Patimile, Moartea i Inverse Domnului

Pr. Gheorghe Calciu

Iubii credincioi,

Vom strbate, citind acest articol, cea mai dureroas suferin uman (i divin) i cea mai
luminoas bucurie a ntregii omeniri: Ptimirile Domnului nostru Iisus Hristos i Invierea Lui.

Miercuri, Iuda s'a dus la farisei i la marii preoi i i-a ntrebat: "Ce vrei s-mi dai i eu vi-L
voi da n mn. Iar ei i-au dat 30 de argini". (Mt. 26: 15) (de atunci, Biserica a rnduit ca
Miercurea s fie zi de post, prin care s ne curim pe noi i toat lumea de pcatul vnzrii)

Joi - cu aceast zi ncepe suferina lui Iisus - Ucenicii L-au ntrebat pe Mntuitorul: Unde
voieti s-Ti pregtim ca s mnnci Patile?" Iisus le-a spus: "Mergei n cetate la cutare i
spunei-i: Invtorul zice: Timpul Meu este aproape, la tine voi face Patile cu ucenicii Mei."
(Mt. 26 : 17-19) Ucenicii au indeplinit ntocmai porunca Invtorului. Ei au mers n cetatea
Ierusalimului la casa unde El i trimisese i acesta le-a artat un foior mare, gata aternut i
acolo au pregtit tot ce trebuia.

In Evanghelia lui Marcu gsim un detaliu (aflat i la Luca), legat de pregtirea Patilor, pe
care nu-l gsim la ceilali Evangheliti. Este evident c Mntuitorul vorbise din timp cu
stpnul foiorului i aranjase cum va trimite doi apostoli i cum vor ajunge la el. Iat textul
n forma n care l gsim la Sf. Evanghelist Marcu: "Mergei n cetate i v va ntmpina un
om ducnd un urcior cu ap; mergei dup el i acolo unde va intra el, spunei-i stpnului
casei c Invtorul zice: Unde este odaia n care s mnnc Pastile cu ucenicii Mei? Iar el
v va arta un foior mare, gata aternut." (Mc. 14: 13-16)

Deoarece acest detaliu apare mai marcat numai la Sf. Marcu, cercettorii au tras concluzia
ca tnrul cu urciorul este chiar autorul celei de a doua Sfinte Evanghelii, adic Sf. Marcu.
De altfel, tot un tnr va apare, de data acesta numai n Evanghelia Sf. Marcu, la arestarea
lui Iisus, cnd ostaii, vzndu-l i creznd c i el este vreun ucenic, au vrut s pun mna
pe el. Tnrul era nfurat ntr'o bucata de pnz, s'a smuls i lsnd giulgiul n minile
ostailor, a fugit gol n noapte.
Tot Joi, seara, a avut loc Cina cea de Tain. Se pare c Iisus Si-a luat toate msurile pentru ca
Ultima Cin cu apostolii Si s nu fie tulburat de marii arhierei care ar fi putut s trimit
ostai i servitori s-L ia din foior, cci ei se temeau s fac o arestare n public. De aceea,
nici unul dintre ucenici (pentru ca Iuda sa nu afle de locul Cinei) nu a fost ntiinat de planul
lui Iisus, pn n faptul serii, cnd, ntrebat fiind, a trimis doi ucenici n Ierusalim s
pregteasc Cina Scopul acestei ultime Cine cu ucenicii, era instituirea sfintei Euharistii
(mprtanii).

In aceast privin, iat ce scrie Sf. Evanghelist Matei n Evanghelia lui: Atunci arhiereii i
btrnii poporului s'au adunat n curtea arhierelui care se numea Caiafa i mpreun s'au
sftuit ca, prin vicleug, s-L prind pe Iisus i s-L omoare. Dar ziceau: Nu n ziua
praznicului, ca s nu se fac tulburare n popor. (Mt. 26: 3-5) Din cauza aceasta, Iuda nu a
tiut nimic dinainte, ci s'a trezit numai c, mpreun cu ceilali ucenici, a trebuit s mearg
n foior, dup ce totul fusese pregtit.

Deoarece ucenicii au neles c scopul Cinei de Tain era instituirea Sfintei Euharistii, n
relatarea acestui moment, Evanghelitii sinoptici - Matei, Marcu i Luca - insist pe
momentul respectiv i pe afirmaia lui Iisus c unul din cei doisprezece Il va vinde.
Evanghelitii sinoptici redau momentul Cinei n termeni foarte apropiai, de aceea voi lua ca
prototip Evanghelia Sfntului Matei, deosebirile dintre cei trei fiind nensemnate, diferene
de limbaj i de cteva detalii n plus sau n minus.

Evanghelia Sfntului Apostol Ioan, fiind scris mult mai trziu, dup ce celelalte trei
Evanghelii se mpmnteniser, nu mai preia n detaliu aceste pri deja foarte cunoscute, ci
insist pe cuvntrile Mntuitorului cu ocazia Cinei, care nu figureaz la cei trei sinoptici.

Ne ntoarcem deci la relatarea Cinei la Sf. Matei Evanghelistul: Iar cnd s'a fcut sear, a
ezut Iisus cu ucenicii Si la mas i pe cnd mncau, Iisus le-a zis: Adevrat v griesc c
unul dintre voi m va vinde. (Mt. 26: 21) Aceast afirmaie a Mntuitorului, care putea fi o
acuzaie la adresa oricruia dintre ucenici, i-a tulburat foarte mult i au nceput, pe rnd s-L
ntrebe pe Invtor: Doamne, nu cumva sunt eu? Pentru a-i liniti, Iisus precizeaz: Cel care
a ntins cu Mine mna n blid, acela M va vinde. Dup aceea adaug: Fiul Omului merge
precum este scris pentru El. Dar, vai, pentru acel om prin care Fiul Omului este vndut; bine
era acelui de nu s'ar fi nscut. (Mt 26: 24-) Iuda care ntinsese n blid cu Iisus, s'a simit
obligat s ntrebe: Nu cumva sunt eu, Invtorule? Rspunsu-i-a Iisus: Tu ai zis! (id. v. 25).
 Ceea ce era confirmarea c aa este.

La Ioan, aceast scen este prezentat oarecum diferit, pentru c se lsase deoparte de
ctre sinoptici un incident pe care ceilali nu-l observaser: n timp ce ucenicii se ntrebau i-
l ntrebau pe Iisus: Doamne, nu cumva eu sunt acela, Petru i-a fcut semn lui Ioan, care
sttea cu capul pe pieptul lui Iisus, s-L ntrebe: Doamne, cine este?Iisus i-a rspuns: Acela
este cruia Eu, ntingnd mbuctura de pine, i-o voi da. Si ntingnd mbuctura de pine,
a luat-o i i-a dat-o lui Iuda, fiul lui Simon Iscarioteanul i dup mbuctura de pine, atunci
a intrat satana ntr'nsul.Deci, dup ce a luat acela mbuctura de pine, ndat a ieit. Si
era noapte. (In. 13: 25-27 i 30) . Acest incident s'a petrecut n tain i ceilali ucenci nu au
auzit ntrebarea discret a lui Ioan, nici ceea ce spusese Iisus din cauza tumultului care se
fcuse printre Apostoli. Cnd Iuda a plecat, dup nghiirea mbucturii dat de Mntuitorul
i acesta i-a spus: Ceea ce faci, f mai repede, ucenicii au crezut c Invtorul a vrut s-i
spun (pentru c Iuda purta punga), s cumpere ceea ce trebuia pentru srbtoare (In. 13:
29).

Ioan mai relateaz un eveniment foarte semnificativ i mictor, o fapt a Mntuitorului pe

care cei care dau titlul capitolelor au numit-o Splarea picioarelor ucenicilor.

...tiind Iisus c Tatl pe toate I le-a dat n mn i c de la Dumnezeu a ieit i la Dumnezeu

merge, S'a sculat de la Cin, S'a desbrcat de haine i lund un tergar, S'a ncins cu el.
Dup aceea a turnat ap n vasul de splat i a nceput s spele picioarele ucenicilor i s le
tearg cu tergarul cu care era ncins. A venit deci i la Simon Petru. Acesta I-a zis:
Doamne, oare tu s-mi speli mie picioarele? Iisus i-a rspuns zicnd: Ceea ce fac Eu tu nu
tii, dar vei nelege dup aceasta. Petru I-a zis: Niciodat nu-mi vei spla Tu mie picioarele.
Iisus i-a rspuns: Dac nu te voi spla, nu ai parte cu Mine. Zisu-I-a Simon Petru: Doamne,
nu numai picioarele, ci i minile, i capul. Iisus i-a zis: Cel ce s'a mbiat nu are nevoie s i
se spele dect picioarele, cci e curat tot. Si voi suntei curai, dar nu toi, cci tia pe cel
care avea s-L vnd. (In.13: 2-11)

Ioan red n Evanghelia lui Cina cea de Tain pe lungimea a patru capitole, pe cnd ceilali
trei Evangheliti o expediaz numai ntr'un singur capitol. Vom reveni asupra capitolelor Lui
Ioan dup ce vom analiza esena Cinei ultime, adic instituirea Sfintei Euharistii pe care o
gsim numai la cei trei Evangheliti sinoptici: Matei, Marcu i Luca.
 Intreaga Cin a fost plnuit de Iisus n secret, pentru ca nu cumva Iuda s-L vnd nainte
de instituirea Sfintei Euharistii (Imprtanii) Aceasta a fost esena Sfintei Cine a lui Iisus: s
nu-i lipseasc pe ucencii Si de prezena Lui sensibil dup moartea, Invierea i Inlarea la
cer. Si s nu ne lipseasc nici pe noi cretinii de prezena Lui palpabil pn la sfritul
veacului, cnd Il vom avea pe Iisus cu noi n deplintatea slavei lui Dumnezeu.

De aceea a i nceput El Cina cu Sfnta Euharistie, pe care, aa cum am spus, Ioan nu a mai
relatat-o, cci taina aceasta era practicata de multi ani i constituia centrul liturghiei. Dar
chiar i aa, recitind citatul despre splarea picioarelor, realizm c acest act a avut loc
dup terminarea Cinei, cci Ioan spune c Iisus S'a sculat de la Cin i s'a ncins cu un
prosop. Deci, respectnd succesiunea evenimentelor, constatm c primul lucru pe care
Iisus l face este s-i previn ucencii c unul din ei Il va vinde i c deci, aproape sunt
ptimirea i moartea Lui, dar i Invierea. Apoi, n timpul Cinei, Iisus instituie Sf. Euharistie, la
care particip i Iuda care, ca i noi astzi, nu a neles semnificaia dumnezeiasc a
Imprtaniei i, asemenea nou, s'a mprtit cu nevrednicie, lundu-i siei pedeaps.

Ceea ce a dorit Invtorul era ca Iuda s se ntoarc, s nu fac ticloia pe care o

plnuise. L-a prevenit spunndu-i c mai bine nu s'ar fi nscut i pn n clipa mplinirii
faptei lui de moarte, ar fi putut s se ntoarc, dar n'a fcut-o. Mntuitorul nu l-a oprit de la
mprtanie, dar nici acest act de buntate nu i-a trezit contiina de vnztor.

Iar pe cnd mncau ei, Iisus, lund pine i binecuvntnd, a frnt i le-a dat ucenicilor
zicnd: Luai, mncai, acesta este trupul meu. Si lund paharul i mulumind, le-a dat
zicnd: Bei dintru acesta toi, cci acesta este sngele Meu, al legii celei noi, carele pentru
muli se vars spre iertarea pcatelor. Si v spun Eu vou c de acum nu voi mai bea din
acest rod al viei pn n ziua aceea cnd l voi bea cu voi, nou, ntru mpria Tatlui meu.
(Mt. 26: 26-29). Acelai text l gsim la Marcu, cu foarte mici deosebiri ca i la Luca.

Astfel a instituit Mntuitorul Taina Sfintei Imprtanii pe care noi o practicm de atunci i o
vom practica pn la sfritul lumii. Protestanii, aprui prin ruperea de trunchiul Bisericii,
indiferent la ce vreme, nu au taina aceasta, pentru ca ei nu au Harul de la Iisus. Neavnd
har, nu au nici preoie i nici virtutea sacr de a svri Sfintele Taine. Harul acesta de a
lega i a deslega pe pmnt ca s fie legate i deslegate i n cer, l-a dat Mntuitorul dup
Invierea Sa, prin suflarea asupra Apostolilor i prin rostirea cuvintelor: Luai Duh Sfnt. C
rora le vei ierta pcatele, iertate vor fi; crora le vei inea, inute vor fi. (In. 20: 22-23)
Dumnezeu nu lucreaz cu simboluri, ci numai cu realiti. Oamenii lucreaz cu simboluri. De
exemplu, n privina Sfintei Treimi Iisus a spus de mai multe ori: Eu i Tatl una suntem. Aici
nu este nici un simbolism, ci adevr divin. Cnd oamenii au interpretat afirmaia ca ceva
simbolic, au ajuns la erezia subordinaionist, a inegalitii persoanelor treimice. Sau, cnd a
fost vorba de Sfnta mprtanie, Iisus a spus direct:Adevr, adevr v spun: dac nu vei
mnca trupul Fiului Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via ntru voi. Si ndat
adaug, spre a preciza cine este Fiul Omului: Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu
are via venic i Eu l voi nvia n ziua de apoi. (In. 6: 53-54)

Atunci cnd Iisus a instituit Sf. Euharistie i a spus: acesta este trupul Meu i acesta este
sngele Meu, a fost exact pe linia celor spuse la capitolul 6 de la Ioan. Iisus a vorbit literal
despre pine ca fiind trupul Sau i despre vin ca fiind sngele Su. Dumnezeu nu minte, nu
neal prin simboluri. Cine spune altfel, este anatema. Protestanii mai vechi sau mai noi,
rupndu-se din trupul Bisericii, nu au harul pe care Iisus l-a dat dup Invierea Sa Apostolilor.
Acest har a fost dat prin suflarea peste Apostoli. Apostolii l-au dat ucenicilor lor, prin
punerea minilor, acetia, la rndul lor, l-au dat episcopilor, tot prin punerea minilor peste
generaii i tuturor preoilor. Neavnd har, protestanii nu pot svri tainele i atunci au
inventat termenul de simbol sau amintire. Cnd frng pinea ei spun c fac o cin de
amintire, ca i cum Dumnezeu ar fi fcut un fel de teatru ca s-i impresioneze pe Apostoli
spre a nu-L uita. Tainele divine sunt eterne i, prin Iisus, ele s'au manifestat i se manifest
n lume ca i n cer.

La Sf. Evanghelist Luca mai gsim dou adaosuri fa de ceilali doi sinoptici: s'a ivit o
disput privind ntrebarea care dintre ei s fie cel mai mare n mpria cerurilor. Cu
aceast ocazie Iisus face cel mai succint i cel mai desvrit portret al
conductorului: ... cel mai mare dintre voi s fie asemenea celui mai mic i cpetenia
asemenea celui ce slujete. (Lc. 22: 26)

Al doilea adaos se refer la ce i-a spus lui Petru referitor la lepdare, puin deosebit de
ceilali Evangheliti: Simone, Simone, iat, satana v'a cerut ca s v cearn ca pe gru, dar
Eu M'am rugat pentru tine ca s nu-i piar credina, iar tu, oarecnd revenindu-i, ntrete
pe fraii ti. (Luc. 22: 31-32)

In versetele urmtoare, Petru, ludndu-se cu dragostea lui faa de Iisus, afirm c este gata
s mearg i la moarte cu Invtorul, la care Iisus Ii spune c, n chiar noaptea aceea, se va
 lepda de trei ori de El, nainte de cntatul cocoului.

Cu aceste fapte i cuvinte ale Mntuitorului, cei trei Evangheliti sinoptici ncheie Cina de
Tain i trec la momentul Ghetsimani. Ioan ns mai insist asupra Cinei relatnd cuvintele
pe care Iisus le-a rostit ca un rmas bun fa de Apostolii Si, despre care tia c se vor risipi
i se vor tulbura, c Petru se va lepda i Iuda se va spnzura nenelegnd iubirea i
iertarea divn. Inima lui era ndurerat i inima Apostolilor tulburat.

Redarea mai amnunit a acestor capitole de la Ioan, pentru planul articolului nostru, ar fi
imposibil. De aceea vom prezenta cteva lucruri mai importante i, la nevoie, cu scurte
comentarii.

La Ioan gsim cuvintele lui Iisus, nainte de a merge n Ghetsimani, cuvinte prin care El Ii ia
rmasul bun de la ucenicii Si i le d cele din urm sfaturi. In capitolul 14, Iisus spune
despre Sine c prin El se ajumge la Tatl, ca Tatl este ntru El i El ntru Tatl: Cel ce M'a
vzut pe Mine a vzut pe Tatl. (vers. 9) Apoi le fgduiete trimiterea Duhului Sfnt -
Mngietorul - pe care Tatl Il va trimite n numele lui Iisus. Apoi adaug: Pace v las vou,
pacea Mea dau vou, nu precum vi-o da lumea vi-o dau eu. (Vers. 27)

In Cap. 15, Mntuitorul spune despe El c este via, iar apostolii - i noi dup ei - suntem
mldiele. Dac mldia rmne n butucul viei, aduce road i roada rmne. Dac mldia
se desparte de trunchiu, moare i nu mai este bun dect pentru foc. Se pare c aceast
aluzie este la sectele care se rup de trunchiul bisericii i care nu aduc road, dar se refer
tot aa de bine la fiecare dintre noi cnd ne desprim de Iisus. Apoi Mntuitorul le d
porunca iubirii: Aceasta este porunca Mea: s v iubii unii pe alii precum i Eu v'am iubit
pe voi. Mai mare iubire dect aceasta nimeni nu are: s-i pun cineva viaa pentru prietenii
si ...(vers. 12-13) Intorcnd-se din nou la trimiterea Duhului Sfnt pe care o fgduiee
Apostolilor, Iisus precizeaz: Duhul Adevrului Cel ce din Tatl purcede...(vers 26)

De aici s'a nscut disputa cu catolicii care au adugat din Tatl i de la Fiul
purcede (Teoria lui Filioque) ceea ce este falsificarea Sfintei Scripturi. Falsificarea aceasta a
fost preluat de toi protestanii i neoprotestanii nscui din Catolicism.

In capitolul 16, Mntuitorul i previne pe ucenici c vor trece prin prigoniri viitoare, care se
vor extinde i peste urmaii Apostolilor, prigoniri care se vor accentua, dar cei buni vor fi
ntrii de Duhul Sfnt i c va veni vremea, care nu este departe cnd ucenicii se vor risipi
la ale lor. Iar pentru cei care vor rezista El le va da biruin asupra lumii: In lume necazuri
vei avea: dar ndrznii! Eu am biruit lumea. (vers 33)

Capitolul 17, ultimul din cele nchinate Cinei de Tain de ctre Sf. Evanghelist Ioan, conine
Rugciunea Arhiereasc a lui Iisus. In ea, Mntuitorul se roag pentru Sine, artnd c i-a
mplimit misiunea i acum pleac la Tatl, de unde a ieit; se roag pentru ucenici ca s-i
pzeasc Tatl, fiindc ei rmn singuri pe lume i se roaga pentru lume, adic pentru toi
cei care vor crede n Tatl, Fiul i Sfntul Duh, prin propoveduirea lor.

Dup acest ultim cuvnt al Mntuitorului, cntnd Psalmi, ucenicii i Invtorul s'au dus n
Grdina Ghetsimani s se roage. Aceast Grdin a Mslinilor era unul din locurile preferate
pentru rugciune ale lui Iisus. In relatarea celor petrecute aici, ne ntoarcem iar la Sf.
Evanghelist Matei, pe care l-am luat ca referin.

Ajuni n grdin, Iisus a lsat pe ceilali ucenici i lund numai pe Petru pe Iacob i pe Ioan,
a stat puin cu ei i le-a spus: Intristat de moarte Imi este sufletul Meu. Rmnei aici i
privegheai mpreun cu Mine. Apoi El s'a dus ceva mai departe i S'a rugat
zicnd: Printele Meu, de este cu putin, treac paharul acesta pe alturi de Mine. Dar nu
cum voiesc Eu, ci cum voieti Tu. (Mt. 26: 38 i 39)

Evanghelitii ne spun doar att din rugciunea lui Iisus. Dar este nendoios c rugciunea a
durat mult mai mult, pentru c Iisus, ntorcnd-se la cei trei ucenici, i-a gsit dormind i i-a
mustrat c nu au putut veghea mcar un ceas cu El. Apoi Iisus S'a dus din nou la acelai loc
i iar s'a rugat zicnd: Printele Meu, de nu este cu putin s treac pe alturi de Mine
acest pahar ca s nu-l beau, fac-se voia Ta. (vers 42) Apoi a venit din nou la cei trei
Apostoli i i-a gsit dormind. Dar nu i-a mai sculat, ci S'a dus napoi la locul de rugciune i
S'a rugat cu aceleai cuvinte. Sunt cteva lucruri pe care trebuie s le analizm spre a
clarifica unele fapte. Poeii i scriitorii (uneori si preoii) au dramatizat momentul rugciunii
i al singurtii lui Iisus, ca un preludiu la singurtatea de pe cruce. Unii din ei se ntreab
retoric: De ce n-a rspuns Dumnezeu la rugciunea lui Iisus?

Daca ne uitm cu atenie la citatele rugciunii (date de noi) observm o modificare ntre
ntia i a doua rugciune: in prima parte, Iisus se roag Tatlui ca s treac paharul pe
alturea de El. Dup ce i gsete pe ucenici adormii i i mustr, Mntuitorul schimb
 coninutul rugciunii i nu mai spune: Dac este cu putin, treaca paharul acesta pe lng
Mine... ci spune: Printele Meu, de nu este cu putin sa treaca paharul ....fac-se voia Ta.
Ce s'a ntmplat ntre cele dou faze ale rugciunii? Mntuitorul a ales din lume 12 Apostoli,
cei buni. Dintre ei a ales apoi numai trei (Petru, Iacob i Ioan), cei mai buni dintre cei buni.
Cnd S'a rugat s treac paharul pe lng el i apoi S'a dus s vad ce fac ucenicii, i-a gsit
dormind. Sensul acestei neputine i-a revelat c acesta era rspunsul Tatlui: lumea avea
nevoie de sacrificiul Lui. Fr acest sacrificu, ar cdea in somnul pierii. Nici cei mai buni trei
din lume nu au putut priveghea un ceas cu Iisus. Inelegnd mesajul Tatlui, Iisus schimb
coninutul i spune c dac nu este cu putin ce ceruse, fac-se voia Tatlui. Mai vine odat
la ei i iar i gsete dormind i nu-i mai trezete, ci le spune: De acum dormii i odihnii-
v...Sculai-v s mergem. Iat, s'a apropiat cel care m vinde. (Mt. 26: 46)

Inc nainte ca El s-Si fi terminat cuvintele, a aprut Iuda cu ostai romani i cu servitorii
arhiereilor. S'a apropiat de Iisus i L-a srutat pe obraz, ca semn de recunoatere pentru cei
ce veneau s-L aresteze i i-a spus lui Iisus: Bucur-te, Invtorule! Mntuitorul l-a
ntrebat: Prietene, pentru ce ai venit? La Sf. Luca gsim replica lui Iisus modificat: Iuda,
prin srutare-L vinzi tu pe Fiul Omului? (Lc.22: 48)

Cei care L-au arestat pe Iisus L-au dus la casa Arhiereului anului, Caiafa. Sf. Ioan spune ca,
mai antai L-au dus la casa lui Ana, care era socrul lui Caiafa si, prin el ajunsese acesta mare
arhiereu. Ana avea mare autoritate asupra ginerelui sau. De la Ana, L-au dus pe Iisus la
Caiafa, probabil cu anumite instructiuni catre Arhiereu, privind pe Iisus. Partea aceasta a
judecatii este numita Procesul Religios al Mantuitorului. Iudeii voiau aprobarea poporului
ca sa-L condamne pe Iisus. Or poporul nu ar fi putut fi convins ca Iisus era un raufacator.
Trebuia convins ca Iisus era un eretic, un stricator de lege iudaica. De aceea, arhiereul Il
intreaba despre invatatura Lui. Aici Iisus a fost batut, batjocorit. Martorii adusi la proces
impotriva Lui nu erau deloc convingatori, La urma au venit doi care au marturisit ca Iisus
vrea sa strice lagea si sa darame templul iudaic, referindu-se la ceea ce spusese
El: Daramati templul acesta si in trei zile il voi recladi. Dar Iisus vorbise despre templul
trupului Sau. Aceasta blasfemie era suficienta pentru a-L condamna la moarte. La intrebarea
arhiereului, care si-a sfasiat hainele in semn de spaima de blasfemia lui Iisus care se numea
pe Sine Fiu al lui Dumnezeu, poporul a raspuns ca e vinovat de moarte. Dupa obtinerea
verdictului de la popor, Caiafa l-a trimis pe Iisus la Pilat, acuzandu-l de razvratire impotriva
Cezarului. Acum incepe procesul politic al lui Iisus. Cata vreme Iisus a fost judecat de
Caiafa, Petru, care fusese adus de Ioan in curtea arhierelui (pe cat se pare, Ioan era bine
cunoscut la casa lui Caiafa) s'a lepadat de Iisus de trei ori, in mod gradat, si nu in fata
preotilor, ci in fata slugilor. Cand portareasa l-a intrebat daca nu este si el ucenic al lui Iisus,
el a raspuns evaziv: Nu sunt! (cap. 16, v.17) Apoi niste servitori l-au intrebat acelasi lucru si
el a raspuns cu juramant: Nu-L cunosc pe omul acesta, (Mt. 26:74). Iar cand l-a intrebat un
alt servitor, pentru a treia oara, Petru a inceput a se blestema si a jura: nu-L cunosc pe omul
acesta. (Mt. 26:74) Atunci a cantat cocosul si Petru, aducand-si aminte de ceea ce si
spusese Iisus, a plans cu amar, pocaindu-se.

Procesul lui Iisus la Pilat a fost cea mai caricaturala procedura juridica romana. Fiind un
adept al filosofiei sceptice, Pilat se temea de orice adevar, dar cel mai tare se temea de
adevarul puterii Iudeilor la curtea imperiala romana. Stia ca Iisus este nevinovat si atunci a
uzat de tot feliul de siretlicuri ca sa nu-l condamne. Iudeii strigau insa mereu: Rastigbeste-l!
Prima incercare a lui Pilat de a-L salva pe Iisus a fost tactica lui de a se debarasa de proces
spunand Iudeilor: Luati-l voi si judecati-L dupa legea voastra. Iudeii insa erau hotarsti sa-l
condamne la moarte pe Iisus, prin mana lui Pilat, caci ei nu aveau dreptul de a condamna la
moarte. A doua a fost propunerea lui Pilat de a-l gratia pe Iisus folosindu-se de o veche
traditie iudaica de a elibera, de Pastele lor, un condamnat la moarte. El spune Evreilor: ... La
voi este obiceiul ca de Pasti sa va eliberez pe unul. Vreti asa dar sa vi-l eliberez pe Imparatul
Iudeilor. (In. 18: 39) Iudeii au strigat ca nu pe Iisus, ci pe Baraba, care era un talhar. Aceasta
incercare a facut-o Pilat deoarece sotia sa, Claudica Procula, care era catehumena pentru a
trece la iudaism, i-a trimis printr'un servitor, o scrisoare in care si spunea:Nimic sa nu-I faci
dreptului aceluia caci mult am patimit astazi in vis pentru Dansul. (Mt. 27: 19)

Atunci Pilat a pus ostaii s-L bat pe Iisus. Apoi, nsngerat, mbrcat ntr'o mantie roie i
cu cununa de spini pe cap, L-a adus n faa Iudeilor, creznd c le va nduioa inima i le-a
spus: Ecce Homo, adic: Iat, Omul. Dar Iudeii mai tare strigau rstignete-l. El i-a mai
ntrebat iar dac nu vor s-L elibereze pe mpratul Iudeilor. Ei ins au strigat: Dac-l
eliberezi, nu eti prieten al Cezarului. Oricine se face pe sine mprat este mpotriva
Cezarului. Auzind Pilat aceste cuvinte, s'a speriat c ar putea fi acuzat la curtea roman
unde Evreii aveau mare putere. A luat un vas cu ap. S'a splat pe mini i a
spus: Nevinovat sunt de sngele dreptului acestuia. (cuvinte preluate din scrisoarea soiei
lui) Iudeii au strigat toi: Sngele Lui asupra noastr i a copiilor notri. (Mt. 27: 25)

28 de ani mai trziu, (71 d.H.) mpratul Titus a cucerit Ierusalimul din cauza unei rscoale i
Iudeii au fost mprtiai n toat lumea, ei i copiii lor, aa cum i-au cerut ei nii ca
blestemul sngelui Domnului s cad peste ei i peste copiii lor. Pilat a intrat n Crez cu
laitatea lui. Dup moartea i Invierea Domnului, Pilat, care ajunsese procurator al Palestinei
prin protecia la curtea mprtului Tiberius a nobilului Sejanus, s'a gsit descoperit prin
cderea n disgraie a protectorului su. A fost rechemat la Roma i s'a sinucis tindu-i
arterele de la mini n baie dup obiceiul vemii. Iudeii s'au mprtiat n toat lunea, Iuda s'a
spmzurat, necunoscnd mila i iertarea divin din cauza nepocinei lui, Petru s'a pocit i
a fost salvat.

Iisus a fost dat pe mna ostailor romani care l-au schingiuit (aduceti-v aminte de filmul lui
Mel Gibson) i a fost rstignit pe cruce ntre doi tlhari, batjocorit de Evrei chiar i atunci
cnd murea pe cruce. Sfnta Scriptur, relateaz n detaliu chinurile Mntuitorului. Se prea
atunci, c toat lunea era cuprincs de ur i de dorina de a ucide pe Mesia. Si totui,
exist un moment mictor, cnd un om, Simon din Cirene, ia crucea lui Iisus pe umerii si,
atunci cnd Fiul lui Dumnezeu nu a mai putut-o duce i I-a purtat-o pn la locul rstignirii. A
fost momentul trezirii umanitii care preia greutatea crucii lui Iisus.

Sfnta Scritur, care relateaz toate aceste lucruri, menioneaz c, fiind pe cruce, Iisus a
rostit apte strigri:

1. - Dupa ce l-au pus pe Iisus pe cruce, Iudeii l batjocoreau i-l ocrau cu tot felul de
cuvinte insulttoare. Atunci Iisus S'a rugat: Printe, iart-le lor c nu tiu ce fac. (Lc.
23: 34).

2. - Doi tlhari au fost rstignii mpreun cu Mntuitorul, unul de-a dreapta i altul de-a
stnga. Cel din stnga Il insulta pe Iisus cu aceleai cuvinte pe care le auzea de la
Iudei. Cel din dreapta ns il mustra pe tlhar i mrturisea ca ei sunt vinovai, dar
Iisus era nevinovat: Apoi s'a adresat Mntuitorului s-l pomeneasc ntru Impria
Lui. Domnul i-a rspuns: Adevr i spun Eu ie, mine vei fi cu Mine n rai. (Lc. 23:
42)

3. - La picioarele crucii lui Iisus sttea mama Sa cu alte femei mironosie i cu Sf,
Evanghelist Ioan. Iisus i-a spus mamei Sale artndu-l pe Ioan: Femeie, iat fiul tu.
Apoi ctre ucenic: Iat mama ta. (Lc. 19: 26-27)

4. - Iisus pierduse mult snge din cauza torturii. Aceast pierdere I-a provocat sete.
Atunci a strigat: Mi-e sete. (In. 19:28) Unul din ostai a luat un burete muiat n oet i
 l-a pus ntr'o trestie i ducndu-l la gura lui Iisus i-a dat s bea. In unele versiuni se
spune c Iisus a gustat, dar nu a but. De obicei, oetul era amestecat cu smirn;
oetul potolea setea, iar smirna era un anestezic. Se pare c Iisus nu a but, ci numai
a gustat, ca s nu I se uureze suferina. Din clipa aceea, ncepe agonia pe cruce a
Mntuitorului.

5. - El strig: Eli, Eli, Lama sabahtani, (Mt. 27: 46) , adic, Dumnezeul Meu, Dumnezeul
Meu, pentru ce M-ai prsit. Aceast fraz a rostit-o Iisus n aramaic, limba pe care
El o vorbea de obicei. Din cauza aceasta Iudeii, necunoscnd limba, au crezut c l
cheama pe Sf. Prooroc Ilie i spuneau ntre ei, las s vie Ilie s-L mntuiasc. Acesta
este momentul cel mai tragic, cnd Iisus este lsat singur de Tatl ceresc, pentru a
suferi ca un om durerea total a chinului i a singurtii pentru rscumprarea
noastr.

6. - Printe, n minile tale Imi dau duhul Meu. In clipa suprem, Iisus simte mngierea
Tatlui Su din ceruri.

7. - Svritu-s'a! Cu acest ultim cuvnt, Iisus Si-a plecat capul i Si-a dat duhul.

In clipa morii Lui, s'au petrecut cteva lucruri suprafireti: din ceasul al aselea i pn n
ceasul al noulea s'a fcut ntuneric mare; catapeteasma templului s'a sfiat de sus i pn
jos; s'a fcut un cutremur mare i s'au deschis gropile morilor i unii dintre cei nviai au
intrat n cetate i au mers la familiile lor. Vznd toate aceste lucruri, sutaul a spus cu glas
tare: Cu adevrat, Fiul lui Dumnezeu a fost Acesta.(Mt. 27: 54) Astfel, lumea pgn,
mrturisete n ciuda batjocurei Iudeilor c Iisus era Fiul lui Dumnezeu. Dup Simon din
Cirene, un osta pgn aduce lui Iisus o laud promitoare de mntuire pentru lume.

Iisus, fiind atrnat pe cruce prin cuie btute n mini i picioare, a pierdut mult snge, a
slbit i, pn seara, a murit. Cei doi tlhari, fiind legai cu funii de braele crucilor, nu au
murit. Iosif din Arimateeea, care era ucenic ascuns al Mntuitorului, s'a dus la Pilat i a cerut
s-i dea trupul lui Iisus s-l ngroape. Pilat s'a mirat ca Iisus a murit aa de curnd i a trimis
ostai s vad dac Iisus murise cu adevrat. Aceti s'au dus nti la cei doi tlhari care inc
mai gemeau i le-a sdrobit fluierele picioarelor. Aceast sdrobire era o practic obinuit la
Romani, pentru scurtarea suferinelor: sdrobirea brutal a fluierelor picioarelor crea un oc
att de puternic in corpul slbit al condamnailor nct ei mureau fulgertor. Au vzut c
 Iisus era mort si ostaul a cutat s se asigure deplin de moartea Lui i, cu lancea, i-a
strpuns coul pieptului din partea dreapt spre cea stng. Aceasta era o lovitur de
lupttor pedestru care provoca moartea, cci strpungea tot pieptul de jos n sus i de la
dreapta la stnga ptrunznd inima adversaruluipe care o foloseau nlupt vitejii Romani. A
curs din rana Domnului snge i ap. Asta dovedea ca Iisus era mort de mai mult vreme,
cci n nima Lui se separase serul sanguim de globulele roii.

Iosif a luat trupul Invtorului i l-a ngropat n grdina casei lui, ntr'un mormnt pe care-l
pregtise pentru el nsui i n care nu mai fusese pus niciun alt mort. A venit i Nicodim i
au adus cu ei ca la o sut de litre (litra=1/4 litru) de aloe amestecat cu smirn. Acest
amestec se usca repede. In el au muiat Iosif i Nicodim giulgiul Domnului, I-au nfurat
trupul n giulgiu i L-au pus n mormnt. Iudeii care i aduceau aminte c Iisus vorbise de
Inviere Lui, au cerut lui Pilat ostai care s pzeasc mormntul, Ca nu cumva, venind
ucenicii s-L fure i s spun poporului: S'a sculat din mori: i rtcirea cea de pe urm va
fi mai rea dect cea dinti. (Mt. 27: 64). Pilat le-a dat ostai de paz i Iudeii au sigilat
mormntul

Duminc spre zori, Iisus a nviat din mori. Cnd femeile mironosie au venit la mormnt,
foarte de diminea, au vzut un nger ca un fulger strbtnd cerul grdinii lui Iosif. Ele au
alergat la mormnt i au vzut n mormnt doi ngeri, unul la cap i altul la picioare, care le-
au spus ca Iisus a inviat i le-au ndemnat s se duca i s vesteasc ucenicilor Invierea.
Ostaii zceau ca mori, strfulgerai de lumina Invierii Domnului.

Evident c Mntuitorul a nviat din mori nainte de sosirea la mormnt a femeilor mironosie
care veniser s ung trupul lui Iisus cu miresme, dup tradiia iudaic. Iat ce spune Sf.
Evanghelist Matei: Infiarea lui (a ngerului, nm) era ca a fulgerului, iar mbrcintea lui era
mai alb ca zpada. i de frica lui s'au cutremurat strjerii i s'au fcut ca nite mori. Iar
ngerul, rspunznd, le-a zis femeilor: Nu v temei, cci tiu c pe Iisus Cel rstignit cutai.
Nu este aici, cci S'a sculat precum a zis. Venii de vedei locul unde fusese pus. Si mergnd
degrab, spunei ucenicilor c S'a sculat din mori. Si Iat c va merge mai nainte de voi n
Galileea. Acolo Il veti vedea. Iat, eu v'am spus. Si plecnd ele n grab de la mormnt, cu
fric i bucurie mare alergau s-i vesteasc pe ucencii Lui. (Mt. 28: 3-8)

In general, ucenicii s'au artat foarte sceptici la spusele femeilor, creznd c, din durerea
morii Invttorului, ele au avut halucinaii. Petru i cu Ioan ins, au alergat la mormnt, l-au
 gsit deschis i nepzit, au intrat nuntru, nti Petru i apoi Ioan i au vzut giulgiurile
singure zcnd. Am spus ca Giulgiul fusese nmuiat de Iosif i Nicodim ntr'un amestec de
aloe cu smirn, care era repede sicativ, aa c ei au gasit giulgiul ntrit, nedesfcut, ca i
cum Iisus ieise prin estur, fr a strica forma de pnz a trupului Su. Aceasta era
dovada c Invtorul ieise in mod minunat din giulgiu fr a fi fost nevoie s desfoare
pnza.

Mntuitorul S'a artat mai multor persoane dintre ucenici, n mod separat. Acetia alergau la
ceilali Apostoli i le spuneau c L-au vzut pe Domnul, dar ei tot nu credeau. Apoi s'a aratat
tuturor Apostolilor (fr Toma) dup aceea iarsi tuturor, de ast dat cu Toma i iarai de
mai multe ori la grupuri de ucenici i de dicipoli ai lor, vreme de 40 de zile, cnd, la o ultim
artare, S'a nlat la cer, naintea lor.

Am urmat pas cu pas evenimentele din Sptmna Patimilor Mntuitorului nostru, uneori cu
informaie lucid, alte ori cu durerea vinoviei c fiecare dintre noi, pe baza unei solidariti
umane, suntem prtai la Rstignirea lui Iisus, dar i prin faptele noastre am rnit pe Cel
rstignit. Cu fiecare pcat al minii, am apsat un spin pe capul Fiului lui Dumnezeu; cu
fiecare pcat al trupului, am mai btut un cui n palmele i picioarele Lui i cu fiecare pcat
al inimii, am mai strpuns nc odat coasta nsuliat de soldatul roman a lui Hristos.

Dumnezeu ne-a rnduit postul ispirii, s nu abandonm calea lui Iisus. Dincolo de pcatele
noastre i ale neamului nostru, Iisus ne-a ispit pe toi i bucuria Invierii Lui strlucete
peste noi toi, aa cum ploaia cade i soarele lumineaz i peste cei drepi i peste cei
pctoi. Hristos a nviat!