ION de Liviu Rebreanu

Preocupat s scrie o epopee a vieii romneti, L. Rebreanu a evocat strvechea civilizaie agrar, chipul aspru al ranului mistuit de ancestralul glas al pmntului dintr-o perspectiv obiectiv, cea a realismului "dur". Meritul su este cel de a ndeprta abloanele viziunii idilic-smntoriste i eticismul poporanist. Satul lui Rebreanu e un univers stabil, cu legiti proprii, cu tradiii, cu obiceiuri statornicite din veac, cu un tipar de gndire i de expresie deosebit de pronunat. Prin complexitatea problematicii, prin atitudinile existeniale fundamentale n care sunt surprini eroii, el amintete de satul evocat de Slavici. Universul romanesc rebrenian fiineaz ns n orizontul tragicului, avnd rezonane de epopee antic. Romanul Ion (roman-oglind, roman doric N. Manolescu), publicat n 1920, impune definitiv n proza romneasc interbelic viziunea realist-obiectiv modern. Prin creaia lui Rebreanu romanul nostru descoper formula realismului modern, dur, necrutor (Ov. Crohmlniceanu). Ion e monografia satului ardelean de dinaintea primului rzboi mondial, e o dram a pmntului, dar i a iubirii, e romanul unui destin tragic, al vieii i al morii. Geneza romanului, publicat n dou volume n 1920, a fost un proces lent prin care experiene ntmpltoare se ncarc de semnificaii i devin subiect artistic cu statut de exemplaritate. Realitatea pentru mine - mrturisea scriitorul a fost numai un pretext pentru a-mi putea crea o alt lume, nou, cu legile ei, cu ntmplrile ei. Un personaj al meu, chiar cel mai nensemnat are trsturi din cine tie cte personaje vzute sau observate de mine, plus altele pe care a trebuit s i le adaug pentru a motiva anume gesturi sau fapte ale sale. Asemenea persoane reale au fost tnrul Ion Pop al Glanetaului din satul Prislop, ori Rodovica, fata nelat care s-a sinucis n acelai sat de lng Nsud (devenit eroin a unei nuvele nepublicate, "Ruinea"). Romanul i trage originea i dintr-o scen vzut cu trei decenii nainte: e imaginea unui ran care, mbrcat n haine de srbtoare, crezndu-se singur pe cmpul din marginea satului s-a aplecat i a srutat pmntul [] ca pe o ibovnic. Aceste episoade reale s-au cristalizat ntro viziune artistic de mare for n clipa n care scriitorul a neles c problema pmntului este nsi problema vieii romneti i c eroul su trebuie s nfieze i s simbolizeze pasiunea organic a ranului romn pentru pmntul pe care s-a nscut, pe care triete i moare (Mrturisiri). Renunnd la o prim variant intitulat Zestrea, Rebreanu creeaz o capodoper: Ion n care tema foamei ancestrale de pmnt a ranului romn se dezvolt ntr-o monografie a satului transilvnean de la nceput de veac XX, mpletit cu tema vieii i a morii, cu tema iubirii i a cstoriei, cu tema naional i cu cea a intelectualului. Compoziia urmeaz legile arhitectonicii clasice, bazate pe principiul simetriei i al circularitii, pe cronologie n derularea unui timp tragic.Cele dou pri (cu un numr relativ egal de capitole: 6 / 7) au titluri simbolice: Glasul pmntului, Glasul iubirii. Metafora glasului este o dominant n operele lui Rebreanu (o nuvel din 1908 e intitulat Glasul inimii).Este o voce care vine din adncimi insondabile ale arhetipului, voce care modeleaz comportamentul i opiunile personajelor.Titlurile capitolelor sunt i ele simbolic-rezumative: Zvrcolirea,Iubirea,Nunta,Copilul,Srutarea,Blestemul ("Un capitol trebuie s fie o grupare fireasc, rotund, ca un act ntr-o pies de teatru.[] De aici a rezultat mprirea fiecrui capitol n mici diviziuni care cuprind cte o scenToate acestea apoi au trebuit nnodate n anume fel, ca s se poat ntoarce n cuprinsul aciunilor principale, care i ele, la sfrit, trebuiau s se uneasc, s se rotunjeasc, s ofere imaginea unei lumi unde nceputul se confund cu sfritul."- L.Rebreanu, Jurnal). n chip simptomatic, primul capitol se numete nceputul (titlul iniial: "Veselie"), iar ultimul Sfritul, sugernd ideea de incipit i final i imaginea de
1

"corp sferoid" a "unei lumi unde nceputul se confund cu sfritul". ntre cele dou capitole se nchide un destin tragic, cel al eroului ce d i titlul romanului. Ciclul existenial nchis este sugerat i prin metafora drumului ("drumulse pierde n oseaua cea mare i fr nceput") cu care ncepe i se ncheie romanul. Aceast metafor este dublu semnificat: ca drum al vieii i al morii i ca simbol al intrrii i ieirii n/din universul ficiunii artistice: "Cititorul care s-a dus n satul Pripas [] se ntoarce la sfrit pe acelai drum napoi, pn ce iese din lumea ficiunii i reintr n lumea lui real". Imaginea drumului ce duce dinspre Armadia spre Pripas, panorama satului toropit n amiaza zilei de var i prim-planul celor dou case (a familiei Herdelea i a Glanetailor), apoi al crciumei i al locului unde tot satul e adunat la hor sunt vzute cinematografic. Descrierea (avnd i funcie de caracterizare a personajelor), ca i relatarea ntmplrilor, se realizeaz din perspectiva naratorului obiectiv omniscient: "Rebreanu este nendoielnic un artist obiectiv. Romancierul vrea s creeze impresia c e un observator, att i nimic mai mult.Un observator omniscient desigur, dar lipsit de voce proprie." (N.Manolescu, Arca lui Noe, vol. I, Doricul). Obiectivarea instanei narative este un element de modernitate n romanul romnesc interbelic, alturi de tehnici narative moderne precum cea a contrapunctului (capitole dispuse antinomic, alternarea celor dou fire epice: destinul lui Ion / destinul lui Titu Herdelea; existena rnimii / existena intelectualitii satului), ori a simetriilor narative inverse (dilema matrimonial a lui Ion / dilema Laurei Herdelea; someana jucat cu Ana la nceput / acelai joc cu Florica la nunt; sinuciderea lui Avrum / sinuciderea Anei; moartea btrnului Moarc / moartea lui Petrior etc.) sau de prezena registrelor stilistice diferite (stilul cenuiu cu vocabularul frust al ranului, n alternan cu stilul crturresc de rezonan sentenios-retoric, liric, ori jurnalistic ce definete limbajul intelectualului). Structura interioar a romanului ordoneaz eposul pe trei planuri ce se cuprind unul n cellalt, dup o tehnic a cercurilor concentrice.Planul destinului individual urmrete drama lui Ion, ca i drumul descoperirii unei identiti strbtut de Titu Herdelea. Acest plan concentreaz structurile epice fundamentale ale romanului. Planul destinului familial are n centru familia nvtorului Herdelea. Dac primul plan dezbate mai ales o problematic social-economic i psihologic, acest al doilea plan are drept linii de for problematica naional i moral. Cel mai cuprinztor plan, ce confer valoare de fresc romanului este cel monografic planul destinului colectivitii. Obiectul de studiu al lui Ion este viaa social a Ardealului care, dei nchis n celula unui sat este zugrvit n ntreaga stratificaie afirma E.Lovinescu. Aceast stratificare e surprins chiar din scena antologic a horei, ce adun ntr-o imagine de ansamblu srntocii i bocotanii din Pripas, alturi de intelectualii satului. Lumea satului romnesc din Transilvania nceputului de veac este surprins ntr-o dubl perspectiv: a) cea a existenei sociale i naionale n nstrinatul Ardeal (satul spaiu al unor mari energii modelatoare, existena comunitii puternic determinate social i economic; rezistena spiritual a romnilor: aprarea limbii i a dreptului de a vorbi romnete n coal i n biseric, efortul de a nla o biseric nou n sat, aadar de a pstra nealterat credina strmoeasc, abordarea nsemnelor naionale, intonarea marului Deteapt-te romne. b) cea a existenei atemporale a universului rustic surprins ntr-un tipar de cultur strveche, n ipostaze cotidiene i festive. Monografia satului transilvnean se cristalizeaz din imagini cu valoare etnografic, inserate firesc n estura romanului: descrierea horei (jocul Someana din inutul Nsudului), a slujbei religioase duminicale, a ritualurilor legate de cstorie ("Nunta"jocul miresei, jucat aici de prima druc, Florica), de botez (botezul lui Petrior), de mormntare, ori surprinderea unor rituri arha-ice ale
2

ION de Liviu Rebreanu

fecunditii (srbtori prilejuite de strnsul recoltei), ceremonialul sfinirii noului lca al bisericii. Acestora li se adaug imagini definitorii despre funcionarea unor instituii (coala, biserica, tribunalul, administraia oficial) sau imagini din viaa cotidian privind existena ranilor i a intelectualilor satului. Spaiul paradigmatic al acestei lumi este satul Pripas (model real poate fi Prislopul, att de familiar scriitorului), construit ca un cronotop arhetipal, funcionnd ca un spaiu nchis, cu un tipar de existen i de gndire statornicit prin tradiii arhaice. Imaginea satului de pe Valea Someului se alctuiete printr-o tehnic cinematografic, dintr-o dubl perspectiv: a naratorului i a protagonistului care contempl ntregul inut din marginea delnielor pe care le cosete. Numele simbolic al satului "pitit ntr-o scrntitur de dealuri" definete o condiie ontologic, figurat i prin simbolistica drumului(oseaua dintre Jido-via i Armadia din care se desprinde drumul spre Pripas, Ulia Mare din care se desprinde Ulia din dos): cea a fiinei prin care se mplinete un "dat", a omului "de pripas", legat vremelnic de un loc i de un rost. n alt ordine a semnificaiei, toponimicul poate sugera blestemul vieii trite n prip, sfrite brutal, la netimp (prin sinuciderea Anei, prin moartea copilului, prin crim). Timpul n care fiineaz aceast lume strjuit de crucea "strmb" pe care e rstignit un "Hristos de tinichea ruginit" e o durat bivalent. Prezentul etern este durata n care fiinea-z satul ca matrice existenial, n vreme ce timpul fragmentar definete condiia omului: "Satul a rmas napoi acelai, parc nimic nu s-ar fi schimbat.Civa oameni s-au stins, alii le-au luat locul. Peste zvrcolirile vieii, vremea vine nepstoare, tergnd toate urmele. Suferinele, patimile, nzuinele, mari sau mici, se pierd ntr-o tain dureros de necuprins, []roile trsurii uruie mereu, monoton, monoton ca nsui mersul vremii." Ideea de timp dual se cristalizeaz i n opoziiile: timp al muncii / timp al srbtorii (aciunea ncepe i sfrete n zi de duminic), durat subiectiv / durat obiectiv, istoric (nceput de veac XX). Sistemul de valori (morale, religioase, culturale) i opiunile existeniale ale comunitii rurale sunt reliefate prin personaje-le principale i prin cele dou fire epice care-i au drept protagoniti pe Ion i pe Titu Herdelea. Subiectul se alctuiete aadar secvenial, urmrind aceste dou fire epice printr-o tehnic modern a contrapunctului. Principalul demers epic l are n centru pe Ion Pop al Glanetaului. Conflictele care dinamizeaz planul destinului individual sunt de ordin psihologic, moral, social-economic. "n centrul romanului se afl patima lui Ion, ca form a instinctului de posesiu-ne. Ion este victima mrea a fatalitii biologice." (N. Manolescu). Eroul e torturat de o dilem psihologic i moral, cci chemarea pmntului nu e singura ce rsun n sufletul lui. n sufle-tul su se nfrunt fora demonic a posesiunii pmntului i vocea angelic a iubirii, ce se pre-schimb n patim devastatoare. Scena horei din bttura vduvei lui Maxim Oprea evidenia-z aceast dilem i o prim opiune a eroului: ezitnd ntre Florica i Ana, Ion o va chema la joc pe cea din urm. Din confruntarea dramatic ntre cele dou "glasuri" luntrice, pe care nu le poate urma dect succesiv, Ion va iei nfrnt, fiindc setea de a stpni delniele lui V.Baciu, declanat cu fora instinctelor obscure, atavice prjolete omenia din sufletul su. Traseul existenial al protagonistului este reliefat prin cteva scene-cheie care surprind devenirea eroului. Prima secven n care apare Ion, cea a horei, este marcat de nfruntarea cu Vasile Baciu care-l numete srntoc i tlhar. n acelai cadru se reliefeaz rivalitatea dintre Ion i George Bulbuc, care se va manifesta acut n scena ncierrii la crcium i apoi n partea a doua a romanului. Eroul principal este prins i n reeaua altor conflicte, ceea ce sporete ndrjirea flcului: conflictul cu Simion Lungu cruia i-a micorat bucata de pmnt (conflict tranat la judectoria din Armadia i ncheiat cu ispirea sentinei n nchisoare), conflictul cu preotul Belciug care l "probozete" n biseric
3

(conflict n care va fi implicat i nvtorul Herdelea). Alte episoade cu semnificaii majore sunt construite dup principiul simetriilor inverse. Asemenea capitole dispuse antinomic sunt cele care l pun pe Ion n faa celor dou femei din viaa sa, Ana i Florica, sau n faa pmntului (cap.II, "Zvrcolirea"; cap.IX, "Srutarea"). Printr-o adevrat magie a viziunii artistice totalizatoare i a logicii interne a operei, se produce o contaminare a planului naturii cu planul uman, sub zodia Erosului, a patimii devoratoare i a instinctului posesiunii. Astfel, materia teluric vzut mai nti ca un "stpn falnic i nendurtor", ca un uria n faa cruia omul e un vierme, ori o frunz (uria biruit ns prin truda bra-elor ce "biruie brazda"), pare a se metamorfoza n prezen feminin. Scena srutrii pmntu-lui (ca i scena jocului cu Florica, la nunt) este pus sub semnul tririi ptimae i al fatalitii tragice. n antizez cu intensitatea devastatoare a emoiilor resimite n aceste momente, n relaia cu Ana i cu fiul su, Petrior, Ion manifest o indiferen rea, plin de egoism, o cruzime care reliefeaz natura instinctual primar, violent a sinelui de adncime. Aceast atitudine reliefeaz erodarea grav a valorilor morale i a omeniei din sufletul lui Ion. Dei e vinovat moral pentru sinuciderea Anei, el nu are remucri, cum nu are nici cnd i moare copilul, n care vzuse mai ales o garanie a pstrrii pmnturilor lui Vasile Baciu. Dup moartea Anei, conflictul cu George Bulbuc este disimulat sub aparena prieteniei.Oloaga Savista i dezvluie ns lui George legtura dintre Glanetau i Florica, iar Ion va plti cu viaa nclcarea legii morale. Aceast rezolvare a conflictelor n estura crora este prins Ion este motivat de o logic a evoluiei personajului, nu de intenia moralizatoare manifest n scrierile cu caracter eticist ale prozatorilor transilvneni (a lui Slavici, de exemplu). Cel de-al doilea fir epic urmrete procesul maturizrii lui Titu Herdelea, tnrul poet aflat n cutarea unei identiti artistice i sociale.Viaa boem a fiului de nvtor este marcat de experiena creaiei i de aventura erotic (idila cu Roza Lang), care nu-l ajut ns a depi criza de identitate i criza de valori cu care se confrunt. Rezolvarea acestor crize se ivete doar atunci cnd Titu i asum existena pe cont propriu, ieind din orizontul vieii nchise n matri-cea protectoare a familiei i "n celula unui sat". Devenit secretar al primriei dintr-un sat de lng Cluj, el descoper ct de acut se pune n acest spaiu problema aprrii fiinei naionale. Confruntarea cu aceast lume necunoscut i participarea sa la congresul ASTREI din Sibiu vor aduce revelaia unui sens existenial: ideea naional. Implicarea sa ca militant activ n pro-blema drepturilor naionale ale romnilor din Transilvania aflat sub stpnire austro-ungar genereaz o decizie care i va schimba radical existena trecerea munilor n Romnia Mare. Prin aceast opiune (care a fost i a scriitorului nsui: L.Rebreanu a trecut munii n1909) se reliefeaz refuzul tnrului intelectual de a accepta un statut social care duce la compromisul moral. Un asemenea compromis e nevoit s fac tatl lui, care, pentru a nu-i pierde slujba (unica surs de subzisten a familiei), nu-l voteaz pe Groforu, candidatul romn pentru Parlament, ci pe deputatul maghiar. Spre deosebire de Zaharia Herdelea, preotul Belciug nu depinde de autoritile strine, aa nct are libertatea de a vota cum l ndeamn contiina. Conflictul existent deja ntre cei doi reprezentani ai intelectualitii rurale se amplific astfel, dar va fi rezolvat n final sub semnul toleranei i al contiinei apartenenei la acelai neam. Scena final, a sfinirii noului loca al bisericii (n raport de simetrie invers cu secvena horei duminicale), reunete personajele ntr-un spaiu simbolic al sacrului, ntr-un ceremonial al celebrrii lui Dumnezeu i a vieii care merge nainte, chiar dac "civa oameni s-au stins, iar alii le-au luat locul." Arta narativ reliefeaz neobinuita putere a scriitorului de a crea iluzia vieii reale.Epicul dens se construiete din episoade numeroase (prin tehnica nlnuirii
4

ION de Liviu Rebreanu

sau a alternanei), ceea ce-i confer amplitudine epopeic ("Ion"- o epopee a ranului romn). Principala instan narativ este cea auctorial, caracterizat prin obiectivitate. Pauzele descriptive au menirea de a surprinde scene din viaa comunitii, ori a familiei, de a situa aciunea ntr-un spaiu construit pe modelul celui real, de a fixa portrete memorabile sau de a sonda psihologii. Liniile de for ale caracterelor se precizeaz ns nu numai din perspectiva naratorului omniscient. n constru-irea lumii interioare a personajelor, observaia auctorial alterneaz frecvent cu introspecia, cu autoscopia. Instanele narative se multiplic (element de modernitate), relieful personajelor de prim-plan cristalizndu-se din mai multe perspective, adesea divergente. Arta construirii personajelor este marcat de tehnici specifice realismu-lui obiectiv, ceea ce constituie un element de modernitate n proza romneasc. n universul satului tradiional, loc de afirmare a unor mari energii, eroii sunt puternic determinai social i psihologic. Tiparul caracteriologic n care sunt modelai este unul dual, generat de valorile tradiionale ale lumii rneti, dar i de circumstanele unei realiti social-istorice imediate. n centrul romanului (roman al unui destin individual) st figura lui Ion, monumental i sim-bolic prin tragismul su.Este un personaj realist, tipologic (ncrctura semantic a prenumelui: "Toi flcii din sat sunt varieti de Ion"- G. Clinescu), natur complex, dilematic, ce se consum ntre iubire i patima pentru pmnt. Sub aparena simplitii ("Sufletul su este n realitate unitar: simplu, frust i masiv, el pare crescut din pmntul iubit cu frenezie."-E.Lovinescu) i a linearitii procesului de alunecare n afara valorile morale, Ion are o structur interioar complicat, cu triri contradictorii (complexitatea este o emblem a personajului realist). Aceasta pare modelat de obscure complexe de inferioritate, de sentimentul frustrrii, de resen-timente fa de tatl care a risipit zestrea Zenobiei i fa de toi "bocotanii" care-l dispreuiesc pentru srcia sa. Construit monumental, ntr-o dimensiune tragic (figur simbolic mai mare ca naturaE.Lovinescu), personajul rebrenian e vzut ca arhetip. Pentru el pmntul e o stihie primordial la fel de viu ca i omul (N. Manolescu) cu care se nfrete ntr-un fel de nuntire mistic. Setea lui de a fi stpnul pmntului cruia i se nchin ca unei diviniti e mai mult dect comandament social n vremurile acelea materialiste (Laura Herdelea), e mai mult dect raiune economic, devenind raiune de a fi, temei al condiiei i demnitii umane a ranului, om legat de pmnt prin Eros i prin Thanatos. Aceast patim capt n cazul lui fora instinctului vital n stare s concureze cu dragostea."Ion e expresia instinctului de stpnire a pmntului, n slujba cruia pune o inteligen ascuit, o viclenie procedu-ral i mai ales o voin imens afirma E. Lovinescu. n viziunea lui G. Clinescu, Ion apare ns ca o brut, cci viclenia instinctual, caracteristic oricrei fiine reduse i-a determinat aciunile. O asemenea percepie diferit a eroului nu poate fi generat dect de complexitatea unui personaj care se sustrage interpretrii univoce. Cred c a-l reduce pe Ion la statutul de "brut" nseamn a simplifica nengduit de mult o structur sufleteasc definit prin triri dilematice, prin zbuciumul fiinei care aspir spre demnitate i iubire ntr-o lume care judec omul dup mrimea delnielor pe care le stpnete.Prin monolog interior se dez-vluie complexitatea tririlor lui Ion, structura sa intim, meandrele impulsurilor care-l stp-nesc n situaii dilematice. Asemenea situaii sunt nfruntarea cu Vasile Baciu care-l numise srntoc, "fleandur" i tlhar, btaia cu George Bulbuc, conflictul cu Simion Lungu, dojana preotului la slujba de duminic.Aceast ultim situaie umilitoare declaneaz revolta n sufletul flcului: Dojana preotului l fichiuia ca un bici de foc. Numai ticloii sunt astfel lovii n faa lumii ntregi.Dar el de ce e ticlos? Pentru c nu se lsa clcat n picioare, pen-tru c vrea s fie n rndul oamenilor?i ardeau obrajii i tot sufletul de ruine i de necaz". Observaia realizat din perspectiva naratorului omniscient se mpletete cu
5

interogaia interioar (stil indirect i indirect liber), ntr-o notaie care asociaz senzaia fiziologic i trirea afectiv. Flcul chipe, iste ("a fost cel mai iubit elev al nvtorului Herdeleac biatul era silitor i cuminte" dar "i era mai drag s fie venic nsoit cu pmntul"), iute, harnic ("Munca i era drag. orict ar fi fost de aspr, ca o rvn ispititoare"), dar srac ("toat fiina lui ardea de dorul de a avea pmnt mult, ct mai multIubirea pmntului l-a stpnit de mic copil. Venic a pizmuit pe cei bogai i venic s-a narmat ntr-o hotrre ptima: trebuie s aib pmnt mult, trebuie! De pe atunci pmntul i-a fost mai drag ca o mam") va reaciona de fiecare dat potrivit firii sale impulsive, cu violen. Cnd nelege c o confruntare fizic nu e soluia dramei sale, el va apela la disimulare. Cu luciditate i viclenie, i alctuiete cu grij planul ademenirii Anei. Dei acest plan izbndete ("Sufletul i era ptruns de fericire. Parc nu mai rvnea nimic, i nici nu mai era nimic n lume afar de fericirea lui. Pmntul se nclina n faa lui, tot pmntuli tot pmntul era al lui, numai al lui acum") eroul nu-i afl fericirea. Relaia sa cu Ana i cu Petrior, copilul ce i se nate dup nunt, reliefeaz erodarea grav valorilor morale i a omeniei din sufletul lui Ion. Dei e vinovat moral pentru sinuciderea Anei, el nu are remucri, cum nu are nici cnd i moare copilul, n care vzuse mai ales o garanie a pstrrii pmnturilor lui Vasile Baciu. Conflictul cu George Bulbuc este disimulat dup moartea Anei sub aparena prieteniei. Oloaga Savista i dezvluie ns lui George legtura dintre Glanetau i Florica, iar Ion va plti cu viaa nclcarea legii morale. El sfrete devorat de glasul pmntului i de glasul iubirii. Cele dou ipostaze ale eroului, care l definesc esenial, se unific astfel n finalul romanului. Dominat de instincte puternice, aflat sub semnul fatalitii, Ion va deveni victim a naturii sale excesive, a instinctelor sale viguroase i neclintite: " Ion este un posedat al pmntului. Demonul care a pus stpnire pe el este tocmai acela al posesiunii." Nicolae Balot). Procedeele de caracterizare de factur balzacian, realizate din perspectiva naratorului omniscient (portret fizic, alunecnd spre trstura de caracter, detaliul semnificativ, faptele i modelul comportamental, cuvintele, limbajul i gndurile, ca i descrierea vestimentaiei, a mediului, a relaiilor cu ceilali eroi ai crii, cu pmntul etc.) sunt ntregite de procedee mo-derne ca introspecia, monologul interior, relativizarea perspectivelor asupra personajului (vzut i definit de ctre mai multe instane narative: nvtorul, preotul,Ana i Vasile Baciu,George, comunitatea steasc el este "fruntea flcilor din Pripas" etc.). Un rol special n caracterizare l are limbajul personajului, dublu marcat: de impulsurile interioare de adncime ale fiinei (de pild suspinul "-Ct pmnt, Doamne!" exprim umilina nfricoat n faa "uriaului" i "foamea" ancestral de pmnt, venit din strfundurile fiinei) i de circumstanele social-istorice n care fiineaz lumea rneasc.Limbajul ranilor din Pripas, frust, dur, "bolovnos" se reflect i n stilul anticalofil pe care l adopt "vocea" naratorului, mereu n acord cu "obiectul" observat. Cnd acesta este intelectualul, registrul stilistic se modific. Vorbirea lui Titu, de pild, este marcat de referina cultural, de neologisme, de retorica discursului reflexiv i aforistic. Adecvat mereu "feliei de via" surprinse, scriitura lui Rebreanu, stilul su "cenuiu" de mare modernitate n epoc se situeaz n ruptur cu proza smntorist-poporanist, n care idealizarea universului i existenei rustice se oglindea i n planul expresiei. ntemeind i la nivelul limbajului artistic o lume cu legiti proprii, Rebreanu creeaz un univers romanesc "dup chipul i asemnarea" realului, att de asemntor i totui diferit, esenializat simbolic, suficient siei, nchis, "mai mare ca natura". Parafrazndu-l pe Tudor Vianu, care considera c "ceea ce vorbea mai puternic n Ion era curajul de a cobor, fr iluzii i fr prejudeci, n jocul motivelor sufleteti", se poate afirma c Liviu Rebreanu a avut curajul s coboare n adevrul lumii rneti, i s o nfieze fr iluzii i fr prejudeci, n
6

ION de Liviu Rebreanu

acorduri de epopee tragic.

ce d? ?i titlul p?r?ii ?nt?i) are func?ie definitorie pentru orizontul interior al protago-nistului. "Vocea" care vine din ad?nc

1. Aprut n 1920, romanul este rezultatul unei experiene nuvelistice n ceea ce privete viaa satului; atmosfera este reluat n roman ntr-o viziune unitar cu aspect monografic. 2. Evenimentele romanului ncep ntr-o zi de duminic, n care tot satul e strns la hor n curtea lui Teodosia, vduva lui Maxim Oprea; hora este o memorabil pagin etnografic. 3. Alexandru Glanetau, tatl lui Ion n-a pstrat zestrea Zenobiei care avusese prini cu avere, risipind-o pe butur. Vduva lui Maxim Oprea a srcit i ea ca vdan, iar Vasile Baciu, odinioar frunta al satului, vduv fiind, alunec pe panta beiei i nu accept n ruptul capului s rup din pmnturile lui pentru a-i da Anei zestrea. 4. Satul lui Liviu Rebreanu este difereniat economic. Stratificarea social depinde de pmntul pe care-l are fiecare. n Ion este nrdcinat o mentalitate rneasc dup care oamenii se pot numi oameni numai n msura n care gospodria lor este ntemeiat. 5. Relaiile sociale sufer din pricina acestei mentaliti, respectul pentru omul ca stare e o distan social pe care o resimt i bogatul i sracul. 6. Viaa de familie se ntemeiaz la Liviu Rebreanu pe interese economice. 7. Btut de tat i de brbat, dispreuit de acesta, Ana, rmas fr rost i fr sprijin moral, se spnzur. 8. Dincolo de zbaterea cotidian satul triete n datinile i obiceiurile strbune. 9. Naterea, botezul, nunta, moartea sunt n roman momente care fixeaz cadrul i pulsul vieii satului; ceremonialul rmne acelai i dac oamenii dup legea firii sau n frmntarea vieii, se sting, alii le iau locul n acelai sat n care pare c nimic nu s-a schimbat. ntr-o alt perspectiv, tot istoric, satul este surprins n raporturile lui cu stpnirea austro-ungar. 10.Raporturile intime ale familiei rneti le aflm din istoria csniciei lui Ion Pop al Glanetaului. 11.Cazul lui Ion este interpretat diferit: a) Eugen Lovinescu:Ion este expresia instinctului de stpnire a pmntului n
7

slujba cruia pune o inteligen ascuit, o cazuistic strns, o viclenie procedural i cu deosebire o voin imens: nimic nu-i rezist b) George Clinescu: lcomia lui de zestre e centrul lumii i el cere cu inocen sfaturi dovedind o ingratitudine calm.