Stoicism

Stoicismul este o coal filosofic fondat n Atena de Zenon din Citium (Kition)
n jurul anului 300 a.Chr., n perioada elenistic a istoriei antice. Numele deriv
de la un portic cu coloane, stoa poikile(gr.: portic zugrvit), decorat de pictorul
Polygnotos cu aspecte de la distrugerea Troiei, luptele Atenienilor cu Amazoanele
i btlia de la Marathon. Aici i inea leciile Zenon i aveau loc discuiile cu
discipolii si.
Stoicismul s-a dezvoltat ca o reacie mpotriva epicurismului, avnd originea n
filosofia cinic fondat de Antisthene, un discipol al lui Socrate. nvtura
central a stoicismului este morala derivat din nsi legile naturii. Acceptarea
acestei evidene compenseaz durerea i nefericirea, mpac binele cu rul, viaa
cu moartea. O alt trstur const n recomandarea iubirii fa de oricare alte fiine.
Stoa a avut o audien larg la gnditorii greci i romani, cunoscnd o evoluie de mai multe secole, n trei
perioade:
Stoa veche (300-200 a.Chr.): Zenon din Citium, urmat la conducerea colii de Kleanthes din Assos i
apoi de Chrysippos.
Perioada mijlocie (200-50 a.Chr.): Panaitios din Rodos, Antipatros din Tars, Poseidonios din Apameia -
nvtorul lui Cicero - , Diogene din Babilon. Uneori, n aceast perioad este ncadrat i Cicero, ale
crui opere conin multe nvturi stoice; el era ns mai degrab un eclectic, adept al Noii Academii.
Stoa trzie sau roman : Seneca, Epictet, Marc Aureliu.
Filosofia stoic
Stoa a fost cel mai influent curent n filosofie din timpul imperiului roman, nainte ca nvtura cretin s
devin religie de stat. n filosofia stoic, etica ocup locul preponderent, n slujba creia se afl logica i fizica
(cu sensul general de tiin a naturii).
Logica
n logic sunt cuprinse gramatica, retorica i dialectica, urmnd n esen principiile logicei lui Aristotel, la care
se adaug o teorie asupra originii cunoaterii i criteriilor adevrului. n concepia stoicilor, orice cunoatere
ajunge la nivelul contiinei (spiritului) prin mijlocirea simurilor. Aceast teorie este n opoziie clar cu
idealismul platonician, dup care spiritul este izvorul cunoaterii, simurile constituind o surs a iluziilor i
erorilor. Stoicii neag realitatea metafizic a conceptelor, ele nu ar avea realitate n afara contiinei. ntruct
cunoaterea nseamn preluarea sensorial a cunotinei obiectelor, adevrul reprezint corespondena
impresiilor noastre asupra lucrurilor. Criteriul adevrului nu poate consta n concepte, pentru c ele sunt creaia
impresiilor noastre, el const n senzaia nsi, nu poate consta n gndire, ci n simire. Obiectele reale creeaz
n noi o trire intens, convingerea asupra existenei lor reale, ceea ce le deosebete de visuri sau nchipuiri.
Fizica
Teza fundamental rezid n afirmaia profund materialist, dup care nu exist nimic imaterial, afirmaie
derivat din teoria stoic asupra cunoaterii pe baze sensoriale. Lumea este una singur, nu se mai admite
dualismul materie-spirit din filosofia lui Platon, lumea n-ar fi posibil dac n-ar fi alctuit din aceeai
substan. Corpul i spiritul, Dumnezeu i lumea, reprezint perechi, n care fiecare acioneaz unul asupra
altuia. Astfel corpul - pe calea simurilor - produce gnduri n contiin, iar spiritul determin micrile
Zenon din Citium
corpului. Toate lucrurile fiind materiale, care este atunci substana fundamental din care este fcut lumea?
Stoa reia teza lui Heraclit, dup care focul este elementul unic, n forma lui primordial fiind reprezentat de
Dumnezeu. Dumnezeu st n relaie cu lumea, aa cum spiritul este n relaie cu corpul. Spiritul uman provine
din focul divin (n unele scrieri denumit logos (Cuvntul). Astfel, fizica stoic are o trstur net monist i
panteist n acelai timp. Focul divin are un caracter raional, din care rezult c lumea este guvernat de
raiune, ceea ce are dou semnificaii. n primul rnd n lume se poate recunoate un scop, i anume tendina
spre armonie, frumusee i echilibru. n al doilea rnd, deoarece raiune nseamn lege, rezult c universul este
guvernat conform necesitii absolute de cauz i efect. n consecin, individul nu poate fi liber, el este silit s
urmeze necesitatea legilor naturale.
Etica
Etica dezvoltat de Stoa deriv din principiile proprii ale fizicei: universul este guvernat de legi absolute care nu
admit excepii, iar esenialul naturii umane este raiunea. Aceste principii se sumeaz n celebra maxim:
Triete n acord cu natura!. Din aceast formul deriv noiunea de virtute, cu cele patru aspecte cardinale:
nelepciunea, curajul, dreptatea i temperana, corespondnd nvturilor lui Socrate. n timp ce n etica
aristotelian se recunotea locul pasiunilor n natura uman, urmnd ca acestea s fie reprimate prin raiune,
stoicii cer anihilarea pasiunilor, mergnd pn la ascetism (askesis), pentru c virtutea reprezint unica
fericire. A fi virtuos, nseamn a fi indiferent la durere i suferin (apatheia) i, n acelai timp, doritor de
cunoatere. De aici importana acordat tiinei, fizicei, logicei, pentru c ele reprezint bazele moralitii,
rdcinile oricrei virtui. Omul nelept este sinonim cu om bun. Nefericirea i rutile lumii sunt rezultatele
ignoranei. De aici recomandarea practicii filosofiei, examinrii permanente a propriilor judeci i a
comportamentului, pentru a putea constata dac ele difer de raiunea universal a naturii.
Influena stoicismului
Filosofia stoic a influenat i pe unii din prinii bisericei cretine ca Toma de Aquino i Sfntul Augustin. n
timpul Renaterii trzii, s-a dezvoltat un adevrat Neostoicism, al crui reprezentant renumit a fost Justus
Lipsius. Influena acestui neostoicism se resimte n scrierile lui Michel de Montaigne, nainte de orientarea lui
spre scepticism, i n gndirea lui Ren Descartes. i filosofia moral a lui Immanuel Kant este impregnat de
Stoa.