Carea lui Epictet numit Enchiridion este o excelent

antologie a Diatribe-lor. Acest manual se adreseaz unui

discipol care aspir s devin flosof. Doctrna comun a
Poricului dobndete o expresie nou i energic. Epictet adopt
ontologia i goseologia stoic, dar rnovea etica. n ontologie,
stoicii snt materialiti, dar admit existena unui principiu activ,
imanent materiei, numit Ar. identifcat cu divinitatea. Stoicii
sint panteiti, iar divinitatea este imanent. Situarea zeului n
afara luii nu e proprie gndiri stoice. n goseologie, stoicii
consider c prepiile i reprzentrile snt ordonate de raiune
i astfel se poate disocia adevrul de neadevr. Etica 1 stoic
rropune omului "a de a ti" confor legilor naturi, prncipiu
care asigur autonomia spiritual a individului. Idealul stoicilor
c omul nelept sophos, car cuoate legile uiverului i,
condus de raiune, stpnete pasiunile, rali:md dct;la su
dmu care echivalea cu virutea suprm.
Etica stoic nu exclude ns ndeplinirea datoriilor obteti.
Zenon, fondatorl colii stoice vechi, propusese o doctn
social utopic, fr disocieri etice i de clas, abadonat de
uraii si, sub prsiunea sttelor monarhice n care tiau.
Stoicii prdic autodesvrirea singutate, dar susin i
solidatatea ua. acest sens, recomadarea pariciprii la
politica cetii2 este edifcatoare.
Doctna stoic a lui Epictet rflectat Enchir"dion, ajut
omul s neleag faptu c uiverul este bun a cum este, c
totl se petece sub legea unei riuni imaente suprioae, care
conduce luea cu nelepciue. Aderea la voina Providenei
il face pe om libe i fercit, pofda oprimri i sufernei
din ju. Epictet ndeamn discipolii si s gndeasc i s simt
ca el, cci el este u magist al "arei de a ti" n concordan
1. A. Bonoter , Die Ethik de Stoikr Epiktet, Stungan, 1894; Th.
Coladeau,
Et ude sur /'Epictete, Pas, 193; A. Bon, L morale sociale de
demiers
Stoicicns: sneque, Epictete, Marc-Aurile, Pas, 1967; J. Brn, L
stoicisme,
Paris, 1969.

2. C. Nicolet L idees plitiques a Rome SOII la Republique, Pas,

196; A.
Michel, L1phi/oophiepo/itique Q Rome d'Augte Q Marc-Aul?le,
Pais, 1969
i idem, Histoire de donines politiques Q Rome, Pas, 1970.
.1. J. Moreau, Epictete ou le secrte de la liberte, Pas 19.
10 EPICET
cu legile naturii. Aadar, cunoatera condiiei umae,
responsabilitatea datoriilor, examinarea contiinei, rzistena n
primejdii, voina de a face bine - toate acestea dezluie fora
i nobleea sufletului omenesc.
Deschiderea spre social i politic confr mobilitatea
doctnei stoice. Epictet ierahizeaz datoriile sociale i recomad
supunerea fa de suvernul luminat. Stoicii lupt contra
alieni sociale i pent prfecionarea morl a omului,
apsnd pe tolern, echitate, solidaritte, atbute ale uui
umaism ferent. n vemea lui Nero, stoicismul er o flosofe
de opoziie, dar n vrmea lui Hadran i Marcus Auelius devine
o flosofie de guvemmnt1.
Pendulrle stoice nte matere i metafzic, nte individ i
obte2, ntr elit i mulime, nte nsingure i solidaritate nu
snt contradicii ireconciliabile, ci iposte dialectice ale uui
sistem flosofc dinamic
, susiut i de un uaism pern.
Enchirdion-ul lui Epictet bate inima nelepciunii3. De aceea,
aceast care a fost citit cu pasiune de pgni i crtini, din
Antichitate pn ai, nld omul la contin demitii sale
divine.
Lectur pripit a operei lui Epictet a deterinat pe unii
exegei s considere c acesta nu preuiete studiul teoretic, ci
exerciiul prctic. Epictet reproea discipolilor si rperea
teoriei de practic, limitrea la asimilaea doctrinei i la ar
retoric, fapte care nu foreaz flosof. Tot el ns a afrat
c tebuie s cunoatem legile naturi pent a ti confor cu
nat. De aceea tebuie s consultm opera lui Zenon,
Chsippos, Cleanthe, ca s! nv!m s! judecm drept (E., 49).
Foraia spirtului rmne, toti, un mijloc, cci nu teora, ci

prctica des!vrete flosofl. Filosofa e ca medicina sau

muica. Discipolii vin s-i forifce s!n!tatea morl!, s! nl!ture
patimile irionale, s disocieze lucrrile dependente sau inde1. F. Milla? Epictetu and the Imperial Court, in .,The Joual of
Roma Studies",
55, 1965, p. 140 s.v.
2. G. Rois Lewis, L morale stoicienne, Pas, 1979, p. 130 s.v.
3. Pent nelegerea donei stoice a lui Epictet, v. i sintez lui E.
Zeller, Die
Philosophie der Grechen, III, 1, p. 765-78 1 i, de amen sintez
lui H.
Aium, Epiletos, n Pauly-Wisswa Relencikpdie der Clischen
Altertumwisenschaf, VI, col. 126-130