SEMINAR BIBLIC PENTICOSTAL - FILIALA IAȘI

EXAMEN HERMENEUTICĂ

Îndrumător de curs: Ruben Tofei

Nume și prenume cursant:Bosnea Catalin
Număr de telefon cursant:0784794039

test A

 1. Enumerați 3 principii de interpretare a profețiilor.

1.Izoleaza unitatea minimală de discurs profetic.
2.Stabileste tipul de discurs profetic utilizat
3.Studiaza raportul dintre elementele istorice si cele predictive.
 2. Excursus: Părul și simbolistica lui. Importanța contextului.
Parul constituia un simbol foarte important in vechime. D.p.d.v. fizic, semnala sanatatea
sau boala sau impuritatea unei persoane (Lev. 13-14). Smulgerea parului din cap si din barba era
parte a ritualului de jelire (Ezra 9:3, Ezec. 23:24, Ier. 7:29. Cresterea lui in exces era semn fie al
unei firi barbare (Esau), fie al unei salbaticiri (cazul lui Nebucadnetar).
Totusi, parul bogat are o conotatie pozitiva in Biblie. In VT exista exemple de tineri care purtau
parul lung (Cant. 5:11; 2 Sam. 14:25-26). In cazul lui Absalom, taierea parului devenise un
ritual care ii adusese celebritate.
Parul bogat este asociat cu bunastarea, sanatatea si vigoarea. Lipsa lui prin urmare, este
considerata o injosire, un semn al degradarii. Isaia 7:20 il prezinta pe Dumnezeu in ipostaza de
judecator care va smeri regatul lui Iuda folosindu-se de regatul Asiriei. In general sclavii erau
tratati in felul acesta.
 3. Alegeți afirmația corectă (doar una):
 a) este bine să minimalizăm importanța limbilor originale
 b) putem pune semnul egalității între înțelesul unui cuvânt și istoria lui
 c) nu trebuie să accentuăm excesiv aspectele subtile de gramatică și vocabular

 4. Alegeți afirmațiile corecte cu privire la expresia ,,pentru desăvârșirea sfinților”

(Efeseni 4:12):
 a) termenul katartismos este tradus de Cornilescu prin ,,desăvârșire”
 b) traducerea termenului katartismos prin ,,îndreptare” sau ,,reconciliere” pare cea mai
 potrivită contextului din Efeseni
 c) Pavel spune că trebuie să ne desăvârșim mai întâi
 d) traducerea termenului katartismos prin ,,echipare” pare cea mai potrivită contextului din
Efeseni
 e) Pavel nu spune că trebuie să ne desăvârșim mai întâi, ci că trebuie să ne echipăm

 5. Indicați dacă următoarele afirmații sunt adevărate (A) sau false (F):
 a) relatarea în sensul sau generic reprezintă un tip de discurs lung, cu multe infrumusetari
literare A
 b) relatarea anecdotică are caracter de istorie publică și vizeazaa un eveniment sau o
experienţă din viaţa unei persoane F
 c) înfrângerea amoritilor (Num. 21:21-24) este un exemplu de relatare războinică A
 d) verbul ,,a visa” și expresia ,,și iată” ajută la identificarea unei relatări descriptive F
 e) relatarea unei epifanii este un tip de discurs care înfăţişează̆ întâlnirea dintre Dumnezeu
sau un înger al Domnului şi un om A
 f) narațiunea eroică nu prezintă niciodată moartea eroului, ci doar viață lui glorioasă A
 g) Geneza 12-36 este un exemplu de epos ancestral A
 h) confruntarea dintre profetul Mică și Ahab (1 Regi 22:1-37) este un exemplu de
narațiune eroică F
 i) cartea Judecători este una de referință pentru narațiunile profetice F
 j) cartea Ezra este construită parțial pe tiparul literar al memoriilor A

test B

 6) Indicați dacă următoarele afirmații sunt adevărate (A) sau false (F):
 a) adverbele „ca” sau „precum” indică prezența unei metafore F
 b) expresia „Isus este mielul lui Dumnezeu” prezintă o metonimie F
 c) expresia „Fiţi înţ̦ elepţi ca şerpii” prezintă o comparație A

 7) Definiți suplicația:
Suplicatia reprezinta cel mai des intalnit tip de rugaciune din Psalmi si constituie o

cerere fierbinte adresata lui Yahweh, de a interveni intr-o stare criza care nu poate fi
rezolvata prin mijloace omenesti. O suplicatie in nume personal poate viza o boala, un
necaz sau persecutii si acuzatii nedrepte. O suplicatie in numele colectivitatii poate face
referire la seceta, urgii, invazii ale vrajmasilor. Suplicatiile nutresc adesea speranta ca
starea de criza poate fi rezolvata prin interventia lui Dumnezeu.

 8) Prezentați cele 5 principii de interpretare a cărții Iov:

1. In primul rand trebuie identificate adevarurile care domina convingerile arborate

de fiecare personaj.

2. Deoarece Iov este personajul principal, trebuie studiata autoapararea lui, acordand
atentie sfaturilor aparent bune ale „prietenilor”, care se situeaza de fapt in opozitie
clara cu Dumnezeu.

3. Pledoaria pentru inocenta a lui Iov din cap. 31 este un indiciu important in
intelegerea cartii. Iov contesta ideea ca ar suferi pentru vinovatia sa, iar capitolele 1 si
2 confirma aceasta.

4. Urmarind discursul lui Dumnezeu si raspunsul lui Iov, trebuie sa incercam sa vedem
daca Iov este cu adevarat inocent si ce spune aceasta despre cauza si scopul suferintei
lui Iov (si a crestinilor in general). Lectia cartii este ca o parte din suferinta umana are
de-a face cu planul tainic al lui Dumnezeu pentru poporul Sau.

5. Sfarsitul cartii este esential pentru interpretarea ei. Dumnezeu il reabiliteaza pe Iov
si ii critica pe cei trei pentru aroganta lor.

 9) Mică 2:1-5: identificați tipul și structura profeției.

 10) Indicați dacă următoarele afirmații sunt adevărate (A) sau false (F):

 a) parabola despre samariteanul milos este o parabolă-exemplu A

 b) parabola despre ispravnicul necredincios este o parabolă-exemplu F

 c) parabola despre fiul risipitor este o parabolă-relatare A

 d) parabola despre grăuntele de muștar este o similitudine A

 e) parabola-alegorie trebuie înțeleasă ca o înlănțuire de metafore A

 f) Epistola către Filimon ne arată că Pavel nu este un comunicator subtil F

 g) Epistola către Filimon prezintă un raport de reciprocitate între Pavel și Filimon, practică
neobișnuită pentru acea vreme A

 h) în Evrei 5:7, autorul folosește un loc comun din educația elenistă: „A învăţa înseamnă̆ a
suferi” A

 i) în interpretarea genului apocaliptic, trebuie să accentuăm elementul predictiv și să fim

rezervați cu privire la cel teologic A

 j) în interpretarea genului apocaliptic, trebuie să accentuăm elementul teologic și să fim

rezervați cu privire la cel predictiv F