Simbolistica lui ADY ENDRE

Cine era Ady Endre?

Ady Endre, (n. 22 noiembrie 1877, rmindszent, comitatul Slaj, azi
localitatea Ady Endre, judeul Satu Mare -d. 27 ianuarie 1919, Budapesta)
a fost un poet maghiar, considerat a fi unul dintre cei mai importani poei
ai secolului XX, i ai literaturii maghiare n special.
S-a nscut n comitatul Slaj (Szilgy) ntr-o familie de nobili dar srac.
Tatl, Ady Lrinc (1851-1929) agricultor, mama Psztor Mria (1858-1937)
provine dintr-o familie de preoi reformai. Ady Endre i ncepe studiile n
Minceniu, unde este elevul lui Katona Kroly, apoi continu la liceul catolic
sub ndrumarea lui Hark Istvn. n 1886 continu cu studiile liceale la Carei
la liceul piarist. Din 1892 nva la Zalu. Face bacaleureatul in 1896.
Prima poezie public n 22 martie 1896 in jurnalul "Szilgy". n 1903 o
cunoate pe Disy dnn, Brll Adl (Lda). Lda locuiete la Paris i este
soia unui om bogat. Ady se ndrogostete de ea, i o urmeaz la Paris.
Lda devine muza lui Ady.
Ady ducea o viaa hedonist: nu era strin de el alcoolul i drogurile. n
1909 ajunge ntr-un sanatoriu de dezintoxicare. Cum se ridic pe scara
popularitii ca poet aa coboar n viaa sentimental: se rcete legtura
cu Lda pn cnd rupe orice legtur cu ea.
n 1914 se cstorete cu Boncza Berta, cu care corespondea n scrisori
nc din 1911. Pe Berta o cheam n poezii "Csinszka". Ea este fica
proprietarului castelului de la Ciucea
ntre Ady i Octavian Goga se forma o prietenie sincer.
Moare n 27 ianuarie 1919 la Budapesta
n literatura maghiar este primul care rupe legtura cu stilurile vechi,
crend un stil modern. Poezia lui este influenat de Baudlaire, Verlaine.
Este un poet simbolist. Simboluri des folosite: Dumnezeu, Bani, Lda.
ntodeauna scrie simbolurile cu liter mare. Ady nu a fost cunoscut doar ca
poet ci i ca jurnalist.

Inainte de a vorbi de simbolistica lui Ady trebuie sa recapitulam

ce este simbolismul?
Simbolismul este un curent literar aparut in Franta, in a doua jumatate a
secolului al XIX- lea si reprezinta o miscare artistica si literara, care se
opune naturalismului ,romantismului si parnasianismului , potrivit careia
valoarea fiecarui obiect si fenomen din lumea inconjuratoare poate fi
exprimat si descifrat cu ajutorul simbolurilor ; mod d eexprimare, de
manifestare propriu acestui curent. Totodata simbolismul constituie un

curent comopolit, de afirmarea spiritului European care si-a asumat si

experiente extraeuropene.Centrul de dezvoltare al acestui current a fost
Franta, mai exact Paris.
Poezia simbolista este una exclusiv a sensibilitatii pure. Obiectul
poeziei simboliste il reprezinta starile sufletesti nelamurite,
fluide, vagi, muzicale, care sunt transmise recurgand la analogie,
la sugestie, utilizand un limbaj poetic inedit. Ca obiect al
artei este proclamat domeniul impalpabilului si al imaginarului,
subconstientul; inclinatia catre stari sufletesti nedefinite, are ca
reprezentari: nelinistea, nevroza, plictisul, spleenul, oboseala,
angoasa, disperarea, amaraciunea, macabrul, exotismui.
Trasaturile estetice simboliste sunt: simbolul (cunoasterea pe
calea analogiei i a conventiei), sugestia (sugestiei conduce
spre o zonaa vagului, a ambiguitatii), corespondenta (afinitatile
invizibile dintre diferitele parti ale universului), muzicalitatea (se
datoreaza starii de inefabil, de tain, care nu poate fi descris i
expus, ci numai sugerat, poezianu este decat muzica prin
excelenta) si prozodia (ducerea n poezie a versului liber).
Numele curentului a fost dat de poetul Jean Moreas, care n
1886,a publicat un celebru articol-manifest, Le symbolisme.
Toti poetii simbolisti francezi il recunosc drept parinte literar pe
Charles
Baudelaire,din
poezia
caruia,
Corespondente
se desprind principalele trasaturi ale curentului.
Influenta simbolismului se intinde rapid pe tot spatiul European
(Italia, Spania, Anglia, Germania), mai ales in Est, unde se
dezvolta un simbolism rus, polonez, maghiar si roman); ajunge in
America de Nord si in America Latina. Se creeaza astfel
sentimentul unei unitati spirituale -- elitist dincolo de granitele
nationale.
Autori
importanti
sunt puternic
legati
de
simbolism( prin
influente
directe
sau
prin
convergente,
concordante cuspiritul vremii). In timp, simbolismul va favoriza,
prin interesul sau pentru planul suprarational si pentru imaginar,
aparitia formelor radicale de modernism, in primul rand a miscarii
suprarealiste.

Simbolistica Lui ADY ENDRE

Ady este considerat fondatorul poeziei moderne maghiare. El este
cel care rupe legatura cu traditionalismul maghiar bazat pe
poetica si stilul popular a lui Petofy si Arany, el va utiliza pentru
prima data simbolul in poezia maghiara.

Ady Endre, reprezentant de seam al simbolismului maghiar, prin

integrarea conceptelor de via i de moarte n lirismul su
realizeaz un mod de exprimare, de manifestare cu totul aparte n
literatura maghiar. ncarnarea diferitelor simboluri n poezii n
vederea reprezentrii celor dou concepte se face prin abordarea
temelor i motivelor literare ca dorina, visul, taina, miracolul,
dragostea, bucuria, cercul motivului minunii; motivul dragostei i
al iubirii cu multiplele sale variaiuni; motivul Blestemului i al
coruperii, motivul singurtii, al abandonului. Printre aceste
teme, o funcie deloc neglijabil ocup motivul morii. Ceea ce l
deosebete pe Ady Endre n primul rnd este faptul c n lirismul
poetului cele dou concepte antagoniste apar ca dou elemente
complementare.
Via-moarte.
Cea mai specific problematic a lui Ady este problema vieii i a
morii. Teama i chinul constituie apanajele Vieii, sensul
existenei este dat de suferin care devine sursa vieii. Viaa nu
poate fi imaginat fr suferin, ori o formulare mult mai
radical este viaa-chin. gndul de moarte specific lui Ady provine
tocmai din manifestarea elementului personalitii autorului
pesimismul cultural ofer doar o form exterioar n vreme ce la
cei mai muli contemporani lui Ady n primul rnd s-a manifestat
influena extern dect o pornire interioar nscut din dorin i
experiene personale.
La simboliti moartea nu constituie partea negativ a vieii, ci una
din cele dou pri al unui ntreg care cuprinde: viaa i moartea.
Ady aduce cu el un cosmos intern din care fac parte n egal
msur viaa i moartea. Nu este nevoit s caute secrete
nedesluite n afara lui. n stilul su de via alergtor, frenetic,
cu o sete dezlnuit de via cu care vrea s-i triasc viaa
este prezent i moartea, dispariia cosmic. Nu un adevr
exterior fiinei sale, ci o veridicitate purtat n sine. Sngele,
aurul i moartea nu sunt, pentru Ady, pretexte de simbolizri
convenionale, ci elemente constitutive ale unui joc grav, care se
numete Viaa. Moartea apare i sub forma doctorului nelept.
Este una dintre cele mai subiective afirmaii ale poetului i relev
faptul c se afl ntr-o relaie de prietenie. Adjectivele palid i
obosit sunt frecvente n poeziile lui Ady, ca i viziunile n care
ndrgostiii par mori. Alte motive, teme recurente ale poeziei lui
sunt: decderea, rsritul soarelui
Odat cu apariia volumului Vr s arany (Snge i aur) vocea
eului se nduio ntrun mod simit. Goarnele revolttoare ale
furiei se domolesc i se adncesc. n sufletul poetului s-a
strecurat gndul morii. Aceast umbr neagr va cuprinde

ntregul orizont nvluind ntreaga sa poetic n draperia tristeii,

decepiei negre. Nemuritoru lndrgostit al vieii ateapt
moartea, fiecare gnd al su fiind impregnat de ideea trecerii n
neant i acoper ntreaga lume. n poezii se face auzit acel proces
psihic, care l poart pe poet dincoace de moarte i dincolo de
via, ajungnd n imposibilitatea de a se dedica vieii datorit
sentimentului morii.
St pe malul apei vieii,
n suflet purtnd dorina
de a se scufunda n mbulzeala valurilor,
dar nu se mai arunc, doar se uit la ele plngndu-se,
stingndu-se n el dorina.
Este o stare de neurastenie, o degradare lent a dorinei de a tri.
Introvertirea energiilor se datoreaz i bolii contactate la Oradea
care i-a apsat necontenit contiina i l-a inut ntr-o stare de
alert permanent supraveghind simptoamele bolii. Un alt factor
decisiv care a contribuit la conturarea imaginii ideii de moarte
este stilul su de via auto-distrugtor. Treptat se ndeprteaz
ct mai mult de oameni, retrgndu-se n singurtate la
Budapesta. Modul su de via semna cu o sinucidere lent de
care era contient fiind mereu deprimat, indispus, doar rareori
eliberndu-se din aceast stare n jurul a ctorva prieteni
apropiai.
Moartea nu capt nfiarea nfricotoare cu care este ilustrat
ca de obicei. Nu realizeaz o imagine definitoare, statornic, ci o
transform n simbol care apare uneori nchis la culoare ca un nor,
uneori capt o imagine petrecrea. n alte creaii apare sub
forma trenului care trece peste omul care se prinde cu ghearele
de ine sau este ntruchipat de automobilul care derapeaz. Ceea
ce leag aceste ipostaze ale morii este ideea c moartea de
fiecare dat se apropie prin ceva ce se mic. Poetul nu
contempl cu spaim aceast apropiere, ci tnjete dup ea:
Hei, cpitane, pe corbii roii,
Au n-a putea s merg i eu cu tine?
Mi-e dulce s m-avnt n Gol, i-mi place
Tot ce-i frumos i orb, mortal: Nimicul
i socotesc c-i bine..
In poeziile sale moartea, chiar dac nu este reprezentat i nu e
nzestrat cu o form concret, totui prezena sa se face simit,

vie, ceea ce constituie motivele paradoxului, ofer materialul

frumuseilor sugestive ale poeziilor. Se fac simite concomitent
att viaa ct i moarte, dar nu ca dou procese antagonice, ci ca
dou elemente de complementare. Specific strii sufleteti lui
Ady este acea stare de iminen a morii cnd contiina de via
este asuprit, raiunea se concentreaz inclusiv pe tristee,
dezolare, imaginile lumii ajung la suflet doar prin contururi terse
n lumini estompate situate la grania ntre vis i realitate.
Ilustrarea acestor stri se poate face prin evocarea imaginii
amurgului unei zile de toamn, cnd lumina difuz i adierea rece
sugereaz apropierea iernii. n aceste imagini se mpletesc subtil,
n mod armonios visul, viaa i moartea.
Gndul morii, care s-a mpletit de la nceput cu dragostea a
devenit o prezen continu. Au pierit culorile roii, strigtele
rsuntoare, s-a domolit zbuciumul inimii, iar iubirea este
cuprins de o tristee adnc, nempcat. Focul este nc ncins,
dar arde nbuit, nu mai este cuprins n flcri. Cea mai
frecvent imagine este visul n care poetul apare mort, cteodat
chiar i muza lui, Lda. Aa merg ei doi la bal, mbrcai n negru,
un cuplu trist, ndurerat pete domol n sala de dans, feele lor
moarte sunt acoperite de un voal de doliu, muzica nceteaz, se
despart plngnd, ngrozii perechile de ndrgostii n timp ce ei
i ncep dansul. Acesta este dansul macabru al lui Ady, printre
viziunile sale macabre este cea mai izbitoare realizare.
Floarea morii, chin, mnie, lupt, buntate, rutate, slbiciune i
tortur, iubire i ur antagonisme i nelinite, dar care l-au fcut
pe poet s-i simt propria existen, s simt c triete.
Nu exist bucurie, nu cunoate limanul linitit al sufletului,
voioia. Aproape c se apr mpotriva fericirii, dac apare cte o
imagine a plenitudinii o nvluie cu voalul tristeii, le strpunge cu
fulgerul negru al morii. Srutul nu este dulce pentru el, are un
gust acru, amar, purtnd veninul negru, mbriarea doare, ns
caut nencetat fericirea fr s o gseasc.
Fire egocentric, aflat n imposibilitatea eliberrii de sine nu se
poate identifica nici cu dorina de a tri, nici cu ideea morii,
considernd vii ambele, sufer n egal msur de ele. Nici una nu
constituie realitatea pentru el, ambele sunt doar simboluri.
Singura realitate o reprezint el nsui.
Confruntarea lui Ady cu moartea este prezent deja n etapa de la
Oradea. A tratat-o dintr-o perspectiv personal din dou motive:
amintirea imaginii rmase din copilrie a cimitirului nvecinat cu
casa printeasc din Meteniu i boala tragic a poetului. Cea mai
relevant poezie n acest sens este A hall rokona (Ruda morii

sau Neam cu moarte), poezie ce ar putea fi arta programatic a

decadentismului. Poezia red starea sufleteasc a unui individ
aflat pe pragul sinuciderii, dar credina n via a poetului
anihileaz aceast atmosfer i o transform ntr-o adevrat od
a vieii.
Poezia Ruda morii apare n volumul ntitulat Snge i Aur n
anul 1907. Aceast poezie deschide primul ciclu de poezii pe tema
morii de unde provine i denumirea ciclului.
Ruda Morii n traducerea lui Tudor George:
Sunt ruda Morii, mi-i pe plac
Numai n treact dragostea
i-mi place s-l srut pe-acel
Care va pleca.

i rozele bolnave-mi plac

Numai femei trecute vrem
i-n triste raze-abia rzbtind
Toamna vremi.

Chemarea mustrtoare-o vreau

A orei triste prins-n trans
Al marei Mori, al sfintei Mori
Fidelul dans.

Acei ce pleac dragii mi-s

Cei smuli din somn, or cei plni, or
Brumate cmpurile-mi plac
n recii zori.

Plns fr lacrimi, renunri,

Vreau linitea care-a mai fost
Pentru-nelepi, poei, infirmi

Vechi adpost.

mi place cel ce-i amgit,

Infirmul, leamptu-l iubesc,
Pe cel ce-i trist, ne-ncreztor,
Tot ce-i lumesc.

Sunt ruda Morii, mi-i pe plac

Numai n treact dragostea
i-mi place s-l srut pe-acel
Care va pleca.
Antiteza morii cu melancolia caracterizeaz poezia: moartea
apare ca simbol al melancoliei, ca un numitor comun.
Poezia se poate interpreta n cel mai simplu mod ca fiind imaginea
apropierii morii.
ntreaga sa creaie liric abund cu poezii pe tema morii.
sentimentul de moarte care-l nsoete pe Ady de-a lungul vieii
se adncete n copilria poetului. Jocurile nspimnttoare,
palpitante printre mormintele i criptele din cimitirul aflat n
vecintatea casei printeti de la Meentea au putut contribui la
afinitatea poetului fa de moarte. Aceast afirmaie este
susinut i de poezia Aproape de cimitir. Micul cimitir cu ochi
smerii constituie imaginea cimitirului din satul natal. n aceast
poezie Ady se folosete de imaginea cimitirului ca s-i exprime
prezena ideii de moarte i nu i s o explice, totui este o poezie
reprezentativ privind evoluia poeziilor pe tema morii.
Viziunea morii la poetul Ady Endre este un conglomerat format
din experiena personal a poetului, influena curentelor vremii i
din predestinarea firii poetului de tnjire dup moarte, firii sale
melancolice. Din aceast mpreunare s-a nscut opera poetului,
reprezentnd valori umane, mai puin apreciate, cum este
Moartea, Acest sentiment al morii este mult mai apropiat de noi,
este mai personal i real n acelai timp.
Ady lucreaz cu simboluri avnd valene duble. n poeziile sale nu
imaginile sunt asociate gndurilor, nu prin imagini vrea s
reprezinte abstractul, ci le gndete n realitate prin imagini..