
trebuie, cnd mplinete toate normele, legile i regulamentele.
Pentru Dumnezeu, un om devine neprihnit atunci cnd este dispus s
umble cu El. Cnd Hristos este cel mai important n via a lui. Cnd n elege tot
ce a fcut Hristos pentru el la cruce i strig dup o nou inim n stare s
iubeasc; atunci cnd l doare pentru toat suferin a cauzat lui Hristos prin
pcatele comise n trecut i, privind la cruce, se ndrgostete de Hristos pn
acolo nct s spun: O, Doamne Isuse,
Te iubesc! Te iubesc att de mult, nct via a fr Tine n-are sens.
Ajut-m s umblu cu Tine!
In acel moment, minunatul Dumnezeu al dragostei vars lacrimi de
bucurie i apuc mna slbit a omului cu mna Sa puternic. n momentul
acelei atingeri, trecutul nostru este ters pentru totdeauna; nu conteaz dac am
fost be ivi sau lai, adulteri sau criminali, totul rmne ngropat. Pentru c n
acel moment ajungem s ocupm locul lui Hristos. El ne ofer meritele Sale,
via a Sa biruitoare, caracterul Su neptat i, n acelai timp, ia asupra Sa
pcatele noastre i sufer pedeapsa pe care o meritm noi. Din acel moment,
ncepe cea mai frumoas i extraordinar experien : experien a minunat a
umblrii cu Hristos.
Dragostea, n mod natural, este baza acestei experien e, cci nu se poate
convie ui i tri fericit cu o persoan pe care nu o iubeti. Tragedia noastr
uneori const n faptul c noi evalum perfec iunea n func ie de capacitatea
noastr de a fi supui principiilor unei biserici sau normelor unei cr i.
Dumnezeu evalueaz perfec iunea n func ie de tipul de rela ie pe care o
avem cu El. Atunci cnd ncepem umblarea cu Hristos, descoperim curnd c
exist multe lucruri care lui Hristos Ii plac, ns nou nu ne plac. De asemenea,
exist lucruri care nu-I plac lui Hristos, iar nou ne plac. Ce este de fcut ntr-o
asemenea situa ie? Ne aflm ntr-un impas. Ce este de fcut?

Aici, din nou solu ia problemei este dragostea.


Cnd eram biat, nu-mi plcea papaya. Era un fruct cu un aspect
neatractiv pentru mine. O dat am i gustat o bucat, i tot nu mi-a plcut. Dar
ntr-o zi am cunoscut o tnr extraordinar. Am nceput s o plac i, dup un
timp de prietenie, ne-am cstorit. Nu voi uita niciodat primul mic dejun
pregtit de ea. Cnd am pit n camer, am gsit toat masa decorat cu un
ornament special, iar n mijlocul mesei se afla un papaya enorm. Lng mas se
afla ea, cu o raz de anticipare n ochi, ca i cum se ntreba: Oare i va plcea?
Am luat loc la mas i, dup ce I-am mul umit Domnului, a tiat papaya pe
jumtate i mi-a servit una din jumt i. Am privit fructul. Am privit-o pe ea.
Am privit fructul din nou. mi venea s-i spun: Mul umesc, nu-mi place
papaya, ns nu am reuit. O iubeam. Nu am avut curajul s o dezamgesc.
Am luat fructul i, practic, l-am nghi it.
Urmtoarea zi, cnd am ieit din camer, am ncremenit. n mijlocul
mesei se afla din nou un fruct de papaya. M-am uitat la so ia mea i am afirmat:
Se pare c i place mult papaya! Iar ea, n modul cel mai natural posibil, a
rspuns:Pentru mine, practic, nu exist mic dejun fr papaya, iubitule.
ntr-o frac iune de secund mi-am imaginat o via ntreag nghi ind
papaya. ns atunci cnd am privit chipul so iei mele i i-am vzut zmbetul de
satisfac ie, am sim it o bucurie luntric n inim. mi iubeam so ia. Ce putea
nsemna s mnnci un papaya n plus, n compara ie cu bucuria de a o vedea
fericit?
n elegi ce vreau s spun? n ziua n care ne vom ndrgosti de Hristos, n
ziua n care vom ajunge s-L iubim cu toat inima noastr, lucrul pe care ni-1
vom dori cel mai mult va fi acela de a-L vedea zmbind. Fr ndoial, vor
exista lucruri care-L fac fericit i pe care nou, cu firea noastr pctoas, nu ne
face plcere s le facem. Nu cred c este uor s pierdem gustul pentru lucrurile
pe care suntem obinui i s le facem sau s nv m s facem lucruri care nu ne
plac. Vom avea de pltit un pre i vor exista planuri la care va trebui s
57

renun m. Adesea, acest lucru va necesita efort, sacrificiu i suferin , ns


toate vor avea sens dac o vom face din dragoste pentru Isus.
Profetul Mica a explicat odat modul corect de a umbla cu
Dumnezeu: i s-a artat, omule, ce este bine! i ce alta cere Domnul de la tine,
dect s faci dreptate, s iubeti mila i s umbli smerit cu Dumnezeul tu?
(Mica 6:8)
Po i vedea c cerin a nu este aceea de a umbla cu Dumnezeu pur i
simplu. Conteaz s umbli smerit cu El. El este Cel care conduce. El este Cel
care arat calea. El este Cel care spune ce este cel mai bine pentru amndoi. Eu
l iubesc i accept sfatul Su pentru c tie ce este bine pentru mine. Nu sunt eu
cel care conduce umblarea cu El, nu sunt eu cel care trebuie s l duc pe
Dumnezeu acolo unde cred c trebuie s merg. Doar m prind de mna Lui i
merg. El este Tatl meu, prietenul meu, fratele meu, nceputul i sfritul meu.
El este totul. Eu doar m predau n bra ele Sale pline de dragoste i merg. M
duc acolo unde El dorete i fac tot ce-mi spune. La urma urmelor, El cunoate
drumul i tot ce i dorete este ca eu s fiu fericit.
Toate acestea capt sens doar cnd exist dragoste. Via a ntreag este
motivat de dragostea lui Hristos. Dac nu exist o rela ie de dragoste ntre
Hristos i noi, via a devine goal. Cretinismul devine o povar grea, plin de
interdic ii i datorii. 11 putem purta un an, doi sau douzeci, dar, ntr-o zi
ajungem la limit i l abandonm sau devenim nite zombi, oameni fr via ,
mainrii care poart povara, care mplinesc, care se supun, ns doar maini,
fr bucurie, fr entuziasm, incapabili de a ti ce este fericirea.
Intr-una din zile, undeva, intr-un cerc de prieteni, cineva ne ntreab:,,Tu
de ce nu bei? i, aproape ruina i, rspundem: Pentru c religia mea nu-mi
permite, este o regul a bisericii mele. Uneori, via a ntreag este dus n felul
acesta. Religia, biserica este cea care conteaz. i Hristos? Cum rmne cu
Hristos n toate acestea? Ce simte El? Ne intereseaz dac zmbete sau
plnge? Te-ai gndit vreodat la El ca la o persoan care iubete, zmbete,
care poate fi rnit i care plnge chiar?

S analizm cazul unei tinere care se duce s cumpere un articol de


mbrcminte, de exemplu. Umbl din magazin n magazin, se uit la vitrine
pn ce gsete mbrcmintea potrivit pentru bugetul ei. Ce face ca s
cumpere mbrcmintea aceasta? O probeaz, se uit n oglind s vad dac i
st bine, dac se asorteaz cu nuan a pielii ei, dac se potrivete cu corpul ei i,
n final, o pltete i o duce acas. Putem spune c asta nseamn a umbla cu
Dumnezeu?
Odat am mers cu so ia mea ca s-i cumpere pantofi. Dup ce a analizat
mai multe perechi, a venit momentul n care trebuia s ia o decizie. Ii plceau
dou perechi. Le-a probat i pe una, i pe cealalt. Deodat, se uit la mine i
m ntreb:
ie care i place?
Uite, am rspuns, nu conteaz ce-mi place mie. Tu eti cea care va purta
pantofii, cumpr-i pe aceia care crezi c sunt mai buni.
Nu, a continuat ea, vreau s alegi pentru mine.
De ce?
Pentru c te iubesc i m voi sim i fericit s port pantofii alei de tine.
Aceast declara ie m-a emo ionat att de mult, nct pn la urm am luat
amndou perechile.
Asta este exact ceea ce trebuie s se ntmple n rela ia noastr cu
Hristos. El trebuie s fie att de iubit i de real pentru noi, nct s ajungem la
un punct n care, nainte de a cumpra o mbrcminte, s privim la El i s-L
ntrebm: I i place? O, Doamne Isuse, Te iubesc att de mult nct voi fi fericit
s port haina pe care Tu ai ales-o pentru mine!
A umbla cu Dumnezeu nseamn a-L avea prezent n via a noastr de zi
cu zi. A-L consulta nainte de a lua o decizie, nainte de a ncepe vreo rela ie de
59

curtenie, nainte de a pune vreo podoab pe chip, nainte de a intra n vreun loc,
nainte de a iei pentru vreo ntlnire.
Vezi? Via a noastr nu se limiteaz la o biseric. Nu este o religie cea
care determin faptele noastre. Facem sau nu facem, mncm sau nu mncm,
ne mbrcm cu un anumit lucru sau nu, din dragoste pentru Hristos. Dac
vedem un surs pe chipul Lui, continum. Dac, din contr, observm o umbr
de triste e n privirea Lui sau dou lacrimi curgndu-I pe obraz, atunci e timpul
s ne oprim nu pentru c biserica ne interzice, ci pentru c l iubim i nu avem
curajul de a-L vedea suferind.
Acum s ne ntoarcem la titlul capitolului. Este posibil s fii perfect?
Dac crezi c a fi perfect nseamn c nu vei grei niciodat, nu, nu este posibil.
ns slav Domnului! conceptul biblic este diferit. Pentru Dumnezeu, a fi
perfect este a umbla cu El ca Enoh, ca Noe, ca Avraam sau David.
Ai privit vreodat un tat inndu-i fiul de patru ani de mn? Paii
tatlui sunt mari i copilul nu reuete s men in ritmul, ns el se prinde de
bra ul puternic i merge nainte. Deodat, poate s se mpiedice, poate aluneca,
dar atta timp ct mica lui mn se prinde de bra ul tatlui, nu cade. Care este
secretul de a nu cdea la pmnt? Bra ul tatlui. El este ajutorul su i singura
garan ie c ntr-o zi va ajunge la locul dorit, n ciuda posibilelor alunecri i
poticneli.
De aceea, Enoh, Noe, Avraam i David au fost considera i neprihni i.
Cel dinti s-a prins de bra ul Tatlui, a umblat cu El i nu avem informa ii c ar
fi czut vreodat. Ceilal i trei au umblat cu Dumnezeu, au alunecat, s-au
mpiedicat, dar s-au inut de bra ul Tatlui i nu au rmas czu i; au continuat
cltoria. Iar Dumnezeu i-a considerat perfec i, la fel ca pe Enoh.
Ai greit vreodat n via ? Nu este nevoie s trieti chinuit din cauza
asta. Privete la crucea lui Hristos. El a pltit deja pentru greeala pe care ai
fcut-o. El te iart i te accept. Eti rnit? Cderea a fost att de puternic nct
nu i-au mai rmas for e ca s ntinzi mna dup ajutor? Nu te ngrijora. Pri-

vete doar! Privete acolo pe munte un Dumnezeu al dragostei murind ncetul


cu ncetul! De ce crezi c a suferit att? A fost din dragoste pentru tine. Fiindc,
pentru El, tu valorezi mult.
Pastore, vei spune, nu este adevrat. El nu m poate ierta. Spune i asta
pentru c nu m cunoate i!
Ai dreptate. Eu nu te cunosc, ns cunosc iubirea lui Hristos. ntr-o zi am
sim it revolta, golul i disperarea n suflet, iar El m-a iubit, m-a iertat i m-a
acceptat. De aceea i pot spune. Privete la Hristos! El poate s v pzeasc
de orice cdere i s v fac s v nf ia i fr prihan i plini de bucurie
naintea slavei Sale. (Iuda 24)

61

CAPITOLUL 8 - PRIETENILOR LE PLACE S STEA DE VOR


La urma urmelor - se ncheia scrisoarea primit - se pare intr-adevr c nu

exist solu ie pentru cazul meu. tiu c rugciunea m-ar ajuta s rezolv
problema, ns nu simt dorin a de a m ruga. Cel mai ru este c, atunci cnd
m rog, termin tot ce aveam de spus n dou minute. Am impresia c
rugciunea mea nu trece de tavan!
Ai sim it vreodat aa ceva? Adevrul este c, n to i aceti ani n care am
lucrat cu tinerii, am descoperit c problema unui tnr nu este aceea de a nu ti
c are nevoie s se roage. Toat lumea tie c trebuie s te rogi i c rugciunea
este hrana noii firi. To i tiu c puterea vine prin rugciune. Chinul tnrului
este exprimat n scrisoarea prezentat mai sus. Pastore, nu simt dorin a de a
m ruga. tiu c trebuie s m rog, dar nu reuesc. Ce este de fcut? In primul
rnd, este necesar s n elegem ce nseamn rugciunea. Rugciunea este
deschiderea inimii noastre lui Dumnezeu ca unui prieten, a spus Ellen G.
White (Calea ctre Hristos, p. 78). Conform acestei declara ii, a te ruga nu este
nimic mai mult dect o conversa ie cu un prieten. Prietenilor le place s
vorbeasc. Este ceea ce fac cel mai mult. Dac cineva nu dorete s converseze
cu prietenul su, nu este pentru c nu i d seama de faptul c prietenii au
nevoie s converseze. Problema se gsete n rela ia cu acel prieten. Ceva este
n neregul. A fost ridicat vreo barier. Prietenia este zdruncinat, iar solu ia
nu se afl n citirea de cr i sau n ascultarea de predici care arat datoria de a
conversa cu prietenul tu. Acestea trebuie s te nve e cum s rezolvi problema
cu acel prieten. Pentru ca prietenia s fie ce a fost nainte, este nevoie de ajutor.
Odat ce problema a fost rezolvat, dialogul cu prietenul va veni n mod
spontan.
In al doilea rnd, este necesar s tii c o conversa ie trebuie s se bazeze
pe sinceritate. ntr-o rela ie adevrat de prietenie nu este loc pentru
prefctorie sau ipocrizie. Doare cnd descoperi c cineva e ipocrit fa de tine.

ns, cnd afli c o persoan pe care o iubeti mult este ipocrit fa de


tine, doare mult mai mult.
Hristos ne iubete i ceea ce ateapt n rela ia noastr cu El este, mai
presus de toate, sinceritate. Asta a spus n Predica de pe Munte: Cnd v
ruga i, s nu fi i ca f arnicii... s nu bolborosi i aceleai vorbe (Matei 6:5,7).
Cuvntul grecesc tradus prin bolborosi i este batologeo i e folosit, n
general, pentru a exprima ceea ce face un papagal sau un om beat, adic
vorbete de dragul de a vorbi, vorbete fr s gndeasc, vorbete doar ca s
spun ceva. Ce vrea s ne spun Domnul Isus e c, atunci cnd conversm cu
El, trebuie s o facem cu sinceritate, sim ind cu adevrat ceea ce spunem. El
dorete ca rugciunea noastr s vin din inim, i nu doar din gur.
Cnd avea cinci ani, fiului meu celui mai mic nu-i plcea s mnnce
verde uri. Numea plant tot ce avea culoarea verde. Spunea: Nu-mi plac
plantele! Intr-o zi, la prnz, masa era plin de lucruri verzi. Sursul i-a
disprut de pe chip dintr-odat. L-am rugat s fac rugciunea i s-a rugat aa:
Tat, sunt suprat. Avem de mncat doar plante! ti i cum s-ar fi rugat
dac ar fi fost mai mare? Ar fi mul umit pentru darurile de mncare deosebite
care se afl pe mas.
Aici este problema noastr. Nu suntem sinceri. Spunem mereu aceleai
lucruri pentru c suntem obinui i s vorbim aa. Cnd ne trezim diminea a, i
mul umim Domnului pentru somnul odihnitor. Poate c ne-am rsucit n pat
toat noaptea sau ne-am trezit cu o durere de spate, dar i mul umim pentru
somnul odihnitor. Aproape c avem memorat o rugciune pentru diminea
i una pentru sear. Mereu acelai subiect. Putem s nu avem nici cea mai mic
dorin de a ne ruga, ns ngenunchem asculttori i repetm rugciunea
obinuit, care, n mod normal, nu dureaz mai mult de dou minute. Iar cnd
ne ntindem n pat, trim acea senza ie ciudat c rugciunea noastr nu pare s
se fi ridicat mai sus de tavan.

63

De ce s nu privim rugciunea ca fiind o minunat experien de a


conversa cu Isus, n loc s o considerm o datorie zilnic?
Ai prieteni? Despre ce vorbeti cu ei? Vorbeti mereu despre acelai
lucru sau schimbi subiectul dialogului n fiecare zi? Te-ai gndit vreodat s
stai la taclale cu Hristos? S vorbeti cu El, pur i simplu, pentru c i face
plcere? S te rogi fr s ceri nimic, doar s povesteti, s spui secrete, s- i
deschizi inima i s i povesteti ce ai fcut n timpul zilei, chiar dac par a fi
lucruri fr importan ? n ziua n care vom descoperi bucuria de a vorbi cu
Dumnezeu n felul acesta, vom fi descoperit secretul unei vie i puternice. Asta
este umblarea cu Dumnezeu.
Dar, pastore, vei spune, nu simt dorin a de a vorbi cu El!
Atunci spune-I. Spune-I c nu ai dorin a de a te ruga i ntreab-L de ce
se ntmpl asta. De ce, chiar dac tii c trebuie s te rogi, nu ai dorin a de a o
face? Va avea loc o minune, fii sigur de asta. Dintr-odat, fr s vrei, te vei
surprinde c vorbeti cu Dumnezeu nu un minut, nici cinci, ci douzeci sau
treizeci. i cel mai important este c va disprea senza ia aceea c rugciunea
ta nu se ridic mai sus de tavan i, n schimb, vei gusta din bucuria de a
conversa cu Isus Hristos ca i cu un prieten.
Un alt lucru pe care ar fi bine s ni-1 amintim este c nu trebuie s
reducem rela ia cu Dumnezeu doar la chestiuni spirituale. Trebuie s i
permitem s participe n via a noastr de zi cu zi, n rela ia noastr de prietenie,
la serviciu, la temele pentru acas pe care le primim la coal, la ceea ce se
ntmpl n inim i nu aveam curajul s spunem nimnui.
Uneori facem ceva greit n timpul zilei, iar nainte de culcare, repetm
aceleai cuvinte dintotdeauna: Doamne, iart-mi pcatele. De ct timp este
nevoie pentru a repeta aceast propozi ie? Cum ar fi dac, n loc s zicem, pur
i simplu, iart-mi pcatele l-am povesti ce s-a ntmplat? Detalii, n elegi?
De ce s nu-I povestim despre lupta pe care am dus-o nainte de a ceda ispitei,
cum ne-am sim it dup aceea, ce lec ii am nv at din tot ce s-a ntmplat, ce

aspect al vie ii noastre necesit restaurare i multe alte lucruri? Nu este nevoie
s ne grbim, pentru c nu mplinim o datorie dureroas, doar conversm cu
cel mai milos i minunat Prieten pe care o fiin uman L-ar putea avea.
Pe msur ce timpul trece, iar prietenia cu Hristos se aprofundeaz,
timpul nostru de rugciune va deveni, cu siguran , mai plcut i mai
ndelungat. ncrederea noastr n El va fi din ce n ce mai mare, pn acolo
nct vom avea o asemenea experien cu El c, probabil, va fi greu de n eles
pentru celelalte persoane.
Cunoti relatarea despre Ghedeon? Era un om al rugciunii. i cunotea
Prietenul i dialoga cu El. ntr-o zi se gsea ntr-o situa ie de conflict, un
moment ce pretindea o decizie. Nu tia ce atitudine s ia. S-a dus pe cmp ca s
converseze cu Prietenul su. El nu l dezamgise niciodat i nu avea s o fac
nici acum.Doamne a spus Ghedeon,am nevoie de un semn. Voi pune un val
de ln n arie; dac numai lna va fi acoperit de rou i tot pmntul va
rmne uscat, voi cunoate c vei izbvi pe Israel prin mna mea, cum ai spus
(vezi Judectorii 6:37-40).
i Dumnezeu, Prietenul su, a rspuns cerin ei lui. ns Ghedeon nc nu
era convins. L-a pus pe Dumnezeu la ncercare nc o dat: O, Doamne, vreau
ca mine s fie totul invers, lna uscat i pmntul umed. i aa a fost.
Putem gndi despre Ghedeon c se juca cu Dumnezeu, ns ne-am nela.
Ghedeon avea o rela ie personal cu Dumnezeu. Erau prieteni. n aceast
ocazie, Ghedeon era doar un om speriat, indecis. Avea nevoie de un semn,
pentru c nu voia s greeasc n decizia pe care urma s o ia. A cerut un semn,
iar minunatul su Prieten a rspuns.
Vei spune c aa ceva nu se mai ntmpl n ziua de azi, c este doar o
ntmplare din vremuri biblice... De ce trebuie s fie aa? Dumnezeul nostru nu
S-a schimbat. Este acelai, nc dorete s aib o rela ie de prietenie cu fiecare
fiin uman. Trebuie doar s nv m s comunicm cu El. Trebuie doar s-L
iubim i s ne lsm purta i n bra ele Sale.
65

Pe vremea studen iei mele, am auzit de o ntmplare interesant pe care


nu am reuit s o uit niciodat. Este povestea unui tnr al crui vis era acela de
a fi misionar n Africa. Cnd mai erau doar cinci zile pn la absolvire,
directorul Seminarului a anun at c era nevoie de doi tineri s mearg misionari
n Africa, la cererea Conferin ei Generale. Tnrul nu tia dac visa sau dac
era treaz, pentru c acela era cel mai mare vis al su. S-a grbit s cear mai
multe informa ii:
Domnule director, a dori s fiu unul dintre cei doi misionari care vor
merge n Africa. Acesta a fost visul meu dintotdeauna.
Foarte bine, fiule, a rspuns calm directorul. Conferin a General are cele
patru bilete de cltorie pregtite.
Patru? a ntrebat tnrul. Nu era nevoie doar de doi misionari?
Sunt pentru dou cupluri, fiule. Nu putem trimite misionari necstori i
n Africa.
Tnrul a amu it. Nu avea logodnic sau prieten, nici pe cineva n
perspectiv, iar planul Conferin ei Generale era ca misionarii s plece la scurt
timp dup absolvire.
Nu se poate face o excep ie? a ntrebat. Este imposibil s gsesc pe
cineva cu care s m cstoresc intr-un timp att de scurt.
Nu, fiul meu. i ar fi bine s ncepi s cau i o so ie dac vrei s- i
mplineti visul de a fi misionar.
Au trecut trei zile i tnrul epuizase toate argumentele pentru a putea
cltori necstorit. Cnd a vzut c nu avea s reueasc, s-a dus n camer i
s-a rugat. Isus i el erau prieteni. Obinuiau s stea de vorb, iar n acel moment
decisiv al vie ii sale, Prietenul, cu siguran , nu avea s l abandoneze.
Doamne Isuse, s-a rugat, Tu tii c toat via a mi-am dorit s fiu
misionar n Africa. Iat, Doamne, marea ocazie, ns vd c va fi imposibil s

cltoresc singur. Trebuie s m cstoresc. Dac voi alege n grab, este foarte
posibil s aleg greit. De aceea voi cere ceva diferit, Doamne, ns voi face
aceast cerere ncrezndu-m n prietenia noastr, n dragostea Ta minunat i
n convingerea c Tu nu greeti niciodat. Cnd va suna clopo elul pentru a
anun a prnzul, voi alerga spre sala de mese, mi voi lua tava i m voi aeza la
cea mai ndeprtat mas. Prima fat care se va aeza la masa mea, voi ti c a
fost trimis de Tine ca s-mi fie so ie. M voi cstori cu ea i vom cltori
ctre Africa.
Cnd clopo elul a sunat, biatul a alergat spre sala de mese, s-a aezat la
masa cea mai ndeprtat i s-a rugat n inima lui:Doamne, acum este rndul
Tu, trimite-mi fata potrivit!"
Studen ii au nceput s intre. Unul cte unul, bie i i fete se aezar n
jurul meselor. Dintr-odat, o fat i-a luat tava, s-a uitat peste tot njur, a fixat
cu privirea masa tnrului i, cu pai hotr i, a nceput s se ndrepte
ntr-acolo. Prietenul nostru a plecat capul i a nceput s se roage: Doamne, te
rog, trimite orice fat, n afar de aceea! Nici nu terminase de vorbit, c fata a
i cerut voie s se aeze.
Acela a fost cel mai neplcut prnz din toat via a tnrului. Nu putea
n elege de ce se ntmplase aa. O cunotea pe acea fat. ntotdeauna o
considerase prea mndr i, n cei patru ani n care amndoi fuseser colegi de
facultate, nu schimbaser mai mult de cinci cuvinte.
La ieirea din sala de mese, a abordat-o.
Doresc s-mi rspunzi la o singur ntrebare. tii c nu ne simpatizm, nu
suntem prieteni i c n aceti patru ani nu am stat niciodat la aceeai mas. De
ce astzi, chiar astzi, a trebuit s vii la masa mea?
Nu tiu, a rspuns fata, mi s-a ntmplat ceva ciudat. M pregteam n
camer, ateptnd s sune clopo elul pentru prnz, cnd am avut o senza ie
ciudat, un fel de voce, sau de convingere, ceva ce prea s mi spun: Mergi
la sala de mese, caut o mas unde se afl un tnr singur i aaz-te acolo! Nu
67

am dat aten ie, ns n timp ce m ndreptam ctre sala de mese, vocea


continua: Tnrul singur, tnrul singur... Cnd am intrat, mi-am luat tava,
avnd nc aceeai senza ie, iar unicul tnr singur erai tu, aa c am mers
acolo.
Era de necrezut. Lna umed i pmntul uscat. I i aminteti? Tnrul a
privit drept n ochii ei i a spus:
Trebuie s ne cstorim imediat dup absolvire.
S ne cstorim...? s-a speriat fata. Eu nu trebuie s m cstoresc cu
nimeni, cu att mai pu in cu tine. Acum am alte planuri, absolvirea...
ns, dup ce tnrul i-a povestit totul, tnra a fost convins c
Dumnezeu i conducea via a i a acceptat simplu:
Atunci... ne cstorim.
Seamn cu o telenovel, nu-i aa? ns aici se afl secretul unei vie i
puternice - n felul de rela ie pe care o avem cu Hristos: dac El este o teorie, un
nume, o doctrin sau dac este o Persoan, un Prieten, un Frate.
Adic putem s cerem un semn de la Domnul fr nicio team? Depinde.
Dac El nu i-a lsat ndrumri precise i bine definite n Cuvntul Su, dac
eti dispus s accep i n umilin sfatul Su i dac eti prieten cu Isus pn
acolo nct s te ncrezi att de mult n El, po i.
Dar, ntr-una din zile, dup o predic pe aceast tem, o tnr m-a cutat
i mi-a spus: Pastore, sunt cstorit cu un brbat care nu are aceeai religie ca
a mea. Ne-am cstorit pentru c, atunci cnd tnrul a vrut s fim prieteni, eu
am cerut un semn de la Domnul, care mi-a rspuns afirmativ. Hei, hei, hei! Nu
este chiar aa. n Cuvntul lui Dumnezeu scrie clar: Nu v njuga i la un jug
nepotrivit (2 Corinteni 6:14). Nu mai este nevoie s ceri un semn. Ce semn?
Cum te-ai uita la un om care vrea s jefuiasc o banc i care cere un semn de la
Dumnezeu ca s vad dac e bine ce face sau nu? Biblia este clar n privin a

aceasta: S nu furi! Nu este nevoie de nc un semn pe lng aceast


avertizare clar; de un semn care s contrazic ce st deja scris.
Rugciunea - ce privilegiu al fiin ei umane! A- i deschide sufletul
naintea Domnului ca naintea unui prieten cu care po i sta de vorb, cruia i
po i cere sfat - aceasta este rugciunea. Acest fel de rugciune este respira ia
sufletului, hrana noii firi.
Se spune c, n Rzboiul din Vietnam, n minile unui soldat mort a fost
gsit o hrtie scris n momentele lui de agonie. Spunea cam aa: O,
Doamne, eu nu am vorbit niciodat cu Tine! Astzi, pentru prima dat, cnd
aud zgomotul armelor, cnd vd cadavrele tovarilor mei, cnd simt c n
curnd voi muri i eu, simt dorin a de a-Ti vorbi. Din pcate, este prea trziu.
Este posibil ca, precum acel soldat, s ajungem s spunem: O, Doamne,
nu am vorbit niciodat cu Tine, pentru c ce fceam eu nu era o rugciune, ci
pur i simplu repetam nite cuvinte fr sens, obinuite i monotone, dar astzi
vreau s- i vorbesc cu adevrat, s-mi deschid sufletul naintea Ta i s simt c
eti Prietenul meu!

69

CAPITOLUL 9 - CUM HRNIM NOUA FIRE


Imediat dup botezul Su, Hristos a fost dus de ctre Duhul n pustie. n
acele locuri singuratice, Isus a pronun at cuvinte ce au rmas pentru totdeauna
ca o cheie ctre o via puternic i fericit.Omul nu triete numai cu pine,
ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu.
Poate c te gndeti: Pastore, tiu deja, ve i vorbi despre studiul Bibliei.
tiu c trebuie s o studiez, ns nu simt dorin a, nu gsesc plcere n citirea ei.
n primul rnd, prietene, nu privi citirea Bibliei ca pe o datorie. Privete
la Cuvntul lui Dumnezeu ca la o scrisoare de dragoste. Ce face un tnr cnd
primete o scrisoare de la iubita lui? Se gndete: Oh, ce enervant, nu am chef
s citesc scrisoarea asta, sunt obosit, dar voi arunca o privire, aa, din
obliga ie? Nu, binen eles c nu. Din contr, o ateapt cu nerbdare, o
deschide pe nersuflate i devoreaz cu nfrigurare fiecare cuvnt. i dup
aceea, o arunc? Nu. O pstreaz n buzunar. Dup dou minute, o citete din
nou, apoi o pune iari n buzunar. Dup nici cinci minute, o citete din nou cu
aceeai emo ie pe care a avut-o cnd a citit-o pentru prima oar. O dat, nc o
dat, de zeci de ori, pn cnd nu mai are nevoie s o citeasc, pentru c o tie
pe de rost, cu punct i virgul. ns chiar i aa, continu s o citeasc.
Unde este secretul? De ce atta dorin nerbdtoare de a citi scrisoarea?
De ce nu se satur de citit? Cuvntul-cheie este dragoste. Tnrul iubete
persoana care a scris acea scrisoare.
Biblia, dragul meu prieten, nu este un cod de norme i interdic ii. Nu este
un compendiu de istorie al unui popor ndrtnic. Nu este un volum de
msurtori, nume i culori. Nu este o carte despre animale ciudate i simboluri
profetice. Biblia este cea mai frumoas scrisoare de dragoste scris vreodat.
Este povestea unei iubiri nebune i nen elese. Este povestea unei iubiri ce nu
se satur s atepte. Este o declara ie de dragoste scris cu cerneala roie a
sngelui Mielului. ncepnd din Geneza i pn la Apocalipsa, exist un fir

rou ce traverseaz fiecare pagin. Este sngele Mielului, strignd nc de la


Calvar: Fiule, te iubesc, tu eti cel mai frumos lucru din via a Mea.
In Biblie po i ntlni, de asemenea, istoria vie ii multor oameni ca tine.
Oameni care au trecut prin ispite i ncercri. Oameni care uneori au alunecat i
au czut. Brba i i femei care au luptat mpotriva sentimentelor, complexelor
i patimilor lor, dar care au nvins prin sngele Mielului. Prin intermediul
acestor ntmplri, Dumnezeu i spune: Fiule, i tu vei reui, nu te descuraja,
privete nainte i continu!
ns, ca n toate, i n via a cretin marele duman este formalismul.
Citirea mecanic a Bibliei nu are valoare nutritiv pentru noua fire. Citirea
Bibliei trebuie s fie un moment de tovrie i dialog cu Autorul ei. Citeti un
verset i meditezi la el. ncearc s aplici mesajul acestui verset la via a ta.
ntreab-te: Ce vrea s-mi spun acest verset? Dup aceea rspunzi. Spune-1
lui Dumnezeu ce crezi despre toate acestea. Vorbete-I despre cum este via a ta
n legtur cu mesajul pe care abia l-ai citit. Nu te grbi. ncearc s savurezi
fiecare minut al dialogului cu Isus. Nu privi aceasta ca pe o datorie sau o povar
grea pe care trebuie s o por i, ci privete-o ca pe o ntlnire cu fgduin ele
minunate ale lui Dumnezeu pentru tine.
O alt idee interesant pentru a nv a s i plac studiul Bibliei este
aceea de a citi Sfnta Scriptur la persoana nti singular. De fiecare dat cnd
ntlneti cuvntul noi sau verbul la persoana a treia plural, nlocuiete cu
persoana nti singular. Aaz via a ta n paginile Bibliei. Imagineaz- i c
Dumnezeu vorbete pentru tine personal, i nu pentru omenire n general. De
exemplu, n versetul din Romani 8:31, spune: Deci, ce vom zice noi n fa a
acestor lucruri? Dac Dumnezeu este pentru noi, cine va fi mpotriva noastr?
Po i citi: Deci ce voi zice n fa a acestor lucruri? Dac Tu, iubite Tat, eti cu
mine, cine va fi mpotriva mea? Atunci i po i spune lui Dumnezeu ce lucruri
sau cine crezi c este mpotriva ta, po i vorbi despre temerile tale, ndoielile
tale, incertitudinile tale i po i ncheia spunndu-I c, n ciuda tuturor acestor
lucruri, crezi c, dac El este cu tine, nimic nu va putea s te nspimnte.
71

Cu aceste idei n minte, doresc s mprtesc cu tine cteva sugestii


practice prezentate de ctre pastorul Tercio Sarli pentru o perioad de medita ie
zilnic, rugciune i studiu al Cuvntului lui Dumnezeu:
Alegeoor - Aa cum ai o anumit or pentru mas n fiecare zi, alege o
or pentru a fi singur cu Dumnezeu, pentru a medita, a te ruga i a studia Biblia.
tiai c n fiecare zi de 24 de ore ai la dispozi ie 96 perioade de 15 minute?
Atunci de ce s nu rezervi dou sau trei dintre aceste perioade pentru
comuniunea zilnic cu Dumnezeu?
Alege un loc - Locul rezervat pentru timpul tu de comuniune trebuie s
fie silen ios i retras pentru a nu- i fi distras aten ia. Poate s fie n sufragerie,
n dormitor, n birou sau n mijlocul naturii, sub un copac, pe malul unui ru,
aa cum fcea deseori Isus. Important este ca locul s fie acelai, de preferin
n fiecare zi, i s te sim i confortabil.
Caut s te liniteti - n aceast or, uit- i preocuprile i petrece
primele minute n linite deplin, pregtindu- i astfel inima pentru comuniunea
cu Dumnezeu. Dac n timpul de comuniune i vine n minte ceva important n
legtur cu serviciul tu, noteaz pe o foaie de hrtie, i va nceta s te
deranjeze.
P streaz nmintescopulacesteiore- Te afli acolo pentru a medita, a
vorbi cu Dumnezeu, a asculta glasul Lui, a te ruga. Nu ngdui ca vreun alt
lucru s te distrag de la acest plan. Nu folosi acest timp pentru a pregti lec ia
colii de Sabat, pentru a memora ceva pentru programul de tineret sau pentru
orice altceva. Aceasta este ora dedicat comuniunii cu Dumnezeu, fr niciun
alt angajament.
ncepe cu o rug ciune - Vorbete cu Dumnezeu n mod natural.
Invit-L s fie cu tine n acea or i cere-I s te binecuvnteze n momentele de
medita ie, studiu al Bibliei i rugciune.
Folosete Biblia - Alege o por iune din Cuvntul lui Dumnezeu i
citete-o n linite, meditnd la fiecare fraz, la fiecare punct expus acolo, i

caut s auzi vocea lui Dumnezeu prin acea lectur. Duhul Sfnt va putea s i
descopere adevruri minunate pentru via a ta cretin. Dac preferi, po i ncepe
cu evangheliile, citind un subiect sau un capitol n fiecare zi. Vei rmne
surprins cte nv turi pre ioase vei descoperi acolo. Ia cu tine un caiet pentru
a- i nota noile descoperiri din Cartea Sfnt.
Altec r idevo ionale- Pe lng Biblie, po i citi alte cr i bune pentru
medita ie, cum ar fi: Calea ctre Hristos, Hristos, Lumina lumii, Parabolele
Domnului Isus, Predica de pe Muntele Fericirilor i multe altele. Important nu
este s citeti mult, ci s meditezi asupra a ceea ce citeti orict de pu in, i
totui suficient pentru hrana ta spiritual; s meditezi pe ndelete asupra a ceea
ce parcurgi n lectur.
Momente de rug ciune - Acum eti pregtit s vorbeti mai mult cu
Dumnezeu ca i cu un prieten. Spune-I tot ce vrei. Prezint-I ngrijorrile tale.
Ellen White spune: Adu naintea lui Dumnezeu nevoile tale, bucuriile,
necazurile, grijile i temerile tale. Poverile tale nu-L vor mpovra i nici nu-L
vor obosi. (...) Inima Sa iubitoare este micat de necazurile noastre i chiar de
strigtul nostru de durere. S aducem naintea Lui tot ce ne apas. Nimic nu
este prea greu pentru Cel care ine lumile i guverneaz ntregul Univers.
Nimic din ceea ce ntr-un fel oarecare are legtur cu pacea noastr nu este prea
nensemnat pentru ca El s nu-1 ia n seam (Calea ctre Hristos, p. 48).
Roag-te att ct doreti i ct Dumnezeu te inspir s o faci.
9. Ct timp s petrec n comuniune? - Nu se poate prescrie un timp
egal tuturor. Unii ncep cu 15 minute zilnic, i dup aceea cresc timpul pe
msur ce crete capacitatea de medita ie i comuniune. Bucuria acestei ore
este progresiv. Ellen G. White spune c ar fi bine s petrecem o or, n fiecare
zi, meditnd la via a lui Isus i la nv turile Sale. (Hristos, Lumina lumii, p.
57).
Acum nu rmne dect s ncepi i s perseverezi. Nu te descuraja dac
ntr-o zi sau alta va aprea vreo piedic. ncepe din nou i caut s faci din ora
ta de comuniune o or plcut. Ca rezultat, te vei bucura din ce n ce mai mult
73

de mntuire i vei avea plcere s mrturiseti celorlal i credin a i fericirea ta


pentru c inima care se odihnete cel mai profund n Hristos va fi cea mai
zeloas i mai activ n a lucra pentru El. (Calea ctre Hristos, p. 59)
Fgduine pentru tine:
Cndetinncercare
Psalmii 23:4; 121:1,2. Matei 11:28,29. Ioan 16:3.
Cndtesim ineajutorat
Psalmii 27:10; 34:6-8; 37:25; 57:1. Isaia 12:2; 35:4. Ieremia 29:13.
Cndetibolnav
Numeri 6:24-26. Psalmii 23:5; 103:3. Isaia 54:7,8. Ieremia 17:14.
Romani 8:18. 2 Corinteni 12:9.
Cndtesim isingur
Geneza 28:15. Psalmii 145:18; 34:8; 68:5. Isaia 25:4; 51:11.
3:17. Ioan 14:16-18.

efania

Cndetingrijorat
Psalmii 37:5; 42:11; 118:5. Matei 6:25-34. Luca 12:27-29. Filipeni 4:19.
Cnd ai pierdut pe cineva drag
Isaia 25:8,9. Matei 5:4. Ioan 5:25-28. 1 Tesaloniceni 4:13-18.1 Corinteni
15:51,52. Apocalipsa 14:13; 21:4.
Cnddoretipace
Neemia 6:24-26. Psalmii 37:11; 119:165. Proverbele 3:1,2. Isaia 26:3,4;
48:18. Ioan 14:27. Romani 5:1. Filipeni 4:4-7.

Cndetitrist
Psalmii 42:11; 118:14. Isaia 35:10; 57:15.
Ioan 14:1-3; 15:11. Romani 15:13. Filipeni 4:4.
Cndetinpericol
Psalmii 91:1-16; 18:2; 16:8; 23:4; 27:3; 34:7. Proverbele 18:10. Evrei
13:6.
Cnd iestefric
Psalmii 4:8; 27:1,3; 28:7; 121:1-8. Isaia 41:13; 43:1. Matei 8:26. Luca
12:7. Evrei 13:6.
Cndetinp cat
Psalmii 32:1; 103:3,10-13; Isaia 1:18; 44:22. Ioan 3:16. Romani 6:23;
8:1.1 Ioan 1:9.
Cndetipierdut,nderiv
Iosua 1:9. Psalmii 32:8; 73:23,24. Proverbele 4:18. Isaia 30:21. Ieremia
6:16; Ioan 16:13. Romani 8:14.
Cnddoretimntuirea
Psalmii 62:1. Maleahi 1:21. Ioan 3:16; 6:40.
Faptele apostolilor 16:31. Romani 6:22,23.
Efeseni 2:8. Evrei 9:28.
Vezi i articolul lui Tercio Sarli, , Ora linitit de comuniune: Ce este i
cum poate deveni realitate, publicat n Adventist Review n edi ia din mai
1987.
75

CAPITOLUL 10 - AR FI POSIBIL S RMI N TCERE?


A iubi este o experien minunat.
Ai iubit vreodat? I i aminteti de ziua n care i-ai declarat dragostea?
Minile transpirau, iar cuvintele nu voiau s ias. ns i-ai fcut curaj i ai
spus. Fata s-a uitat la tine cu o strlucire special n ochi i, n sfrit, cnd
credeai c vei auzi mult visatulda", intr-un mod dulceag a spus c avea nevoie
de un pic de timp de gndire. Nu-i aa?
Nu vei uita niciodat acele zile de ateptare. In special pe cea n care i-a
dat rspunsul. Nu tiai dac visai sau erai treaz, i venea s alergi i s strigi
spunndu-le tuturor: Sunt fericit pentru c m-a acceptat. Cnd ai ajuns acas,
ai luat telefonul i ai nceput s le spui tuturor prietenilor:Am o veste - m
iubete. Ai scris familiei: A i aflat ultima tire? Sunt ndrgostit! Pe strad,
nu puteai s taci, trebuia s povesteti tuturor c aveai prieten. Fericirea pe
care i-o aducea aceast dragoste era aa de mare, c i-ar fi explodat n piept
dac nu spuneai i altora.
Dar ce se ntmpl cnd un tnr ncepe o rela ie de curenie cu o fat
fr s o iubeasc? Are aceeai dorin de a le spune tuturor c de acum are o
prieten? Sau prefer s in ascuns prietena pentru ca nimeni s nu tie
despre rela ia lui cu ea?
Cam aa se ntmpl i cu prietenia noastr cu Hristos. In ziua n care
vom ajunge s l iubim pe Domnul Isus cu toat inima, cea mai mare dorin a
noastr va fi. s ieim n lume i s spunem tuturor persoanelor pe care le vom
ntlni despre dragostea vie ii noastre. Nu este posibil s pstrezi tcerea.
Trebuie s anun i, s mrturiseti, s spui altora despre minunile mntuirii.
In Biblie exist dou experien e ce nu pot fi despr ite: mntuirea i
mrturisirea. Experien a mntuirii ne conduce n mod necesar la actul de a
mrturisi. Nu este posibil ca cineva s fie mntuit cu adevrat i s nu dea

mrturie. Bucuria mntuirii este aa de mare, nct creeaz n noi nevoia de a


spune i altora ce sim im.
Cnd vorbim de mrturie, nu ne referim doar la a merge din u-n u
distribuind publica ii sau de a ine o serie de ntlniri evanghelistice de cteva
seri la rnd pe parcursul a dou sptmni. Ambele sunt metode de mrturie,
ns exist multe alte forme.
S vorbim despre cea mai simpl dintre toate: prietenia. To i avem
prieteni. La locul de munc, la coal, la facultate, n cartier. Una dintre
activit ile favorite ale unui tnr este de a-i face noi prieteni. El i face
prieteni chiar i pe strad, n sta ia de autobuz sau la un snack-bar. Iar Biblia
nva c prietenia este un mod extraordinar de a mrturisi.
S lum n calcul cazul unuia dintre primii cretini: Andrei. Andrei era un
tnr umil care acceptase mesajul Mielului prin intermediul lui Ioan
Boteztorul. Andrei s-a ndrgostit de Hristos. L-a acceptat ca Domn i
Mntuitor i, n mod automat, s-a transformat n martor. Nu putea fi altfel.
Primul lucru pe care l-a fcut Andrei a fost s caute pe cineva cruia s i spun
despre marea lui descoperire. L-a cutat pe Simon (Ioan 1:40); Simon era
fratele lui Andrei. Pe lng faptul c erau fra i, erau pescari i lucrau mpreun.
Aceasta ne descoper un element important n dinamica mrturiei: Este mult
mai eficient s dm mrturie persoanelor cu care avem legtur n activit ile
noastre de zi cu zi. Cu siguran , mrturia cuiva este mult mai puternic pentru
un prieten dect pentru un strin.
Aa c, dragul meu tnr, po i cuta un prieten n cartier, la locul de
munc sau la facultate i, n stilul tu natural, de tnr, fr complica ii i
prefctorie, i po i vorbi despre ceea ce reprezint Hristos pentru tine, ce a
adus El n via a ta, modul n care te ajut n lucrul tu de zi cu zi i despre cum
a adus El pace i echilibru n inima ta. Nu te preocupa prea mult cu metode i
teorii. Fii doar un bun prieten i fa-i cunotin colegului tu cu Hristos ca fiind
Prietenul tu cel mai bun. Vorbete despre lucruri practice, despre ceea ce
trieti, despre via a ta de zi cu zi, despre cum te ajut Isus i te ndrum n
77

cadrul studiilor tale, n rela ia de curtenie i n activit ile tale sportive. De


asemenea, vorbete-i despre experien a altor tineri pe care-i cunoti de la
biseric. Tineri care nainte erau neferici i, ntotdeauna triti, dispera i, uneori
prizonieri ai drogurilor i ai altor vicii. Spune-i despre cum a schimbat Isus
via a acestor tineri i le-a adus bucurie i fericire.
Invit-1 pe prietenul tu s mearg la biseric mpreun cu tine. Mergi
acas la el i nso ete-1 pn la locul de ntlnire. La adunare, prezint-1
celorlal i prieteni ai ti.
n multe biserici exist grupe de tineri. Aceste grupe se ntlnesc o dat
pe sptmn n casa unuia dintre membri. Tinerii i aduc prietenii,
converseaz, se roag i studiaz Biblia mpreun.
Dup cum vezi, dragul meu prieten, tot ce i trebuie ca s dai mrturie
sau s faci lucrare misionar, oricum vrei s-o numeti, este s fii ndrgostit de
Hristos, s ai inima pus pe jar de o dragoste att de pur i minunat, c i va
fi imposibil s o pstrezi n ascuns, vei sim i nevoia s spui, s anun i i s
mrturiseti.
Nu privi niciodat lucrarea misionar ca pe ceva de speriat. Accept-o ca
pe un privilegiu, ca pe un mod de a hrni mai bine firea lui Hristos, pentru c de
fiecare dat cnd spui altora despre dragostea ta pentru Hristos, aceast
dragoste devine din ce n ce mai profund n inima ta. De fiecare dat cnd le
prezin i adevrurile biblice prietenilor ti, aceste adevruri devin mai reale n
propria via .
Lucrarea de mrturisire este unul dintre secretele care te vor ajuta s
pstrezi experien a convertirii. n cartea Lucrtorii Evangheliei (p. 199), Ellen
White relateaz povestea unui om care, n timp ce cltorea ntr-o zi de iarn
printre mun i de zpad, a amor it de frig. Gerul i congela pe nesim ite organele vitale. nghe a ncetul cu ncetul, fiind aproape de moarte i gata s
abandoneze lupta pentru via , cnd a auzit gemetele unui tovar de drum
care, de asemenea, urma s moar de frig. I s-a fcut mil de el i a decis s-l
salveze. Frec ionnd minile i picioarele nghe ate ale bietului om, a reuit,

dup eforturi considerabile, s l ridice n picioare. i cum sracul om nu se


putea ine pe picioare, plin de compasiune l-a purtat n bra e peste mun i despre
care crezuse c nu ar fi putut s i treac singur.
Dup ce i-a condus tovarul de drum la un loc sigur, deodat i-a
ptruns n suflet gndul c, n realitate, salvndu-1 pe semenul su, s-a salvat
pe sine. Eforturile sale pline de zel de a-1 ajuta pe cellalt i-au mbunt it
circula ia sangvin, furniznd astfel o cldur sntoas tuturor membrelor.
Ellen White ncheie ntmplarea spunnd:Aceast lec ie - aceea c,
ajutndu-i pe al ii, de fapt ne ajutm pe noi nine - trebuie s fie ntrit n mod
continuu prin exemplu i nv tur n mod special pentru tineri, ca s poat
ob ine cele mai bune rezultate n experien a lor cretin.
In urm cu c iva ani, am citit o ntmplare despre un medic care a gsit
pe strad un c el slab, plin de rni i cu piciorul rupt. Fiindu-i mil de bietul
cine, medicul l-a luat acas, i-a vindecat rnile, i-a bandajat piciorul rupt i l-a
alimentat bine. Dup cteva sptmni, cnd cinele era complet nsntoit, a
fost de-ajuns, ntr-o zi, s lase ua deschis pentru ca acesta s dispar n
necunoscut.,, Animal nerecunosctor) gndi medicul, am fcut totul pentru el
i, n loc s rmn cu mine, m-a abandonat!
A doua zi, dis-de-diminea , medicul a auzit un rcit la u. Cnd a ieit,
a vzut o scen incredibil. Cinele se ntorsese i adusese cu el un alt cine
slab i cu piciorul rupt...
Asta este ceea ce se ntmpl n via a celui care-L ntlnete pe Isus i se
ndrgostete de El.
Cum po i rmne n tcere? Cum am putea s pstrm frumuse ea
Evangheliei doar pentru noi nine? Fericirea este att de mare, nct singura
cale este aceea de a merge i de a le vorbi prietenilor despre ce a fcut Hristos
pentru noi.
Eti pregtit s dai mrturie?
79

CAPITOLUL 11 - MAI MULT DECT PRIETENI


Am vzut Intr-un capitol anterior c a fi desvrit nseamn a umbla cu
Dumnezeu. El ne consider drep i i sfin i nu pentru c nu am pctuit
niciodat, ci pentru c ne prindem de bra ul puternic al lui Hristos i umblm n
umilin cu EL Totui mul i pot gndi: Cum este posibil s merg de mn cu
Isus din moment ce El nu mai este aici, din moment ce nu-L pot vedea, nici
atinge?
Este adevrat c Hristos nu mai este ntre noi astzi. Se afl n sanctuarul
ceresc mijlocind pentru noi. Mijlocirea i judecata sunt lucrri ce trebuie aduse
la ndeplinire. ns, n acelai timp, vrea s mearg alturi de noi pe acest
pmnt. El vrea s ne ia de mn i s ne conduc pe crrile vie ii. tie c pe
pmnt via a este foarte grea, c avem nevoie de un Mngietor, de cineva care
s ne sus in i s ne dea puterea de a rezista. Ce este de fcut? Aici intervine
Persoana minunat a Duhului Sfnt. Cnd ceasul mor ii se apropia, Hristos i-a
adunat pe ucenici i le-a zis: V este de folos s m duc, cci, dac nu m duc
Eu, Mngietorul nu va veni la voi... Cnd va veni Mngietorul, Duhul
adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul (Ioan 16:7,13).
Vezi? Duhul Sfnt este reprezentantul lui Hristos astzi. El vine s ne dea
mngiere, s ne sus in i s ne cluzeasc. De fapt, a umbla cu Dumnezeu
nseamn a umbla cu Duhul Sfnt. A umbla cu Hristos n fiecare zi, ntr-o
rela ie de dragoste, nu este nimic mai mult dect a-I permite Duhului lui
Dumnezeu s ne cluzeasc.
i s-a ntmplat vreodat s te gndeti la Duhul Sfnt ca la o putere, un
fel de vnt sau ceva fr via i fr corp plutind prin aer? Asta era impresia
mea cnd eram copil. Mama se ruga: O Doamne, umple-ne cu Duhul Tu cel
Sfnt, iar eu credeam c o minge de aer va intra n mine. Mi-au trebuit mul i
ani ca s n eleg c Duhul Sfnt este o Persoan c El este Dumnezeu ca i
Tatl i Fiul, Isus Hristos. Este o persoan care are contiin , are voin

proprie, iubete i Se ntristeaz (1 Corinteni 2:11; Romani 15:30; Efeseni


4:30).
Cnd Hristos S-a suit la cer, a fost trimis Duhul Sfnt nu doar pentru a
umbla cu noi, ci pentru a locui n noi. Nu ti i c voi sunte i Templul lui
Dumnezeu i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi? (1 Corinteni 3:16)
Aici este vorba despre o rela ie intim. Nu poate exista despr ire ntre
noi i Duhul Sfnt. El nu vrea doar s stea alturi de noi. El vrea s locuiasc n
noi, nicio particul de aer nu poate s ne despart.
Doar atunci cnd acceptm prezen a Sa n inima noastr putem spune c
umblm cu Dumnezeu. Doar cnd Ii vom permite s ocupe fiecare col al fiin ei
noastre vom umbla cu Dumnezeu pentru c Duhul este Reprezentantul Su.
Duhul este Hristos n noi.
Nu este minunat? Cu firea Sa omeneasc, tot ce ar fi putut Hristos s fac
ar fi fost s triasc alturi de noi. Reprezentat de Duhul Sfnt, El transcende
materia i locuiete n noi.
Duhul Sfnt, dragul meu tnr, este nevoia noastr cea mai urgent
astzi. In ziua n care El ne va umple via a, n ziua n care Ii vom da cheia inimii
noastre i Ii vom permite s ia n stpnire fiecare milimetru al fiin ei noastre,
via a ne va fi transformat la fel ca vegeta ia n deert dup o ploaie toren ial.
Vie ile uscate vor nflori. Vie ile pline de eec vor deveni victorioase.
Cele neroditoare vor aduce rod. Inimile triste i descurajate vor avea strlucirea
bucuriei i a speran ei. Viciile vor fi nvinse, lan urile obiceiurilor rele vor fi
rupte. Vocea Duhului Sfnt este strigtul libert ii, este cntecul victoriei, este
lumina unei dimine i glorioase.
Dac vom fi sensibili la apelurile constante ale Duhului Sfnt, nu vom
risca s greim.Urechile tale vor auzi dup tine glasul care va zice: Iat
drumul, merge i pe el! cnd ve i voi s v mai abate i la dreapta sau la stnga
(Isaia 30:21).
81

Succesul vie ii noastre va depinde de sensibilitatea noastr de a da aten ie


acestei voci. Ea va vorbi mereu inimii noastre. Ne va mngia cnd suntem
triti, ne va ncuraja cnd ne temem, ne va da n elegere cnd vom avea
ndoieli, ne va sftui cnd ne vom abate de pe cale.
Aa se umbl cu Dumnezeu. Asta nseamn s fii desvrit, neprihnit i
bun. A te prinde de bra ul puternic al lui
Hristos i a umbla cu El nseamn s auzi vocea Duhului lui Dumnezeu,
s auzi acel glas numit contiin .
S vorbim acum despre ceva foarte delicat: pcatul mpotriva Duhului
Sfnt. Ai auzit vreodat despre el? n ce const pcatul mpotriva Duhului
Sfnt? Una dintre doctrinele minunate ale Bibliei este aceea a iertrii. Hristos a
murit pentru noi, pltind astfel pre ul pentru pcatele noastre. Dac vom cdea
la picioarele Sale i l vom recunoate ca Mntuitor, El ne va terge toate
pcatele. Nu conteaz ce fel de via am dus n trecut. Nu conteaz ct de jos
am czut n pcat. Cuvntul lui Dumnezeu spune c, dac ne mrturisim
pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte... (1 Ioan 1:9).
ns exist un pcat despre care Biblia spune c nu are iertare: pcatul
mpotriva Duhului Sfnt (Matei 12:34). n ce const acesta? De ce nu iart
Dumnezeu acest pcat? Cum poate cineva s tie dac a ajuns s comit acest
pcat teribil?
Haide i s ilustrm subiectul ntr-un mod destul de practic!
Luis este un tnr nscut n biseric. Este un membru activ, ce se implic
i este dedicat activit ilor bisericii. Ca oricare tnr, Luis are prieteni la
facultate. ntr-o zi, prietenii l invit la o mic petrecere de aniversare ntr-un
Sabat dup-amiaz. Primul rspuns al lui Luis este nu. ns zilele trec i
prietenii insist: Nu este cine tie ce. E doar o petrecere de aniversare! Partea
cea mai rea este c, ntre prietenii care insist, se afl o fat de care i place.

In sfrit, vine Sabatul. De diminea , Luis merge la biseric. Dup


prnz, triete lupta celor dou voci din inim cu mai mult intensitate. Una
spune: Du-tecealalt: Nu te duce. Luis nu tie ce s fac. In acest
moment, sun telefonul. Este fata despre care am vorbit: Bun, Luis, n-ai
s-mi faci una ca asta, nu-i aa?
Luis se ndreapt ctre locul petrecerii. Pe drum, o voce i vorbete
puternic prin gnduri: Luis, nu po i face asta! Astzi este ziua Domnului. De
fapt, tu ar trebui s fii la programul de tineret. ns Luis merge nainte. Vocea
nu i d pace. Aproape c l tortureaz, devenind insuportabil. Este vocea
Duhului Sfnt, care vorbete inimii.
n sfrit, Luis ajunge la locul ntlnirii. Este mult bucurie i muzic
pentru to i, doar pentru el nu. Vocea continu s vorbeasc i s tot vorbeasc.
Se simte ru i nu reuete s stea mult timp acolo. Se ntoarce acas alergnd.
Se arunc n pat i plnge. Vocea continu: De ce, Luis? De ce? Ai rnit inima
Prietenului tu! Luis promite c nu va mai face niciodat asta.
Timpul trece i ntr-o zi de Sabat, prietenii l invit la un picnic. Din nou
ncepe lupta n inima lui. O voce i spune: Du-te, Luis. Ai mai fost o dat!
Alt voce i optete:Luis, te rog, ai vzut ct a fost de trist data trecut!
Aceasta este vocea Duhului Sfnt, dar Luis ncearc s o aduc la tcere i s
nu o asculte.
n autobuz, n timp ce se ndreapt ctre picnic, vocea continu s i
vorbeasc: Luis, astzi ar trebui s fii la biseric, este Sabat. ns Luis
ncearc s nu o ia n seam. La picnic, bie ii i fetele cnt acompania i de
chitar i fac jocuri. Apoi ncepe s cnte muzica la difuzoare, se danseaz i se
bea bere. Luis nu ajunge nc pn acolo. Cel pu in de data asta nu bea bere.
ns via a continu i picnicurile, petrecerile i ieirile n Sabat se repet
mai des. Vocea Duhului i vorbete mereu, implorndu-1, sftuindu-1, dar Luis
ncearc de fiecare dat s o aduc la tcere. Ceea ce el nu-i d seama este c
83

ncetul cu ncetul, pe zi ce trece, vocea este mai slab... se stinge... se stinge...


pn ntr-o zi cnd nceteaz s mai vorbeasc.
De fiecare dat cnd i-a fost fcut o nou invita ie, Luis a participat cu
mai mult uurin . Vocea vorbea din ce n ce mai ncet. Acum Luis nu doar se
duce, ci i particip ntru totul: danseaz, fumeaz, bea. Nimic nu-1 mai re ine,
nu l mai deranjeaz nimic. Nu mai ateapt invita iile, ci le caut i chiar le
organizeaz. Nu mai exist principii de via .
Nu mai exist Prietenul Isus. Nu mai exist biseric, ncepe s i
justifice atitudinea. Crede c toat lumea este greit. C biserica este obtuz,
c totul depinde de n elegerea fiecruia i ncepe s apere ceea ce este greit.
Unde este vocea care, n primul Sabat n care colegii de la facultate l-au
invitat la o petrecere de aniversare, a vorbit att de tare n inima sa, pn acolo
nct s l fac s abandoneze ntlnirea i s se ntoarc acas plngnd? Unde
este vocea Duhului Sfnt care de-attea ori i-a vorbit i l-a implorat?
Inima noastr, dragul meu prieten, este ca o palm. Dac nu eti obinuit
cu munca grea i ntr-o zi te apuci s sapi la cazma, palma va ncepe s te doar.
Dac te opreti, pielea va continua s fie fin i sensibil. Dac vei continua n
ciuda durerii, va aprea o bic, aceasta se va sparge, iar cu timpul, ncetul cu
ncetul se va forma o piele groas, cunoscut sub numele de bttur. Este un
tip de piele dur i insensibil. Niciodat nu va mai sim i durerea.
Durerea pe care o sim im n inim cnd ncepem s pim pe ci greite
este vocea Duhului Sfnt. Dac nu o ascultm, durerea va scdea n intensitate
ncetul cu ncetul, pn vom rmne cu inima bttorit. Nu mai doare. Asta
este ceea ce Biblia numete pcat mpotriva Duhului Sfnt.
i de ce nu poate ierta Dumnezeu acest pcat? S fie oare pentru c L-am
ofensat att de mult nct nu mai vrea s aud de noi? Nu. Nicidecum.
Dragostea lui Dumnezeu este o dragoste infinit, plin de mister i de nen eles.
In ciuda greelilor noastre, a ncp nrii i rzvrtirii noastre mpotriva vocii
Duhului Su, El continu s ne iubeasc. Atunci de ce nu iart pcatul

mpotriva Duhului Sfnt? Nu pentru c El nu ar vrea s ierte, ci pentru c omul


care a ajuns s comit acest pcat nu mai simte c este greit. Dup prerea lui,
totul este n ordine. Nimic nu-1 mai doare. Nimic nu-1 mai atinge. Nu mai
simte vocea lui Dumnezeu vorbindu-i inimii. Prin urmare, el triete anesteziat
n pcatul su. Nu are nevoie de pocin . Pentru ce? El nu crede c este greit.
Nu mai cere iertare, pentru c nu simte c are nevoie de ea, iar Dumnezeu nu
poate for a fiin a uman s accepte iertarea. Pcatul mpotriva Duhului Sfnt
este de neiertat nu pentru c Dumnezeu nu vrea s-L ierte, ci pentru c omul nu
accept iertarea.
Poate te gndeti n acest moment: Oare L-am ofensat pe Duhul lui
Dumnezeu vreodat? Oare am continuat s fac, de multe ori, lucruri greite,
dei vocea Lui m-a chemat? Ce ar trebui s fac dac observ c m ndeprtez de
ndemnurile Duhului Sfnt? Dac astzi, din cauz c nu am ascultat-o de
attea ori, aceast voce divin nu mi mai vorbete cu aceeai intensitate?
Cnd lucram ca misionar ntre indienii Campas, n jungla amazonian
din ara mea, am avut o experien care m-a nv at o lec ie important. Trebuia
s petrec acea noapte n jungl, aa c am decis s fac un foc de tabr. Focul
este via pentru indian. Cu el i pregtete hrana n timpul zilei, iar noaptea i
confer lumin, protec ie i cldur.
Pastore, mi spuseser indienii, dac vreodat va trebui s petreci
noaptea n jungl, f un foc de tabr. Focul va alunga animalele i insectele.
Aducndu-mi aminte de acest sfat, am adunat lemne uscate i le-am
aranjat n stilul vntorului, care servete att pentru gtit, ct i pentru a oferi
lumin i cldur. nv asem toate acestea la grupul de lideri de tineret. Am
cutat chibriturile n rucsac i, spre surprinderea mea, cutia era complet ud.
Unul cte unul, be ele de chibrit se terminau fr s reuesc nimic mai mult
dect scntei. M-am speriat. Mai erau doar cinci sau ase be e de chibrit, iar
dac nu reueam, trebuia s petrec noaptea pe ntuneric, ntr-o pdure
necunoscut. Am tremurat doar la gndul acesta. tiam ce nsemna. Am
ncercat s-mi amintesc tot ce nv asem vreodat despre foc i foc de tabr.
85

Am cutat un cuib abandonat. De obicei cuiburile psrilor con in materiale ce


iau foc repede. Am gsit be ioare i frunze uscate. Gata! M aflam pe ultima
sut de metri. Am scprat nc dou be e de chibrit. Scnteia a dat s aprind
be ele, ns a disprut ca i celelalte. Mi-am dat jos cmaa i am pus-o ntr-o
parte pentru a evita curentul de aer.
Acum va merge, am gndit n sinea mea, sigur va merge acum. nc o
scnteie. Mai c am fugit dup ea, suflnd uor ca s vd dac prindea via .
Nimic. Acum ori niciodat! M-am cutremurat i m-am rugat Domnului. Cnd
am scprat nc un b . scnteia s-a nscut i a zburat chiar n mijlocul materialului inflamabil al cuibului. Am suflat. Flacra a crescut un pic. Am adugat
un pai. Am continuat s suflu. nc o frunz uscat, apoi o achie i nc o mn
de frunze i n scurt timp focul ardea din plin. Eram salvat. Slav Domnului, nu
trebuia s petrec noaptea pe ntuneric i n frig! Aveam lumin, aveam cldur,
aveam foc. Eram salvat.
Uneori, prin aceste lucruri pe care le ofer via a, ne ndeprtm de
Dumnezeu, mergem ncetul cu ncetul ctre un loc distant. Departe de Tatl,
departe de biseric, departe de fra i, departe chiar de noi nine. Acolo pe
terenul preocuprii, disperrii, singurt ii, rmnem singuri, pierdu i i triti.
Iar n inima noastr strigm: Mai exist speran pentru mine? Domnul Isus
rspunde:Da, exist, iubitul Meu fiu. Eu niciodat nu am ncetat s te iubesc,
Duhul Meu a fost ntotdeauna cu tine. Acum, vino n bra ele Mele iubitoare!
In acest moment, e posibil ca vocea lui Dumnezeu s ard n inima ta ca
un foc de tabr. Dac este aa, mul umete-I Domnului i continu s fii
luminat i cluzit de Duhul. De asemenea, este posibil ca vocea lui Dumnezeu
s fi devenit doar un mic foc n via a ta. Te rog, nu ngdui ca acest foc s se
sting. ns ce se va ntmpla dac vocea Duhului n via a ta nu este dect o
mic flacr? Te rog, prinde-te de ea cu disperare. Nu ngdui ca aceasta s
dispar. D-i ascultare, las-te condus de ea, ascult-o. La nceput nu va fi nimic
mai mult dect o mic flacr, dar curnd se va transforma ntr-un foc i, dac
vei continua s o ascul i i s te supui ei, va deveni un foc mare i plin de via .

Focul Duhului ne este garan ie c vom fi biruitori. El va duce la capt n


via a noastr lucrarea de mntuire a lui Hristos. A fi plini de Duhul Sfnt
nseamn a ne lsa cluzi i de vocea Sa, a urma sfatul Su, a asculta
ndemnurile Sale. Suntem dispui s facem lucrul acesta?

87

CAPITOLUL 12 A-L CUNOATE PE ISUS ESTE TOTUL


ntrebarea tnrului bogat:Ce s fac ca s motenesc via a venic?
este ntrebarea pe care i-o pune fiecare om. Omul a fost creat pentru a tri.
Ceea ce dorete cel mai mult este s triasc. Poate s fie cea mai nenorocit
via , ns, cnd vine ceasul mor ii, omul se aga cu disperare de via .
Moartea este un intrus n experien a uman, de aceea nu este acceptat. Cea
mai mare dorin a omului este aceea de a tri. Pentru a avea via , este n stare
s fac orice, s plteasc orict, s fac tot felul de sacrificii.Ce s fac ca s
motenesc via a venic? Este strigtul disperat al inimii omului. Iar rspunsul
lui Hristos este simplu: i via a venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine,
singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu (Ioan
17:3).
Vezi? Secretul vie ii venice nu const doar n cunoaterea unui set de
doctrine sau n afilierea la o biseric anume. Secretul este cunoaterea unei
persoane: Isus Hristos. Cretinismul adevrat implic rela ia ntre dou
persoane: omul i
Hristos. Ceea ce conteaz cel mai mult n experien a noastr spiritual nu
este n CE credem, ci n CINE credem.
Motivul pentru care putem crede c adevratul cretinism este rela ia
personal cu Hristos este faptul c neprihnirea i pcatul pot exista doar ntre
persoane. O stea, o pisic, o mas sau o piatr nu poate s pctuiasc sau s nu
pctuiasc. Doar persoanele o pot face. De aceea, pcatul, pe lng faptul c
reprezint clcarea Legii, reprezint i ntreruperea rela iei de dragoste dintre
Hristos i om. Aceasta este adevrata nenorocire a pcatului. Cnd pctuiesc,
II rnesc pe Isus, m rnesc pe mine nsumi i rup aceast legtur dintre noi
doi.
Gravitatea pcatului din Eden const mai mult n faptul c Adam s-a
ascuns de Dumnezeu, dect n actul de a fi mncat din fructul oprit. Asta este

partea cea mai rea a pcatului. Fiin a uman care altdat alerga i se arunca n
bra ele Tatlui iubitor, dup ce a pctuit, s-a ascuns de fric i a provocat o
suferin profund inimii lui Dumnezeu. Oare Tatl era trist pentru c cineva a
clcat Legea? Sau suferea din cauza despr irii?
Asta ne duce la concluzia c mntuirea, via a venic, nu este nimic mai
mult dect o reconciliere, sau o nou legtur personal cu Domnul mntuirii.
Suntem mntui i cnd credem n Isus, cnd iubim persoana lui Isus, nu doar
Numele Su, doctrinele Sale sau chiar biserica Sa.
Totui nu putem iubi o persoan fr s o cunoatem, de aceea cel ru va
face tot posibilul s ne deprteze din ce n ce mai mult de Dumnezeu sau s ne
apropie de Tatl cu o idee greit despre El.
Cel ru nu dorete ca noi s-L cunoatem pe Isus sau, n cel mai ru caz,
vrea s l cunoatem ca un Dumnezeu tiran, ca un dictator ce Se preocup mai
mult de normele Sale dect de copiii Lui. Aceast imagine despre Dumnezeu
nu inspir dragoste, ci team; nu inspir dorin a de a-L sluji, ci un sim mnt de
obliga ie de a-L sluji. Consecin a este o religie trist, un cretinism formal.
Frica de pedeaps va fi motivul ascultrii. Cel ru se bucur de asta. A reuit s
ob in ceea ce dorea. Dac nu a reuit s ne ndeprteze de Tatl, cel pu in ne-a
apropiat de El din motive greite.
A-L cunoate pe Isus este totul. tii de ce? Pentru c, atunci cnd l
cunoatem aa cum este n realitate, atunci cnd n elegem ce a fcut pentru noi
pe crucea de la Calvar, atunci cnd tim ct de mult ne-a iubit i ne iubete n
ciuda atitudinii noastre de rzvrtire, nu vom putea face altceva dect s ne
ndrgostim de El, s l iubim cu toat fiin a noastr. i pentru c-L iubim, vom
dori s fim ca El, s trim aa cum El dorete, s vedem mereu un surs de
fericire pe chipul Su. Prin urmare, vom nceta s mai facem ceea ce l
ntristeaz i vom ncepe s facem doar ceea ce l face fericit.
A-L cunoate pe Isus este totul, pentru c mntuirea nu vine n urma
efortului omenesc, ci este darul lui Dumnezeu, iar acest dar este nsui Domnul
89

Isus Hristos. Mntuirea nu vine de la Isus Hristos. Mntuirea este Isus Hristos.
A accepta mntuirea nseamn a-L accepta pe Isus Hristos. A fi mntuit
nseamn a-L cunoate pe Isus i, deci, a avea via a venic.
Cnd apostolul Ioan vorbete despre a-L cunoate pe Isus nu se refer
doar la o cunotin teoretic. Pentru un grec, a cunoate o floare implica s
mearg la bibliotec, s studieze tot ce gsea n enciclopedii i cr i cu privire
la acea floare, dup care spunea: Cunosc floarea! Pentru Ioan nu era aa. Ca
s cunoasc o floare, trebuia s ob in unele informa ii din cr i i, mai mult
dect att, trebuia s mearg pe cmp, s ating floarea, s simt cu propriile
mini fine ea acesteia, s o miroas, s o mngie i, doar dup toate acestea,
putea spune: Cunosc aceast floare!
Pentru grecii din timpul lui Ioan, cunoaterea implica acumularea de
cunotin e teoretice. Pentru ucenicul iubit, cunoaterea era o experien de
via . Cunoaterea teoretic poate fi de folos atta timp ct toate lucrurile merg
bine. Cunoaterea experimental ns este unica solu ie n momentele de criz.
Majoritatea ucenicilor se limitau la auzirea cuvintelor lui Isus. Ioan ns
fcea mai mult dect att: sttea aproape de Maestru i i rezema capul pe
pieptul Lui. Diferen a s-a vzut cnd a venit criza. Cnd iudeii L-au prins pe
Isus i L-au condus la Calvar, to i L-au abandonat. Unicul care i-a rmas
aproape a fost acela care nu s-a mul umit doar s-L asculte sau doar s
cunoasc despre El, ci a cutat o cunoatere experimental (Ioan 19:26,27).
i via a venic este acesta: s te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu
adevrat, i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu. Simplu ca o floare, ca un
copil, ca un surs, ca toate lucrurile pe care le-a creat Dumnezeu. Noi, oamenii,
suntem cei care complicm lucrurile uneori, le facem s fie dificile i le jefuim
de frumuse ea natural, simpl.
Acest mic volum, dragul meu tnr, a avut ca int s i prezinte ntr-un
mod simplu tot procesul convertirii i al vie uirii cretine: ndrept irea
atribuit i cea mprtit, sfin irea i glorificarea. Dar eu nu am ntlnit
aceste cuvinte pe parcursul lecturii, poate vei gndi. i ai dreptate. Nu am

men ionat nici mcar o singur dat aceste cuvinte. Le-ai auzit de-attea ori n
via a ta i nu te-au ajutat prea mult. Eu am vrut s expun aceste subiecte ntr-un
mod diferit.
n primul capitol, de exemplu, am men ionat ntmplarea cu tnrul
bogat. Un exemplu trist al omului care caut neprihnirea prin propriile
eforturi. Rezultatul este o via goal i fr sens. Propria mea experien de
cnd eram tnr este foarte asemntoare cu cea a tnrului bogat. n capitolul
trei, am ncercat s explic, n modul cel mai simplu, tema profund a iertrii, a
ispirii i a ndrept irii. Ceea ce a fcut Hristos pentru noi la cruce nu a fost
doar eliberare de vin, ci o nlocuire. Cineva a pltit pentru pcatele noastre. El
a fost tratat aa cum meritam noi, pentru ca noi s putem fi trata i aa cum
merita El. Pentru c El a luat locul nostru, acum putem ocupa locul Lui. El ne
ofer meritele Sale, faptele Sale, neprihnirea Sa, ia asupra Lui pcatele
noastre i pltete pre ul lor la cruce. La vederea Lui pe cruce ne sim im atrai
de El. Suntem mpca i cu El, suntem ndrept i i i primim o nou fire. Asta
este ceea ce numim ndrept ire atribuit.
Dar, dup ce am fost ndrept i i i mpca i, de ce continum s sim im
dorin a de a grei? Aici intr tema celor dou firi. Trebuie s alimentm firea
lui Hristos prin rugciune, studiu biblic i misiune i trebuie s lsm firea cea
rea s moar de foame. Cu alte cuvinte, trebuie s umblm cu Dumnezeu, la fel
ca Enoh, Noe, Avraam i David, ntr-o rela ie de dragoste. Asta este sfin irea.
Totui lupta va continua pn la revenirea lui Hristos. Doar atunci va avea loc
nc o minune: Dumnezeu va smulge din noi firea pctoas pentru totdeauna.
Asta este ceea ce numim glorificare. Lupta va lua sfrit.
Dar pn va reveni Hristos, cltoria va continua, iar Domnul Isus ne
sus ine n aceast experien n fiecare zi cu prezen a Duhului Su Sfnt,
dndu-ne din neprihnirea Sa n mod permanent. Asta este ndrept irea
mprtit.
In acest volum, nu ne-am preocupat prea mult cu terminologii, ci cu
faptul de a ne face n elei. Mai mult dect concepte teoretice, am ncercat s i
91

artm subiecte practice. Ne-a preocupat mai mult s i artm CUM, i nu


CE. ns nimic nu are valoare fr minunatul CINE. El este personajul
principal al acestei cr i i tot El va trebui s fie personajul principal din via a
noastr, dac dorim s trim o experien cretin de succes i fericit.
Nu voi putea uita niciodat emo ia pe care am sim it-o cnd am citit
despre urmtorul incident petrecut n Statele Unite ale Americii:
Treizeci i ase de copii erau prini ntr-o sal de la etajul unu al unei
coli incendiate, din centrul oraului Chicago. To i cei care au putut au ieit.
Scrile erau cuprinse de flcri i fum. Ieirile de siguran erau blocate. Nu
exista o alt cale de ieire. Treizeci i ase de fe e de copii speria i erau lipite de
geamurile ferestrelor. Pompierii nc nu ajunseser, iar poli ia nu era pe
aproape. Salvarea prea imposibil.
Mark Spencer locuia la dou strzi distan de coal. Cnd a vzut
incendiul, a alergat ctre coal. Misiunea lui, n acea diminea , nu era una
obinuit, ca aceea a unui poli ist sau a unui pompier. El a fost mpins de un alt
sentiment. Cnd a ajuns la fa a locului, a strigat la copii i le-a spus s sparg
geamurile. Cioburile au czut la pmnt.
Mark era un brbat nalt, musculos i puternic. To i au putut vedea
strlucirea din ochii lui, siguran a bra elor sale i dragostea transmis prin
vocea sa cnd a strigat ctre copii: Sri i, c eu v voi prinde n bra e! Unul
cte unul, copilaii au nceput s sar. Cu bra ele sale puternice, Mark i
prindea i i punea jos. n sfrit, to i erau salva i. De fapt, to i n afar de unul.
Micu ul Mike privea n jos i se ddea napoi de fric. Mark a strigat, a
implorat, i-a cerut, i-a poruncit chiar: Sari, nu se va ntmpla nimic, eu te voi
prinde!
Profesoara lui Mike a strigat: Sari, Mike, sari! Colegii lui (35 de copii):
Sari, Mike, sari! Noi am reuit, i tu o s reueti! Biatul a rmas acolo
mpietrit de fric. A doua zi au gsit micul trup carbonizat. Mike era fiul lui...
Mark Spencer.

Ce s-a ntmplat? Unde a fost greeala? Nu tim. Nimeni nu va ti


vreodat, cu mult mai pu in Mark Spencer. El era un tat iubitor. Ii dduse
fiului tot ce avea nevoie, se jucase cu el, i oferise dragoste, mprtise cu el
gnduri i visuri. n momentul n care via a lui Mike atrna de un fir de a ,
ntre speran i dezastru, ntre triumf i tragedie, ntre via i moarte, Mark se
afla acolo cu bra ele deschise, chemnd, implornd, plngnd pentru ca fiul su
s se arunce nu pe cimentul rece, crud i uciga, ci n bra ele sigure,
confortabile i iubitoare ale unui tat iubitor. ns ceva nu a mers bine, i Mike
a murit.
Oare noi vom fi diferi i? Vom alerga cu bucurie n bra ele iubitoare ale
minunatului Tat i vom umbla cu El ntr-o rela ie de dragoste reciproc? Sau
vom rmne imobiliza i, la fel ca micu ul Mike, nspimnta i pentru c
flcrile formalismului ne fac s vedem imaginea distorsionat a unui
Dumnezeu tiran, crud i necru tor?

93