Identitatea i tatuajele n perioada postmodern

Ne natem unici. Dar unicitatea dat de trupul nostru irepetabil pare s nu ne ajung.
Observm curnd c suntem foarte similari semenilor notri i ne folosim de orice instrument de
care dispunem pentru a ne afirma inele. Corpul este instrumentul cel mai la ndemn pentru
realizarea acestui scop, dat fiind faptul c el reprezint, la urma urmei, singura noastr posesiune
de necontestat.

Un episod din celebrul roman al lui Petronius, Satyricon, ilustreaz gradul n care
tatuajele pot funciona ca elemente ce definesc identitatea individului. Personajul-narator
Encolpius, mpreun cu iubitul su, Giton, i poetul Eumolpus sunt mbarcai pe un vas al unui
anume Lichas, iar un alt cltor este reprezentat de matroana Tryphaena. ntr-un episod anterior
al romanului, Lichas fusese iubitul lui Encolpius, iar Giton al Tryphaenei, ambele relaii
terminndu-se n condiii ostile. Descoperind c fotii lor parteneri cltoresc cu acelai vas,
Encolpius i Giton ncep s caute soluii pentru a scpa. n cele din urm, Eumolpus vine cu o
ideea de a le scrie frunile i faa cu cerneal pentru a da impresia c sunt sclavi tatuai.
Din acest episod reiese c tatuajele pot constitui o cale, prin care ceilali s l priveasc pe cel
nsemnat drept alt om.

Globalizarea tatuajelor a nceput cu marinarii care cltoreau n Polynesia, Hawaii, Noua

Guinee sau Noua Zeeland i care au preluat aceast practic de la culturile zonelor respective.
n cea de-a doua parte a secolului, practica devenise obinuit n rndul brba ilor din claselor
muncitoare, i erau de cele mai multe ori afirmri ale masculinitii sau tribute oferite celor
iubii. La sfritul anilor 1960, tatuajele au fost preluate de culturi hippie, ca o repudiere a
normelor clasei de mijloc.

Dac n anii 1970 tatuajele erau asociate unor anumite subculturi, i anume a celor de
skinheads, tatuajele i piercingurile contemporane par a fi mai puin semne ale apartenen ei la un
anumit grup, i mai mult exprimri ale sinelui, ncercri ale indivizilor de a se diferen ia de
ceilali. Cei care practic astfel de modificri ale corpului de multe ori explic motivele lor prin
referire la corp ca la un ultim loc de cotrol individual asupra sinelui. n societ ile tradi ionale,
sau Gemeinschaft aa cum le numea F. Tonnies, unde legturile sociale erau puternice i viziunile
asupra vieii erau stabile, indivizilor le era asigurat o identitate clar, fix i neambigu. ns,
odat cu creterea comerului raional, o mai mare diviziune a muncii i mrirea ora elor,

Vajas I. tefan
Producie media anul I
mobilitatea social a devenit posibil, aceasta ducnd la scderea legturilor sociale i la
contestarea ideologiilor dominante. Deodat identitatea a devenit problematic din cauza mririi
numrului de opiuni.

Aceast problem a identitii este un foarte real pentru omul modern. Tatuajele i
piercingurile sunt expresii ale sinelui, ele fiind vzute ca proiecte corporale (Shilling, 1993).
Aceste proiecte corporale sunt ncercri de a construi i menine un sens coerent i viabil de
identitate e sine, prin acordarea de atenie corpului i mai ales suprafeei lui. n structuri sociale
de tip individualist, persoana, avnd legturile cu ceilali membrii ai comunitii slbite, devine
mult mai contient de sine, de propria sa existen. Corpul devine astfel o grania ntre individ i
lume. Fragilitatea relaiilor sociale duce la nchiderea n trup, n sine, crend o relaie strns
ntre corp i identitatea de sine. Corpul devine o resurs pe care este proiectat un sim al sinelui
reflexiv, ntr-o ncercare de a da consisten identitii.

Astzi, oamenii supun decizia de a se tatua i de a alege un anumit desen n detrimental

altuia unui proces de analiz ndelungat i serioas pentru c i dau seama de permanena
modelului respectiv pe piele. Caracterul permanent al tatuajelor devine o problem nu pentru
individ, ci pentru relaia sa cu ceilali. Dezbaterea cu privire la modelul ales are n vedere toate
situaiile sociale ulterioare n care individul se va angaja. Dac ar tri singur, izolat de ceilali,
omul nu i-ar pune problema permanenei tatuajului su.

Actul de a te tatua sau de a-i face un piercing poate fi vzut ca un act de creare a sinelui:
modificarea suprafeei corpului, ajut la construirea unui sim viabil al identit ii. Tatuajele n
special, ajut la formarea unei povestiri care ine de sine. Muli respondeni au recunoscut c
tatuajele lor acionau ca un memento pentru anumite perioade sau evenimente. Multe persoane
i fac tatuaje pentru a marca momente specifice din via cum ar fi nunta, majoratul, etc. Mul i
respondeni au asemnat tatuajele cu un jurnal, sau o povestire despre ei i felul n care vd
lumea.

n concluzie, tatuajele i piercingurile sunt practici moderne care la prima vedere in de

mod. Ele par a fi foarte la mod, dar respondeni priveau modificrile corporale prin care
trecuser ca un pic mai mult dect accesorii de mod. Factori cum ar fi durerea i permanen a
acestor schimbri au un aport clar. Nu putem compara cumprarea unui pulover cu facerea unui
tatuaj. n plus, nu putem nega ncrctura de semnifica ii pe care aceste schimbri o au att

Vajas I. tefan
Producie media anul I
pentru cei care i le fac, ct i pentru ceilali membrii ai societii, crora le sunt transmise
anumite informaii prin aceste modificri pe care ei le observ. Nu n ultimul rnd, este clar c
aceste modificri corporale sunt expresii ale sinelui. Tatuajele i piercingurile sunt proiecte
corporale, fiind dedicate construirii unui sim coerent de identitate. Responden ii vedeau
modificrile ca fiind parte a personalitii lor, sau o creare a unei poveti legate de sine i de
viziunea asupra lumii. n plus, tatuajul nu nseamn numai a te scrie pe tine, ci i a fi citit de
ceilali. Corpul devine o arhiv a sinelui, a existenei, care ar trece altfel fr s lase urme.
Tatuajele se nscriu n seria acelor elemente prin care oamenii se leag de evenimentele
semnificative din viaa lor: fotografii, nregistrri video, obiecte-simbol pstrate peste ani,
scrisori, cadouri. Toate reprezint piese din puzzle-ul care ne definete identitatea, ncercnd s
prelungeasc un sentiment, o emoie, o stare de graie.

Bibliografie:

Le Breton, David. (2002). Antropologia corpului i modernitatea. Timioara: Editura

Amarcord
Posircaru, C (2010) la http://revistacultura.ro/nou/2010/08/a-ti-purta-viata-pe-piele-
identitatea-prin-tatuaj/ accesat in 24.01.2016

Vajas I. tefan
Producie media anul I
 Sweetman, Paul. Anchoring the (Postmodern) Self? Body Modification, Fashion and
Identity. Body and Image, 1999; 5; 51, Sage Publications

Vajas I. tefan
Producie media anul I