CARACTERISTICILE REGALITII

Prbuirea Imperiului Roman de Apus si stabilirea triburilor germanice n provinciile

acestuia au creat premisele social-economice si politice necesare organizarii statale la germanici
si nlocuirii Imperiului Roman cu regate romano-germanice sau barbare. Spre deosebire de
conceptul roman, care considera statul o institutie public, res publica, si pe locuitorii si
ceteni, cives, conceptul germanic socotea statul o stpnire cu caracter patrimonial, dobndit
prin cucerire, regele fiind eful unui grup de invadatori.

Regele conducea n primul rnd familia sa, compus din copii, rude, sclavi de pe domeniile
asupra crora i exercita stpnirea. Era urmat de nsoitori, compagnons, oameni liberi, uneori
de rang nobil. Tovarasia (compagnonnage) era adesea ntrit printr-o frie jurat (franternit
jur)1 care implica consecinele unei nrudiri naturale. Exista, de asemeni, si nrudirea de sprijin.
Cei ce se uneau prin aceste legturi i datorau protecie, atunci cand prietenia era conceput ca o
paternitate; i ajutor pn la sacrificiul superm, cnd prietenia era ineleas ca o filiaie sau o
frie. Misiunea politic a regelui era aceea de ef al poporului, iar regalitatea, dup cum scrie
Guizot, reprezenta o putere sui generis, superioar celorlalte2.

Prin cucerirea Galiei romane de ctre franci s-a constituit si consolidat Regatul franc, care
sub dinastia Merovingienilor ajunge cel mai puternic regat din Europa Apusean. Clovis (481-
511) este un motenitor al regilor de la Soissons, care i lrgete prin cucerire statul si care i
obine legitimitatea prin recunoaterea oficial a mpratului roman de la Rsrit.

Prelund o parte din instituiile i funcionarii fostului imperiu, noile regate au adoptat ca alfabet
si limb oficial scris limba latin. Pstrnd titlul de rege al farancilor, aceti regi adaug
titlurile romane de prin i de om ilustru. Titlul de Maiestate a aparinut mprailor de la
Constantinopol, dar treptat regii franci i l-au nsuit. Ei adopt nsemnele imperiale: coroana de

1
Roland Mousnier, Monarhia absoluta in Europa din secolul V pana in zilele noastre, Corint, Bucuresti, 2000, p. 21
2
Marc Bloch, Societatea feudala, vol. II, Clasele si carmuirea oamenilor, Dacia, Cluj Napoca, 1998, p. 120
aur, tronul, sceptrul, hlamida si tunica de purpura. Organul central de crmuire rmne curtea
regal sau palatul regal. Acest palat avea un caracter itinerant, fiind stabilit succesiv n
capitalele regatelor france: Paris, Orlans, Soissons etc. Monarhul era seniorul unui numr
mare de vasali. n cadrul relaiilor vasalice, monarhii aveau o calitate ntreit fiind stpnitori de
ntinse domenii funciare, vrf al piramidei vasalice ca senior suprem i suveran al rii. ntr-o
epoc n care stpnirea funciar constituia bogia esenial, iar mijloacele de guvernare ale
seniorilor proveneau, cu precdere, din resursele materiale, umane i militare ale propriilor
domenii, autoritatea efectiv ca suveran era corelat cu puterea de senior funciar. Suveranul nu
putea fi vasalul nimnui, datorit calitii sale de ef de stat si de monarh de drept divin.

Regele avea alturi o suit de demnitari si curteni: coni, servitori, cancelari, camerieri3. Puterea
lui se exercita n toate domeniile vieii publice. El era cel care hotra n problemele de ordin
extern si intern (legislaie, armat, administraie, organizare bisericeasc). Pentru a fi ales ca
rege, individul trebuia s fac parte dintr-o dinastie, astfel impunndu-se principiul ereditar. De
asemeni, vedem regi care au fost rsturnai i alii care au fost pui n locul lor de o partid
nvingtoare. Principiul ereditar era n mod universal acceptat. Astfel, Gontran, regale
Burgundiei ( 561- 592) n lipsa de fii, transmite tronul nepotului su Childebert al II-lea: Tu vei
fi motenitorul meu i vei avea drept posesie regatul i apoi adresndu-se rzboinicilor le spune:
Iat regele pe care voi trebuie s-l ascultai4. n mod frecvent regele i punea pe episcopi s-l
recunoasca din timpul vieii, pe cel care l desemna ca succesor al su, ca asociat la domnie.
Dreptul monarhic nu s-a raliat dintr-o dat la cel de primogenitur (ainesse)5. Acest privilegiu s-a
impus in Frana, ns n Germania, care era fidel vechilor sale obicieiuri, observm o acceptare
cu unele rezerve. Acestui drept al primului nscut i se opunea dreptul copilului nascut n
purpur6, adica n timp ce tatl su era rege.

La nceputul fiecrei domnii avea loc o reuniune a supuilor, nu pentru a delibera alegerea
ci pentru a-l aclama pe noul rege. n aceast epoc tulbure se prezentau numeroi pretendeni la
tron. Gondovald, care i disputa tronul micilor fii ai lui Clovis, spunea Sunt rege ca i voi

3
Fustel de Coulanges, Histoire des institutions politiques de lancienne France, Paris, 1877, p. 482
4
Ibidem, p. 485
5
Marc Bloch, op. cit., p. 123
6
Ibidem
pentru c aparin ca i voi familiei merovingiene7. ncepand cu Dagobert, dinastia merovingian
s-a prabusit, regii respectivi domnind cu numele mai mult de un secol si jumatate.

Regii afirmau ca detin puterea de la Dumnezeu. Dagobert spunea c nimeni nu trebuie s

ignore c popoarele au fost puse n puterea noastr de buntatea lui Dumnezeu8. Toi regii
Evului Mediu erau investii cu acest caracter de sacralitate conferit printr-un anume ritual. Ca o
consecin a actului consacrrii, a ungerii regelui, puterea monarhic are un caracter religios
clar: alei de Dumnezeu (gratia dei rex) ca reprezentanii Lui pe pmnt, regii exercitau un
sacerdoiu. Din acest lucru deriva i credina n puterea sa sacr de taumaturg, cruia i se
recunoate autoritatea de a vindeca bolnavii de scrofule (adenita tuberculoas) prin atingerea
zonei bolnave9.

Regele era rspunzator de ordinea lucrurilor, lui i reveneau ndatoriri solemne fa de poporul
su: trebuia s-i apere pe cei slabi, s protejeze Biserica, s lupte pentru meninerea pcii i
dreptii. Regii merovingieni sunt regi absolui. Ei au, la fel ca mpraii, dreptul de a emite
ordonane avnd aceleai nume ca n imperiu: constitutio sau decretum10. n codurile de legi
redactate de monarhi nu gsim aluzii la drepturile politice, astfel c regalitatea se arata n toat
autoritatea sa. Legea ripuaric spune c omul care refuza s asculte un ordin oarecare al regelui
va primi o amend de 60 de monede de aur, iar cel ce este infidel regelui este pedepsit cu
moartea.11

Fustel de Coulanges a urmrit procesul de dezbrcare a regalitii de atributele sale. Un

prim factor a fost reprezentat de pierderea treptat a puterii judiciare prin acordarea de imuniti.
Regele guverneaz cu ajutorul unor slujitori care n urma consolidrii poziiei i vor spori
proprietile personale n dauna regelui. Se pierde posibilitatea de aciune asupra supuilor prin
dispariia bazei materiale, datorit suprimrii impozitelor, regele avnd la dispoziie doar drile
anuale, przile de rzboi, cadourile oferite de supui. Din cauza scderii veniturilor de care
dispun regii merovingieni, ei sufer din ce n ce mai mult influena aristocraiei latifundiare a
crei putere crete nencetat. Tezaurul regelui ncepe s scad ncepand cu secolul al VII-lea.

7
Fustel de Coulanges, op. cit., p. 486
8
Ibidem, p. 485
9
Marc Bloch, Regii taumaturgi, Polirom, Iasi, 1997
10
Fustel de Coulanges, op. cit., p. 489
11
Ibidem, p. 490-491
 n aceste regate instabile, spiritul instituiilor s-a schimbat din perioada roman, deoarece
regii au considerat teritoriul i resursele statului drept o proprietate privat pe care o exploatau
dup bunul plac. Astfel, regatul se mparte la fiecare domnie datorit principiului patrimonial; cei
nemulumii se revoltau astfel c vechile mpriri se modificau. Pepin motenete o regalitate
golit de atribute i de prestigiu, misiunea lui si a urmailor fiind de a reda puterii regale un rol
esenial n viaa statului.

Funcia regalitii carolingiene urmrete noi scopuri, printre care i acela de dobndire a vieii
de apoi pentru supuii monarhiei. Astfel c limitele dintre Stat si Biseric aproape dispar,
regalitatea cptand un caracter sacerdotal i un rol de ndeplinire a idealurilor cretine. S-au
pstrat dou texte de la Carol cel Mare, care sunt semnificative n acest sens: prin harul
dumnezeiesc, aflndu-ne n snul Bisericii, am primit crma acestei ri, trebuia ca pentru
aprarea i nlarea ei s luptm din toate puterile noastre. Al doilea text reprezint
scrisoarea ctre Papa Leon al III-lea, n care Carol afirm: Rolul nostru este s aparm peste tot,
cu ajutorul milei dumnezeieiti, Biserica lui Hristos mpotriva atacurilor pgnilor i
stricciunilor necredincioilor12.

Regele este conductorul Bisericii, cel care o apar. O asemenea concepie despre transformarea
monarhiei a beneficiat de rezonana pe care valul de fervoare religioas l-a avut n secolul al
VIII-lea. Aceast atmosfer clerical se observa prin schimbarea de dinastie i prin introducerea
noului ritual de ncoronare a regelui. Pepin este recunoscut ca rege dup ce a fost uns de o
adunare de episcopi, n frunte cu Sfntul Bonifaciu. Ungerea acorda regelui un caracter
sacerdotal, l fcea prta la harul Bisericii. Statul i Biserica, dei entiti diferite, trebuie s
coopereze. Pe lng aprarea Bisericii, n legislaia carolingian se insista i asupra grijii fa de
cei slabi: orfani, vduve, sraci.

Monarhia carolingian i pstreaz trsturile ce vin direct din motenirea franc, mai ales
legtura personal dintre suveran i vasali. Jurmntul de fidelitate fa de suveran traduce
ambiguitatea construciei statale carolingiene: pe de o parte afirmarea legturii de la om la om
ntre regi si supuii si, pe de alt parte datoria universal de a rmne credincios13. Puterea
evolueaz spre o eficacitate a mecanismului guvernrii. Palatul, care era itinerant, s-a fixat la

12
Mihai Berza, Functiunea regalitatii in conceptia carolingiana, in Revista Fundatiilor Regale, 11, nr. 9, 1944, p. 566
13
Serge Berstein, Pierre Milza, Istoria Europei, vol. II, Institutul European, 1997, p. 84
Aix-la-Chapelle, unde s-a constituit i o form incipient de administraie central. Pentru a-i
impune autoritatea, pe lng supuii si, suveranul dispune de armat. Teoretic, toi oamenii
liberi trebuie s efectueze stagiul militar pe propria cheltuial. Nu exista o armat permanent i
o finanare a acesteia.

Carol cel Mare, pentru a-i mpiedica pe comii (comes, graf) s-i ntareasc autoritatea,
organizeaz pe acei missi dominici (trimisi ai regelui) care erau nsarcinai s inspecteze
domeniile, s ancheteze eventualele abuzuri.

Alegerile regale de la sfritul secolului al IX-lea nseamn triumful complet al Bisericii

asupra regalitii. Dar daca puterea regal este n practic anihilat, concepia regalitii elaborat
n timpul carolingienilor va strui formnd o permanen a Evului Mediu14.

14
Mihai Berza, op. cit., p. 579
Bibliografie:

1. Berstain, Serge, Milza, Pierre, Istoria Europei, vol. II, Institutul European, 1997.

2. Berza, Mihai, Funiunea regalitii n concepia carolingian, n Revista Fundaiilor

Regale, 11, nr. 9, 1944.

3. Bloch, Marc, Regii taumaturgi, Polirom, Iasi, 1997.

4. Idem, Societatea feudal, vol. II, Clasele i crmuirea oamenilor, Dacia, Cluj Napoca,
1998.

5. de Coulanges, Fustel, Histoire des institutions politiques de lancienne France, Paris,

1877.

6. Mousnier, Roland, Monarhia absolutp n Europa din secolul V pn n zilele noastre,

Corint, Bucureti, 2000.