UNIVERSITATEA DIN BUCURETI FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINELE EDUCAIEI

REZUMAT TEZ DE DOCTORAT

EDUCAIA MORAL DIN PERSPECTIV CRETIN

CONDUCTOR TIINIFIC, PROF. UNIV. DR. VIOREL

NICOLESCU

DOCTORAND, BDELI IOAN NOIEMBRIE 2010

CUPRINS

Bibliografie..............................................................................................................................................................10

Lucrarea Educaia moral din perspectiv cretin dorete s arate necesitatea susinerii i promovrii valorilor morale absolute, ntr-o lume postcretin, aa cum este numit perioada de astzi de tot mai multe voci. Aceast lume s-a angajat pe panta alunecoas a devierilor morale, n care a persistat multe veacuri, aflndu-se acum la nceputul mileniului al III-lea, n pragul inversrii valorilor. Scopul pe care i-l propune aceast lucrare este, pe de o parte s ncurajeze introducerea valorilor morale cretine n coala romneasc, i, pe de alt parte, s-i ndemne pe profesorii cretini, indiferent de contextul n care predau, s predea folosind principii biblice n educaia moral a elevilor. Pentru a atinge aceste obiective, n partea nti, am urmrit felul n care a evoluat concepia despre moral si moralitate ncepnd cu vechii evrei i greci, continund cu prinii bisericii, cu Renaterea si Reforma, trecnd prin clasicii pedagogiei universale, pn la gndirea secolului XXI n acest domeniu. Anumite momente ale istoriei nregistreaz schimbri radicale n gndirea omului, ceea ce determin o schimbare radical n conduita sa moral. Aceasta deoarece felul de gndire al unui om - concepia lui despre lume i via determin deciziile i aciunile sale morale. innd seama c schimbrile radicale au avut loc sub influena ideilor unor gnditori de seam, am trecut n revist ideile i gnditorii pentru a nelege cnd i cum s-a ajuns la inversarea valorilor morale. Acest lucru nu s-a produs dintr-o dat, ci treptat; de aceea mam oprit asupra unor verigi determinante care, asemenea stlpilor de susinere a unui pod, constituie pilonii de sprijin pe care s-a naintat spre gndirea secolului XX. Analiznd valorile culturii Greciei antice, am observat puterea ei de supravieuire n faa armatelor romane i faptul c ea a devenit leagnul civilizaiei apusene ct i a culturii cretine din epoca de nceput. De aseamenea, trecnd peste perioada de nceput a cretinismului, am remarcat faptul c principiile morale ale acestei perioade, care i au originea n Noul Testament, nu au un caracter nchis, ci ele sunt valabile pentru toate naiile,

avnd o valoare etern fr s devin demodate. Aceste principii au valoare constant, tot aa cum i nevoile morale ale secolului nostru sunt comparabile cu cele ale oamenilor din acea perioad. Desigur c nu puteam trece peste perioada Evului Mediu, perioad cnd Biserica avea s nregistreze lipsuri proprii considerabile ca: abuzul de putere al papalitii, bogia i controlul asupra pmntului. Decenii n ir, educaia a stagnat, iar elementele pozitive ale micrii reformiste din acea perioad ca monahismul, ascetismul i scolastica, nu au putut s aduc schimbrile necesare. Pe acest fond, revirimentul adus de Renatere i Reform, era mai mult dect ateptat. Din perioada Reformei am scos n eviden contribuia deosebit a lui Comenius, cel supranumit primul educator modern i profetul nvmntului modern. Analiznd contribuia clasicilor pedagogiei universale la dezvoltarea educaiei morale, am trecut apoi n revist curentele pedagogice contemporane din educaia moral. n partea a doua, am examinat aspectele specifice educaiei morale din coala romneasc. Astfel, n perioada dinaintea Marii Uniri am observat c, dei nu se fcea n general o trimitere direct la Biblie, valorile morale ale acestei perioade i aveau originea aici, fiind de fapt valorile cretine n esena lor. Trebuie de remarcat, de asemenea, aspectul interdisciplinar al educaiei morale din aceast perioad. Educaia moral nu era doar responsabilitatea unei discipline, ci era un obiectiv pentru toate disciplinele care se predau n coal. Toate disciplinele, ntr-o msur mai mare sau mai mic, contribuiau la structurarea competenelor specifice educaiei morale, fiind focalizate spre un scop unitar - formarea unui om cu o moralitate autentic. n perioada interbelic, nvmntul romnesc era mult mai bine structurat, legea avnd prevederi clare i n privina educaiei morale. Concepia din aceast perioad era c educaia moral se poate realiza complet numai dac

exist concursul tuturor profesorilor, deoarece fiecare profesor este nu numai savant informator al inteligenelor n ramura sa, ci un educator al tinerimii. n privina coninutului, educaia moral din perioada interbelic era extrem de asemntoare cu cea din coala romneasc dinainte de Marea Unire, avnd deci un pregnant caracter cretin. Educaia moral n coala romneasc a suportat o deviere fundamental n perioada comunist, ea devenind educaie moral-politic, cluzindu-se dup sloganul cel neadaptat trebuie s moar; comunitii nu au fost practic niciodat interesai de formarea unui caracter moral n rndul tinerilor, ci singurul lor obiectiv era conservarea ornduirii comuniste i a privilegiilor proprii. Trecnd n revist situaia actual a educaiei morale din societatea romneasc, am evideniat caracteristici specifice att educaiei morale laice, ct i cele aparinnd educaiei moral-religioase. n partea a treia a lucrrii am prezentat un studiu de caz n care am fost interesat s aflu atitudinea adolescenilor fa de moralitate i religie. Am fcut acest lucru deoarece am considerat c pentru a putea propune soluii viabile este necesar o evaluare a strii prezente a moralitii n rndul tinerilor din societatea romneasc. Am considerat necesar s aflu gradul de apropiere a elevilor fa de prini i a prinilor fa de copiii lor, fiind de asemenea interesat de activitatile zilnice care influeneaz elevii. n ce privete factorii de influen, am fost interesat nu numai de activiti, ci i de persoanele care exercit o anumit influen asupra elevilor. Un loc important n studiul de caz la ocupat depistarea valorilor etice i religioase ale subiecilor, deoarece tema lucrrii ine n special de acest domeniu. n urma sondajului efectuat, am ajuns la urmtoarele concluzii: 1. n general adolescenii au o relaie mai strns cu mama lor. Petrec mai mult timp discutndu-i problemele mpreuna cu ea. Relaia cu mama este i mult mai deschis n termenii de exprimare a sentimentelor, solicitare de sfaturi

i realizarea unor activiti speciale mpreun. Majoritatea respondenilor se simt n siguran i iubii acas. Acest sentiment l triesc mai ales adolescenii care se simt aproape de ambii prini. 2. n privina activitilor recente, tendina adolescenilor este de a viziona filme interzise minorilor sau de a rsfoi reviste pornografice. Aceast tendin este mai accentuat la biei dect la fete. Totodat sunt mai mari ansele ca bieii s fi fumat, s fi consumat alcool, s fi participat la jocuri de noroc sau s fi intenionat s rneasc fizic pe cineva. Este mai probabil ca fetele s fi rnit emoional pe cineva. n privina vrstei, cu ct e mai tnr cel chestionat, cu att va fi mai cinstit. E mai puin probabil ca cei de 11-12 ani s fi copiat la examene, s fi furat bani sau lucruri, s fi minit pe unul dintre prini, profesori, persoan mai n vrst sau coleg. n general, cei cu note mai mari tind s nu se mbete, s nu consume produse din tutun i nici s nu copieze la examene sau lucrri. 3. n privina factorilor de influen, dintre factorii media, muzica are cea mai mare influen asupra gndurilor i aciunilor adolescenilor, urmat de filme, respectiv Internet. Procentual, spre deosebire de fete, bieii sunt mai uor influenabili prin televiziune i Internet. Dintre factorii religioi, adolescenii sunt influenai ntr-un grad mai mare de credina cretin, Biblie i preoi sau pastori. Membrii familiei, precum prinii, fraii sau surorile, sunt factori de influen major. Este de remarcat faptul c prietenii exercit o influen mai mare dect profesorii. Sunt anse mai mari ca prinii sau profesorii s aib influen mai puternic asupra celor mai tineri (11-13 ani). 4. n privina valorilor etice, n general adolescenii sunt familiari cu credinele religioase, dar importana lor nu e suficient de mare pentru a nvinge tendina de a nclca regulile atunci cnd devine avantajos. Adolescenii au tendina de a defini moralitatea n funcie de vieile lor particulare: mai mult de jumtate din ei au aprobat ideea c tii c ceva este bun din punct de vedere etic sau moral atunci cnd aduce rezultate bune n viaa ta. De asemenea,

majoritatea adolescenilor au fost de acord cu ideea c cteodat trebuie s ncalci regulile pentru interesul propriu. Fetele, mai mult dect bieii, au declarat c credina ocup un loc important n viaa lor i au fost ntr-un procent mai mare de acord c Universul a fost creat de Dumnezeu. Rezultatele au variat n funcie de vrst: cu ct sunt mai tineri respondenii, cu att sunt mai puin de acord c uneori trebuie s ncalci regulile n folosul tu. Dei adolescenii au fost de acord cu principiile referitoare la valorile morale, ei au aprobat, de asemenea, i unele idei privitoare la minciun i nclcarea unor reguli universale. 5. n privina realizrilor personale, cele mai rvnite lucruri sunt sntatea fizic i un scop clar n via. Din categoria alte realizri, a fi un om integru, demn i cinstit, se afl n fruntea listei. Statistic, fetele i doresc mai mult dect bieii s aib o via integr. Cu ct sunt mai n vrst adolescenii, cu att e mai probabil ca ei s-i doreasc o via cu un grad mai mare de integritate. Din grupa familie i prieteni, dorina predominant a fost de a avea prietenii apropiate i de a avea un singur partener de csnicie pentru ntreaga via. 6. n ce privete valorile i credinele religioase, ideea cu care au fost cei mai muli de acord este aceea ca Domnul Iisus S-a nscut dintr-o fecioar. Adolescenii cred, de asemenea, n judecata lui Dumnezeu i n iertarea pcatelor, n natura uman a lui Iisus Hristos precum i n acurateea nvturilor Bibliei. Cei chestionai au fost n mare msur nesiguri n ce privete ideea de rencarnare. A merge n Iad datorit faptului c nu-L recunoti pe Iisus Hristos ca Mntuitor este o afirmaie ce a acumulat un procent mare de ndoial printre cei chestionai. Fetele mai mult dect bieii cred n existena ngerilor. Cu ct sunt mai tineri cei chestionai, cu att e mai puin probabil ca acetia s cread c, dac cineva e n general un om bun, acesta va avea un loc n Rai. 7. Cu privire la reprezentarea lui Dumnezeu, majoritatea celor chestionai, L-au definit pe Dumnezeu ca fiind atotputernic, atotcunosctor, Creatorul

perfect al universului, Conductorul lumii de azi. ndoiala cu privire la Dumnezeu e prezent n general n cazul adolescenilor de 15-17 ani. Cu ct merg mai rar la biseric, cu att sunt mai mari ansele ca acetia s nu tie ce cred n legtur cu Dumnezeu. n ce privete afirmaiile legate de ceea ce urmeaz dup moarte, majoritatea adolescenilor, nu tiu ce se va ntampla cu ei dup moarte. n ultimele dou pri ale lucrrii am prezentat o perspectiv cretin n educaie n general i n educaia moral n mod special. CONCLUZII Multe din inteligenele secolului nostru ncearc, folosindu-i geniul creativ, s reinventeze un sistem propriu de valori morale, punctul de referin fiind omul i resursele sale infinite. Din punctul lor de vedere, valorile morale propuse trebuie s ndeplineasc n mod necesar condiia de a nu fi absolute. Susinerea unor absoluturi ar fi, se spune, un semn evident de regres. Urmrind desfurarea unor elemente semnificative ale ghemului gndirii filosofice, am observat c firele se ncurc tot mai mult, iar nodurile ce rezult pe planul moralei par a fi un rebus de nedezlegat. Prin lucrarea de fa, aduc n discuie tocmai acele valori trecute i absoluturi de care lumea de azi se leapd tot mai mult- valorile cretine. Fiecare societate i creeaz sistemul su de educaie n raport cu stadiul dezvoltrii economico-sociale, al intereselor politice dominante, ceea ce imprim educaiei morale un caracter istoric-politic i chiar de clas n acelai timp. Astfel, fiecrei etape istorice i-a corespuns un tip de educaie moral, n raport cu modelul propus, iar acest mod de interpretare permite nelegerea tensiunilor actuale n ncercarea de a defini modalitile cele mai potrivite pentru ca coala, familia i biserica s contribuie la obiectivarea unui ideal comun i anume: educarea unei generaii la nivelul exigenelor dezvoltrii tiinei i tehnicii i concomitent, formarea unei generaii echilibrate n raport cu

exigenele sociale, capabil s triasc n conformitate cu normele moralei autentice. Din pcate, n cadrul societii postmoderne, care a naintat mult pe calea drepturilor democratice, relaiile interumane poart pecetea unui egocentrism exacerbat. Valorile societii postmoderne sunt banul, actul consumului, puterea, faima i bunurile materiale. Totul este mercantilizat i poate deveni un item vandabil sau un item de consum, inclusiv omul. Din nefericire, se pare c Francis Schaeffer avea dreptate cnd afirma: Generaia noastr, n rtcirea ei fr limite s-a nchis ntr-o lume absolut materialist. Ea s-a condamnat a nu fi altceva dect un conglomerat de particule, un flux de contiin i se contempl n vidul creat de dispariia tuturor categoriilor i valorilor. n societatea postmodern, relativitatea valorilor a devenit evident, ele fiind definite diferit, n funcie de subcultura unei grupri sociale sau etnice, dar i n funcie de conjunctur. Aadar, tindu-li-se rdcinile nfipte n transcendent, din care i trgeau seva semnificaiei, definirea lor a nceput s fie nesigur i interpretabil. Am pus n discuie n aceast lucrare, faptul c valorile morale deriv dintr-o surs supracultural. Adevrul, dreptatea, buntatea, egalitatea, dragostea fa de semeni nu sunt altceva dect valori absolute din ordinea originar a lui Dumnezeu. Dumnezeu a zidit, a unit, a ordonat, imprimnd tuturor elementelor creaiei o raiune intern i un scop. Oamenii au nevoie de un etalon cu care s msoare valorile. Sfritul teismului nseamn, din punctul meu de vedere, sfritul obiectivismului n domeniul moral. n general oamenii, i dau seama c valorile cretine sunt necesare att pentru viaa particular a cuiva, ct i pentru bunul mers n viaa naiunii, dar nimeni nu vestete ntoarcerea la Dumnezeu. Pentru cretinii din toate timpurile, valorile morale i au temeiul n transcendent. Din acest motiv nu sunt adeptul neutralitii moralei. Dup cum

am prezentat n lucrare, cred c oamenii au nevoie de transcendent ca izvor sau rdcin a valorilor morale i cred c punctul de pornire ar trebui s-l reprezinte educaia moral din perspectiv cretin n coala romneasc. Considernd c morala autentic nu poate fi separat de morala cretin, cred c ar trebui s fie mai mult preocupare n aceast perioad de tranziie pentru a forma o generaie care s aib o contiin moral suficient de puternic, pentru ca pe viitor amploarea corupiei, minciunii, nencrederii, criminalitii, violenei s se diminueze.

BIBLIOGRAFIE 1. Anthony, J. Michael Introducing Christian Education, Baker Academic, Grand Rapids, Michigan, 2003 2. Augustin - De Doctrina Cristiana, Editura Barclay, Londra, 1961 3. Augustin - De Magistro, Editura Humanitas, Bucureti, 1994 4. Barclay, William - Educaional Ideals in the Ancient World, Editura Grand Rapids: Baker, 1974 5. Behe, J. Michael Science and evidence for Design in the universe, Ignatius Press, San francisco, 2000 6. Berkhof, Louis i Van Til, Cornelius Foundations of Christian Education, Presbytarian and Reformed Publishing Company, Phillipsburg, New Jersey, 1990 7. Bhagwati, Jagdish In Defense of Globalization, Oxford University Press, New York, 2004 8. Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura United Bible Societies, Londra, 2001 9. Billings, Kurt A Generation Deceived What is Being Thaught in Your Schools?, Solid Rock Books Inc., Woodburn, Oregon, 1993 10. Bldescu Emil Spiru Haret, E.D.P., Bucureti, 1972 11. Blamires, Harry The Christian Mind: How Should a Christian Think?, SPCK, Londra, 1978 12. Campbell, F. Roald and Russell, T. Gregg -Administrative Behavior in Education, Editura Herper and Brothers, New York, 1957 13. Ctineanu, Tudor Elemente de etic, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1982 14. Ciocan, Ion i Negre, Ion Formarea personalitii umane. Semnificaii i sensuri instructiv educative, Editura Militar, Bucureti, 1981 15. Comenius, J., A. - Didactica Magna, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1970 16. Croitoru, Nicolae Tineretul i valorile moral-politice, Editura politic, Bucureti, 1981

17. Cuco Constantin - Educaia religioas, Editura Polirom, Iai, 1999 18. Cuco, Constantin - Educaia religioas - Repere teoretice i metodice, Editura Polirom, Iai, 1999 19. Cuco Constantin Pedagogie i axiologie, E.D.P., Bucureti, 1995 20. Culda, Lucian Omul, valorile i axiologia, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982 21. Cully, B., Kendig - Basic Writings in Christian Education, Editura Westminster, Philadelphia, 1960 22. Cully, V., Iris, The Dynamics of Christian Education", Westminster, Philadelphia, 1988 23. Datculescu, Petre Educaia materialist-tiinifc a tineretului, Editura Politic, Bucureti, 1980 24. d'Aquino, Toma - De Magistro, Editura Humanitas, Bucureti, 1994 25. DeJong, Peter - Calvin's Contributions to Christian Education, Calvin Theological Journal, New York, 1967 26. Delors, Jacques - Comoara luntric, Editura Polirom, Iai, 2000 27. Dembski, A. William Intelligent design, InterVarsity Press, Downers Grove, Illinois, 1999 28. Dembski, A. William Uncommon Dissent, ISI Books, Wilmington, Delaware, 2006 29. Dewey, John - Democracy and Education, Macmillan, New York ,1916 30. Dewey, John - Experience and Education, Editura Macmillan, New York, 1958 31. Donahue, J. W. - History of Education I n New Catholic Enciclopedia, 17 volume, Editura Mc Graw Hill, New York, 1967, vol.5 32. Donovan, L. Graham - Teaching Redemtively; Desingn Publications, Colorado Springs, 2003 33. Douglas, Wilson - Recovering the Lost Tools of Learning, Crossway Books, Wheaton, Illinois, 1991 34. Douglas, Wilson The Case for Classical Christian Education, Crossway Books, Wheaton, Illinois, 2003 35. Duckett, Eleonor - Alcuin, Friend of Charlemagne, Editura Macmillan, New York, 1951 36. Dulfu, P. Etica sau morala filosofic, Bucureti, 1889 37. Durand, Will - Caesar and Christ: A Historz of Roman Civilization from its Beginnings, The Story of Civilization, vol.III, Ed. Simon and Schuster, New York, 1977 38. Durand, Will - The Story of Philosophy, Simon and Schuster, New York, 1972 39. Duval, Joan Ellen - Tomas d'Aquino, Editura Towns, New York, 1977 40. Eby, Frederick - The Development of Modern Education, Prentice-Hall, New York, 1955 41. Fecioru, Dumitru - Ideile pedagogice ale Sfntului Ioan Hrisostom,

Tipografia crilor bisericeti, Bucureti, 1937 42. Ferguson, K,Wallace i Bruun, Geoffrey - A Survey of European Civilization, Editura Houghton Mifflin, New York, 1969 43. Florea, Nicoleta i Surlea, Cosmina Procesul instractiv-educativ n coala modern, Editura Arves, Craiova, 2005 44. Foester , F.W.,s.a., coala i caracterul, Librria Nou, Bucureti 45. Frobel, Friedrich - The Education of Man, Editura Appleton, New York, 1887 46. Gaebelein, e. Frank Christian Education in a Democracy, ACSI, Colorado Springs, 1995 47. Gange, O., Kenneth i Benson, S., Warren - Educaia cretin, Editura Cartea cretin, Timioara, 1994 48. Gasque, W. Ward - Church Expands: Jerusalem to Rome, Editura Dowley, New York, 1977 49. Gvnescu , I.- Didactica General Editura Cultura Romneasc, 1929 50. Greene, E. Albert Reclaiming teh Future of Christian Education, Purposeful Design Publications, Colorado Springs, 2003 51. Gutek, L. Gerald - A History of the Western Educaional Experience, Editura Random House, New York, 1971 52. Gutek, L., Gerald- An Historical Introduction to American Education, Editura Crowell, New York, 1970 53. Guthrie, Donald - A History of Religious Educators, Editura Grand Rapids, Baker, 1975 54. Gutts, R., Freeman - The Education of the West, Editura Mc Graw-Hill, New York, 1973 55. Hamachek, Don. E Motivation in Teaching and learning, National Education Association, Washington DC, 1973 56. Hatos, Adrian Sociologia educaiei, Editura Polirom , Iai, 2006 57. Healy, M., Robert - Jefferson on Religion in Public Education, Editura Yale U,New Haven, 1962 58. Henkel, Julia - Geert Groote , Editura Towns, New York, 1977 59. Herbart, J., F. -Prelegeri pedagogice, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1976 60. Horton, A. Ronald Christian education: Its Mandate and Mission, Bob Jones University Press, Greenville, South Carolina, 1992 61. Huszar, T. - Morala i societatea, E.D.P., Bucureti, 1967 62. Iuga, Nicolae Etica cretin privit dinspre filozofie, Editura Proema, Baia Mare, 2000 63. James,L. Jarrett -Philosophy for the Study of Education, Editura Hoghton Mifflin, Boston, 1969 64. Jasmann, Hart, Allan -What's Lutheran Education?, Editura Concordia, St. Louis, 1960 65. Jefferson, Thomas - On the Obj ects of Primary Education, Editura

Mayer, 1813, New York 66. Johnson, E. Phillip Defeating Darwinism, InterVarsity Press, Downers Grove, Illinois, 1997 67. Kant, Immanuel ntemeierea metafizicii moravurilor. Critica raiunii practice, Editura tiinific, Bucureti, 1972 68. Kant, Immanuel - Kant on Education, Editura Jarett, London, 1899 69. Kant, Immanuel - Tratat de pedagogie. Religia n limitele raiunii, Editura Agora, Iai, 1992 70. Keller, Phillip A Shepherd Looks at Psalm 23, Zondervan, Grand Rapids, Michigan, 1970 71. Lange, A. - Herbart's Outlines og Educaional Doctrine, Editura Macmillan, New York, 1901 72. Legrand, Louis - Enseigner la morale aujourd'hui?, PUF, Paris, 1991 73. Lenin, V. I. Despre religie, Editura Politic, Bucureti, 1974 74. Mann, Horace - Life and Works, Eighth Annual Report, New York , 1844 75. Marrou, H.I. - A History of Education in Antiquity, Editura Sheed and Ward, New York, 1956 76. Mayer, Frederick - A History of Educaional Thought - Editura A Bell & Hovell Company, 1966, Columbus, Ohio 77. Mehedini, Simion Apropierea de Iisus n Biserica noastr prin alegerea educatorilor, Atelierele Grafice Socec &Co., S.A., Bucureti, 1935 78. Montessori, Mria - Pedagogie Scientifique. La maison des enfants, Editura Desclee de Brouwer, Paris, 1958 79. Montgomery, John, Warwick Drepturile omului i demnitatea uman, Editura Cartea Cretin, Oradea, 2004 80. Morris, M. Henry Christian Education for the Real World, Master Books, Green Forest, 2002 81. Nicola, Ioan Pedagogie, E.D.P., Bucureti, 1994 82. Nisipeanu, I. Elemente de psichologie pedagogic, Editura Casa coalelor, Bucureti, 1922 83. Noebel, David nelegerea vremurilor, Editura ACSI, Oradea, 2000 84. Painter, F.,W., N. - Luther on Education, Editura Concordia, St. Louis, 1928 85. Prini i scriitori bisericeti- Editura Institutului Biblic i de misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1989, voi. XVIII 86. Peterson, L. Michael With All Your Mind A Christian Philosophy of Education, University of Notre Dame Press, Notre Dame, Indiana, 2001 87. Platon - Apologia, n dialoguri, Editura Agora, lai 1993 88. Pop, Paraschiva Regresia moralei, Editura Cartea Cretin, Oradea, 2003 89. Pop, Paraschiva Filosofia educaiei cretine n context colar, Editura Cartea Cretin, Oradea, 2004 90. Popescu, Eugenia Fundamentarea pedagogic a educaiei religioase cretine n coala romneasc, E.D.P., Bucureti, 1999

91. Postman, Neil The end of education Vintage Books, New York, 1996 92. Pounds, L.Ralph - The Development of Education in Western Culture, Editura Appleton Century - Crofts, New York, 1968 93. Quinn, J. Gary Moral Education in America, iUniverse, Inc., New York, 2004 94. Riboulet, L., - Histoire da la pedagogie, Librairie catholique Emannuel Vitte, Paris, 1927 95. Riesen, A. Richard Piety and Philosophy, ACW Press, Phoenix, Arizona, 2002 96. Rood, R., Wayne - Understanding Christian Education, Editura Abingdon, Nashville, 1970 97. Rousseau, Jean Jacques Emil sau despre educaie, E.D.P., Bucureti, 1973 98. Rousseau, Jean-Jaques - Emile, Julie and Other Writings, Editura R.L. Archer, NewYork, 1964 99. Slgean, Daniela .a. Managementul activitilor educative, Editura Eurodidact, Cluj_Napoca, 2005 100. Schluter, Michael Christianity in a Changing World, Marshall Pickering, London, 2000 101. Shaeffer, Francis La mort dans la cite, La maison de la Bible, Paris, 1974 102. Sherrill, Lewis - The rise of Christian Education, Editura Mac Millan, New York, 1944 103. Spier, J.,M., Christian and Existenialism" Presbyterian and Reformed, Philadelphia , 1983 104. Stanciu, Mihai Reforma continuturilor nvmntului, Editura Polirom, Iai, 1999 Stnescu, Dumitru Morala cretin, Bucureti, 1921 105. Stniloae, Dumitru Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1987 106. Stevenson, William - The Story of Reformation, Editura John Knox, Richmond, 1959 107. Ulich, Robert - A History of Religious Education, Editura New York U., New York, 1968 108. Ulich, Robert - Erasmus, Editura Towns, New Zork, 1977 109. Ulich, Robert - History of Educaional Thought, American Book, New York, 1950 110. Whitehead, N, Alfred - The Aims of Education and Other Essays , Editura Ernest Benn, London, 1962 5 7. 111. Wilds, Elmer and Lottich, Kenneth - The dations of modern education, Editura Hoit Reinehart and Winston, New York, 1961 58. 112. Winfried, Corduan No Doubt About It The Case for Christianity, Broadman & Holman Publishers, Nashville, Tennessee, 1997 113. Wolterstorff, P. Nicholas Educating for life, Baker Academic, Grand rapids, Michigan, 2002 114. Wolterstorff, P. Nicholas Educating for Responsible Action, CSI Publication, Grand Rapids, Michigan, 1981 115. Wyckoff, D., Campbell, The Task of Christian Education",

Westminster, 1985 116. Zamfir, Ctlin Spre o paradigm a gndirii sociologice, Editura Polirom, Iai, 2005 117. Zgrean, Ioan Morala cretin, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2002 118. *** Codul principiilor i normelor muncii i vieii comunitilor, ale eticii i echitii socialiste, Editura politic, Bucureti, 1974 119. *** Documente ale Partidului Comunist Romn - Culegere sintetic, Editura Politic, Bucureti, 1972 120. *** tiin, religie, societate, Editura Politic, Bucureti, 1972