Sunteți pe pagina 1din 4

coli filosofice n epoca elenistic i n timpul Romanilor

Filosofia clasic greac s-a dezvoltat mai departe i n epoca elenistic. Astfel la
Alexandria a luat fiin "coala din Alexandria", care a exercitat o puternic
influen asupra gndirii filosofice n perioadele urmtoare, pn n epoca
expansiunii romane. n Atena, "coala peripatetician" continu activitatea iniiat
de Aristotel, n timp ce Academia rmne fidel sistemului de gndire al lui Platon.
n perioada de trecere de la secolul al IV-lea ctre secolul al III-lea .Chr. au aprut
dou coli filosofice, Stoa i Epicureismul, care au marcat momente importante n
filosofie i etic, depind cu mult locul i timpul lor de apariie. Influena lor,
departe de a se epuiza cu trecerea secolilor, se resimte pn n timpurile moderne.
n timp ce epicureismul recomand aspiraia spre fericire prin satisfacia raional a
plcerilor i stpnirea de sine n viaa de fiecare zi, stoicismul combate
dependena spiritului de satisfacia trebuinelor individuale, recomand controlul
comportamentului prin raiune i vede individul ca parte a unei comuniti,
determinat de propriul destin n acord cu ordinea universal.
Propagate prin filosofii greci Panaitios din Rhodos i Poseidonios din Apameia, ideile
de baz ale stoicismului au ptruns i n elita roman, att n epoca republican, ct
i mai trziu n timpul imperiului. n perioada de declin al Republicei, prin Cicero, i
n perioada imperial, prin Seneca i mpratul Marc Aureliu, romanii preiau
principiile stoice, mpreun cu elemente ale altor coli filosofice greceti, scrierile
acestora caracterizndu-se prin eclectism.Lucretius adopt sistemul filosofic al
lui Epicur, adaptndu-l la concepia sa despre via i la realitile romane. Filosofia
epicureic, concurnd stoicismul i alte curente filosofice, a dobndit o larg
circulaie la romani, care, stui de rzboaie i de frmntrile politice, i doreau o
via mai linitit. Ca i Cicero, Lucretius are meritul de a fi contribuit la dezvoltarea
i mbogirea vocabularului filosofic n limba latin, dnd sensuri noi unor cuvinte
mai vechi: ratio, corpora prima, prima elementa, principia, primordia rerum etc.
Stoicismul

Zenon din Citium


Stoicismul, creat de Zenon din Citium n secolul al IV-lea .Chr., este o fiolosofie
raionalist, recomandnd o via n conformitate cu legile naturii, pentru a atinge
astfel nelepciunea i fericirea. Filosofia stoic este un ntreg coerent, o filosofie
sistematic a totalitii, care, pornind de la logic i trecnd prin legile fizicei, are ca
scop final - ca i alte doctrine filosofice elenistice - normativele morale, etica. n
conformitate cu logica stoic, orice cunoatere i are originea n impresiile reale ale
lucrurilor date de simuri, care sunt nregistrate de spirit sub forma percepiilor.
Aceste percepii, confirmate prin experiene repetate, se dezvolt silogistic i devin

concepte logice. Demonstrarea adevrului deriv din fora persuasiv exercitat de


impresiile percepute asupra spiritului. Orice adevr are o coresponden corporal.
Prin "corporal", stoicii recunosc dou principii: materia i fora ("logos"), aspecte de
fapt identice, depinznd de unghiul sub care sunt considerate. Nimic n lume nu are
o existen independent, totul este interconectat ntr-un lan cauzal, n acord cu
legile naturii]. Un comportament n conformitate cu principiile naturale rezult n
virtute, binele absolut i scopul ultim al vieii, singura reet pentru obinerea
fericirii.
n "prima sa perioad", n afar de Zenon, reprezentani ai stoicismului au fost:

Cleanthe din Assos (330 - 232 .Chr.)

Chrysipp din Soleis (280 - 208 .Chr.)

Din "perioada de mijloc" este de menionat:

Poseidonios din Apameia (135 - 51 .Chr), autor al unor tratate asupra zeilor,
asupra spiritului, precum i al unor lucrri de fizic i meteorologie. El a emis
ipoteza dup care mareele s-ar datora atraciei lunare. A fost
maestrul[ lui Cicero i al lui Pompeius

Seneca (4 .Chr. - 65 p. Chr.), reprezentantul cel mai complet al filosofiei


stoice, fost perceptor al mpratului Nero, care l silete s se sinucid. Autor
al unor culegeri de dialoguri, epistole (Epistulae morales ad Lucilium),
meditaii (Quaestiones naturales) i al unui numr de 10 tragedii.

Marc Aureliu (121 - 180), mprat roman, discipol al lui Sextus din Cheroneia,
care l-a iniiat n literatura i filosofia greac clasic. Aportul su la filosofia
stoic se gsete ntr-o culegere de meditaii (Meditationes).

Epicureismul

Epicur
Epicureismul, coal filosofic numit astfel dup numele
filosofului Epicur (, 341 - 270 .Chr), fondat de acesta la Atena n jurul
anului 306 .Chr., este axat pe cutarea fericirii i a nelepciunii, avnd ca ultim

scop atingerea ataraxiei, o stare de linite absolut a spiritului. Pentru a evita


suferina, trebuie evitate sursele acelor plceri, care nu sunt nici naturale, nici
necesare. Epicureii nu preconizeaz cutarea cu orice pre a plcerii, cum este de
multe ori neles n mod eronat, ei vd n filosofie instrumentele eseniale pentru
obinerea fericirii (Tetrapharmakos):

Liberarea oamenilor de teama de diviniti, demonstrnd c zeii, n


splendoarea lor, nu se preocup de ceea ce se ntmpl cu oamenii.

Liberarea oamenilor de teama de moarte, demonstrnd c aceasta nu


reprezint nimic pentru oameni, din moment ce "cnd noi existm, nu exist
moarte, iar cnd e moarte, nu mai existm noi".

Demonstrarea posibilitii de a obine plcerea.

Demonstratrea limitrii rului, adic a caracterului de scurt durat a durerii.

Epicur i bazeaz gndirea sa pe trei


principii: logica sau canonica, fizica (atomismul) i etica (semi-ateismul).

Principiu dup care senzaia este singurul criteriu al adevrului ("sensism") i


al binelui (care se identific cu plcerea).

Atomismul, principiu preluat de la Democrit, prin care se explic formarea i


transformarea lucrurilor prin unirea i separarea atomilor. Naterea senzaiilor
deriv din aciunea atomilor provenii de la lucruri asupra atomilor spiritului.

Principiu conform cruia zeii exist ntr-un spaiu ntre universuri


(intermundia), dar nu se preocup de mersul lucrurilor terestre, de lumea
material, cu att mai puin de viaa oamenilor. n consecin, singura fericire
este plcerea, corespunztoare nevoilor naturale necesare, care rezult din
absena durerii (aponia) i nelinitii (ataraxia). Limitarea calitativ i
cantitativ a plcerilor este instrumentul virtuilor morale, caracteristic
condiiei umane.

coala lui Epicur ("Grdina lui Epicur"):

Ermarchos (325 - 250 .Chr.)

Idomeneos din Lampsakenos (325 - 270 .Chr.)

Kolotes (320 - 268 .Chr.)

Polyenos (340 - 283 .Chr.)

Metrodoros (331 - 278 .Chr.)

Adepi ai Epicureismului la romani:

Gaius Amafinius

Horaiu (65 - 27 .Chr.)

Lucreiu (94 - 55 .Chr.)

Scepticismul
Termenul scepticism i are originea n limba greac: (skpsis), nsemnnd
cercetare, ndoial, dubiu. Sceptic este cel care neag posibilitatea cunoaterii
adevrului sau, mai precis, admite ideea unui lucru gndit, ns - ntruct noiunea

obiectului real se bazeaz pe datele furnizate de simuri, care dau percepii


neltoare i variabile n timp - se ndoiete c reprezentrii unui lucru n gndire i
corespunde realitatea fizic a lucrului gndit.
Scepticismul s-a dezvoltat n Grecia antic n epoca cuprins ntre secolele al IV-lea
i al II-lea .Chr. i este n mod tradiional divizat n trei perioade, corespunztoare
diverselor orientri:

Pirronismul, dup numele filosofului Pyrron din Ilia (360 - 275 .Chr.
Reprezentanii acestui curent afirm imposibilitatea cunoaterii unei realiti
n continu schimbare, n aa fel nct neleptului nu i rmne
dect"aphasia", "pierzndu-i glasul" i renunnd la orice afirmaie definitiv
(Timon din Phleios, 320 - 230 .Chr.). Recunoscnd falsitatea tuturor
doctrinelor i inutilitatea efortului de cunoatere absolut a adevrului, se
obine pacea interioar (quiete). Scepticii care aparin acestei coli se dedic
astfel unei gnoseologii cu caracter autolimitativ i pragmatic, contempl
realitatea din care extrag puine elemente certe i utile, pentru a-i construi
un orizont propriu n afara oricrui sistem.

Scepticismul "Noii Academii", reprezentat prin Arkesilaos din


Pitane (315 - 240 .Chr.), Karneades din Kyrene (214 - 128 .Chr) i Philon din
Larisa (158 - 84 .Chr.). nuntrul Academiei platonice s-a dezvoltat s-a
dezvoltat un curent critic n problema cunoaterii, reprezentat prin Arkesilaos,
care revine la agnosticismul socratic. Acest punct de vedere a fost atenuat n
forma unei teorii persuasive a probilitii de ctre Karneades, ntemeietorul
"Noii Academii", care prin intermediul urmaului su, Philon din Larisa, a
exercitat o influen deosebit asupra modului de gndire al lui Cicero. Astfel,
nu ceea ce este adevrat guverneaz aciunile noastre, ci, pur i simplu, ceea
ce este probabil.

Neopirronismul. n fine, Enesidemos din Knossos (ca. 80 - 10 .Chr.)


i Agrippa zis "Scepticul" (ctre sfritul ultimului secol .Chr) revin la
principiile vechiului pirronism. Ideile lor sunt cunoscute mai ales din scrierile
luiSextus Empiricus (160 - 210 d.Chr.). Cei doi filosofi greci au ntocmit o serie
de "tropi" (), argumente fundamentale pentru a
demonstra dogmaticilor necesitatea suprimrii oricrei judeci definitive
asupra oricrei probleme. Negarea radical a adevrului trebuie neleas, nu
ca o afirmaie indiscutabil adevrat, ceea ce ar contrazice sui principiul de
baz al scepticismului, ci ca o negaie care neag propriului su coninut, dar
i pe ea nsi.