Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1
HÓGE, hogi, s. m. Preot sau, p. ext., învățător, dascăl la musulmani. [Var.: hógea s.
m.] – Din tc. hoca.
Anton Pann, gravură de epocă (rowiki.jpg)
NASTRATIN HOGEA
1.Când privesc zilele de-aur a 5. Bolliac cânta iubagul ș-a lui lanțuri de
scripturelor române, aramă;
Mă cufund ca într-o mare de visări dulci L-ale țării flamuri negre Cârlova oștirea
și senine cheamă,
Și în jur parcă-mi colindă dulci și În prezent vrăjește umbre dintr-al secolilor
mândre primăveri, plan;
Sau văd nopți ce-ntind deasupră-mi Și ca Byron, treaz de vântul cel sălbatic al
oceanele de stele, durerii,
Zile cu trei sori în frunte, verzi dumbrăvi Palid stinge- Alexandrescu sânta candel-a
cu filomele, sperării,
Cu izvoare-ale gândirii și cu râuri de Descifrând eternitatea din ruina unui an.
cântări.
6. Pe-un pat alb ca un lințoliu zace lebăda
2.Văd poeți ce-au scris o limbă, ca un murindă,
fagure de miere Zace palida vergină cu lungi gene, voce
Cichindeal gură de aur, Mumulean glas blândă -
cu durere, Viața-i fu o primăvară, moartea-o părere de
Prale firea cea întoarsă, Daniil cel trist rău;
și mic, Iar poetul ei cel tânăr o privea cu îmbătare,
Văcărescu cântând dulce a iubirii Și din liră curgeau note și din ochi lacrimi
primăvară, amare
Cantemir croind la planuri din cuțite și Și astfel Bolintineanu începu cântecul său.
pahară,
Beldiman vestind în stihuri pe războiul 7. Mureșan scutură lanțul cu-a lui voce
inimic. ruginită,
Rumpe coarde de aramă cu o mână
3.Liră de argint, Sihleanu - Donici cuib amorțită,
de-nțelepciune, Cheamă piatra să învie ca și miticul poet,
Care, cum rar se întâmplă, ca să Smulge munților durerea, brazilor destinul
mediteze pune spune,
Urechile ce-s prea lunge ori coarnele de Și bogat în sărăcia-i ca un astru el apune,
la cerb; Preot deșteptării noastre, semnelor vremii
Unde-i boul lui cuminte, unde-i vulpea profet.
diplomată?
S-au dus toți, s-au dus cu toate pe o cale 8. Iar Negruzzi șterge colbul de pe cronice
nenturnată. bătrâne,
S-au dus Pann, fiul Pepelei, cel isteț ca Căci pe mucedele pagini stau domniile
un proverb. române,
Scrise de mâna cea veche a-nvățaților
4. Eliad zidea din visuri și din basme mireni;
seculare Moaie pana în coloarea unor vremi de mult
Delta biblicelor sfânte, profețiilor trecute,
amare, Zugrăvește din nou iarăși pânzele
Adevăr scăldat în mite, sfinx pătrunsă posomorâte,
de-nțeles; Ce-arătau faptele crunte unor domni tirani,
Munte cu capul de piatră de furtune vicleni.
deturnată,
Stă și azi în fața lumii o enigmă 9. Ș-acel rege-al poeziei, vecinic tânăr și
nesplicată ferice,
Și vegheaz-o stâncă arsă dintre nouri de Ce din frunze îți doinește, ce cu fluierul îți
eres. zice,
Ce cu basmul povestește - veselul
Alecsandri,
Ce-nșirând mărgăritare pe a stelei blondă
rază,
Acum seculii străbate, o minune luminoasă,
Acum râde printre lacrimi când o cântă pe
Dridri.
4.2. Asociați, folosind listele de mai jos, numele poetului așa cum apare în
text cu numele lui așa cum este înregistrat în istoria literaturii române și
cu secolul în care a trăit.
! Lista numelor care apar în text: Cicindeal, Mumulean, Prale, Daniil,
Văcărescu, Cantemir, Beldiman, Sihleanu, Donici, Pann, Eliad, Bolliac,
Cârlova, Bolintineanu, Mureșan, Negruzzi, Alecsandri
! Lista numelor autorilor din istoria literaturii române: Vasile Alecsandri,
Vasile Cârlova, Barbu Paris Mumuleanu, Dimitrie Cantemir, Dimitrie
Bolintineanu, Dimitrie Țichindeal, Anton Pann, Ion Heliade Rădulescu,
Andrei Mureșanu, Constache Negruzzi, Ioan Prale, Daniil Scavinski,
Alecu Donici, Ienăchiță Văcărescu, Cezar Bolliac, Alecu Beldiman,
Alexandru Sihleanu
! Secole posibile: XVII, XVIII, XIX, XX, XXI
4.3. Identificați, prin asociere cu definiția și exemplele din tabelul de mai
jos, versurile care corespund:
Figura de stil Exemplul Versurile
Definiție ilustrative din
„Epigonii”
ANAFORA „De ce m-ați dus de
Procedeu stilistic care constă în lângă voi
repetarea aceluiași cuvânt la De ce m-ați dus de-
începutul mai multor enunțuri
acasă?
succesive pentru accentuarea
unei idei sau pentru obținerea Să fi rămas fecior de
unor simetrii. plug,
Să fi rămas la
coasă.” (O. Goga)
………………………………………………………………………………….
Notați unul – două aspecte asupra cărora s-a purtat discuția între cele două echipe:
………………………………………………………………………………………
………………………………………………………........................................……
………………………………………………………………………….
Pasul 9 - Trageți concluzii despre utilitatea acestei dezbateri. Notați trei dintre
acestea:
………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………
……………………
- Să revenim acum la scopul lecției noastre. Ați înțeles care este mesajul autorului
Anton Pann pentru cititori?
- Da. Că trebuie să mergi frumos îmbrăcat ca să onorezi petrecerea, zise Ștefania.
- Ba nu! Iar nu ești atentă! Din poezia lui Anton Pann reiese că oamenii ar trebui să te
aprecieze pentru ceea ce ești, indiferent de hainele pe care le-ai purta, zise David în
timp ce încheia jocul pe telefonul bine ascuns sub bancă – trebuia să zică și el ceva, că
așa făcea două lucruri deodată – era și activ și se și juca.
- Poftim, cine vorbește! Maestrul hainelor de firmă! bombăni Francisc.
- Ia te uită! Se pare că și înțelegeți subtextul poeziei.
- Ce înseamnă subtext?
- E înțelesul ascuns al lucrurilor. Vă dau un alt exemplu, care are legătură cu poezia lui
Anton Pann. În cartea Homeric, autoarea Doina Ruști spune la un moment dat
povestea arbănașului2: „Era un om cât se poate de cu picioarele pe pământ, născut la
Ploiești, unde lumea nu stă să viseze aiurea. Ai lui l-au dat slugă la un negustor din
Vidin, iar în câțiva ani, considerând că învățase artele slugăriei, s-a întors în Valahia,
dându-se arbănaș, căci găsise în drumul său un arnăut mort ca prostul, pentru că băuse
prea mult, și-l dezbrăcase de haine. Cu uniforma acelui albanez, drumul vieții a fost
mai ușor, căci până la urmă haina îl face pe om, oricât ni s-ar părea de nedrept.”
- Prin urmare ambii avem dreptate?
- Da, Francisc, ambii – numeral colectiv.
- Ei, aici ai greșit. Ai uitat ce-am învățat într-a șaptea? Că e pronume nehotărât.
- Demonstrează!
- Știu eu!
- Spune, Maria.
- În manual și în „Gramatica limbii române pentru gimnaziu”, care prezintă
modificările aduse prin noua programă școlară, se specifică următorul lucru. Stai, că
acum găsesc, la pagina 181, mi-am notat. Uite:”Colectivele amândoi/amândouă,
tustrei/tustrele, câteștrei/câteștrele, ambii/ambele sunt interpretate ca pronume (și
adjective pronominale) nehotărâte. Din punct de vedere semnatic, cuvintele indică
mulțimi formate din două sau mai multe elemente privite global.”
2
arbănáș (arbănáși), s. m.(substantiv masculin) – înv. (învechit) albanez, din it.
(cuv. de origine italiană) albanese, fr. (cuv. de origine franceză) albanais. În ngr.
(limba neogreacă – greaca vorbită din sec. al XVI-lea până în zilele noastre), același
termen avea două pronunții diferite, din care s-au format două cuvinte diferite; din
prima formă provine rom. (cuv. de origine română) (înv.) arvanit, iar din ultima tc.
(cuv. de origine turcă) arnaut, de unde rom. arnăut, s. m. (albanez; scutier, paznic
personal). (DER 1958 – 1966)
- ... o lună jumate mai târziu, chicoti Patrick.
- Așa-i. Unii sunt neatenți la ore, alții ar putea să-și cumpere gramatica.
Se făcu liniște. Apoi se auzi glasul dulce al Ștefaniei.
- Acum chiar că nu mai înțeleg nimic. Până la urmă e bine sau nu să te îmbraci cu haine
de firmă?! Că eu numai așa am.
- O să vă ajute să vă lămuriți scheciul lui Sebastian.
AUTOEVALUARE
Am rezolvat parțial cele cinci exerciții: da/nu
Am rezolvat corect exercițiul de vocabular (2): da/nu
Am rezolvat corect exercițiile de gramatică (1,3,8): da/nu
Am rezolvat corect exercițiul de rezumare (4): da/nu
Am rezolvat complet exercițiul de argumentare (5): da/nu
Am rezolvat complet și corect exercițiile (6,7,9): da/nu
REZOLVARE
1.
Cuvântul Secolul Limba din Sinonimele Formularea unei
în care a care a fost propoziții
apărut în împrumutat
limba
română
galant sec. al Limba politicos, Îmi plac băieții galanți,
XIX-lea franceză atent, care își oferă locul
(galant) plăcut, doamnelor în autobuz.
tandru,
darnic,
generos
postav sec. a limba slavonă stofă Satul Chiperești a fost
XVIII- (slava veche (groasă, de întemeiat de către
lea postavŭ) lână) domnitorul Grigore
Ghica în secolul al
XVIII-lea, cu ocazia
înființării primei
Fabrici de Postav din
Moldova.
2. Alegeți cazul substantivului mesii (forma literară: mesei,) din structura -n fruntea
mesii: Genitiv.
3.
Cuvântul Partea de vorbire Funcția sintactică Ortografie (cum
și de ce se scriu
diferit)
(în fruntea) mesii substantiv comun circumstanțial de Cei doi i arată
loc forma de genitiv
a articolului
hotărât în forma
populară (ei>ii):
masă (N) –
mesei>mesii (G).
Messi substantiv Subiect Se scrie cu doi
propriu „s”, conform
ortografiei
italiene.
4. 1.
4.2.
Numele scriitorilor care Numele scriitorilor Secolul în care au trait
apar în poezia „Epigonii” înscris în istoria
literaturii
Cicindeal Dimitrie Țichindeal XVII – XVIII
Mumulean Barbu Paris Mumuleanu XVII – XVIII
Prale Ioan Prale XVII – XVIII
Daniil Daniil Scavinski XVII – XVIII
7. Textul literar scris de Anton Pann, intitulat Haina mai mult e privită decât
persoana cinstită, se referă la faptul că oamenii obișnuiesc să se lase induși în eroare
de aparențe. Titlul Haina mai mult e privită decât persoana cinstită face trimitere la
proverbul Haina face pe om. Cele două perechi de cuvinte puse în discuție de textul
literar sunt substantivele haina și persoana și adjectivele privită și cinstită. La fel ca
în fabulă, autorul atrage atenția asupra unor defecte omenești: privirea asupra hainelor
și dezinteresul pentru caracterul omului. Prin urmare, titlul atrage atenția asupra
diferenței dintre aparență și esență în comportamentele umane.
Pentru a înțelege mesajul transmis de autor cititorului din toate timpurile, este
redată una dintre întâmplările prin care trece personajul care este un înțelept –
probabil unul dintre pelerinii la locurile sfinte și totodată un învățat (un hoge).
Nastratin Hogea răspunde invitației la o nuntă și este așezat la colțul mesei. Acesta
merge la un prieten și-i cere haine potrivite, iar gazdele îl așează de acestă data în
capul mesei. Atunci, Nastratin își înmoaie mâneca hainei în mâncare. La întrebarea
nuntașilor referitoare la comportamentul său, acesta explică că purtarea gazdelor
diferă în funcție de felul în care este îmbrăcat.
Totodată, din text reiese și caracterizarea prin antiteză cu Nastratin Hogea a
nuntașilor, care acordă atenție doar invitaților bine îmbrăcați, ce onorează nunta prin
ținuta corespunzătoare și, probabil, prin dar, dovedind că sunt superficiali: „Nuntașii
astfel văzându-l nici în seamă nu-l băga,/ Ci pe cei cu haine scumpe să trateze alerga”.
Aceștia au parte de o învățătură transmisă prin comportamentul și apoi replica lui
Nastratin: „De aceea și eu blana să mănânce o poftesc,/ Căci văz toți privesc la haine,
iar persoana n-o cinstesc”. Din text se desprinde ideea că gestul de a veni la nuntă „ca
sărac biet îmbrăcat” a fost unul premeditat. În acest fel, invitatul urmărea să verifice
calitatea nuntașilor.
Nastratin Hogea se aseamănă cu un alt cunoscut personaj al literaturii
universale, Esop, creatorul fabulei ca specie litarară, care urmărește redarea defectelor
umane prin utilizarea alegoriei (atribuindu-le animalelor sau obiectelor).
8. Căciula, atât de mult plânsă, n-a mai fost găsită1 vreodată, [deși nu era2 prea
departe], /ci/ era3 în cotețele lui Tudorici, [unde ajunsese4 cuibar pentru o găină
pestriță.]
Pasul 1: Subliniem predicatele și împărțim fraza în propoziții (câte predicate, atâtea
propoziții):
Am identificat 4 predicate, deci 4 propoziții.
Pasul 2: Identificăm elementele de relație (conjuncții coordonatoare/care leagă și
subordonatoare/ care introduc o propoziție):
Conjuncția coordonatoare este ci, iar elementele subordonatoare sunt deși (conjuncție
concesivă compusă cu elemente sudate) și unde (adverb relativ).
Pasul 3. Identificați felul subiectului pentru fiecare propoziție:
Subiectul este exprimat în propoziția 1.
Subiectul este neexprimat, inclus (verbul este la pers. I sau a II-a), în nicio propoziție.
Subiectul este neexprimat, subînțeles (verbul e la pers. a III-a), în propozițiile 2, 3, 4.
Pasul 3: Analizăm cuvintele ținând cont de propoziția din care fac parte:
9.1. Personajul este un băiat timid, care crede că nu este plăcut de fete din cauză că nu
are haine de firmă. Acesta își cumpără haine care le imită pe cele de firmă, dar apoi
renunță la ele sperând că va fi plăcut pentru ceea ce este el, dar își pierde
popularitatea. De fapt, băiatul nu are încredere în sine. În urma experienței trăite, el
află că poți deveni tu însuți prin cultură, aceasta fiind simbolizată de carte.
9.2. Cele două tipuri de discurs, unul scris, aparținând scriitorului Anton Pann și unul
rostit, aparținând vlogger-ului Sebastian Topan, realizate în secole diferite – secolul
XIX, respective secolul XXI, ilustrează acceași temă: modul în care societatea
modifică percepția omului despre sine.
Asemănările constau în faptul că ambele texte pun în lumină diferența dintre
caracterul omului și aparența creată de acesta prin îmbrăcăminte, fapt care reiese încă
din titlurile „Haina mai mult e privită decât persoana cinstită” de Anton Pann și „Cum
(nu) face haina pe om” de Sebastian Topan. De asemenea, se observă scopul
moralizator al textului lui Anton Pann și al scheciului, prin care se transmite
cititorului, respectiv spectatorului, că este mai important caracterului omului decât
înfățișarea acestuia și că percepția societății este una greșită, așa cum reiese din
versul: „Căci văz toți privesc la haine, iar persoana n-o cinstesc” (Anton Pann).
Deosebirile reies din abordarea diferită. Anton Pann spune povestea lui
Nastratin Hogea, un învățat legendar, care vine la o nuntă îmbrăcat modest și este
tratat prost, iar după ce își schimbă vestimentația cu una bogată este tratat ca un
oaspete de onoare. În finalul narațiunii, acesta își pedepsește gazdele prin
comportament (înmoaie mâneca hainei de blană în mâncare) și prin cuvintele rostite.
În scheci, actorul joacă rolul unui adolescent fascinat de hainele de firmă, iar finalul
discursului său stă sub semnul alegerii (liberului arbitru): s-ar putea ca haina să facă
sau să nu-l facă pe om – totul depinde de alegerile acestuia.
Prin urmare, cele două texte, unul scris de un autor al secolului al XIX-lea și
celălalt înregistrat și jucat de un actor al secolului XXI pe baza unui scenariu redactat
anterior, dezvoltă aceeași temă, pe care o ilustrează scoțându-se în evidență aspecte
comune și diferite, ale căror implicații țin de modul în care este privită relația omului
cu societatea.
EVALUARE