Sunteți pe pagina 1din 5

Emil sau despre Educaie Rousseau a fost unul dintre cei mai controversai i paradoxali scriitoriai Iluminismului.

Nscut la Geneva, a publicat diferite lucrri despre politic , muzic iar n lucrarea Emil , despre educaie. Dei un nfocatsusintor al noilor practici educaionale referitoare la dezvolarea liber aabilitilor copiilor, Rousseau ia abandonat proprii copii, neputndu-isusine material. n Emil acord o deosebit atenie educaiei bieilor. Cutoate acestea, cartea cuprinde i o parte despre educaia fetelor, avnd-o ncentru pe Sofia i reprezentnd una dintre cele mai controversate lucrrintruct dei recunote importana mamei n creterea i educarea copiilor,totui ncurajeaz nvarea fetelor de a fi n totalitate subordonate idepen dete de brbaii lor. Emil sau despre educaie este opera pe care nsui Rousseau oconsidera drept cea mai de seam dintre scrierile sale pe care a scris-o ca sorieteze educaia spre lumea adevrului i a naturii. n concepia luiRousseau, natura se refer att la lumea exterioar (natura fizic) ct i lalumea anterioar societii i decderii omului. Oscilnd ntre concepia uneinaturi pierdute i cea a unei naturi ascunse , marcate, Rousseau nu poatempca cele dou teze prezentate chiar din prima pagin a crii: Totul estebun cnd iese din minile Creatorului i Totul degenereaz n minileomului. Emil cuprinde cinci pri dintre care primele patru se refer laeducaia bieilor, avndul ca exemplu pe Emil, fiind descris procesuleducaional n cele patru perioade de vrst pe care le parcurge iar ultimulcapitol se refer la educaia fetelor, avnd-o n prim plan pe Sofia. Prima carte se ocupa de primul an din viata copilului i cuprinde i principiile educative generale ale concepiei pedagogice a lui Rousseau privitor la importana i scopul educaiei, ideea principal fiind aceea cnainte de a vorbi i de a nelege copilul se instruiete. Natura i societateasunt privite n raporturile lor cu educaia. n acest ciclu de evoluie, educaiafizic e preocuparea dominant n acest ciclu evolutiv. Educaia fizic estelegat de fortificarea organismului i de urmarea legilor naturii n ngrijirea,creterea i educarea copilului. Urmarea legilor naturii presupune eliminareainfatului care nu dau libertate de micare copilului, la alptarea la sn dar i la renunarea la ciuliele i tichiuele ce se pun pe cap copiilor i care deasemenea mngradesc libertatea acestora, ncorsetndu-i. Copilului trebuie s

i se fortifice organismul pentru a putea face fa, pe msur c e c r e t e , vicisitudinilor vieii dar i naturii. Mamele nu trebuie s-i cocoloeasccopiii, ntruct corpul trebuie s aib vigoare pentru a asculta de suflet iun corp debil slabete sufletul. Cartea a doua urmrete dezvoltarea copilului de la 2 la 12 ani icuprinde: educaia sensibilitii (prin nvarea copilului c u d u r e r e a ) , educaia fizic (prin exerciii fizice, nataie, nvarea preceptelor despreigien), educaia senzorial (educarea celor cinci simuri: pipit, vz, auz,miros, gust).Potrivit prevederilor lui Rousseau, pn la vrsta de 12 ani se elimindin educaia copilului orice preocupare privitoare la latura intelectual saula contiina sa moral, preocuparea esenial n acest ciclu evolutiv fiindeducaia fizic i cea a simurilor.n ceea ce privete educaia fizic Rousseau militeaz pentru viaa na e r l i b e r , p e n t r u a s i g u r a r e a p o s i b i l i t i i d e m i c a r e a c o p i l u l u i , p e n t r u efectuarea exerciiilor fizice corespunztoare din punct de vedere practic,nlaturndu-le pe cele ce amintesc luxul. Tot aici argumenteaz necesitateanlturrii, pe ct posibil, a moleelii i a medicamentelor.Mijloacele de recompens sau pedepsele sunt nlturate din sistemuleducaional propus de Rousseau. Astfel, copilul nu se va lua la ntrecere cua l i i c i n u m a i c u s i n e n s u i . D e a s e m e n e a , f r lecii de moral, frminciuni, promisiuni sau recompense, copilul ajunge, n acest stadiu dedezvoltare, la unicul principiu moral ce i se poate da : s n u f a c r u nimnui. Educaia fizic, care domin prima perioad a vieii, influeneazi n d i r e c t i l a t u r a m o r a l a e l e v u l u i : h a i n e l e u o a r e i s i m p l e l f a c s dispreuiasc luxul, ntreruperea somnului l feresc de lene.Ca s pstreze ct mai mult din prospeimea gndirii copilului, se vor ndeprta din preajma lui crile, pentru a privi numai n marea carte anaturii. Elevul nu nva n aceast perioad nici o limb strin i nu i se potrivesc nici fabule. Totui nu rmne un ignorant, nvnd ns numai dince vede, aude i pipie (intuiie) i numai ce-i dicteaz interesul imediat inecesitatea. Cartea a treia se ocup de educaia copilului ntre 12 i 15 ani (vrstaf o r e i ) , p e r i o a d a d o m i n a t d e e d u c a i a i n t e l e c t u a l . P r i n c i p i i l e a c e s t e i educaii sunt: trecerea de la necesitate la utilitate, punerea acentului peexperiene i nu pe cuvntri, citirea unei singure cri Robinson Crusoe. n a c e s t c i c l u e v o l u t i v , u t i l i z a r e a f o r e l o r e x c e d e n t a r e n r a p o r t c u necesitile ngduie acumularea cunotinelor i formarea aptitudinilor nvederea satisfacerii trebuienelor care vor aprea n viitor.

Mobilul activitii n aceast perioad a vieii este cu r i o z i t a t e a . Impulsul curiozitii este stimulat de observarea fenomenelor naturii. Astfel,memorarea era nlturat, copilul asimilnd cunotinele prin intuirea directi personal a lucrurilor, verificndu-le apoi prin experiene proprii.. Prinurmare, educatorul nu transmite tiina, ci-l nva pe elev cum s-o descoperesingur, cci, ori de cte ori autoritatea cuiva ia locul raiunii, elevul devine jucria prerilor i a prejudecilor altora.nvarea pe temeiul observaie directe a lucrurilor se ntregete cue x p e r i e n a p r o p r i e a c o p i l u l u i , R o u s s e a u s c o n d n e viden rolul inecesitatea nvrii unei meserii care a j u t c o p i l u l n u d o a r s p u n n aplicare cele nvate sau s se descurce singur n via ci chiar s filozofeze.n cartea a patra se trateaz probleme referitoare la formarea omului n c e p n d d e l a v r s t a de 15 ani pn la cstorie (vrsta raiunii i a pasiunilor). Aceast carte este socotit de autor drept cea mai important, nea prezentnd consideraii despre: originea pasiunilor, iubirea de sine iamorul propriu, dezvoltarea sentimentelor, studiul societii prin stu diulistoriei, orientarea elevului spre lumea abstract, trsturile vrstei raiunii,stpnirea impulsurilor naturale prin activitatea corporal, idealul viitoareisoii (Sofia), formarea gustului ca baz a judecii estetice i morale.Dac n primele dou perioade de vrst accentul cade pe educaiafizic i cea a simurilor, iar n a treia perioad pe educaia intelectual, n perioada a patra se pune accentul pe educaia sentimentelor.Astfel, dup ce ia fost format corpul i i s-au dezvoltat simurile i judecata, educatorul are sarcina s-i dezvolte copilului inima, adic viaaafectiv.n concepia psihologic i pedagogic a lui Rousseau, izvorul tuturor pasiunilor este iubirea de sine, care, atta timp ct nu depete propria persoan, rmne un sentiment pozitiv. Iubirea de sine se transform n amor p r o p r i u n momentul n care cerem oamenilor s ne preuiasc cum n e preuim noi. Astfel, sentimentele blnde i afectuase se nasc din iubirea desine, pe cnd cele dumnoase i tulburtoare, din amorul propriu.Legat de viaa moral, distingem anumite caracteristici ale acesteia:o m e n i a , d e p r i n d e r e a d e a t e s e r v i s i n g u r , c u r a j u l o p i n i i l o r i a l f a p t e l o r combinat cu simul rspunderii pentru ele, nesupunerea la slavia opiniei publice, ntmpinarea morii cu senintate i convingerea c exist bunurimai preioase dect viaa (adevr, onoare, liberate).Odat cu formarea gustului i a judecii morale i estetice se ncheieformarea propriu-zis. Etapele acestei formri se suprapun cu fizionomiilelor particulare: educaia fizic reprezint temelia, la mijloc este educaia intelectual, iar deasupra educaia moral i estetic, unitatea i soliditateaacestei construcii se realizeaz prin dimensiunile etice ale personalitii.Cartea a patra mai cuprinde dou chestiuni remarcabile: educaiasexual de care ali pedagogi

n-au avut curajul s se ocupe pn atunci i problema educaei religioase.Cartea a cincea se ocup de educaia intelectual, estetic, moral afemeii, reprezentat aici de Sofia, viitoarea soie a lui Emil dar i devaloarea educativ a cltoriilor i de principiile organizrii statelor.n educaia Sofiei se neag multe lucruri afirmate n cea a lui Emil.Cele dou sexe nu sunt considerate egale, menirea femeii fiind s plac brbatului, educaia sa fcndu-se pentru interesele brbatului i nu pentrusine. Din inegalitatea unor funcii biologice, Rousseau deduce i inegalitateaeducaiei celor dou sexe. Astfel, fetele vor fi crescute de mam, n familiei pentru familie. Li se v impune religia mamei nainte de adolescen iar prin cstorie pe cea a soului, toat viaa trebuind s se supun autoritii.Studiile fetelor trebuie s fie de natur practic, cartea fetei fiind lumeasocial pe care trebuie s o cunoasc nainte de cstorie pentru a-i formagustul pentru lucruri plcute. Fetele vor fi ns mai libere dect femeile ,contrar obiceiului timpului cnd fetele erau nchise n mnstiri iar femeileumpleau saloanele. De asemenea nu sunt uitate nici grijile menajului, careocup un loc important n viaa femeii.n gndirea lui Rousseau cu privire la modalitatea de educriicopilului, exist i principii care contravin epocii i vremii n care a trit.Astfel, copilul este centrul atenei n raportul elev educator, cci de la el pleac i cunoaterea i ideea posedrii nelepciunii necesare instruiriiomului. Concepia lui Rousseau privind omul care se nate bun de laDumnezeu, dar societatea l stric, se aplic i n pedagogie, acolo undecizelarea fiinei umane se poate mplini prin intermediul educrii.
Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

A fost un filozof illuminist, pedagog, scriitor si compositor francez. Fiu al unui ceasornicar din Geneva, la varsta de 16 ani paraseste orasul natal si, dupa ce practica mai multe meserii in Elvetia si Franta, se stabileste la Paris (1741), devenind unul dintre colaboratorii Enciclopediei (in problemele de muzica). Natura nelinistita, candida si orgolioasa, sensibila si pasionata, temperament original si independent, a intrat de timpuriu in conflict cu prejudecatile si principiile conservatoare ale epocii. Urmarit pentru conceptiile sale, in 1762 se refugiaza in Elvetia, apoi in Anglia, pentru a se intoarce in Franta in 1770. In lucrarile Discurs asupra stiintelor si artelor (1749), scriere premiata la un concurs initiat de Academia din Dijon, Discurs asupra originii inegalitatii dintre oameni (1755), Contractul social (1762() s.a. Rousseau dezvolta conceptiile sale privind influenta nociva a civilizatiei asupra omului, originea societatii, inegalitatea dintre oameni. Criticand societatea contemporana si idealizand starea naturala, in care oameni ar fi fost liberi si egali, Rousseau sustine ca omul este bun de la natura , dar ca societatea il corupe. El vede originea inegalitatii sociale in aparitia proprietatii private, care a dus la formarea statului, si mai tarziu la despotism. Intrucat inegalitatea incalca asa-numitul contract social incheiat intre oameni in perioada trecerii de la starea naturala la cea civila, ea trebuie inlaturata. Analiza dialectica facuta de Rousseau aparitiei si dezvoltarii inegalitatii sociale a fost apreciata de Engels ca geniala. Rousseau privea ca legitima insurectia poporului impotriva despotismului. El era un adept al ideii suveranitatii poporului si preconiza, ca ideal de stat, republica patriarhala, in care cetatenii pot aproba in mod direct legile.Critica rousseaueana a civilizatiei si teoria contractualista au avut, in conditiile epocii, un rol progresist. Rousseau a criticat religia si biserica oficiala, intoleranta religioasa, dar a ramas un adept al deismului, pe care-l interpreta ca o religie bazata pe sentiment. Conceptia pedagogica a lui Rousseau expusa in opera Emil, sau despre educatie (1762, trad. romana), preconizeaza conformitatea educatiei cu natura proprie a copilului. Descoperind copilaria ca atare, subliniind

farmecul ei geniuin si ireversibil, Rousseau a considerat-o ca o perioada specifica extrem de importanta in formarea personalitatii umane. El a pus bazele unei conceptii a educatiei pe varsta si a metodelor acestei educatii. Rousseau a intemeiat instructiunea pe autoactivitatea copilului, reducand in mare masura rolul educatorului la protejarea celui educat de influente daunatoare (educatia negativa). Totodata, Rousseau a accentuat importanta educativa a muncii, aratand ca eroul romanului sau, Emil trebuie sa-si insuseasca o profesiune, menita sa-I asigure independenta in viata. Limitele principale ale conceptiei pedagogice ale lui Rousseau constau in individualismul ei sin in izloarea de societate a procesului educativ.