Sunteți pe pagina 1din 20

Rzboiul din noi

Pnnu te-ai scris n oaste, triai n pacea firii,


Rar sesizai c-n tine se d o lupt-n doi:
Cuprins
C omul dinuntru din clipa convertirii
Cu cel firesc de-afar e-n stare de rzboi.
Se declaneaz lupte pe cmpul de btaie:
Al ochilor, al minii, al poftelor prin gnd -
Tensiunile nasc flcri ca-n miritea de paie,
Dar prin mpotrivire le stinge Duhul Sfnt. 3 Editorial
Cnd mpietrete Dumnezeu inima unui
om? Editorii
De lupi o lupt bun, firescul, clar, cedeaz,
Atunci duhovnicescul l ia prizonier;
S-l crezi cnd cere pace?el nu capituleaz
C setea dominrii i d curaj de fier.
i mai ales c-n umbr-i ofer ajutoare 4 nchintori n Duh i n adevr

Aeriana for ce bntuie-n vzduh, Ci biblice de vindecare spiritual i fizic


E de ajuns o clip: de somn sau de visare, Simion Buzduga
Cncepe brusc atacul, intind direct n duh.

Fii gata-n orice clip! Te lupt prin credin


i rstignete-i firea n cuiul nemilos;
6 Doctrine biblice

Abia atunci ncepe trirea-n biruin, Lucrarea Duhului Sfnt n planul venic al
lui Dumnezeu (partea a VI-a) Iosif Anca
Trieti, dar nu prin tine, ci prin Hristos!
i-aa prin succesiune denvingeri i cdere,
Triesc cu ncordare cei doi cumplii dumani,
Dar care e secretul n schimbul de putere,
n lupta nesfrit din zecile de ani? 9 nelepciune pentru nelepi
O judecat dreapt Iosif Anca
Secretul? Este simplu va fi mereu puternic
Acel pe care zilnic cu dragoste-l hrneti,
Iar cellalt va pierde, dei se vrea cucernic
Ct timp pstrezi controlul i nu-l comptimeti.


Acum, fii sincer frate, tririle-i adun
Eti fiul Celui venic? Sau rob, prizonier,
10 Am nvat s nvm i nvnd ne nvm

Scrisoarea a XXXI-a Zaharia Bica


Infrngerea e moarte, Victoria cunun,
Cununa Biruinei ce-o vei purta n cer.

Simion Buzduga
12 Statutul spiritual i moral al credinciosului
Fondurile necesare editrii si distribuirii Lepdai orice clevetire Cristian Dan
revistei Dragoste pentru Adevr, se constituie din
donaii din ar i strintate. Cei care doresc s
sprijine aceast lucrare pot depune bani n contul
Asociaiei Cretine de caritate Gosen, deschis
16 Experiene
la BCR Arad, avnd codul IBAN: RO 62RNCB
Familia Voronaev (partea a IV-a) Extras din
0015 0303 1877 0001. Mesagerul Cincizecimii

V mulumim n Numele Domnului Isus!



Colectivul redaciei

ISSN: 1841-1185
Cnd mpietrete Dumnezeu inima unui om?
Pentru ce, Doamne, ne lai s rtcim de la cile Tale i ne mpietreti inima ca s nu ne temem de
Tine? ntoarce-Te, din dragoste pentru robii Ti, pentru seminiile motenirii Tale! (Isaia 63:17)

mpietrirea inimii n plan spiritual, nseamn orbire (mpietrire), pentru c vedeau, dar nu le plcea
insensibilitate total, mpotrivire categoric, ncpnare, lumina, nu acceptau s abandoneze modul lor pctos
situaie n care mntuirea i orice alt aciune sfnt de via (Ioan 9:39-41).
se nchide fr ieire i se anuleaz total. Scripturile Ceea ce revine omului, fapt condamnabil, trebuie
identific dou stri de mpietrire, una n care nlturat potrivit chemrilor repetate, dar nu la nesfrit:
Dumnezeu mpietrete inima unui om i alta cnd Nu v mpetrii inima (Psalmi 95:8). Dar ca omul s
omul i mpietrete inima. Care este relaia dintre scape de starea aceasta de insensibilitate trebuie s
cele dou ipostaze? doreasc s intre n voia lui Dumnezeu, de aceea
Primul caz biblic ce detaliaz problema mpietririi profetul cheam acuzator: Ascultai-M, oameni cu inima
inimii este monarhul Egiptului, din perioada eliberrii mpietrit, vrjmai ai neprihnirii! (Isaia 46:12). Cine i
evreilor din robie. Exemplul este folosit i de apostolul dorete s cread i s fac, va cere mila divin, pentru c
Pavel, n dezbaterea referitoare la suveranitatea lui actul mpietririi este n mna Lui, ca i n cazul lui faraon:
Dumnezeu. n textul biblic al Exodului (traducerea D. C.), Pentru ce, Doamne, ne lai s rtcim de la cile Tale i
apar optsprezece referine despre mpietrirea lui faraon, ne mpietreti inima ca s nu ne temem de Tine? ntoarce-
evideniindu-se trei categorii diferite. Prima - Eu Te, din dragoste... (Isaia 63:17). Acelai adevr bivalent
(Domnul) i voi mpietri inima / Domnul a mpietrit inima este folosit de apostolul Pavel n explicaiile oferite iudeilor
(Exodul 4:21; 7:3; 9:12; 10:1, 20, 27; 11:10; 14:4, 8), arat din Roma: Cci inima acestui norod s-a mpietrit; ei aud
decizia divin, despre care apostolul Pavel scrie: Astfel, greu cu urechile, i-au nchis ochii, ca nu cumva s vad
El are mil de cine vrea i mpietrete pe cine vrea cu ochii, s aud cu urechile, s neleag cu inima, s
(Romani 9:18). A doua - inima lui faraon s-a mpietrit se ntoarc la Dumnezeu i s-i vindec (Fapte 28:27).
/ faraon are inima mpietrit (Exodul 7:13, 14, 22; 8:19; Tot el mai scrie: Dar, cu mpietrirea inimii tale, care nu
9:7, 35), este constatarea unei stri statice ce descrie o vrea s se pociasc, i aduni o comoar de mnie pentru
insensibilitate aparent natural. A treia - faraon... i-a ziua mniei i a artrii dreptei judeci a lui Dumnezeu
mpietrit inima (Exodul 8:15, 32; 9:34), evideniaz voina (Romani 2:5). n Dumnezeu nu este nedreptate, nici cnd
omului. Reuniunea celor trei imagini ale mpietririi arat mpietrete, nici cnd judec pentru partea de mpietrire,
complexitatea actului mntuirii, coordonat de decizia de care se face omul vinovat i care mpiedic mila divin,
suveran a lui Dumnezeu, n care voina liber a omului fr de care omul nu este capabil prin propriile puteri s se
este limitat de starea general a vieii lui. mntuiasc (Romani 9:14-16).
Cuvintele Mntuitorului fac lumin n problema Aadar, cnd mpietrete Dumnezeu inima unui
mpietririi, n dezbaterea aparent contradictorie dintre om? Cnd omul vrea s mai rmn mai departe n
predestinare i alegere liber, cnd arat aciunea pcat, dei Dumnezeu l face contient c vrea s-l
judecii, pentru care El a fost mandatat de Tatl. Cnd elibereze de aceast mare nenorocire care a adus
zice: Dumnezeu, n adevr, n-a trimis pe Fiul Su n moartea i toate nefericirile din univers. Iat ecoul
lume ca s judece lumea, ci ca lumea s fie mntuit acestui apel ce se aude nc peste veacuri, valabil i
prin El (Ioan 3:17), accentueaz libertatea omului pentru poporul lui Dumnezeu: nu v mpietrii inimile
exprimat n cuvintele oricine crede din versetele (Evrei 3:8); Ci ndemnai-v unii pe alii n fiecare zi,
anterioare (15, 16) i cel ce urmeaz: Oricine crede ct vreme se zice: Astzi pentru ca nici unul din
n El, nu este judecat (18a). Dar libertatea omului este voi s nu se mpietreasc prin nelciunea pcatului
determinat de toate tririle vieii lui: dorine, plceri etc, (Evrei 3:13).
exprimate n faptele lui. De aceea cine nu crede, a i
fost judecat, pentru c n-a crezut n Numele singurului Editorii
Fiu al lui Dumnezeu (18b). Dar de ce nu poate crede
omul, cnd aude mesajul mntuirii? De ce este mpietrit
i se mpietrete n continuare, rmnnd sub judecat?
...judecata aceasta st n faptul c, odat venit Lumina
n lume, oamenii au iubit mai mult ntunericul
dect lumina, pentru c faptele lor
erau rele (Ioan 3.19). Exemplul cu
lumina este reluat de Domnul Hristos
i n discuia cu fariseii, condamnai la

3
La nceput era Cuvntul...
(Ioan 1:1)
partea a IV-a

Rezumatul
jurmntul strmb etc. Brfa este exista progres spiritual. Unitatea n
poluantul ucigtor de suflete. Biseric este fortificat cel mai mult

prii I
Soluiile biblice pentru oprirea brfei de spiritul de mulumire - a fi mulumit
sunt salvatoare, pentru cei ce le cu bunurile materiale pe care ni le d
Odat cu cderea n pcat, fiina aplic, aa cum sunt recomandate: Dumnezeu, n funcie de aptitudinile,
uman a fost puternic afectat i are s ne pzim limba, s ne aprm vocaiile i pregtirea noastr
nevoie de refacere, de restaurare a dreptatea fr s implicm tere pentru a le procura; a fi mulumit
comuniunii cu Dumnezeu. Bucuria persoane i s evitm anturajele n cu poziia n biseric; a fi mulumit
pe care o produce apartenena, care brfa este o activitate plcut, cu familia druit de Dumnezeu
reprezint ntoarcerea la prtia ieind din cercurile lor vicioase, care i de poziia din societate. O alt
edenic. Iat de ce, prezena produc durere i amrciune. cale de vindecare este mrturisirea
Domnului este cea mai mare pcatelor. Tinuirea mbolnvete
binecuvntare n comuniune. Primii
cretini erau ...toi mpreun Rezumatul (Psalmul 32:3,4), destinuirea
vindec (Iacov 5:16). Efectele
(Fapte 2:46). n consolidarea
legturii freti, comunicarea este prii a II-a


Comunicarea sfnt este o cale
nemrturisirii pcatelor se rsfrng
pe o arie larg, n plan spiritual,
biologic i psihologic. Mrturisirea
primordial. Cuvintele Cuvntului,
rostite sub cluzirea Duhului Sfnt, de vindecare, atunci cnd relaiile poate fi de tip personal - unii altora,
au puterea s nvioreze, s mngie, freti cuprind elemente etice cum public sau naintea lui Dumnezeu.
s mbrbteze, s ntreasc, ar fi corectitudinea i sinceritatea, Ea cuprinde i repararea daunelor,
s ndemne, s sfineasc, s cnd urmrim bunstarea i binele refacerea relaiilor cu Dumnezeu i
regenereze, s transforme, s celorlali. O alt cale de vindecare cu oamenii.
purifice (2 Timotei 3:16-17). Biserica este slujirea reciproc, fcut
Domnului trebuie s elimine
comunicarea distructiv, limbajul
n dragoste (Galateni 5:13). n
orice biseric, fr dragostea Rezumatul
lumesc, vorbele nechibzuite, cearta,
judecata, blestemul, dispreul,
care ngduie, care atept, care
mngie, care iart, care ridic,
care dorete s mntuiasc, nu va
prii a III-a


Vindecarea prin post - o
linguirea, minciuna, nedreptatea,
abinere de la mncare i butur,
o decizie benevol pe o perioad
limitat timp mpletit ntre
smerenie, pocin, mrturisirea
pcatelor, citirea Sfintelor Scripturi
i nchinare cu proternere i
binecuvntarea Numelui divin al lui
Dumnezeu pentru atributele i mai
ales pentru lucrrile Sale (Neemia
9:1-5). Postul spiritual este mai
bine primit naintea lui Dumnezeu
dect postul total sau parial care
nu pornete dintr-o inim schimbat

4
i care poate fi nerspltit prin trmbiarea lui (Matei este lumina i o plcere pentru ochi s vad soarele
6:17,18), sau datorit crtirii cu privire la inutilitatea lui, (Eclesiastul 11:7). Dumnezeu a creat soarele ca o
ca rezultat al nerespectrii cerinelor, care pot face ca mare binecuvntare, fr de care nu ar fi existat
strigtul s fie auzit sus. Pentru ca uile nchise s se viaa. nsui Domnul este numit de Zaharia, preotul,
deschid, lumina s rsar i vindecarea s ncoleasc, tatl lui Ioan Boteztorul: ...Soarele care rsare din
Dumnezeu prezint apte cerine urmate de apte nlime, ca s lumineze pe cei ce zac n ntunericul
binecuvntri preioase. Iat cele apte cerine divine: i n umbra morii... (Luca 1:78-79). Este imposibil
eliminarea rutii, eliberarea celor nchii n inim, de cuprins rolul i binecuvntarea lui Dumnezeu n
stoparea dependenei i a surselor ce o provoac, univers, mai ales pentru noi oamenii, fiindc este
hrnirea celor flmnzi, oferirea de adpost pentru de nedescris i infinit mai mare dect ar cuprinde
cei nevoiai sau pentru oaspei, mbrcarea celor goi, cuvintele noastre. Fiii lui Core ne zugrvesc aceasta
desftare n Ziua Domnului. ndeplinirea cerinelor va fi n cuvintele: Cci Domnul Dumnezeu este un
urmat de cele apte binecuvntri: cluzire i lumin soare i un scut, Domnul d ndurare i slav
n luarea deciziilor n vreme de confuzie, vindecare i i nu lipsete de nici un bine pe cei ce duc o
revigorare fizic i spiritual, prezena Domnului ca via fr prihan (Psalmul 84:11). Bineneles c
rezultat al neprihnirii, rspuns la rugciune, belug soarele terestru are rolul lui, doar pn la crearea
de har n pustiuri spirituale, regenerarea spiritual i Lumii noi, pentru c n gloria i splendoarea etern:
material a familiei, desftare i bucurie n motenirea Cetatea n-are trebuin nici de soare, nici de lun, ca
vieii venice. s-o lumineze; cci o lumineaz slava lui Dumnezeu
Care este soluia pentru vindecarea conflictelor? i fclia ei este Mielul (Apocalipsa 21:23). Acolo nu
Sacrificarea eului Am fost rstignit mpreun cu va mai fi noapte. i nu vor mai avea trebuin nici
Hristos i triesc... dar nu mai triesc eu, ci Hristos de lamp, nici de lumina soarelui, pentru c Domnul
triete n mine... (Galateni 2:20). Nu este nevoie de Dumnezeu i va lumina... (Apocalipsa 22:5).

2. Apa
prea mult efort pentru a constata c sursa nemulumirii,
spiritul de ranchiun i resentiment i au originea
ntr-un duman feroce care creeaz tulburri fizice i Fiina uman poate tri pn la ase sptmni
emoionale, tulbur sistemul nervos, endocrin, care fr mncare, dar numai cteva zile fr ap. Aproape
produce dezechilibre i boli. Analiznd strile vinovate 70% din greutatea corpului omenesc este ap. Acest
din relaiile interumane, pe fondul celor scrise n Biblie, fluid vital contribuie la buna funcionare a sistemelor
trebuie s recunoatem c prin mplinirea poruncilor lui organismului nostru biologic. Este solventul care
Dumnezeu, vom obine vindecarea fizic i spiritual. dezvolt i contribuie la buna desfurare a proceselor
fizico-chimice i biologice. Prin transpiraie ajut

Ascultarea de
corpul s se rceasc, n cazul eforturilor mai mari.
Transport nutrienii i hormonii n tot organismul i

Dumnezeu lungete
elimin rezidurile chimice prin intermediul urinei ca i
component a sngelui. Ajut n digestie prin saliva

zilele
cu care mestecm i nghiim hrana. Auzul, echilibrul,
creierul, mduva spinrii funcioneaz optim, tot
...Punei-v la inim toate cuvintele pe care v datorit apei. Pentru a nu folosi o cantitate enorm de
jur astzi s le poruncii copiilor votri, ca s pzeasc ap, Creatorul a proiectat n aa fel organismul nct
i s mplineasc toate cuvintele legii acesteia. Cci apa este reciclat i refolosit. Apoi circuitul apei n
nu este un lucru fr nsemntate pentru voi; este natur este un miracol la scar larg. Rinichii filtreaz
viaa voastr i prin aceasta v vei lungi zilele... zilnic apa din 160 litri de snge pe care o recicleaz.
(Deuteronom 32:46-47). Viaa nceteaz cnd organismul pierde 20% din ap.
Cuvntul SNTATE cuprinde opt legi ale Pierderile prin urin, exalaie i transpiraie de 1,5% -
sntii: S-soarele, A-apa, N-nutriia, A-aerul, 2litri pe zi trebuie nlocuite prompt. Cum apa fizic este
T-terapia prin credin, A-autocontrolul, T-timpul de de o importan vital pentru noi, viaa spiritual
odihn, E-exerciiile fizice, micarea. nu funcioneaz fr apa vie pe care o are Domnul
Isus i care face s izvorasc, ca apoi s neasc

1. Soarele
Este cunoscut faptul c lumina solar
contribuie la fotosinteza plantelor, care ne asigur
n viaa venic. Dumnezeu este izvorul apelor
vii (Ieremia 2:13). Apa Cuvntul este decisiv n
procesul naterii din nou (Iacov 1:18; 1 Petru 1:23).
oxigenul i o gam larg de nutrieni. Are i efect Pentru igiena trupului spiritual (Ioan 15:3), pentru
bactericid. Formeaz vitamina D, care fixeaz calciul apropierea de Dumnezeul nostru: S ne apropiem cu
n organism, regleaz i stimuleaz activitatea o inim curat, cu credin deplin, cu inimile stropite
sistemului nervos i a celui endocrin, intensific i curite de un cuget ru i cu trupul splat cu o ap
circulaia sngelui, intensific metabolismul, tonific curat (Evrei 10:22). Cei mntuii vor bea din rul vieii
muchiul inimii, stabilizeaz nivelul zahrului din limpede ca cristalul (Apocalipsa 22:1).
snge, scade nivelul colesterolului i al trigliceridelor
din snge. Este un puternic agent vindector. Dulce (continuare n pagina 14)
5
Cuvntul Tu este adevrul.
(Ioan 17:17)

LUCRAREA DUHULUI SFNT


N PLANUL VENIC
AL LUI DUMNEZEU

(Partea a VI-a)

Rezumatul prii I Rezumatul prii a III-a


Prezena Duhului lui Dumnezeu n actul creaiei Scopul prezenei Duhului lui Dumnezeu, n omul nscut
universului material i a fiinelor vii este evident. Duhul din nou este trirea dup voia lui Dumnezeu i slujirea
care a generat viaa adamic, acum regenereaz cu succes prin Duhul. Un copil al lui Dumnezeu trebuie s ajung la
n fiecare credincios, viaa celui de-al doilea Adam, o nou starea de om mare,... nlimea staturii plintii lui Hristos
via, etern, dup planul conceput nainte de creaie. (Efeseni 4:13). Omul nscut din Dumnezeu este duh, nu mai
n perioada Vechiului Testament, lucrarea Duhului este carne (pctoas), cci n el opereaz legea Duhului
Sfnt s-a concentrat pe dou lucrri de baz: implementarea de via n Hristos Isus, o definire explicit: lege, pentru
teoretic a planului etern (revelaia i inspiraia biblic) c are aplicabilitate general, a Duhului de via pentru c
i susinerea supranatural a derulrii lui prin semnele i Duhul a generat noua via n om, n Hristos, pentru c prin
minunile aferente. n perioada Noului Testament, prezena El (jertfa Lui) a fost obinut. Existena n dubl natur (Duhul
Duhului a fost ampl, de la intrarea Domnului n lucrare i i firea pmnteasc - carnea), pn la rscumprarea
certificarea ei, pn la ncheierea glorioas prin nlarea trupului, permite omului s triasc dup vechea sau dup
Lui la cer i realizarea ispirii. Lucrarea Duhului a continuat noua lege. Aadar, neprihnirea nu este rezultatul educaiei
la nivel colectiv prin fondarea i conducerea executiv / cerinelor Legii, ci al nnoirii (schimbrii) condiiilor spirituale
a Bisericii, iar la nivel individual, de la naterea din nou ale omului Legea Duhului de via n Hristos evident n
la nviere i proslvire. La revenirea Domnului, moment condiia unei ascultri depline, aa cum explic apostolul,
ateptat cu ardoare de Duhul i de Mireas, se va ncheia cnd leag ndemnurile Duhului de lucrurile Duhului (Romani
lucrarea Duhului Sfnt n ce privete recuperarea creaiei, 8:5). Abia la proslvire vom fi n condiia neprihnirii sigure.
cnd prin Duhul, materia moart va fi readus la via Cei care refuz repetat s rodeasc - s dea voie
(Romani 8:19-23). Duhului Sfnt s realizeze i s pstreze sfinenia n ei,
complcndu-se n stri pctoase este cu neputin s fie
Rezumatul prii a II-a nnoii iari i adui la pocin... (Evrei 6:6).
Lucrarea Duhului Sfnt la nivel de individ i de
comunitate este posibil n urma ispirii realizate Rezumatul prii a IV-a
de Domnul Hristos. Ea ncepe cu naterea din nou - n mplinirea misiunii sale, Adunarea Domnului a fost
dreptul (oferit de harul rscumprtor pctoilor) s nzestrat cu daruri supranaturale (1 Corinteni 12:4-7), care
se fac copii ai lui Dumnezeu.... (Ioan 1:12-13). Este i se recepteaz prin dedicare i consacrare. Prima aciune
ndatorirea omului de a (re)deveni prta naturii divine, n atribuirea unui dar al Duhului este slujba duhovniceasc
conform profeiilor referitoare la noul legmnt i efectele a unei puneri la ndemna lui Dumnezeu (Romani 12:1-2).
practice ale noului statut spiritual al omului regenerat Duhul Sfnt, face repartiia potrivit a darurilor aferente
(Ieremia 31:31-33). Duhul realizeaz tehnic, noua via slujirii n Trupul lui Hristos (Efeseni 4:11-16). Puterea de
prin Cuvnt, efectund curirea inimii (Efeseni 5:26-27). operare coroborat a Duhului se manifest prin oameni alei
Momentul botezului n ap trebuie s confirme teoretic i i mputernicii, care trebuie s-i neleag menirea, ferindu-
practic naterea din nou, mrturia ntreag a unei viei i a se de abaterile, de la harul lui Dumnezeu, specifice slujirii
unui destin nou (Romani 6:3-10). (Romani 12:3-5). Darurile opereaz dup principii (reguli) n
Botezul cu/ n Duhul Sfnt, este o lucrare necesar, n scopul edificrii adunrii (1 Corinteni 14). Dragostea alturi
vederea umplerii fiinei nnoite, care fusese plin de pcat, de nelepciune, regleaz totul n slujire, fiind indispensabil,
realiznd o stare normal n noua relaie cu Dumnezeu ca mijloc i scop al lucrrii sfinte. 1 Corinteni 13 capitolul
(Efeseni 3:16-19). Duhul Sfnt se ofer prin credin, n urma dragostei - este scris n contextul slujirii. Fr dragoste,
(timpul) rugciunii (Luca 11:9-13). Prin botez, se realizeaz totul se anuleaz, se pierde, pentru c totul se zidete n
locuirea Duhului Sfnt n credincios i se preia controlul dragoste (Efeseni 4:11-16). Modelul slujirii perfecte este
tuturor aciunilor i activitilor, evident n condiia acceptrii Domnul Hristos (Matei 20:28).
acestei lucrri cluzitoare, fcnd posibil nchinarea n Toat lucrarea Duhului este opera lui Dumnezeu care
duh i adevr (1 Ioan 3:24). Dovada (manifestarea) prezenei trebuie s fie slvit n toat lucrarea sfnt (1 Petru 4:10-
Duhului este spontan, fiind un fenomen supranatural destinat 11). Totui, Dumnezeu va recompensa pe toi cei implicai n

6
edificrii spirituale, nu doar ceva tainic i nedetectabil. lucrarea sfnt i fiecare i va lua rsplata dup osteneala
lui (v. 8). La revenirea Domnului (Stpnului), vom fi ndemnai n mod special de Duhul Sfnt i caracterizai
rspltii prin primirea unui trup potrivit tririi duhovniceti printr-o atracie i cluzire specific, nu doar o druire
(Romani 8:11,23; 1 Corinteni 15:47-51) i slujirea efectuat din prisos i neregulat. Aici convingerile i tragerea de
(1 Corinteni 3:10-15). inim sunt motivatoare, dincolo de ndatoriri i norme.
Cazul regelui David, n pasiunea i motivaiile lui, explic
Rezumatul prii a V-a n parte starea de drnicie consacrat. El a afirmat n
Darul ajutorrii / slujirii - diakonia - un serviciu, o mrturisirea i rugciunea lui: Mi-am ntrebuinat toate
lucrare de slujire, ngrijire; antilepsis - a ajuta, a asista pe puterile s pregtesc pentru Casa Dumnezeului meu aur
altul care este n nevoie; diakonos - un slujitor al oamenilor pentru ceea ce trebuie ... Mai mult, n dragostea mea
este abilitatea spiritual de serviabilitate ce-i ajut pe alii pentru Casa Dumnezeului meu, dau Casei Dumnezeului
s-i mreasc efectivitatea, s-i mplineasc scopul, meu aurul i argintul pe care-l am, n afar de tot ce am
slujba la care i-a chemat Dumnezeu prin Duhul Sfnt pregtit pentru casa Sfntului loca (1 Cronici 29:2-3);
(Romani 12:7; 1 Corinteni 12:28). Orice comunitate local Cci ce sunt eu, i ce este poporul meu, ca s putem
are nevoie de lucrtori diakonos, brbai sau femei care s-i aducem daruri de bun voie? Totul vine de la Tine i
vd i rezolv nevoile fizice ale colectivitii (Fapte 6:1-3; din mna Ta primim ce-i aducem.. tiu, Dumnezeule, c
Luca 8:1-3; Filipeni 2:25). Tu cercetezi inima, i c iubeti curia de inim; de aceea
Darul nvrii - didaskalia - nvtur, instruire, i-am adus toate aceste daruri de bunvoie n curia
doctrin este abilitatea spiritual / nelepciunea de a inimii mele... (1 Cronici 29 14-17). Aceste principii au fost
explica relevant adevrurile Bibliei (Romani 12:7; Efeseni prezentate nc de la nceputul lucrrilor sfinte n Israel:
4:11). nc de la nceputul lucrrii Duhului Sfnt, au fost Vorbete copiilor lui Israel s-Mi aduc un dar; s-l primii
nvtori, care au ajutat mult la mntuirea i desvrirea pentru Mine de la orice om care-l va da cu tragere de
celor ce credeau (Fapte 11:26; 13:1-2). Trebuie menionat, inim (Exodul 25:2). Drnicia se raporteaz la nevoile
c ntotdeauna au fost i nvtori cu atitudini distructive, existente, asigurnd suportul material al Bisericii i
pentru care evlavia era doar o form i nu scopul ntrete relaiile din adunare.
preocuprii lor (1 Timotei 6:3; 2 Petru 2:1). n momente critice din viaa lui David, a avut de-a
Darul ndemnrii / ncurajrii - paraklesis; parakaleo face cu un bogat lipsit total de spiritul drniciei, dei era
- a mngia, a consola, a ndemna, este lucrarea mngierii, nevoie Nabal (1 Samuel 25:8-11) i cu ali bogai, ntre
a mbrbtrii pentru ajutor i vindecare, ntririi celor slabi care s-a remarcat Barzilai galaaditul, aveau cu totul o
i descurajai (Romani 12:8). Necesitatea sprijinirii tuturor, alt motivaie i nu au dat, din raionamente subiective.
n diferite momente critice (Iosua 1:7-9; Evrei 10:24-25), Ei au vzut nevoia i au zis: Poporul acesta trebuie s
arat importana acestui dar al Duhului, care este numit fi suferit de foame, de oboseal i de sete, n pustie (2
i Mngietorul (Ioan 14:16,26). ndemnarea te ajut s Samuel 17:29). n vremea profeilor Ilie i Elisei, n Israel
ncepi (Romani 12:1), s pstrezi, s refaci, s rencepi (1 s-au evideniat dou femei, care au fost gata s druiasc
Tesaloniceni 5:14; 1Timotei 6:13), s sporeti, s creti (1 pentru slujitorii Domnului. Una bogat - ntr-o zi Elisei
Tesaloniceni 4:1, 10). trecea prin Sunem... Ea a struit de el s primeasc s
mnnce la ea. i ori de cte ori trecea, se ducea s
mnnce la ea. Ea a zis brbatului ei: Iat, tiu c omul
d) Darul drniciei - metadidomi (lb. greac - a da, acesta care trece totdeauna pe la noi, este un om sfnt
a mpri, a mprti) al lui Dumnezeu. S facem o mic odaie sus cu ziduri, i
Contribuirea cu bunuri financiar-materiale n s punem n ea un pat pentru el, o mas, un scaun i un
susinerea economic a membrilor adunrii i a lucrrii sfenic, ca s stea acolo cnd va veni la noi (1 Regi 4:
lor, n mod liber, permanent, sistematic i cu bucurie, spre 8-10). Alta srac - Atunci cuvntul Domnului i-a vorbit
slava lui Dumnezeu evideniaz acest dar (Romani 12:8). astfel: Scoal-te, du-te la Sarepta care ine de Sidon i
Caracteristicile donatorilor activai de Duhul Sfnt, arat rmi acolo. Iat c am poruncit acolo unei femei vduve
c drnicia este un dar (ca altele) prin care se acumuleaz s te hrneasc....Ea s-a dus, i a fcut dup cuvntul
nelept i se ofer cu pasiune. lui Ilie. i mult veme a avut ce s mnnce, ea i familia
Ar fi normal ca cei ce posed mai multe bunuri ei i Ilie (1 Regi 17:8-15). Macedonienii, spre deosebire
materiale i financiare s fie primii care ar putea sluji cu de corinteni, erau mult mai drnici, dei nu aveau multe
acest dar. Se observ ns c nu ntotdeauna este aa i posibiliti materiale. Despre ei, apostolul Pavel a scris,
c alii, ce dispun de mai puine resurse, prin operativitatea artnd c aceasta era o lucrare a harului: V mrturisesc
lor sunt un canal de binecuvntare pentru lucrarea sfnt, c au dat de bun voie, dup puterea lor i chiar peste
sunt folosii de Duhul cu mult cluzire n susinerea puterile lor (2 Corinteni 8:3); am primit prin Epafrodit ce
sfinilor i lucrarea lor. Pavel enuna un principiu pentru mi-ai trimis, un miros de bun mireasm, o jertf bine
slujitori, cu referire la bogai: ndeamn-i s fac bine, s fie primit i plcut lui Dumnezeu (Filipeni 4:18).
bogai n fapte bune, s fie darnici, gata s simt mpreun i ca oricare alt lucrare, slujba drniciei se las
cu alii, aa ca s-i strng pentru vremea viitoare drept cu rsplat, dup cum a spus Domnul cnd a ncurajat
comoar o bun temelie ca s apuce adevrata via (1 lucrarea aceasta alturi de altele, care par mai spirituale:
Tim. 6:18-21). Dar unii, ca tnrul bogat, nu ascult nici Cine primete un prooroc, n numele unui prooroc, va
de Domnul: Dac vrei s fii desvrit i-a zis Isus du- primi rsplata unui prooroc; i cine primete pe un om
te de vinde ce ai, d la sraci i vei avea o comoar n neprihnit, n numele unui om neprihnit, va primi rsplata
cer! Apoi vino i urmeaz-M (Matei 19:21). n condiiile unui om neprihnit. i oricine va da de but numai un pahar
n care bogaii pot s dea cel mai mult, iar oferirea de de ap rece unuia din aceti micui, n numele unui ucenic,
daruri pentru Domnul este o cerin general, drnicia, adevrat v spun c nu-i va pierde rsplata (Matei 10:41-
ca dar, rmne o lucrare distinct pentru toi credincioii (continuare n pagina urmtoare)
7
42). Dup cum n Israel, prorocul Ilie sau Elisei n-au fcut colaborare cu restul lucrrii. Sutaul ludat de Domnul
drnicie consacrat, dar au slujit cu bucurie cu darul lor, pentru credina lui s-a evideniat printr-o relaie bun cu
la fel n lucrarea Evangheliei, misionarul sau prorocul sunt poporul i avnd prieteni ce erau gata s intervin pentru
trimii pentru o lucrare sfnt, iar alii prin darul drniciei, el, pentru c avea fixat principiul crmuirii n acord cu cel
alturi de darul ajutorrii / slujirii asigur suportul material al supunerii: Cci i eu, care sunt sub stpnirea altuia,
al lucrrii. n final, toi vor fi rspltii, pentru c fac lucrarea am sub mine ostai. i zic unuia: Du-te! i se duce;
cu aceeai regularitate, pasiune i efort. Fiecare i are altuia: Vino! i vine; i robului meu: F cutare lucru!
misiunea lui, ca organele n trupul uman. i-l face(Luca 7:8). Exemplele de conducere a lucrrii
Lucrrile actuale specifice darului drniciei sunt: n Vechiul Testament: prezidarea adunrii (Iov 9:23-
susinerea celor din cmpul de misiune cu toate nevoile 25), conducerea lucrrilor de construcie (Exodul 38:21,
slujirii i a familiilor lor, construirea unor locauri de Numeri 4:28-33; Exodul 34:30-35); conducerea formaiilor
nchinare i ntreinerea lor, colectarea fondurilor pentru muzicale (1 Cronici 15:22; Neemia 12:8), dein n poporul
tiprirea i distribuirea materialelor cretine i, bineneles, lui Dumnezeu, mrturia coordonrii divine.
ngrijirea sracilor, unde se includ i copiii sau bolnavii. Lucrri actuale specifice darului crmuirilor: foruri de
e) Darul crmuirilor - kubernesis (lb. greac conducere n lucrri locale sau de misiune; administrare de
construcii sau lucrri de diaconat; conducerea domeniului
- administrare, guvernare, a direciona, a crmui);
muzical, de rugciune, copii, lucrri de secretariat i
prohistemi (lb. greac - a conduce, a sta nainte, a
publicistic.
prezida, a menine).
Darul crmuirii este abilitatea de a face planuri, de f) Darul milosteniei eleeo (lb. greac
a organiza lucrri pentru realizarea voii lui Dumnezeu n - a avea mil, compasiune, a acorda ajutor pentru
adunare; capacitatea de a atrage, de a motiva i direciona consecinele pcatului).
activitatea membrilor adunrii pentru ndeplinirea slujbei Darul milosteniei este abilitatea de ajutor spiritual,
lor (Romani 12:8; 1Corinteni 12:28). printr-o compasiune extraordinar. nzestrarea divin
Caracteristicile crmuitorilor n Domnul, dup modelul de a avea mil pentru oamenii care sufer consecinele
instaurat de El ntre ucenici, evideniaz ideea mplinirii cu pcatului (Romani 12:8; Matei 9:36). Toat lucrarea de
succes i n condiii de slujire a lucrrilor sfinte: tii c cei mntuire se datoreaz milei lui Dumnezeu (Romani 9:15-
privii drept crmuitori ai neamurilor, domnesc peste ele 18; 11:32), iar pctosul este marcat de dorina de a primi
i mai marii lor le poruncesc cu stpnire. Dar ntre voi mil (Psalmul 31:9; 51:1).
s nu fie aa. Ci oricare va vrea s fie mare ntre voi, s Cei milostivi neleg realitatea omenirii pctoase
fie slujitorul vostru; i oricare va vrea s fie cel dinti ntre i acioneaz n scopul salvrii ei, dac cei nemntuii
voi, s fie robul tuturor. Cci Fiul omului n-a venit s I se accept oferta harului. Pilda robului nemilostiv explic
slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea viaa rscumprare mila ca fiind singura motivaie a iertrii: Stpnul robului
pentru muli! (Marcu 10:42-45)). Cel ce conduce trebuie aceluia, fcndu-i-se mil de el, i-a dat drumul i i-a iertat
s fie sub controlul Duhului lui Dumnezeu i s acioneze datoria (Matei 18:27). (2 Cronici 30:7-8; Iacov 5:20; Iuda
pe baza principiilor de sfinenie, dar cu autoritate divin, 23; Luca 5:20; Iona 4:2,10,11). Marele evanghelist i
ceea ce nseamn ndrzneal (Romani 15:15), asemeni vindector - Domnul Cristos i-a dovedit de nenumrate
celui mai puternic rege din Israel, cci David i-a crmuit ori mila mntuitoare, fiind un exemplu desvrit pentru toi
cu o inim neprihnit i i-a povuit cu mni pricepute evanghelitii: Cnd a ieit din corabie, Isus a vzut mult
(Psalmul 78:72). n aceste condiii este natural solicitarea norod; i I s-a fcut mil de ei, pentru c erau ca nite oi
referitoare la atitudinea masei de credincioi fa de cei ce care n-aveau pstor; i a nceput s-i nvee multe lucruri
crmuiesc: V rugm, frailor, s privii bine pe cei ce se (Marcu 6:34). El este acelai i astzi: Cci n-avem un
ostenesc ntre voi, care v crmuiesc n Domnul, i care v Mare Preot, care s n-aib mil de slbiciunile noastre;
sftuiesc. S-i preuii foarte mult, n dragoste, din pricina ci unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar
lucrrii lor. Trii n pace ntre voi (1Tesaloniceni 5:12-13). fr pcat. S ne apropiem, deci, cu deplin ncredere de
Presbiterii care crmuiesc bine, s fie nvrednicii de ndoit scaunul harului, ca s cptm ndurare i s gsim har,
cinste, mai ales cei ce se ostenesc cu propovduirea i cu ca s fim ajutai la vreme de nevoie (Evrei 4:15-16).
nvtura pe care o dau altora (1Timotei 5:17). Pe lng mila mntuitoare, se poate oferi i grija
Crmuitorii principali ai Bisericii sunt presbiteri, pentru celelalte nevoi, ceea ce ine de esena Legii lui
n prim plan pentru lucrri spirituale i respectiv Dumnezeu, aa cum afirmau profeii: i s-a artat, omule,
diaconi, pentru activiti administrative. La acetia se ce este bine i ce alta cere Domnul de la tine, dect s faci
adaug diferii lideri pentru compartimentele operative deptate, s iubeti mila i s umbli smerit cu Dumnezeul tu?
ale adunrii. n teritoriul de misiune, n formarea noilor (Mica 6:8). Domnul Hristos a explicat aceasta n discuia cu
adunri, apostolii au rnduit presbiteri n fiecare Biseric un nvtor al Legii, artnd absena sau prezena milei la
i dup ce s-au rugat i au postit, i-au ncredinat n mna cei ce au vzut nevoia celui n suferin (Luca 10:25-37) i le
Domnului, n care crezuser (Fapte14:23). Cerinele recomanda un mod de abordare bazat pe mil, nu pe litera
pentru consacrarea lor cuprind i caliti de coordonare i Legii: Ducei-v de nvai ce nseamn: Mil voiesc,
control: s-i chiverniseasc bine casa, i s-i in copiii iar nu jertf! Cci n-am venit s chem la pocin pe cei
n supunere cu toat cuviina. Cci dac cineva nu tie s- neprihnii, ci pe cei pctoi (Matei 9:13).
i crmuiasc bine casa lui, cum va ngriji de Biserica lui Activitile practice actuale cele mai recomandate
Dumnezeu? (1 Timotei 3:4-5). Capacitatea de crmuire, pentru cei cu darul milei sunt evanghelizarea, cateheza i
pe baza unui dar divin - darul crmuirilor (1 Corinteni consiliere verbal sau n scris.
12:28), se cerea i diaconilor (1 Timotei 3:12; Fapte 6:3). (Va urma)

8 Darul conducerii cuprinde un segment de lucrare care cere Iosif Anca


nelepciune pentru nelepi
Poruncile Tale m fac mai nelept...,
cci totdeauna le am cu mine.
(Psalmul 119:98)

O judecat dreapt
Iat ce mai spun nelepii: Nu este bine s ai n vedere faa oamenilor n judeci
Pe cine zice celui ru: Tu eti bun! l blastm popoarele i-l ursc neamurile.
Dar celor ce judec drept le merge bine i o mare binecuvntare vine peste ei
(Proverbele 24:23-25).

Iat ce mai spun nelepii - un sfat ce curge din rsplti: celor ce judec drept le merge bine i o mare
izvorul nelepciunii (Proverbele 16:22-23): Nu este bine binecuvntare vine peste eiaici pe pmnt, unde Un
s ai n vedere faa oamenilor n judeci. Faa oamenilor mprat care judec pe sraci dup adevr, i va avea
la judeci poate exprima duritate sau fric, depinde de scaunul de domnie ntrit pe vecie (Proverbele 29:14) i
fapte i temperament; indiferen sau mil, n funcie de n viaa viitoare, Cci Dumnezeu va aduce orice fapt la
sentimente; promisiuni sau ameninri, dup posibiliti i judecat i judecata aceasta se va face cu privire la tot ce
ambiii. Dar judecata dreapt se face dup fapte, nu este ascuns, fie bine, fie ru (Eclesiastul 12:14). Rsplata
dup fa. Judectorul trebuie s se uite la lege, nu divin este, cu siguran, mai bogat dect orice mit,
la faa omului. Dar cum poate un judector, ce are iar relaia cu El trebuie s fie mai puternic dect orice
naintea lui feele prilor n litigiu, s fie drept? relaie de familie sau de prietenie, ce ar putea influena o
n primul rnd, cartea Proverbele lui Solomon, ofer judecat dreapt.
i apoi cere un spirit de dreptate. Ea a fost scris pentru Toate cele prezentate ne motiveaz i angajeaz s
cptarea nvturilor de bun sim, de dreptate, de dobndim un spirit de dreptate i totodat ne determin
judecat i de neprtinire (Proverbele 1:3). Ea ndeamn s acionm deschis: Deschide-i gura pentru cel mut,
la dobndirea unor caliti, din atributele comunicabile pentru pricina tuturor celor prsii! Deschide-i gura,
ale lui Dumnezeu, printr-o relaie apropiat cu El: Cci judec cu dreptate, i apr pe cel nenorocit i pe cel
Domnul d nelepciune; din gura Lui iese cunotin i lipsit (Proverbele 31:8-9). Tcerea unor guri nchise de
pricepere... Atunci vei nelege dreptatea, judecata, privirile de pe feele celor ]mpricinai este vinovat, cci
neprtinirea, toate cile care duc la bine (Proverbele este scris: Oare, tcnd, facei voi dreptate? Oare aa
2:6-9). nelepciunea se ofer cu pasiune tuturor celor ce judecai voi fr prtinire, fiii oamenilor? (Psalmul 58:1).
vor s renune la nebuniile lor. Prezena ei n sala de Neprihnitul Iov se implica n judecarea dreapt a cauzelor
judecat a minii se va dovedi un nceput de binecuvntare: celor oprimai: Celor nenorocii le eram tat i cercetam
Eu, nelepciunea, am ca locuin mintea ... de la mine vine pricina celui necunoscut. Rupeam falca celui nedrept i-i
sfatul i izbnda, eu sunt priceperea, a mea este puterea. smulgeam prada din dini (Iov 29:16-17). Moise este i
Prin mine mpresc mpraii i dau voievozii porunci el un exemplu de judector care a acionat cu spirit de
drepte. Prin mine crmuiesc dregtorii, i mai marii, toi dreptate, chiar dac n tineree a fcut-o pripit, n cazurile
judectorii pmntului (Proverbele 8:12-16). de nedreptate ce le-a sesizat n Egipt (Fapte 7:24-27) i
Dar ci oameni ce au drept s judece, sunt colarizai apoi pentru fetele lui Ietro (Exodul 2:16-19). Mai trziu,
n aula creaiei, n banca smereniei i sub coordonarea dup calificrile de care aminteam, a ajuns s judece
nelepciunii? Solomon a observat c n locul rnduit cele mai grele pricini din Israel. Aceasta a fost una din
pentru judecat domnete nelegiuirea, i c n locul rnduit activitile lui de baz, pentru care nu a putut fi contestat
pentru dreptate este rutate (Eclesiastul 3:16). Orice nici n momentele critice ale cltoriilor poporului evreu
nedreptate este vinovat, dar dac nedreptatea care-i prin pustie. A angajat i ali judectori i n principiile pe
privete pe cei ri, poate avea situaii de compensare, care le-a afirmat, a inclus ca prioritar sfatul: Nu este bine
cea mai vinovat nedreptate este comis atunci cnd s ai n vedere faa oamenilor n judeci. El amintete
este o judecat ntre cel ru i cel neprihnit: Nu este evreilor despre sistemul juridic instituit de Dumnezeu
bine s ai n vedere faa celui ru, ca s nedrepteti prin el: Am dat, n acelai timp, urmtoarea porunc
pe cel neprihnit la judecat (Proverbele 18:5). Atenie judectorilor votri: S ascultai pe fraii votri i s
ns, c i faa celui neprihnit poate s poarte o masc judecai dup dreptate nenelegerile fiecruia cu fratele
a frniciei, ca i n cazul unor apostoli, n relaia dintre lui sau cu strinul.S nu cutai la faa oamenilor n
iudei i neamuri (Galateni 2:11-14) judecile voastre; s ascultai pe cel mic ca i pe cel
Pentru ca la judecat s privim i spre Faa mare; s nu v temei de nimeni, cci Dumnezeu e Cel
Domnului, care ne va motiva puternic n dreptate, s nu care face dreptate (Deuteronom 1:16-17).
uitm c A face dreptate i judecat, este mai plcut
Domnului dect jertfele (Proverbele 21:3). El ne va Iosif Anca
9
Scrisoarea a XXXI-a
Am accentuat suficient de mult, la ultima noastr bibliotecii tale sau a camerei unde te afli ar trebui, prin
ntlnire, responsabilitatea actului lecturii, explicndu-i oglindirea realitii i nu a unei imaginaii bolnave, s aduc
atunci - n aceast scrisoare voi fi scurt - c relaia cu n sufletul tu mai mult lumin, prin ea s reueti s
o carte este o experien esenial, este intrarea ntr-o cucereti nc o msur din adevrul pe care l rvneti, fie
relaie total cu o stare de spirit profund modelatoare. c este vorba de adevrul mntuirii sau de un adevr dintr-
Vrnd, nevrnd, chiar dup ce ai aruncat o carte un domeniu oarecare, sau chiar o mai bun cunoatere de
din mn, spiritul autorului ei rmne, pentru toat viaa sine. Iat de ce, o alegere responsabil i clarvztoare se
ta, arhitectul personalitii tale, fr s contientizezi impune i dac nu este prea mult i-a recomanda s-i alegi
asta. Citind la ntmplare sau n mod disciplinat, viaa un mentor, care s-i recomande lecturile pe care trebuie s
ta va deveni, poate fr s-i dai seama, oglinda crilor le faci, mai ales c tu eti credincios de curnd, i n sufletul
citite. Lectura nu este un simplu joc sau divertisment, tu credina n Adevr s-a nfiripat de puin vreme, aa c
din moment ce crile pe care le citeti sunt practic nu-i poi permite nici cea mai mic neglijen n alegerea
nite spovedanii periculoase crora autorii lor, orict ar lecturilor tale.
ncerca, nu li se pot sustrage i cnd te gndeti c muli Nu vreau s lipsesc de autoritate ceea ce i-am scris
din acetia sunt, sau au fost, oameni ambiioi, plini de pn aici, dar nici ceea ce-i voi scrie mai departe, de
otrava invidiei, necredincioi, mincinoi, vulgari i chiar aceea pun temei cuvintelor mele textul inspirat: nceteaz,
demonizai. Atunci cnd citeti - i eu te admir pentru fiule, s mai asculi nvtura, dac ea te deprteaz de
rbdarea ta la lectur - asimilezi coninutul crii n nsi nvturile nelepte (Proverbele 19:27). Dac i propui
substana cugetului tu i aproape, pe neobservate, i s citeti acest text cu accentul potrivit, vei nelege c ceea
potriveti simirea, gndirea i toat viaa cu ceea ce i ce-am scris mai sus sunt principii, care se subsumeaz
comunic autorul crii. ntr-un fel spus, cartea este i un acestei porunci a Domnului nceteaz, fiule.... Nu este
lucru primejdios i lucrul acesta trebuie s-l ai n vedere. o rugminte, dup cum vezi, sau o recomandare, ci un
Acum dac eti att de prevztor, nct nu-i deschizi imperativ adresat cu precdere tinerilor, adic celor a
casa ta oricui i bate la u, atunci de ce pe masa ta ar cror personalitate se afl n plin formare. Acum dac
putea sta deschis fr primejdie orice fel de carte? Aa rein bine, ntr-una din scrisorile tale mi-ai scris c din
c nu m mir c, citind cartea scriitorului rus Dostoievski, punctul tu de vedere, aa cum i l-ai format din crile de
Crim i pedeaps, te-ai tulburat aa de mult, tulburri pe teologie, harul mntuirii a dizolvat categoric porunca, aa
care nu ai prea reuit s mi le descrii. c tu nu mai ai de-a face cu ea.
Totui, faptul c zile n ir nu te-ai putut ruga, c brusc Adic, altfel spus, un cretin mntuit aa cum te
un fel de tenebre, te-au nvluit ntunecndu-i seninul consideri i tu i care-i zidete viaa pe Har i Iubire, nu
sufletesc i de attea ori ai zvrlit cartea din mn hotrt mai are nevoie de porunc. Nu vreau s intru n amnunte
s o abandonezi, ca mai apoi s-o doreti din nou atras ca acum, dar vreau s-i atrag atenia c n cartea Proverbele
de ceva straniu, precum pasrea de ochii arpelui ce o lui Solomon, de care te-ai legat pentru mult vreme, vei
fixeaz hipnotic, ba mai mult, somnul i era adesea bntuit gsi trei feluri de apeluri adresate cititorului, care dei pot
de comare, toate acestea i altele, subliniaz ndeajuns avea acelai scop se difereniaz totui n caracterul lor:
adevrul, c nu-i poi alege att de lesne, fr o matur sfaturi, ndemnuri, porunci.
chibzuin, orice lectur. O carte pe care o citeti n pacea Diferenierea de care am pomenit este uor

Am nvat s nvm i
nvnd ne nvm
S ascultm, deci, ncheierea
tuturor nvturilor:
Teme-te de Dumnezeu i pzete
poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om.

10 (Eclesiastul 12:13)
observabil, cci dac e vorba de un sfat, acesta i-l poate Iart-m pentru aceast parantez prea generoas,
da oricine fr ca s fii obligat, n vreun fel sau altul, s-l dar o cred necesar pentru tine care vrei s pui cu
asculi. De asemeni, un ndemn pe care-l poi primi din nelepciune trainic temelie personalitii tale de mine.
partea oricui, dar cnd vorbim de porunc, aici lucrurile se Dac m gndesc bine, porunca aceasta a lui Dumnezeu
schimb, ntruct ea implic o autoritate recunoscut i de intete nu numai crile dup care eti dat n vnt, dar i
care trebuie s ii cont, aa c nu oricine i poate porunci, programele TV i prietenii de care te tiu c eti nconjurat,
ci numai cine este investit cu aceast autoritate, autoritate aa c i atrag atenia s faci ordine, dac elul tu este
ce implic n mod categoric: acela de a crete ctre Cel ce este Capul, Hristos. Crile
pedeaps pentru neascultare care nseamn s-i fie precum i-am scris, dar din lecturile tale zilnice s nu
sfidarea autoritii; lipseasc Cartea Crilor, Biblia. Ct despre prieteni, alege-
rsplat pentru ascultare care nseamn respect i puini i dintre aceia care sunt prieteni i cu Dumnezeu.
pentru autoritate. Mai greu o s-i fie s alegi acele programe TV, care s-i
Prin urmare, porunca este expresia autoritii lui sporeasc apetitul duhovnicesc pentru sfinenie, rugciune
Dumnezeu, autoritate care rmne i creia nu numai c i citirea Cuvntului lui Dumnezeu. Oricum, atunci cnd
nu i se aduce nici un fel de tirbire datorit iubirii ce se cere vei reui s identifici un astfel de program i foloasele lui,
de chiar Dttorul poruncii, ba mai mult, chiar iubirea este s-mi scrii grabnic, ns cutnd acel program s nu uii
obiectul poruncii. De aceea: Cine nesocotete cuvntul nici o clip c Dumnezeul veacului prezent este neltorul
Domnului se pierde, dar cine se teme de porunc este Diavol. Mai crezi c exist aa ceva? Dac cumva te
rspltit (Proverbele 13:13). ndoieti, vreau s-i atrag atenia c este imperios necesar
i scriu aceste lucruri pentru c trim ntr-un veac s crezi n Dumnezeul, Bibliei dar i n diavolul Bibliei, n
n care orice fel de autoritate este ridiculizat, un veac Cel dinti, ca s te apropii de El n fiecare zi iubindu-L, n
al disoluiilor periculoase, mod diabolic care i-a pus cel de-al doilea ca s fugi ct poi de mult.
amprenta pe nesimite, chiar i pe teologia Persoanei Cineva, frmntat i adnc ndurerat de regresul
Divine, aa nct crile de moral sugereaz mai moral al Bisericii, mi sugera zilele trecute, ntr-o stare de
degrab imaginea unui Dumnezeu bun, care zmbete vorb, c una din soluii pentru a iei din criza actual ar
ngduitor precum un moneag, la toate ghiduiile i fi s cutm s cultivm n cei credincioi, prin predicile
nebuniile cretinilor, dizolvndu-i autoritatea n propria-i noastre, credina n existena lumii i a diavolului, credin
buntate. Aa c, pentru muli cretini moderni, Biblia lui care s-a pierdut fiindc, sugera el, nu te poi apropia de
Hristos, a sfinilor Apostoli i a Bisericii primare, adic Dumnezeu dect fugind de lume i de dumnezeul ce o
Vechiul Testament, a ajuns un fel de pubel n care s-au guverneaz - diavolul. Mai adug printre altele c muli
adunat gunoaiele istoriei lui Israel, popor care a fost credincioi nu mai pot defini, n lumina Scripturilor, sensul
nlocuit de noul Israel, care este Biserica. Prin urmare, noiunii lume, iar ct despre Marele neltor au serioase
se consider c Biserica nu mai are nimic n comun cu ndoieli c ar exista. Nu l-am contrazis atunci, dar i-am
acel popor i nici prea mult cu Scripturile lui, altfel cum i promis c o s reflectez la aceast idee.
explici faptul c cele mai multe calendare cu texte alese Textul citat mai sus, din cartea Proverbele, nu trebuie
pentru a fi citite la serviciile divine, sau liturgice, n cursul s-l citeti numai n cheia lui autoritativ, ci i n cea
unui an, nu cuprind texte din Scripturile vechi, ci exclusiv a necesitii logice, adic aa cum i-am scris, n ce m
din Noul Testament? privete, cred c acel text se adreseaz n special tinerilor,
Pentru alii, i numrul acestora crete periculos, cci n tineree se pune piatra unghiular a personalitii
Vechiul Testament nu numai c nu este normativ, ci mai fiecruia i nu mai trziu. Ai observat c orice mldi este
degrab, un fel de magazie de vechituri, n care doar Isus i mai elastic i mai uor de modelat primvara? Ai bgat de
sfinii apostoli au avut autoritatea s intre, s cotrobiasc seam, iari, c vasul de lut este format de mna olarului
i s aleag pentru cretini ceea ce le este necesar pentru atunci cnd lutul e moale i se supune fiecrei atingeri? i
mntuire, n consecin dac un anume adevr nu este nc ceva, preaiubite frate, aa cum vasul de lut este lucrat
de gsit rspicat afirmat n Noul Testament - i acesta de o singur mn, tot astfel, dei remarcam c n cartea
este un criteriu foarte serios n valorificarea Cuvntului Proverbele sunt multe texte care se adreseaz tinerilor,
lui Dumnezeu dat lui Israel - ci numai n Scripturile vechi, totui o singur inspiraie Ie-a alctuit i o singur autoritate
adevrul acela trebuie ignorat i respins ca fiind inoperant, le va folosi n formarea ta, fie pentru viaa aceasta, fie
ba chiar periculos. Este oare o form de antisemitism pe pentru cea viitoare. Cred c-a putea parafraza pentru tine
care o slujim fr s tim? Poate ai rmas ocat cnd, n una un anume proverb spunnd: Spune-mi ce nvei i-i voi
din scrisori, i-am spus c Nebunia a ajuns s crmuiasc spune cine eti i mai ales ce vei deveni.
din umbr chiar i marile universiti teologice.
nceteaz, fiule, s mai asculi nvtura dac ea Rmi sntos!
te ndeprteaz.... Zaharia Bica
11
Statutul spiritual i moral al cretinului
El, care este oglindirea slavei Lui
i ntiprirea Fiinei Lui...
(Evrei 1:3)

Lepadati
orice
clevetire
mi-a fcut mult ru. Domnul i va rsplti dup faptele lui.
Pzete-te i tu de el, pentru c este cu totul mpotriva
cuvintelor noastre (2 Timotei 4:10-15).
Un contra exemplu l avem pe Moise care a ncercat
odat s fac dreptate, s judece ntre frai dar a primit
replica: Cine te-a pus pe tine mai mare i judector
peste noi? Nu cumva ai de gnd s m omori i pe mine

C
ontinum s nvm, n lumina Sfintelor Scripturi, cum ai omort pe Egipteanul acela? (Exodul 2:14). ns
cum s vorbim. Acum s studiem cum s nu mai trziu, cnd este nvestit de Dumnezeu n lucrare
clevetim, examinnd ntreaga familie vinovat, nu numai c trebuia s judece, dar a i fost aprat de
sinonimele pentru a cleveti: a brfi, a vorbi de ru, a Dumnezeu, cnd a fost pus la ndoial autoritatea sa.
calomnia, a defima, a ponegri etc.
Apostolii Domnului au condamnat categoric aceast
practic pctoas: Lepdai dar orice rutate, orice 2. Aparente scuze
vicleug, orice fel de prefctorie, de pizm i de clevetire
(1 Petru 2:1); Fiindc m tem ca nu cumva, la venirea mea, Atunci cnd depim limita de vitez, tim c e
s v gsesc aa cum n-a vrea s v gsesc, i eu nsumi contrar legii, dar ne permitem, deoarece gsim scuze,
s fiu gsit de voi aa cum n-ai vrea. M tem s nu gsesc justificri pentru nclcarea legii. Cum ar fi: Merg n
glceav, pizm, mnii, desbinri, vorbiri de ru, brfeli, misiune, Domnul e cu mine i nu pot ntrzia. Realitatea
ngmfri, tulburri (2 Corinteni 12:20); Ci v-am scris s ne dezvluie tragediile acestui fel de gndire. Tot aa,
n-avei nici un fel de legturi cu vreunul care, mcarc i zice pe plan spiritual, ne permitem unele nclcri ale legii
frate totui este curvar sau lacom de bani sau nchintor divine, gsind scuze, justificri. Care ar putea fi acestea?
la idoli sau defimtor sau beiv sau rpare; cu un astfel Le vom nota pentru a putea observa argumentele i
de om nu trebuie nici s mncai (1 Corinteni 5:11); Nu v contraargumentele.
vorbii de ru unii pe alii, frailor! Cine vorbete de ru pe a) Spun adevrul!
un frate sau judec pe fratele su, vorbete de ru Legea Vom lua cazul cnd Moise este vorbit de ru de
sau judec Legea. i dac judeci Legea, nu eti mplinitor al sora i fratele lui: Maria i Aaron au vorbit mpotriva lui
Legii, ci judector (Iacov 4:11). Moise din pricina femeii etiopiane pe care o luase el de
nevast; cci luase o femeie etiopian. i au zis: Oare
numai prin Moise vorbete Domnul? Nu vorbete oare i
1. Ce nu este prin noi? i Domnul a auzit-oEu i vorbesc gur ctre
gur, M descopr lui nu prin lucruri grele de neles, ci
vorbirea de ru? el vede chipul Domnului. Cum de nu v-ai temut, deci,
s vorbii mpotriva robului Meu, mpotriva lui Moise?
n Biseric i n societate exist oameni rnduii pentru a Domnul S-a aprins de mnie mpotriva lor. i a
face dreptate i judecat, fr de care nu ar funciona aceste plecat (Numeri 12:1-9). Lui Moise nu i s-au adus acuze
instituii, dar nu toi oamenii au dreptul s judece. ...Dar neadevrate i totui Dumnezeu le consider pcat i
tu, cine eti de judeci pe aproapele tu? (Iacov 4:12). De pedepsete pcatul.
exemplu, Pavel nu vorbete de ru pe Dima i Alexandru, Sfatul biblic este clar: Nu v vorbii de ru unii pe
ci datorit slujbei lui, are dreptul s informeze fraii de alii, frailor! (Iacov 4:11a). Aici nu spune s nu ne vorbim
pericolul acceptrii lor, deoarece i-au fost colaboratori, de ru dac sunt lucruri neadevrate, ci nu v vorbii de

12
pn la cderea lor din credin: Cci Dima, din dragoste ru. Totdeauna cnd sunt ispitit cu scuza doar spun
pentru lumea de acum m-a prsit... Alexandru, cldrarul, adevrul, e bine s tiu cine este Adevrul: Isus i-a zis:
Eu Sunt calea, adevrul i viaa... (Ioan 14:6a). Deci s cei ce voiesc s-i primeasc, i-i d afar din Biseric.
spunem Adevrul, s-L vestim pe Domnul i mntuirea, nu Prea iubitule, nu urma rul, ci binele. Cine face binele, este
s pierdem vremea; s fim misionari, nu procurori! din Dumnezeu: cine face rul, n-a vzut pe Dumnezeu.
b) Trebuie s spun! Toi, chiar i Adevrul, mrturisesc bine despre Dimitrie; i
Uneori avem impresia c oamenii sunt dezinformai i e noi mrturisim despre el: i tii c mrturisirea noastr este
de datoria noastr s le spunem ce s-a ntmplat. Astfel tirile adevrat (3 Ioan 1:9-12). Aici avem i exemplu de o vorb
circul din toate prile i de regul pierd din autenticitatea bun pus de apostol pentru Dimitrie care era vzut ca ru
lor, dar chiar n cazul celor transmise cu acuratee, oamenii de Diotref. Veghez s elimin rul, n aa fel s nu-l nlocuiesc
sunt de obicei subiectivi. Domnul Isus a spus urmtoarele: cu un alt ru (vorbirea de ru).
Voi judecai dup nfiare; Eu nu judec pe nimeni. i e) Doar ascult!
chiar dac judec, judecata Mea este adevrat, pentru Sunt situaii cnd ca musafir ntr-o familie, cineva
c nu Sunt singur, ci Tatl, care M-a trimis, este cu Mine deschide un subiect de vorbire de ru. E nepoliticos, ca
Am multe de zis despre voi i de osndit n voi; dar Cel musafir, s-i spun gazdei c e pcat s se vorbeasc de
ce M-a trimis, este adevrat; i Eu, ce am auzit de la El, ru i astfel pot lua poziia mutului, nici nu aprob, nici nu
aceea spun lumii (Ioan 8:15-26). Fiul lui Dumnezeu, chiar condamn, doar ascult, s nu jignesc. E oare o poziie
dac tia totul fr ca cineva s-l informeze i ar fi putut s-i bun? Cel vorbit de ru nu tie i nu se poate apra, nu
osndeasc pentru multe, nu lucra singur, ci sub autoritatea poate vorbi. Atunci s stau i eu mut? Nu! Deschide-i
i dispoziia Tatlui. gura pentru cel mut, pentru pricina tuturor celor prsii!
Noi cum procedm? S vedem ce a spus David cnd (Proverbe 31:8); Mai bine o mustrare pe fa, dect o
era vinovat i la strmtoare: Vrjmaii mei zic cu rutate prietenie ascuns (Proverbe 27:5). Ca musafir nu-i uor
despre mine: Cnd va muri? Cnd i va pieri numele? s nfruni, dar trebuie s fac tot ce pot s nu pctuiesc
Dac vine cineva s m vad, vorbete neadevruri, nici ca asculttor. Cine umbl cu brfeli d pe fa
strnge temeiuri ca s m vorbeasc de ru; i cnd lucrurile ascunse; i cu cel ce nu-i poate inea gura s
pleac, m vorbete de ru pe afar. Toi vrjmaii mei nu te amesteci (Proverbe 20:19).
optesc ntre ei mpotriva mea i cred c nenorocirea mea f) i el m-a vorbit de ru!
mi va aduce pieirea. Este atins ru de tot, zic ei, iat-l Aceasta este ispita de tipul: dinte pentru dinte.
culcat, n-are s se mai scoale! (Psalmul 41:5-8). Trebuie Chiar dac n Vechiul Testament era scris aceasta, tot
s spun? Sunt oameni care abia ateapt s aib temeiuri, acolo este scris i: S nu urti pe fratele tu n inima
lucruri adevrate ca s poat face ru. Nu cumva le dictez ta; s mustri pe aproapele tu; dar s nu te ncarci cu un
eu temeiurile de care au nevoie ca s adauge i neadevruri pcat din pricina lui.S nu te rzbuni, i s nu ii necaz
la ele? pe copiii poporului tu. S iubeti pe aproapele tu ca
c) Eu nu fac chiar aa! pe tine nsui. Eu sunt Domnul (Leviticul 19:17). Aceasta
n Romani 2:1 este scris Aa dar, omule, oricine o putem traduce pentru tema noastr astfel: Dac altul a
ai fi tu, care, judeci pe altul, nu te poi dezvinovi; cci fost ispitit s pctuiasc, s nu m ncarc cu un pcat din
prin faptul c judeci pe altul, te osndeti singur; fiindc pricina lui, vorbindu-l de ru. Diavolul caut s ispiteasc
tu, care judeci pe altul, faci aceleai lucruri. Deci, sunt pe unii s pctuiasc, iar pe alii s-i vorbeasc de ru,
osndit dac am fcut i eu la fel, dar dac n-am fcut chiar ca astfel s-i prind i pe unii i pe alii. Doamne ajut-ne
aa de grav sau n-am fcut deloc asemenea fapt, mai sunt s nu dm prilej diavolului. Ispite - scuze mai sunt multe.
osndit? Dac am altele la activ, sigur nu scap. Cci, cine Dumnezeu s ne dea pricepere, s nu cdem n ispita
pzete toat Legea i greete ntr-o singur porunc, clevetirii!
se face vinovat de toate (Iacov 2:10).
Biblia vine cu sfaturi menite s ne protejeze de greelile
acestea: S nu ne mai judecm, deci, unii pe alii. Ci
mai bine judecai s nu facei nimic, care s fie pentru
CONCLUZIE
fratele vostru o piatr de poticnire sau un prilej de Lupta noastr nu este mpotriva clevetitorilor,
pctuire (Romani 14:13); Cine defaim pe aproapele Dumnezeu ne pzete de ei: Tu i ascunzi, la adpostul
su este fr minte, dar omul cu pricepere primete i Feei Tale, de cei ce-i prigonesc, i ocroteti n cortul Tu
tace (Proverbe 11:12). Eu nu fac chiar aa, dar fac aa de limbile-cari-i clevetesc (Psalmul 31:20); Ferice va
cum scrie mai sus? fi de voi cnd, din pricina Mea, oamenii v vor ocr,
d) Veghez s elimin rul! va vor prigoni, i vor spune tot felul de lucruri rele i
Dorina de a veghea s nu existe pcat n Biseric neadevrate mpotriva voastr. Bucurai-v i veselii-
este o cerin biblic : S veghem unii asupra altora, ca v, pentru c rsplata voastr este mare n ceruri; cci
s ne ndemnm la dragoste i la fapte bune (Evrei 10:24); tot aa au prigonit pe proorocii, care au fost nainte de
Vegheai s nu fie ntre voi nimeni curvar sau lumesc ca voi (Matei 5:11). S luptm s nu clevetim noi pe alii, s
Esau, care pentru o mncare i-a vndut dreptul de nti nu pctuim n nici un fel, ca astfel, cnd suntem vorbii de
nscut (Evrei 12:16). Rul se elimin prin ndemnul la ru s nu existe temeiuri i s ne putem bucura: Ferii-v
dragoste i fapte bune, nu prin vorbire de ru. s nu defimai nici mcar pe unul din aceti micui;
Un exemplu de clevetitor ce dorea s fac ordine n cci v spun c ngerii lor n ceruri vd pururea faa Tatlui
Biseric este Diotref: Am scris ceva Bisericii, dar Diotref, Meu care este n ceruri (Matei18:10). Lepdai orice fel
cruia i place s aib ntietatea ntre ei, nu vrea s tie de noi. de clevetire!
De aceea, cnd voi veni, i voi aduce aminte de faptele pe care
le face, cci ne clevetete cu vorbe rele. Nu se mulmete Cristian Dan
cu att; dar nici el nu primete pe frai, i mpiedec i pe
13
Continuare de articole
...dac s-ar fi scris cu deamruntul,
cred c nici chiar n lumea aceasta
n-ar fi putut ncpea Ioan 21:25)

(continuare din pagina 5)

3. Nutriia exclam: Cci niciodat n-am mncat ceva spurcat sau


Dumnezeu Creatorul, ne-a conceput pentru necurat (Fapte 10:14). Aceleai pericole se ascund i n
bucuria Sa - se va bucura de tine cu mare bucurie, va hrana spiritual procesat, rafinat, congelat, prjit,
tcea n dragostea Lui i nu va mai putea de veselie condimentat cu umanism, nihilism, existenialism etc.
pentru tine (efania 3:17). Fiind Creatorul nostru, a Dup cum trupul nostru are nevoie de o hran sntoas
pregtit i hrana noastr cea de toate zilele. El a zis: pentru a fi ferit de boli, de asemenea, sufletul nostru
Iat c v-am dat orice iarb care face smn i care trebuie hrnit la nceput cu lapte, apoi cu hrana tare
este pe faa ntregului pmnt i orice pom care are n el este pentru oamenii mari, pentru aceia a cror judecat
rod cu smn: aceasta s fie hrana voastr (Genesa s-a deprins, prin ntrebuinare, s deosebeasc binele i
1:29). Mai apoi, Dumnezeu a adugat un supliment: rul (Evrei 5:14).

4. Aerul
s mnnci iarba de pe cmp (Genesa 3:18), adic
legumele i zarzavaturile. Dup potop, a acceptat ca
omul s mnnce carne, n schimb i-a precizat lui Noe Aa cum am spus, omul poate tri mai multe
nc de la intrarea animalelor n corabie, s ia cte zile fr mncare, cteva zile fr ap, ns fr aer
apte perchi din dobitoacele curate i cte o pereche triete doar cteva minute. Organismul nostru are
din animalele necurate. Noe, dup ieirea din corabie, nevoie vital de oxigen pentru c el asigur o circulaie
a zidit un altar pe care a adus ardere din toate psrile sntoas a sngelui, mprospteaz corpul, l face
curate. Mai trziu, n drumul spre Canaan, Dumnezeu puternic i sntos. Aerul stimuleaz apetitul, ajut
avertizeaz poporul cu privire la consumul de grsime: digestia, oxigeneaz optim creierul i induce un somn
Aceasta este o lege venic pentru urmaii votri, profund i dulce. Toate acestea n situaia unei respiraii
n toate locurile unde vei locui: cu nici un chip s nu corecte i profunde. Ionii negativi au ca efect refacerea
mncai nici grsime, nici snge (Levetic 3:17), nu doar echilibrului chimic al creierului. Aerul se ionizeaz
n cldura pustiei. Totui, el recomand consumul de negativ prin ventilarea ncperilor i umplerea lor cu
carne din animalele curate, extrem de rar: Totui, cnd aer proaspt, care face s creasc secreia serotoninei
vei dori, vei putea s junghii vite i s mnnci carne n n creier, fapt ce duce la creterea bunei dispoziii. Ionii
toate cetile tale, ct i va fi dat prin binecuvntarea pozitivi din aerul sttut provoac tendine depresive,
Domnului, Dumnezeului tu; cel ce va fi necurat i cel de anxietate, diminuarea performanelor intelectuale.
ce va fi curat vor putea s mnnce din ea, cum se Pe plan spiritual, vntul este unul din simbolurile
mnnc din cprioar i din cerb (Deuteronom 12:5). Duhului Sfnt, a crui prezen contribuie la
n noul legmnt apostolul Iacov accentueaz pericolul refacerea echilibrului spiritual. Vntul proaspt,
consumului de dobitoace zugrumate, snge, lucruri aductor de binecuvntare venea peste ara lui Israel,
jertfite idolilor, curvie, lucruri de cari, dac v vei pzi, dinspre Marea Mediteran. Cel aductor de praf galben
va fi bine de voi. Fii sntoi (Fapte 15:29). venea din pustie i era privit ca un blestem pentru c
Medicina modern a demonstrat adevrul cu odat cu el venea seceta i consecinele ei.

5. Terapia
privire la principiile de sntate prescrise de Dumnezeu.
Se cunoate efectul deosebit al consumului de hran prin credin (ncrederea n
vie, hran nepreparat termic, n consolidarea sntii Dumnezeu)
organismului, care pstreaz enzimele. S-a demonstrat Organizaia mondial a sntii definete
c hrana gtit are i consecine. Boala i hrana gtit au sntatea ca fiind o stare de confort perfect fizic,
aprut simultan, afirma Dr. Edward Howell. Prin fierbere, mental i social i nu, pur i simplu, doar absena
enzimele sunt distruse. Iat de ce hrana gtit se mai bolii sau a strii de sntate. Credina nseamn
numete i hran moart. Sunt deja cunoscute pericolele mai nti ncredere n Dumnezeu. Exist o puternic
care decurg din chimizarea fermelor, industrializarea relaie ntre trup i suflet. Un trup sntos este i
crnii, consumul alimentelor rafinate, procesate; pericolul rezultatul relaiei cu Dumnezeu prin credin. Se
aditivilor alimentari, cancerigeni; consumul legumelor, tie c exist mai multe feluri de credin: credin
zarzavaturilor, fructelor modificate genetic; consumul natural, ca dar al Duhului Sfnt, ca road a Duhului
buturilor carbogazoase n detrimentul consumului Sfnt, cea care, mai nti, vine n urma auzirii
zilnic de doi litri de ap, care este indicat de specialiti n Cuvntului lui Dumnezeu. Toate celelalte domenii
medicin. Unul din pericolele cele mai mari l constituie sunt necesare pentru sntate, dar credina are
consumul de grsimi, care sunt sursele principale ale beneficii uluitoare. Credina n Dumnezeu (Ioan
declanrii bolilor de diabet, bolilor cardiovasculalare i 14:1), n Domnul Isus (Ioan 3:16), n Duhul Sfnt
lista poate continua. (Efeseni 1:13) ascunde comori de bogie pentru
Apostolul Petru, care a fost unul din apropiaii suflet i trup. Prin credin beneficiem de: iertarea
de pcate (Fapte 10:43), mntuire, graie din
14
Domnului Isus, dup ani de zile de la nlarea Lui, atunci
cnd n-a neles ce a vrut s spun Domnul prin vedenie, condamnare i moarte spiritual, ca o consecin a
pcatului (Ioan 3:17; 11:25-26), statutul de copii ai lui Astzi a aprut o alt adicie: internetul, jocurile
Dumnezeu (Ioan 1:12), pace cu Dumnezeu (Romani de noroc, mass-media, muzica rock, etc. Dei este
5:1), sfinire (Fapte 26:18), protecie, paz de diavol ultima virtute n scopul care definete roada
(1 Petru 1:5, 9), via venic (Ioan 3:14-16). Duhului Sfnt autocontrolul (stpnirea de sine,
Acionm prin credin? Credina este nfrnarea poftelor) l face pe biruitor (abstinent)
imperativ: n lupta spiritual, prin scutul ei (Efeseni cel mai puternic viteaz: ... cine este stpn pe sine
6:16; 1 Timotei 6:12), lupta pentru aprarea ei (Iuda preuiete mai mult dect cine cucerete ceti
1:3), stnd fermi n ea (1 Corinteni 6:13), pentru a fi (Proverbe 16:32).

7. Timpul de odihn
plcui lui Dumnezeu (Evrei 11:16), n rugciune prin
credin (Matei 21:22), pentru vindecare - Credina ta
te-a mntuit (Matei 9:22). Un om de 90 de ani, doarme n timpul vieii,
Dovedim credina prin fapte? Umblm prin aproximativ 30 de ani. Aceasta n cazul n care respect
credin, nu prin vedere (2 Corinteni 5:7). Vestim timpul optim de somn, care este de 8 ore pe zi. Somnul
Evanghelia practic, prin epistola vieii noastre adnc i odihnitor are numai avantaje. n somn are loc
(2 Corinteni 3:2). Ajutm pe cei ce au nevoie de noi regenerarea: fluxul sanguin alimenteaz creierul cu
n sperana rspltirii (Romani 12:19). Binecuvntm 15%, fa de numai 5% cnd suntem n veghe, 25%
prin credin - ne apropiem de Dumnezeu prin credin din snge regenereaz rinichii, fa de numai 2-3% n
(Evrei 4:16). i cum credina este strns legat de timpul zilei. Acelai lucru se ntmpl i cu stomacul.
speran i dragoste, efectele terapiei prin credin Aadar, somnul este un bun remediu n orice boal. De
sunt nemsurabile. S-a demonstrat c cei care se asemenea, un somn odihnitor ne poate ajuta n mare
ncred n Dumnezeu se roag, cnt, relaioneaz sau msur la controlarea nivelului de cortilaj (hormon produs
socializeaz, adic au prieteni i nu se izoleaz, se de suprarenale n caz de stres) i reduce pe termen
bucur de sntate i fericire incomparabil mai bune lung riscul unor boli cronice. Lipsa de somn afecteaz
dect cei ce nu o fac. sntatea fizic i mental i conduce la mbtrnirea

6. Autocontrolul
prematur, scderea capacitii imunitare.
Iat cteva din efectele oboselii: mental - fecteaz
Mai este denumit nfrnarea poftelor sau negativ memoria; emoional - frustrare i irascibilitate;
stpnirea de sine. Tentaiile i au originea n ceea ce productiv - iniiativ mai puin i scderea eficienei;
au czut strmoii notri Adam i Eva: curiozitatea de siguran - scade atenia, judecata devine neclar,
a gusta ceva plcut la privit - Femeia a vzut c pomul accidentele apar mai uor; sntate - scade depresia
era bun de mncat i plcut de privit i c pomul era de imun, scade imunitatea la rceli; grij - este cunoscut
dorit ca s deschid cuiva mintea. A luat, deci, din rodul faptul c oboseala cronic survine mai rapid cnd se
lui i a mncat; a dat i brbatului ei, care era lng ea efectueaz o munc intelectual fa de cea fizic.
i brbatul a mncat i el (Geneza 3:6). Aa ia natere Melatonina sau hormonul revigorrii se secret numai
cercul vicios al pcatului. Apostolul Pavel spune: noaptea, iat de ce este bine s dormim dou ore
...m port aspru cu trupul meu, i-l in n stpnire, ca nainte de miezul nopii. Acest hormon care ncetinete
nu cumva, dup ce am propovduit altora, eu nsumi mbtrnirea se gsete n alimente cum ar fi: ovzul,
s fiu lepdat (1 Corinteni 9:27). Dumnezeu a creat porumbul, orezul integral, n roii i n banane.
plcerea, dar a aezat-o ntre hotarele raiunii i ale Dumnezeu a rnduit o zi de odihn. Chiar dac am intrat
contiinei. Diavolul a exacerbat instinctele, care prin ntr-o odihn permanent pentru suflet, cnd am primit
pcat degenereaz n patimi vicii. Dumnezeu a creat odihna Domnului Isus, fiindc vieuim n coordonate de
plcerea de a cuta, a vorbi, a mnca, a munci, de spaiu i timp, porunca a patra este o binecuvntare
repaus sptmnal, de intimitate ntre so i soie etc. pentru sntatea spiritual i fizic.

8. Exerciiul fizic
Autocontrolul nseamn msur i cumptare, pentru
a putea funciona familia, societatea, ct i lumea.
Diavolul a distrus aceste tipare rnduite de Dumnezeu Este o binecuvntare pentru om s aib n firea
prin desfru i desctuarea instinctelor. El ndeamn lui dorina de micare pentru c ea previne majoritatea
oamenii s ncalce rnduielile puse de Creator. Cei bolilor i tot att de adevrat este c micarea
ce nu ascult de vrjma practic virtutea Duhului devanseaz cele mari puternice medicamente i aduce
Sfnt, numit nfrnarea poftelor i se abin de la viciile numai satisfacii celor ce o iubesc. Astfel, exerciiul fizic
dezlnuite n societatea de azi. Aceasta nseamn este cel mai mare factor preventiv al mbtrnirii. Fiecare
abstinen. Apostolul Petru definete opusul abstinenei, or cheltuit prin activitate fizic adaug dou ore la
dependen: Cci fiecare este robul lucrului de care sperana de via. Activitatea fizic moderat, dac este
este biruit (1 Petru 2:19b). Societatea legifereaz fcut cu regulalitate, comport efecte semnificative:
consumul de droguri legale cum ar fi: tutunul, alcoolul mrete eficiena inimii, determin creterea de globule
i cafeaua. Prin acestea, oamenii provoac mnia roii; dezvolt hormonul de cretere i normalizeaz
i pedeapsa divin. De aceea, omori mdularele glicemia; relaxeaz arterele i tensiunea arterial,
voastre care sunt pe pmnt: curvia, necuria, patima, reduce colesterolul i grsimea din snge, mrete
pofta rea, i lcomia, care este o nchinare la idoli. Din eficena plmnilor, favorizeaz digestia, scade

15
pricina acestor lucruri vine mnia lui Dumnezeu peste
(continuare n pagina urmtoare)
fiii neascultrii (Coloseni 3:5-6).
greutatea suplimentar, ntrete oasele, ridic starea de optimism, combate insomina, mbuntete
capacitatea intelectual, ntrete sistemul imunitar i ncetinete procesul de mbtrnire.
mbtrnirea este rezultatul a trei factori: genetici, de mediu i stil de via. O persoan de optzeci
de ani triete ca la o altitudine de 2000 de metri, cnd creierul i organsimul sunt oxigenate mai puin.
mbtrnirea poate fi amnat i prevenit prin creterea vitaminei E i a alimentaiei anti-oxidante,
prin reducerea aportului caloric, scond grsimile i uleiurile din alimentaie, printr-un aport de ap mai
ridicat i zile alternative de post. David ntreab: Cine este omul, care dorete viaa, i vrea s aib
parte de zile fericite? Ferete-i limba de ru i buzele de cuvinte neltoare! Deprteaz-te de ru i
f binele; caut pacea i alearg dup ea! (Psalmul 34:12-14).

Aducei-v aminte de mai marii votri,


Experiene care v-au vestit Cuvntul lui Dumnezeu;...
Evrei 13:7

Familia Voronaev
(partea a IV-a)
Documentele istorice atest c viaa oamenilor ajuns la dumneavoastr. Mulumim foarte mult pentru
nainte de evenimentele sngeroase ale celor dou dragostea dumneavoastr n Cristos i pentru cei 200 de
conflicte: Primului Rzboi Mondial i a Rzboiului Civil dolari primii prin Administraia american de ajutorare.
a fost una foarte frivol, plin de plceri i destrblare. n curnd sper s primesc dou colete. Am primit dou
Balurile ineau pn dimineaa, ampania curgea ca colete de la adunrile penticostale ruse: unul n valoarea
un ru. Dar acum nu a mai rmas nimic din bogia de 30 de dolari, iar cellalt n valoarea de 120 de dolari
lor. Oamenii s-au trezit n srcie i s-au ngrozit de americani. Amndou coletele au fost mprite ntre
starea lor. n astfel de zile, goliciunea omului este dat membrii uniunii noastre. De asemenea, am primit prin
pe fa, toate mtile cad i ncepe s plng ca un fraii Vasilenko i Gerris, de la aceeai organizaie,
copil, nelegndu-i nimicnicia n faa lui Dumnezeu i aptesprezece colete cu mbrcminte pentru oamenii
zdrnicia oricrui efort omenesc de a aranja aceast din adunarea noastr. Aceste haine ne-au fost trimise
via prin propriile fore. Omul se vede pe sine n faa nu numai de ctre adunrile penticostale ruse, ci i de
tronului lui Dumnezeu i singurul lucru care-l poate spune ctre penticostalii americani, aa cum scrie n revista
este: Vai de mine! Trebuie s adugm aici importana Evanghelia Pentecostului din 24 decembrie 1921. V
auzirii Cuvntului adevrului n astfel de situaii din viaa mulumim pentru acel articol. Am primit o scrisoare de la
unui om i ct de important este ca cei ce duc Vestea adunrile penticostale ruse din New York, care vorbete
Bun s fie gata s asculte de vocea lui Dumnezeu i s despre fratele I. Vasilenko. El nu mai este pastor n
rspund chemrii Lui atunci cnd sunt trimii n lucrare. adunri, dar colaboreaz cu ei n continuare. Dumnezeu
Fr ndoial, unul din lucrurile care a ajutat la succesul ne-a ajutat s mai deschidem dou adunri penticostale:
predicilor lui Voronaev i Koltovici a fost smerenia lor i una n gubernia Podolsk, iar cealalt n gubernia Kiev.
trirea n ascultare fa de voia lui Dumnezeu. Misionarii n ambele adunri, multe persoane au fost botezate
nu doar c i mngiau pe oameni, vorbindu-le din cu Duhul Sfnt. Slav Lui! n 28 mai am avut un botez
Cuvnt, ci mpreau cu ei i darurile materiale pe care mare n Marea Neagr, conform textului din Evanghelia
le primeau de la fraii din America. dup Matei 28:19-29. S-au botezat cteva suflete i au
n 17 iunie 1922, Ivan Voronaev scrie urmtoarea fost prezeni muli oameni. Fratele dumneavoastr n
scrisoare ctre G.R. Flower: Drag frate Flower! Am Domnul, I.E. Voronaev.
primit scrisoarea dumneavoastr din 26 aprilie 1922. Predicarea adevrului n acea vreme era primit

16 Sunt bucuros c scrisoarea mea din 1 martie 1922 a de ctre oameni, nu numai pentru c ei aveau nevoie
Cnd am pit pe calea credinei, ne-am luat startul de la linia de plecare prin pocin, natere
din nou, botez. Apoi trebuie s alergm, s ne ducem mntuirea i sfinirea pn la capt n fric de
Dumnezeu (Filipeni 2:12; 2 Corinteni 7:1). Alergarea noastr s fie n biruin, pentru c numai atunci
cnd vom ajunge la linia de sosire, va urma pregtirea pentru rspltire la prima nviere. Iat, Eu vin
curnd; i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup fapta lui (Apocalipsa 22:12). Pn
atunci s nu uitm c legile sntii fizice sunt tot att de valoroase i n cele opt domenii spirituale:
Dumnezeu (soarele nostru) Cuvntul (apa) Hrana spiritual (nutriia) atmosfera divin (aerul),
ncrederea n Dumnezeu, - autocontrolul, odihna i alergarea.

Simion Buzduga

de mngiere, ci pentru c n situaia dat, aceasta era adunau tot mai muli asculttori. Biserica din Odessa
singura soluie rmas. La problemele rii descrise mai cretea foarte repede. Dup o jumtate de an, prima
sus foametea, frigul, bolile, distrugerea, s-a adugat i cldire a devenit nencptoare i adunarea s-a mutat pe
teroarea noului sistem politic. n fiecare ora erau nfiinate strada Tiraspolskaia, nr. 4. Dup nc doi ani, din acelai
aa-numitele tribunale, unde zi i noapte erau adui motiv au nchiriat o alt cldire, de pe strada Jukovskii,
oameni suspectai pe drept sau pe nedrept de neloialitate nr. 39. n aprilie 1926, numrul membrilor a ajuns la 379
fa de noul sistem. Muli dintre ei erau trimii n pucrii, de persoane, iar adunarea s-a mutat ntr-un alt loc, o
dar majoritatea erau executai pe loc. Noaptea, locuitorii cldire cu patru etaje de pe str. Cicerin, nr. 91 (cunoscut
blocurilor aflate n apropierea unor astfel de tribunale, n Odessa sub numele de casa Ptanikovh). Parterul
erau trezii de sunetele mpucturilor, cutremurndu-se cldirii era ocupat deu nite depozite, iar la etajul nti
la gndul c ntr-o noapte pot s ajung i ei acolo. Toi a nceput s se adune biserica. Locul era att de larg,
se temeau pentru viaa lor. Pentru oricine ameninarea nct putea s adposteasc o mie de oameni. (La ora
de a fi arestat i mpucat fr judecat putea s devin actual n cldirea respectiv, se afl unul din corpurile
realitate n orice moment. Noaptea, grupuri de cekiti (de Universitii economice din Odessa). Aceast cldire
la CEKA aa numita Comisie extraordinar, un organ se afla n apropierea casei lui Voronaev, de pe strada
al securitii naionale menit s apere realizrile revoluiei) Jukovskogo, nr. 14 (n timpul celui de-al Doilea Rzboi
mergeau din cas n cas arestnd pe cei suspeci i apoi Mondial aceast cas a fost distrus).
elibernd de ei viitorul luminos al Patriei. n fiecare Odat cu creterea bisericii, cretea numeric i
diminea ziarele tipreau lungile liste cu cei care au fost familia lui Voronaev. n Odessa li se nasc nc doi copii:
executai n noaptea care a trecut. Conform statisticii fiica Nadejda (1923) i fiul Timotei (1926). Astfel numrul
oficiale, ntre 1917 i 1922, au fost omori copiilor lor a ajuns la cifra biblic a perfeciunii. Iat un
un milion opt sute de mii de suspeci, dar ci fragment din interviul luat Ekaterinei Voronaev n care
dintre acetia nu au intrat n calculele acestor statistici! povestete despre acel timp:
Nimeni nu avea sigurana c se va trezi dimineaa n Ct de mult timp ai stat n Odessa?
patul n care s-a culcat seara. Fiecare se pregtea de Pn n anul 1930. Noi lsasem ceva bani n
ce era mai ru. Muli nu rezistau la presiunea acestei Bulgaria, iar cei de acolo ne-au trimis n schimb mncare.
ameninri i nnebuneau. Azilele pentru bolnavii psihici Apoi am primit colete din America pentru toi i pentru
erau arhipline. cei credincioi i pentru cei necredincioi: orez, lapte,
Oamenii, disperai de groaza necunoscutului, i slnin. Ne-au susinut puin.
ridicau ochii spre cer i strigau ctre Dumnezeu. Se n aceti 9 ani ct ai stat n Odessa, ci membri
nregistreaz o cretere semnificativ a numrului de avea biserica?
biserici n acea perioad. Mult lume venea la pocin, n jur de o mie de membri.
prsind felul vechi de vieuire i mpcndu-se cu Ct vreme ai locuit n Odessa, soul
Dumnezeu. Cnd mi tnjea sufletul n mine, mi-am dumneavoastr pleca vreodat undeva?
adus aminte de Domnul... (Iona 2:7). Venicia era mai Pleca i la Moscova i n Leningrad, i prin
real ca niciodat i oamenii erau n faa alegerii: s localitile din mprejurimi.
peasc n ea mpcai cu Dumnezeu sau s rmn Ce fcea soul dumneavoastr n timpul plecrilor
cu fiii neascultrii. Este de prisos s spunem c nimeni lui? Mergea s predice la baptiti i cretini evanghelici?
nu era interesat n nvturi i dogme, oamenii cutau O, el deja predica plintatea Evangheliei, botezul
mngiere i pace cu Dumnezeu. Sufletele oamenilor nu duhovnicesc, splarea picioarelor.
doreau cunotine care ngmf (1 Cor. 8:1b) ceea ce Dar cnd aflau c el e penticostal?
gseau n bisericile baptiste i evanghelice, ci tnjeau s El a mers acolo ca penticostal i predica botezul
gseasc acea unire perfect cu oceanul mngierilor i cu Duhul Sfnt. Oamenii primeau nvtura lui n toate
al dragostei, care este Duhul Sfnt. Dogma baptist plea adunrile.
atunci cnd predica Ivan Voronaev i Vasili Koltovici.
Predicile penticostale vii, nflcrate de Duhul Sfnt, (continuare n pagina urmtoare)
17
Experiene Aducei-v aminte de mai marii votri,
care v-au vestit Cuvntul lui Dumnezeu;...
Evrei 13:7

i baptitii? multe sinagogi i se pare c multe suflete din poporul


i baptitii. Dumnezeu boteza cu Duhul Sfnt evreu nsetau dup mngiere. Precum Simeon, care
i oamenii se bucurau. Soul meu lipsea de acas cte atepta mngierea lui Israel i care a venit la Templu
dou-trei luni. Mergea la Moscova, la Leningrad, prin mnat de Duhul, tot aa i aceti evrei au fost mnai
toate locurile... de Duhul ctre nvtura Pentecostului, ncepnd s
Bun, dar cnd el venea la Moscova, la biserica se nchine lui Dumnezeu n duh i n adevr. Muli iudei
baptist, predica i oamenii primeau botezul cu Duhul ortodoci au devenit penticostali. Dumnezeu, trimind
Sfnt, ce fceau dup aceea cei botezai? Continuau s lucrtori n ogorul Su, nu i-a lsat fr daruri. Aceste
mearg la baptiti? daruri se vedeau n aciune, n predicare i n rugciunile
Nu, se adunau separat. Soul meu locuia acolo. lor. S-au pstrat publicaii din presa ateist, unde chiar i
i cum au reacionat baptitii? inamicii cretinismului recunoteau abilitile de orator i
S-au separat, dar nu puteau s spun nimic. de organizator ale lui I. Voronaev.
Nimeni nu-i asculta, fiindc vedeau c ceea ce facem Iat ce scrie n revista Ateistul un ideologactivist,
noi corespunde Scripturii. N. Gurici, intitulndu-i articolul Tremuricii i liderul lor,
n anul 1930, cam cte biserici penticostale erau Voronaev: Trebuie s recunoatem c Voronaev este
n Rusia i Ucraina? un orator excepional, tie s capteze atenia auditoriului,
Cteva sute... S-a ntmplat aa de repede... s-i ctige simpatia, se exprim clar i uor, foarte
Foametea, frigul, epidemiile. Oamenii nfometai, expresiv, chiar artistic. Predicile lui impresioneaz
dezbrcai. Unde s se duc? Toi au venit la Domnul i auditoriul, l extaziaz i l supune voinei lui. Aceste
Domnul turna darul Lui peste ei. caliti personale deosebite au contribuit substanial la
I. Voronaev scrie n revista Evanghelistul crearea unui mit n jurul lui, la creterea autoritii lui
urmtoarele gnduri: n momentul de fa, n rndurile i prin urmare, la rspndirea tot mai mare a credinei
celor credincioi i n special printre baptiti, evanghelici tremuricilor. Articolele din revistele baptiste i
i adventiti sunt multe discuii despre botezul cu Duhul al gruprii lui Prohanov, n care se critica micarea
Sfnt. Aceast chestiune este dezbtut de foarte muli, penticostal, nu fceau altceva dect s adauge la
se vorbete despre ea de la amvoanele bisericilor, n popularitatea celei din urm. n acele reviste se tipreau
discuii personale, se scrie n pres, interpretrile fiind i adresele adunrilor ereticilor. (Ceva asemntor
diferite de la persoan la persoan. S-a pstrat o s-a mai ntmplat n Rusia nainte de revoluie. Atunci
mrturie a lui Daniil Semionocici Kolbov, care n anii 20 cnd evanghelistul Vasili Malov a vizitat Moscova,
era membrul bisericii baptiste din Omsk: n anul 1926, ziarele ortodoxe preveneau populaia c urmeaz s
n Omsk, au venit fraii I.E. Voronaev i M.V. Riumin din vin un eretic, conductorul demonilor. Prin urmare,
Odessa. Dup predica lui Voronaev n casa de rugciune adunarea unde s-au inut serviciile de evanghelizare
a baptitilor, care a fost construit nc n anul 1896 de a fost arhiplin pentru c oamenii au fost curioi s
ctre moierul G.I. Mazaev (fostul Preedinte al Uniunii vad un conductor al demonilor n persoan. Mai
Baptiste pe teritoriul Siberiei de Vest, iar apoi, n vremea mult de aizeci de oameni au venit atunci la credin).
comunist, evanghelist al Uniunii Naionale Baptiste), Muli baptiti i cei din gruparea lui Prohanov, aflnd
n biseric au rmas doar opt oameni (pn atunci despre aceti rtcii, mergeau n Odessa cu gndul
adunarea numra 60-70 de membri). n timpul predicii s-i conving, dar rmneau ei nii convini de noua
lui Ivan Efimovici, Domnul boteza cu Duhul Sfnt pe cei nvtur. Aceti vizitatori rmneau foarte impresionai
ce ascultau, ca pe vremea apostolilor (Fapte 10:4). ntr-o de organizarea serviciilor penticostalilor, de liderul
alt duminic, I.E. Voronaev i M.V. Riumin, predicau lor i familia lui. Experiena i calitile de organizator
n piaa de lng casa de rugciune Molocanin. Sute ale lui Voronaev inspirau multor oameni respect fa
de oameni ieeau din mulime, fiind botezai cu Duhul de el. Munca lui de opt ani printre emigranii slavi din
Sfnt, alii se duceau ntr-o parte, golindu-i buzunarele America, nfiinarea i organizarea bisericilor baptiste
de igri i tutun. Un alt fapt: n satul Konstantinovka i apoi penticostale, fondarea misiunii i ntregii uniuni
(la ora actual este un ora de cteva mii de locuitori a cretinilor evanghelici rui din America, l-au ajutat
n regiunea Nikolaev din Ucraina) exista o biseric s adune experiena i cunotinele necesare pentru
puternic de baptiti. Prezbiterul lor, Bondarenko, fcnd lucrarea lui Dumnezeu.
o vizit n Odessa, s-a ntors de acolo botezat cu Duhul Abilitatea de a redacta reviste cretine i-a dat
Sfnt i avnd darul limbilor. Biserica s-a rupt n dou, dreptul s spun ca i Pavel: Pot totul n Cristos care
iar Bondarenko a devenit liderul grupului de penticostali. m ntrete (Flp. 4:13). Familia lui Voronaev a devenit
Astfel s-a nscut Biserica Cretinilor de Crez Evanghelic o familie misionar, care era un adevrat exemplu al
n oraul Konstantinovka din Ucraina. n Odessa exista slujirii cretine, trind dup principiul: Eu i casa mea
o mare comunitate evreiasc, datorit acestui fapt, vom sluji Domnului (Ios. 24:15). Mam a apte copii,
18 Odessa era adeseori numit oraul evreiesc. Erau Ekaterina Afanasievna, a slujit la nceput Domnului
cu cntare, rugciune i mrturie, iar apoi a condus i evanghelici, pentru a ncerca s-i conving de faptul
lucrarea de consiliere printre surori. Fiica cea mai mare c nvtura lor era greit, plecau de la aceste adunri
a lui Voronaev, Vera, la vrsta de 12-13 ani cnta foarte vindecai i nflcrai de Duhul Sfnt. Acetia se ntorceau
bine la pian, traducea articole din limba englez, tia apoi n adunrile lor, pentru a-i convinge pe cei de acolo,
bine bulgar i francez, recita foarte frumos i cnta ncercnd s-i cluzeasc pe calea lui Dumnezeu.
n cor. Fiul cel mai mare, Pavel, de la vrsta de 9-10 Vineri, la ora 19 se ineau serviciile de rugciune pentru
ani recita i el poezii, participa n orchestra de coarde i membrii bisericii. Marea erau serviciile surorilor, pe care
traducea articole din englez. Copiii mai mici pe msur le-a nceput Ekaterina Voronaev, iar apoi ele au fost
ce creteau, i aduceau i ei aportul lor la slujire prin continuate de Polina Vasilievna Kunereva, care dup un
diferite daruri: recitare de poezii, cntatul n orchestr, timp va intra n Conducerea Uniunii Cretinilor de Crez
mrturie. Primul dirijor de cor a fost un talentat muzician, Evanghelic. Sora Polina predica Evanghelia n satele
autodidact Efim Bezugli, care dei nu avea educaie din mprejurimi i de asemenea conducea cercul de
muzical, a reuit s porneasc un grup coral n biseric. croitorie i tricotaj. Erau organizate grupuri de rugciune.
Dup aceea, din Donbass a fost invitat un dirijor cu ns coala Duminical pentru copii nu era permis de
studii muzicale, fratele Romanovskii. Rodul muncii lui autoritile locale. Se inea i or biblic. Predicatorii se
fiind o mbuntire simitoare a calitii slujirii corale. adunau n fiecare luni, unde I. Voronaev inea cursuri
Dup ce Romanovskii a fost invitat la Moscova pentru despre predicare i rugciune. nvtura pentru copii i
a ajuta organizarea corului ntr-o biseric nou condus tineri era ncorporat n timpul orei biblice i la adunrile
de prezbiterul M.Z. Bkov, Voronaev invit n locul lui pe cu toat biserica. Duhul lui Dumnezeu lucra n adunare,
dirijorul corului Catedralei Ortodoxe din Odessa, Stepan toate serviciile erau pline de har. Nu exista un singur
Prejedekii. Acest om era un profesionist de mare clas, serviciu la care s nu se pociasc mcar un singur om.
un muzician foarte talentat n vrst de 40 de ani. El a Biserica cretea i se nmulea. Cei mntuii se adugau
adus corul bisericii la un nivel profesionist i a organizat la numrul membrilor (manuscrisul nepublicat al lui V.
orchestra de coarde, unde cnta i Ivan Voronaev Akimenko). Muli molocani, duhobori, baptiti i membrii ai
mpreun cu fiul su Pavel i I.N. Podlesni. Pentru a altor biserici erau impresionai de organizarea i ordinea
acompania corul, a fost achiziionat un harmoniu (un din Biserica Penticostal din Odessa. Vznd n aceasta
instrument cu clape). Adunrile se ineau duminica, lucrarea Duhului Sfnt, credincioii se converteau la
marea i vinerea, cteodat i smbta. Duminica penticostalism, ducnd mai departe n bisericile lor focul
erau dou servicii de evanghelizare, la ora 9 i la ora Cincizecimii i predicnd plintatea Evangheliei. Astfel
18, care durau ntre trei i cinci ore. Dup predic se Pentecostul s-a rspndit n multe orae i sate ale
fcea rugciune pentru botezul cu Duhul Sfnt. De Uniunii Sovietice. n decurs de doi ani, s-au format biserici
multe ori Domnul boteza oamenii direct n adunare, dar noi n guberniile Kamene - Podolski, Kiev, Poltava,
majoritatea primeau botezul ntr-o ncpere separat, Cernigov, Dnepropetrovsk, Kirovogradsk i n Crimeea.
unde se adunau toi care rvneau s primeasc darul S-a ntrezrit atunci necesitatea organizrii unei uniuni. n
Duhului Sfnt. Prorociile, vedeniile, vorbirea n limbi i septembrie 1924 a avut loc la Odessa congresul liderilor
tlmcirea se ntmplau n timpul rugciunii, ntre predici de biserici i grupuri ale cretinilor de crez evanghelic care
sau n ncperea separat a rvnitorilor. a hotrt nfiinarea Uniunii Cretinilor de Crez Evanghelic
Vasili Koltovici era de asemenea un predicator din provincia Odessa. Dei denumirea congresului era
inspirat. Dup rentoarcerea din America, el a plecat din provincia Odessa, au fost prezeni i muli lideri din
cu prima ocazie n Belarus, unde n-a mai fost de 7 ani. alte provincii. n calitate de musafiri ai congresului, au fost
Dup un timp, el s-a ntors n Odessa mpreun cu soia prezeni i reprezentani ai cultului baptist, ai cretinilor
sa, Evdochia Zinovievna. n Odessa li se nasc doi copii: evanghelici i ai altor denominaiuni. Nu s-a pstrat
fetia Liuba (1926) i biatul Ilia (1928). Din cauza lungilor procesul verbal al congresului, dar n autobiografia lui
plecri ale lui Voronaev prin toat ara, n anul 1923 G.G. Ponurko (scris n 1956), gsim informaii despre
Koltovici a fost ales pastorul bisericii din Odessa, punerea cele discutate la congres. Unul din cele mai importante
minilor fiind oficiat de ctre I.E. Voronaev. Koltovici lucruri a fost alegerea prezbiterilor principali, care s
obinuia s fac chemare n timpul predicilor sale: Cine aib dreptul de punere a minilor peste slujitorii locali.
este bolnav i are nevoie de vindecare, ridicai-v mna. Creterea numrului de biserici a fcut ca aceast
Atunci el trecea printre rnduri cu sticlua de mir n mini problem s devin una acut. n ncheierea congresului
i i ungea pe toi cari care doreau acest lucru. Biserica a fost ales comitetul noii Uniuni.
fcea o rugciune pentru vindecare i Dumnezeu vindeca
pe muli. Oamenii ieeau n fa i mrturiseau. Apoi se
fcea o rugciune de mulumire, n care oamenii bucuroi Extras din cartea Mesagerul Cinzecimii.
l ludau pe Dumnezeu pentru rugciunile ascultate. Nikolai Usaci, Vladimir Tkacenko,
Muli dintre cei care veneau la penticostali de la baptiti Editura Scriplum, Oradea (www.scriptum.ro)
19
TCEREA
Tcerea, mpreun cu bunvoina i modestia, fac farmecul oricrei conversaii.

Cel cu limba prea ascuit risc mereu s-i taie singur beregata,
dup cum i petele este prins tot cnd deschide gura.

Am ajuns s cred c jumtate din problemele noastre sunt imaginare


i c dac am pstra tcere asupra lor, ar trece de la sine.

Cine tie cnd s tac este un bun vorbitor.


Oamenii nelepi refuz s vorbeasc, pn cnd sunt gata s-o fac.

Cele mai mari idei, cele mai profunde cugetri i cea mai bun poezie,
se nasc toate din pntecele tcerii.

Exist trei mprejurri, cnd cineva nu are chef s te aud spunnd un lucru important:
cnd este obosit, cnd este flmnd i imediat dup ce a fcut o greeal.

Faptul c tcerea este de aur explic de ce este aa de puin,


dar uneori tcerea nu este de aur, este doar galben.

Cteodat, tcerea cuiva nu este o absen din faa problemelor, ci un veritabil rspuns,
iar tcerea este unul dintre lucrurile cele mai greu de contrazis.

Ia un sfat de la natur: urechile n-au fost fcute s se poat nchide, dar gura da.

Tcerea este o realitate despre care nu poi vorbi fr... s-o rupi.

Mai bine s taci i s pari prost, dect s vorbeti i s spulberi toate ndoielile.

Tcerea este rspunsul celor nelepi dat celor nebuni.

Tcerea este o mare virtute. Ea nu este laitate dect dac onoarea cere s o ntrerupem.

Avem nevoie de doi ani pentru ca s nvm s vorbim i ne trebuie o via, ca s nvm s tcem.

Nimic nu exprim mai bine suferina ca tcerea.

Sau taci sau spune ceva mai bun dect tcerea.

Pentru c ceea ce nu tii e mult mai mult dect ceea ce tii, nu vorbi mult!

tii... i el a rspuns: tiu i eu, dar tcei (2 mprai 2:3).


Dac n-ai nimic de zis, ascult-m! Taci i te voi nva nelepciunea (Iov 33:33).
...omul cu pricepere primete i tace (Proverbele 11:12).
...tcerea i are vremea ei i vorbirea i are vremea ei (Eclesiastul 3:7).

Adresa la care ne putei contacta pentru abonamente,


rspunsuri la ntrebri, articole, sugestii, reclamaii este:
Revista Dragoste pentru Adevr
Calea Aurel Vlaicu, Nr. 121-125, Arad, cod 310365, Romnia,
www.dragostepentruadevar.ro
e-mail: dragoste_adevar@yahoo.com
Mobil: 0740 437777, 0746 046080