Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Barbarii Și Ceilalți Romani.
Barbarii Și Ceilalți Romani.
Referat
Barbarii i ceilali romani.
Cahul, 2016
Introducere
Romnilor le plcea s contrapun lumea lor celei barbare. Cele dou categorii erau
cu greu comensurabile: identitatea romna n sensul de populus Romanus era una
constituional, nscut din interior i bazat pe o tradiie comun cultural i intelectual, un
sistem legal i voin de a aparine unei tradiii comune economice i politice. Pe scurt,
romanul era o categorie constituional, nu etnic, n orice neles al termenului. Barbarul, n
schimb, era o categorie inventat, proietat asupra unei varieti de popoare, cu toate
prejudecile i presupunerile unor ntregi secole de etnografie clasic i imperialism. Cele
dou nu se excludeau n mod necesar una pe alta, n ciuda accentului pus de romani pe
separarea dintre ele. Cineva putea fi att roman,ct i barbar. Deosebirea, totdeauna mai mult
teoretic dect real, a devenit chiar i mai vag n secolele IV-V.
sclavie la lumea celor bogai i posibilitatea, rar totui, de a trece de la tatutul de obiect la cel
a unei persoane.
ranii obinuii, lucrnd pmntul altora ca arendai, cu greu puteau fi deosebii de
sclavi. n privina cetenilor obinuii,ei puteau fi, din punct de vedere strict economic, ntr-o
situaie mai rea dect a sclavilor privilegiai; ei nu aveau nimic n comun cu bogaii
latifundiari care controlau cele mai multe aspecte ale vieii lor. n timpul secolului al III-lea,
sub presiunea impozitelor, recrutrilor i declinul populaiei, statutul arendailor sau colonilor
a ajuns din ce n ce mai asemntor cu al sclavilor. Deoarece marii proprietari aveau datoria
de a colecta impozitele de pe domeniile lor, iar pmnturile pustii nu datorau dri, marilor
proprietari li s acordat autoritatea de a controla for de munc. Din ce n ce mai mult, n
cursul secolelor III-IV, proprietarii funciari au exercitat un tip de auoritate asupra arendailor
lor, care includeau nu doar drepturile traditioale de patronaj romn, ci i o putere politic tot
mai mare.
Dar, orict de largi ar fi fost lumile culturale deschise lor de paideia, cele mai multe
elite locale au rmas ataate cu rile de regiunile n care deineau domeniile. Din Siria pn n
Galia, din Africa de Nord pn la frontier dunrean, marii proprietari locali au rmas
profund nrdcinai n particularitile regiunii lor, patria. Motivele erau numeroase. Imperiul
a fost, de la naterea s, o reea de orae legate prin tratate speciale de la Roma. Astfel, a
deveni romn nu nsemna a abandona vechiul pentru nou, mai curnd, nsemna descoperirea
celor veci n cele noi. Acelai proces de asimilare social i politic s-a petrecut n sfera
religioas. Din Mesopotamia pn n Britania, noii zei puteau fi venerai c manfestari locale
ale celor vechi i familiari. Zeitatea celtic Teutates s-a contopit cu Mercur; Hercules apare
adesea c zeu fenician sau punic n Asia Mic. Probabil cel mai remarcabil exemplu al unui
asemenea sincretism a fost Isis, care, n Metamorfozele lui Apuleius, explic faptul c
frigienii o numesc Pessinuntia (Zei Mama), atenienii Pallas Athena, ciprioii Venus Paphia,
cretanii Diana, sicilienii Prosperina, eleusinii Ceres, n timp ce alii o numesc Iunona, Bello,
Hekate, Nemesis i aa mai departe. Diferite popoare erau unite n venerarea ei, chiar dac ele
nu erau contiente de acestea.
Singurele excepii mai importate n privina abilitii Romei de a absorbi religiile n
cea proprie a fost iudaismul i, ntr-o msur mai mic, derivatia acestuia, cretinismul. Unii
evrei puteau deveni romni i au devenit, dup cum o arat exemplul Sf. Pavel. Totui, ei
puteau s nu fie pe deplin integrai n lumea romn prin legturile tradiionale ale religiei. Cu
toate acestea, se pare c acei evrei care s-au risipit de-a lungul imperiului, dup distrugerea
final a Templului n 70 d.Hr. i expulzarea lor din Palestina i Iudeea, au czut la pace cu
sistemul imperial. Un asemenea comportament subversiv a fost practicat de ctre cretini.
Acetia erau i ei monoteiti radicali; respingerea de ctre ei a cultelor tradiionale ale
Romei i a cultelor romnizate ale imperiului le-a atras reputaia de atei periculoi. Totui,
spre deosebire de evrei, cretinii nu se identificau cu nici o regiune geografic sau social.
Cretinii insistau c ei erau ntrutotul asemntori cetenilor de seama lor: asculttori, morali
i sprijinitori loiali ai mpratului, oraelor, claselor i ocupaiilor lor. i totui, credin lor i
separ radical de legturile sacre care uneau lumea romn.
De-a lungul istoriei sale, Imperiul Roman a oferit posibiltatea, teoretic totui, a
mobilitii sociale de la sclav la senator. Nu conta ct de mic era ans fiecruia, avansarea
era mereu o posibilitate teoretic, dac nu real. mpratul Diocleian a fost el nsui fiul unui
libert din Dalmaia. Succesorul ales al lui Diocleian, Galeriu(305-311), a avut origini la fel de
modeste: el i-a nceput viatsa ca pstor n Dacia Ripensis; mama sa, Romula, se nscuse n
Dacia nord-dunrean. Totui, nici o proba nu sugereaz c asemenea solidariti ar fi condus
la ceva apropiat de identificrile etnice sau naionale. Ele au exprimat loialitatea fa de
indivizi sau familii.
Patrick J. Geary
Centrul Roman
Desigur, membrii anumitor familii erau ceva mai mult dect simpli magnali locali i
rprezentani regionali ai puterii. Marile familii ale imperiului detiniau domenii n multe
provincii: latifundii n Africa, Galia, i obligatoriu n Italia, dac erau n Senatul roman.
Aceste familii, care acionau la cel mai nalt nivel al vieii imperiale, erau purttoarele tradiiei
romane n integralitatea ei, ceea ce putea nsemna respingerea sau suprimarea rdcinilor lor
provinciale. De-a lungul secolului al II-lea d.Hr., aceste familii au avut tendina de a deveni
italice, dac nu ca origine, mcar ca reedina i ca auto-identificare.
Singura cale de acces la acest statut, sau cel mai sigur mod de a-l menine de-a lungul
generaiilor, era prin serviciul imperial. Pn trziu n secolul al III -lea, cariera serviciului
public penru tinerii aristocrai care sperau s se ricide prin ea pn la cele mai nalte ranguri
ale puterii i bogiei, const n alternarea funciilor civile i militare. Un tnr strbtea tot
imperiul pe msur ce se ridic prin slujbe militare i civile ctre onoruri tot mai mari. Italia i
Roma continu s atrag pe cei ambiioi i bogai. Vatra civilizaiei romne continu s fie
epicentrul crerii i distribuiei resrselor aparent inepuizabile oferite celor care erau doritori i
capabili s fie pe deplin romani.
Cu toate acestea, asemenea tineri provinciali care au ajuns bine nu eau uitai de
concetenii lor. Dac marile familii senatoriale alctuiau unul dintre centrele romanitii,
cellalt era armata. Legiunile romane erau recrutate din tot imperiul i stationau n regiunile
de frontier cu rol strategic. Mai mult, deja de la sfritul secolului al I-lea, soldailor activi le
era permis s se cstoreasc. Soiile lor, luate dintre localnici, au accelerat procesul prin care
militarii s-au amestecat cu comunitatea local, ntr-o aa msur, nct ncercrile de a
muta legiunile n cuprinsul imperiului pentru a face fa ameninrii invaziilor ce puteau
conduce la revolte. n 360, confruntat cu un mare atac persan pe frontul oriental, mpratul
Constantius II a deplasat uniti auxiliare i alte trupe de pe frontier germanic spre est.
Rezultatul a fost o revolt declanat de trupele care l-au proclamat mprat cnesarul din
partea de vest, Iulian.
Patrick J. Geary
Bibliografie:
Mitul natiunilor, Patrick J. Geary, pag 99-116