MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII I INOVRII ROMNIA UNIVERSITATEA DE VEST TIMIOARA FACULTATEA DE LITERE, ISTORIE I TEOLOGIE COALA DE STUDII DOCTORALE

PUBLICISTICA LUI MIRCEA ELIADE I OPIUNILE TINEREI GENERAII

Conductor tiinific: Prof. univ. dr. CORNEL UNGUREANU

Doctorand: VIVIANA POCLID DEHELEAN

TIMIOARA 2009

PUBLICISTICA LUI MIRCEA ELIADE I OPIUNILE TINEREI GENERAII

REZUMAT

Am abordat aceast tem fiindc n ultimii ani au aprut numeroase volume de documente inedite legate att de viaa lui Mircea Eliade ct i de anii '30 ai culturii romne, documente care nuaneaz tema att de dezbtut a relaiei publicisticii lui Mircea Eliade cu opiunile tinerei generaii. Recapitulrile noastre i propun o aezare mai corect a scriitorului n anii '30 ai culturii romne, o abordare care are n vedere ntregul operei. Mircea Eliade s-a afirmat pe scena cultural romneasc a epocii, fiind ghid spiritual i ef de coloan al tinerei generaii, remarcndu-se n rndul tinerilor intelectuali ai acelei vremi prin talent i deschidere ctre o multitudine de domenii. Susinea cu pathos interesele colegilor si, naintnd ideea c orice generaie de elit a unei culturi este menit s realizeze ceva durabil, s lase drept motenire spiritual urmailor valorile sale, la fel ca naintaii lor, ncercnd totodat s-i depeasc att n gndire, ct i n atitudinile fa de problemele culturii, n particular, i fa de problemele vieii, n general. Asta nu nseamn c tnra generaie i-a contestat pe predecesori, ba dimpotriv, i-a admirat i le-a dedicat elogii. De pild, Mircea Eliade vorbete n cteva dintre articolele sale despre personalitile titanice ale culturii i literaturii romne: Mihai Eminescu, Bogdan Petriceicu Hasdeu, Nicolae Iorga, Vasile Prvan etc. n activitatea sa n domeniul publicisticii, Mircea Eliade a manifestat un interes acut pentru problemele perioadei respective. Articolele sale reflect propria gndire i concepie asupra realitilor vremii. Prin conferinele susinute n cadrul Asociaiei Criterion i la Radio Romnia, tnrul Mircea Eliade rspndea ideea inoculrii fenomenelor culturale n mentalitatea tinerilor, descoperindu-le acestora noi i diverse ci de cunoatere. Exist o bibliografie abundent a unor autori care s-au devotat o via studiului operei eliadeti. Fiecare dintre ei opteaz pentru Mircea Eliade n numele unei autoriti culturale, dar i n numele unor afiniti, pe care am ncercat s le subliniem, pornind de la tiparele unui timp al scrisului. l amintim pe Mircea Handoca, acesta depunnd o munc intens n descoperirea i adunarea ntregii opere a lui Mircea Eliade, consemnnd-o n 2

volumul su Biobibliografie Mircea Eliade. Printre ali exegei, amintim pe: Ioan Petru Culianu, Eugen Simion, Adrian Marino, Mac Linscott Ricketts i muli alii. Prin tematica abordat, Mircea Eliade se raliaz momentului contemporan, unele dintre problemele de atunci fiind probleme actuale. A ncercat, pe tot parcursul vieii sale, s ofere o soluie viabil acestor probleme, iar aceast soluie a oferit-o prin cultur. Prin cultur este posibil regenerarea ntregii lumi. n totalitatea ei, concepia/filozofia de via i existen a lui Mircea Eliade constituie o replic la escatologia finalului de secol XX i de mileniu. Prin vastitatea i diversitatea domeniilor abordate, att n tiin ct i n literatur, Mircea Eliade se integreaz n seria reprezentanilor gigantismului romnesc, poate i a exceselor enciclopedice, afirmate n ultimele trei secole prin Dimitrie Cantemir, Ion Heliade Rdulescu (din admiraie pentru acesta, tatl lui Eliade i va schimba numele, renunnd la numele de Ieremia), Bogdan Petriceicu Hasdeu, Mihai Eminescu i Nicolae Iorga. n activitatea pe care a desfurat-o de-a lungul mai multor decenii, n diverse domenii, scriitorul afirm o intens i variat activitate publicistic, colabornd la numeroase ziare i reviste: Ziarul tiinelor populare i al cltoriilor (n perioada debutului gazetresc), Calendarul, Vremea, Cuvntul (director fiind Nae Ionescu, mentorul su spiritual, de altfel, al ntregii generaii tinere din perioada anilor 1927-'30), Credina, Buna Vestire, Sfarm Piatr, Gndirea, Tinerimea romn, Criterion etc., susinnd n acelai timp numeroase conferine la Radio Romnia: Taina Indiei, Eseul european i eseul romnesc, Mesaj cultural de 6000 de ani, Arta i tehnica lecturii etc. Nu putem nelege personalitatea lui Mircea Eliade fr relaiile cu profesorul Nae Ionescu i colegii si de generaie. Am ncercat s le analizm pornind de la studiile i documentele publicate n ultimii ani de exegei importani, ca Matei Clinescu, Mircea Handoca, Eugen Simion etc. n exil, a fondat i condus revista Luceafrul (anul I, numrul 1, noiembrie 1948, Paris), colabornd activ i la alte reviste i ziare romneti din strintate: Fiina romneasc, Cuvntul n exil, Revista scriitorilor romni, Buletinul Bibliotecii Romne (din Freiburg), Caete de dor etc. A ntreprins i o activitate de co-editor al revistei History of Religions, aprut la Chicago, n anul 1957. Am artat c activitatea gazetarului i scriitorului Mircea Eliade se va desfura pn la plecarea sa definitiv din ar (1943), sub semnul unei literaturi experimentale, 3

literatura authenticitii, cum o numea el. A ncercat s surprind ritmurile febrilitii tririi i creaiei ce va caracteriza generaia sa. Pe de alt parte, generaia sa tnra generaie s-a remarcat n planul vieii culturale, sociale i politice romneti interbelice prin diversele atitudini i multiplele opiuni n ceea ce privete liniile i direciile de orientare. Toate acestea, sub influena profesorului i filozofului Nae Ionescu, un personaj controversat pe scena politic a Romniei dintre cele Dou Rzboaie Mondiale. Am artat c discipolii reprezentau cultura de grup i pledau pentru cunoatere, experien, dorina de a fi aa cum eti, toate sub spectrul autenticitii i originalitii creatoare. Discipol al profesorului i filozofului Nae Ionescu, despre care spunea c i-a fost druit ca s-i poat ndeplini destinul, Mircea Eliade a fost considerat, nc din tineree, eful noii generaii, generaie din care fceau parte: Emil Cioran, Constantin Noica, Eugen Ionescu, Mircea Vulcnescu, Petre uea, Petru Comarnescu, Petre Pandrea (Petre Marcu-Bal) i multe alte nume, devenite ilustre n cultura romn. Lucrarea noastr readuce n prim plan att rolul i opiunile tinerei generaii n context social, politic i cultural, ct i activitatea lui Mircea Eliade n varii domenii, de la publicistic, eseistic, pn la folcloristic i diaristic. Am ncercat s evideniem importana acestor studii n cadrul culturii romneti, studii ce au contribuit la dezvoltarea moral i spiritual a neamului nostru. Aa cum a neles-o i promovat-o cu pasiune, nerv i talent nsui Mircea Eliade. n primul capitol Tnra generaie i riscurile mizei politice am ncercat s surprindem cteva repere istorice n Romnia anilor '30, cu accentul pe aspectul vieii politice, sociale i culturale. Principalele caracteristici ale vieii culturale i literare n spaiul romnesc interbelic au fost: descoperirea unor noi orizonturi ale cunoaterii, prin nfiinarea mai multor grupri culturale i ideologice i pasiunea pentru gazetrie. S-a ncercat o reformulare a constiinei de sine a culturii romne i s-a propus o soluie de dezvoltare pentru Romnia. Curentele de idei i personalitile ce au dat substan culturii romne n aceast perioad, au abordat, din unghiuri diferite, situaia fundamental a orientrilor moderne: tranziia spre modernitate, problema decalajelor fa de Occident, formula de evoluie cultural i social potrivit cu specificul nostru naional. Accentul cade ndeosebi pe realizrile, opiunile i caracteristicile tinerei generaii de intelectuali ai Romniei interbelice. E tineretul Romniei Rentregite, de dup 1918. Altfel spus, e generaia celor pe care rzboiul i-a gsit adolesceni i care aveau ntre 25 i 35de ani n perioada pe care am supus-o analizei. 4

mprejurrile istorice i sociale sub influena crora s-a format aceast tnr generaie reprezint totalitatea caracteristicilor sale, precum i unitatea ei. Una dintre cele mai importante dintre aceste influene este aceea a rzboiului. Rzboiul a surprins tnra generaie n momentul perioadei formrii sale, rsturnndu-i complet vechile criterii pe care le-a avut generaia anterioar, preschimbndu-i mentalitatea. Aceste fapte au situat tnra generaie ntr-un mare proces de lichidare a secolului al XIX-lea, nceput de generaia precedent n domeniul criticii de idei. n cadrul acestui proces, tnra generaie a avut ocazia unic de a tri chiar acest moment de ruptur ntre generaii, datorit creia ntoarcerea napoi a devenit imposibil i ireversibil. Capitolul al doilea Dimensiunile noii spiritualiti romneti pune n eviden o nou viziune asupra romnitii, aa cum se contura ea n mentalitatea i orientrile tinerei generaii de intelectuali ai anilor 1927-30. n perioada interbelic, cultura romneasc s-a distribuit n toate mediile sociale devenind cu adevrat un bun naional. n aceast epoc de nflorire, cultura a atins o treapt superioar la nivelul creia mediile intelectuale s-au diversificat din ce n ce mai mult. Elita tiinific i artistic a produs opere remarcabile, iar difuziunea n mase a produselor culturale a cunoscut primele sale succese. Dup ncheierea Primului Rzboi Mondial i nfptuirea Marii Unirii, intelectualitatea romneasc s-a lansat din nou n marea polemic privind prezentul i viitorul rii. n aceast perioad avem de-a face cu dou grupuri interesate s promoveze politici culturale distincte. Pe de o parte, europenitii, care erau adepii integrrii europene prin opiunea pentru tipul occidental de dezvoltare economic i social, iar pe de alt parte, tradiionalitii, care erau partizanii autohtonismului i ai unor modele care valorificau motenirea cultural proprie poporului romn. n sincronie cu aceste dou grupuri s-au regsit, cu diverse nuanri i cu diferite proporii de influenare, i alte micri: micarea intelectualist raionalist de la Viaa romneasc, revist ce a promovat ntre anii 1906 i 1916 poporanismul, a susinut n plan cultural i n plan social-politic europenismul (regimul democratic). Mentorul acestei micri a fost Mihail Ralea; micarea neosmntorist de la Junimea literar, Neamul romnesc, Ramuri. Drum drept, Floarea soarelui, Floarea darurilor i Cuget clar (Noul Smntor), avnd ca mentor pe Nicolae Iorga, a susinut autohtonismul n toate 5

planurile (patriarhalismul, tiparele de via tradiionale); micarea modernist de la Sburtorul, avnd ca ideolog principal pe Eugen Lovinescu, a susinut europenismul n toate planurile (industrializarea, sincronizarea, avnd ca etape: imitaia, adaptarea i integrarea); micarea tradiionalist de la Gndirea, avnd ca mentor pe Nichifor Crainic, a susinut autohtonismul n plan cultural (un autohtonism spiritualizat prin adugarea componentei religioase a ortodoxismului) i n plan economic (caracterul agrar), iar n plan social-politic a promovat europenismul (modelul corporativ i statul etnocratic bazat pe autoritate i ordine, izvort din puterea naiunii; se sprijinea pe ideea de patrie, ideea de monarhie i ideea de biseric); micarea intelectualist antiraionalist de la Criterion, avnd ca mentori pe Vasile Prvan i Nae Ionescu, a valorificat, n planul culturii, att autohtonismul ct i europenismul, a susinut autohtonismul n planul economic, iar n planul social-politic a promovat europenismul (modelul corporativ i statul etnocratic). ntre aceste grupri, cea care ne reine atenia este micarea intelectualist antiraionalist de la Criterion. Nae Ionescu, profesorul tinerei generaii, a jucat un rol decisiv n formarea i orientarea reprezentanilor acestei Asociaii, din care fceau parte: Mircea Eliade, Mihail Sebastian, Emil Cioran, Constantin Noica, Mircea Vulcnescu, Petru Comarnescu etc. Dintre acetia, se remarc Mircea Eliade, ca fiind un ghid spiritual, eful noii generaii de dup rzboi. Acesta i-a ghidat colegii de generaie spre noi orizonturi culturale, spre noi deschideri, spre noi cunoateri. Toate au fost posibile datorit spiritului su enciclopedic, mereu cercettor, mereu la curent cu problemele ce-l frmntau, att pe el, ct i pe ntreaga intelectualitate romneasc din acea vreme. n majoritatea articolelor sale, Mircea Eliade pledeaz pentru restaurarea culturii romneti. A elogiat mereu creaiile importante ale naintailor si, precum Mihai Eminescu, Bogdan Petriceicu Hasdeu, Nicolae Iorga sau Vasile Prvan. A ndemnat tnra generaie, din care fcea nsui parte, s creeze opere autentice, durabile i originale. Se pare c a reuit. Mrturie stau capodoperele literaturii romne interbelice. Capitolul al treilea Mircea Eliade n presa cultural integreaz articolele, eseurile, studiile de folclor, conferinele radiofonice, n bibliografia autorului. Este o ncercare de reconstituire a traseului iniiatic parcurs de tnrul publicist pn n momentul recunoaterii la nivel mondial. Dup ce am discutat despre micarea criterionist i activitatea lui Mircea Eliade n cadrul acestei grupri, unde am analizat principalele contribuii ale tinerei intelectualiti pe scena cultural romneasc interbelic, am pus accentul ndeosebi pe articolele i 6

studiile tnrului gazetar, aprute n presa acelei vremi. De la primele ncercri, din perioada liceului, pn la foiletoanele de la Cuvntul i articolele legionare. Ultimele amintite au fcut furori la vremea respectiv, de accea le-am dedicat un studiu mai amnunit, fcnd referire i la notaiile Jurnalului portughez. Despre implicarea lui Mircea Eliade n Micarea Legionar ar fi multe de spus. ...Rmne loc de discuie noteaz Nicolae Manolescu n privina fascismului lui Eliade. E destul de greu de explicat nu att discreia lui Eliade nsui asupra opiunilor sale politice din tineree [...] ct faptul c nite lucruri bine cunoscute n epoc, reamintite de cteva ori ulterior, i nu doar n ar, [...] n-au provocat nicio reacie a lumii academice americane sau europene. Bibliografia pe aceast tem apare nencetat. Mereu noi dezvluiri, noi dezbateri. Textele vorbesc pentru sine. Pe de o parte a baricadei sunt cei care acuz, gsind mereu noi explicaii, ipoteze i demonstraii. Pe de alt parte, sunt cei care prezint cu obiectivitate evenimentele, argumentndu-i derapajele tinereii, dar, totodat, argumentndu-i opiunile pentru propriile convingeri. Adevrul este undeva la mijloc. Cu toate acestea, a fost sau nu a fost legionar este o dilem care se disperseaz atunci cnd lum n considerare ntreaga valoare a operei eliadeti. Cert este c, n momentul se discut despre apartenena lui Mircea Eliade la cultura i literatura romn, baionetele sunt lsate jos. n cele din urm, mndria de a avea un savant romn de renume mondial i spune cuvntul. n ceea ce privete eseurile publicate n diferitele ziare i reviste culturale ale vremii, Mircea Eliade a selectat o parte dintre acestea, redndu-le publicului larg, prin publicarea lor n volume: Itinerariu spiritual (1927), Scrisori ctre un provincial (19271933), Solilocvii (1932), Oceanografie (1934), Fragmentarium (1939), Insula lui Euthanasius (1943). Aceste lucrri refac, ntr-o bun msur, itinerariul spiritual pe care l-a parcurs nsui Mircea Eliade n vederea gsirii de sine, att ca fiin individual creatoare, ct i ca fiin a unei civilizaii care se raporteaz la ntreg universul culturii. n paralel cu colaborarea la ziarele i revistele romneti interbelice, Mircea Eliade a fondat i a condus revista Zalmoxis, n 1938. Apariia ei a fost de scurt durat cuprinznd doar trei volume: primul numr 1938-1939; al doilea 1939-1940; al treilea 1940-1942. Cele trei fascicole are revistei au fost incluse ntr-un volum unic aprut la editura Polirom, din Iai, graie tnrului Eugen Ciurtin, care subliniaz rostul acestei reviste/publicaii n definirea neoliticului romnesc i european. Noi am ncercat s definim locul acestei reviste n publicistica lui Mircea Eliade din anii '30. n paginile revistei s-au 7

abordat diverse probleme de istorie, arheologie, folcloristic, filozofie, mitologie, orientalistic, istoria religiilor, istorie literar, etnografie etc. Pe lng intensa activitate n domeniul publicisticii, eseisticii i folcloristicii, Mircea Eliade a inut prelegeri radiofonice. Perioada debutului n emisiunile radiofonice corespunde unei implicri a autorului n viaa cultural a timpului: Este o perioad de activitate frenetic i multilateral cum nsui Mircea Eliade mrturisete n Memorii. Prin aceste conferine, susinute n perioada 11 ianuarie 1932 19 aprilie 1938, autorul i-a exprimat ideea valorificrii posibilitilor de rspndire a culturii prin intermediul radioului. n opinia sa de mai trziu, cele mai bune dintre conferinele radiofonice au fost adunate n volumele de eseuri: Oceanografie din 1934 i Insula lui Euthanasius din 1943. Ultimul capitol Mircea Eliade confirmri i rectificri l-am dedicat vieii i activitii lui Mircea Eliade n exil. Mircea Eliade alege calea exilului datorit situaiei politice a Romniei din acea perioad. ncercrile sale de a obine un post de profesor la Sorbona, acceptat iniial de francezi, fuseser refuzate, fiindc era necesar o aprobare a statului romn, de ambasadorul Stoilow, aa c era clar relaia lui Mircea Eliade cu Guvernul din Romnia. O tem fundamental a statutului de crturar al lui Mircea Eliade este ncercarea labirintului: este ncercarea de a salva motenirea cultural a patriei pierdute. Autorul i dezvluie/repet/recapituleaz adeziunea sa spiritual la cultura romneasc. Tema labirintului e vizibil i n munca de a recupera drumuri de cercetare aparent abandonate. n fiecare dintre cri putem descoperi teme, ci, uneori pagini de odinioar. Alte recapitulri, alte descoperiri ale secretelor (cutrii, descifrrii secretelor) au fost cutate i implicate de Mircea Eliade n literatur. Spre deosebire de crile de tiin, redactate n limba francez, savantul i-a scris romanele, nuvelele, autobiografia i jurnalul n limba romn, limba n care visez. Dintre aceste lucrri de beletristic citabile, pentru cifrarea i descifrarea autobiografiei, sunt: La ignci i alte povestiri (1963), Noaptea de snziene roman (Fort interdite, 1955), Pe strada Mntuleasa (1968), Ivan (1968), n curte la Dionis (1968), Uniforme de general (1973). S-a scris n repetate rnduri c savantul i mrturisete ntotdeauna rdcinile romneti. C i subliniaz mereu apartenena sa la cultura i limba romn. ntr-un controversat interviu acordat lui Adrian Punescu, n 1972, Mircea Eliade i declar apartenena cultural astfel: ...eu sunt ntr-un anumit sens i un om de tiin, silindu-m s fiu obiectiv n cercetrile mele, i atunci cnd fac literatur vreau s m pstrez n acea spontaneitate a visului sau a copilriei. Cum se tie, tot ce facem noi n literatur e o 8

nostalgie a copilriei i adolescenei, adic partea cea mai spontan i mai creatoare a vieii! M-au ntrebat muli de ce nu mi-am tradus eu nsumi literatura n englezete, de exemplu. Probabil c a fi putut s-o fac, dar prefer s traduc alii. Cred c nu puteam s scriu literatura dect n romnete. Dar cred c nici n-ar fi trebuit s scriu altfel, pentru c limba n care am scris i scriu nc este continuitatea mea nu doar trecutul meu, ci cu tot trecutul culturii romneti. N-am vrut s m simt deloc un exilat, un om rupt de neamul lui. E un text care revine, ntr-o form sau alta, i n alte interviuri/declaraii ale lui Mircea Eliade: scriitorul n-a vrut s se simt un exilat nici n publicistica lui, politic sau tiinific. Trebuie precizat faptul c relaia dintre opera din ar i cea din exil e de continuitate. Publicistica din exil a lui Mircea Eliade continu i ntregete specificitatea culturii romneti, dndu-i o deosebit importan n configurarea spiritual a culturii universale. Mircea Eliade a fost ataat de Romnia, dovad fiind consistenta sa coresponden cu oamenii de cultur romni n care reia temele eseniale ale scrisului su. Avea mereu nostalgia patriei-mame, gndindu-se la ea, practic exprimndu-se printr-un proiect naional. O atenie aparte n cercetarea noastr o merit relaia maestru-discipol, cu referire la relaia dintre Mircea Eliade i discipolul su, Ioan Petru Culianu. Acesta din urm este un continuator al savantului n domeniul istoriei religiilor, un reper n bibliografia mondial dedicat acestei discipline. Mass-media romneasc i occidental a acordat o importan deosebit relaiei dintre cei doi savani ai istoriei religiilor, subliniind att asemnrile ct i deosebirile evidente ntre acetia. Am comparat anii formrii (i publicistica de tnr savant) lui Ioan Petru Culianu cu a tnrului Mircea Eliade. Am artat c, dei au existat multe interferene i asemnri n orientrile tiinifice ale celor doi, diferenele i divergenele de opinie cer a fi clar subliniate, fiecare manifestndu-i n acest fel unicitatea. Ruptura dintre cei doi s-ar fi produs dup moartea Maestrului, n 1988-89, cnd Ioan Petru Culianu se ndeprta discret de cile maestrului, pe care continua totui s-l venereze, e de prere Matei Clinescu. O interferen ntre publicistic i confesiune, o prelungire prin jurnal a publicisticii trebuie avut n vedere. Mircea Eliade a manifestat un viu interes pentru jurnal, memorii, notaii intime, adevrate buci de temperatur sufleteasc. Undeva scria: Un jurnal intim sporete atenia. Scriind, vezi mai clar lumea din jurul tu i i uii mai anevoie culorile. [...] Mi se pare c un jurnal e i mai realizat [...] i mai instructiv [...] dac autorul nregistreaz, n curgerea orelor, anumite imagini, situaii, gnduri; dac [...] salveaz, nghendu-le, fragmente de timp concret Rndurile de mai sus reprezint 9

propriu su crez, afirmarea autenticitii i originalitii, pe toate planurile: de la gazetrie, la beletristic i diaristic. Pe lng date strict personale, autobiografia sa ofer o imagine cuprinztoare asupra spiritualitii romneti interbelice, existent i n publicistica sa. n concluzie, putem spune c Mircea Eliade este ultimul intelectual romn de vaste suprafee creatoare. Formaia sa spiritual i intelectual, n special, aceea de istoric i fenomenolog al istoriei religiilor, dar i de publicist, eseist, folclorist sau confereniar este una enciclopedic, adaptat la modernitate. n mod paradoxal, modelele de la care se revendic Mircea Eliade, n mod constant, sunt oarecum contradictorii: Bogdan Petriceicu Hasdeu i Nae Ionescu. Ceea ce apropie ns cele dou modele pomenite anterior este acea venic nerbdare a creaiei, care l-a urmrit permanent i pe Mircea Eliade. Nerbdarea creaiei e transpus att de viu i nelinititor n serialul de foiletoane publicate n cotidianul bucuretean Cuvntul, aprut sub genericul Itinerariu spiritual, adevrat manifest al tinerei generaii din anii 1927-1930. Mircea Eliade a subliniat necesitatea i importana unei gndiri ptrunztoare ce nu s-a lsat niciodat intimidat i paralizat de propriile-i forme, de propria-i istorie. Gndirea acestuia se vrea mereu novatoare, schimbndu-i opiunile, optica i instrumentele utilizate. De oriunde ar porni n cercetrile pe care le ntreprinde, Mircea Eliade se dovedete un om capabil ce i valorific facultile creative ale organismului i spiritului, reuind s le domine. Pe tot parcursul ntregii viei, savantul romn a fost contient de suprema sa datorie, ca om de cultur: datoria i menirea de a crea diferite expresii i forme prin care viaa se manifest. Pentru Mircea Eliade, existena uman i se pare a fi o continu ascensiune i perfecionare n domeniul moralului i al spiritualului. Un nentrerupt ir de experiene, de cuceriri i de nelegeri. Putem spune c Mircea Eliade, n publicistic, i nu numai, a pus cultura pe primul plan. A subliniat importana i valoarea acesteia n cadrul evoluiei unui popor. Era de prere c un popor se poate desvri, ajungnd la cea mai nalt treapt a dezvoltrii spirituale, numai prin cultur. Am artat c, att n ar, ct i dincolo de hotarele acesteia, Mircea Eliade s-a remarcat prin avansarea i susinerea ideilor care privesc n mod direct problemele de cultur romneasc, devenind astfel un fel de mesager al rspndirii acesteia n lume. Am ncercat s reconstituim i s restituim un fragment important al istoriei culturale romneti, fragment reprezentat de ceea ce s-a numit n epoc tnra generaie. Tinerii generaioniti ai perioadei interbelice ofer modele n mai toate domeniile culturii, de la jurnalistic, filologie, sociologie, literatur, pn la etnologie, antropologie, 10

arheologie etc. Tnra generaie a adus, prin orientrile i a manifestrile sale, att pe scena vieii culturale ct i literare, un suflu nou. S-a desprins de vechea generaie. A realizat un nou deziderat: acela al uniunii romnilor sub semnul aceleiai spiritualiti. A afirmat aceast spiritualitate naional ca o modalitate de valorizare specific a culturii romneti. A propus soluionarea problemelor prin dezbateri ideologice publice. Intelectualitatea tnr s-a afirmat n presa scris, uneori cotidian, ceea ce a ridicat nivelul calitativ-valoric al culturii romneti n ansamblu. n comparaie cu perioadele anterioare, viaa cultural, social i politic din Romnia interbelic este extrem de bogat i variat. Se ntreptrund poziii raionaliste i iraionaliste, obiectiviste i subiectiviste, spiritualiste sau realiste, apropiate de tiin sau contestnd valoarea cunoaterii tiinifice, intuiioniste, fenomenologice sau marxiste. Sprijinindu-ne pe volumele de documente aprute n ultimii ani: seria Mircea Eliade. Pro i contra, 14 volume, editate de Mircea Handoca, pe seria Nae Ionescu i discipolii si n arhiva Securitii, a Dorei Mezdrea, pe crile fundamentale ale lui Matei Clinescu, Sorin Alexandrescu, Florin urcanu, Eugen Simion i alii, am ncercat s nuanm relaia publicisticii lui Mircea Eliade cu anii '30 ai tinerei generaii, dar i cu opera major a scriitorului.

11