Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
SAU
SFNTA SCRIPTUR
CUVNT CTRE CITITORI
Dup cum este ndeobte cunoscut, Evanghelia lui Dumnezeu (1 Tes. 2, 2), cuvin-
tele vieii celei venice (Ioan 6, 68) au rsunat, pentru ntia oar, n auzul strmoilor
notri, n epoca apostolic.
Sfntul Andrei, fratele lui Simon Petru (Ioan 1, 40), cel dinti dintre ucenicii Domnu-
lui care a mrturisit: am gsit pe Mesia Care se tlcuiete Hristos (Ioan 1, 41), unul din
cei doisprezece Apostoli (Matei 10, 2; Marcu 3, 16; Luca 6, 14; Fapte 1, 13), a propovduit ade-
vrul evanghelic n Sciia Mic, Dobrogea de astzi, aa cum mrturisete, ntr-un glas, n-
treaga tradiie bisericeasc, prin Tertulian (240), Origen (254), Eusebiu de Cezareea (340),
Sinaxarul Bisericii constantinopolitane etc.
Este deosebit de semnificativ c i unele texte din Noul Testament dau mrturie, direct
sau indirect, despre propovduirea Sfintei Evanghelii, n primul rnd, n Sciia Mic, nc
din epoca apostolic. Scriind din Roma, n anul 63, Epistola ctre Coloseni, Sfntul Apostol
Pavel precizeaz c Evanghelia pe care au cunoscut-o destinatarii Epistolei sale a fost pro-
povduit la toat fptura de sub cer (1, 23). n cursul aceleiai Epistole, Apostolul nea-
murilor explic acest cuvnt al su scriind c, printre cei ce s-au dezbrcat de omul cel vechi,
mbrcndu-se n cel nou, se numr i sciii, devenii cretini alturi de celelalte popoare ale
antichitii. Nu mai este elin i iudeu, tiere mprejur i netiere mprejur, barbar,
scit, rob ori liber, ci toate i ntru toi (este) Hristos (3, 11). Acest text n care apare, pen-
tru prima i ultima oar, n Noul Testament, termenul scit descrie o stare de fapt pe care
Sfntul Apostol Pavel o consemneaz nu numai pentru a arta adncile prefaceri pe care n-
vtura evanghelic le svrise n cugetele celor ce au primit Botezul, dar i pentru a nf-
ia roadele bogate ale predicii misionare a tuturor Sfinilor Apostoli, deci i a Sfntului An-
drei, apostolul sciilor. Dac, n Epistola ctre Galateni, scris n anul 55, din Efes, Sfntul
Apostol Pavel nu amintete dect pe iudei i pe elini ca fiind una n Hristos Iisus (3, 28),
n urma primirii Botezului (3, 27), la mai puin de zece ani dup aceea, n Epistola ctre Co-
loseni, el adaug la neamurile convertite la credin i pe scii. Acest fapt l va ndrepti pe
marele Apostol s afirme c Evanghelia a fost propovduit la toat fptura de sub soa-
re (Col. 1, 23). El va scrie ntotdeauna numai ce a svrit Hristos spre ascultarea nea-
murilor, prin cuvnt i prin fapt (Rom. 15, 18). Cnd, la nceputul anului 58, Sfntul
Apostol Pavel prezenta, n Epistola ctre Romani, un prim bilan al rezultatelor cltoriilor
sale misionare, el putea s scrie: Prin puterea semnelor i a minunilor, prin puterea
Duhului Sfnt, ... de la Ierusalim i din inuturile de primprejur pn n Iliria, am n-
deplinit propovduirea Evangheliei lui Hristos (Rom. 15, 19). n acelai timp, el no-
teaz c nemaiavnd loc (Rom. 15, 23) n inuturile n care propovduise n cele trei c-
4
ltorii misionare ale sale, adic n prile de rsrit ale Imperiului Roman: Asia Mic, Gre-
cia, Macedonia, iliric etc., dorea s-i ndrepte paii ctre ndeprtata Spanie (Rom. 15, 24,
28), marginea de apus a Imperiului Roman, cum va fi numit aceast ar de Sfntul Cle-
ment Romanul n jurul anului 95, cnd scrie Epistola ctre Corinteni (V, 5-7).
Afirmaia Sfntului Apostol Pavel c nu mai are unde predica Evanghelia n prile rs-
ritene ale Imperiului Roman poate s apar oarecum surprinztoare dac avem n vedere c el
nu atinsese, n aceste pri, nici mcar graniele Imperiului Roman dinspre nord, adic nu pro-
povduise n Sciia Mic, devenit parte a Imperiului nc din anii 29-28 .d.Hr., cnd Lici-
nius-Crassus, proconsulul Macedoniei, a cucerit Sciia transformnd Dunrea n hotar nordic
al Imperiului.
Explicaia acestei afirmaii o aflm tot n contextul citat al Epistolei ctre Romani de unde
aflm c Sfntul Apostol Pavel a dorit ntotdeauna s binevesteasc acolo unde Hristos nu
fusese numit, ca s nu zideasc pe temelie strin (15, 20). Rezult deci c n acele i-
nuturi n care Apostolul nu ajunsese, n timpul cltoriilor sale misionare, noua credin fu-
sese deja binevestit sau era n curs de propovduire de ctre un alt Apostol al Domnului. Iar
acesta nu putea fi dect Sfntul Andrei, cum mrturisete tradiia bisericeasc.
Noiuni ca: n toat lumea (Matei 24, 14; Marcu 14, 9), la toate neamurile (Matei
28, 19; Marcu 13, 10), pn la marginea pmntului (Fapte 1, 8), folosite de Mntuitorul
n porunca dat Sfinilor Apostoli de a-i ndeplini trimiterea lor de cpetenie (I Cor 1, 17) de a
binevesti, pretutindeni i tuturor, Evanghelia, ne dau indicaia clar i precis c cei doispreze-
ce ucenici ai Domnului erau ndatorai ca, prin lucrarea lor misionar, s asigure nc n tim-
pul vieii lor pmnteti cel puin auzirea Evangheliei de ctre toate neamurile din Imperiul Ro-
man. Dac, din Faptele Apostolilor, nu avem tiri dect asupra propovduirii Evangheliei la
neamuri, ndeosebi de Sfntul Apostol Pavel, faptul se explic prin aceea c Sfntul Luca, auto-
rul acestei cri, nu ne-a oferit dect un model al predicii misionare a unei Apostol pentru ca
posteritatea s poat aprecia rezultatele excepionale ale lucrrii misionare apostolice raportnd
acest model la numrul tuturor celorlali Apostoli ai Domnului i la acela al celorlali misionari
cretini de la nceputurile Bisericii. ntr-o astfel de lumin, predica Sfntului Apostol Andrei n
Sciia Mic ne apare ca o deplin certitudine, ca o ofrand adus de acest Apostol dumnezeies-
cului su nvtor care l-a rnduit n ceata celor mai apropiai ucenici ai si.
Rsdit n aceste inuturi prin predica unui Apostol, Cuvntul lui Dumnezeu a ptruns
adnc n contiina i memoria celor care le locuiau, devenind una din componentele funda-
mentale ale tririi lor cretine i ale vieii lor spirituale.
Primele dovezi privind vechimea cretinismului romnesc sunt unele descoperiri arheologice
din Dobrogea constnd din inscripii n limba greac de provenien biblic. O dat cu accentua-
rea dominaiei romane i, mai ales, dup cucerirea de ctre Traian a Daciei, limba latin vulgar
vorbit mai cu seam n provinciile de margine ale Imperiului va fi tot mai des folosit n Sciia
Mic i n celelalte provincii ale Daciei. n aceste condiii, prima traducere latin a Sfintei Scrip-
turi, numit Itala (sec. II), va fi, desigur, folosit de slujitorii bisericeti i credincioii din aceste
pri, cum se poate dovedi cu numeroase inscripii cretine n limba latin descoperite n urma
cercetrilor arheologice. Acest fapt va contribui decisiv la formarea limbii romne n secolele ur-
mtoare, singura limb neolatin vorbit n aceste pri ale Europei i la ptrunderea limbii po-
porului n Biseric, n relaiile dintre slujitorii bisericeti i cretini, chezie sigur a nsuirii i
tririi de ctre obtea credincioilor din aceste pri a nvturii dumnezeieti revelate.
5
Este nendoielnic c primele scrieri bisericeti n limba romn vor fi fost cri sau frag-
mente de cri din Sfnta Scriptur: Psaltirea, Sfintele Evanghelii, Epistolele sfinilor Apos-
toli, folosite cu deosebire n cultul divin public i devenite rugciuni ale preotului i credincio-
ilor, cluze sigure ale tuturor n cutarea necurmat a desvririi morale (Matei 5, 48).
Acest lucru l-au i adeverit primele manuscrise rotacizante n limba romn.
Sfnta Scriptur n limba vorbit de poporul din aceste inuturi a fost, apoi, folosit de pre-
oi n predica din biseric i n convorbirile directe cu credincioii. Ei se vor conforma astfel n-
drumrii apostolice: n biseric vreau s griesc cinci cuvinte cu neles, ca s nv i
pe alii, dect zeci de mii de cuvinte ntr-o limb strin (I Cor 14, 19). Pentru ca nv-
tura Sfintei Evanghelii s fie cunoscut tuturor neamurilor (Matei 28, 19), indiferent de lim-
ba pe care acestea o vorbeau, la Pogorrea Sfntului Duh, Sfinilor Apostoli li s-a dat harisma
vorbirii n limbi, astfel nct toi cei ce erau atunci la Ierusalim cu toate c aparineau tutu-
ror neamurilor de sub cer, totui fiecare i auzea pe ei (pe Sfinii Apostoli) vorbind n
limba sa (Fapte 2, 5-6). Propovduirea Cuvntului lui Dumnezeu n limba credincioilor
este, aadar, expresia voii lui Dumnezeu i ndrumare categoric apostolic. Sfinii Apostoli hi-
rotoneau preoi n fiecare Biseric (Fapte 14, 23), pe cei ce au crezut mai nti din acea Bi-
seric, dup cum scrie Sfntul Clement Romanul (Epistola ctre Corinteni XLII, 4), tocmai
pentru ca acetia s poat propovdui adevrul credinei pe nelesul acelora pe care-i psto-
reau. Acest principiu fundamental al pastoralei cretine este stabilit de Apostolul neamurilor
cnd i scrie lui Tit, primul episcop din insula Creta: Te-am lsat n Creta ... s aezi pre-
oi n fiecare cetate, precum i-am rnduit (1, 5). Dac se ine seama c insula Creta era
supranumit insula celor o sut de ceti formate succesiv o dat cu aezarea n insul a di-
verselor neamuri, vorbind diferite limbi, vom nelege nsemntatea ndrumrii apostolice date
lui Tit ca acesta s hirotoneasc preoi din cei ce aparineau fiecrei ceti unde acetia urmau
s-i desfoare lucrarea. Cunoaterea de ctre pstorul spiritual a mentalitii, obiceiurilor,
dar mai ales a limbii pstoriilor si, era nu numai obligatorie, dar i cea mai sigur chezie a
deplinei izbnzi a lucrrii preoeti, pentru ca toat limba s dea slav lui Dumnezeu
(Rom 14, 11; cf Isaia 45, 23) i s mrturiseasc toate graiurile c Domn este Hristos, n-
tru slava lui Dumnezeu-Tatl (Filip 2, 11).
Dovada cunoaterii Sfintei Scripturi de ctre strmoii notri nc din vremuri strvechi o
constituie i folclorul religios: colindele, cntecele de stea, bocetele etc. care i au izvorul n is-
torisirile cuprinse n Sfnta Scriptur a Vechiului i Noului Testament: profeiile mesianice,
naterea, botezul, patimile, rstignirea sau nvierea Domnului. Aceste nentrecute creaii ale po-
porului nostru se caracterizeaz printr-o surprinztoare originalitate, prin profunziunea triri-
lor religioase, prin deplina ortodoxie i autenticitate a doctrinei, semn al unei ndelungate cu-
noateri i asimilri a adevrului revelat, trit i doxologit n simire i grai romnesc, transpus
cu nentrecut miestrie n culorile Voroneului i ale celor mai de seam ctitorii romneti.
Va fi greu s aflm, n mod cert, cnd au fost rostite sau scrise pentru prima oar n limba ro-
mn texte din Sfnta Scriptur. Ceea ce se poate susine ns cu o deplin ndreptire, este c,
pornind de la traducerea latin a Italiei sau Vulgatei, strmoii nostri vor fi rostit: Tatl nostru
care eti n ceruri... foarte aproape de: Pater noster, qui es in coelis..., (Matei 6, 9), svr-
ind acel miracol al trecerii de la latina vulgar la limba romn, o limb neolatin prin excelen.
Acest fapt este de natur s arate dificultatea pe care strmoii notri o vor fi resimit, de-a
lungul secolelor, fiind obligai s foloseasc n cult crile liturgice ca i textele Sfintei Scrip-
6
turi ntr-una din cele dou aa-zise limbi sacre: slavona i greaca. n aceste condiii, este lesne
de neles pentru ce s-a manifestat din partea clerului i a credincioilor romni dorina stator-
nic de a avea tlmcite n limba neleas de popor Sfnta Scriptur i crile liturgice. Psal-
tirea Scheian, Psaltirea Voroneean i Psaltirea Hurmuzachi, toate manuscrise din pri-
ma jumtate a secolului al XVI-lea, cuprinznd Psalmii lui David n limba romn, dau mr-
turie despre vechimea unor astfel de preocupri i de setea credincioilor romni dup Cuvn-
tul lui Dumnezeu tlmcit n singura limb pe care o nelegeau i care le era nespus de scum-
p. Firete c aceste manuscrise cuprinznd Psaltirea reproduc texte din limba romn cu mult
mai vechi, obria acestora pierzndu-se n nsei nceputurile limbii romne, limba unui po-
por care s-a format o dat cu ncretinarea sa, rostirea romneasc fiind marcat pentru totdea-
una de acest eveniment unic n istorie.
Cnd se vor ivi condiii prielnice, textele scripturistice n limba romn vor vedea lumina
tiparului demonstrnd nc o dat profunda preocupare a clerului luminat al Bisericii noastre
de a oferi credincioilor i cultului divin public texte din Sfnta Scriptur n limba neleas de
ei. Prima tipritur de acest fel ajuns pn la noi este Evangheliarul slavo-romn
(1551-1553) care marcheaz o etap de trecere de la textele slavone la cele tiprite numai n lim-
ba romn ale lui Coresi: Evangheliarul de la Braov (1561) i Psaltirea (1570). Palia de la
Ortie (1582) care cuprindea Facerea i Ieirea - primele dou cri ale Sfintei Scripturi, ne
amintete despre un ndrzne proiect de tiprire a ntregii Biblii n limba romn, care ns nu
va fi realizat dect cu peste o sut de ani mai trziu, n 1688, n capitala rii Romneti, cnd,
n noua tipografie a Mitropoliei Ungrovlahiei, nfiinat n 1678, va vedea lumina tiparului
monumentala Biblie de la Bucureti, supranumit i Biblia lui erban Cantacuzino.
Pn atunci, la Blgrad (Alba Iulia), n 1648, va fi tiprit pentru prima dat n limba ro-
mn ntregul Nou Testament din iniiativa, ndemnul, struina i osrdia lui Simion te-
fan, Mitropolitul Ardealului. Aceast lucrare impresioneaz prin frumoasa expresie a traduce-
rii, ca i prin rigoarea i exactitatea redrii textului original al Noului Testament.
Noul Testament de la Blgrad prevestete apariia, n 1688, a Bibliei de la Bucureti,
punctul culminant al tuturor strdaniilor i ostenelilor unui lung ir de ierarhi i clerici lumi-
nai i de mari crturari nsufleii de nobilele idealuri ale slujirii limbii strmoeti, a Biseri-
cii i culturii naionale, a ntregului neam romnesc.
Biblia de la Bucureti nmnuncheaz ostenelile tuturor celor care, n secolele anterioare,
au tlmcit n romnete diferite pri sau scrieri ale Sfintei Scripturi: anonimii traductori ai
textelor rotacizante maramureene (prima jumtate a secolului al XVI-lea), Evangheliarul
slavo-romn (1551-1553), Evangheliarul lui Coresi (1561) i Psaltirea de la Braov
(1570), Palia de la Ortie (1582), Noul Testament de la Alba-Iulia (1648), prima tradu-
cere integral a Septuagintei datorat sptarului Nicolae Milescu (1664), Evangheliarul lui
Iordache Cantacuzino (1682) i multe alte tiprituri i manuscrise tiute i netiute.
Fraii Radu i erban Greceanu au fost principalii traductori ai Bibliei de la Bucureti, lu-
crare care s-a bucurat de sprijin i ncurajare din partea lui erban Cantacuzino, domnitorul
rii Romneti, i din partea lui Constantin Brncoveanu, fiind ndrumat de stolnicul Con-
stantin Cantacuzino. Mitropolitul Teodosie Vetemeanu al rii Romneti a urmrit ndea-
proape aceast lucrare, acordndu-i ntregul sprijin i binecuvntarea sa. El a pus la dispozi-
ie Tipografia Mitropoliei pe care a asigurat-o de ntregul inventar tehnic n vederea tipririi
crii ct mai grabnic i n condiii grafice de aleas inut.
7
Biblia de la Bucureti a intrat n istoria culturii romneti ca un moment cu multiple i
profunde semnificaii. Aceast oper certifica, n primul rnd, atingerea unui nalt grad de ma-
turizare a limbii romne n evoluia ei spre dobndirea acelei capaciti de a reda variatul i bo-
gatul coninut de idei i gndire al crilor Sfintei Scripturi, semnul sigur al posibilitilor
unei limbi aflate pe o nalt treapt a dezvoltrii sale. Biblia de la Bucureti a oferit tuturor ro-
mnilor din cele trei provincii pe care acetia le locuiau, un text cuprinznd o limb literar
unitar, rezultat din contopirea tuturor monumentelor anterioare ale limbii provenind din toa-
te cele trei provincii romneti. Prin Biblia de la Bucureti, clericii i credincioii notri au do-
bndit acces nemijlocit la textul sfnt, ceea ce a dat un nou impuls dezvoltrii culturii teologi-
ce romneti i adncirii vieii cretine n Biserica noastr.
Clerul i credincioii Bisericii Ortodoxe Romne au cunoscut, dintotdeauna, adevrul re-
velat despre care d mrturie Sfnta Scriptur, ndeosebi prin intermediul Sfintei Liturghii i
al celorlalte slujbe bisericeti svrite necurmat i n toat ntinderea i bogia lor, n biseri-
cile i mnstirile din toate inuturile romneti. Crile liturgice, peste douzeci la numr,
care sunt un important izvor al Sfintei Tradiii, au pus la ndemna credincioilor ortodoci
din Biserica noastr numeroase i cuprinztoare pri ale Sfintei Scripturi sub forma pericope-
lor evanghelice, a lecturilor din epistolele apostolice i a paremiilor care sunt citiri din Sfnta
Scriptur. nfiate credincioilor n cadrul solemn al slujbelor liturgice, bogatele lecturi din
Sfnta Scriptur i dezvluie ntreaga lor frumusee, toat bogia i adncimea nelesurilor
lor devenind, totodat, temei i motivare a rugciunii obteti a Bisericii i a vieii cretine n
general. n crile de slujb, la Sfnta Liturghie, prin Biseric, dreptmritorii cretini au ntl-
nit, deopotriv, cuvntul Sfintei Scripturi i adevrurile de credin cuprinse n Sfnta Tradi-
ie, ngemnate ntr-un ansamblu n care expresia atinge perfeciunea, iar rugciunea nal
cugetul ctre deplina i corecta nelegere a adevrului cretin care a modelat i a marcat pen-
tru totdeauna sufletul credincioilor ortodoci cretini.
n acest an, al aniversrii a trei sute de ani de la tiprirea Bibliei de la Bucureti, n Editu-
ra Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, urmeaz s apar o reedita-
re tiinific a Bibliei de la 1688, cititorul avnd posibilitatea s admire n facsimil textul ca
atare al acestei lucrri i s citeasc, ntr-o pagin paralel, transliterarea n alfabet latin a ori-
ginalului tiprit n alfabet chirilic facsimilat.
Prezenta apariie a Bibliei romneti care are la baz obinuita traducere oferit de Institu-
tul Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne n ultimele sale ediii, se nscrie, la rn-
dul su, ca un act de cinstire a momentului aniversar nchinat Bibliei de la Bucureti, ca o com-
ponent a acestei mari srbtori a culturii noastre.
Aceast carte sfnt vede lumina tiparului prin purtarea de grij a Sfintei noastre Biserici,
care se preocup de toate cele de trebuin pentru propirea spiritual i pentru mntuirea noas-
tr. Se cuvine, deci, ca i noi s cunoatem c adevrata interpretate a Sfintei Scripturi, adevra-
tul su neles se poate descoperi i ptrunde numai n staulul duhovnicesc al Bisericii noastre
strmoeti care-i continu lucrarea ei avnd drept cluz pe Duhul Sfnt. Semnificaia, valoa-
rea i ntreaga putere mntuitoare a Sfintei Scripturi se arat n Biseric i prin Biseric, prin
mijlocirea creia Duhul Sfnt ne cluzete spre tot adevrul (Ioan 16, 13).
Bucurndu-ne de aceast mplinire, suntem ncredinai c Sfnta Scriptur va fi nu nu-
mai un odor sfnt aezat la loc de cinste n locuinele slujitorilor altarelor i credincioilor, ci
i o carte citit i meditat cu credin nestrmutat i cu rugciune fierbinte, aezat pe alta-
8
rul lucrrilor i vieii lor. Va fi mpreun cu Sfnta Liturghie cluz dreapt pe drumul des-
vririi morale i al comuniunii cu Prea Sfnta Treime, cu Biserica i cu ntregul neam rom-
nesc dreptcredincios. Pe acest drum v nsoim cu dragostea i binecuvntarea Noastr.
La srbtoarea Bunei Vestiri
1988
TEOCTIST
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne
VECHIUL TESTAMENT
FACEREA
NTIA CARTE A LUI MOISE
Sanbalat Horonitul; dar eu l-am alungat du-se de rul lor; s-a pregtit s piar i a
de la mine. nceput s strige ctre Domnul. La strig-
29. Adu-i aminte de ei, Dumnezeul tul lor, a ieit parc dintr-un izvor mic un
meu, cci au spurcat preoia i legmn- ru mare cu ap mult, a strlucit lumin
tul preoesc i levit! i soare, s-au nlat cei smerii i au ni-
30. Astfel i-am curit eu de toi stri- micit pe trufai.
nii i am pus rnduial preoilor i levii- Deteptndu-se Mardoheu dup
lor, fiecruia dup slujba lui, acest vis, care nchipuia ce avea s fac
31. i deasemenea pentru aducerea Dumnezeu, pstra acest vis n inima sa i
lemnelor la vremea hotrt, precum i a dorea s-l priceap n toat ntregimea
prinoaselor de prg. Adu-i aminte de lui pn n sear. i a rmas Mardoheu la
mine, Dumnezeul meu, spre binele meu! curte cu Gavata i cu Tara, doi eunuci ai
CAP. 1 regelui care pzeau curtea; atunci a auzit
ce vorbeau ei, a aflat planul i a descope-
Visul lui Mardoheu.
rit c ei se pregteau s pun mna pe re-
n anul al doilea al domniei lui Arta- gele Artaxerxe i i-a spus regelui. Regele
xerxe cel Mare, n ziua nti a lunii Nisan, a cercetat pe cei doi eunuci i dup ce ei
Mardoheu, fiul lui Iair, fiul lui imei, fiul au mrturisit, au fost spnzurai. Regele
lui Chi, iudeu din seminia lui Venia- a scris ntmplarea aceasta spre aducere
min, om mare, care tria n cetatea Suza aminte i a scris-o i Mardoheu. Atunci a
i slujea la curtea regelui, a visat un vis. poruncit regele lui Mardoheu s slujeas-
Mardoheu era din robii pe care Nabuco- c la curte i i-a dat i daruri pentru
donosor, regele Babilonului, i luase n aceasta. Dar pe lng rege era atunci ves-
robie din Ierusalim cu Iehonia, regele Iu- tit Aman. fiul lui Hamadata din ara
dei. Iar visul lui a fost acesta: S-a fcut Agag. Acesta se silea s fac ru lui Mar-
parc zgomot mare pe pmnt, tunet, cu- doheu i poporului su pentru cei doi eu-
tremur i tulburare. i deodat au ieit nuci ai regelui.
doi balauri mari, gata s se lupte unul cu 1. Dup ntmplrile acestea, n zilele
altul, i urletul lor era cumplit. Dup ur- lui Artaxerxe, care domnea peste o sut
letul lor, toate popoarele s-au pregtit de douzeci i apte de ri, de la India pn
rzboi, ca s loveasc pe poporul drepi- n Etiopia,
lor. i iat a venit pe pmnt zi de negu- 2. n vremea cnd regele Artaxerxe i
r i ntuneric, de necaz i strmtorare, avea scaunul su domnesc n cetatea Suza,
de mare durere i tulburare. Atunci tot 3. n anul al treilea al domniei lui, a
poporul drepilor s-a tulburat, temn- dat el osp pentru dregtorii si i pen-
tru cei ce-i slujeau lui, pentru cpeteniile
ESTERA 551
mai nalte ale otirii Persiei i Mediei i 14. Cum s se aplice legea fa de re-
pentru guvernatorii rilor sale, gina Vasti, pentru c ea nu a mplinit po-
4. Artndu-i marea bogie a rega- runca regelui Artaxerxe, ce i s-a trimis
tului su i strlucirea deosebit a mririi prin eunuci?
sale, n curgere de mai mult vreme, anu- 15. i erau n apropierea regelui: Car-
me timp de o sut optzeci de zile. ena, etar, Admata, Tari, Mere, Mar-
5. Dup sfritul acestor zile, regele a sena i Memucan, apte cpetenii ale Me-
fcut i pentru poporul su care se afla n diei i Persiei, care puteau vedea faa re-
capitala Suza, de la mic pn la mare, os- gelui i ineau locurile cele dinti n regat.
p de apte zile, n grdina curii sale 16. Atunci a rspuns Memucan nain-
domneti, tea regelui i a cpeteniilor: Regina Vasti
6. mpodobit cu covoare de mtase s-a fcut vinovat nu numai naintea re-
alb i de purpur violet, atrnate pe gelui, ci i naintea tuturor dregtorilor i
frnghii de n i de mtase, trecute prin naintea tuturor popoarelor care sunt n
verigi de argint, ntrite n stlpi de mar- toate rile regelui Artaxerxe,
mur. 17. Pentru c purtarea reginei Vasti va
7. Divanuri de aur i de argint erau ajunge la tirea tuturor femeilor, i vor
aezate pe pardoseal de porfir, de mar- nesocoti i acelea pe brbaii lor i vor
mur alb, de sidef i marmur neagr. zice: Regele Artaxerxe a poruncit s fie
8. Buturile se turnau n vase de aur adus regina Vasti naintea feei sale i ea
i n cupe felurite, n valoare de treizeci n-a venit.
de mii de talani, iar vin din care bea n- 18. De acum soiile dregtorilor din
sui regele a fost mult, dup bogia i Persia i Media, care vor auzi de purtarea
drnicia regelui. Butura se consuma cu- reginei, vor zice la fel dregtorilor rege-
viincios i fr sil, c regele poruncise lui, i va fi destul dispre i mnie.
tuturor crmuitorilor din casa sa s fac 19. Deci, dac binevoiete regele, s
fiecruia dup voia lui. ias de la el hotrre regeasc i s se
9. Regina Vasti a fcut i ea osp, scrie n legile Persiei i Mediei, cu ne-
pentru femei, n casa domneasc a rege- schimbare, c regina Vasti nu va mai in-
lui Artaxerxe. tra naintea regelui Artaxerxe, iar vredni-
10. n ziua a aptea, cnd inima rege- cia de regin a ei regele o va da alteia mai
lui s-a nveselit de vin, acesta a zis ctre vrednic dect ea.
Mehuman, Bizeta, Harbona, Bigta, Abga- 20. Cnd se va auzi de aceast hotr-
ta, Zetar i Carcas, cei apte eunuci care re a regelui, care se va mprtia n toat
slujeau naintea feei regelui Artaxerxe, mpria lui ct este ea de mare, atunci
11. S aduc pe regina Vasti naintea toate femeile i vor cinsti brbaii de la
feei regelui cu coroana regeasc pe cap, mic pn la mare.
ca s arate popoarelor i cpeteniilor fru- 21. i cuvntul a plcut regelui i dre-
museea ei, pentru c era foarte frumoas. gtorilor, i a fcut dup sfatul lui Me-
12. Dar regina Vasti n-a voit s vin mucan.
dup porunca regelui ce i s-a trimis prin 22. Regele a trimis n toate rile scri-
eunuci. sori, scrise pentru fiecare tar cu scrisul
13. Din pricina aceasta s-a mniat re- ei i pentru fiecare popor n limba lui, ca
gele tare i s-a aprins ntr-nsul urgie fiecare brbat s fie stpn n casa sa.
mare i a zis ctre nelepii care tiau da- Aceasta s-a adus la cunotina fiecruia
tinile din trecut, (cci aa era rnduiala ca n limba printeasc a fiecruia.
orice pricin a regelui s se spun nain-
tea celor ce cunoteau legile i dreptul):
CAP. 2
552 ESTERA
Vasti alungat de Artaxerxe. 10. Estera ns n-a spus nimic nici de
1. Dup ntmplarea aceasta, cnd s-a poporul su, nici de neamurile sale, pen-
potolit mnia regelui Artaxerxe, i-a adus tru c Mardoheu i dduse porunc s nu
el aminte de regina Vasti, de ceea ce fcu- spun.
se ea i de ce se hotrse mpotriva ei, 11. Mardoheu venea n fiecare zi n
2. Iar oamenii regelui, care-i slujeau curtea casei femeilor, ca s afle tiri de-
lui, au zis: S se caute pentru rege fete spre sntatea Esterei i cele ce se petre-
tinere i frumoase. ceau cu ea.
3. S rnduiasc dar regele dregtori 12. Cnd venea fiecrei fete vremea
n toate rile regatului su, care s adu- s intre la regele Artaxerxe, dup ce timp
ne toate fetele tinere i frumoase la fa n de dousprezece luni se svreau asu-
capitala Suza, n casa femeilor, sub su- pra ei cele rnduite pentru femei, (cci
pravegherea lui Hegai, eunucul regelui, att timp inea vremea curirii lor: ase
pzitorul femeilor, i s le dea spun i luni cu miruri i ase luni cu aromate i
celelalte de trebuin pentru splat. alte unsori femeieti),
4. i fata care va Plcea ochilor rege- 13. Atunci fata intra la rege i orice ar
lui s fie regin n locul Vastei. Cuvntul fi cerut, i se ddea pentru a merge din
acesta a plcut regelui, i el a fcut aa. casa femeilor n casa regelui.
5. n vremea aceea era n capitala 14. Seara ea intra i dimineaa se du-
Suza un iudeu cu numele Mardoheu, fiul cea n a doua cas a femeilor sub supra-
lui Iair, fiul lui imei, fiul lui Chi, din se- vegherea lui aagaz, eunuc al regelui,
minia lui Veniamin. pzitorul concubinelor, i nu mai intra
6. Acesta fusese adus din Ierusalim dup aceea la rege dect doar dac ar fi
mpreun cu robii luai cu Iehonia, rege- voit-o regele i ar fi fost chemat anume.
le lui Iuda, pe care-i luase Nabucodono- 15. Cnd a venit vremea Esterei, fiica
sor, regele Babilonului. lui Abihail, unchiul lui Mardoheu, care o
7. El cretea pe Hadasa, adic pe Este- luase la sine ca fiic, s mearg la rege,
ra, fiica unchiului su, deoarece ea nu atunci ea nu a cerut nimic, dect numai
avea nici tat, nici mam. Fata aceasta era ceea ce-i zisese Hegai, eunucul regelui,
mndr la nfiare i frumoas la chip pzitorul femeilor. Ea a aflat trecere na-
i, dup moartea tatlui ei i a mamei ei, intea tuturor celor ce o vedeau.
o luase Mardoheu ca fiic. 16. Estera a fost luat la regele Arta-
8. Cnd s-a fcut cunoscut porunca xerxe i dus n casa lui domneasc n
regelui i hotrrea lui i cnd au fost luna a zecea, adic n luna Tebet, n al
adunate multe fete n capitala Suza, aptelea an al domniei lui.
sub supravegherea lui Hegai, atunci a 17. i a iubit regele pe Estera mai
fost luat i Estera n casa regelui sub mult dect pe toate femeile, i ea a do-
supravegherea lui Hegai, pzitorul fe- bndit bunvoina lui i trecere mai mult
meilor. dect toate femeile, i el a pus coroana
9. Fata aceasta a plcut ochilor lui i domneasc pe capul ei i a fcut-o regin
i-a atras bunvoina lui. De aceea s-a n locul Vastei.
grbit el s-i dea cele de splat i tot ce i 18. Apoi a fcut regele osp mare
se cuvenea i a pus pe lng ea apte fete pentru toi dregtorii si i pentru cei ce-i
vrednice de a fi cu ea i au aezat-o pe ea slujeau lui. Acesta a fost osp pentru Es-
i fetele ei n cea mai bun ncpere din tera; regele a mai fcut mari uurri ri-
casa femeilor. lor i a mprit daruri cu drnicie de
rege.
ESTERA 553
19. Iar cnd s-au adunat fetele a doua fiindc i se spusese din ce popor e Mar-
oar i Mardoheu edea la poarta regelui, doheu, Aman i-a pus n gnd s ucid
20. Estera nu spusese nimic despre pe toi Iudeii care se aflau n tot regatul
neamul su, aa cum i poruncise Mardo- lui Artaxerxe, ntruct erau poporul lui
heu, pentru c Estera mplinea cuvntul Mardoheu.
lui Mardoheu, ca i cnd era sub ocroti- 7. Au fcut deci sfat n luna nti, adi-
rea lui. c n luna Nisan, n anul al doisprezece-
21. ntr-o zi, cnd Mardoheu edea la lea al domniei lui Artaxerxe, i au arun-
poarta regelui, doi eunuci ai regelui, Big- cat Pur, adic sori, de fa cu Aman, ca
tan i Tere, cpeteniile paznicilor lui, s vad n ce lun i n ce zi s fie ucis
s-au aprins de mnie, c se dduse nt- dintr-o dat poporul lui Mardoheu, i a
ietate lui Mardoheu, i cutau s pun czut sorul pe luna a dousprezecea,
mna pe regele Artaxerxe. adic pe luna lui Adar.
22. Aflnd acest lucru, Mardoheu i-a 8. n vremea aceasta a spus Aman re-
spus reginei Estera, iar Estera i-a spus re- gelui Artaxerxe: Este un popor risipit i
gelui n numele lui Mardoheu. mprtiat printre popoare, prin toate -
23. Fapta s-a cercetat i s-a gsit ade- rile regatului tu. Legile lui sunt deosebi-
vrat. Amndoi eunucii au fost spnzu- te de legile tuturor popoarelor, legilor re-
rai n curte. Aceast binefacere a lui gelui nu se supun i regele nu se cuvine
Mardoheu a fost scris n cartea amintiri- s-l lase aa.
lor zilnice ale regelui. 9. Dac binevoiete regele, atunci s
se hotrasc n scris s fie ucii i eu voi
CAP. 3 cntri zece mii de talani de argint i voi
Uneltirile lui Aman. da n mna vistiernicilor, ca s-i verse n
1. Dup aceea a ridicat regele Arta- vistieria regelui.
xerxe pe Aman, fiul lui Hamadata, din 10. Atunci i-a scos regele inelul su
ara Agag, i a pus scaunul lui mai presus din mna sa i l-a dat lui Aman, fiul lui
dect al tuturor cpeteniilor pe care le Hamadata, din ara Agag, ca s ntreas-
avea. c decretul cel mpotriva Iudeilor,
2. Toi cei ce slujeau regelui, care erau 11. Zicnd lui Aman: i dau ie acest
la poarta regelui, se nchinau i se arun- argint i poporul; f cu el ce vrei!
cau cu feele la pmnt naintea lui 12. Atunci au fost chemai scriitorii
Aman, cci aa poruncise regele; iar Mar- regelui n a treisprezecea zi a lunii nti,
doheu nu se nchina i nu-i pleca faa la i s-a scris, cum poruncise Aman, ctre
pmnt. satrapii regatului i ctre cpetenia fiec-
3. De aceea cei ce slujeau regelui i rei din cele o sut douzeci i apte de
care erau la poart, ziceau lui Mardoheu: ri, de la rile Indiei i pn la Etiopia,
De ce calci tu porunca regelui? i ctre cpeteniile fiecrui popor; i s-a
4. i cum ei ziceau aceasta n fiecare scris fiecrei ri cu scrierea ei i fiecrui
zi, iar el nu-i asculta, i-au spus lui Aman, popor n limba lui i toate s-au scris n
ca s vad de va strui Mardoheu n pur- numele regelui Artaxerxe i au fost nt-
tarea sa, cci el le spusese c este iudeu. rite cu inelul lui.
5. Cnd a vzut Aman c Mardoheu 13. Scrisorile s-au trimis prin tafete
nu se nchin i nu-i pleac fruntea pn n toate rile regelui, ca s ucid, s piar-
la pmnt naintea sa, s-a umplut de m- d i s nimiceasc pe toi Iudeii, mic i
nie. mare, copii i femei, ntr-o singur zi, i
6. Dar i s-a prut prea puin lucru s anume n a treisprezecea zi a lunii a
pun mna numai pe Mardoheu. i dousprezecea, adic n luna Adar, iar
554 ESTERA
averile lor s le jefuiasc. Iat cuprinsul 15. tafetele au zburat repede cu po-
acelei scrisori: runca regelui. Porunca s-a fcut cunoscu-
Marele rege Artaxerxe, celor ce cr- t i n capitala Suza. Regele i Aman e-
muiesc de la India pn la Etiopia peste o deau i beau, iar cetatea Suza era n fier-
sut douzeci i apte de ri i cpetenii- bere.
lor i slujitorilor de sub conducerea lor
acestea scrie: Domnind peste multe po-
CAP. 4
poare i stpnind toat lumea, eu, fr s Jalea i postul Iudeilor.
fiu ngmfat de putere, ci crmuind puru- 1. Cnd Mardoheu a aflat tot ce se f-
rea cu blndee i cu linite, am voit s fac cuse, i-a rupt hainele sale, i-a pus pe
viaa supuilor pururea netulburat, p- sine sac i cenu i, ieind n mijlocul ce-
zind regatul meu n pace i uor de str- tii, a ridicat strigt amarnic.
btut pn la hotarele lui, statornicind pa- 2. Ajungnd ns pn la poarta rege-
cea de toi dorit. Dar cnd eu am ntrebat lui, s-a oprit, deoarece nu putea s intre
pe sfetnici, cum am putea aduce aceasta pe poarta regelui mbrcat cu sac i cu ce-
la ndeplinire, atunci Aman, care e vestit nu pe cap.
la noi prin nelepciune i se bucur ne- 3. Tot aa i n fiecare ar i loc, unde
clintit de bunvoina noastr i care a do- ajungea porunca regelui i scrisoarea lui,
vedit cea mai deplin credincioie, pentru era tnguire mare printre Iudei, post,
care a dobndit cinstea de a edea n al plngere i bocet. Sacul i cenua erau a-
doilea loc dup rege, ne-a artat c prin ternutul multora.
toate neamurile lumii s-a amestecat un 4. Atunci au venit slujitorii Esterei,
popor vrjma, potrivnic legilor tuturor eunucii i slujnicele ei i i-au spus; i re-
popoarelor, care necontenit nesocotete gina s-a tulburat stranic. Apoi a trimis
poruncile regelui, ca s nu se poat nte- haine lui Mardoheu, ca s se mbrace cu
meia crmuirea noastr fr meteahn. ele i s lepede de pe el sacul. Dar el n-a
Aflnd deci c numai singur acest popor voit.
se mpotrivete pururea oricrui om, c 5. De aceea a chemat Estera pe Hatac,
duce un fel de via strin de legi i, m- unul din eunucii regelui pe care acesta l
potrivindu-se pururea lucrrilor noastre, pusese s fie pe lng ea, i l-a trimis la
face cele mai mari nelegiuiri, ca regatul Mardoheu, ca s afle de ce i pentru ce
nostru s nu ajung a fi bine ntocmit, am sunt acestea.
poruncit cele artate vou n scrisorile lui 6. Mergnd Hatac la Mardoheu, n
Aman, care este pus de noi peste lucruri piaa oraului cea din faa curii regelui,
i ca un al doilea printe al nostru, ca s-i 7. I-a spus Mardoheu toate cte se n-
strpii pe toi, cu femei i cu copii, prin tmplase i de numrul arginilor ce f-
sabie cumplit, fr nicio mil i cruare, gduise Aman s verse n vistieria dom-
n treisprezece ale lunii a dousprezecea, neasc pentru Iudei ca s-i strpeasc.
adic n luna lui Adar, a acestui an, ca ast- 8. i ddu de asemenea i o copie de pe
fel aceti oameni vrjmai i astzi, ca i porunca domneasc, cuprins n hrisovul
n trecut, fiind ntr-o singur zi aruncai dat n Suza pentru strpirea lor, ca s-l
cu sila n iad, s nu ne mai mpiedice n arate Esterei i s-i dea de veste despre
viitor de a duce via panic i netulbu- toate. Pe lng aceasta o sftuia s mearg
rat pn n sfrit. la rege i s-l roage de iertare pentru po-
14. Cuprinsul acestei porunci s se porul ei, aducndu-i aminte de zilele sale
dea n fiecare ar, ca lege cu putere pen- cele smerite, cnd era crescut sub mna
tru toate popoarele, ca ele s fie gata pen- lui, a lui Mardoheu, pentru c Aman, cel
tru ziua aceea. al doilea dup rege, a osndit pe Iudei la
ESTERA 555
moarte; s strige de asemenea ctre Dom- cel mndru, cci eu cu plcere m-a fi
nul, ca s-i izbveasc pe ei de la moarte. apucat s srut tlpile picioarelor lui
9. Deci a venit Hatac i a spus Esterei pentru izbvirea lui Israel. Dar eu am f-
vorbele lui Mardoheu. cut aceasta ca s nu dau slav oamenilor
10. Atunci a vorbit Estera cu Hatac i mai presus de slava lui Dumnezeu i nu
l-a trimis s spun lui Mardoheu: m-am nchinat nimnui, dect numai ie,
11. Toi cei ce slujesc regelui i po- Domnului meu i nici nu voi face aceasta
poarele din rile regelui tiu c tot cel ce din mndrie. i acum, Doamne Dumne-
va intra la rege nuntrul curii, brbat zeule, mprate, Dumnezeul lui Avraam,
sau femeie, fr s fie chemat, ia o singu- cru pe poporul Tu, cci se pune la cale
r osnd: moartea. Numai acela spre pieirea noastr i voiesc s piard mote-
care va ntinde regele sceptrul su de aur nirea Ta cea dintru nceput. Nu trece cu
scap cu via. Eu ns n-am fost chema- vederea partea Ta pe care ai rscump-
t la rege de mai bine de treizeci de zile. rat-o pentru Tine din ara Egiptului. Auzi
12. Aceste cuvinte ale Esterei au fost rugciunea mea i Te milostivete spre
spuse lui Mardoheu. motenirea Ta; ntoarce plnsul nostru n
13. Iar Mardoheu a rspuns Esterei veselie ca, vii fiind noi, s ludm nume-
urmtoarele: S nu socoi c ai s scapi le Tu, Doamne, i nu astupa gura celor
tu singur n casa regelui, dintre toi Iu- ce Te preamresc pe Tine. i toi Israeli-
deii. ii au strigat din toate puterile lor c
14. Dac tu vei tcea n vremea aceas- moartea era naintea ochilor lor. i a aler-
ta, atunci izbvirea i eliberarea vor veni gat i Estera la Domnul, cuprins de
pentru Iudei din alt parte, iar tu i casa groaza morii i, dezbrcndu-se de hai-
tatlui tu vei pieri. i cine tie dac tu nele slavei sale, s-a mbrcat n haine de
n-ai ajuns la vrednicia de regin tocmai dezndejde i de jale, iar n locul unsori-
pentru vremile acestea? lor celor scumpe, cu cenu i cu rn
15. Atunci Estera a rspuns lui Mar- i-a presrat capul su; i-a smerit cum-
doheu: plit trupul su i tot locul mpodobit alt-
16. Mergi, adun pe toi Iudeii din dat l-a umplut de pr smuls din capul
Suza i postii pentru mine; s nu mn- su i, rugndu-se Domnului, Dumneze-
cai i s nu bei trei zile, nici ziua, nici ului lui Israel, a zis: Domnul meu, nu-
noaptea i voi posti i eu cu slujnicile mai Tu singur eti mpratul nostru; aju-
mele i apoi m voi duce la rege, dei t-mi mie celei singuratice i fr ajutor
aceasta este mpotriva legii i de va fi s afar de Tine, c pieirea mea e aproape!
pier, voi pieri. Eu am auzit, Doamne, de la tatl meu, n
17. Atunci s-a dus Mardoheu i a f- neamul meu printesc, c Tu i-ai ales pe
cut cum i poruncise Estera. El s-a rugat Israel din toate popoarele i pe prinii
Domnului, pomenind toate lucrurile notri din toi strmoii lor, ca s fie mo-
Domnului i zicnd: Doamne, Doamne, tenirea Ta venic i ai fcut pentru ei
mprate atotiitorule, toi sunt n pute- toate cte ai zis. Acum noi am greit na-
rea Ta i nu este cine s se mpotriveasc intea Ta i Tu ne-ai dat n minile vrjma-
ie cnd vei voi s izbveti pe Israel. Tu ilor notri, pentru c am ludat pe dum-
ai fcut cerul i pmntul i toate cele mi- nezeii lor; drept eti Tu, Doamne! Dar ei
nunate de sub cer. Tu eti Domnul tutu- acum nu se mai mulumesc cu robia
ror i nu este cine s se mpotriveasc ie, noastr amar, ci i-au dat mna cu idolii
Doamne! Tu toate le tii Doamne, Tu tii lor, ca s rstoarne poruncile gurii Tale i
c eu nu din mndrie, nici din trufie, nici s strpeasc motenirea Ta i s astupe
ca s jignesc nu m-am nchinat lui Aman gura celor ce Te slvesc pe Tine i s stin-
556 ESTERA
g slava casei Tale i jertfelnicul Tu, s slujnice: una de care se sprijinea oarecum
dezlege gura popoarelor pentru a prea- din alintare, iar alta care, urmndu-i, i i-
slvi pe dumnezeii lor cei mincinoi i nea hainele. Ea era minunat, n culmea
pentru ca regele cel pmntesc s fie ad- frumuseii sale i faa sa era vesel ca i
mirat totdeauna. Nu da, Doamne, scep- cum ar fi fost plin de iubire, iar inima ei
trul Tu dumnezeilor celor ce nu sunt, ca era apsat de fric. S-a oprit n curtea di-
s nu se bucure vrjmaii de cderea nuntru a casei regelui, la ua regelui. Re-
noastr, ci ntoarce uneltirea lor asupra gele edea atunci pe tronul su domnesc,
lor nii, iar pe uneltitorul mpotriva n casa domneasc, chiar n dreptul uii,
noastr d-l ruinii. Adu-i aminte, mbrcat n toate hainele mririi sale, tot
Doamne, arat-Te nou n vremea neca- n aur i n pietre scumpe, dar cumplit de
zului nostru i-mi d mie curaj. mprate posomort. Cnd regele a vzut pe regina
al dumnezeilor i Stpne a toat stp- Estera stnd afar, aceasta a aflat mil n
nirea, druiete gurii mele cuvnt cu tre- ochii lui. ntorcndu-i faa nflcrat de
cere naintea leului acestuia i umple ini- slav, el a privit cu mnie stranic.
ma lui de ur ctre cel ce ne prigonete Atunci regina a czut cu duhul, s-a schim-
pe noi, spre pieirea lui i a celor de un bat la fa din pricina slbiciunii ce i-a ve-
gnd cu el. Iar pe noi ne izbvete cu nit i s-a aplecat pe capul slujnicei care o
mna Ta i-mi ajut mie celei singure, nsoea. Dar Dumnezeu a schimbat duhul
care nu am alt ajutor dect pe Tine, regelui n blndee i, sculndu-se cu gr-
Doamne; Tu ai tiin de toate i cunoti bire de pe tronul su, a cuprins-o n brae-
c eu ursc slava celor fr de lege i mi-e le sale, pn ea i-a venit n fire. Apoi a
sil de patul celor netiai mprejur i de mngiat-o cu vorbe bune, zicndu-i: Ce
tot cel de alt neam. De asemenea cunoti ai Estera? Eu sunt fratele tu! Linitete-te,
nevoia mea, c nu pot suferi semnul c nu vei muri, cci stpnirea ne este co-
mndriei mele care se afl pe capul meu mun. Apropie-te!
n zilele cnd m art, mi-e sil de el, ca 2. Apoi regele i-a ntins spre Estera
de o hain ntinat cu snge i nici nu-l sceptrul su cel de aur, care era n mna
port cnd sunt singur. Roaba Ta n-a sa. Atunci Estera s-a apropiat i s-a atins
mncat din masa lui Aman, nici n-a pre- de vrful sceptrului, iar regele i-a pus
uit ospul regesc; vin jertfit la idoli sceptrul pe grumazul ei i a srutat-o, zi-
n-am but, nici nu s-a veselit roaba Ta cndu-i: Vorbete-mi! i ea a zis: St-
din vremea schimbrii soartei mele i pnul meu, eu am vzut n tine parc pe
pn acum dect numai de Tine, Doam- ngerul lui Dumnezeu i s-a tulburat ini-
ne Dumnezeul lui Avraam. Dumnezeule, ma mea de fric n faa slavei tale, c mi-
Cel ce ai putere peste toate, auzi glasul nunat eti stpne i faa ta este plin de
celor fr de ndejde i ne izbvete din har. i cnd vorbea ea, a czut din prici-
minile uneltitorilor de rele, scpn- na slbiciunii i regele s-a tulburat i toa-
du-m din frica mea. te slugile lui o mngiau.
3. Apoi regele i-a zis: Ce voieti, re-
CAP. 5 gin Estera i care-i este cererea? Chiar i
Estera la rege. Aman uneltete moartea lui jumtate din regat i se va da.
Mardoheu. 4. i a zis Estera: Eu am acum zi de
1. Dup trei zile de rugciune Estera srbtoare. De binevoiete regele, s vin
i-a dezbrcat hainele cele de jale i s-a m- cu Aman astzi la ospul pe care i l-am
brcat n cele de regin i, fcndu-se str- pregtit eu.
lucit i chemnd pe Dumnezeul cel atoa- 5. Iar regele a zis: Mergi degrab
tevztor i mntuitor, a luat cu ea dou dup Aman, ca s se fac dup cuvntul
ESTERA 557
Esterei. i a venit regele cu Aman la os- slugii s-i aduc Cronica nsemnrilor
pul ce-l pregtise Estera. zilnice i ele au fost citite naintea regelui.
6. La butur regele a zis ctre Estera: 2. Acolo se afla scris ce descoperise
Ce dorin ai? Ea i se va ndeplini. Care Mardoheu regelui cu privire la Bigtan i
este cererea ta? Ea i se va mplini chiar i Tere, cei doi eunuci ai regelui, pzitorii
pn la jumtate din regatul meu! pragului, care uneltiser s pun mna
7. Atunci Estera a rspuns i a zis: pe regele Artaxerxe.
Iat dorina i cererea mea: 3. Atunci a zis regele: Ce cinste i
8. De am aflat bunvoin n ochii re- rsplat s-a dat lui Mardoheu pentru
gelui i de binevoiete el s mplineasc aceasta? Iar oamenii regelui, care-i slu-
dorina mea i s-mi mplineasc cererea, jeau, au zis: Nu i s-a fcut nimic.
atunci s vin regele cu Aman mine la 4. Cnd ntreba regele de binefacerile
ospul ce-l voi pregti, i eu voi da rs- lui Mardoheu, a venit Aman n curte, iar
puns dup porunca regelui. regele a zis: Cine este n curte? Aman
9. n ziua aceea a ieit Aman vesel i vo- ns venise n curtea de afar a casei rege-
ios. Dar cnd Aman a vzut pe Mardoheu lui s vorbeasc cu regele, ca s fie spn-
la poarta regelui i c acesta nu s-a sculat zurat Mardoheu n spnzurtoarea pe
mcar de la locul su naintea lui, s-a um- care i-o pregtise el.
plut de mnie asupra lui Mardoheu. 5. i oamenii regelui au zis: Iat
10. Cu toate acestea Aman s-a stp- Aman st n curte. Regele a zis: S in-
nit. Ajungnd acas, a trimis s cheme pe tre!
prietenii si i pe Zere, femeia sa. 6. Aman a intrat, iar regele i-a zis: Ce
11. i le-a povestit Aman despre bo- s se fac omului pe care regele vrea s-l
gia sa cea mare, despre mulimea fiilor cinsteasc?>> Aman socotea n inima sa:
si i despre felul cum l-a mrit pe el re- Pe cine altul voiete regele s cinsteasc,
gele i cum l-a nlat peste cpeteniile i dac nu pe mine?
slujitorii si. 7. i a zis Aman: Pentru omul pe
12. Ba i regina Estera, a zis mai de- care vrea s-l cinsteasc regele,
parte Aman, pe nimeni afar de mine n-a 8. S se aduc mbrcminte regeasc
chemat cu regele la ospul pe care l-a i calul pe care clrete regele i coroan
pregtit. Chiar i mine sunt chemat la ea de rege;
la osp. 9. Apoi s se dea hainele, coroana i
13. Dar toate acestea nu m mulu- calul unuia dintre cei dinti dregtori ai
mesc ct vreme vd pe iudeul Mardo- regelui, ca s mbrace pe omul acela, pe
heu eznd la poarta domneasc. care vrea regele s-l cinsteasc i s-l
14. La acestea Zere, soia sa, i prie- plimbe clare pe cal prin piaa cetii i s
tenii si i-au zis: S se pregteasc spn- se strige naintea lui: Aa se face omului,
zurtoare nalt de cincizeci de coi i pe care vrea regele s-l cinsteasc!
mine diminea cere regelui s fie spn- 10. Atunci regele a zis lui Aman:
zurat Mardoheu i apoi vei merge voios Bine ai zis! Ia repede haine i cal, cum ai
la osp cu regele. Acest cuvnt a plcut spus, i f aa iudeului Mardoheu, care
lui Aman i a pus s se pregteasc spn- ade la poarta regelui. S nu lai nimic
zurtoarea. din toate cte ai zis.
11. i a luat Aman haine i cal, a m-
CAP. 6 brcat pe Mardoheu i l-a plimbat clare
Mardoheu n mare cinste. pe cal prin piaa cetii, strignd naintea
1. n noaptea aceea Domnul a depr- lui: Aa se face omului, pe care regele
tat somnul de la rege i acesta a poruncit vrea s-l cinsteasc!
558 ESTERA
12. Apoi Mardoheu s-a ntors la poar- tera, pentru viaa sa, cci vedea bine c
ta regelui, iar Aman s-a dus repede acas regele hotrse pieirea lui.
trist i cu capul n pmnt. 8. Cnd s-a ntors regele din grdina
13. i a spus Aman soiei sale, Zere i palatului, Aman tocmai se aruncase pe
tuturor prietenilor si toate cte se petre- patul pe care se afla Estera. i a zis regele:
cuser cu el. Iar nelepii lui i Zere, fe- Vrei nc s i siluieti pe regin aici, n
meia sa, i-au zis: Dac Mardoheu, din casa mea? Acest cuvnt, ieit din gura re-
pricina cruia a nceput cderea ta, e din gelui, acoperi de tulburare fata lui Aman.
neamul iudeilor, atunci tu nu vei putea 9. Atunci Harbona, unul din eunucii
face nimic mpotriva lui, ci vei cdea si- regelui, a zis: Iat i spnzurtoarea pe
gur naintea lui, cci cu el este Dumneze- care a pregtit-o Aman pentru Mardoheu,
ul cel viu. care a grit de bine pe rege, st la casa lui
14. i nc grind ei cu el, au venit eu- Aman, nalt de cincizeci de coi. Iar re-
nucii regelui i-l grbeau pe Aman s gele a zis: Spnzurai-l acolo!
mearg la ospul pe care-l pregtise Es- 10. i au spnzurat pe Aman n spn-
tera. zurtoarea pregtit de el. Numai aa s-a
CAP. 7 potolit mnia regelui.
Aman spnzurat. CAP. 8
1. n ziua aceea regele cu Aman au Rzbunarea Iudeilor.
venit s prnzeasc la regina Estera. 1. n ziua aceea, regele Artaxerxe a
2. n timpul ospului, regele a zis ia- dat reginei Estera casa lui Aman, vrjma-
ri ctre Estera: Care este dorina ta, re- ul Iudeilor; iar Mardoheu a fost chemat
gin Estera? C ea i va fi mplinit. i de rege, cci Estera i spusese c el este
care este rugmintea ta, c i se va m- rud cu ea.
plini chiar i pn la jumtate din regatul 2. i regele i-a scos inelul pe care-l
meu. luase de la Aman, i l-a dat lui Mardo-
3. Regina Estera a rspuns: De am heu; iar Estera a pus pe Mardoheu is-
aflat bunvoin n ochii ti, o, rege, i pravnic peste casa lui Aman.
dac binevoiete regele, atunci s ni se 3. Apoi Estera a vorbit din nou nain-
druiasc viat mie i poporului meu, tea regelui, a czut la picioarele lui, a
dup ruga mea. plns i l-a rugat s abat rutatea lui
4. Cci suntem vndui noi, eu i po- Aman Agaghitul i uneltirea lui pe care
porul meu, spre ucidere, spre nimicire i el o ndreptase mpotriva Iudeilor.
pieire. De am fi vndui ca s fim robi eu 4. Atunci regele i-a ntins sceptrul
a fi tcut, dei vrjmaul nu ar fi acope- su cel de aur ctre Estera, i s-a ridicat
rit paguba regelui. Estera i a stat naintea feei regelui,
5. i regele Artaxerxe a rspuns: 5. i a zis: De binevoiete regele i de
Cine este acela i unde este omul care a am aflat eu trecere naintea feei lui; de
ndrznit a gndi s fac aa? este drept lucrul acesta naintea regelui i
6. Iar Estera a rspuns: Asupritorul de plac eu ochilor lui, atunci s se scrie,
i vrjmaul este rutciosul Aman! i ca s fie revocate scrisorile cele trimise
s-a cutremurat Aman naintea regelui i a dup uneltirile lui Aman, fiul lui Hama-
reginei. data, din ara Agag, pentru uciderea Iu-
7. i s-a sculat regele de la osp plin deilor n toate prile regatului;
de mnie i s-a dus n grdina palatului; 6. Cci cum a putea eu s privesc ne-
iar Aman a rmas s roage pe regina Es- norocirea care ar atinge pe poporul meu
ESTERA 559
i cum a putea s vd pieirea neamului nu numai simul recunotinei omeneti,
meu? ci, plini de trufie nebun, caut n chip
7. Regele Artaxerxe a zis ctre Estera nelegiuit s scape i de judecata lui Dum-
i Mardoheu: Casa lui Aman am dat-o nezeu, Cel ce pururea toate le vede. Dar
Esterei, iar pe el l-am spnzurat, pentru adesea i muli, fiind mbrcai cu putere,
c i-a ntins mna sa asupra Iudeilor. ca s rnduiasc lucrurile prietenilor ce
8. Scriei i voi despre Iudei ce v pla- s-au ncrezut n ei, prin ncredinrile lor
ce, n numele regelui i ntrii cu inelul i fac vinovai de vrsare de snge nevi-
regelui, cci scrisoarea scris n numele novat i-i supun la primejdii de nenltu-
regelui i ntrit cu inelul regelui nu se rat, amgind gndul bun i neprihnit al
poate schimba. stpnilor prin vorbrie viclean i min-
9. Atunci au fost chemai scriitorii re- cinoas. Aceasta se poate vedea att din
gelui, n luna a treia, adic n luna Sivan, povestirile mai vechi, cum am spus, pre-
n ziua de douzeci i trei ale lunii, i cum i din faptele svrite n chip nele-
cum a poruncit Mardoheu, aa s-a scris giuit naintea ochilor votri de rutatea
Iudeilor i satrapilor, guvernatorilor ri- celor ce stpnesc cu nevrednicie. De
lor i crmuitorilor inuturilor lor, de la aceea ne ngrijim pentru viitor, ca s n-
India pn la Etiopia, din cele o sut tocmim noi o mprie netulburat pen-
douzeci i apte ri; i s-a scris fiecrei tru toi oamenii din lume, nengduind
ri cu scrierea ei i fiecrui popor n lim- neltoriile, i pricinile ce ni se nfiea-
ba lui, i Iudeilor le-a scris cu literele lor z judecndu-le cu toat luarea aminte
i n limba lor. cuvenit. Aa Aman, fiul lui Hamadata
10. Mardoheu a scris n numele rege- Macedoneanul, cu adevrat strin de
lui Artaxerxe, scrisorile le-a pecetluit cu sngele persan i foarte departe de bun-
inelul regelui i le-a trimis prin curieri c- tatea noastr, fiind primit oaspete la noi,
lri, pe caii din hergheliile regelui, s-a nvrednicit de bunvoina pe care noi
11. Spunnd c regele ngduie iudei- o avem ctre orice popor, pn ntr-atta,
lor din fiecare cetate s se adune ca s-i nct a fost numit printele nostru i cin-
apere viaa lor, s bat, s ucid i s stit de toi, nfindu-se ca a doua per-
piard pe toi cei puternici din popor i soan dup tronul regal. Dar fiind de o
din ar, care ar vrea s-i atace, cu femei- mndrie nemsurat, a uneltit s ne lip-
le i cu copiii lor, iar averea lor s o jefu- seasc pe noi de putere i de via, iar pe
iasc. salvatorul i pururea binefctorul nos-
12. Aceasta s se fac n toate rile lui tru Mardoheu i pe nevinovata prta la
Artaxerxe, ntr-o singur zi, n a treispre- regalitatea noastr, Estera, cu tot poporul
zecea zi a lunii a dousprezecea, adic a lor, se silea prin felurite msuri viclene
lunii Adar. Cuprinsul acestei scrisori este s-i piard. Astfel socotea el s ne lase
urmtorul: Marele rege Artaxerxe, sa- fr oameni, iar mpria persan s o
trapilor celor o sut douzeci i apte de dea Macedonenilor. Noi ns pe Iudei,
rri de la India i pn la Etiopia, guver- osndii de acest fctor de rele, la moar-
natorilor de provincii i tuturor supui- te, i gsim nu rufctori, ci oameni care
lor, credincioilor lui, salutare. Muli din triesc dup cele mai drepte legiuiri i fii
cei rspltii cu cinste prin nemrginita ai Dumnezeului celui viu, mare i prea-
buntate a binefacerilor s-au trufit peste nalt, Care ne-a druit nou i strmoilor
msur i nu numai supuilor notri cau- notri mprie preafericit. De aceea
t s le fac ru, ci, neputndu-i stura bine vei face, de nu vei aduce la ndepli-
mndria, ncearc s urzeasc uneltiri i nire scrisorile trimise de Aman al lui Ha-
mpotriva binefctorilor lor, pierznd madata, cci el, fcnd aceasta, a fost
560 ESTERA
spnzurat la porile Suzei cu toat casa, Iudeii rnduiesc srbtoare.
dup cuvntul lui Dumnezeu, Celui ce 1. n luna a dousprezecea, adic n
stpnete peste toi, Care i-a dat lui cu- luna Adar, n a treisprezecea zi, cnd a
rnd osnda cuvenit. Iar o copie a aces- sosit timpul aducerii la ndeplinire a po-
tei scrisori punei-o la vedere n tot locul, runcii regelui i a decretului lui; n ziua
s lsai pe Iudei s se foloseasc de legi- aceea, cnd ndjduiau dumanii Iudei-
le lor i s-i ajutai, ca pe cei ce se vor scu- lor s-i biruiasc, s-a dovedit dimpotriv
la asupra lor la vreme de necaz s-i poa- c Iudeii i-au artat puterea asupra du-
t rpune n ziua de treisprezece ale lunii manilor lor;
a dousprezecea, Adar, chiar n ziua 2. Atunci Iudeii s-au adunat n toate
aceea. Cci Dumnezeu, Cel ce stpnete cetile lor, prin toate rile lui Artaxerxe,
peste toi, n loc s piard pe poporul cel ca s pun mna pe cei ce le doreau rul
ales, i-a rnduit lui aceast bucurie. i i nimeni n-a putut sta mpotriva feei
voi, Iudeilor, ntre srbtorile voastre lor, pentru c frica de Iudei apsa asupra
vestite, srbtorii i aceast zi nsemnat tuturor popoarelor.
cu toat veselia, ca s fie de acum i s r- 3. Toate cpeteniile rilor, satrapii,
mn n viitor pentru voi i pentru Perii guvernatorii i slujitorii regelui au spriji-
binevoitori amintirea izbvirii voastre, nit pe Iudei, de teama lui Mardoheu,
iar pentru dumanii votri s fie aminti- 4. Cci Mardoheu era mare n casa re-
rea pieirii lor. Fiecare cetate, sau inut n- gelui i renumele lui se lise n toate -
deobte, care nu se va conforma, se va rile, deoarece omul acesta, Mardoheu,
pustii fr cruare cu sabie i foc i va devenise tot mai puternic.
ajunge nu numai nelocuit de oameni 5. Atunci au strpit Iudeii pe toi du-
totdeauna, ci dezgusttoare pentru fiare manii lor, ucignd cu sabia, omornd,
i psri. pierznd i fcnd cu dumanii lor dup
13. Copii ale acestei scrisori s se dea voia lor.
n fiecare ar, ca lege, astfel ca Iudeii s 6. n cetatea Suza, au ucis Iudeii cinci
fie gata pentru ziua aceea s se rzbune sute de oameni.
pe vrjmaii lor. 7. ntre acetia au ucis i pe Paranda-
14. Curieri, clri pe cai iui din her- ta, pe Dalfon, pe Aspata,
gheliile regelui, au alergat repede i cu 8. Pe Porata, pe Adalia, pe Aridata,
mare grab, cu porunca regelui. Porunca 9. Pe Parmata, pe Arisai, pe Aridai i
a fost vestit i n cetatea Suza. pe Iezata,
15. Mardoheu a ieit de la rege n ve- 10. Adic pe cei zece feciori ai lui
minte regeti de culoare purpurie i alb Aman, fiul lui Hamadata, vrjmaul Iu-
i cu cunun mare de aur, iar cetatea deilor; dar ei nu i-au prdat de averile
Suza s-a bucurat i s-a veselit. lor.
16. La Iudei a fost atunci lumin n 11. n acea zi s-a adus la cunotin re-
case, bucurie, veselie i mare prznuire. gelui numrul celor ucii n cetatea Suza.
17. De asemenea n toate rile, prin 12. Atunci regele a zis ctre regina Es-
toate cetile i n toate locurile unde tera: n cetatea Suza, au ucis Iudeii cinci
ajunsese scrisoarea cu porunca regelui, a sute de oameni i pe cei zece fii ai lui
fost bucurie, veselie, ospee i prznuire Aman. Ce vor fi fcut ei n celelalte ri
la Iudei. Chiar i dintre popoarele rii ale regelui? Care este dorina ta? Ea i se
muli se fcur Iudei, pentru c-i cuprin- va mplini. i ce dorin mai ai? C ea i
sese frica de Iudei. va fi mplinit.
CAP. 9
ESTERA 561
13. Estera a rspuns: De binevoiete ele zile de petrecere i de veselie, trimi-
regele, s se ngduie Iudeilor celor din ndu-i unii altora daruri i dnd milos-
Suza s fac acelai lucru i mine, pe tenie la sraci.
care l-au fcut astzi, iar pe cei zece fii ai 23. i au primit Iudeii cele ce le scrise-
lui Aman s-i spnzure. se Mardoheu:
14. i a poruncit regele s se fac aa; 24. Cum Aman, fiul lui Hamadata,
s-a dat porunc n Suza i pe cei zece fii din ara Agag, vrjmaul tuturor Iudei-
ai lui Aman i-au spnzurat. lor, se gndise s-i ucid i aruncase Pur,
15. i s-au adunat Iudeii cei din Suza adic sori, pentru pierderea lor;
i n ziua a paisprezecea a lunii lui Adar 25. Cum Estera a strbtut pn la
i au omort trei sute de oameni, dar la rege i cum regele a poruncit prin scri-
jaf nu i-au ntins minile. soare nou, ca uneltirea cea rea a lui
16. Iar ceilali Iudei care se aflau n - Aman, pe care o plnuise el asupra Iu-
rile regelui s-au adunat ca s-i apere via- deilor, s se ntoarc asupra capului lui i
a lor i s fie netulburai de vrjmaii lor. s-l spnzure pe el i pe fiii lui.
Acetia au omort din dumanii lor ap- 26. De aceea s-au i numit aceste zile
tezeci i cinci de mii, iar la jaf nu i-au n- Purim, de la numirea Pur. Deci, potrivit
tins minile. cu toate cuvintele scrisorii i cu toate
17. Aceasta s-a petrecut n treispreze- cele ce ei vzuser i cu cele ce se petre-
ce ale lunii lui Adar. n ziua de paispreze- cuser la ei,
ce a aceleiai luni s-au linitit i au f- 27. Iudeii au stabilit i au primit pen-
cut-o zi de osp i de veselie. tru ei i pentru urmaii lor i pentru cei
18. Iudeii ns, care se aflau n Suza, ce li se vor altura, ca s srbtoreasc
s-au adunat n ziua de treisprezece i de fr abatere aceste dou zile n fiecare an
paisprezece ale lunii lui Adar, iar n cinci- dup rnduial,
sprezece ale ei s-au linitit i au fcut-o zi 28. i ca zilele acestea ale Purimului
de osp i de veselie. s fie pomenite i prznuite din neam n
19. De aceea Iudeii din provincie, care neam, n fiecare familie, la Iudei, n fieca-
locuiesc n sate nentrite, petrec ziua de re ar i n fiecare cetate.
paisprezece ale lunii Adar n veselie i 29. Regina Estera, fiica lui Abihail i
ospee, ca zi de srbtoare, trimindu-i Mardoheu Iudeul au scris a doua oar n
daruri unii altora; iar cei ce triesc n ora- chip struitor cele ce au fcut ei, ca s n-
e petrec i ziua de cincisprezece ale lunii treasc scrisoarea despre Purim,
Adar n mare veselie, trimind daruri 30. i au trimis scrisori tuturor Iudei-
vecinilor. lor din cele o sut douzeci i apte de
20. Dup aceea Mardoheu a scris toa- ri ale regatului lui Artaxerxe cu cuvinte
te ntmplrile acestea i a trimis scrisori de pace i de credincioie,
tuturor Iudeilor care erau n rile regelui 31. Ca ei s pzeasc cu trie aceste
Artaxerxe, la cei de aproape i la cei de zile ale Purimului la vremea lor, precum
departe, le statorniciser Mardoheu Iudeul i regi-
21. Ca s srbtoreasc acele zile na Estera, pentru ei i pentru urmaii lor
bune n fiecare an, n ziua de paisprezece cu post i tnguire.
i de cincisprezece ale lunii Adar, 32. i porunca Esterei ntri aezarea
22. ntruct acestea sunt zilele n care srbtorii Purimului scriind-o n carte.
Iudeii au fost lsai n pace de vrjmaii
lor i ntruct aceasta este luna n care n-
CAP. 10
tristarea lor s-a prefcut n bucurie i tn- Lauda lui Mardoheu.
guirea n zi de srbtoare. S fac dar din
562 ESTERA
1. Dup aceea regele Artaxerxe puse zeu a fost aceasta, c eu mi-am adus amin-
bir pe ri i pe insulele mrii. te de visul pe care l-am visat despre aceste
2. De altfel toate faptele slvite i atot- ntmplri, c n-a rmas nemplinit nimic
puternicia lui, cum i artarea amnuni- din el. Izvorul cel mic s-a fcut ru mare i
t a mririi lui Mardoheu cu care-l cinsti- a fost lumin, soare i mulime de ap;
se regele, sunt scrise n cartea Cronicilor acest ru este Estera, pe care i-a luat-o de
regilor Mediei i Persiei. femeie regele i a fcut-o regin. Iar cei doi
3. De asemenea e artat acolo c iude- balauri sunt eu i Aman. Popoarele sunt
ul Mardoheu era al doilea dup regele Ar- cei ce s-au unit s strpeasc numele Iu-
taxerxe, mare naintea Iudeilor i iubit n- deilor; iar poporul meu sunt Israeliii, care
tre mulimile frailor si, cci cuta binele au strigat ctre Dumnezeu i au fost izb-
poporului su i vorbea n folosul neamu- vii. A izbvit Dumnezeu pe poporul Su
lui lui. i zicea Mardoheu: De la Dumne- i ne-a izbvit Domnul din toate relele
CARTEA LUI IOV
Rugciunea lui Manase, regele lui Iuda, cerului din pricina mulimii nedrepti-
cnd se afla el ca rob n Babilon. lor mele.
1. Doamne, Atotiitorule, Dumneze- 10. Strns sunt eu cu multe ctue de
ul prinilor notri, al lui Avraam, ai lui fier, nct nu pot s-mi ridic capul meu i nu
Isaac i al lui Iacov, i al seminie celei am nici loc de odihn, pentru c Te-am m-
drepte a lor, niat i am fcut ru naintea Ta; n-am mpli-
2. Cel care ai fcut cerul i pmntul nit voia Ta, nici am pzit poruncile Tale, ci
cu toat podoaba lor, am pus urciuni i am nmulit smintelile.
3. Care ai legat marea cu cuvntul po- 11. Dar acum mi plec genunchii ini-
runcii Tale, Care ai ncuiat adncul i l-ai mii mele, rugnd buntatea Ta,
pecetluit cu numele Tu cel nfricotor i 12. Am pctuit, Doamne, am pc-
slvit, tuit i frdelegile mele eu le cunosc,
4. naintea cruia toate se tem l tre- 13. ns cer, rugndu-Te: Iart-m
mur din pricina atotputerniciei Tale, Doamne, iart-m i nu m pierde n f-
5. Pentru c nimeni nu poate s stea rdelegile mele i nici nu m osndi la n-
naintea strlucirii slavei Tale i nesuferi- tuneric sub pmnt,
t este mnia urgiei Tale asupra celor p- 14. Cci Tu eti, Dumnezeule, Dum-
ctoi! nezeul celor ce se pociesc. Arat-i
6. ns nemsurat i neajuns este i peste mine buntatea Ta, mntuindu-m
mila fgduinei Tale, pe mine nevrednicul, dup mare mila Ta.
7. Cci Tu eti Domnul cel preanalt, 15. i Te voi preaslvi n toate zilele
bun, ndelung-rbdtor i mult-milostiv, vieii mele. Cci pe Tine Te slvesc toate
cruia i pare ru de rutile oamenilor. puterile cereti i a Ta este slava n vecii
8. Tu, Doamne, dup mulimea bun- vecilor. Amin!
tii Tale, ai fgduit pocin i iertare
celor ce i-au greit i dup mulimea n-
durrilor Tale ai hotrt pocin pcto-
ilor spre mntuire. Aadar Tu, Doamne,
Dumnezeul celor drepi, n-ai pus po-
cin pentru cei drepi: pentru Avraam
i Isaac i Iacov, care nu i-au greit ie, ci
ai pus pocin mie pctosului, pentru
c am pctuit mai mult dect nisipul
mrii.
9. Multe sunt frdelegile mele i nu
sunt vrednic a cuta i a privi nlimea
NOUL TESTAMENT
SFNTA EVANGHELIE DUP MATEI