https://referate.wyz.

ro/

1233214„Enigma Otiliei” de George Călinescu

- particularități de construcție a romanului interbelic –

I. Introducere: aceeași
II. Evidențierea a două trăsături care califică textul ales: persp. narativă
(„comentator savant și expert”, regizor universal, spectator reflexiv al
comediei umane, limbaj uniformizat) + tema
III. Analiza a două elemente semnificative pentru textul studiat: titlu (Părinții
Otiliei – reflectarea poliedrică) + particularități stilistice
IV. Două scene semnificative pentru temă: aceleași
V. Concluzii – reiterarea tezei

„Enigma Otiliei” de George Călinescu

- particularități de construcție a personajului –

I. Introducere: definirea realismului balzacian și încadrarea în curent

Piața literară interbelică s-a coagulat, cu efervescența care o pecetluiește, sub semnul
heraldic al unei dispute principiale: tensiunea insolubilă modernism-tradiționalism. Miza
disensiunii transgresa purul conflict estetic, revendicându-se unui paradox mult mai adânc,
care electrizează, de la un capăt la altul, după Sorin Alexandrescu, paradigma românească. G.
Călinescu s-a situat vehement împotriva proustianismului și a „noului val” (cu prezidiu
camilpetrescian) ce părea să asalteze peculiaritatea autohtonă, pledând pentru romanul realist-
obiectiv clasic – „un mod de a crea durabil și esențial”, construit simetric, circular, fidel
liniarității cronologice, regulii unităților timp-spațiu-acțiune și triadei mimesis-omogenitate-
sens. Însă prin „Enigma Otiliei” romancierul trădează programul postulat și metabolizează un
amalgam în care pătrund gustul pentru monumental și regie, referințele mitologice,
comentariul estetic, inflexiuni romantice (tema iubirii, zugrăvirea macrocosmică a
Bărăganului) sau nuanțe moderne (cadrul citadin, tipologia intelectualului și a arivistului,
spiritul ludic, critic, parodic, polemic) în formula unui „balzacianism fără Balzac” (N.
Manolescu), căci George Călinescu „are vocația de a comenta, nu de a crea viață.” Astfel,
„Enigma Otiliei” înseamnă roman citadin, social, balzacian cu nuanțe lovinesciene totodată.

Supratema reflectă aceeași dualitate: în primă instanță, frescă a burgheziei bucureștene

din zorii secolului XX, sub determinare socio-economică (intervin banul ca agent fatidic și
motivul moștenirii, al paternității) și, în plan secund, propulsat în centrul acestui tablou pestriț,
destinul studentului Felix Sima, ale cărui experiență erotică și confruntare terebrantă cu
maladiile jocului familial plasează opera în categoria Bildungsroman. Accentul prefigurat încă
din titlu asupra personajului Otilia o ipostaziază în crescendo sub auspiciul sibilinicului și
cuceritorului „etern feminin” goethean, prezența ei radioasă fiind unica ireductibilă la o
tipologie inevitabil transparent-schematică. Protagonistă construită prin reflectare poliedrică,
scurtcircuitând hegemonia omniscienței naratoriale, Otilia figurează limitat scrutabilă, deci, în
sens estetic, modernă. După cum Călinescu însuși se confesează: „Otilia este <eroina mea
lirică>, proiecția mea în afară, o imagine lunară și feminină. (...) Otilia, c’est moi.”

II. Analiza a două elemente semnificative pentru construcția personajului

https://referate.wyz.ro/

La nivelul particularităților stilistice, semnalăm mai întâi tehnica focalizării, prin care
caracterul se clădește progresiv prin reliefarea mediului, a ținutei, a detaliilor fizionomice, a
stării civile, biografiei, expuse minuțios de ochiul naratorial, toate participând la amplificarea
gradată a portretului moral. De pildă, camera Otiliei devine, sub lentilă balzaciană, un
document sociologic și etic. Realismul conferă caracterelor clasice (avarul, ipohondrul,
gelosul) dimensiune socio-psihologică, rezultând o comedie umană populată de tipologii: moș
Costache – avarul, Aglae – „baba absolută fără cusur în rău”, Felix – ambițiosul, Otilia –
dichisita. Din recuzita clasică survin triunghiul amoros și quiproquoul, iar modernitatea se
infiltrează prin filonul naturalist și prin formula estetică a ambiguității. Patologiile obscure se
evidențiază în ramolismentul grotesc al lui Simion Tulea, în alienarea lui Titi sau în obsesia
matrimonială a Auricăi. Amfibolia se manifestă patent în cazul lui Felix, căci nu țintește
maniacal, fără scrupule reușita profesională, sagacitatea, determinarea și iubirea neprihănită
pentru Otilia îngemănându-se într-un spirit nuanțat. Metoda plurivocității se va supralicita în
profilarea Otiliei, fragranța viguroasă a ambilor decurgând și din procedeul reflectării inverse:
misterul seducător al Otiliei se răsfrânge inversat în modicitatea repugnantă a Auricăi și
inteligența mobilă a lui Felix în imbecilitatea proverbială a lui Titi.

Alt element crucial în radiografia Otiliei îl circumscriu mijloacele de caracterizare:

directă (realizată de către narator prin conștiința lui Felix, izvorând un prim portret fizic: „o
mare libertate de mișcări, o stăpânire desăvârșită de femeie”), autocaracterizare (Otilia
răbufnește în fața lui Felix, denunțându-și excentricitățile, inconstanțele, indicându-și
structura paradoxală: „Sunt foarte capricioasă, vreau să fiu liberă!”), indirectă (etapizată,
surprinzând ipostazele afecțiunii față de Felix, căruia îi diagnostichează înfocarea infantilă:
„Te autorizez să experimentezi, să-mi găsești concurente.”; se anexează bunăvoința față de
tată, pe care nu-l somează la gesturi regretabile: „Crede-mă, papa, așa sau altfel, pentru mine
ești același.”) În construirea sa mai intervin comportamentismul (până în capitolul al XVI-lea,
perspectiva unică a naratorului nu-i invadează intimitatea conștiinței) și tehnica reflectării
poliedrice (relativizarea imaginii prin oglindirea în multiple oglinzi creează o complexitate
solidă, deseori antinomică: „fe-fetița” pentru părinte, fata „admirabilă, superioară” pentru
Felix, femeia cu „temperament de artistă” pentru Pascalopol, „o dezmățată, o stricată” pentru
Aglae, „o fată deșteaptă”, practică pentru Stănică, o rivală în căsătorie pentru Aurica). Dintre
toate proiecțiile, Weissmann, amicul lui Felix, o pronunță pe cea mai verosimilă: Orice femeie
care iubește un bărbat fuge de el, ca să rămână în amintirea lui ca o apariție luminoasă.

III. Evidențierea statutului moral, psihologic și social al personajului

Din unghi social, Otilia Mărculescu aparține familiei lui Costache Giurgiuveanu, fiica
orfană, dintr-o altă căsătorie, a celei de-a doua soții a bătrânului. Aversiunea viscerală,
reprehensibilă a clanului Tulea față de amenințarea pecuniară pe care o întrupează e simultană
cu afecțiunea ingenuă pe care Felix și moș Costache i-o nutresc. În vârstă de 18 ani, studiază
pianul la Conservator și, deși tatăl vitreg îi servește continuu garanții verbale pentru adopție și
cedarea moștenirii, securitatea economică șubredă îi va fi soluționată abia prin căsătoria cu
Leonida Pascalopol, un moșier mai vârstnic, dar rafinat și munificent, care, resemnându-se
finalmente în fața firii sale pletorice, înflăcărate, îi va redărui, peste câțiva ani, burlăcia. Se va
căsători ulterior cu un conte exotic, undeva în Argentina.
https://referate.wyz.ro/

Sub raport psiho-moral, spre deosebire de restul actorilor, manechine animate exclusiv
de impulsuri finaliste, Otilia figurează, în efigie, viața: inepuizabilă, sesizantă, indomptabilă și
dinamică. Deși asimilabilă tipologiei cochetei, Otilia îi transgresează cadrajul inerent printr-
un cumul de reacții care-i amână constant categorisirea. Identitatea îi poate fi alegorizată
printr-un malaxor de profuziune pe care frivolitatea n-o neutralizează, de intuiție dublată de
agerime, de pragmatism gemelar cu mansuetudinea, de șarm indicibil și feminitate răpitoare
fără debușeu în vulgaritate. Temperamentul mobil, saturat de umoralitatea suscitată prin
angajamentul artistic și interiorizarea vocației estetice, conținând în subsidiar o sensibilitate
exacerbată, conduce la atitudini derutante, provocându-i schisme interioare și contradicții
chinuitoare. Conștientă de un atare cod genetic nestatornic, avid de libertate, una
consubstanțială cu emanciparea financiară, deși îl iubește pe Felix, va respinge perspectiva
mariajului, bănuind piedica pe care ar concretiza-o în drumul său paideic și anticipând
totodată propria lasitudine. Trăsăturile paradoxale indică abisalitatea sufletului feminin,
prospețimea irecuperabilă a tinereții neviciate de intersecția cu sinuozitățile existenței.

IV. Două scene semnificative pentru evoluția personajului

Astfel că trăsătura inobiectabilă a protagonistei, personaj rotund, eponim, este tocmai

„devenirea” ei, amestecul captivant de nuanțe ireconciliabile. O primă secvență ilustrativă e
decelabilă în debutul romanului, când, după vituperația agresivă din partea clanului Tulea și
întâmpinarea retractilă din partea moșului Costache, Otilia își manifestă nereținuta cordialitate
față de nou-venitul Felix, protejându-l și întremându-l printr-o amenitate delicată. Neavând o
cameră pregătită, Otilia își va proba magnanimitatea cedându-i propriul alcov, între cei doi
amorsându-se o complicitate subînțeleasă ab initio („simțea doar că are încredere în ea”),
potențată, cu certitudine, și de împărtășirea prematură a statutului de orfani. În melanjul de
partituri, dantele, romane franțuzești, cutii de pudră și parfumuri, tânărul intelectual,
disciplinat și rațional, va explora întâia dată o fațetă pitorească (unde coexistă plăcerea
podoabei și seriozitatea antrenamentului muzical) din repertoriul personalității expansive a
Otiliei, gestul echivalând cu o invitație tacită în proximitatea ei ocrotitoare și afectivă,
inaugurându-se prin extensie eventuala tensiune candid-erotică.

O altă secvență inconturnabilă, pentru a rămâne în spiritul circularității balzaciene, o

discernem tocmai în epilog, în punctul ciocnirii par hasard dintre Pascalopol și Felix, în tren,
câțiva ani după abandonul Otiliei. Stupefiat, protagonistul descoperă cum, ca un gentilom
rezonabil, Pascalopol i-a permis finalmente Otiliei să-l părăsească, să-și experieze tinerețea
conform axiologiei peculiare propriei configurații sufletești, declarând: „A fost o fată
delicioasă, dar ciudată. Pentru mine e o enigmă.” În fotografia pe care i-o pasează moșierul,
Felix e decepționat să constate „un aer de platitudine feminină” care făcea irecognoscibilă
tânăra insolită, cuceritoare pe care memoria sa o conservase. Izul abscons care, jună fiind, îi
completa aspectul venust cu o boare iremplasabilă, e acum sugrumat. Felix însuși s-a adaptat
ingerinței timpului, cu ambițiile profesionale materializate, asimilat prin căsătorie unui cerc
select, exodul surprinzându-l în nostalgia ambivalentă a revederii străzii Antim, ecoul
vorbelor „Aici nu stă nimeni!” căpătând aura unui adevăr tragic.

V. Concluzii – reiterarea tezei

https://referate.wyz.ro/

În fine, recapitulându-ne demonstrația, concludem că, prin Otilia, George Călinescu își
surmontează printr-o reușită estetică programul teoretic, edificarea ei polivalentă, prin
sinergia tipologiei și a tehnicii focalizării, a comportamentismului și a oglinzilor paralele,
dirijând către un specimen literar savuros care, în ireductibilitatea sa grațioasă, actualizează
ceea ce o lume posedată de fantasme financiare și de veleități vătămătoare nu poate niciodată
definitiv suprima.

„Enigma Otiliei” de George Călinescu

- relația dintre două personaje –

I. Introducere: definirea realismului balzacian și încadrarea în curent

Piața literară interbelică s-a coagulat, cu efervescența care o pecetluiește, sub semnul
heraldic al unei dispute principiale: tensiunea insolubilă modernism-tradiționalism. Miza
disensiunii transgresa purul conflict estetic, revendicându-se unui paradox mult mai adânc,
care electrizează, de la un capăt la altul, după Sorin Alexandrescu, paradigma românească. G.
Călinescu s-a situat vehement împotriva proustianismului și a „noului val” (cu prezidiu
camilpetrescian) ce părea să asalteze peculiaritatea autohtonă, pledând pentru romanul realist-
obiectiv clasic – „un mod de a crea durabil și esențial”, construit simetric, circular, fidel
liniarității cronologice, regulii unităților timp-spațiu-acțiune și triadei mimesis-omogenitate-
sens. Însă prin „Enigma Otiliei” romancierul trădează programul postulat și metabolizează un
amalgam în care pătrund gustul pentru monumental și regie, referințele mitologice,
comentariul estetic, inflexiuni romantice (tema iubirii, zugrăvirea macrocosmică a
Bărăganului) sau nuanțe moderne (cadrul citadin, tipologia intelectualului și a arivistului,
spiritul ludic, critic, parodic, polemic) în formula unui „balzacianism fără Balzac” (N.
Manolescu), căci George Călinescu „are vocația de a comenta, nu de a crea viață.” Astfel,
„Enigma Otiliei” înseamnă roman citadin, social, balzacian cu nuanțe lovinesciene totodată.

Supratema reflectă aceeași dualitate: în primă instanță, frescă a burgheziei bucureștene

din zorii secolului XX, sub determinare socio-economică (intervin banul ca agent fatidic și
motivul moștenirii, al paternității) și, în plan secund, propulsat în centrul acestui tablou pestriț,
destinul studentului Felix Sima, ale cărui experiență erotică și confruntare terebrantă cu
maladiile jocului familial plasează opera în categoria Bildungsroman. Accentul prefigurat încă
din titlu asupra personajului Otilia o ipostaziază în crescendo sub auspiciul sibilinicului și
cuceritorului „etern feminin” goethean, prezența ei radioasă fiind unica ireductibilă la o
tipologie inevitabil transparent-schematică. Protagonistă construită prin reflectare poliedrică,
exuberanta Otilia personifică epicentrul educației sentimentale a lucidului, dar debonarului
Felix, iubirea lor finalmente compromisă de instabilitatea materială reactualizând antiteza
romantică și legea atracției contrariilor.

II. Analiza a două elemente semnificative pentru evoluția relației

Deși proza realistă presupune un narator detașat, condiția impersonalității e trădată

prin artificiul că naratorul omniscient devine un „comentator savant și expert, care, în loc să
înfățișeze lumea, o studiază pe probe de laborator” (N. Manolescu). Otilia scurtcircuitează și
ea hegemonia omniscienței până în capitolul al XVI-lea, căci nu i se invadează conștiința,
https://referate.wyz.ro/

apelându-se doar la comportamentism. Omniprezent, el controlează destinul personajelor ca o

fatalitate, dar comunică, din ipostaza de spectator și interpret al comediei umane, cu instanțele
narative, camuflându-se în spatele măștilor sale, care sunt personajele, în chip recognoscibil,
prin limbajul uniformizat. Indiferent de situația socială sau de cultură, mijloacele lingvistice
sunt ubicuu identice, așa că limbajul nu individualizează nici măcar cuplul de eroi.

La nivelul particularităților stilistice, semnalăm mai întâi tehnica focalizării, prin care
caracterul se clădește progresiv prin reliefarea mediului, a ținutei, a detaliilor fizionomice, a
stării civile, biografiei, expuse minuțios de ochiul naratorial, toate participând la amplificarea
gradată a portretului moral. De pildă, camera Otiliei devine, sub lentilă balzaciană, un
document sociologic și etic. Realismul conferă caracterelor clasice (avarul, ipohondrul,
gelosul) dimensiune socio-psihologică, rezultând o comedie umană populată de tipologii: moș
Costache – avarul, Aglae – „baba absolută fără cusur în rău”, Felix – ambițiosul, Otilia –
dichisita. Din recuzita clasică survin triunghiul amoros și quiproquoul, iar modernitatea se
infiltrează prin filonul naturalist și prin formula estetică a ambiguității. Patologiile obscure se
evidențiază în ramolismentul grotesc al lui Simion Tulea, în alienarea lui Titi sau în obsesia
matrimonială a Auricăi. Amfibolia se manifestă patent în cazul lui Felix, căci nu țintește
maniacal, fără scrupule reușita profesională, sagacitatea, determinarea și iubirea neprihănită
pentru Otilia îngemănându-se într-un spirit nuanțat. Metoda plurivocității se va supralicita în
profilarea Otiliei, fragranța viguroasă a ambilor decurgând și din procedeul reflectării inverse:
misterul seducător al Otiliei se răsfrânge inversat în modicitatea repugnantă a Auricăi și
inteligența mobilă a lui Felix în imbecilitatea proverbială a lui Titi.

III. Evidențierea statutului moral, psihologic și social al personajelor

Din unghi social, Otilia Mărculescu aparține familiei lui Costache Giurgiuveanu, fiica
orfană, dintr-o altă căsătorie, a celei de-a doua soții a bătrânului. Aversiunea viscerală,
reprehensibilă a clanului Tulea față de amenințarea pecuniară pe care o întrupează e simultană
cu afecțiunea ingenuă pe care moș Costache și Felix, verișorul său, tot orfan, aflat provizoriu
sub tutela nesigură a lui Giurgiuveanu, i-o nutresc. În vârstă de 18 ani, Otilia studiază pianul
la Conservator, iar Felix, medicina. Deși tatăl vitreg îi servește continuu garanții verbale
pentru adopție și cedarea moștenirii, securitatea economică șubredă îi va fi soluționată abia
prin căsătoria cu Leonida Pascalopol, un moșier mai vârstnic, dar rafinat și munificent, care,
resemnându-se finalmente în fața firii sale pletorice, îi va redărui, peste câțiva ani, burlăcia.
Otilia se va căsători ulterior cu un conte exotic, undeva în Argentina, iar Felix va deveni
medic, integrat unui grup social promițător prin căsătorie.

Sub raport psiho-moral, spre deosebire de restul actorilor, manechine animate exclusiv
de impulsuri finaliste, Otilia figurează, în efigie, viața: inepuizabilă, sesizantă, indomptabilă și
dinamică. Identitatea îi poate fi alegorizată printr-un malaxor de profuziune pe care
frivolitatea n-o neutralizează, de intuiție dublată de agerime, de pragmatism gemelar cu
mansuetudinea, de șarm indicibil și feminitate răpitoare fără debușeu în vulgaritate.
Temperamentul mobil, saturat de umoralitatea suscitată prin vocația estetică și printr-o
sensibilitate exacerbată, duce la atitudini derutante, provocându-i schisme interioare și
contradicții chinuitoare. Conștientă de un atare cod genetic nestatornic, avid de libertate, una
https://referate.wyz.ro/

dependentă de emanciparea financiară, deși îl iubește pe Felix, va respinge perspectiva

mariajului, bănuind piedica pe care ar concretiza-o în drumul său paideic și anticipând
totodată propria lasitudine. Felix adună și el o sumă de atribute tipice deopotrivă vârstei
tranzitorii și adâncimii sale intelectuale: invidia față de adversarul Pascalopol, idealizarea
înfocată a Otiliei („Voia să facă ceva mare din cauza Otiliei și pentru Otilia.”), gândirea sa
ultraraționalistă, calculatorie, bulversată de oscilațiile inexplicabile ale Otiliei („Iraționalitatea
Otiliei supără mintea clară, finalistă a lui Felix.”), severitatea autoimpusă în scopul împlinirii
intelectuale, păstrându-și verticalitatea etică în condițiile în care „e înconjurat de măștile
iubirii și ale geloziei, ale rapacității sau generozității” (N. Manolescu). La fel ca și Pascalopol,
e capabil de motivația actelor proprii și de consistența concepțiilor morale interiorizate.

IV. Două scene semnificative pentru evoluția personajelor

O primă secvență ilustrativă pentru devenirea legăturii cuplului e decelabilă în debutul

romanului, când, după vituperația agresivă din partea clanului Tulea și întâmpinarea retractilă
din partea moșului Costache, Otilia își manifestă nereținuta cordialitate față de nou-venitul
Felix, protejându-l și întremându-l printr-o amenitate delicată. Neavând o cameră pregătită,
Otilia își va proba magnanimitatea cedându-i propriul alcov, între cei doi amorsându-se o
complicitate subînțeleasă ab initio („simțea doar că are încredere în ea”), potențată, cu
certitudine, și de împărtășirea prematură a statutului de orfani. În melanjul de partituri,
dantele, romane franțuzești, cutii de pudră și parfumuri, tânărul intelectual, disciplinat și
rațional, va explora întâia dată o fațetă pitorească (unde coexistă plăcerea podoabei și
seriozitatea antrenamentului muzical) din repertoriul personalității expansive a Otiliei, gestul
echivalând cu o invitație tacită în proximitatea ei ocrotitoare și afectivă, inaugurându-se prin
extensie eventuala tensiune candid-erotică.

O altă secvență inconturnabilă, pentru a rămâne în spiritul circularității balzaciene, o

discernem tocmai în epilog, în punctul ciocnirii par hasard dintre Pascalopol și Felix, în tren,
câțiva ani după abandonul Otiliei. Stupefiat, protagonistul descoperă cum, ca un gentilom
rezonabil, Pascalopol i-a permis finalmente Otiliei să-l părăsească, să-și experieze tinerețea
conform axiologiei peculiare propriei configurații sufletești, declarând: „A fost o fată
delicioasă, dar ciudată. Pentru mine e o enigmă.” În fotografia pe care i-o pasează moșierul,
Felix e decepționat să constate „un aer de platitudine feminină” care făcea irecognoscibilă
tânăra insolită, cuceritoare pe care memoria sa o conservase. Izul abscons care, jună fiind, îi
completa aspectul venust cu o boare iremplasabilă, e acum sugrumat. Felix însuși s-a adaptat
ingerinței timpului, cu ambițiile profesionale materializate, asimilat prin căsătorie unui cerc
select, exodul surprinzându-l în nostalgia ambivalentă a revederii străzii Antim, ecoul
vorbelor „Aici nu stă nimeni!” căpătând aura unui adevăr tragic.

V. În fine, recapitulându-ne demonstrația, concludem că, prin cuplul Felix Sima-

Otilia Mărculescu, George Călinescu reușește un exponat înduioșător de iubire dezinteresată,
vergură, impregnată deopotrivă cu o tendință idilizantă specific juvenilă, dar și cu o afinitate
sufletească autentică, deși evanescentă, cu un spirit sacrificial frapant. Destrămarea brutală a
tinerilor din rațiuni economice reiterează teza condamnării unei lumi posedate de fantasme
financiare și de veleități vătămătoare.