Sunteți pe pagina 1din 36

Firea romnilor i Evanghelia

Etica ortodox i spiritul romnesc

spiritul romnesc
comportamente recurente cu vocaie identitar: atitudinea fa de munc, timp, dreptate ortodoxia - un capital social caracterizat de o etic a conformismului i dependenei

munca este dumanul lor


cea mai mare lips: oameni harnici i cinstii
ani buni, mediocri, i ri n funcie de cum a fost recolta domnitorul ia n stpnire segmentul temporal eliberat de muncile cmpului folosul patriei

munca este dumanul lor


independena boierimii, individualismul burghez - ambele trebuie luate n stpnire puterea este o marf, cea mai scump
autonomia timpului natural i supranatural

politica iertrii
principiu ordonator al raporturilor sociale, o tehnologie de regenerare a elitelor politice o regul a vieii publice
mila principelui este mai puternic dect orice vin

politica iertrii
cariera public este rezultatul influenei grupului cel mai bine situat la un moment dat n dinamica puterii iertarea este regula politic fundamental legea este personalizat, ntrupat n figura domnitorului

politica iertrii
legea nu supravieuiete domnitorului; cel care i urmeaz o schimb nu angajamentul responsabil fa de un set de principii i norme, ci rspunderea direct i personal fa de cel care l-a numit n funcie

politica iertrii
starea de odihn - criteriul dup care se evalua reuita oricrei domnii cnd domnitorul devine tiran poporul este nemulumit, are resentimente, pleac n exil; foarte rar devine insurgent

politica iertrii
dreptatea domnitorului - un procedeu de stingere a conflictelor, i de recalibrare a raporturilor de putere, nu de pedepsire a prii vinovate judecata domneasc - nu o ncercare de a afla adevrul, ci de a expune public inculpatul

politica iertrii

economia social a darului


darul - o tehnic social prin care cel puternic este constrns s-i mpart puterea sub form de servicii

burghezia de sutan
cretinismul, un nume uscat i sec; ce neam njur ca noi?
a fi credincios presupunea s priveti ritualul Bisericii i s fi privit asistnd la acesta

un labirint de superstiii
concurena crciumii

burghezie de sutan
clerul rural tia uneori s citeasc, iar foarte rar s i scrie

seminarul teologic abia n sec XIX


clerul e scutit de impozite; hirotonia devine mijlocul legal de evaziune fiscal preoia ca ambiie social burghezia satelor

Firea romnilor i Evanghelia


Etica ortodox i spiritul romnesc

etica unanimitii
viaa pmnteasc i biserica
biserica este plmada din care se va confeciona venicia Judecata final nu este motiv de ngrijorare

moartea venic e pentru pgni i eretici

etica unanimitii

criteriul de la Judecat este credina ca practic de ncadrare n normalitatea social fiecare are soarta pe care o merit comunitatea creia i aparine

etica unanimitii
aceasta duce la devalorizarea eticii, a angajamentului personal i a alegerii individuale destinul etern este decis printr-o intervenie ritual a Bisericii nimic nu mai e ireversibil pentru c Biserica poate influena soarta sufletului

etica unanimitii

credina este o ncredere n puterea cu efect postum a medierii Bisericii i nu o component activ i eficient a traiului de fiecare zi von Weismantel, maior suedez (1714)

etica unanimitii
Judecata individual i elita romneasc odat cu diaconul Coresi (1581)
Cartea vieii nu mai este lista membrilor Bisericii din toate locurile i timpurile cretinul ortodox nu mai este imun la sanciunile venice Judecata de pe urm, Mnstirea Hurezi

etica unanimitii
pe la 1800 iadul nu mai cru pe nimeni
nlocuire de concepte majore: viitorul luminos al patriei nlocuiete venicia fericit a poporului (sf. sec. XVIII) Luminile romneti - venirea unui stat providenial

libertate, dreptate, frie


Jaques Poumay (1866)
elit fr valorile muncii, economiei, familiei, morala, ordinea, autoritatea, religia, spiritul tiinific modernitatea ca o cultur a discursului

birocraia statului st la temelia progresului

libertate, dreptate, frie

Nicolae Blcescu (1850)


eliminare a individului i o nrobire fa de stat; dreptatea i fria sunt categorii ale statului

legea romneasc

statul este un ideal mesianic, nu modul n care se organizeaz i funcioneaz puterea


statul e un bun naional cretinismul nu este o credin, ci o lege

legea romneasc
un sistem de reguli i comportamente motenite capabil s dea identitate romnilor n mijlocul celorlalte neamuri o conformitate a comportamentelor cu o norm general acceptat cretinismul este gndit n termeni de naiune

legea romneasc

mntuirea nu e o problem personal, ci una care privete statul decembrie 1989 nu a fost vzut ca un eec al statalismului, ci al unei dictaturi personale i al ideologiei comuniste

legea romneasc
nu se afirm primatul contiinei asupra forei, nici ntietatea adevrului asupra puterii toi suntem romni i toi suntem ortodoci Biserica legitimeaz naiunea
o cultur comun, identitate etnic

Firea romnilor i Evanghelia


Poporul romn ntre pasiuni i raiune

Fuga de timp

romnul este venic nemulumit


poporul romn este dornic de schimbri i prefaceri romnul este aplecat spre beie i lcomie, e pornit pe har i pe ceart

Fuga de timp
simurile structureaz prezentul gndurile rtcesc ca ntr-un vis

romnului i lipsete capacitatea de a aeza un nceput


romnul se nelege pe sine n raport cu infinitul

Fuga de timp
romnii cred c nu mai sunt alii ca ei pe lume
cnd trieti raportndu-te la infinit nu te poi compara cu nimeni romnul triete n propria imaginaie, are o fire suspendat n potenialitate

Fuga de timp

nu-i poate ine n fru dorinele graba gestului

lucrurile exist numai pentru a fi contestate

Fuga de timp
romnul este iubitor de nouti
istoria este pentru el bucuria distrugerii istoria este o micare de proprie ridicare prin contrast cu nimicirea lumii din jur (dup mine potopul)

odat ajuns la putere se compar cu ct sunt de distrui cei din jur

Fuga de timp
performaa cuiva este vizibil n msura n care i-a ruinat pe ceilali toate acestea duc la dezndejde i nepsare viaa e o goan spre momentul perfect n care individul devine vizibil; alerg s fiu vzut

Revolta mpotriva neputinei


romnii sunt nestatornici, impulsivi, brutali sunt recunosctori pentru binele ce li se face, dar i foarte rzbuntori cnd sunt jignii romnul nu se supune dect propriei nevoi de a reaciona imediat

Revolta mpotriva neputinei


romnii se supun doar jurmintelor jurmintele au rolul de a separa; cel care jur e deasupra celorlali romnul are o poft de glorie nelimitat cellalt exist doar ca surs pentru hrnirea puterii sale

Revolt mpotriva neputinei


puterea este unica modalitate prin care capt recunoaterea celorlali
tie c gloria puterii este trectoare i c duce la nimicire spectacolul/lauda este ceea ce strucureaz tot

Revolt mpotriva neputinei


astfel munca nu are nici o valoare, pentru c e lipsit de strlucire
orice nceput nu e aezarea unei temelii, ci o explozie care se va stinge fr a cpta vreo form le lipsete disciplina