Nathan n eleptul Gotthold Ephraim Lessing Gotthold Ephraim Lessing a fost un dramaturg german care a desfasurat de asemenea activiti

de critic, scriitor de filosofie i estetic etc. S-a nscut la data de 22 ianuarie 1729, n orelul german Kamenz i a murit pe 15 februarie 1781 n Braunschweig. Tatl lui Lessing, un teolog foarte respectat, a trebuit s munceasc din greu pentru a-i ntreine familia numeroas, chiar dac el a ocupat poziia de pastor primarius (pastor ef). La vrsta de 12 ani, Lessing, care era chiar i atunci un cititor pasionat, a intrat la celebra coal Sf. Afra din Meissen. Aici el dobndete o bun cunoatere a limbilor greac, ebraic i latin, n timp ce piesele dramaturgilor latini Plautus i Terence l influeneaz n a scrie propriile comedii. Lessing a scris dramaturgie, texte de critic i teorie a teatrului, lucrri de estetic, eseuri filozofice, poezii i fabule. Printre scrierile sale principale trebuie menionate: Miss Sara Sampson (tragedie, 1755), Fabule (1759), Minna von Barnhelm (comedie, 1763), Laocoon, sau despre graniele picturii i ale poeziei (1766), Dramaturgia hamburghez (critic de teatru, 1767 1769), Emilia Galotti (tragedie, 1772), Ernst i Falk (dialoguri pentru francmasoni, 1778 1780), Nathan neleptul (1779), Educarea speciei umane (eseu filozofic, 1780). Att piesele sale de teatru, ct i celelalte scrieri au influenat puternic opera autorilor generaiilor ce i-au urmat. Operele sale dramatice sunt n continuare puse n scen cu regularitate pe scenele lumii. La fel de important este i faptul c a publicat fragmente din lucrarea controversat a criticului biblic i crturarului H.S. Reimarus, carte ce coninea idei extrem de radicale legate de ortodoxie, ntr-un volum cu numele Fragmente eines Ungenannten (Citate despre necunoscut, 177477). Acest lucru a dus la cel mai amar conflict din cariera lui Lessing, i anume mpotriva clerului ortodox. El a intrat ntr-un schimb de replici violent cu liderul lor, pastorul ef din Hamburg, J.M. Goeze. Aceast controvers a culminat cu Nathan der Weise (Nathan neleptul, 1779), poemul dramatic n pentametru iambic al lui Lessing ce este reprezentativ pentru

Iluminism. Aceasta este o pies didactic de natur teologic i filosofic ce combin profunzimea etic cu multe accente comice. Este vorba despre o lucrare de nalt calitate, plin de tensiune dramatic i poetic. Cu Nathan neleptul, Lessing s-a refugiat n poezie. Nu a creat o dram polemic, ci mai degrab un poem dramatic n versuri albe de o inut nobil. Amplasat n Ierusalimul secolului al 12-lea n timpul cruciadelor, aciunea din Nathan neleptul simbolizeaz egalitatea dintre cele trei mari religii, n ceea ce privete elementele lor etice de baz, deoarece piesa srbtorete i scoate n eviden adevrata religie a omului i anume iubirea, acionnd fr prejudeci i dedicat slujirii omenirii. Iniial piesa a fost interzis de ctre biseric, mpreun cu o alt oper de-a lui Lessing numit Evreii. Dintre reprezentanii celor trei religii, islamice - Saladin, cretine Templierii i evreiasc Nathan, doar evreul, n a crui caracter Lessing a adus un omagiu vechiul su prieten lui Moses Mendelssohn, un filosof care a fost figura central a emanciprii evreilor germani, triete idealul de umanitate pe deplin. Nathan singur este capabil de auto-druire complet i are curajul de a spune adevrul chiar i celor puternici. Aciunea se concentreaz n jurul iubirii unui Cavaler Templier pentru fiica lui Nathan, evreul nelept care ntruchipeaz idealul de umanitate a lui Lessing: nelepciunea mpciuitoare, sinceritatea moral i libertatea spiritual a unei existene maturizate n suferin. La baza piesei st parabola inelului, pe care Nathan o ofer drept rspuns la ntrebarea care dintre cele trei religii este cea adevrat?. Aceasta este luat dintr-o nuvel a lui Boccaccio i i d o semnificaie nou: adevrata religie se cunoate dup toleran, iubire, fapte bune concilian i supunere sincer ntru Domnul. Totui parabola inelelor i are rdcinile ntr-un grup de poveti medievale, care au aprut prima dat n limba german n lucrarea lui Jans der Enikel numit Weltchronik. Aceast parabol prezint ideea unui tat ce are un inel preios, dar care are trei fii pe care i iubete n mod egal. Pentru a evita favorizarea unui fiu, el obine nc dou exemplare identice ale inelului, dar doar inelul autentic are puterea de a face posesorul su iubit de Dumnezeu i de oameni. Fraii se ceart deoarece fiecare susine c el este posesorul inelului adevrat. Un judector nelept i-a certat spunndu-le c era imposibil s deduc care este cel real imediat dup ce le-au primit, c era posibil ca toate trei s fie

o copie a celui original care s se fi pierdut la un moment dat n trecut, c, pentru a afla dac unul dintre ei a avut inelul real, era de datoria lor ca ei s triasc n aa fel nct s dovedeasc veridicitatea puterilor inelului, s duc o via care este plcut n ochii lui Dumnezeu i n ochii oamenilor mai degrab dect s atepte ca inelul s fac acest lucru n locul lor. Nathan compar acest lucru religiei, spunnd c fiecare dintre noi triete dup nvturile religioase pe care le-am dobndit de la cei pe care i respectm. Fraii sunt sftuii s demonstreze prin aciunile lor care dintre ei a primit inelul original. Parabola implic faptul c cretinii, evreii i musulmanii sunt angajai, precum cei trei frai, ntr-o competiie pentru a demonstra prin comportament etic mai degrab dect prin prejudeci, rzboi i certuri legate de dogm, adevrul aferent religiei respective. Alt simbol important, pe lng prezena inelelor i a celor trei frai, este mantia templierului ce a fost prlit n timp ce acesta a salvat-o pe Recha. Ea este un semn exterior al bunvoinei templierului de a-i pune n pericol viaa pentru a salva o alt fiin uman, indiferent de religia pe care ea o are. Mai devreme n pies, templierul vorbete dispreuitor despre evrei. Totui, faptul c el i risc viaa pentru a o salva pe Recha, indic potenialul acestuia de a deveni un om mai bun i mai tolerant. Pe lng personajul principal, celelalte persoanje rmn mai degrab tipuri; sunt reprezentanii unor colectiviti i ai unor trepte de contiin religio-naionale. Nobleea lui Nathan se reliefeaz prin comparaia cu ei, iar el i ridic purificator pn la nlimea sa moral. Din raionalismul moral i pedagogic al iluminismului s-a nscut idealismul unei moraliti general-umane, universaliste. Aciunea poate fi mprit n trei fragmente care s poarte titlurile: Ignoran, Iluminare i Unitate. La nceputul piesei, att templierul ct i Recha sunt ingnorani n ceea ce privete trecutului lor i a legturilor ce i unesc. n plus, datorit ntrebrilor despre adevrata religie pe care i le pune Saladin i a ajutorului din partea lui Nathan, care i spune parabola despre inele, Saladin ajunge s fac cercetri despre trecutul lui Assad, fratele su decedat. Cu ajutorul clugrului, el reuete s afle c templierul i Recha sunt frate i sor i c sunt copiii lui Assad, adic nepoii si. Dup aflarea adevrului, personajele principale se unesc ntr-o singur familie. Faptul c ei descoper

n final c sunt rude de snge servete la a sublinia apartenena lor comun la marea familie a omenirii. Credina religioas i dovedete adevrul n moralitatea cea mai nalt; adevrul ei rezid n felul de a gndi, n cucernicia inimii, n puritatea simirii, n aciunea conform moralei, nu n liter i n dogm. n pies religia este neleas prin puterea i contrngerea exercitat de biseric asupra omului iar biserica apare ca duman de moarte a unei religioziti umane. De asemeni, imperativul buntii i al unei omeniri curate e mai puternic dect deosebirile de ras, de rang, de neam, de naie i de credin. Ideea de umanitate apare pentru prima dat aici n forma ei cea mai pur; ce-i drept, n detrimentul cretinismului, contra cruia se ndreapt, n persoana patriarhului, critica cea mai acerb. Cu acest pies Lessing a depit cu mult standardele timpului su, nu numai n ceea ce privete tolerana religioas ci i n subminarea dramatic a unuia dintre cele mai ntiprite stereotipuri religioase europene antisemitice: evreul ru i fiica lui frumoas. Nathan neleptul dovedete c Lessing s-a implicat ntr-una dintre cele mai importante dezbateri teologice despre revelaie religioas a Germaniei secolului al 18lea, o dezbatere n care el nu a dat dreptate nici ortodoxiei nici raionalismului superficial. Piesa a fost iniial conceput ca o declaraie religioas ce se opunea ortodoxiei protestante mai degrab dect pentru a fi pus n scen, dar cenzura care amenina s reduc polemicile lungi ale lui Lessing mpotriva teologitilor protestani la ncurajat s o transforme ntr-o dram puternic. El nu s-a ateptat ca piesa lui s fie pus n scen vreodat. Lessing ajut la eliberarea dramaturgiei nemesti de sub influena modelelor clasice i franceze i scrie piese de teatru a cror importan i valoare a fost dovedit odat cu trecerea timpului. Eseurile sale critice au stimulat foarte mult literatura german din acea vreme i au luptat mpotriva dogmatismul conservator, prin promovarea toleranei religioase i intelectuale i prin cutarea adevrurilor fundamentale.