Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Studiu de Caz Criticismul Junimist
Studiu de Caz Criticismul Junimist
Junimismul reprezint cea mai ampl micare cultural i ideologic n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea. Acesta a fost influienat de evoluionismul englez i de coala istoric
german.
Sarcina istoricului care i propune s studieze dezvoltarea acestui important curent este
uurat de faptul c nc de la nceput el se sprijin pe consensul mai multor voine i ca tot
timpul o puternic personalitate l domin. n afar de aceasta, Junimea nu este numai un
curent cultural si literar, dar i o asociaie.
Ea ns nu a luat natere printr-un act formal i nu s-a meninut dup legile exterioare, dar
acceptate ale tuturor corpurilor constituite. Junimea n-a fost att o societate, ct o
comunitate de interese culturale dar i socio-politice.
Aparitie
Junimea a fost o societate cultural ntemeiat la Iai n anul 1863
din iniiativa a 5 tineri ntori de la studii din strintate: Petre Carp, Iacob Negruzzi, Vasile
Pogor, Theodor Rosetti i Titu Maiorescu, mentorul spiritual al Junimii.
se nfiineaz o editur
se nfiineaz o topografie
este creat o revist de mare prestigiu: Convorbiri Literare
Revista a funcionat totodat ca un faimos cenaclu literar n care s-au dezbtut diverse
probleme teoretice ale artei, dar i probleme referitoare la modernizarea societii romneti.
Scopul iniial al Junimii a fost acela de a organiza preleciuni populare pe teme diferite de
interes larg prin care se urmrea: educarea gustului publicului, unificarea limbii romne
literare i interesul pentru literatur.
Printr-o formul masonic, junimitii, cnd vorbeau despre acest subiect, spuneau: "Originea
Junimii se pierde n negura timpului".
Preleciunile populare devin o lung tradiie a Junimii din Iai. Timp de aptesprezece ani
ele se urmeaz nencetat, mai nti asupra unor subiecte fr legatur ntre ele; apoi, din 1866,
grupate n cicluri unitare , din 1874, prin intervenia noilor membri, Lambrior i Gheorghe
Panu, asupra unor teme cum ar fi istoria i cultura naional. Astfel, de unde mai nainte se
vorbise despre elementele de via ale popoarelor i despre crile omenirii, cicluri din 1874 i
1875 limiteaz preocuprile la elmentele naionale ale culturii noastre i la influenele
consecutive exercitate asupra poporului romn. Existena tipografiei permite Junimii
publicarea, ncepnd din 1867, a unei reviste: Convorbiri literare, puse de la nceput sub
conducerea lui Iacob Negruzzi. Aceast publicaie se va bucura de cel mai nalt prestigiu n
istoria literaturii romne. Ea a impus, nc de la apariie, o direcie nou, modern, ntregii
noastre culturi, definindu-se prin spiritul ei etic i sentimentul valorii estetice. nc de la
nceputurile ei, micat de contiina primelor nevoi ale culturii romneti n acel moment,
Junimea abordeaz problema ortografiei romneti, foarte acut n epoca trecerii de la
ntrebuinarea alfabetului chirilic la cel latin. n edinte nsufleite, inute de obicei n casa lui
Vasile Pogor sau acas la Titu Maiorescu i dominate de personalitatea plin de prestigiu a
acestuia din urm, se discut probleme de ortografie i limb, se recitesc poeii romni n
vederea unei antologii i se compun sumarele revistei, uneori n hazul general pentru
produciile care trebuiau respinse.
Neologismele (1881)
n prima lucrare, Maiorescu pledeaz pentru scrierea fonetic, susinnd ideea, novatoare
pentru vremea aceea, c scrierea trebuie s reflecte schimbrile survenite n evoluia sunetelor
limbii. Respinge alfabetul chirilic, susinnd folosirea literelor latine. Argumenteaz i
probeaz necesitatea mbogirii limbii, pe ci externe, prin introducerea neologismelor,
combtnd, n acelai timp, calcul lingvistic i tendinele de stricare a limbii
Ideile, privind procesul de desvrire a limbii romne literare, emise de Titu Maiorescu, sunt
larg receptate, nct, n anii 1880 - 1881, Academia Romn i nsuete aceste principii,
contribuind astfel, n mod efectiv, la unificarea limbii romne moderne.
Realiznd, ntr-un anume fel, deosebirea dintre forma i fondul operei literare, Maiorescu
stabilete, pentru prima oar, conceptele: condiia material i condiia ideal a poeziei,
demonstrnd c, nu cuvintele, n cazul literaturii, reprezint materialul ei, ci imaginile ce se
nasc n mintea noastr cu ajutorul lor.
Trasaturile Junimismului
Cei ce fac parte din Junimea, sancionez evoluia grbit, arderea etapelor, n activitatea
paoptitilor, considernd mai potrivit o evoluie pas cu pas, prin asimilri controlate de
spiritul critic.
5. Ironia venea din nevoia de a sublinia caracterul lipsit de pedanterie al aciunii lor
culturale.
Etapele Junimii
1. Prima etap, numit i "etapa ieean", se ntinde de la ntemeiere, n anul 1863, pn n 1874,
anul n care Titu Maiorescu, devenit ministru al Instruciunii publice, se mut la Bucureti. n aceast
etap predomin caracterul polemic. Este epoca n care se elaboreaz principiile sociale i estetice
ale Junimii, aceea a luptelor pentru limb, purtate cu latinitii i ardelenii, apoi a polemicilor cu
barnuitii, cu Bogdan Petriceicu Hadeu i cu revistele din Bucureti, duse nu numai de Maiorescu,
dar i n aciuni colaterale de Gheorghe Panu, Teodor Vrgolici, Alexandru Lambrior, Vasile Burla,
Alexandru Cihac. Este vremea n care Junimea provoac cele mai multe adversiti, dar i aceea n
care, prin succesul polemicilor ei, prin adeziunea lui Vasile Alecsandri, prin descoperirea lui Mihai
Eminescu, aureola prestigiului ncepe s se formeze n jurul ei.
2 . ntre anii 1874 i 1885 urmeaz a doua faz a Junimii, epoca n care edinele din Iai se
dubleaz cu cele din Bucureti, n diversele locuine ale lui Maiorescu i n cele din urm n
armonioasa cas din strada Mercur, unde Vasile Alecsandri a citit Fntna Blanduziei si
Despot-vod; Caragiale a citit O noapte furtunoas, aprute n aceeai perioad n Convorbiri
literare mpreun cu operele lui Vasile Conta i Ion Creang. Este perioada de desvrire a
direciei noi. n paginile revistei apar operele marilor clasici: Eminescu, Creang, Caragiale,
Slavici, precum i ale altor personaliti din primul rang n art, tiin i cultur. Este
perioada de glorie absolut a revistei.
ntre anii 1885 i 1900 principiile estetice ale junimismului au parte de o important
dezvoltare. n aceeai perioad are loc lupta Junimii cu socialitii, aciunea lui Titu
Maiorescu fiind sprijinit de aceea a lui Petre Missir i de a tinerilor discipoli P. P. Negulescu,
Mihail Dragomirescu, Simion Mehedini, Gr. Tausan etc. Dei n acest interval Ion Luca
Caragiale si continua colaborarea la Convorbiri literare, care se deschid i gloriei tinere a lui
George Cobuc perioada dintre 1885 i 1900 d gruprii i revistei un caracter universitar
predominant. Drumul prin Convorbiri literare devine drumul spre Universitate.
Este epoca n care se stabilete pentru trei sau patru decenii de aici nainte configuraia
Universitii, mai cu seam a celei bucuretene i n care, din cenaclul Junimii, se desprind
figurile cele mai proeminente ale tiinei si oratoriei universitare.
4. n 1900 vechiul comitet se completeaz cu nume noi, provenind din domeniul tiinelor
naturale. Nume noi se amestec cu altele noi, mai puine nume din sferele literare, mai multe
din cele savante i universitare. Animatorul comitetului este Ioan Bogdan care, n 1903,
devine directorul revistei pn n 1907, cnd revista trece sub conducerea lui Simion
Mehedini.
5. A cincea epoc a Convorbirilor cea care a nceput n anul 1907, coincide cu lunga direcie
a lui Simion Mehedini, n timpul creia arhiva de cercetri istorice se completeaz cu una de
filozofie, unde apar contribuiile gnditorilor, la nceputurile lor atunci: Ioan Petrovici, C. i
M. Antoniade, Mircea Djuvara, Mircea Florian.
Figura literar cea mai important a epocii este Panait Cerna, a crui colaborare ncepuse ns
sub direcia anterioar. n latura ndrumrii critice, nimic nu poate fi pus alturi de marea
epoc ieean i nici de dezvoltarea ei ulterioar prin contribuia lui P.P Negulescu i a lui
Mihail Dragomirescu. Apariia lui Eugen Lovinescu este de scurt durat, rostul criticului
urmnd s se precizeze mai trziu. Convorbirile literare au avut totui controverse i n
aceast perioad cu revistele Viaa nou i cu Viaa romneasc.
Lipsite ns de sprijinul unor noi i puternice talente literare, Convorbirile literare ncep s
piard din vechiul prestigiu pn cnd, n 1921, Simion Mehedini pred conducerea lui Al.
Tzigara-Samurcas care, mpreun cu arhitectul Al. M. Zagoritz, se remarcase nc din
perioada vechii conduceri prin studii de arta romaneasc veche i popular. Nici noua direcie
nu izbutete ns s impun revista n rolul ei de altdat. O viziune asupra ntregii Junimi
nu va mai fi posibil dect dup ce va fi cuprins ntreaga arborescen a micrii, dezvoltat
prin silinele celei de-a doua generaii de scriitori i gnditori junimiti.
Obiectivele Junimii:
raspandirea spiritului critic;
incurajarea literaturii nationale;
neatarnarea intelectuala a poporului roman;
originalitatea culturii si a literaturii romane;
crearea si impunerea valorilor nationale;
educarea oamenilor prin cultura (culturalizarea maselor), eforturile lor indreptandu-se
spre receptarea si intelegerea culturii de catre popor;
unificarea limbii romane literare.
Dintre cei care au tinut prelectiuni s-a remarcat Titu Maiorescu, prin claritatea expunerii,
printr-o limba romana limpede si frumoasa, prin constiinte variate. Inca de la prelectiunea
introductiva intitulata Ce scop au cursurilr populare?, el a trezit admiratia tuturor, prestigiul
lui a crescut odata cu prelectiunile Despre religia in popor, Despre sunete si culori, si a
culminat cu ultima prelectiune Despre minte si inima.In cadrul acestor conferinte a fost
formulata in 1868 teoria formelor fara fond care exprima viziunea lui Titu Maiorescu
asupra culturii, are un fundament filozofic, fiind construita pe trei principii: autonomia
valorilor,unitatea intre cultura si societate, unitatea intre fond si forma, atat in cultura,cat si in
dezvoltarea sociala.Autonomia valorilor porneste de la un principiu din filozofia lui Immanuel
Kant, care delimiteaza domeniul esteticului de celelate valori(etice, stiintifice si utilitare,
politice). Titu Maiorescu analizeaza erorile lucrarilor istorice si filozofice considerate
fundamentale ca demonstratie de latinitate a limbii romane: Istoria pentru inceputurile
romanilor in Dachia de Petru Maior (1812), Lexiconul de la Buda (1825), Tentamen
criticum inlinguam romanicam (1840), scrisa in latina pentru straini, lucrari care incalca
uneori adevarul stiintific, recurgand la exagerari provocate de intentii demonstrative si de
motivatii politice.Maiorescu exprima necesitatea aprecierii fiecarui domeniu prin criterii
specifice, evitand astfel contaminarea ce are ca efect confuzia valorilor.Unitatea intre cultura
si societate este prezentata ca raport necesar intre dimensiunea universala a formelor culturale
(arta, stiinta etc.) si determinarea concreta a unei societati (istorice, mod de viata etc.)
careconstituie fundamentul din launtru.Unitatea intre fond si forma in cultura si in
dezvoltarea sociala este principiul provenit din teoria evolutiei organice. Prin fond,
Maiorescu intelege sistemul activitatilor materiale si sociale, dar si mentalitatile dominante si
formele caracteristice ale psihologiei colective, traditiile si spiritual acestora, asa cum se
reflecta in conduita practica. Prin forma, sunt desemnate structurile institutionale, juridice
si politice ale societatii,sistemul de educatie, institutiile culturale (presa, teatrul,
conservatorul,filarmonica, Academia etc.), prin care se realizeaza circulatia valorilor in cadrul
societatii.Teza maioresciana sustine evolutia organica a unei societati, adica dezvoltarea de la
fond spre forme, cu pastrarea unei concordante permanente intre ele.La inceput, prelectiunile
aveau teme diferite, dar apoi s-au stabili tteme comune pentru fiecare an. In 1872, in cadrul
temei comune Omul si natura,s-au tinut prelectiuni precum: Scrierea, Arta, Morala si
stiinta,Locuinta, Plugul, Corabia, Arma si unealta.
2. unificarea limbii romane literare incepe prin propunerea junimistilor privind inlocuirea
alfabetului chirilic cu cel latin, propunere exprimata inca din 1860.In acest sens, Titu
Maiorescu publica articolul Despre scrierea limbii romane (1866), in care sustine toate
ideile junimiste privitoare la limba:ortografia sa fie fonetica, inlocuirea alfabetului chirilic cu
cel latin, respinge etimologismul sustinut de pasoptisti, propune normarea limbii
(introducereade reguli gramaticale). Ca urmare a efortului lor, Academia Romana aproba si
oficializeaza aceasta scriere pentru intreaga tara.
3. interesul pentru literatura se manifesta inca de la infiintarea societatii si a revistei. Inca din
1865, junimistii emit ideea publicarii primei antologii de poezie romaneasca pentru scolari, iar
in primul numar al revistei Convorbiri literare, Titu Maiorescu publica studiul O cercetare
critica asupra poeziei de la 1867, care il va consacra definitiv ca indrumator si critic literar.
Indomeniul literaturii, privind poezia, se vorbeste deja de eminescianism, este apreciat Vasile
Alecsandri si se pune accent pe poezia populara; in proza,se remarca in mod deosebit Ioan
Slavici si Ion Creanga; in dramaturgie, cel mai valoros este Ion Luca Caragiale. Tudor Vianu
a definit in Istoria literaturii romane moderne fenomenulcultural junimist, pe care l-a
caracterizat prin identificarea trasaturilor dominante: spiritul filozofic, spiritul oratoric,
gustul clasic si academic,ironia si vestita zeflemea junimista, spiritul critic. In
concluzie, esenta culturala junimista insumeaza spiritul filozofic si oratoric, spiritul clasic si
academic, ironia si spiritul critic.Unitatea Junimii provine din aceea a spiritului care a
infiintat-o:
a) Spiritul filozofic - este cea dintai caracteristica a structurii junimiste.Membrii sai sunt, in
cea mai mare parte, oameni de idei generale si mai putin specialisti in domenii precise ale
stiintei. Nu gustul individual sau impresia de moment ii calauzesc, ci dorinta de a construi pe
o solida baza teoretica in care aplicatiile devin doar o urmare fireasca a rationamentului. Asa
procedeaza Titu Maiorescu, asa vor proceda si A.D.Xenopol, P.P.Carp sau,mai tarziu, Mihail
Dragomirescu.
b) Spiritul oratoric - este a doua trasatura a mentalitatii junimiste. Se naste si din opozitia
impotriva retoricii pasoptiste romantice, mesianice, lipsite de echilibru, dar si din respingerea
frazeologiei politice parlamentare si a betiei de cuvinte a timpului; impune un model in care
totul, de la vestimentatie la dictie trebuia sa dovedeasca perfecta stapanire de sine, rigoare,
masura.Modalitatea alcatuirii unei expuneri publice, atitudinea oratorului, arta compozitiei
discursului dupa modelul maiorescian reprezinta o traditie la Junimea.
c) Gustul clasic si academic asadar, pentru valorile canonice si nu pentru inovatie. Oamenii
cu o solida cultura universitara, junimistii erau prea putin dispusi sa accepte inovatiile
momentului, indiferent daca acestea se numeau simbolism sau naturalism, in literatura,
impresionism, in pictura sau muzica. Astfel, clasicismul se bucura de o buna primire la
Junimea, care nu se inchide insa fata de romantism. Dar, gustul junimist se indreapta catre
productia confirmata de timp.
d) Ironia care venea din nevoia de a sublinia caracterul lipsit de pedanterie al actiunii lor
culturale. Celebra este zeflemeaua junimista la adresa exceselor de orice natura, la orice
argument ridicol, carea coalizat impotriva miscarii pe cei mai multi dintre adversarii ei.
Ironia,folosita ca unealta polemica, este folosita si in interiorul cercului. Totulconduce spre
acest mod de a intelege activitatea junimista, de la opozitialui Vasile Pogor pentru orice fel de
reguli in functionarea societatii, pana la devize glumete, precum intra cine vrea, ramane cine
poate; de la placerea poreclelor de care nu scapa nimeni (bine hranitul Caragiani, pudicul
Naum,carul de minciuni Negruzzi sunt doar cateva si nu dintre cele mai tari), la exclamatii
deloc academice, de genul faul! faul! cand se spunea o anecdota fara haz.
e) Spiritul critic completeaza imaginea structurii Junimii, fiind cea mai de seama trasatura a
intregului. Criticismul Junimii se bazeaza pe aceaatitudine centrala impusa de Titu Maiorescu
respectul adevarului. In numele adevarului, Maiorescu poarta o campanie impotriva poeziei
neinspirate, a limbii artificiale si a falsei eruditii. Nevoia de autenticitate in formele de
manifestare a vietii nationale determina si atitudinea politica a lui Eminescu. De asemenea, se
doreste asezarea vietii politice si culturale pe baze autentice, respingandu-seformele fara
fond. Nevoia de claritate, rigoarea, ratiunea vor fi reperele permanente ale junimistilor. Toate
acestea fac din actiunea junimista un moment crucial in evolutia culturii romane, despre care
E.Lovinescu va afirma cu deplina indreptatire: ,,Cand o miscare culturala, in afara de mortarul
catorva generatii de oameni culti, privind unitar si serios problemele vietii romanesti,a dat
politicii pe P.P.Carp, criticei teoretice pe T.Maiorescu, poeziei peM.Eminescu, prozei pe Ion
Creanga, teatrului I.L.Caragiale, istoriei pe A.D.Xenopol, filozofiei pe Vasile Conta acea
miscare nu poate fi privita decat ca un fenomen de mare insemnatate.
Prin Titu Maiorescu se afirma constiinta inchegarii unei directii culturale creatoare, delimitate
de un spirit critic neadormit si un sentiment puternic al valorilor. Junimea a realizat si a impus
o astfel de directie,aducand in atmosfera produsa de unirea romanilor din 1859 un climat de
noua intemeiere, simetrica in planul culturii, cu eforturile de consolidare politica, sociala si
economica incepute de Al.Ioan Cuza si de ministrul sau Mihail Kogalniceanu, omul de idei al
epocii pasoptiste dar si al celei urmatoare. Junimea a determinat o directie noua si in
literatura:fundamental romantica in perioada pasoptismului, literatura romana evolueaza in a
doua jumatate a secolului al XIX-lea spre clasicism, un clasicism de esenta.Titu Maiorescu,
intr-un studiu foarte important din 1868, intitulat In contra directiei de astazi in cultura
romana, a facut observatia ca, in epoca moderna a istoriei noastre (de la 1821 incoace),
dezvoltarea s-a facut prin imprumutarea de la alte civilizatii europene a unor forme
(institutii sociale sau culturale, manifestari politice etc.) ce nu ar corespunde fondului, adica
spiritului profound, traditiilor, felului de viata de la noi. Formula maioresciana a devenit
celebra sub numele de forme fara fond.Maiorescu vrea sa spuna ca reformele politice,
sociale, economice,culturale nu s-au bazat pe o studiere atenta a lucrurilor din tara, ci au fost
rezultatul dorintelor claselor suprapuse de la noi de a fi cu orice pret in pas cu Apusul. Stim ca
o parte din cei care au infaptuit Revolutia de la 1848 si Unirea din 1859 au fost puternic
influentati de revolutiile si de reformele burgheze din Europa secolului lor. Dar, oare, erau ei
atat de nerecunoscatori ai situatiei din tara lor? Maiorescu se refera mai ales la unele
exagerari, in limbajul politic al pasoptistilor, la superficialitatea unor schimbari etc. Teoria
maioresciana se baza pe o conceptie sociala si filozofica a timpului cunoscuta sub numele de
evolutionism si care pretindea ca orice dezvoltare sociala trebiue sa fie lenta,
metodica,incepand cu fondul si imprumutand acele forme care corespund necesitatilor
adevarate. Dar studiul istoriei arata ca uneori evolutia nu e organica si ca imprumutarea unei
forme poate juca, la randul ei, un rol destul de mare in schimbarea fondului. Uneori simpla
moda influenteaza comportarea profunda a oamenilor. Asa cum Unirea Principatelor a fost
anticipata de uniunea vamala, de constitutia numita Regulamentul organic,care era valabila si
pentru Moldova si pentru Muntenia, adica de forme partiale de unificare a institutiilor, orice
schimbare de fond poate fi anticipata si influentata de schimbari de forma. Maiorescu gresea
mai ales cerand ca formele noi si necorespunzatoare sa fie distruse. N-avem inca muzica
nationala , la ce ne trebuie scoala de muzica, conservatorul se intreba el si cerea desfiintarea
acesteia din urma. Dar s-a dovedit ca muzica nationala a putut aparea in urma conservatorului
si ca aceasta scoala a jucat un rol important. Din spiritul critic junimist a rezultat si o
consecinta absolut remarcabila: introducerea in mentalitatea publica acultului pentru adevar.
Insanatosirea vietii publice, a limbajului parlamentar (dar si literar), combaterea exceselor de
tot felul au facut posibile conditiile pentru aparitia marii literaturi si culturi clasice, a acelor
opere de valoare,datorate lui Eminescu, Caragiale, Creanga, Slavici etc., care reprezinta un
stadiu nou, evoluat, al culturii nationale.
Istoria Junimii
Revista societii a aprut ns de-abia peste trei ani. n acest timp, principala form de
manifestare public a societii a fost prelegerea. n aceeai vreme, n edintele Junimii se
discut despre nfiinarea unei tipografii proprii , pentru care membrii se oblig , n octombrie
1865 , s cotizeze lunar. Tipografia a luat fiin , dar a dat slabe rezultate , de vreme ce pn
n 1868 nu apruser dect apte titluri , dintre care , cu excepia a dou traduceri din Schiller
i Shakespeare , a lucrrii lui Maiorescu Despre scrierea limbii romne , restul sunt modeste
manule colare .
La 1 martie 1867 apare Convorbiri literare - cea mai important publicaie din a doua
jumtate a veacului trecut - , denumit astfel la sugestia lui I. Negruzzi . Direcia revistei i-a
fost ncredinat lui Iacob Negruzzi , funcie pe care a ocupat-o timp de douzeci i trei de ani.
Societatea are de acum la dispoziie un instrument permanent , cu ajutorul cruia i va face
publice punctele de vedere. Numrul membrilor crete. Se adaug : Gr. Buicliu, Th.
erbnescu , Samson Bodnrescu , Eminescu. Apoi Al. D. Xenopol -nc n timpul studeniei
- , Miron Pompiliu , Slavici , Th. Nica , Matilda Cugler, V. Burl , St. Virgolici , Cernescu ,
Lambrior , Tassu , m trziu , G. Panu , V. Conta , I. Creang , P. Missir , A. Naum ,
Caragiale , Duiliu Zamfirescu(dup 1880) etc. Junimea crete n notorietate , i luptele
ncepute nainte ctig n amplitudine.
Printre primele discuii cu tem anunat au fost acelea consacrate ortografiei i pentru
alctuirea proiectatei antologii a poeziei romneti. La nceput haotic, discuia n jurul
ortografiei se limpezete, ajungndu-se la clarificri datorit spiritului sistematizator al lui
Maiorescu , care aduce n toiul dezbaterilor , la una dintre edine, primul capitol din Despre
scrierea limbei romne , ntregit sptmnal cu cte un nou capitol. Bazat pe ultimele
cercetri lingvistice , Maiorescu face propuneri raionale, care nu puteau s nu-i demonstreze
superioritatea i exagerrile fonetismului.n liniile sale de baz, lucrarea lui Maiorescu s-a
demonstrat de mare valoare tiinific, reprezentnd un moment important n evoluia
lingvisticii romneti, propunerile fiind, nu fr ndelungate dispute, unanim acceptate nu
numai de Junimea.
Cu cele trei studii ale lui Maiorescu, cu studiul lui Rosetti i discursurile lui Carp,
junimismul i-a pus fundamentele concepiei sale,precizndu-i orientarea pe plan
estetic,social-politic i ideoligic.Prin excelen, aceste studii aveau un caracter negator,
ridicndu-se mpotriva cii pe care evoluaser sectoarele cele mai importante ale
suprastructurii.Junimismul se voia ns nu numai negator, ci un curent capabil s imprime
societii i culturii romneti o anumit direcie n dezvoltare.
in domeniul limbii
combat latinismul initiat de corifeii Scolii Ardelene si continuat de urmasii acestora, August
Treboniu Laurian si Timotei Cipariu;sustin modernizarea alfabetului latin si ortografie
fonetica; pledeaza pentru imprumuturile neologice strict necesare din limbile romantice;
in domeniul literaturii
isi propun sa realizeze o antologie a poeziei romane, proiect esuat, dar ideile esentiale ale
discutiilor privind selectia si criteriile poeticitatii textelor se concretizeaza in studiul lui Titu
Maiorescu, cercetare critica asupra poeziei romane de la 1867 , reper teoretic fundamental;
inlocuiesc criteriul cultural in aprecierea creatiei literare prin criteriul estetic; resping
mediocritatea si veleitarismul, promavand valorile certe, judecate dupa originalitatea viziunii
si realizarea artistica.
Reprezentanti
1.Petre P Carp
Nascut pe 29 iunie 1837 la Iai a murit pe 19 iunie 1919, in ibneti, judeul Iai, a
fost un politician romn, membru marcant al Partidului Conservator.
2.Vasile Pogor
Vasile Pogor s-a nscut la data de 20 august 1833 n oraul Iai, ca fiu al comisului V.
Pogor i al Zoei Cerchez. A studiat la pensionul Malgouverne din oraul Iai, dup
care (din anul 1849) i-a continuat studiile secundare, apoi cele juridice la Paris.
Dup revenirea sa n ar, a intrat n magistratur, lucrnd ca membru la Tribunalul
Iai (1857-1858) i la Curtea de Apel Iai (din 1859). A participat la coaliia politic
care a complotat pentru detronarea lui Alexandru Ioan Cuza. Dup schimbarea
regimului politic, Vasile Pogor este numit ca prefect al judeului Iai (februarie 1866)
i deputat n Adunarea Constituant din 1866. A deinut apoi funcia de prim-
preedinte al Curii de Apel Iai.
Intr n politic, ca membru al gruprii "junimiste". Dup ce o scurt perioad deine
funcia de ministru al cultelor i instruciunii (20 aprilie - 23 mai 1870), Vasile Pogor
va fi ales n mai multe rnduri ca primar al municipiului Iai.
Vasile Pogor a fost unul dintre fondatorii societii Junimea i ai revistei Convorbiri
literare, unde a colaborat cu versuri, scrieri n proz i traduceri. A tradus
din Horaiu, Goethe, Hugo, Gauthier, Baudelaire .a.
Ulterior, Vasile Pogor a fost i deputat, devenind din anul 1891 membru fondator al
Partidului Constituional ("junimist"). A trecut la cele venice la data de 20
martie 1906 n localitatea Bucium.
3.Iacob Negruzzi
Iacob Negruzzi (1842-1932) a fost scriitor, dramaturg, critic literar, jurist, profesor,
politician, preedinte al Academiei Romne.
Este cel de-al doilea fiu al lui Costache Negruzzi i al Mariei Gane. n anul 1853 este
trimis de tatl su n Germania la studii. Aici face liceul, mpreun cu fratele su Leon,
iar din anul 1859 studiaz dreptul, obinnd doctoratul (1863). Revenit n ar, devine
profesor de drept comercial la Universitatea din Iai, unde va preda pn n anul 1884
cnd, dup moartea lui Vasile Boerescu, se va muta la Facultatea de Drept a
Universitii din Bucureti, unde profeseaz pn n 1897, cnd a ieit la pensie.
n anul 1863, mpreun cu Petre P. Carp, Titu Maiorescu, Vasile Pogor i Theodor
Rosetti, pune bazele societii culturale Junimea i ale revistei sale Convorbiri
literare, pe care o conduce timp de 28 de ani (1867 - 1895).
Iacob Negruzzi a fost un excelent conductor de revist, un organizator plin de talent,
el atrgnd aici spiritele cele mai alese, al cror talent era descoperit cu o intuiie
sigur.
Ca scriitor, debuteaz n anul 1866, n Foaia societii pentru literatura i cultura
romn n Bucovina. Scrie poezii lirice, balade, idila Miron i Florica (1870), satire,
epistole, schie, romanul Mihai Vereanu (1873), piese de teatru, memoriale de cltorii
i un volum de memorii intitulat sugestiv Amintiri de la Junimea (1921).
Ca membru al Partidul Conservator a fost de mai multe ori deputat ori senator de Iai.
Este memorabil intervenia sa din anul 1888 pentru acordarea unei pensii viagere
poetului Mihai Eminescu. Membru titular (1881) al Academiei Romne, fiind de mai
multe ori vicepreedinte al acestei prestigioase instituii, de dou ori conducnd-o n
calitate de preedinte sau secretar general. Acest gospodar al vieii culturale, dup
cum l numea Eugen Lovinescu, a contribuit la rspndirea ideologiei junimiste prin
toate scrierile lui i, mai ales, a fost unul dintre cei mai activi susintori ai adepilor
proaspt recrutai, fcnd din ei scriitori de o important valoare. i-a fcut studiile
n Germania. A fost profesor la Facultatea de drept din Iai i preedinte al Academiei
Romne. Membru fondator al societii Junimea a condus timp de peste 28 de ani
revista Convorbiri literare.
4.Theodor Rosetti
Theodor Rosetti (1837- 1923), om politic romn, publicist, jurist, diplomat, fondator
al Societii Junimea, membru de onoare al Academiei Romne.
Theodor Rosetti a fost unul dintre cei mai importani oameni politici ai veacului al
XIX-lea.
Este numit judector la Tribunalul Iai (19 ianuarie 1861), la Curtea de Apel Iai i
prefect al judeului Vaslui. n paralel, ncepnd cu 11 mai 1864, Rosetti pred
economie politic i finane la Facultatea de Drept a Universitii din Iai.
Marele istoric Nicoale Iorga a apreciat activitatea politic a lui Theodor Rosetti,
afirmnd despre acesta c era un exemplar de cea mai mare demnitate personal,
unit cu cea mai desvrit simplicitate.
Titu Maiorescu
Titu Maiorescu (numele complet era Titu Liviu Maiorescu) s-a nascut la Craiova, pe
data de 15 februarie 1840.
ntre 1846 si 1848 Titu Maiorescu a urmat cursurile colii primare din Craiova. Titu
Maiorescu continu cursul primar (1848/1849 si 1849/1850) la scoala protodiaconului Iosif
Barac unde urmeaz primele dou clase elementare. Intre 1850 - 1851 , absolvind coala
primar, Titu Maiorescu este nscris la Gimnaziul romnesc din Schei-Brasov .El face clasa
nti de gimnaziu la gimnaziul romnesc din Brasov. n septembrie 1851 familia Maiorescu se
stabilete la Viena, unde tatl su era salariat al Ministerului de justiie.n octombrie Titu
Maiorescu este nscris n clasa I la Gimnaziul academic, anex pentru externi a Academiei
Tereziene.Peste o lun i se echivaleaz anul de gimnaziu de la Braov i este trecut n clasa a
II-a. n timpul ederii familiei sale la Viena, Titu Maiorescu urmeaz cursurile Academiei
Tereziene. n aceast perioad ncepe redactarea nsemnrilor zilnice pe care le va continua
pn la sfritul vieii i care constituie o preioas surs de cunoatere a omului
Maiorescu.Succesul pe care l obine n 1858 absolvind ca ef de promoie Academia
Terezian reprezint o ncununare a eforturilor sale i a voinei de care dduse dovad.Graba
pe care o manifest n obinerea diplomelor universitare nu afecteaz seriozitatea pregtirii
sale academice; bazele culturii extrem de solide a lui Maiorescu se instaureaz acum.
Titu Maiorescu va cunoaste la varsta tineretii o ascensiune vertiginoasa, greu sau aproape
imposibil de conceput mai tarziu: profesor universitar (la Iasi) la 22 de ani, decan la 23 si
rector la aceeasi varsta, academician (membru al Societatii Academice Romane) la 27 de ani,
deputat la 30, ministru la 34 de ani.
Maiorescu reprezinta noua generatie, junimista, cu o noua conceptie asupra vietii sociale si
culturale romanesti.
In cadrul literaturii a fost atat critic cultural, cat si literar. In calitate de critic cultural, Titu
Maiorescu directioneaza atat limba si literatura, cat si civilizatia prin lucrarile sale. Pleda
pentru autonomia esteticului, care se referea la faptul ca frumosul in arta nu depinde de
categorii exterioare acesteia, ci de propriile sale legi. Aceasta atitudine este binevenita intr-o
perioada in care literatura era confundata cu istoria sau politica. Titu Maiorescu este primul
critic literar. Prin spiritul sau polemic in care au fost scrise toate studiile, reuseste sa introduca
criteriul estetic in aprecierea operei literare. De asemenea, introduce criteriul universalitatii.
Exemplele date sunt nu numai din literatura romana, ci si din cea universala, pentru a putea
raporta literatura autohtona la aceasta. Titu Maiorescu a avut preocupari vaste, acoperind
multe domenii.
Domeniile de manifestare ale spiritului critic maiorescian sunt numeroase :limba romana
,literatura ,cultura ,estetica,filozofia.Studiile sale sunt de o importanta majora pentru literatura
romana:
Cea dintai lucrare critica literara a lui Maiorescu ,studiul O cercetare critica asupra poeziei
romane de la 1867,contine didactic si limpede estetica maioresciana ,ramasa neschimbata
pe toata intinderea activitatii criticului ,cum afirma George Calinescu.
Criticul incepe prin a stabili faptul ca fiecare arta are un material de lucru ,numai poezia
nu are un material specific ,caci cuvintele sunt destinate comunicarii.Rolul poeziei este acela
de a se destepta prin cuvintele ei imagini sensibile in fantezia auditoriului.
Maiorescu incheie prima parte a studiului prin realizarea unei distinctii clare intre
politica ,product al ratiunii si poezie,product al fanteziei.Condamnate de catre critic sunt
poeziile politice si cele rele istorice pentru ca sunt lipsite de sensibilitate poetica.
Comediile d-lui I.L. Caragiale este al doilea studiu in care sunt prezentate ideile
estetice ale lui Titu Maiorescu.Acum criticul isi propune sa explice din punct de vedere estetic
raportul dintre arta si realitatea sociala ,raspunzand ,in acelasi timp,la intrebarea daca arta are
sau nu o misiune moralizatoare.
In privinta primei probleme ,cea raportului dintre arta si realitate ,criticul remarca
:Lucrarea d-luiCaradiale este originala;comediile sale pun in scena cateva tipuri din viata
noastra socila de astazi si le dezvolta cu semnele lor caracteristice ,cu deprinderile lor ,cu
expresiile lor ,cu tot aparatul infatisarii lor in situatiile anume alese de autor.
Maiorescu observa ca meritul lui Caragiale este acela de a arata realitatea din partea ei
comica ,prin scoaterea si infatisarea plina de spirit a tipuriloe si situatiilor din chiar miezul
unei parti a vietii noastre sociale ,fara imitare sau imprumutare din alte literaturi straine.
Criticul se opreste asupra unuia dintre reprosurile care se aduc comediilor lui Caragiale
,si anume ca ar urmari scopuri politice.In acest sens ,criticul sustine ca ... o comedie nu are
nimic a face cu politica de partid ;autorul isi ia persoanele sale din societatea contemporana
cum este,pune in evidenta partea comica cum o gaseste si Caragiale ,care astazi isi bate joc de
fraza demagogica ,si-ar fi batut joc ieri de islic si de tombatera si isi va bate joc de fraza
reactinara si in toate aceste cazuri va fi in dreptul sau litera incontestabil.
Pe langa ideile estetice exprimate ,textul discutat pune in evidenta inca doua aspecte
:cultura vasta a autorului ,care face referire la numeroase opere literare,sculpturale,picturi din
cultura universala in demonstrarea ideilor sale ,si stilul polemic argumentativ al textului.
Pornind de le opera lui I.L. Caragiale ,el demonteaza acuzatiile aduse pieselor
dramaturgului si,apeland la opera acestuia ,isi construieste argumentatia pe baza unor idei
filozofice pe care le stapaneste foarte bine.Avand scopul de a desfiinta afirmatiile adversarilor
scriitorului,Titu Maiorescu apeleaza la unele procedee oratorice ,dintre care nu lipsesc
structura ,ordonanta si logica ideilor ,folosirea unor formule prin care se realizeaza legatura
dintre parti.
Comediile d-ului Caragiale ,dupa parerea noastra sunt plante adevarate ,fie tufis,fie fire
de iarba,si daca au viata lor organica ,vor avea si puterea de a trai.
(Titu Maiorescu)
Studiul Eminescu si poeziile lui publicat in anul in care Eminescu isi incheia existenta
(1889),este cel dintai studiu critic scris la noi despre marele poet.
Maiorescu porneste de la constatarea ca tanara generatie se afla astazi sub influenta operei
poetice a lui Eminescu .In prima parte Maiorcu Analizeaza personalitatea poetului
Explicand-o prin firea lui Ce a fost si a devenit Eminescu este rezultatul geniului sau
innascut.In parte a doua criticul examineaza cultura poetului aratand ca :Eminescu este un
om al timpului modern ,cultura lui individuala sta la nivelul culturii europene de
astazi.Tendinta de a cunoaste cultura europeana nu era insa la Eminescu un simplu material
de eruditie straina ci era primita si asimilata in chiar individualitatea lui intelectuala.
Poeziile lui Eminescu exprima o intuitie a naturii sub forma descriptiva ,o simtire de amor
uneori vesela ,adeseori melancolica.O alta costatare pe care Maiorescu o face asupra poeziei
lui Eminescu privind latura ei erotica este ca el nu vede in femeia iubita decat copia
imperfecta a unui prototip nerealizabil.
Sub aspectul perfectiunii cuprinsul poeziilor lui Eminescu nu ar fi avut atata putere de a
lucra asupra altora daca nu ar fi aflat forma frumoasa sub care sa se prezinte.
In studiul Eminescuu si poeziile lui toata fiinta lui Eminescu este adunata intr-o formula
memorabila:Poetul e din nastere,fara indoiala .Prin obiectivitate, rigoare,clarviziune si
detasare ,autorul ne ofera o imagine convingatoare a personalitatii celui mai mare poet roman
concluzionand ca literatura secolului al XX-lea se afla sub influenta liricii eminesciene:Pe
cat se poate emeneste prevedea literatura poetica romana va incepe secolul al XX-lea sub
auspiciile geniului lui si sub forma limbii nationale ,care si-a gasit in poetul Eminescu cea mai
frumoasa infaptuire pana astazi ,va fi punctul de plecare pentru toata dezvoltarea viitoare a
sentimentului cugetarii romanesti.
Poeti si critici
nsemnrile contribuiei lui Titu Maiorescu n ordinea artei literare nu este cu nimic
mai prejos de aceea pe care el a obinut-o n attea alte domenii ale culturii naionale. Sunt
cteva orientri stilistice care devin imposibile ndat ce, dup 1867, Maiorescu public
primele sale studii critice. Este adevrat c aceste studii privesc n primul rnd poezia liric,
njosit n mai multe opere contemporane i a crei ndrumare i se prea criticului mai
urgent.
n Beia de cuvinte, Maiorescu ne indic cu toat sigurana neajunsul pe care unii din
scriitorii timpului, motenindu-l de la retorismul nainta, l perpetuau n ignorarea nolior
cerine ale momentului. Beia de cuvinte este forma epigonic i degenerat a retoricii.
Ocupndu-se astfel de elucurbaiile stilistice ale unui Pantazi Ghica, Maiorescu are ocazia s
noteze: "n fatazia de-sale cea nvpiat adjectivele noat cu grmad, i d-sa pescuiete
cnd pe unul , cnd pe altul i-l arunc fr alegere n braele vreunui substantiv. Folosul
acestei procedri literare este c poi petrece timpul cu variaii asupra aceleiai teme, cu
combinri i permutri n marginea numrului de cuvinte date. nelesul rmne acelai i
uneori fraza ctig " ("Beia de cuvinte", 1873, "Critice I, p.235). Procedeul semnalat este
renumita "amplificare", punctul principal n tehnica stilistic a retoricei. Altdat, mai trziu,
cnd n Oratori, retori i limbui (1902), criticul caracterizeaz pe unul din vorbitorii vremii, el
i d bine seama c are de-a face cu o prelungire degenerat a retoricei clasice. n locul
acestor manevre oratorice, Maiorescu ar fi preferat "exactitatea i sinceritatea discursului".
Aceste ieiri critice, oarecum ntmpltoare, definesc bine rolul lui Maiorescu n
dezvoltarea prozei literare. Prin el i dup el retorismul paoptist devine o categorie stilistic
imposibil. n rsturnarea de criterii pe care Maiorescu o provoac se ngroap reputaia
literar a lui Heliade. Scriitorul sobru i demn, care a fost i unul dintre cei mai nsemnai
vorbitori ai timpului su, nu se ridic att mpotriva retoricei, ct i mpotriva degenerrii ei
caricaturale, fcut din ostentaie i intemperana verbal.
Nenumrate sunt sentinele lapidare n scrisul lui Maiorescu. Astfel, vorbind despre
linguirea care nconjoar adeseori operele cele mai mediocre, Maiorescu i concentreaz n
formul izbitoare cugetarea sa: "Corul de apologiti n cantitatea lui st n proporie invers cu
valoarea dinluntru a obiectului ludat, i soarta prea blnd fiindc a rezervat nulitilor
despretul uitrii n viitor, le mngie cu parfumul ieftin al linguirilor majoritii
contimporane".
Comparaiile i imaginile care apar pe alocuri sub condeiul lui Maiorescu, nu se ivesc
ns, ca s spunem aa, cu o finalitate proprie, adic pentru plcerea scriitorului de a zugrvi
prin cuvinte i de a evoca realitatea sensibil. Imaginile maioresciene au fost totdeauna o
funciune practic i retoric; ele sunt mijloace n serviciul lucrrii de comunicare a ideilor.
Ele intervin n anumite momente caracteristice ale vorbirii, pentru a sprijini pe cale intuitiv
raionamentul i pentru a smulge i aprobarea acelora pe care expunerea abstract de pn
atunci nu i-ar fi convins nc.
EDIIA MAIORESCU
ntr-una din operele sale binecunoscute Paul Cornea vorbete despre Titu Maiorescu.
Firete, astzi opinia s-a schimbat, nu n sensul c n-am recunoate existena unor
distorsiuni ori denivelri n scrierile debutului, ci fiindc regsim i aici, ca pretutindeni,
intensitatea tririi, fulguraiile inspiraiei, voina de a sfrma canoanele unui limbaj czut n
rutin. Totui, n contextul vremii, cnd contestrile de rea-credin i criticile mioape la
adresa lui Eminescu erau departe de a se fi lmurit, decizia lui Maiorescu de a alege din oper
piesele cele mai reuite, spre a oferi imaginea unui poet clasic, n deplina putere a cuvntului,
devine comprehensibil, chiar dac nu o aprobm.
Aspectul cel mai vulnerabil al ediiei Maiorescu l constituie ceea ce numim azi
stabilirea textului. Dei criticul ii dduse o mare silin, nelimitndu-se s copieze pur i
simplu poeziile aprute n Convorbiri sau Familia, ci cutnd, n msura posibilului s
le colaioneze cu manuscrisele i cu toate c pierduse mult timp cu corectarea palturilor,
ediia sa conine un numr relativ nsemnat de greeli (cca. 260 dup semnalrile
specialitilor). Trebuie remarcat c spre sfritul secolului trecut regulile editrii critice erau la
noi de-abia aproximate: domnea candoarea, prin urmare indulgenta i incuria. Apoi, o serie de
greeli din mulimea mai sus mentionat sunt derizorii - se nelege din unghiul cititorului de
rnd, nu al eminescologilor, pentru care i o liter, deplasat din loc i ndreptat de oricine
tacit, reprezint un scandal.
Nu rmne mai puin adevrat c ediia Maiorescu e gravat de o serie de erori care
nu sunt minore, n-au fost niciodat ndreptate de critic i nu pot fi explicate doar prin carena
tiinei tehnologice a epocii. O ipotez ce pare probabil e c asemenea tuturor oamenilor
foarte inteligeni i cu personalitate puternic, Maiorescu era un prost corector; antrenat de
lectur, desprins s caute tiparul sintetic al ideii sub pulverizarea formelor, el anticipa
sensurile, ghicind ce trebuia citit, fr s disting totdeauna ce era realmente scris. n
plus, se pune ntrebarea dac, n afara erorilor involuntare, criticul n-a comis i altele, de o
natur deliberate. Este vorba de posibile imixtiuni n textul eminescian, la intervenii
autoritare, motivate de dorina de a corija nu transcrierea, ci nsi scrierea poetului.
Teoria formelor fr fond care exprim viziunea lui Titu Maiorescu asupra culturii, are un
fundament filozofic, fiind construit pe trei principii: autonomia valorilor, unitatea ntre cultur i
societate i unitatea ntre fond i form n cultur i dezvoltarea social. Prin fond, Maiorescu
nelege sistemul activitilor materiale i sociale dar i mentalitile dominante i formele
caracteristice ale psihologiei colective, tradiiile i spiritul acestora (ansamblul lor), aa cum se
reflect n conduita practic. Prin form,sunt desemnate structurile instituionale, juridice i politice
ale societii, sistemul educational, instituiile culturale( presa, teatrul, conservatorul, filarmonica,
Academia etc), prin care se realizeaz circulaia valorilor n cadrul societii .
n primul rand, el constat c majoritatea foilor literare i politice sunt att de slab redactate,
aa de striccioase prin forma i cuprinsul lor, deoarece triesc i se inspir din ideile i de
simmintele unei societi care, n opinia criticului este bazat pe neadevr; neadevr prezent n
toate formele de manifestare a spiritului public.
Titu Maiorescu explic fenomenul social i prin vanitatea" celor care, afirmnd c se trag
direct de la Traian, vor s arate c i noi suntem egali n civilizaiune. Cauza ar fi deci o
rtcire total a judecii", care ne face ca nainte de a avea un partid politic, care s simt
trebuina unui organ, un public iubitor de tiin, care s aib nevoie de lectur, noi am fundat
jurnale prestigioase i reviste literare:nainte de a avea nvtori steti, am fcut coli
pentru sate i nainte de a avea profesori capabili, am deschis gimnazii i universitti i tot
astfel atenee, asociaii de cultur, Academie Romn, conservator de muzic, coli de belle
arte, care n realitate sunt toate producii moarte, pretenii fr fundament, stafii fr trup,
iluzii fr adevr.
n concluzie, criticul afirm , ca nu sunt deloc bagatele cererile sale de existen a unui
fond pentru formele din cultura romneasc, i susine c este de datoria tinerilor vremii de a
osndi i de a prsi o dat pentru totdeauna direcia acestor antelupttori ai naiunii.
Contradicia lui Maiorescu
Nicolae Manolescu spune c vresurile baladei Meterului Manole pot avea i un alt
neles,c, n creaie nu exist un nceput unic absolut,c fiecare nceput presupune un zid
parasit, adic un nceput anterior.El se ntreab dac istoria culturii noastre nu decurge dintr-
un sacrificiu originar,ci mai degrab este un ir de sacrificii.Manolescu crede c ne lipsete un
Homer, ca simbol al ntiului desclecat cultural deoarece crturarii nostril sufer de obsesia
nceputului i ncearc s fac ei adevratul nceput.Despre Maiorescu spune c nu este
original la fel ca alii deoarece a vrut s construiasc pe zidul nemantuit de predecesori,
un zid mai trainic.
Istoria culturii romne cunoate, pn la Maiorescu, cteva mari vocatii ale nceputului
i niciun nceput indiscutabil.
Vocaia pentru nceput a lui Maiorescu, orict ar fi fost de bun, avea contradiciile ei,
deoarece un nceput absolut se constituie n sine, fr opoziie, pentru c el afirm ceva fr s
nege nimic.Maiorescu afirm negnd, ntr-o continu opoziie cu Formele fr fond ale
naintailor.Structura nsi a operei lui Maiorescu este contradictorie: spiritului religios al
ntemeietorului i raspunde spiritul polemical celui care neag.
Spiritul iniial al oratoriei maioresciene este cel religios, structura multor discursuri
devine polemica i mijlocul stilistic cel mai frecvent este ironia.
Nicolae Manolescu spune c pstrnd toate proporiile, contradicia lui Maiorescu este
i contradicia lui.Manolescu a scris prin opoziie i nu a nceput cu adevrat dect dup ce a
polemizat.Tonul crii este, pe alocuri, de pledoarie, deoarece a scrie prin opoziie nu
nseamn doar a respinge, ci i a apra.
Dintr-un punct de vedere absolut, cartea este un eec,dar un eec de care Manolescu a
fost contient.Fiind contient de aceast contradicie, el i-a asumat-o i a transformat-o ntr-o
condiie necesar.De aceea, Manolescu l vede pe Maiorescu criticul exemplar.n condiiile n
care cultura roman ncepe de mai multe ori n fiecare secol, dar fr s aib niciodat
contiin nceputului dinti, nu se poate vorbii de o libertate a criticului de circumstane.Dac
sunt scriitori care au iluzia libertii, criticii sunt mai lucizi i mai sceptici i se las zidii n
timpul lor cu bun-tiin, convini c nu au de ales.Legenda nfieaz mai multe sfrituri
pentru Manole, dar unul singur pentru Ana.
Prin urmare, din aceea c o stare de lucruri se poate explica istoricete, nu rezult c se
poate justifica.
Dar, n genere, toat ideea aceasta are trebuin de o meditare mai strns.De cte ori
se arat nulitatea unei lucrri literare, fie tractat tiinific, fie culegere de poezii, ni se
obiecteaz:Nu descurajai! Toate nceputurile sunt mici!
n 1940 era rndul lui E. Lovinescu: In materie de cultur, evoluiile nu sunt nici
perpetui, nici lineare; cnd crezi c ai pus mn pe rm, un val te smulge departe n
larg;pnza esut ziua se desface noaptea; apele se ascund sub nisip i ciulinul crete pe
marginea cetii ruinate; n adpostul limpezit odinioar, i umple ochii cerneala norilor
nvolburai.
Revista Convorbiri literare,aprut la 1 martie 1867 din iniiativa lui Iacob Negruzzi,n
paginile creia s-au publicat n timp cele mai multe dintre operele marilor
clasici:Eminescu,Caragiale,Maiorescu,Creang,Slavici,devine curnd dup apariie cea mai
important publicaie a epocii.
Iacob Negruzzi a fost nsrcinat de Junimea cu editarea revistei,de care s-a ocupat timp
de 28 de ani.
Printre primii autori de literatur publicai de revist se numrau Iacob i Leon Negruzzi,
M. Cornea, Th.erbnescu,V. Pogor,Nicu Gane,cei mai muli dintre ei catalogabili n a doua
linie valoric .Primul succes remarcabil este cooptarea lui Alecsandri,care i public
ncepnd cu nr.20 Cnticele comice.Rar ,revista gzduiete i unele recenzii semnate de
Maiorescu, Pogor,Carp sau N.Quintescu.Mai trziu,revista junimist are ansa s publice cele
mai remarcabile producii literare ale momentului: 1868-Alecsandri,ncredineaz colegilor
si Pastelurile,iar n 1872-poemul istoric,Dumbrava Roie.Din 1870,ncepe colaborarea cu
Eminescu ( Venere i Madona, Epigonii,apoi n 1871 Mortua est).Aceste trei poeme i
furnizau lui Maiorescu argumentele nscrierii poetului debutant n direcia semnalat n 1872.
Iorga. Nu lipsesc ns nici preocuprile pentru problemele locale.n 1871 Slavici ncredina
Convorbirilor ale sale Studii asupra maghiarilor,iar Eminescu publica n 1876, Influena
austriac asupra romnilor din Principate.
mai muli scriitori ai Junimii ncetaser s scrie: Eminescu era bolnav,i nu mai dduse dup
1883,nimic semnificativ;Creang,din ce n ce mai slbit de crizele epileptice nu poate
rspunde cererilor insistente de texte noi ce veneau la redacie;Caragiale se abine de la scris
dup eecul comediei Dale carnavalului i va reveni abia spre sfritul deceniului.Despre o
nou generaie de scriitori nu putea fi vorba.Pe ct de greu de stabilit data naterii acestui
fenomen cultural,pe att de dificil este i sarcina de a preciza cnd s-a ncheiat. Maiorescu
ine cu orice pre s fac coala i n acest scop atrage noi generaii de intelectuali n sfera sa
de influen,dorind s formeze o nou Junime, ns Negruzzi ia decizia la 1 ianuarie 1895 s
se retrag de la conducerea revistei,lsnd-o pe mna tinerilor,care i vor schimba radical
orientarea.Acesta este practic nceputul sfritului,cci fenomenul cultural junimist se
ncheiase.
Astfel se face c spre sfritul secolului XIX marii scriitori rmai n via sau cei ridicai
din noua generaie devin ostili Junimii i Convorbirilor i i descoperim activnd n alte
publicaii ale epocii de cu totul alte orientri.
Critici